都德名言

2019-09-29 寄語名言 名言寄語 陽光寄語名言

都德名言

1、仇恨是弱者的憤怒，貪吃始自于不再挨餓。

2、你若要喜愛你自己的價值，你就得給世界創造價值。

3、白天，是有生命的在生活；晚上，是無生命的在生活。

4、書籍是最好的朋友。當生活中遇到任何困難的時候，你都可以向它求助，它永遠不會背棄你。

5、好脾氣是一個人在社交中所能穿著的最佳服飾。

6、亡了國當了奴隸的人民，只要牢牢記住他們的語言，就好象拿著一把打開監獄的大門的鑰匙。

7、讓他人接受一種看法的最好方式，就是讓他們相信這個看法來自于他們自己。

8、女人的眼睛總是比較敏銳的，哪怕是對世上的壞事全然無知的最老實的女人有時也會突然閃現出驚人的睿智。

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弗洛伊德名言

弗洛伊德名言

1、任何宗教，即使是自稱為博愛的宗教，對于那些不屬于它的人們，也一定是冷酷無情的。

2、無知就是無知，誰也沒有權利相信它能衍生出任何東西。

3、每個人都有一個本能的侵犯能量儲存器，在儲存器里，侵犯能量的總量是固定的，它總是要通過某種方式表現出來，從而使個人內部的侵犯性驅力減弱。

4、沒有一個沒有理智的人，能夠接受理智。

5、一個在媽媽懷里受寵的孩子終生都會保持一種征服欲，那種成功的自信往往帶來真正的成功本我是馬，自我是馬車夫。馬是驅動力，馬車夫給馬指引方向。自我要駕馭本我，但馬可能不聽話，二者就會僵持不下，直到一方屈服。

6、沒有口誤這回事；所有的口誤都是潛意識的真實的流露；當你瞧不起一個人的時候，這種輕視一定能被對方夠感覺得到，那他/她就會做出某些事情來自衛。

7、人體就是命運。

8、妒忌是一種感情狀態，如悲傷一樣，可以歸結為是正常的。

9、人不是根本不相信自己的死，就是在無意識中確信自己不死。

10、人生就象弈棋，一步失誤，全盤皆輸，這是令人悲哀之事；而且人生還不如弈棋，不可能再來一局，也不能悔棋。

11、禁欲對身體是有害的，嚴重者男女皆可出現神經癥病狀，如失眠、食欲不振、性格孤僻、易發無名火等，這是一種性抑郁的表現。

12、理智的聲音是柔和的，但它在讓人聽見之前決不會停歇。

13、任何五官健全的人必定知道他不能保存秘密。如果他的嘴唇緊閉，他的指尖會說話；甚至他身上的每個毛孔都會背叛他。

14、道德感是人的獨特品質的一個組成部分。

15、人是一個受本能愿望支配的低能弱智的生物。

16、對于成功的堅信不疑時常會導致真正的成功。

17、人都有吮吸的欲望。

18、不管怎么說，戀愛是每個人與生俱來的權利，這本是無可厚非的，而我在這里想談的，是現代人的愛情觀，尤其是現代年輕人的愛情觀。

19、沒有所謂玩笑，所有的玩笑都有認真的成分。

20、理智的聲音是柔和的，但它在讓人聽見之前決不會停歇。

21、本我過去在哪里，自我就應在哪里。

22、一種科學要對人類的知識有所貢獻，也不必勉強人家信服。相信不相信，要看成績，它可以耐心等待用自己的研究成果來引起大家的注意。

23、精神健康的人，總是努力的工作及愛人，只要能做到這兩件事，其它的事就沒有什么困難。

24、男人用下半身思考。

25、笑話給予我們快感，是通過把一個充滿能量和緊張度的有意識過程轉化為一個輕松的無意識過程。

26、良心是一種內心的感覺，是對于躁動于我們體內的某種異常愿望的抵制。

27、凡人皆無法隱瞞私情，盡管他的嘴可以保持緘默，但他的手指卻會多嘴多舌。

28、偉大的發現者并不一定是偉人。誰比哥倫布給世界帶來的變化更大？他是什么人？一個冒險家，他有個性，這是真的，但他卻不是一個偉人。

弗洛伊德的名言

1. 沒有口誤這回事;所有的口誤都是潛意識的真識的流露;當你瞧不起一個人的時候這種輕視一定能夠感覺得到那他/她就會做出某些事情來自衛

2. 你的眼睛疲倦了,累了,閉上你的眼睛

3. 在人的潛意識里,人的性欲一直是處于壓抑的狀況,社會的道德法制等文明的規則使人的本能欲望時刻處于理性的控制之中。

4. 凡人皆無法隱瞞私情,盡管他的嘴可以保持緘默,但他的手指卻會多嘴多舌。

5. 禁欲對身體是有害的,嚴重者男女皆可出現神經癥病狀,如失眠、食欲不振、性格孤僻、易發無名火等,這是一種性抑郁的表現。

6. 人類天生具有弒父情結,從一出生,他就注定要和父親展開斗爭,以擺脫被統治、被支配的地位,爭取獨立自由的權利,進而掌握家庭的主導權和社會的主動權。

7. 我們整個心理活動似乎都是在下決心去求取歡樂,避免痛苦,而且自動地受唯樂原則的調節。

8. 生物性即命運。

9. 感情的沖動更接近于基于性本能的欲望沖動。

10. 夢是愿望的滿足。

11. 道德感是人的獨特品質的一個組成部分。

12. 人體就是命運。(解剖即命運)

13. 人生就象弈棋， 一步失誤， 全盤皆輸，這是令人悲哀之事;而且人生還不如弈棋，不可能再來一局，也不能悔棋。

14. 笑話給予我們快感,是通過把一個充滿能量和緊張度的有意識過程轉化為一個輕松的無意識過程。

15. 生命中惟一重要的事情是愛情和工作。

16. 每個人都有一個本能的侵犯能量儲存器,在儲存器里,侵犯能量的總量是固定的,它總是要通過某種方式表現出來,從而使個人內部的侵犯性驅力減弱。

17. 人都有吮吸的欲望。

18. 對一個男孩來說,他的潛意識中有種對母親的排他性占有欲,任何人,包括他的父親,一旦對他構成威脅,他都會產生仇恨,甚至想殺掉他們。

19. 女人實在令人難以忍受,是永恒麻煩的源泉,但她們依然是我們所擁有的那一種類中最好的事物。沒有她們,情形會更糟。

20. 人是一個受本能愿望支配的低能弱智的生物。

21. 我想不出比獲得父親的保護更強烈的兒童需要。

22. 任何五官健全的人必定知道他不能保存秘密。如果他的嘴唇緊閉，他的指尖會說話;甚至他身上的每個毛孔都會背叛他。

23. 人不是根本不相信自己的死，就是在無意識中確信自己不死。

24. 良心是一種內心的感覺，是對于躁動于我們體內的某種異常愿望的抵制。

25. 不要去了解女人，因為女人都是瘋子。

26. 本我過去在哪里,自我就應在哪里。

27. 幸福決不是文化的價值標準。

28. 一個在媽媽懷里受寵的孩子終生都會保持一種征服欲，那種成功的自信往往帶來真正的成功本我是馬,自我是馬車夫。馬是驅動力,馬車夫給馬指引方向。自我要駕馭本我,但馬可能不聽話,二者就會僵持不下,直到一方屈服。

29. 男人用下半身思考。

30. 人類世界就是一個悲劇。

德謨克利特名言

德謨克利特名言

1、單單一個有智慧的人的友誼，要比所有愚蠢的人的友誼還更有價值。

2、讓自己完全受財富支配的人是永不能合乎公正的。

3、理想的實現只靠干，不靠空談。

4、要使人信服，一句言語常常比黃金更有效。

5、只愿說而不愿聽，是貪婪的一種形式。

6、愚人通過不幸而得到智慧。

7、心靈應該習慣于從自身中吸取快樂。

8、言辭是行動的影子。

9、一個人必須要么做個好人，要么仿效好人。

10、連一個好朋友都沒有的人，根本不值得活著。

11、尋求善的人只有費盡千辛萬苦才能找到，而惡則不用找就來了。

12、追求美而不褻瀆美，這種愛才是正當的。

13、忘了自己的缺點，就產生驕傲自滿。

14、智慧有三果：一是思考周到，二是語言得當，三是行為公正。

15、凡事都有規矩。

16、身體的美，若不與聰明才智相結合，是某種動物性的東西。

17、堅定不移地智慧是最寶貴的東西，勝過其余的一切。

18、說真話是一種義務。

19、不要企圖無所不知，否則你將一無所知。

20、贊美好事是好的，但對壞事加以贊美則是一個騙子和奸詐的人的行為。

21、語言是生活的化身。

22、應該盡力于思想得很多，而不是知道得很多。

23、應該熱心地致力于照道德行事，而不要空談道德。

24、要留心，即使當你獨自一人時，也不要說壞話或做壞事，而要學得在你自己面前比在別人面前更知恥。

德川家康名言

德川家康名言

1、一己之道可立于天下，天下之道也盡在一己之身中。

2、只有自我才能和自我斗到最后。

3、戰場上，無論是誰，稍稍有一點狂妄，就有滅頂之災，以至萬劫不復。

4、人一旦產生野心，就會生起重重幻想，仿佛發現了萬千寶藏。

5、正如飯吃八分飽于養生一樣，勝亦只八分足矣。

6、財富學問和兵刃，構成了支撐太平盛世的三大支柱。

7、人與人之間的爭斗，都是從缺點的沖突開始的，而人與人的合作，則是有點的結合。

8、家康自始至終都是一片真心，正是這種真心，才會讓眾人都拜倒在他膝下。

9、操天下權柄者，務必有坐于漏船臥于火屋之心。

10、世道安定的時候，若恣意妄為，輕率動兵舞戈，定是邪道。

11、強大時沒有的爭端，在勢弱時必須會發生。

12、天既不會塑出人上人，也不會生出人下人，萬人皆兄弟，皆是透過生死與蒼天聯于一齊的上天之子。

13、江海不捐細流而成其大，泰山不讓抷土而成其高。

14、吾不知生來生往，佛祖亦不知有涯。

15、萬物均非個人所有人間有萬物，萬物皆屬人間。

16、疑心生了暗鬼。

17、殺人者人恒殺之，恕人者皆為人恕。

18、人的心中，佛祖和魔鬼并存。無人心中只有佛祖，也無人心中只有魔鬼。記住，千萬不可和魔鬼打交道，否則，你自我也會變成魔鬼。

19、德不孤，必有鄰。

20、遇事要么拍拍你的肩膀一笑了之，要么暗暗地下定狠心，二者必居其一。

21、忍耐乃長久根本，憤怒是人生大敵。只知勝而不知敗，自害其身。常思己過，勿怪人非。凡事過猶不及。

22、沒有敵人比自我的心更可怕。

23、過于豐厚的俸祿，反而會削弱斗志。

24、責人不如責己，不及勝于過之。

25、最信得過的，不是兄弟兒女，而是忠貞的家臣。

26、我連天下都能搭救，還救不了一個石田三成？

27、人情義理武士道毅力，被這些桎梏束縛的人生是多么滑稽，多么可笑！然而，正是在這些束縛之下，人生的價值才得以體現。

28、這世上有生命死大樹，咱們都是樹上的枝椏。即便其中的一根小小枝椏枯了，卻也不能因此說大樹枯了。大樹還會年年生長，年年開花，萬世不休。

29、只知勝而不知敗，必害其身！

30、適當的時候，必須連兒女妻子都要舍棄。

31、偶然，常常會比任何策劃者更善于制造絕妙的機會，來揶揄那些鐘愛倒著推理的自以為是之人。

32、壓抑自我的情感，才能通情達理，這便是作為大將就應具備的謹慎，若無這種謹慎，如何去駕馭別人？

33、只知勝而不知敗，必害其身。

34、人類的語言往往只能表達出一種期望，卻無法詮釋真理，這就是悲哀的根源。

35、人生在世，往往身不由己，人人頭頂都有命運宿命和天命三柄利劍。

36、根本之道的果實只有一個，而花卻有千差萬別，要讓每一種花都綻放出不一樣的美沒有此心，便不能治天下。

37、在欲望面前，人就像嬰兒一般軟弱無力。

38、人們常說，世上有才之人有兩種：一是自恃才智過人我行我素想將世人踩在腳下者；另一種，則是不輕易展露才華韜光養晦善于磨練者。前者之才如白云蒼狗，須臾即為灰土。唯后者可成就豐功偉業。

39、武這個字，寫作止戈。

40、只有那不知疲倦的愛和冷靜的牽掛，才是一個母親真正的喜悅。

41、當一個人有心事的時候，無論是笑容還是舞蹈，都會表現出一種強烈的夸張。

42、以不自由為常事，則不覺不足。心生欲望時，應回顧貧困之日。

43、對天下人不分彼此，一視同仁，即所謂誠。

44、看不見佛陀之光，不關注佛陀，而執拗于命運的安排，就如同把柱子埋在沙中，即使運用謀略，也是沒有根基。

45、為政者若不知法度在先還是道德在先，便變成只會用威信來掩飾其懦弱的殘忍之人。所謂道德，乃是舍棄自家情感，始終能設身處地為他人著想，知別人疼痛。道德當始終為先，而法度其實乃是一種眾人皆可明白皆愿遵從的世間規矩。

46、人生決定于發奮與否，這點毋庸置疑，但不可否定的是，意志并不能完全左右人的命運。

47、深思熟慮處理事務，方是為政之道。

48、只要平心靜氣，忍耐磨練，上天總有一天會眷顧他，那時，愉悅就會到來。

49、下無諍臣便上無明主。

50、人的一生有如負重致遠，不可急躁。

51、人一旦執著于貪欲，無盡的痛苦必會終生相伴。

52、一個不明戰事的孩子，怎會明白太平的珍重？因此，神佛才時常把人拖入戰場，逼迫人進行反省。

53、人之賢愚乃是由其心念決定。

54、人人都是如此，就像人們不會感謝自我的手和腳一樣，理所當然存在的東西，當它毋庸置疑地存在時，人們往往會對它牢騷滿腹，或動輒怨天尤人。

55、心生欲望時，應回顧貧困之時。

56、沒有負擔的人做不成任何事情。

57、人生但是是一瞬的累積。珍惜每個瞬間的相會，為了瞬息的相會傾盡真心，這便是茶道的主張，是能豐富人生的真意。

58、老人乃是家中的至寶。

59、務必時刻傾聽百姓的聲音。

60、君子之澤三世而斬。

61、人各有志，人各有欲，人各有念，諸心難齊。

62、真正的力量來自正義，若不以匡扶正道為根本，所有的行動都會成為不軌之謀。也許騙的了別人，卻騙不了自我。這便是人的宿命。

63、人們務必克制心中的欲望，懂得忍讓。

64、士氣就像風氣一樣可笑。一旦在某處刮起一股強勢的風，即使毫無好處，也會有人趨之若鶩，反之，就會悄然消逝。

65、時日就是最好的藥，隨著時光流逝，新的經歷會掩蓋舊的痕跡，不必刻意去遺忘。

66、器物歸根到底是被人使用，而不是來驅使人。

67、若敵人稍一激你，你便惱羞成怒猛沖蠻打，是小卒之舉匹夫之勇。大將絕不會為挑釁和貶抑所動。

68、人人都為性命存續，上連遠古祖先，下續子孫后代。

69、兵法講究的乃是去敵，不是樹敵。

70、梅花只是靜靜地綻放，并未召喚黃鶯。

71、當一個人感到末日快要來臨，就會主動將性命融入自然。

72、戰事有勝敗，人亦有幫忙弱者的天性。

73、自我要活下去，也要讓別人活下去，沒有這樣的智慧，就算不得人。

74、心懷寬恕，則能無事長久。

75、人生有如負重致遠，不可急躁。

76、世上再沒有比隱忍更好的盾牌了。能忍人之不能忍者，將來方能成大器。

77、無禮之富不能成富。

78、不能正本，焉能清源？

79、要想建立一套別人無法明白的兵法，就務必擁有不一樣于常人的學問。若是學問和知識與他人無異，心中所想也便會很快被人識破。--織田信秀

80、有些事無法用密探和屠戮獲取，卻可透過抓住人心來守護。

81、幻想盡能夠天馬行空，但眼下卻遠沒有那么盡如人意。

82、一種力量在無形中左右人的命運，即賢愚有別。

83、為官者，驕奢必敗。

84、佛說，地水火風共成身，隨波因緣招異果。

85、天下屬于天下之人，并非說僅僅是屬于現今世人，還有萬千后人。

86、一般的相對，是敵對，是爭斗，最多只能破邪顯正，結果會留下怨恨。愈是將有無對立，怨恨就愈深。但是，有筆，就務必有紙，筆與紙便是相對，相輔相成。

87、不及勝于過之。

88、看不見的東西總會令人生忌。

89、大名不可與嗣子居于一處，信長公本能寺之變父子同時身死，便是前車之鑒。

90、責人不如責己。

91、心中無慈悲之正直，實乃冷酷。

92、把平時的想法帶到戰場上，就會變得優柔寡斷膽小懦弱；反之，用戰場上的決斷處理日常事務，就會成為讓人噤口側目的暴戾之人。

93、人情，乃是人間之情，而非一家一戶之私情，是指對那些貧弱不幸之人的體恤和憐憫。

94、毫無好處的悲嘆往往都是正因自作聰明。

95、區別命運宿命和天命：好比有一個圓盆，內有一碗，只要他在盆里，不管往左往右，他自可抉擇，在盆內抉擇，便是命運。因此命運可因人意愿改變。人走到盆的邊上，再也無法前進，便是人的宿命。所謂天命，便是造出了這盆以及碗的命令。人只有知道了自我的所能有所不能，知道這世上還有事情乃是自我奈何不得，方能隨機應變。我的天命是什么？上天就應賦予每個人使命。若未弄清這些，無論你怎樣做都是徒勞。在宿命的盆沿，無論你如何掙扎，都無用處。

96、自助者，天助之。

97、出家二字，從字面上看，是走出家門。這個家，是包含各種現世矛盾的家，舍棄這個家，乃是為了到達一個新的目標。

98、人當時時有坐于漏船居于火屋之心。

99、慈悲為草木根本，人和乃花朵果實。慈悲無疆，人和無界，要培養慈悲之本，應始終以人和為念，并以此作為生意成功的根本。有公有私，各得其宜，方為人生上上之策。

100、認真完成交付之任務的人，可稱為能吏。而將所有事納入視野，并能立即把職責和世情聯系起來，適度裁斷者，便可為重臣。故，很多時候，吏做不了重臣，重臣亦不必須做得了能吏。

101、視不自由為常事，則不覺不足。

102、人生并無善惡，只有眼睛去決定，必鑄成大錯。說誰人為善，誰人為惡，心底必有偏見，以為令自我滿意者便是善人，令自我不滿者便是惡人。去掉偏見，人就變成一張白紙。這白紙被放到什么地方，自身欲望的多少，都會給它染上不一樣的顏色。

103、人皆有夢，難在將夢成真之途。

104、若將命運看做絕對不可改變的東西，就必然通向絕滅；若將自我視為能夠改變一切的絕對存在，又會陷入虛妄與盲動。但無論世間如何評頭論足，人大概只能將自我視為絕對的存在，別無道路。成也罷，敗也罷，人所要做的，就是按照自我的意志去實踐。

105、寬恕一切，能夠讓人逐漸變得堅強和偉大。

106、命數不會眷顧一個無所事事之人，特意為他開辟1條出人頭地的道路。

107、兒子死在老子前面，便是不孝！

108、善政自有善民，惡政自有惡民。

109、心懷寬容，視怒如敵，則能無事長久。

110、所有的迷惘都來自內心的猶豫。

111、人有九分聰明，只欠一分火候。

112、男子總是先責備自我最親近的人。

113、天命不可違，卻能夠知天命，盡人事。

114、忽略了感情的策略，并非真正的策略。

115、這個世道不會如此容易就能持續太平。故真正致力太平之人，會時時發起戰事，正因他們想告訴世人：若不更加謹嚴忠誠發奮，太平必守護不住。

116、不能多多生兒子，便掌管不了天下。

117、從過去到此刻的歷史脈絡中，見出絲絲未來之跡。

118、你感到害怕時，對方同樣害怕。只是善于控制自我的人不會讓人看出而已。

119、視怒如敵。

120、日本要成為世上第一，日本人就當有世上第一的器量和見識。

121、打仗講策略戰術，但比起這些來，更有影響的乃是士氣，乃是對勝負的自信，乃是蓄勢待發的韌勁。

122、只靠刀槍決不能得天下太平，只有讓世人心服口服的德和順應天意的真，才能帶來真正的太平。

123、所謂的霸道，就是為了取勝而欺騙別人；王道，便是以慈悲之腸和仁德之心治國。

124、非要改變那些無法改變的東西，到頭來只是徒勞；本可改變的卻不去發奮就是懈怠。也就是說，既存在因人的后天發奮而改變的命運，也確實存在著由命運主宰的人生。令人迷惑的是，人不可逆天而動，但人的所動，都是正因期望逃脫宿命。

125、蟹掘等身之穴。

126、個人的智慧總會有限，所謂真正的智者，必定善于傾聽別人的意思，擇其善為己用。因此，真正智者的智慧，永遠不會停滯。

米南德名言

米南德名言

1、甚至上帝也助誠實勇敢者一臂之力。

2、黑夜給智者帶來思想。

3、學會學習的人，是非常幸福的人。

4、愛情要用忠誠播種，友誼要用諒解護理。

5、幸福的人由希望援助。

6、白發并不等于是智慧。

7、坎坷的道路上可以看出毛驢的耐力，患難的生活中可以看出友誼的忠誠。

8、良心不是兒戲，誰能使一個人開脫掉自己良心的責備呢？良心是每個凡人的上帝。

戴德名言名句

戴德名言名句

1、心氣華誕者，其聲流散；心氣順信者，其聲順節；心氣鄙戾者，其聲斯丑；心氣寬柔者，其聲溫好。信氣中易，義氣時舒，智氣簡備，勇氣壯直。

2、斷絕士卒通家書及與親屬往來，這叫做斷絕士卒的后顧之心；選拔精良的士卒，將武器做這當的部署，這叫做增加士卒的力量；丟棄輜重，減少攜帶的食量，這叫做開發士卒拼死作戰的意志。

3、且夫君子執仁立志，先行后言，千里之外，皆為兄弟，茍是之不為，則雖汝親，庸孰能親汝乎？

4、執之以物而遫決，驚之以卒而度料，不學而性辨，曰有慮者也。

5、其言甚忠，其行甚平，其志無私，施不在多，靜而寡類，莊而安人，曰有仁心者也。

6、華如誣，巧言、令色、足恭一也，皆以無為有者也。此之為考志。

7、推前惡，忠府知物焉；首成功，少其所不足；慮誠不及，佯為不言；內誠不足，色示有余；故知以動人，自順而不讓；錯辭而不遂，莫知其情。如是者隱于知理者也。

8、廉言以為氣，驕厲以為勇，內恐外悴，無所不至，敬再其說以詐臨人。如此者隱于廉勇者也。

9、人有勝心，惟敵之視；人有畏心，惟畏之視。兩心交定，兩利若一，兩為之職，惟權視之。

10、古者，國容不入軍，軍容不入國，故德義不相踰。

11、誠智必有難盡之色，誠仁必有可尊之色，誠勇必有難懾之色，誠忠必有可親之色，誠絜必有難污之色，誠靜必有可信之色。

12、從命為士，上賞；犯命為士，上戮；故勇力不相犯。

13、禮之所去，刑之所取，失禮則入刑，相為表裏者也。

14、故上者辟如緣木者務高，而畏下者滋甚，六馬之離必于四面之衢，民之離道必于上之佚政也。

15、內得愛焉，所以守也；外得威焉，所以戰也。

16、辨言而不固行，有道而先困，自慎而不讓，當如強之，曰始妒誣者也。

17、兵不雜則不利。長兵以衛，短兵以守。太長則難犯，太短則不及。太輕則銳，銳則易亂；太重則鈍，鈍則不濟。

18、素動人以言，涉物而不終；問則不對，詳為不窮；色示有余；有道而自順用之，物窮則為深。如此者隱于文藝者也。

19、古者，以仁為本，以義治之，之謂正；正不獲意則權；權出於戰，不出於仁也。是故，殺人安人，殺之可也；攻其國，愛其民，攻之可也；以戰去戰，雖戰可也。

20、上同無獲，上專多死；上生多疑，上死不勝。

21、故生乎今之世，志古之道；居今之俗，服古之服；舍此而為非者，雖有，不亦鮮乎？

22、每一個人都有各自的性情，每種性情隨著居住的地方之不同而形成差異，可以用教育來形成共同的習俗；每種習俗也隨著地域的不同而形成了差異，可以用道德來加以協調融合。

23、國雖大，好戰必亡。

24、小施而好大得，小讓而好大事，言愿以為質，偽愛以為忠，面寬而貌慈，假節以示人，故其行以攻其名。如此者隱于仁質也。

25、其貌固嘔，其言工巧，飾其見物，務其小征，以故自說，曰無質者也。

26、故六者貫乎心，藏乎志，形乎色，發乎聲，若此則身安而譽至，而民自得也。

27、攻戰守，進退止，前后序，車徒因，是謂戰參。

28、師多務威則民詘，少威則民不勝。上使民不得其義，百姓不得其敘；技用不得其利，牛馬不得其任，有司陵之；此謂多威；多威則民詘。上不尊德而任詐慝，不尊道而任勇力；不貴用命而貴犯命，不貴善行而貴暴行；陵之有司，此謂少威；少威則民不勝。

29、不能則學，疑則問，欲行則比賢，雖有險道，循行達矣。

30、喜色由然以生，怒色拂然以侮，欲色嘔然以偷，懼色薄然以下，憂悲之色累然而靜。

31、國不以利為利，以義為利也。長國家而務財用者，必自小人矣。

32、易移以言，存志不能守錮，已諾無斷，曰弱志者也。

33、自事其親，好以告人，乞言勞醉，而面于敬愛，飾其見物，故得其名，名揚于外不誠于內，伐名以事其親戚，以故取利，分白其名，以私其身。如此者隱于忠孝者也。

34、軍旅以舒為主，舒則民力足。雖交兵致刃，徒不趨，車不馳，逐奔不逾列，是以不亂。

35、征清而能發，度察而能盡，曰治志者也。

36、禮者，禁於將然之前；而法者，禁於已然之后。

37、凡是人：為所愛而死，為忿怒而死，為威嚴而死，為道義而死，為利益而死。

38、古者以仁為本，以義治之，謂之正。

39、賞罰之制，無踰於民，則人歸親於上矣。

40、好戰必亡，忘戰必危。

41、富以茍，不如貧以譽；生以辱，不如死以榮。辱可避，避之而已矣；及其不可避也，君子視死若歸。

42、古者，賢王明民之德，盡民之善，故無廢德，無間民，賞無所生，罰無所試。

43、善政行易則民不怨，言調悅則民不辨法，仁在身取民顯以佚之也。

44、順與之弗為喜，非奪之弗為怒，沈靜而寡言，多稽而儉貌，曰質靜者也。

45、陰行以取名，比周以相譽，明知賢可以征，與左右不同而交，交必重己。心說之而身不近之，身近之而實不至，而歡忠不盡，歡忠盡見于眾而貌克。如此者隱于交友者也。

46、言之善者在所日聞，行之善者在所能為。

47、質色皓然固以安，偽色縵然亂以煩；雖欲故之中，色不聽也，雖變可知；此之謂觀色也。

48、凡戰：固眾相利，治亂進止，服正成恥，約法省罰，小罪乃殺；小罪勝，大罪因。

49、臨人以色，高人以氣，賢人以言，防其不足，伐其所能，曰日損者也。其貌直而不侮，其言正而不私，不飾其美，不隱其惡，不防其過，曰有質者也。

50、六曰言行不類，終始相悖，陰陽克易，外內不合，雖有隱節見行，曰非誠質者也。

51、故上者民之儀也，有司執政民之表也，邇臣便辟者群臣仆之倫也。

52、用其所欲，行其所能，廢其不欲不能，於敵反是。

53、古者逐奔不過百步，縱綏不過三舍，是以明其禮也；不窮不能而哀憐傷病，是以明其仁也；成列而鼓，是以明其信也；爭義不爭利，是以明其義也；又能舍服，是以明其勇也；知終知始，是以明其智也。

54、未有上好仁而下不好義者也，未有好義其事不終者也，未有府庫財非其財者也。

55、貴者敬焉，老者孝焉，幼者慈焉，少者友焉，賤者惠焉。

56、凡是作戰：不是陣法本身困難，而是使人列陣困難；不是使人列陣困難，而是使人可以使用困難；不是知道困難，而是執行困難。

57、喜怒以物而變易知，煩亂之而必不裕，示之以利而易移，臨懾以威而易懾，曰鄙心而假氣者也。

58、財利之生征矣，貪以不得；善政必簡矣，茍以亂之；善言必聽矣，詳以失之；規諫日至，煩以不聽矣。

59、凡戰，擊其微靜，避其強靜；擊其倦勞，避其閑窈；擊其大懼，避其小懼，自古之政也。

60、古者，國容不入軍，軍容不入國。軍容入國則民德粗，國容入軍則民德弱。

61、難投以物，難說以言，知一如不可以解也，困而不知其止，無辨而自慎，曰愚贛者也。

62、剛有柔，有濁有清，有好有惡。咸發于聲也。

63、不治則亂至，亂至則爭，爭之至又反于亂；是故寬裕以容其民，慈愛以優柔之，（）而民自得也已。

64、水至清則無魚，人至察則無徒。

65、天下雖安，忘戰必危。

66、喜怒以物，而色不作；煩亂之，而志不營；深道以利，而心不移；臨懾以威，而氣不卑，曰平心而固守者也。

67、國容不入軍，軍容不入國。

奧維德名言