關于胡適的名言語錄

2019-09-29 名言語錄 經典名言語錄 留言語錄

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胡適經典語錄_胡適名言句子

醉過才知酒濃，愛過才知情重。你不能做我的詩，正如我不能做你的夢。

也想不相思，可免相思苦。幾度細思量，情愿相思苦。

無目的讀書是散步而不是學習。

昨日種種，皆成今我，切莫思量，更莫哀，從今往后，怎么收獲，怎么栽。

醉過方知酒濃，愛過方知情重。

你要看一個國家的文明，只需考察三件事：第一看他們怎樣待小孩子；第二看他們怎樣待女人；第三看他們怎樣利用閑暇的時間。

我們要深信：今日的失敗，都由于過去的不努力。
我們要深信：今日的努力，必定有將來的大收成

大膽的假設，小心的求證；認真的做事，嚴肅的做人。

你不能做我的詩，正如我不能做你的夢。

都是平常經驗，
都是平常影象。
偶然涌到夢中來，
變幻出多少新奇花樣；
都是平常情感，
都是平常言語。
偶然碰著個詩人，
變幻出多少新奇詩句；
醉過才知酒濃，
愛過才知情重。
你不能做我的詩，
正如我不能做你的夢。

怕什么真理無窮，進一寸有一寸的歡喜。

人生的意義不在于何以有生，而在于自己怎么生活。你若情愿把這六尺之軀葬送在白晝做夢之上，那就是你這一生的意義。你若發憤振作起來，決心去尋求生命的意義，去創造自己的生命的意義，那么你活一日便有一日的意義，做一事便添一事的意義，生命無窮，生命的意義也無窮了。

一個骯臟的國家，如果人人講規則而不是談道德，最終會變成一個有人味兒的正常國家，道德自然會逐漸回歸；一個干凈的國家，如果人人都不講規則卻大談道德，談高尚，天天沒事兒就談道德規范，人人大公無私，最終這個國家會墮落成為一個偽君子遍布的骯臟國家。

朋友們，在你最悲觀最失望的時候，那正是你必須鼓起堅強的信心的時候。你要深信：天下沒有白費的努力。成功不必在我，而功力必不唐捐。

你們不要總爭自由，自由是外界給你的，你們先要爭獨立，給你自由你不獨立你仍然是奴隸，你要把你身上蒙蔽你的概念和成見，要像剝筍一樣一層一層的剝去露出里面他里頭很鮮嫩很清的那個勁。

我漸漸明白，世間最可厭惡的事莫如一張生氣的臉；世間最下流的事莫如把生氣的臉擺給旁人看，這比打罵還難受。

現在有人對你們說：“犧牲你們個人的自由，去求國家的自由！”我對你們說：“爭你們個人的自由，便是為國家爭自由！爭你們自己的人格，便是為國家爭人格！自由平等的國家不是一群奴才建造得起來的！”

生命本沒有意義，你要能給它什么意義，他就有什么意義。與其終日冥想人生有何意義，不如試用此生做點有意義的事。

多談些問題，少談些主義。

救出自己的唯一法子便是把你自己這塊材料鑄造成器。

做學問要在不疑處有疑，做人要在有疑處不疑。

胡適先生曾說：“情愿不自由，也是自由了。”
其實，心甘情愿地被束縛，很幸福。

做了過河卒子，只能拼命向前。

你們說要爭自由，自由是針對外面束縛而言的，獨立是你們自己的事，給你自由而不獨立，仍是奴隸。獨立就是不盲從，不受欺騙，不依賴門戶，不依賴別人，這才是獨立的精神。

不愿勾起相思，不敢出門看月；偏偏月進窗來，害我相思一夜。

怕什么真理無窮，進一寸有一寸的歡喜。即使開了一輛老掉牙的破車，只要在前行就好，偶爾吹點小風，這就是幸福。

少年人初次與冷酷的社會接觸，容易感覺理想與事實相去太遠，容易發生悲觀和失望。多年懷抱的人生理想，改造的熱誠，奮斗的勇氣，到此時候，好像全不是那么一回事。渺小的個人在那強烈的社會爐火里，往往經不起長時期的烤煉就镕化了，一點高尚的理想不久就幻滅了。抱著改造社會的夢想而來，往往是棄甲曳兵而走，或者做了惡勢力的俘虜。你在那俘虜牢獄里，回想那少年氣壯時代的種種理想主義，好像都成了自誤誤人的迷夢！從此以后，你就甘心放棄理想人生的追求，甘心做現成社會的順民了。
我們今日所受的苦痛和恥辱，都只是過去種種惡因種下的惡果。我們要收將來的善果，必須努力種現在的新因。一粒一粒的種，必有滿倉滿屋的收，這是我們今日應該有的信心。

依舊是月圓時，依舊是空山，靜夜；我獨自下山歸來，這凄涼如何能解！翠微山上的一陣松濤，驚破了空山的寂靜.山風吹亂了窗紙上的松痕，吹不散我心頭的人影。

男人的“三從四得”
太太出門要跟從，太太命令要服從，太太說錯了要盲從；太太化妝要等得，太太生日要記得，太太打罵要忍得，太太花錢要舍得。

身行萬里半天下，眼高四海空無人。

寧鳴而生 不默而死

你們要爭獨立，不要爭自由。沒有獨立，即便是自由，最終也會變成其他人的奴隸。

天下沒有白費的努力。

不降志，不屈身，不追趕時髦，也不回避危險。──胡適

人生觀不過是一個人對于世界萬物同人類的態度。

偶有幾莖白發，心情微近中年。做了過河卒子，只能拼命向前。

樹本無心結子，我亦無恩于你。

在這廣漠的人海里獨自混了二十多年，沒有一個人管束過我。如果我學得一絲一毫的好脾氣，如果我學得了一點點待人接物的和氣，如果我能寬恕人，體諒人，——我都得感謝我的慈母。

凡是有價值的思想，都是從這個那個具體的問題下手的。先研究了問題的種種方面的種種事實，看看究竟病在何處，這是思想的第一步工夫。然后根據于一生的經驗學問，提出種種解決的辦法，提出種種醫病的丹方，這是思想的第二步工夫。然后用一生的經驗學問，加上想象的能力，推想每一種假定的解決法應該可以有什么樣的效果，更推想這種效果是否真能解決眼前這個困難問題。推想的結果，揀定一種假定的（最滿意的）解決，認為我的主張，這是思想的第三步工夫。凡是有價值的主張，都是先經過這三步工夫來的。

日拱一卒，功不唐捐。

我笑你一秒鐘行五十萬里的無線電，總比不上我區區的心頭一念！

我這心頭一念才從竹竿巷，忽到竹竿尖；

忽在赫貞江上，忽在凱約湖邊；

我若真個害刻骨的相思，便一分鐘繞遍地球三千萬。

我也許不會再見那笑的人
但我很感謝他笑得真好

十幾年前
一個人對我笑了一笑
我當時不懂得什么
只覺得他笑得很好

那個人后來不知怎樣了
只是他那一笑還在
我不但忘不了他
還覺得他越久越可愛

我借他做了許多情詩
我替他想出種種境地
有的人讀了傷心
有的人讀了歡喜

歡喜也罷，傷心也罷
其實只是那一笑
我也許不會再見那笑的人
但我很感謝他笑的真好

The life has no meaning, you give it what, he is what meaning. What is the significance of all life and meditation, as the trial in this lifetime to do something meaningful.
生命本沒有意義，你要能給它什么意義，他就有什么意義。與其終日冥想人生有何意義，不如試用此生做點有意義的事。

有個小姑娘，即使很少聯系，卻總是時常惦念；白天奔波于世俗的社會，每天做著不愛的事情，晚上，找回屬于她自己的寧靜；柔弱又敏感的外表，充實而強大的內心；總是需要人來呵護，卻找不到幾個知音；只能作個旁觀者，遠遠地看著，希望她越走越好。

一句好壞可以影響無數人，一句壞話可以害死無數人。

簡單說來，拜金主義只有三個信條：第一，要自己能掙飯吃。第二，不可搶別人的飯吃。第三，要能想出法子來，開出路來，叫別人有掙飯吃的機會。

一切主義，一切學理，都該研究。但只可認作一些假設的（待證的）見解，不可認作天經地義的信條；只可認作參考印證的材料，不可奉為金科玉律的宗教；只可用作啟發心思的工具，切不可用作蒙蔽聰明、停止思想的絕對真理。如此方才可以漸漸養成人類的創造的思想力，方才可以漸漸使人類有解決具體問題的能力，方才可以漸漸解放人類對于抽象名詞的迷信。

你們不要總在爭自由，自由是外界給你的，你們先要爭獨立，給你自由你不獨立仍然是奴隸。

花瓣兒紛紛的落了，勞伊親手拾存，當一封無言的書信，寄給伊心上的人。

此處君與我，何處更容他

發明不是發財，是為人類。

一個國家，怕老婆的故事多，則容易民主；反之則否。

科學精神在于尋求事實，尋求真理。

我受了十年的罵，從來不怨恨罵我的人，有時他們罵得不中肯，我反替他們著急。有時他們罵得太過火了，反損罵者自己的人格，我更替他們不安。如果罵我而使罵者有益，便是我間接于他有恩了，我自然很情愿挨罵。

你們要爭獨立，不要爭自由。

時勢生思潮，思潮又生時勢，時勢又生新思潮。

有人告訴你“犧牲你個人的自由去爭取國家的自由”可是我要告訴你“為個人爭自由就是為國家爭自由,爭取個人的人格就是為社會爭人格。真正自由平等的國家不是一群奴才建立起來的。”

對人事可疑處不疑，對原則不疑處存疑。

都是平常感情，都是平常言語。偶爾碰見個詩人，變化出多少新奇詩句。醉過才知酒濃，愛過才知情重。你不能做我的詩，正如我不能做你的夢。

西歐有了十八九世紀的個人主義，造出了無數愛自由過于面包，愛真理過于生命，方才有今日的文明世界。現在有人對你們說：“犧牲你們個人的自由，去求國家的自由！”我對你們說：“爭你們個人的自由，便是為國家爭自由！爭你們自己的人格，便是為國家爭人格！自由平等的國家不是一群奴才建造得起來的！”

讀書固然可以擴充知識；但只是越擴充了，讀書的能力也就越大。這便是＂為讀書而讀書＂的意義。

醉過才知酒濃，愛過才知情重。
我不能做你的詩，正如你不能做我的夢。

我想這個孩子自己并不曾自由主張要生在我家，我們做父母的不曾得他的同意，就糊里糊涂的給了他一條生命。況且我們也并不曾有意送給他這條生命。我們既無意，如何能居功？如何能自為有恩于他？他既無意求生，我們生了他，我們對他只有抱歉，更不能＂市恩＂了。我們糊里糊涂的替社會上添了一個人，這個人將來一生的苦樂禍福，這個人將來在社會上的功罪，我們應該負一部分的責任。說得偏激一點，我們生一個兒子，就好比替他種下了禍根，又替社會中下了禍根。

東方人見人富貴，說他是“前世修來的”；自己貧，也說是“前世不曾修”，說是“命該如此”。西方人便不然，他說，“貧富的不平等，痛苦的待遇，都是制度的不良的結果，制度是可以改良的。”他們不是爭權奪利，他們是爭自由，爭平等，爭公道，他們爭的不僅僅是 個人的私利，他們奮斗的結果是人類絕大多數人的福利。

高談主義，不研究問題的人，只是畏難求易，只是懶。凡是有價值的思想，都是從這個那個具體的問題下手的。西安研究了問題的種種方面的種種的事實，看看究竟病在何處，這是思想的第一步工夫。然后根據于一生經驗學問，提出種種解決的方法。……不如此，不算輿論家，只可算是抄書手。

世界上有那么多好書好電影好動漫注定看不完，我們對這個事實該持何種態度？
怕什么真理無窮，進一寸有一寸的歡喜。

大膽假設，小心求證。

這些人沒有生活的膽子，不敢冒險，只求平安，所以變成一班退縮的懦夫。

要知處世似臨陣，終想做人如作詩。

科學的根本精神在于求真理。

世間的大問題決不是一兩個抽象名詞（如資本主義、共產主義等等）所能完全包括的。最要緊的是事實。現今許多朋友卻只高談主義，不肯看看事實。……拿一個“赤”字抹殺新運動，那是張作霖吳佩孚的把戲，然而拿來一個“資本主義”來抹殺一切現代國家，這種眼光究竟比張作霖吳佩孚高明多少？
朋友們，不要笑那位日本學者。他還知道美國有些事實足以動搖他的學說，所以不敢去，可我們之中卻有許多人決不承認世上會有事實足以動搖我們的迷信的。

如果我學得了一點點待人接物的和氣，如果我能寬恕人，體諒人——我都得感謝我的慈母。

對事要于無疑處存，對人要于有疑處不疑。

學生運動已發生了，是青年一種活動力的表現，是一種好現象，決不能壓下去的，也決不可把它壓下去的。

空談好聽的“主義”，是極容易的事，是阿貓阿狗都能做的事，是鸚鵡和留聲機都能做的事。
空談外來進口的“主義”，是沒有什么用處的。一切主義都是某時某地的有心人，對于那時那地的社會需要的救濟方法。
偏向紙上的“主義”是很危險的。這種口頭禪很容易被無恥政客利用來做種種害人的事。

俄共與納粹是同一類政黨，有嚴密組織，黨員沒有自由，有特務偵察機關監視人民的言論、思想和行動。“他們不惜用任何方式取得政權；既得政權之后不惜用任何方式鞏固政權，霸住政權”。這類政權“絕對不承認，也不容許反對黨存在。一切反對力量，都是反動，都必須徹底肅清鏟除。”

“自由自由，天下多少罪惡，都是借你的名做出的！”

他把門兒深掩，
不肯出來相見。
難道不關情？
怕是因情生怨。
休怨！休怨！
他日憑君發遣。

主義的最大危險，就是能使人心滿意足，自以為尋著包醫百病的“根本解決”，從此用不著費心力去研究這個那個具體問題的解決法了。

都是平常經驗

都是平常影象

偶然涌到夢中來

變幻出多少新奇花樣

都是平常情感

都是平常言語

偶然碰著個詩人

我從山中來,帶著蘭花草.
種在小園中,希望花開早.
一日看三回,看得花時過.
蘭花卻依然,苞也無一個.

轉眼秋天到,移蘭入暖房.
朝朝頻顧惜,夜夜不相忘.
期待春花開,能將夙愿償.
滿庭花簇簇,添得許多香.

明明是男盜女娼的社會，我們偏說是圣賢禮儀之邦；明明是贓官污吏的政治，我們偏要歌功頌德；明明是不可救藥的大病，我們偏說一點病都沒有！卻不知道：若要病好，須先認有病；若要政治好，須先認現今的政治實在不好。

尺的宮墻，千年的禮教，鎖不住一個少年的心！

中國的教育，不但不能救亡，簡直可以亡國。

他丈夫仍舊做那種淫蕩的行為。阿爾文夫人只好犧牲自己的人格，盡力把他羈縻在家。后來生下一個兒子，他母親恐怕他在家學了他父親的壞榜樣，所以到了七歲便把他送到巴黎去。她一面要哄她丈夫在家，一面要騙她兒子說他父親是怎樣一個正人君子。這種情形，過了十九個足年，她丈夫才死。死后，他妻子還要替他裝面子，花了許多錢，造了一所孤兒院，作她亡夫的遺愛。孤兒院造成了，她把兒子喚回來參與孤兒院落成慶典。誰知道他兒子從胎里就得了父親的花柳病的遺毒，變成一種腦腐癥，到家沒幾天，那孤兒院也被火燒了，她兒子的遺傳病發作，腦子壞了，就成了瘋人了。

若有人罵北大不活動，不要管他；若有人罵北大不熱心，不要管他。但是若有人說北大的程度不高，學生的學問不好，學風不好，那才是真正的恥辱。

西洋近代文明，依我的鄙見看來，是建筑在三個基本觀念之上：第一，人生的目的是求幸福。第二，所以貧窮是一種罪惡。第三，所以衰病是一種罪惡。借用一句東方古話，這就是一種“利用厚生”的文明。因為貧窮是一種罪惡，所以要開發富源，獎勵生產，改良制造，擴張商業。因為衰病是一種罪惡，所以要研究醫藥，提倡衛生，講求體育，防止傳染的疾病，改善人種的遺傳。因為人生的目的是求幸福，所以要經營安適的起居，便利的交通，潔凈的城市，優美的藝術，安全的社會，清明的政治。縱觀西洋近代的一切工藝，科學，法制，固然其中也不少殺人的利器與侵略掠奪的制度，我們終不能不承認那利用厚生的基本精神。

我從山中來,帶著蘭花草.
種在小園中,希望花開早.
一日看三回,看得花時過.
蘭花卻依然,苞也無一個.
轉眼秋天到,移蘭入暖房.
朝朝頻顧惜,夜夜不相忘.
期待春花開,能將夙愿償.
滿庭花簇簇,添得許多香.
我從山中來,帶得蘭花草,
種在小園中,希望開花好.
一日看三回,望得花時過;
急壞看花人,苞也無一個.
眼見秋天到,移花供在家;
明年春風回,祝汝滿盆花

你不是我的詩,正如我不是你的鹽

社會上所謂“道德”不過是許多陳腐的舊習慣。合于社會習慣的，便是道德；不合于社會習慣的，便是不道德。正如我們中國的老輩人看見少年男女實行自由結婚，便說是“不道德”。為什么呢？因為這事不合于“父母之命，媒妁之言”的社會習慣。但是這班老輩人自己討許多小老婆，卻以為是很平常的事，沒有什么不道德。為什么呢？因為習慣如此。又如中國人死了父母，發出訃書，人人都說“泣血稽顙”，“苫塊昏迷”。其實他們何嘗泣血？又何嘗“寢苫枕塊”？這種自欺欺人的事，人人都以為是“道德”，人人都不以為羞恥。為什么呢？因為社會的習慣如此，所以不道德的也覺得道德了。

我這種議論，和李君所說的“應該使社會上多數人，先有一個共同趨向的理想主義，作他們實驗自己生活上滿意不滿意的態度”，并沒有什么沖突的地方。和藍君所說的“我們要提出一種具體的方法來解決問題，必定先要鼓吹這問題的意義，以及理論上的根據，引起一般人的反省”，也沒有什么沖突的地方。

記得那年，你家辦了嫁妝，我家辦了新房，只不曾捉到我這個新郎。這十年來，換了幾朝帝王，看了多少世態炎涼，銹了你嫁妝剪刀，改了你多少嫁衣新樣，更老了你和我人兒一雙。只有那十年的陳爆竹，越陳便越響。

為什么要反對調和呢？因為評判的態度只認得一個是與不是，一個好與不好，一個適與不適，不認得什么古今中外的調和。調和是社會的一種天然趨勢。人類社會有一種守舊的惰性，少數人只管趨向極端的革新，大多數人至多只能跟你走半程路。這就是調和。調和是人類懶病的天然趨勢，用不著我們來提倡。我們走了一百里路，大多數人也許勉強走三四十里。我們若先講調和，只走五十里，就一步都不走了。所以革新家的責任只是認定“是”的一個方向走去，滴回頭講調和。社會上自然有無數懶人丑夫出來調和。

中國社會最愛專制，往往用強力摧折個人的個性，壓制個人自由獨立的精神；等到個人的個性都消滅了，等到自由獨立的精神都完了，中國社會自身也沒有生氣了，也不會進步了。中國社會里有許多陳腐的習慣，老朽的思想，極不堪的迷信，個人生在社會中，不能不受這些勢利的影響。有時有一兩個獨立的少年，不甘心受這種陳腐規矩的束縛，于是東沖西突想與中國社會作對。

赫胥黎教人記得一句?拿證據來?我現在教人記得一句?為什么??
“你要想有益于社會,最好的法子莫如把你自己這塊材料鑄造成器。”
真實的為我,便是最有益的為人。
現在有人對你們說:?犧牲你們個人的自由,去求國家的自由!? 我對你們說:?爭你們個人的自由,便是為國家爭自由；爭你們自己的 人格,便是為國家爭人格!自由平等的國家不是一群奴才建造得起來的!?

把自己鑄造成器，方才可以希望有益于社會。真實的為我，便是最有益的為人。把自己鑄造成了自由獨立的人格，你自然會不知足，不滿意現狀，敢說老實話。

宗教處處與人類的天性相反，處處反乎人情。
宗教雖沒有精神上的價值，卻極有物質上的用場。宗教是可以利用的，是可以使人發財得意的。
宗教的興旺，并不是因為宗教真有興旺的價值，不過是因為宗教有可以利用的好處罷了。

中國并不是完全沒有進步，不過惰性太大，向前三步又退回兩步，所以到如今還是這個樣子。

真正的個人主義在于把你自己這塊材料鑄造成個東西。有時候，我覺得這個世界就好像大海上翻了船，最要緊的是救出我自己。救國需從救出你自己開始。

放也放不下 忘也忘不了
剛忘了昨兒的夢
又分明看見 夢里的一笑

兩個黃蝴蝶，雙雙飛上天。不知為什么，一個忽飛還。剩下那一個，孤單怪可憐，也無心上天，天上太孤單。

我喜歡你這顆頂大的星兒。
可惜我叫不出你的名字。
平日月明時，月光遮盡了滿天星，總不能遮住你。
今日風雨后，悶沉沉的天氣，
遍天邊，尋不見一點半點光明，
回轉頭來，
只有你在那楊柳高頭依舊亮晶晶地。

胡適名言

胡適名言

1、怕什么真理無窮，進一寸有一寸的歡喜。

2、大膽的假設，小心的求證；認真的做事，嚴肅的做人。

3、身行萬里半天下，眼高四海空無人。

4、寧鳴而死，不默而生。

5、對人事可疑處不疑，對原則不疑處存疑。

6、有幾分證據說幾分話，有七分證據不說八分話。

7、要怎么收獲，先那么栽。

8、歷史不是一個任人打扮的小姑娘。

9、多研究些問題，少談些主義。

10、少說點空話，多做點實事。

11、美國人來了，有面包，有自由；蘇聯人來了，有面包，無自由；他們來了，無面包，無自由。

12、You can not beat something with nothing.

13、寬容比自由更重要。

14、無目的讀書是散步而不是學習。

15、讀古人的書，一方面要知道古人聰明到怎樣，一方面也要知道古人傻到怎樣。

16、為學有如金字塔，要能廣大要能高。

17、科學精神在于尋求事實，尋求真理。

18、從前禪宗和尚曾說，菩提達摩東來，只要尋一個不受人惑的人。我這里千言萬語，也只是要教人一個不受人惑的方法。被孔丘、朱熹牽著鼻子走，固然不算高明；被馬克思、列寧、斯大林牽著鼻子走，也算不得好漢。我自己決不想牽著誰的鼻子走。我只希望盡我的微薄的能力，教我的少年朋友們學一點防身的本領，努力做一個不受人惑的人。

19、也想不相思，可免相思苦。幾次細思量，情愿相思苦。

20、依我看來，中國的教育，不但不能救亡，簡直可以亡國。

21、朋友們，在你最悲觀最失望的時候，那正是你必須鼓起堅強的信心的時候。你要深信：天下沒有白費的努力。成功不必在我，而功力必不唐捐。

22、現在有人告訴你犧牲你個人的自由去爭取國家的自由。可是我要告訴你為個人爭自由就是為國家爭自由，爭取個人的人格就是為社會爭人格。真正自由平等的國家不是一群奴才建立起來的。

23、把自己鑄造成器，方才可以希望有益于社會。真實的為我，便是最有益的為人，把自己鑄造成了自由獨立的人格，你自然會不知足，不滿意現狀，敢說老實話。

24、保險的意義，只是今天作明天的準備；生時作死時的準備；父母作兒女的準備；兒女幼時作兒女長大時的準備；如此而已。今天預備明天，這是真穩健；生時預備死時，這是真曠達；父母預備兒女，這是真慈愛。能做到這三步的人，才能算作是現代人。

25、我受了十年的罵，從來不怨恨罵我的人。有時他們罵的不中肯，我反替他們著急。有時他們罵得太過火，反而損害罵者自己的人格，我更替他們不安。如果罵我而使罵者有益，便是我間接于他有恩了，我自然很愿挨罵。

26、其實朋友是人造的關系，是自由選擇的人倫，弟兄是天然的關系，是不能自由選擇的天倫。

27、墮落的方式很多，總括起來，約有這兩大類：第一條是容易拋棄學生時代的求知識的欲望。第二條是容易拋棄學生時代的理想的人生的追求。

28、你要看一個國家的文明，只消考察三件事：第一看他們怎樣待小孩子；第二看他們怎樣待女人；第三看他們怎樣利用閑暇的時間。

29、一個骯臟的國家，如果人人講規則而不是空談道德，最終會變成一個有人味兒的正常國家，道德自然會逐漸回歸；反之，一個干凈的國家，如果人人都不講規則卻大談道德、談高尚，天天沒事兒就談道德規范，人人大公無私，最終這個國家會墮落成為一個偽君子遍布的骯臟國家。

關于感恩的名言語錄

1、做人就像蠟燭一樣，有一分熱，發一分光，給人以光明，給以溫暖。——肖楚女

2、養兒方知娘艱辛，養女方知謝娘恩。——日本諺語

3、要知父母恩，懷里抱兒孫。——日本諺語

4、忘恩比之說謊、虛榮、飾舌、酗酒或其他存在于脆弱的人心中的惡德還要厲害。——英國諺語

5、忘恩的人落在困難之中，是不能得救的。——希臘諺語

6、無知的人本想做點好事，結果卻害人不輕；小喜鵲拔出媽媽的羽毛，還以為報答了養育之恩。——藏族諺語

7、孝子之至，莫大乎尊親；尊親之至，莫大乎以天下養。——孟子

8、沒有感恩就沒有真正的美德。——盧梭

9、每一種恩惠都有一枚倒鉤，它將鉤住吞食那份恩惠的嘴巴，施恩者想把他拖到哪里就得到那里。——堂恩

10、蜜蜂從花中啜蜜，離開時營營的道謝。浮夸的蝴蝶卻相信花是應該向他道謝的。——泰戈爾

11、全世界的母親是多么的相象！她們的心始終一樣，都有一顆極為純真的赤子之心。——惠特曼

12、人家幫我，永志不忘；我幫人家，莫記心上。——華羅庚

13、人世間最美麗的情景是出現在當我們懷念到母親的時候。——莫泊桑

14、如果一個人身受大恩而后來又和恩人反目的話，他要顧全自己的體面，一定比不相干的陌路人更加惡毒，他要證實對方罪過才能解釋自己的無情無義——薩克雷

15、生活需要一顆感恩的心來創造，一顆感恩的心需要生活來滋養。——王符

16、父母的美德是一筆巨大的財富。——賀拉斯

17、父母之恩，水不能溺，火不能滅。——前蘇聯諺語

18、感恩即是靈魂上的健康。——尼采

19、感恩是精神上的一種寶藏。——洛克

20、感恩是美德中最微小的，忘恩負義是品行中最不好的。——英國諺語

21、感謝命運，感謝人民，感謝思想，感謝一切我要感謝的人。——魯迅

22、感謝是美德中最微小的，忘恩負義是惡習中最不好的——英國諺語

23、家庭之所以重要，主要是因為它能使父母獲得情感。——羅素

24、父恩比山高，母恩比海深。——日本諺語

25、慈善的行為比金錢更能解除別人的痛苦。——盧梭

26、從小不知老娘親，育兒才知報娘恩。——日本諺語

27、卑鄙小人總是忘恩負義的，忘恩負義原本就是卑鄙的一部分。——雨果

28、不當家不知柴米貴，不養兒不知報母恩。——-中國諺語

29、不管一個人取得多么值得驕傲的成績，都應該飲水思源，應該記住是自己的老師為他們的成長播下了最初的種子。——居里夫人

30、哀哀父母，生我劬勞。——《詩經》

31、吃水不忘挖井人，前人栽樹后人乘涼。

32、淡看世事去如煙，銘記恩情存如血。

33、滴水之恩，當涌泉相報。

34、恩欲報，怨欲忘；報怨短，報恩長。

35、父母之愛子，則為之計深遠。

36、借得大江千斛水，研為翰墨頌師恩。

37、可憐天下父母心。

38、誰言寸草心，報得三春暉。

39、天意憐幽草，人間重晚情。

40、投之以桃，報之以李。

41、鴉有反哺之義，羊知跪乳之恩。

42、羊有跪乳之恩，鴉有反哺之義。

43、一飯之恩，當永世不忘。

44、一父養十子，十子養一父。

45、一日為師，終身為父。

46、魚知水恩，乃幸福之源也。

47、知恩圖報，善莫大焉。

48、知遇之恩當永生不忘。

49、哀哀父母，生不養兒不知父母恩。

關于莎士比亞的經典名言語錄

升平富足的盛世徒然養成一批懦夫，困苦永遠是堅強之母

玫瑰是美的，但更美的是它包含的香味

美德是勇敢的,為善永遠無所畏懼

惟有埋頭，才能出頭，急于出人頭地，除了自尋苦惱之外，不會真正得到什么

你還能說苦啊，最苦沒有了你的苦，還不曾苦到底呢

人的一生是短的，但如果卑劣地過這短的一生，就太長了

在命運的顛沛中，最容易看出一個人的氣節

對人要和氣，但不要狎昵

女人是用耳朵戀愛的,而男人如果會產生愛情的話,卻是用眼睛來戀愛

愛情不過是一種瘋病

愛情里面要是攙雜了和它本身無關的算計，那就不是真的愛情

不太熱烈的愛情才會維持久遠

當我們膽敢作惡，來滿足卑下的希冀，我們就迷失了本性，不再是我們自己

我沒有路，所以不需要眼睛；當我能夠看見的時候，我也會失足顛仆，我們往往因為有所自恃而失之于大意，反不如缺陷卻能對我們有益

名譽是一件無聊的騙人的東西；得到它的人未必有什么功德，失去它的人也未必有什么過失

名字有什么關系？把玫瑰花叫做別的名稱，它還是照樣芳香

因為她生得美麗，所以被男人追求；因為她是女人，所以被男人俘獲

真實愛情的途徑并不平坦

學問必須合乎自己的興趣，方才可以得益

報復不是勇敢，忍受才是勇敢

要是不能把握時機，就要終身蹭蹬，一事無成

思想是生命的奴隸，生命是時間的弄人

無瑕的名譽是世間最純粹的珍珠

對自己不信任，還會信任什么真理

對自己忠實，才不會對別人欺詐

你若對自己誠實,日積月累,就無法對別人不忠了

老老實實最能打動人心

如果要別人誠信，首先要自己誠信

沒有一種遺產能象誠實那樣豐富的了

畏懼敵人徒然沮喪了自己的勇氣，也就是削弱自己的力量，增加敵人的聲勢，等于讓自己的愚蠢攻擊自己畏懼并不能免于一死，戰爭的結果大不了也不過一死奮戰而死，是以死亡摧毀死亡，畏怯而死，卻做了死亡的奴隸

有德必有勇，正直的人絕不膽怯

患難可以試驗一個人的品格；非常的境遇方才可以顯出非常的氣節；風平浪靜的海面，所有船只都可以并驅競勝；命運的鐵拳擊中要害的時候，只有大勇大智的人才能夠處之泰然

關于羅素的名言語錄

1. 知識是自然勢力和破壞性激情的王國的解放者，沒有知識，我們希望的世界不能建立起來。

2. 一個教育者應該愛年輕人，但是僅僅這一點是不夠的，他還必須是有對人類優秀品質的正確理解。

3. 為愛所支配的知識是教育者所必需的，也是他的學生所應獲得的。在低年級，對學生的愛是最重要的愛;到高年級，熱愛所傳授的知識，就逐漸成為必要。

4. ?很多人陷入愛情是為了尋找一個遁世的避難所。在這個避難所里，當他們不值得愛慕的時候，依然有人愛慕他們，當他們不值得贊揚的時候，依然有人贊揚他們。

5. 有很多人，讓他們思考一下還不如讓他們去死。事實上，很多人還沒思考過就已經死了。

6. 人生而無知，但還不愚蠢。教育才把他們變蠢。

7. 偉大的事業是根源于堅韌不斷的工作，以全副的精神去從事，不避艱苦。

8. 青年時期是豁達的時期，應該利用這個時期養成自己豁達的性格。

9. 我永遠不會為信仰而死，因為我的信仰可能是錯的。

10. 在美國，所有人都認為沒有什么人比他的社會地位高，因為人人生而平等。但是，他可不承認沒有人比他社會地位低。

11. 據說人是一種理性動物。窮我自己一生，我都在尋找這觀點的證據。

12. 人是輕信的動物，必須得相信點什么。如果這種信仰沒有什么好的依據，糟糕的依據也能對付。

13. 很多人可以勇敢的死去，但是卻沒有勇氣說他為之而死的原因沒有意義，甚至連這樣想一想的勇氣也沒有。

14. 為一個人，對父母要尊敬，對子女要慈愛，對窮親戚要慷慨，對一切人要有禮貌。

15. 愛情只有當它是自由自在時，才會葉茂花繁。認為愛情是某種義務的思想只能置愛情于死地。

16. 幸福的生活是一種由愛鼓舞，由知識指導的生活。

17. 對于青年期中的年輕人應以豁達的熱情去激勵，而且應使他們以此種熱情去建設自己的生活和事業。

18. “現在”是剛過去的時間上的一個“點”。

19. 乞丐并不會妒忌百萬富翁，但是他肯定會妒忌收入更高的乞丐。

20. 即使真相并不令人愉快，也一定要做到誠實，因為掩蓋真相往往要費更大力氣。

21. 不要為自己持獨特看法而感到害怕，因為我們現在所接受的常識都曾是獨特看法。

22. 作為一個人，對父母要尊敬，對子女要慈愛，對窮親戚要慷慨，對一切人要有禮貌。

23. 一部分兒童有思考的習慣，而教育的目的在于鏟除他們的這種習慣。——羅素名言

24. 從每天上學的時間看，中國兒童最有思想。

25. 必要的道德教育最好在嬰兒出生的那一瞬間就開始，因為這樣開始就不會因太多的期望而失望。

26. 從偉大的認知能力和無私的心情結合之中最易于產生出思想智慧來。

27. 良好的人生是受行動和智慧指導的。 偉大的事業是根源于堅韌不斷地工作，以全副精神去從事，不避艱苦。

28. 偉大的事業是根源于堅韌不斷的工作，以全付精神去從事，不避艱苦。

29. 愛情只有當它是自由自在時，才會葉茂花繁。認為愛情是某種義務的思想只能置愛情于死地。只消一句話：你應當愛某個人，就足以使你對這個人恨之入骨。

30. 凡是教師缺乏愛的地方，無論品格還是智慧都不能充分地或自由地發展;這種愛主要地在于感覺兒童是一種目的。

31. 我們有力的道德就是通過奮斗取得物質上的成功;這種道德既適用于國家，也適用于個人。

32. 知識是使人類快樂的主要因素之一。

33. 希望是堅韌的拐杖，忍耐是旅行袋，攜帶它們，人可以登上永恒之旅。

34. 使人生愉快的必要條件是智慧，而智慧可經由教育而獲得。

35. 植物藉栽培而生育，人類藉教育而成人。

36. 我們要提出兩條教育的誡律。一條"不要教過多的學科"另一條，"凡是你所教的東西，要教得透徹" 。

37.

38. ?我們不能從使每個人具有詩人的氣質的觀點來制訂我們的教育，但是有些特性是普溫需要的，它們共同形成理想品格的基礎，這就是：活力、勇氣、敏感、智慧。

39. 在現代生活的條件下，規律是絕對的，凡是不重視有訓練的智慧的民族是注定要失敗的。

40. 我們有力的道德就是通過奮斗取得物質上的成功;這種道德既適用于國家，也適用于個人。

41. 對愛情的渴望,對知識的追求,對人類苦難不可遏止的同情心。

42. 不要害怕懷有怪念頭，因為現在人們接受的所有的觀念都曾經是怪念頭。

43. 民主，就是挑選那個受批評的人的過程。

44. 喝醉是暫時性的自殺。

45. 我明確的說，由教會所組織的基督教是道德進步的最大敵人，過去如此，現在依然如此。

46. 從阿米巴變形蟲到人類的這一過程對哲學家來說，很明顯是個進步。但是變形蟲怎么想我們就不知道了。

47. 傳統的人看到背離傳統的行為就大發雷霆，主要是因為他們把這種背離當作對他們的批評。

48. 幻覺不是你的錯，在幻覺中做決定，這就是你的不對了。

49. 生活中完全沒有冒險，這可能是沒什么意思的。但是生活中如果不管什么種類的探險都有，那肯定是短暫的。

50. 我曾相信，所有值得知道之事，我在劍橋都知道了。在我旅行的過程之中，這一想法逐漸消失了。這與我本意相反，但是卻對我非常有益。

51. 亞里士多德說女人比男人的牙齒要少。盡管他結了兩次婚，但是他都沒想過要檢查一下他老婆的牙。

52. 對幸福的輕蔑通常是對其他人幸福的輕蔑，在精巧的偽裝之下是對人類的仇恨。

53. 美好的人生是為愛所激勵,為知識所引導的人生。

54. 許多人寧愿死，也不愿思考，事實上他們也確實至死都沒有思考過。

55. 占有欲--希望盡可能多地占有財產或擁有財產的所有權--是一個動機。我認為該動機產生于恐懼心理和擁有必需品的欲望結合之中。

56. 我的人生正是：使事業成為喜悅，使喜悅成為事業。

57. 榮耀歸于身經無數年代戰斗的勇猛戰士，他們已為我們保有了無價的自由遺產。 類別:自由

58. 偉大的事業是根源于堅韌不斷的工作，以全副精神去從事，不避艱苦。 類別:事業

59. 從偉大的認知能力和無私的心情結合之中最易于產生出思想智慧來。 類別:智慧

60. 偉大的事業是根源于堅韌不斷的工作，以全副的精神去從事，不避艱苦。 類別:事業

61. 偉大的事業是根源于堅韌不斷的工作，以全付精神去從事，不避艱苦。 類別:工作

62. 良好的人生是受行動和智慧指導的。 類別:智慧

63. 對于青年期中的年輕人應以豁達的熱情去激勵，而且應使他們以此種熱情去建設自己的生活和事業。 類別:青年

64. 愛情只有當它是自由自在時，才會葉茂花繁。認為愛情是某種義務的思想只能置愛情于死地。只消一句話：你應當愛某個人，就足以使你對這個人恨之入骨。 ?類別:愛情

65. 愛情只有當它是自由自在時，才會葉茂花繁。認為愛情是某種義務的思想只能置愛情于死地。只消一句話：你應當愛某個人，就足以使你對這個人恨之入骨。 ?類別:自由

66. 在世界上一切道德品質之中，善良的本性是最需要的。 類別:道德

67. 我們有力的道德就是通過奮斗取得物質上的成功;這種道德既適用于國家，也適用于個人。 類別:國家

68. 偉大的事業是根源于堅韌不斷的工作，以全副精神去從事，不避艱苦。 類別:工作

69. 良好的人生是受行動和智慧指導的。 類別:人生

70. 偉大的事業是根源于堅韌不斷的工作，以全副的精神去從事，不避艱苦。 類別:工作

71. 青年時期是豁達的時期，應該利用這個時期養成自己豁達的性格。 類別:青年

胡適的名言

1. 美國人來了，有面包，有自由;蘇聯人來了，有面包，無自由;他們來了，無面包，無自由。

2. 寬容比自由更重要。

3. 無目的讀書是散步而不是學習。

4. 讀古人的書，一方面要知道古人聰明到怎樣，一方面也要知道古人傻到怎樣。

5. 為學有如金字塔，要能廣大要能高。

6. 科學精神在于尋求事實，尋求真理。

7. 也想不相思，可免相思苦。幾次細思量，情愿相思苦。

8. 依我看來，中國的教育，不但不能救亡，簡直可以亡國。

9. You can not beat something with nothing.

10. 朋友們，在你最悲觀最失望的時候，那正是你必須鼓起堅強的信心的時候。你要深信：天下沒有白費的努力。成功不必在我，而功力必不唐捐。

11. 身行萬里半天下，眼高四海空無人。

12. 寧鳴而死，不默而生。

13. 對人事可疑處不疑，對原則不疑處存疑。

14. 有幾分證據說幾分話，有七分證據不說八分話。

15. 要怎么收獲，先那么栽。

16. 歷史不是一個任人打扮的小姑娘。

17. 多研究些問題，少談些主義。

18. 少說點空話，多做點實事。

19. 怕什么真理無窮，進一寸有一寸的歡喜。

20. 大膽的假設，小心的求證;認真的做事，嚴肅的做人。

21. 從前禪宗和尚曾說，菩提達摩東來，只要尋一個不受人惑的人。我這里千言萬語，也只是要教人一個不受人惑的方法。被孔丘、朱熹牽著鼻子走，固然不算高明;被馬克思、列寧、斯大林牽著鼻子走，也算不得好漢。我自己決不想牽著誰的鼻子走。我只希望盡我的微薄的能力，教我的少年朋友們學一點防身的本領，努力做一個不受人惑的人。

22. 現在有人告訴你犧牲你個人的自由去爭取國家的自由。可是我要告訴你為個人爭自由就是為國家爭自由,爭取個人的人格就是為社會爭人格。真正自由平等的國家不是一群奴才建立起來的。

23. 把自己鑄造成器，方才可以希望有益于社會。真實的為我，便是最有益的為人，把自己鑄造成了自由獨立的人格，你自然會不知足，不滿意現狀，敢說老實話。

24. 保險的意義，只是今天作明天的準備;生時作死時的準備;父母作兒女的準備;兒女幼時作兒女長大時的準備;如此而已。今天預備明天，這是真穩健;生時預備死時，這是真曠達;父母預備兒女，這是真慈愛。能做到這三步的人，才能算作是現代人。

25. 我受了十年的罵，從來不怨恨罵我的人。有時他們罵的不中肯，我反替他們著急。有時他們罵得太過火，反而損害罵者自己的人格，我更替他們不安。如果罵我而使罵者有益，便是我間接于他有恩了，我自然很愿挨罵。

26. 其實朋友是人造的關系，是自由選擇的人倫，弟兄是天然的關系，是不能自由選擇的天倫。

27. 墮落的方式很多，總括起來，約有這兩大類：第一條是容易拋棄學生時代的求知識的欲望。第二條是容易拋棄學生時代的理想的人生的追求。

28. 你要看一個國家的文明，只消考察三件事：第一看他們怎樣待小孩子;第二看他們怎樣待女人;第三看他們怎樣利用閑暇的時間。

29. 在思想不自由的前提下，寫出再多的思想批判的文字，也是沒有價值的。

30. 上個世紀50年代，中國大陸出現了大量批判胡適的文章，后來出版了一大堆系列批判文集。有人收集了這些批判的書籍帶給遠在海外的胡適，胡適翻翻書，說道：這些都不值得看，因為在思想不自由的前提下，寫出再多的思想批判的文字，也是沒有價值的。

31. 一個骯臟的國家，如果人人講規則而不是空談道德，最終會變成一個有人味兒的正常國家，道德自然會逐漸回歸;反之，一個干凈的國家，如果人人都不講規則卻大談道德、談高尚，天天沒事兒就談道德規范，人人大公無私，最終這個國家會墮落成為一個偽君子遍布的骯臟國家。

32. 明明是男盜女娼的社會，我們偏說是圣賢禮儀之邦;明明是贓官污吏的政治，我們偏要歌功頌德;明明是不可救藥的大病，我們偏說一點兒病沒有!卻不知：若要病好，須先認有病;若要政治好，須先認現今的政治實在不好。

33. 宗教處處與人類的天性相反，處處反乎人情。宗教雖沒有精神上的價值，卻極有物質上的用場。宗教是可以利用的，是可以使人發財得意的。宗教的興旺，并不是因為宗教真有興旺的價值，不過是因為宗教有可以利用的好處罷了。

關于傾聽的名言語錄

1、耳朵是通向心靈的路。——伏爾泰

2、兼聽則明，偏聽則暗。——《新唐書·魏征傳》

3、傾聽，是一種平等而開放的交流。——佚名

4、傾聽的耳朵是虔誠的，傾聽的心靈是敏感的。有了傾聽的耳朵和愿意傾聽的心，你才會擁有忠實的朋友。——佚名

5、傾聽就像海綿一樣，汲取別人的經驗與教訓，使你在人生道路上少走曲折的彎路，經過你有目標的艱苦奮斗，使你能順利地到達理想目的地。——佚名

6、傾聽是人的本能，通過傾聽來接受外界的信息；傾聽是你了解認識這個世界的重要途徑；嬰幼兒就是在傾聽中漸漸地成長起來。——佚名

7、傾聽著年輕姑娘的歌聲，老人的心也變得年輕。——普希金

8、人在年輕的時候應該浪跡天涯，用心身去領略異國的風土人情，去傾聽子夜的鐘樂。——斯蒂文森

9、認真傾聽別人的傾述雖是細枝末節，但卻體現了你謙遜的教養，能展現你的素質。——佚名

10、所謂的「耳聰」，也就是「傾聽」的意思。——艾默生

11、我打破沉默的方法就是忘記自己，去傾聽他人心底的沉默。——柴靜

12、我傾聽每個人講話并一一記錄，特別是對業務人員。因為，他們一直最接近人群。——李奧貝納

13、學會傾聽是你人生的必修課；學會傾聽你才能去偽存真；學會傾聽你能給人留下虛懷若谷的印象；學會傾聽，有益的知識將盛滿你的智慧儲藏室。——佚名

14、要做一個善于辭令的人，只有一種辦法，就是學會聽人家說話。——莫里斯

15、只愿說而不愿聽，是貪婪的一種形式。——德謨克利特

16、智慧就在于說出真理，按照自然行事，傾聽自然的話。——赫拉克利特

關于勤奮學習的名言語錄

1) 學習文學而懶于記誦是不成的，特別是詩。一個高中文科的學生，與其囫圇吞棗或走馬觀花地讀十部詩集，不如仔仔細細地背誦三百首詩。——朱自清

2) 奮斗是萬物之父。

3) 富貴必從勤苦得。

4) 有志者事竟成。

5) 治學有三大原則：廣見聞，多閱讀，勤實驗。——戴布勞格利

6) 書籍使我們成為以往各個時代的精神生活的繼承者。——欽寧格

7) 蜂采百花釀甜蜜，人讀群書明真理。

8) 科學研究好象鉆木板，有人喜歡鉆薄的;而我喜歡鉆厚的。——愛因斯坦

9) 少年易學老難成，一寸光陰不可輕。

10) 書籍能引導我們進入高尚的社會，并結識各個時代的最偉大人物。——斯邁爾斯

11) 學習這件事不在乎有沒有人教你，最重要的是在于你自己有沒有覺悟和恒心。——法布爾

12) 任何倏忽的靈感事實上不能代替長期的功夫。——羅丹

13) 聰明的人有長的耳朵和短的舌頭。——弗萊格

14) 偉大的成績和辛勤勞動是成正比例的，有一分勞動就有一分收獲，日積月累，從少到多，奇跡就可以創造出來。——魯迅

15) 熟讀唐詩三百首，不會作詩也會吟。——孫洙《唐詩三百首序》

16) 打開一切科學的鑰匙都毫無異議地是問號，我們大部分的偉大發現都應當歸功于如何?而生活的智慧大概就在于逢事都問個為什么?——巴爾扎克

17) 書卷多情似故人，晨昏憂樂每相親。——于謙

18) 學必求其心得，業必貴其專精。——(清)章學誠

19) 你們要學習思考，然后再來寫作。——布瓦羅

20) 能夠攝取必要營養的人要比吃得多的人更健康，同樣地，真正的學者往往不是讀了很多書的人，而是讀了有用的書的人。——亞里斯提

關于讀書的名言語錄摘抄

1、學習本無底，前進莫徬徨。報摘

2、沒有求知欲的學生，就像沒有翅膀的鳥兒。 薩迪

3、在尋求真理的長河中，唯有學習，不斷地學習，勤奮地學習，有創造性地學習，才能越重山跨峻嶺。 華羅庚

4、游手好閑地學習，并不比學習游手好閑好。 約翰·貝勒斯

5、書籍是朋友，雖然沒有熱情，但是非常忠實。 雨果

6、不知理義，生于不學。

7、人之進學在于思，思則能知是與非。 （宋）朱熹

8、閑有余日，正可學問。陳繼儒

9、學無早晚，但恐始勤終隨。（宋）張孝祥

10、讀史使人明智，讀詩使人靈秀，數學使人嚴密，物理學家使人深刻，倫理學使人莊重，邏輯學、修辭學使人善辨；凡有學者，皆成性格。 培根

11、學如逆水行舟，不進則退，不學則殆。 陳獨秀

12、沒有一本書可以疏忽地閱讀而得到益處。

13、書猶藥也，善讀之可以醫愚。 劉向

14、沒有比讀書更廉價的娛樂，更持久的滿足了。 蒙臺居

15、或作或輟，一曝十寒，則雖讀書百年，吾未見其可也。吳夢祥

16、立志是讀書人最要緊的一件事。孫中山

17、生活里沒有書籍，就好像沒有陽光；智慧里沒有書籍，就好像鳥兒沒有翅膀。莎士比亞

18、學以治之，思以精之。（漢）楊雄

19、與有肝膽人共事，從無字句處讀書。周恩來

20、釀蜜不嫌花少；讀書不棄分與秒。

21、無限相信書籍的力量，是我的教育信仰的真諦之一。 蘇霍姆林斯基

22、讀書忌死讀，死讀鉆牛角。葉圣陶

23、讀書在于造成完全的人格。英國）諺語

24、學者如取水，終日取而不能逾其量。操瓢者止于瓢；操盎者止于盎。故善學者不自溢其器。 （明）左元臣

25、非靜無以成學。諸葛亮

26、書是純潔、美好的特殊世界，生活在其中，其樂無窮。華茲華斯

27、舉一反三者，博學；舉己得三者，多學。書摘

28、讀書而不思考，等于吃飯而不消化。波爾克

29、士不厭學，故能成其圣。（春秋）管仲

30、讀書有三到，謂心到，眼到，口到。朱熹

31、人家不必論富貴，唯有讀書聲最佳。 （明）唐寅

32、愛好書籍的人，決不會缺乏真實的朋友、有益的顧問和愉快的伴侶。伯洛

33、書到精絕潛心讀；文窮情理放聲吟。

34、讀書不要貪多，而是要多加思索，這樣的讀書使我獲益不少。 盧梭

35、如果學習只在于模仿，那么我們就不會有科學，也不會有技術。 高爾基

36、曉月閑移三尺劍；孤燈苦讀五更書。 《對聯集錦》

37、讀書患不多，思義患不明；足己患不學，既學患不行。 （唐）韓愈

38、至哉天下樂，終日在書案。 歐陽修

39、敏而好學，不恥下問。 《論語》

40、讀書給人以樂趣，給人以光彩，給人以才干。 培根

41、書籍使一些人博學多識，但也使一些食而不化的人瘋瘋癲癲。 彼特拉克

42、人是活的，書是死的。活的人讀死書，可以把書讀活。死書讀活人，可以把人讀死。郭沫若