康德的經典語錄
2019-10-10 經典語錄 禪師的經典語錄 再見的經典語錄
1、良心是一種根據道德準則來判斷自己的本能，它不只是一種能力;它是一種本能。
2、我是孤獨的，我是自由的，我就是自己的帝王。
3、要評判美，就要有一個有修養的心靈。
4、有兩樣東西，我思索的回數愈多，時間愈久，它們充溢我以愈見刻刻常新、刻刻常增的驚異和嚴肅之感，那便是我頭上的星空和心中的道德律。
5、世上最奇妙的是我頭上燦爛星空和內心的道德準則。
6、那最神圣恒久而又日新月異的，那最使我們感到驚奇和震撼的兩件東西，是天上的星空和我們心中的道德律。
7、美，是道德上的善的象征。
8、一個人所說的必須真實，但他沒有義務把所有的真實都說出來。
9、美是一種無目的的快樂。
10、既然我已經站在了這條路上，那么任何事情都不能阻止我走下去。
11、誠實比一切智謀更好，因為它是智謀的基本條件。
12、羞怯是大自然的某種秘密，用來抑制放縱的欲望，它順乎自然的召喚，卻永遠同善、德行和諧一致。
13、自殺是可惡的,因為上帝禁止這樣做;上帝禁止自殺,因為這樣做是可惡的。
14、工作是使生活得到快樂的最好方法。
15、沒有目標而生活，恰如沒有羅盤而航行。
16、想要成就大事業，要在青春的時候著手。
17、不學會幽默和風趣,人就太苦了。
18、活動或運動是人體健康的導師。
19、遇到缺德事不立即感到厭惡，遇到美事不立即感到喜悅，誰就沒有道德感，這樣的人就沒有良心。誰做了缺德事而只害怕被判刑，不由于自己行為不軌，而責備自己，而是由于想到痛苦的后果才膽戰心驚，這種人也沒有良心，而只有良心的表面罷了。但是，誰能夠意識到行為本身的缺德程度，而不考慮后果如何，卻是有良心的。
20、自由不是讓你想做什么就做什么，自由是教你不想做什么，就可以不做什么。
21、發怒，是用別人的錯誤來懲罰自己。
22、三樣東西有助于緩解生命的辛勞：希望，睡眠和微笑。
23、大海之所以偉大，除了它美麗、壯闊、坦蕩外，還有一種自我凈化的功能。
24、一個人的缺點來自他的時代，他的美德和偉大卻屬于自己。
25、越是處心積慮地想得到生活上的舒適和幸福，那么這個人就越是得不到真正的滿足。
26、天才是自創法則的人。
27、一個行為的道德性不取決于它的結果，而僅僅取決于該行為背后的意圖。
28、痛苦就是被迫離開原地。
29、我們越是忙越能強烈地感到我們是活著，越能意識到我們生命的存在。
30、如果竭盡自己最大努力仍然還是一無所得，所剩下的只是善良意志，它誠如沉睡的寶石一樣，自身就發射著耀目的光芒，自身之內就具有價值。
31、我們所有的知識都開始于感性，然后進入到知性，最后以理性告終。沒有比理性更高的東西了。
32、一個人沒有信心，第二天都不想起床。
33、位我上者，燦爛星空;道德律令，在我心中。
34、對自然美抱有直接興趣……永遠是心地善良的標志。
35、對孩子的要求，如果沒有充分的理由加以拒絕，就應該給予滿足;如果有不答應這種要求的理由，那就不允許他耍賴。一旦拒絕，就不要改變。
36、教育最復雜的任務之一，就是把服從法律的強制性向教育孩子善于動用自己的自由權力結合起來。孩子只要不做有害于自己和他人的事，就應當讓他們有行動的自由，不要硬去改變孩子的意愿。要讓孩子懂得，他們只有為別人提供達到目的的可能性，才能達到自己的目的。
37、道德首先被要求的是支配自己。
38、老年時像青年時一樣高高興興吧!青年，好比百靈鳥，有他的晨歌;老年，好比夜鶯，應該有他的夜曲。
39、所謂宗教，就是把我們的義務的一切都看作是神的命令
40、哲學的義務是，去除因誤解而生的幻想。
41、人，實則一切有理性者，所以存在，是由于自身是個目的，并不是只供這個或那個意志利用的工具。
42、啟蒙就是人從他咎由自取的受監護狀態走出。受監護狀態就是沒有他人的指導就不能使用自己的理智的狀態。如果這種受監護狀態的原因不在于缺乏理智，而在于缺乏無須他人指導而使用自己的理智的決心和勇氣，則它就是咎由自取的。因此，Sapereaude[要敢于認識]!要有勇氣使用你自己的理智!
43、道德確實不是指導人們如何使自己幸福的教條，而是指導人們如何配享有幸福的學說。
44、當愛情需要我的時候我沒有資格，當我需要愛情的時候，他卻離我而去。
45、美，是道德上的善的象征。
46、酒能使人出語輕快，酒更能使人一吐衷情。酒，因而成為一種道德的性質成為搬運率直之心的物質。
47、哲學無法教授，哲學永遠是思想者的事業。
48、因為自己的幸福雖然是一個所有人(由于其本性的沖動)都具有的目的，但這個目的卻永遠不能被視為義務而不自相矛盾。每個人不可避免地已經自動想要的東西，就不屬于義務的概念;因為義務是強制具有一個不樂意采納的目的。所以，說人有義務全力促成其自己的幸福，是自相矛盾的。-
49、理性一手拿著自己的原理，一手拿來著根據那個原理研究出來和實驗，奔赴自然。
50、美最忌諱的是使人反感，而和崇高相去甚遠的是令人失笑。因此男人最痛苦的是你說他無能，女人最討厭你說她丑陋。
51、只要你盡職盡責，人們都會由衷地對你尊敬。
52、在人類認識自然過程中，不是事物在影響人，而是人在影響事物。是我們人在構造現實世界，在認識事物的過程中，人比事物本身更重要。我們其實根本不可能認識到事物的真性，我們只能認識事物的表象。
53、經驗雖然告訴我們某物是如此這般的狀況，但并不告訴我們它不能是另外的狀況。
54、美是道德的象征。
55、父母在教育孩子時，通常只是讓他們適應當前的世界——即使它是個墮落的世界。這是中國不少父母的真實寫照。后代延續和茍活，具有動物進化的意義，但作為人僅有此追求未免太不像人樣子。生孩子只為奴隸主作添頭，這樣的父母不配說愛自己的孩子。
56、貪是人類內心對外界無止境的欲望。
57、當道德懲罰不再有效時，人們才付諸身體性懲罰，但是良好的品格卻不可能通過它來造就。
58、人就是現世上創造的最終目的，因為人乃是世上唯一無二的存在著能夠形成目的的概念，是能夠從一大堆有目的而形成的東西中，借助于他的理性，而構成目的的一個體系。
59、誰只有按照別人的選擇才能幸福，他是理應感到不幸的。因為，他怎么能擔保他的強有力鄰人在對于選擇的判斷將會與他自己的判斷相一致呢?
60、滑稽是預期與后果的嚴重失衡。
61、理性的批判最終必然導致科學，與此相反，理性不經批判的獨斷應用則會導向無根據的、人們可以用同樣明顯的截然相反的主張與之對立的主張，從而導致懷疑論。
62、意志自律是一切道德律和與之相符合的義務的唯一原則。
63、形而上學的真正路徑不是跟雜亂無邊的經驗對象打交道，而是從理性本身出發，并且至于理性本身產生對話。這才是形而上學的根基，不可拔除。
64、男人是容易被考察的，女人卻并不泄露自己的秘密。
65、視其為真，或者判斷的主觀有效性，在于確信(它同時又是客觀有效的)的關系中有如下三個層次：意見、信念和知識。意見是一種被意識到既在主觀上、又在客觀上都不充分的視其為真。如果視其為真只是在主觀上充分，同時卻被看做在客觀上是不充分的，那么它就叫做信念。最后，主觀和客觀上都是充分的那種視其為真就叫做知識。讀書的樂趣之一就是發現你與史上最偉大的思想家偶爾想到了一起。早在讀純批之前很久我就想到了知識和意見的...
66、形而上學是一種完全孤立的、思辨的理性知識，它完全超越了經驗的教導，確切地說憑借的僅僅是概念(不像數學憑借的是將概念運用于直觀)，因而在這里理性自己是它自己的學生;盡管形而上學比其余一切科學都更為古老，而且即使其余的科學統統在一場毀滅一切的野蠻之深淵中被完全吞噬，它也會留存下來，但迄今為止命運還不曾如此惠顧它，使它能夠選取一門科學的可靠道路。
67、通過我們被對象所刺激的方式來獲得表象的這種能力(接受能力)，就叫作感性。
68、只有當兩個人將自己完全交給對方，而不是僅僅將自己性能力的使用交給對方時，性行為才不是對象化的。只有當伴侶雙方互相分享他們“無論好壞以及各方面的人、身體和靈魂”時，他們的性行為才能導致“一種人與人的聯合”。
69、所謂的宗教，是指我們的一切義務都要當做上帝的命令而言。
70、“我們所確信深知的事情只有一件，那就是我們終究會死去。”作為死亡，似乎是從看到其他事物的消亡中得到的經驗。然而這個命題確是一個必然的命題。然而或許會有人說，類似于以諾那樣的人到底存不存在什么的吧，所以終究這還是一個所謂“還沒有發現例外”的經驗判斷吧。
71、給我物質，我就用它造出一個宇宙來。
72、意志自律是一切道德律和與之相符合的義務的唯一原則：反之，任意的一切他律不僅根本不建立任何責任，反倒與責任的原則和意志的德性相對立。因德性的唯一原則就在于對法則的一切質料有獨立性，同時卻又通過某個準則必須能勝任單純普遍立法形式來規定任意。但那種獨立性則是消極理解的自由。所以道德律僅僅表達了純粹實踐理性的自律，而這種自律本身是一切準則的這樣的形式條件，只有在這條件之下的一切準則才能與最高的實踐法則相一致。因此，如果那個只能作為與法則聯結著的欲望之客體而存在的意愿質料，被放進實踐法則中作為它的可能性條件，那么從中形成了任意的他律，也就是對于遵從某一沖動或愛好這種自然規律的依賴性，而意志就不是自己給自己提供法則，而只是提供合理地遵守病理上的規律的規范。
73、至于邏輯學取得如此巨大的成功，它具有這種長處卻僅僅得益于自己的局限性，這種局限性使它有權利、甚至有義務抽掉知識的一切客體和區別，從而在它里面知性除了自己本身及其形式之外，不和任何別的東西打交道。
74、這些命令要么單只考慮到結果及其充分性，來規定有理性的存在者的、作為起作用的原因的原因性的哪兒些條件，要么只規定意志，不管它是否足以達到效果。前者將會是假言命令，并只包含熟巧的規范;反之，后者則將是定言的，并且將是唯一的實踐法則。所以準則雖然是一些原理，但并不是命令，但命令本身如果是有條件的，就是說，如果它們不是把意志絕對地作為意志來規定，而只是考慮到某種被欲求的結果來規定，即如果只是些假言命令，那么它們雖然是實踐的規范，卻絕不是實踐的法則。
75、時間是作為一切直觀之基礎的一個必不可少的表象。人們盡管完全可以從時間中除去顯象，但就一般顯象而言卻不能取消時間自身。因此，時間是先天地被給予的。惟有在時間中，顯象的一切現實性才是可能的。這些顯象全都可以去掉，但時間自身(作為顯象的可能性的普遍條件)卻不能被取消。
76、自律原則是唯一的道德原則。
77、知性先天的可以做到的，永遠無非是預先推定一般可能經驗的形式，而既然不是顯象的東西就不可能是經驗的對象，所以知性永遠不能逾越感性的界限，只有在感性的界限內部對象才被給予我們。
78、一切必然性在任何時候都以一種先驗的條件為基礎。
79、為一個判斷中的各種不同表象提供統一性的同一種功能，也為一個直觀中的各種不同表象的純然綜合提供統一性，用一般的方法來表達這種功能就叫做純粹知性概念。
80、一切知識都是從經驗開始的，但并不因此就是從經驗中發源的經驗知識，是我們所接受的印象和我們固有認識能力的一個復合物。先天的知識：不依賴于經驗的，完全不依賴于經驗的，即所謂“純粹的”。之前的形而上學多是獨斷論，無中生有的，康德的目的在于厘清理性的范圍、規則、界限，使形而上學走上一條靠譜的道路。胡塞爾的現象學是更進一步的推進吧?
81、“判斷力批判”要回答的問題是：我們可以抱有什么希望?康德給出的答案是：如果要真正能做到有道德，我就必須假設有上帝的存在，假設生命結束后并不是一切都結束了。“判斷力批判”中，康德關心的問題還有人類精神活動的目的、意義和作用方式，包括人的美學鑒賞能力和幻想能力。
81、直觀在主體中作為主體的形式性狀，主體受到客體的刺激，由此獲得客體給予的直接表象，這也就是“直觀”，也就是外感官的一般形式。
82、思想無內容則空，直觀無概念則盲。
83、對實踐更改的最高原理的闡述現在已經作出了，也就是說，首先指明了它包含什么，即它是完全先天地、不依賴于經驗性原則而獨立存在的，其次指明了它在什么地方與其它一切實踐原理區別開來。
84、道德底原則必然是一項定言令式.
85、時間不是推理概念，或是人們所說是普遍概念，而是感性直觀的一種純形式。
86、時間的無限性無非意味著：時間一切確定的長短都惟有通過對惟一的作為基礎的一個時間的限制才是可能的。因此，時間這一源始的表象必須不受限制地被給予。
87、時間不是以某種方式從經驗抽象出的經驗性概念。因為如果時間的表象不先天地作為基礎，則同時或者相繼都甚至不會進入知覺。惟有以時間的表象為前提條件，人們才能表象：一些東西存在于同一個時間中(同時)或者存在于不同的時間中(相繼)。
88、“是以在時間次序中，吾人并無先于經驗之知識，凡吾人之一切知識，皆以經驗始。”
89、“按照時間，我們沒有任何知識是先行于經驗的，一切知識都是從經驗開始的。”
90、知識分子是敢于在一切公共場合運用理性的人。
91、我們在自己里面有我們也能夠意識到的表象。但這種意識無論涉及范圍多么廣大，多么精確或者準確，卻畢竟依然只不過是些表象，也就是說，是我們心靈在這種或者那種時間關系中的內在規定。
92、理念為實現而需要一個圖型，也就是說，需要各個部分的一種先天地從目的原則出發規定的雜多性和秩序。
93、對顯象的雜多的把握在任何時候都是漸近的。各部分的表象相繼而起。至于它們是否也在對象中相繼，則是反思的第二點，它并不包含在第一點中。
94、純粹知性概念永遠不能有先驗的應用，而是在任何時候都只能有經驗性的應用，純粹知性的原理只有在與一種可能經驗的關系中才能與感官的對象相關，但絕不能與一般而言的物(不考慮我們能夠直觀它們的方式)相關。
95、我發現，在所有的時代里，不僅哲學家，甚至普通的知性也都預設這種持久性為顯象的一切變易的基底，而且將在任何時候都假定它為無可置疑的，只不過當哲學家說：無論世界上發生什么變化，實體都保持長存，只有偶性發生變易時，他表達得更為明確一些罷了。
96、一切顯象中，持久的東西都是對象本身，也就是說，是實體，而一切變易或者能夠變易的東西，都僅僅屬于這一實體。
97、一切知識都要求有一個概念，不管這個概念如何不完善或者如何隱晦;但是，這個概念就其形式而言在任何時候都是某種普遍的東西，是用做規則的東西。它只能通過在被給予的顯象中表現這些顯象的雜多的必然再生、從而表現這些顯象的意識的綜合統一性，才能是直觀的一條準則。這樣，物體的概念在關于我們之外的某種東西的知覺中就使得廣延的表象連同不可入性、形狀等等的表象成為必然的。
98、無論出自純粹理性的概念的可能性是什么樣的一種情況，這些概念都畢竟不是反思得來的、而是推論得來的概念。
99、說自然應當遵循我們主觀的統覺根據，甚至就其合規律性而言依賴于這種根據，就聽起來相當不合情理和令人詫異。
100、一種在直觀中被給予的雜多的統覺，它的這種完全的同一性包含著一種表象的綜合，并且只有通過這種綜合的意識才是可能的。
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康德的名言
1. 大海之所以偉大，除了它美麗、壯闊、坦蕩外，還有一種自我凈化的功能。
2. 道德首先被要求的是支配自己。
3. 對自然美抱有直接興趣永遠是心地善良的標志。
4. 人，實則一切有理性者，所以存在，是由于自身是個目的，并不是只供這個或那個意志利用的工具。
5. 我們所有的知識都開始于感性，然后進入到知性，最后以理性告終。沒有比理性更高的東西了。
6. 理性一手拿著自己的原理，一手拿來著根據那個原理研究出來和實驗，奔赴自然。
7. 道德首先被要求的是支配自己
8. 道德確實不是指導人們如何使自己幸福的教條，而是指導人們如何配享有幸福的學說。
9. 教育最復雜的任務之一，就是把服從法律的強制性向教育孩子善于動用自己的自由權力結合起來。孩子只要不做有害于自己和他人的事，就應當讓他們有行動的自由，不要硬去改變孩子的意愿。要讓孩子懂得，他們只有為別人提供達到目的的可能性，才能達到自己的目的。
10. 誠實比一切智謀更好，因為它是智謀的基本條件。
11. 有三樣東西有助于緩解生命的辛勞：希望，睡眠和笑。
12. 有兩種東西，我對它們的思考越是深沉和持久，他們在我心靈中喚起的贊嘆和敬畏就會越來越歷久彌新，一是我們頭頂浩瀚燦爛的星空，一是我們心中崇高的的道德法則。他們向我印證，上帝在我頭頂，亦在我心中。
13. 人是萬物的尺度
14. 不學會幽默和風趣，人就太苦了。
15. 有學問,然后有先見;有先見,然后能力行。
16. 生得偉大者,笑對無常。
17. 良心是一種根據道德準則來判斷自己的本能，它不只是一種能力;它是一種本能。
18. 要評判美，就要有一個有修養的心靈。
19. 沒有目標而生活，恰如沒有羅盤而航行。
20. 想要成就大事業，要在青春的時候著手。
21. 人不能被判為奴，他只能自認為奴。
22. 哲學無法教授，哲學永遠是思想者的事業。
23. 我不是教給你們哲學，而是教你們如何進行哲學思考
24. 當愛情需要我的時候，我沒有資格去享用它，當我需要愛情的時候它卻離我而去。
25. 生氣，是拿別人的錯誤懲罰自己。
26. 人就是現世上創造的最終目的，因為人乃是世上唯一無二的存在著能夠形成目的的概念，是能夠從一大堆有目的而形成的東西中，借助于他的理性，而構成目的的一個體系。
27. 遇到缺德事不立即感到厭惡，遇到美事不立即感到喜悅，誰就沒有道德感，這樣的人就沒有良心。誰做了缺德事而只害怕被判刑，不由于自己行為不軌而責備自己，而是由于想到痛苦的后果才膽戰心驚，這種人也沒有良心，而只有良心的表面罷了。但是，誰能夠意識到行為本身的缺德程度，而不考慮后果如何，卻是有良心的。
2020經典語錄 的經典語錄
當一個人有了想飛的夢想，哪怕爬著，也沒有不站起來的理由。
當所有的愛熄滅，還可以點燃自己，讓心亮著。
淚水不是為了排除外在的悲傷，而是為了自由的哭泣。
不較真，真就不出來，還是較吧。
當你一門心思撞南墻的時候，南墻就消失了。
成功其實很簡單，就是當你堅持不住的時候，再堅持一下。
長得漂亮是優勢，活得漂亮是本事。
死，可以明志；生，卻可踐志。
人生沒有彩排，每天都是現場直播！
人生來如風雨，去如微塵。
美麗讓男人停下，智慧讓男人留下。
天使之所以會飛，是因為她們把自己看得很輕
世界上只有想不通的人，沒有走不通的路。
難過時，吃一粒糖，告訴自己生活是甜的！
養成每天寫點什么的習慣，哪怕是記錄，哪怕只言片語。
缺點也是點，點到為止。
如果你堅信石頭會開花，那么開花的不僅僅是石頭。
鞭子沒了，但神在。
誠信總會給你帶來成功，但可能是下一站。
你沒有摘到的，只是春天里的一朵花，整個春天還是你的。
據我測算，還可以退五十步，但生活只有五步。
腳是大地上飛翔的翅膀。
苦難是化了裝的幸福。
成功便是站起比倒下多一次。
狀態是干出來的，而不是等出來的。
使人疲憊的不是遠方的高山，而是鞋里的一粒沙子。
給猴一棵樹，給虎一座山。
如果錯過了太陽時你流淚了，那么你也要錯過群星了。
要隨波逐浪，不可隨波逐流。
前方無絕路，希望在轉角。
世上沒有絕望的處境，只有對處境絕望的人。
謗言只是挖在你身后的陷阱，只要你一直勇往直前，陷阱再多也不一定傷害到你。
工作是工作，生活是生活。工作上，自己扮演的是職務角色；生活里，自己
扮演的是自我。工作只是生命中一小部分，切勿把謀生工具當成人生的全部生活！
上蒼不會給你快樂也不會給你痛苦，它只會給你真實的生活。有人忍受不了生活的平淡而死去，卻不知道生命本身就是奇跡！
過所愛的生活，愛所過的生活，快樂的生活，才能生活快樂，快樂的工作，才有快樂人生，生活的理想其實就是理想的生活!
生活，就象一個無形的天平，站在上面的每個人都有可能走極端，但這最終都是為了尋找一個平衡的支點，使自己站的更穩，走的更好，活的更精彩!
自己豐富才感知世界豐富，自己善良才感知社會美好，自己坦蕩才感受生活喜悅，自己成功才感悟生命壯觀！
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康德名言
康德名言
1、我不是教給你們哲學，而是教你們如何進行哲學思考。
2、遇到缺德事不立即感到厭惡，遇到美事不立即感到喜悅，誰就沒有道德感，這樣的人就沒有良心。誰做了缺德事而只害怕被判刑，不由于自己行為不軌而責備自己，而是由于想到痛苦的后果才膽戰心驚，這種人也沒有良心，而只有良心的表面罷了。但是，誰能夠意識到行為本身的缺德程度，而不考慮后果如何，卻是有良心的。
3、美，是道德上的善的象征。
4、我們越是忙越能強烈地感到我們是活著，越能意識到我們生命的存在。
5、良心是一種根據道德準則來判斷自己的本能，它不只是一種能力；它是一種本能。
6、哲學無法教授，哲學永遠是思想者的事業。
7、這個令人肅然起敬的人格觀念，一面使我們從頭注意到自己的行為同它有欠符合，并因些挫抑了我們的自負心，同時卻使我們明白地看出了我們的天性的崇高；這個觀念就是在極平常的人類理性方面也是自然發生、顯而易見的。凡稍知廉恥的人不是有時會發現，他原來可以撒一次無傷大雅的謊，以便擺脫某種可厭之舉。甚或為其可愛可敬的友人求得某種利益，可是他卻僅僅因為害怕暗自鄙棄，而畢竟不曾撒謊嗎？一個正直的人只要廢棄職責，原可擺脫某種慘境，而其所以能夠不辭辛苦，堅持下去，不是由于他自覺到這樣才可以身作則，維護人的尊嚴，加以尊崇，才可以內省不疚，不怕良心譴責嗎？
8、工作是使生活得到快樂的最好方法。
9、活動或運動是人體健康的導師。
10、想要成就大事業，要在青春的時候著手。
11、誠實比一切智謀更好，因為它是智謀的基本條件。
12、不學會幽默和風趣，人就太苦了。
13、有兩樣東西，愈是經常和持久地思考它們，對它們日久彌新和不斷增長之魅力以及崇敬之情就愈加充實著心靈：我頭頂的星空，和我心中的道德律。
14、羞怯是大自然的某種秘密，用來抑制放縱的欲望。它順乎自然的召喚，卻永遠同善、德行和諧一致。
15、有兩樣東西，我思索的回數愈多，時間愈久，它們充溢我以愈見刻刻常新、刻刻常增的驚異和嚴肅之感，那便是我頭上的星空和心中的道德律。
16、要評判美，就要有一個有修養的心靈。
17、老年時像青年一樣高高興興吧！青年，好比百靈鳥，有它的晨歌；老年，好比夜鶯，應該有他的夜曲。
18、誰遇到缺德事不立即感到厭惡，遇到美事不立即感到喜悅，誰就沒有道德感，這樣的人就沒有良心。誰做了缺德事而只害怕被判刑，不由于自己行為不軌而責備自己，而是由于想到痛苦的后果才膽戰心驚，這種人也沒有良心，而只有良心的表面罷了。但是，誰能夠意識到行為本身的缺德程度，而不考慮后果如何，卻是有良心的。
19、當愛情需要我的時候，我沒有資格去享用它，當我需要愛情的時候它卻離我而去。
20、老年時像青年時一樣高高興興吧！青年，好比百靈鳥，有他的晨歌；老年，好比夜鶯，應該有他的夜曲。
21、那最神圣恒久而又日新月異的，那最使我們感到驚奇和震撼的兩件東西，是天上的星空和我們心中的道德律。
22、世上最奇妙的是我頭上燦爛星空和內心的道德準則。
23、人不能被判為奴，他只能自認為奴。
24、我是孤獨的，我是自由的，我就是自己的帝王。
25、老年時象青年時一樣高高興興吧！青年，好比百靈鳥，有他的晨歌；老年，好比夜鶯，應該有他的夜曲。
26、沒有目標而生活，恰如沒有羅盤而航行。
27、理性一手拿著自己的原理，一手拿來著根據那個原理研究出來和實驗，奔赴自然。
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女人真奇怪，不該知道的事，她們全知道；該知道的事，她們反而不知道。
古人講：三思而后行；現代人講究：而后D。
世界很大，一張床很小，床上的兩個人曾經很好，卻無法到老。
眾里尋她千百度，驀然回首，那人依舊對我不屑一顧。
哥不寂寞，因為有寂寞的BBS陪著哥。
感情是場騙局，我頂多算個臥底。
我當年也是個癡情的種子，結果下了場雨，淹死了。
春天是感冒和感情高發的季節。有人不小心感冒了，有人不小心戀愛了，我屬于前者。
炮轟的腦袋還梳個雷劈的逢。
心不跟愛一起走，說好就一宿。
哥是個傳說，不要問哥是哪個單位的。
佛說人的生命在呼吸之間，我聽聞暗自慚愧，因為我的生命還糾纏在QQ之間。
人的桃花運，跟生理周期一樣，都是一陣一陣的。
把寂寞刻在酒瓶子上，喝進膀胱里，尿出來，讓寂寞灑滿一地！
生活中，每個人都是演員，而裝B的人只是其中的佼佼者。
不是故事的結局不夠好，而是我們對故事的要求過多！
古人說，一寸長一寸強，一寸小一寸巧我有時候強，有時候巧。
江山如此多交，引無數英雄折在你的小蠻腰，我是一只老家巧，想要搞呀卻搞也搞不了，我尋尋覓覓尋尋覓覓一個D的懷抱，這樣的要求顯然喝高。
是金子總要發光的，但當滿地都是金子的時候，我自己也不知道自己是哪顆了。
有人說我QQ上不說話不和她交流，我想怎么會呢？只要不交配，怎么交流都行啊。
問：手機最常用的功能是什么？答：看時間。問：手機最令人心跳的功能是什么？答：震動。
特想每天穿著趿拉板兒拎著暖壺上街打軒尼詩XO。
窮玩車，富玩表，牛B加班敲電腦。
我好羨慕她，受傷后可以泡吧；我好羨慕他，受傷后可以泡仨。
上天安排我做了個多情的人，卻又安排我遭遇了無數絕情的人，所以我最終把自己磨練成了一個濫情的人。別人是人見人愛，我是見人愛人。
真正的裝逼，敢于直面自己沒有厚度的臉皮。
當哥一個人在仰望天空的時候，哥并不想尋找什么。哥只是寂寞。
干柴遇烈火，那叫明騷；濕柴遇小火苗，那才是悶騷。
藥補不如食補，食補不如陰陽互補。
千里馬常有，而母千里馬不常有。
長期低價收購喜歡混BBS的各類閑散姑娘，型號不限，詳情面議。
人在江湖飄，誰能不悶騷。
蘇丹紅吃了還有十年潛伏期呢，這結婚蛋糕一吃自由立馬就沒了。
哥們心理素質好得，就跟沒心理素質一樣。
一個成功的男人就是能夠掙到比妻子花的錢更多的錢，一個成功的女人就是能夠找到這樣一個男人
有小資的頭腦，有憤青的上半身，有朋克的下半身，還要有歌特的心靈。這就是新時代的四有新人
有心的無力，有力的無錢，有錢的無情，有情的無緣，有緣的無分，有分的正鬧著離婚。
事實證明，感情經得起風雨，卻經不起平淡；友情經得起平淡，卻經不起風雨。
結婚就是給自由穿件棉衣，活動起來不方便，但會很溫暖。
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霍金經典語錄名人經典語錄
10.“愛因斯坦錯了－－他說‘上帝不玩色子’。對黑洞的研究表明，上帝不光玩色子，甚至有時候他會把我們弄糊涂，因為他把它們丟到了看不見的地方。”
9.“我注意過，即便是那些聲稱一切都是命中注定的而且我們無力改變的人，在過馬路之前都會左右看。”
8.“我的目標很簡單，就是把宇宙整個明白（路人甲：“霍金是咱東北的？”）－－它為何如此，它為何存在。”
7.當被問及其電子擬音器的美國口音時，霍金回應到：“我發現美國和斯堪的納維亞口音對女人尤其管用”
6.“有人告訴我說我載入書中的每個等式都會讓銷量減半。然而，我還是把一個等式寫進書中－－愛因斯坦最有名的那個，E=mc2。但愿這不會嚇跑我一半的潛在讀者。”
5.“在我21歲時，我的期望值變成了零。自那以后，一切都變成了額外津貼。”
4.“為了合理的展示這張圖標，我真的需要一個四維的屏幕。然而，由于zf的削減，我只能想方設法提供一個二維的屏幕。”
3.“如果生活沒有了樂趣，那將是一場悲劇。”
2.“通觀整個科學史，人們已漸漸明白，事件不會以隨意的方式發生——它們反映了某些基本的秩序，這可能是——也可能不是——有神力相助的。”
亦舒經典語錄大全、亦舒經典語錄
有沒有空百分百是人為的，天下沒有勻不出的時間，只有不想出席的約會。
我實在想不出努力節蓄有什么益處，一毛一塊地儲蓄畢竟不是年輕女孩的責任，節儉固然是美德，因之變得猥瑣就代價太大。
我們終身唯一持久的愛和興趣，不過是賺錢。
許多事不可做，許多事不屑做，又有許多事做不出。既不能解釋，又不能抱怨。
任何條件比較好一點的男人都滑不留手
與有婦之夫來往，一律缺乏前途。
年輕的時候，人人應該放任一下，縱容自身，偶爾甚至拂袖而去，因為再乖再聽話，人還是要老的，曾經生活過，至低限度也留個回憶，可以微微地笑，曖，閣下真是錯過了當時的盛況。
為別人改變自己最劃不來，到頭來你會發覺委屈太大，而且，別人對你的犧牲不一定表示欣賞。
很小很小的時候，我們都曾立志，要做一個怎么樣怎么樣的人，我們都曾天真的以為，只要發奮、努力、好好做人，愿望就可以達到，要到很久很久以后才發覺，原來，等待著整治我們的，是命運模子，不管我們愿不愿意，便套將上來擠壓，終于，我們忍著疼痛在夾縫中畸怪地存活下來，這時，同我們原來的樣子，已有著很大的出入。
我們仍在舞池中，生活本身是一場表演，活一日做一日，給自己看，也給觀眾看，舞蹈的名稱叫圓舞，我不擔心，我終歸會回到你身邊，你是我最初的舞伴，由你領我入場，記得嗎？
別人要誤會，讓他誤會好了，何用在乎？凡有人看不清楚事實，那純粹是該人的損失 與我無關，別人看輕我，不要緊。一個人只需看重自己即可
有什么好解釋的呢？人們只愿意相信他們要相信的一切
接吻可以選對象，發脾氣則不可
世上總有些人是談不來的，何必計較太多。
能夠說出的委屈，便不算委屈；能夠搶走的愛人，便不算愛人。
愛人與被愛都是幸福的，寸寸生命都有意義。人生下來個個都是戲子，非得有個基本觀眾不可，所以要戀愛。
人類的心臟，被安放在胸膛略右的一邊，所以有點偏。
不做金錢的奴隸，非要以毒攻毒，擁有許多錢才行,還有，不為名利支配，也得有若干名利才能說這樣的話。
成年人身上誰沒有疤痕，有些你看得見，有些你看不見。
無論什么都要付出代價，一個人，只能在彼時彼地，做出對他最好的選擇，或對或錯，毋須對任何人剖白解釋。
人到了非常時期，會有一種奇異的鎮靜與麻木，事不關己。非到事后才懂得震驚，然后那時候再淌淚抹淚也沒用了，因為那些都已經過去
小嫻經典語錄名人經典語錄
一直都很喜歡張小嫻，現在跟大家分享一下小嫻的經典語錄
1.其實不管你愛過多少人不管你愛的多么快樂或痛苦到最后你不是學會了怎樣去愛而是學會了怎樣愛自己。。。
2.如果你一直不愛一個人，就不要突然愛上他，因為一但你愛上他，就會失去他，這是上天對人的懲罰。
3.愛人是很卑微，很卑微的，如果對方不愛你的話
4.愛情就是含笑飲毒酒。
5.往事越來越遠，記憶卻越來越新.
6.愛情和死亡一樣霸道。
7.愛情的障愛往往比愛情更吸引
8.人是無法在快樂中成長的 快樂使人膚淺 我們在痛苦中成長，蛻變 才會更了解人生
9.因為愛你，我才知道人生有很多無法滿足的事
10.我們無法忘記一個人,往往不是因為對方有多么難忘,而是因為我們有多么依戀和執著。當你執著時,連時間也要向你投降。
11.感冒，本來就是很傷感的病。寂寞的人，感冒會拖得特別長，因為他自己也不想痊愈
12.離別與重逢，是人生不停上演的戲，習慣了，也就不再悲愴。
13我既然對愛貪婪，就必須承受那份將會失去一切的恐懼。
14.深情是我擔不起的重擔,情話只是偶然兌現的謊言。
15.我愛你....為了你的幸福，我愿意放棄一切---包括你。
米娜經典語錄名人經典語錄
1.想讓自己的桎梏的心解脫,不在于離開或留守,而是,調整自己的呼吸.
2.別人不能夠愛上你，是你自己不夠好，怎么能因為身材不好而去恨衣服？
3.不要以為拿著愛的名義來做錯事，就是可以被原諒的。
4.沒有離不開的人，只有不夠堅決的心。
5.換個人愛吧。會真心對你好的人不會只有他一個--如果全世界只余一個人愛你，你活得也太慘了點。
6.問你自己，是改變體型容易，還是改變性格容易，或者是努力工作容易？如果三件事情你沒有一件肯去做的，那么，就不要抱怨命運不公了.
7.看有人質疑為何刪掉惡意留言。笑。有人到你家門口倒垃圾。你也會清掃。
8.請容許我說一句讓很多人會不滿意的話---普通人。不配自殺！
(` 生命的意義還沒有實現，卻連自己家人的快樂都想剝奪。
9.不要去想單純與復雜這樣的問題...單純與復雜本來就沒有好與壞的標準...
10.安安份份學習。讀完該讀的書。想傷心時，痛快地傷心，想歡喜時也同樣痛快地歡喜。
11.沒有哪個人比你的生命重，沒有哪場愛情會比你尊嚴重。
12.受到傷害，說明道行不夠，看人不準。好好修煉自己的眼光吧。總著看傷口哭，是毫無意義的。
13.試著重新開始吧，要知道，多抱怨一天，就少幸福一天，多回頭看一天，就少前進一天。
奧巴馬經典語錄名人經典語錄
奧巴馬 說: 互聯網是歷史上最公開透明的網絡。我們需要讓它一直公開透明下去。我會阻止網絡供應商實行區別待遇，以避免限制網絡上的表達自由。
奧巴馬 說: 他們說這永遠不會發生，他們說我好高騖遠，他們說這個國家陷入分裂，團結只是幻想……但是在這個1月的晚上，在這個決定歷史的時刻，我們做到了。
續世梟雄經典語錄、梟雄英雄經典語錄、少年梟雄經典語錄
續世梟雄經典語錄總共分兩部分，第一部分為為推薦內容，第二部分為經典內容，大家可以看一下，續世梟雄經典語錄第二部分比較多一點，大家看的時候有點耐性哈！
■ 一方世界
你在這頭
我在那頭
我們彼此凝眸相望
指尖殘留的你的溫柔
是無法言喻的傷
你的坎坷，我知道
你的悲傷，我知道
你的眼淚，我知道
■ 一方世界
你在這頭
我在那頭
我們忍住眼淚不讓它滑落
夕陽眷戀在墻頭不舍這一抹殘留的柔情
是你剔透的哽咽
你微笑，是因為怕我知道你的悲傷
你說不痛，是因為怕我看到你背后的傷痕
你說不辛苦，是因為怕我知道你隱藏起來的辛酸
■ 一石三生畔
不敢忘
未冷卻的回眸
一井主輪回
倒影出你轉身的決絕
讓剪影成灰
一系思念，道一句珍重
來生，我們執手，此生不渝。
■ 至人不相，達人不卜。我從來不信宗教這種東西，馬克思說宗教是被壓迫生靈的嘆息，是無情世界的感情，正像是沒有精神的制度的精神一樣，宗教是人民的鴉片，歷史上每次崇佛滅佛尊道貶道，無非都是統治者的駕奴手段，我們人啊。面對生活，都想有存在感。所以便找了宗教作為寄托，這跟你身體感到寂寞就找個女人發泄是一樣的道理。還有，對于我這樣輕浮的人來說，基督教當然不是福音，因為它首先企圖使我變得莊重，而且，對人類來說，天堂也許是最容易的發明了。
■ 如果上帝沒有必要為自己而存在，那么多半是為了人類的利益創造了他。
■ 若說無緣,三千大千世界,十萬菩提眾生,怎么單單與你想見?若說有緣,這燈花百結之后,只有灰燼,沒有復燃.三尺深雪,一夜月光,至此無語!
■ 我本仁慈，卻屠戮蒼生；
我本癡心，卻釣美無數；
我本愚蠢，卻玩轉天下；
我本道德，卻與惡起舞；
我本卑微，卻君臨天下！
■ 喝酒傷肝，抽煙傷肺，不喝酒不抽煙傷心。
■ 蝎子不是群居動物，這不是指生活上的，而是說心理上的。孤獨不是孤單，一個人孤單也許并不孤獨，因為他習慣了一個人生活；一個孤獨也并不一定孤單，也許恰恰是在歷經喧嘩繁華后的遺世獨立讓人思想的舌頭嘗到了絕望寂寞的味道。沒有一只蝎子不孤獨，而且他們不害怕孤獨，反而可以去享受孤獨的滋味！這樣的天蝎座男子將多情和不專情視為同等可怕，但是我不一樣，我是一只用愛情當食物的蝎子，一只多情的蝎子。
■ 要在實踐的荒野，沒有早一步，也沒有晚一步，于千萬人中去邂逅自己的愛人，那是太難的德緣分，世界上有太多的擦肩而過，更多的時候，我們只是在彼此不斷的錯過，錯過鮮花爛漫的春，又錯過了楓葉瑟索的秋，直到漫天白雪，年華不再，在一次次的辛酸感嘆之后，才能終于了解即使真摯，即使兩個人都已是心有戚戚，我們的愛，依然需要時間來成全和考驗。這世界有著太多的這樣的限制與隱秘的禁忌，又有太多難以預測的變故和身不由己的離合，一個轉身，也許就已經一輩子錯過，要求奧道很多年以后，才會參透所有的爭取與努力，也許還抵不過命運開的一個玩笑，上帝只在云端一眨眼，所有的結局，就都已經完全改變。
