評書經典語錄

2019-10-10 兩地書經典語錄 經典語錄 段子手經典語錄短句經典語錄

1、辦事不由東，累死也無功。

2、一天二地愁，三江四海恨。

3、瓦罐難離井沿破，大將難免陣前亡。

4、大將保名主，俊鳥登高枝。

5、腰里別沖牌，誰玩跟誰來。

6、腰里栓扁擔，橫逛。

7、窮居鬧市無人問，富在深山有遠親。

8、人的名，樹的影。

9、彌陀佛呀無量佛。

10、小蔥拌豆腐，一清二白。

11、長江水一翻后浪推前浪，人世間一輩后人換前人。

12、人在勢，花在時。

13、人心隔肚皮，做事兩不知。

14、將軍額前跑下馬，宰相肚里能撐船。

15、英雄孝子人人敬，奸臣逆子留罵名。

16、一問三不知，神仙怪不得。

17、飯桶年年有，今年特別多。

18、嫁漢嫁漢，穿衣吃飯。

19、名人的傳授，高人的指點。

20、患難之交不可忘，糟糠之妻不下堂。

21、吃飯不知饑飽，睡覺不知顛倒。

22、金風未動蟬先曉，暗算無常鬼不知。

23、人上十萬，徹地連天。

24、多個朋友多條路，多個仇人多堵墻。

25、大人辦大事，大筆寫大字。

26、淪落江湖上，都是薄命人。

27、酒是穿腸毒藥，色是刮骨鋼刀，財是惹禍根苗，氣是雷煙火炮。

28、抬起頭頂破天，坐下壓踏地。

29、是龍你得盤著，是虎你得臥著。人在矮檐下，怎能不低頭？

30、不怕沒好事，就怕沒好人。

31、逢山開道，遇水架橋。

32、大門掛燈，二門掛彩。兩廊動樂，紅氈鋪地。

33、卸磨殺驢。

34、光棍一點就透，眼子棒打不回。

35、逢強智取，遇弱生擒。

36、畫龍畫虎難畫鼓，知人知面不知心。

37、您不能拉屎往回坐啊！

38、家家有首難唱的曲，家家有本難念的經。

39、只有把良心放在胳肢窩。

40、守著矮人別說短話。

41、茅房拉屎，臉朝外。

42、缺德帶冒煙兒。

43、人怕逼，馬怕騎。

44、聽人勸，吃飽飯。

45、說人話不干人事，吃人飯不拉人屎。

46、母子連心，父子天性。

47、良心往嘎及窩里一夾，咱就做了賊了。

48、馬放南山，刀槍入庫。

49、說人長的高時：平地身高一丈掛零。

50、知足者常樂，當仁者自安。

51、人分三六九等；木分樺櫟紫檀。

52、王八趕西瓜，滾得滾，爬的爬。

53、水賊過河，甭使狗刨。

54、君不正，臣投外國；父不正，子奔他鄉。

55、鐵拐李，把眼擠。你糊弄我，我糊弄你。

56、且息雷霆之怒，暫發虎狼之威。

57、草鞋沒號，野雞沒名。

58、比那禿尾巴狗還橫。

59、一撮狗幽胡，七根朝上，八根朝下。

60、多個朋友多條路，多個冤家多堵墻。

61、亂草之中的靈芝，群雞之中的彩鳳。

62、仇人見面，分外眼紅。

63、好良言難勸該死的鬼。

64、上寫著千，下墜著萬。

65、扳不倒騎兔子，沒穩當氣。

66、人逢喜事精神爽，悶來愁長總是多。

67、長江水，后浪推前浪；塵世上，新人換舊人。

68、閉門家中坐，禍從天上來。

69、打破玉籠飛彩鳳，頓開金鎖走蛟龍。

70、小孩沒娘，說來話長。

71、臺上是戲，臺下是戲，人在世間，全在演戲。

72、受人點水恩，當以涌泉報。

73、得勢的貍貓歡如虎，落魄的鳳凰不如雞。

74、吃不了苦中苦，句子網難作人上人。

75、禿子頂上的虱子，明擺著的事。

76、土豆搬家，你給我滾。

77、頭三出，沒好戲。

78、兩山摞到一起，請出。

79、好漢護三村，好狗護三鄰。

80、彎弓射箭照直了奔。

81、是福不是禍，是禍躲不過。

82、人老不以筋骨為能。

83、好好的孩子，長的太難點兒了。

84、鳥隨鸞鳳飛騰遠，人伴賢良品格高。

85、張三李四木頭六。

86、水蘿卜就水，噶唄兒脆。

87、有想不到的事，沒有做不到的事。

88、大個，有甩頭。

89、牽著不走，打著倒退。

90、胳膊肘兒往外拐，調炮往里揍。

91、三個老錢買碗兔子血，貴賤不是東西。

jz139.com更多句子大全擴展閱讀

錢鐘書經典語錄

錢鐘書經典語錄

1、人生的刺，就在這里，留戀著不肯快走的，偏是你所不留戀的東西。

2、吃飯有時很像結婚，名義上最主要的東西，其實往往是附屬品。吃講究的飯事實上只是吃菜，正如討闊佬的小姐，宗旨倒并不在女人。

3、把飯給自己有飯吃的人吃，那是請飯；自己有飯可吃而去吃人家的飯，那是賞面子。交際的微妙不外乎此。反過來說，把飯給予沒飯吃的人吃，那是施食；自己無飯可吃而去吃人家的飯，賞面子就一變而為丟臉。

4、把整個歷史來看，古代相當于人類的小孩子時期。先前是幼稚的，經過幾千百年的長進，慢慢地到了現代。時代愈古，愈在前，它的歷史愈短；時代愈在后，他積的閱歷愈深，年齡愈多。所以我們反是我們祖父的老輩，上古三代反不如現代的悠久古老。這樣，我們的信而好古的態度，便發生了新意義。我們思慕古代不一定是尊敬祖先，也許只是喜歡小孩子，并非為敬老，也許是賣老。

5、有一種人的理財學不過是借債不還，所以有一種人的道學，只是教訓旁人，并非自己有什么道德。

6、人生據說是一部大書。假使人生真是這樣，那么，我們一大半作者只能算是書評家，具有書評家的本領，無須看得幾頁書，議論早已發了一大堆，書評一篇寫完交卷。

7、考古學提倡發掘墳墓以后，好多古代死人的朽骨和遺物都暴露了；現代文學成為專科研究以后，好多未死的作家的將朽或已朽的作品都被發掘而暴露了。被發掘的喜悅使我們這些人忽視了被暴露的危險，不想到作品的埋沒往往保全了作者的虛名。假如作者本人帶頭參加了發掘工作，那很可能得不償失，自掘墳墓會變為矛盾統一的雙關語：掘開自己作品的墳墓恰恰也是掘下了作者自己的墳墓。

8、致身于國、還政于民等等佳話，只是語言幻成的空花泡影，名說交付出去，其實只仿佛魔術家玩的飛刀，放手而并沒有脫手。

9、忠厚老實人的惡毒，像飯里的砂礫或者出魚片里示凈的刺，會給人一種不期待的傷痛。

10、學國文的人出洋深造聽來有些滑稽。事實上，惟有學中國文學的人非到外國留學不可。因為一切其他科目像數學、物理、哲學。心理。經濟，法律等等都是從外國港灌輸進來的，早已洋氣撲鼻；只有國文是國貨土產，還需要處國招牌，方可維持地位，正好像中國官吏，商人在本國剝削來的錢要換外匯，才能保持國幣的原來價值。

11、一張文憑，仿佛有亞當、夏娃下身那片樹葉的功用，可以遮羞包丑；小小一方紙能把一個人的空疏、寡陋、愚笨都掩蓋起來。

12、方鴻漸還想到昨晚那中國館子吃午飯，鮑小姐定要吃西菜，說不愿意碰見同船的熟人，便找到一家門面還像樣的西館。誰知道從冷盤到咖啡，沒有一樣東西可口：上來的湯是涼的，冰淇淋倒是熱的；魚像海軍陸戰隊，已登陸了好幾天；肉像潛水艇士兵，會長時期伏在水里；除醋外，面包、牛肉、紅酒無一不酸。

13、當著心愛的男人，每個女人都有返老還童的絕技。

14、張先生跟外國人來往慣了，說話有個特征－－也許在洋行、青年會、扶輪社等圈子里，這并沒有什么奇特－－喜歡中國話里夾無謂的英文字。他并無中文難達的新意，需要借英文來講；所以他說話里嵌的英文字，還比不得嘴里嵌的金牙，因為金牙不僅妝點，尚可使用，只好比牙縫里嵌的肉屑，表示飯菜吃得好，此外全無么?

15、世界上大事情像可以隨便應付，偏是小事倒絲毫假借不了。譬如貪官污吏，納賄幾千萬，而決不肯偷人家的錢袋。

16、我都姓了一輩子錢了，難道還迷信錢嗎？

17、有些所謂的研討會其實就是請一些不三不四的人，吃一些不干不凈的飯，花一些不明不白的錢，說一些不痛不癢的話，開一個不倫不類的會！

18、我們對采摘不到的葡萄，不但可以想象它酸，有很可能想象它是分外的甜。

19、一個人，到了20歲還不狂，這個人是沒出息的；到了30歲還狂，也是沒出息的。

20、天下只有兩種人。比如一串葡萄到手，一種人挑好的吃，另一種人把最好的留到最后吃。照例第一種人應該樂觀，因為他每吃一顆都是吃剩的葡萄里最好的；（經典語錄 ）第二種人應該悲觀，因為他每吃一顆都是吃剩的葡萄里最壞的。不過事實卻適得其反，緣故是第二種人還有希望，第一種人只有回憶。

21、假如你吃了一個雞蛋，覺得味道不錯，何必要去看看那只下蛋的母雞呢？

22、戀愛跟火同樣的貪濫，同樣的會蔓延，同樣的殘忍，消滅了監牢結實的原料，把灰燼去換光明和熱烈...時間對友誼的磨蝕，好比水流過石子，反而把它洗濯的光潔了。

23、我們稱那位衣著暴露的S小姐為局部真理，因為真理都是赤裸裸的。

24、老年人戀愛，就象老房子著火，沒的救。

25、假使愛女人，應當愛及女人的狗。那么真心結交朋友，應當忘掉朋友的過失。

26、圍在城里的人想逃出來，城外的人想沖進去，對婚姻也罷，職業也罷，（游戲也罷），人生的愿望大都如此。

27、偏見可以說是思想的放假。它是沒有思想的人的家常日用，而是有思想的人的星期日娛樂。假如我們不能懷挾偏見，隨時隨地必須得客觀公平、正經嚴肅，那就像造屋只有客廳，沒有臥室，又好比在浴室里照鏡子還得做出攝影機頭前的姿態。

28、情婦雖然要新的才有趣，朋友還讓舊的好。

29、經提倡而產生的幽默，一定是矯揉造作的幽默。

30、年輕的時候，我們總是會將自己的創作沖動誤解為創作才能。

31、世界上沒有自認為一無可愛的女人，也沒有自認為百不如人的男子。

32、有了門，我們可以出去;有了窗，我們可以不必出去。

33、英國女王伊麗莎白二世來華訪問時想見他，他說:跟她不是一路人，見了面沒話說!

34、不受教育的人，因為不識字，上人的當；受教育的人，因為識了字，上印刷品的當。

35、不料你的見識竟平庸到可以做社論。

36、你不會認識我，雖然你上過我的當。你受我引誘時，你只知道我是可愛的女人、可親信的朋友，甚至是可追求的理想，你沒有看出是我。只有拒絕我引誘的人，像耶穌基督，才知道我是誰。

37、據說每個人需要一面鏡子，可以常常自照，知道自己是個什么東西。不過，能自知的人根本不用照鏡子；不自知的東西，照了鏡子也沒有用。

38、天下就沒有偶然，那不過是化了妝的、戴了面具的必然。

39、豬是否能快樂得象人，我們不知道；但是人容易滿足得象豬，我們是常看見的。

40、有用的東西只能給人利用，所以存在；偏是無用的東西會利用人，替它遮蓋和辯護，也能免于拋棄。

41、侯營長有個桔皮大鼻子，鼻子上附帶一張臉，臉上應有盡有，并未給鼻子擠去眉眼，鼻尖生幾個酒刺，像未熟的草莓，高聲說笑，一望而知是位豪杰。

42、天地間有許多景象是要閉了眼才看得見的，譬如夢。

43、打狗要看主人面，那么，打貓要看主婦面了。

44、我們希望它來，希望它留，希望它再來這三句話概括了整個人類努力的歷史。

45、笑的確可以說是人面上的電光，眼睛忽然增添了明亮，唇吻間閃爍著牙齒的光芒。

46、丈夫是女人的職業，沒有丈夫就等于失業。

47、醫生也是屠夫的一種。

48、有雞鴨的地方：糞多；有年輕女人的地方：話多。

49、對于丑女人，細看是一種殘忍，除非她是壞人，你要懲罰她。

50、奶是孩子吃的飯，所以也該在飯堂吃，證明這旅館是科學管理的。

51、為什么愛情會減少一個人心靈的抵抗力，使人變得軟弱，被擺布呢？

52、兩個人在一起，人家就要造謠言，正如兩根樹枝接近，蜘蛛就要掛網。

53、一句話的意義在聽者的心里，常像一只陌生的貓到屋里來，聲息全無，直到妙的一叫，你才發覺它的存在。

54、誤解，圣解也！

55、人生最原始的睡，同樣也是死的樣品。

56、流言這東西，比流感蔓延的速度更快，比流星所蘊含的能量更巨大，比流氓更具有惡意，比流產更能讓人心力憔悴。

57、永遠快樂這句話，不但渺茫得不能實現，并且荒謬得不能成立。快過的決不會永久；我們說永遠快樂，正好像說四方的圓形，靜止的動作同樣地自相矛盾。

58、把忍受變成享受，是精神對于物質的最大勝利，靈魂可以自主，也可以自欺。

59、要想結為夫妻，先去旅行一次。

60、詩有意義是詩的不幸。

錢鐘書經典語錄60句名人經典語錄

錢鐘書經典語錄60句

1、人生的刺,就在這里,留戀著不肯快走的,偏是你所不留戀的東西。

2、吃飯有時很像結婚，名義上最主要的東西，其實往往是附屬品。吃講究的飯事實上只是吃菜，正如討闊佬的小姐，宗旨倒并不在女人。

3、把飯給自己有飯吃的人吃，那是請飯；自己有飯可吃而去吃人家的飯，那是賞面子。交際的微妙不外乎此。反過來說，把飯給予沒飯吃的人
吃，那是施食；自己無飯可吃而去吃人家的飯，賞面子就一變而為丟臉。

4、把整個歷史來看，古代相當于人類的小孩子時期。先前是幼稚的，經過幾千百年的長進，慢慢地到了現代。時代愈古，愈在前，它的歷史愈短；時代愈在后，他積的閱歷愈深，年齡愈多。所以我們反是我們祖父的老輩，上古三代反不如現代的悠久古老。這樣，我們的信而好古的態度，便發生了新意義。我們思慕古代不一定是尊敬祖先，也許只是喜歡小孩子，并非為敬老，也許是賣老。

5、有一種人的理財學不過是借債不還，所以有一種人的道學，只是教訓旁人，并非自己有什么道德。

6、人生據說是一部大書。假使人生真是這樣，那么，我們一大半作者只能算是書評家，具有書評家的本領，無須看得幾頁書，議論早已發了一大堆，書評一篇寫完交卷。

《圍城》錢鐘書經典語錄

1.她眼睛下兩個黑袋，像圓殼行軍熱水瓶，想是儲備著多情的熱淚。嘴唇涂的濃胭脂給唾沫帶進了嘴，把黯黃崎曲的牙齒染道血痕，血淋的像偵探小說里謀殺案的線索。

2.他那天晚上的睡眠，宛如粳米粉的線條，沒有粘性，拉不長。

3.他這兩天有了意中人以后，對自己外表上的缺點，知道得不寬假地詳盡，仿佛只有一套出客衣服的窮人知道上面每一個斑漬和補釘。

4.電話可以省掉面目可憎者的拜訪，文理不通者的寫信，也算是個功德無量的發明。

5.她序上明明引著Jules Tellier 的比喻，說有個生脫發病的人去理發，那剃頭的對他說不用理發，等不了幾天，頭毛壓根兒全掉光了;大部分現代文學也同樣的不值批評。這比喻還算俏皮。

6.出洋好比出痘子，出痧子，非出不可。像曹元朗那種人念念不忘是留學生，到處掛著牛津劍橋的幌子，就像甘心出天花變成麻子，還得意自己的臉像好文章加了密圈呢。

7.最初，約著見一面就能使見面的前后幾天都沾著光，變成好日子。

8.蘇曼殊詩里的日本味兒，濃得像日本女人頭發上的油氣。

9.因為只有做舊詩的人敢說不看新詩，做新詩的人從不肯說不懂舊詩的。

10.鴻漸要喉舌兩頭不留難這口酒，溜稅似地直咽下去，只覺胃里的東西給這口酒激得要冒上來，好比已塞的抽水馬桶又經人抽一下水的景象。

11.明天一早方鴻漸醒來，頭里還有一條鋸齒線的痛，舌頭像進門擦鞋底的棕毯。

12.鴻漸要抵擋這魅力的決心，像出水的魚，頭尾在地上拍動，可是掙扎不起。

13.鴻漸低頭不敢看蘇小姐，可是耳朵里、鼻子里都是抵制不了的她，腦子里也浮著她這時候含笑的印象，像漩渦里的葉子在打轉。

14.這吻的分量很輕，范圍很小，只仿佛清朝官場端茶送客時的把嘴唇抹一抹茶碗邊，或者從前西洋法庭見證人宣誓時的把嘴唇碰一碰《圣經》，至多像那些信女們吻西-藏活佛或羅馬教皇的大腳趾，一種敬而遠之的親近。

15.聽見女用人回來了，便站起來，本能地掏手帕在嘴上抹了抹，仿佛接吻會留下痕跡的。覺得剩余的今夜只像海水浴的跳板，自己站在板的極端，會一跳沖進明天的快樂里，又興奮，又戰栗。

16.有人失戀了，會把他們的傷心立刻像叫花子的爛腿，血淋淋地公開展覽，博人憐憫，或者事過境遷，像戰士的金創舊斑，脫-衣指示，使人驚佩。鴻漸只希望能在心理的黑暗里隱蔽著，仿佛害病的眼睛避光，破碎的皮肉怕風。

17.我不要錢，我有錢，鴻漸說話時的神氣，就仿佛國立四大銀行全他隨身口袋里，沒等周經理說完，高視闊步出經理室去了。只可惜經理室太小，走不上兩步，他那高傲的背影已不復能供周經理瞻仰。而且氣憤之中，精神照顧不周，皮鞋直踏在門外聽差的腳上，鴻漸只好道歉，那聽差提起了腿滿臉苦笑，強說：沒有關系。

18.那最難措辭的一段話還悶在心里，像喉嚨里咳不出來的粘痰，攪得奇癢難搔。

19.鴻漸嘴里機械地說著，心里仿佛黑牢里的禁錮者摸索著一根火柴，剛劃亮，火柴就熄了，眼前沒看清的一片又滑回黑暗里。譬如黑夜里兩條船相迎擦過，一個在這條船上，瞥見對面船艙的燈光里正是自己夢寐不忘的臉，沒來得及叫喚，彼此早距離遠了。這一剎那的撙近，反見得暌隔的渺茫。

20.鴻漸一眼瞧見李先生的大鐵箱，襯了狹小的船首，仿佛大鼻子生在小臉上，使人起局部大于全體的驚奇，似乎推翻了幾何學上的原則。

錢鐘書經典語錄選集、經典語錄坊只論精品

錢鐘書，原名仰先，字哲良，字默存，號槐聚，曾用筆名中書君，zg現代著名作家、文學研究家，以小編看來，錢鐘書是一位偉大的作家，他負責過《XXX選集》的英文版翻譯工作，而其《圍城》被譽為現代最偉大的小說之一，還有很多著作受到學術各界的好評，還擔任zg社會科學院副院長，把其一生都獻給了國家，其著作當中不乏其經典的語錄，下面大家來一起欣賞錢鐘書老先生的經典語錄，希望大家能夠喜歡：

錢鐘書曾經說過：有一種人的理財學不過是借債不還，所以有一種人的道學，只是教訓旁人，并非自己有什么道德。

錢鐘書曾經說過：有種人神氣活見，你對他恭維，他不推卻地接受，好像你還他的債，他只恨你沒有附繳利錢。另外一種假作謙虛，人家贊美，他滿口說慚愧不敢當，好象上司納賄，嫌數量太少，原壁退還，好等下屬加倍再送。

錢鐘書曾經說過：做文章時，引用到古人的話，不要引用號，表示辭必己出，引用今人的話，必須說我的朋友這樣你總能招攬朋友。

錢鐘書曾經說過：為別人做傳記也是自我表現的一種；不防加入自己的主見，借別人為題目來發揮自己。反過來說，作自傳的人往往并無自己可傳，就逞心如意地描摹出自己老婆、兒子都認不得的形象，或者東拉西扯地記載交游，傳述別人的軼事。所以，你要知道一個人的自己，你得看他為別人做的傳。自傳就是別傳。

錢鐘書曾經說過：不料你的見識竟平庸到可以做社論。

錢鐘書曾經說過：人怕出名啊！出了名后，你就無秘密可言。甚么私事都給采訪們去傳說，通訊員等去發表。這么一來，把你的自傳或懺悔錄里的資料硬奪去了。將來我若作自述，非另外捏造點新奇事實不可。

錢鐘書曾經說過：你不會認識我，雖然你上過我的當。你受我引誘時，你只知道我是可愛的女人、可親信的朋友，甚至是可追求的理想，你沒有看出是我。只有拒絕我引誘的人，像耶穌基督，才知道我是誰。

60條錢鐘書經典語錄

1. 當著心愛的男人，每個女人都有返老還童的絕技。

2. 張先生跟外國人來往慣了，說話有個特征－－也許在洋行青年會扶輪社等圈子里，這并沒有什么奇特－－喜歡中國話里夾無謂的英文字。他并無中文難達的新意，需要借英文來講；所以他說話里嵌的英文字，還比不得嘴里嵌的金牙，因為金牙不僅妝點，尚可使用，只好比牙縫里嵌的肉屑，表示飯菜吃得好，此外全無么Α?

3. 世界上大事情像可以隨便應付，偏是小事倒絲毫假借不了。譬如貪官污吏，納賄幾千萬，而決不肯偷人家的錢袋。

4. 我都姓了一輩子“錢”了，難道還迷信錢嗎？

5. 有些所謂的研討會其實就是請一些不三不四的人，吃一些不干不凈的飯，花一些不明不白的錢，說一些不痛不癢的話，開一個不倫不類的會！

6. 我們對采摘不到的葡萄，不但可以想象它酸，有很可能想象它是分外的甜。

7. 一個人，到了歲還不狂，這個人是沒出息的；到了歲還狂，也是沒出息的。

8. 天下只有兩種人。比如一串葡萄到手，一種人挑好的吃，另一種人把最好的留到最后吃。照例第一種人應該樂觀，因為他每吃一顆都是吃剩的葡萄里最好的；第二種人應該悲觀，因為他每吃一顆都是吃剩的葡萄里最壞的。不過事實卻適得其反，緣故是第二種人還有希望，第一種人只有回憶。

9. 假如你吃了一個雞蛋，覺得味道不錯，何必要去看看那只下蛋的母雞呢？

10. 戀愛跟火同樣的貪濫，同樣的會蔓延，同樣的殘忍，消滅了監牢結實的原料，把灰燼去換光明和熱烈…時間對友誼的磨蝕，好比水流過石子，反而把它洗濯的光潔了。

11. 我們稱那位衣著暴露的S小姐為局部真理，因為真理都是赤裸裸的。

12. 老年人戀愛，就象老房子著火，沒的救。

13. 假使愛女人，應當愛及女人的狗。那么真心結交朋友，應當忘掉朋友的過失。

14. 圍在城里的人想逃出來，城外的人想沖進去，對婚姻也罷，職業也罷，（游戲也罷），人生的愿望大都如此。

15. 偏見可以說是思想的放假。它是沒有思想的人的家常日用，而是有思想的人的星期日娛樂。假如我們不能懷挾偏見，隨時隨地必須得客觀公平正經嚴肅，那就像造屋只有客廳，沒有臥室，又好比在浴室里照鏡子還得做出攝影機頭前的姿態。

16. 情婦雖然要新的才有趣，朋友還讓舊的好。

17. 經提倡而產生的幽默，一定是矯揉造作的幽默。

18. 年輕的時候，我們總是會將自己的創作沖動誤解為創作才能。

19. 世界上沒有自認為一無可愛的女人，也沒有自認為百不如人的男子。

20. 有了門，我們可以出去;有了窗，我們可以不必出去。

21. 英國女王伊麗莎白二世來華訪問時想見他，他說：跟她不是一路人，見了面沒話說！

22. 不受教育的人，因為不識字，上人的當；受教育的人，因為識了字，上印刷品的當。

23. 不料你的見識竟平庸到可以做社論。

24. 你不會認識我，雖然你上過我的當。你受我引誘時，你只知道我是可愛的女人可親信的朋友，甚至是可追求的理想，你沒有看出是我。只有拒絕我引誘的人，像耶穌基督，才知道我是誰。

25. 據說每個人需要一面鏡子，可以常常自照，知道自己是個什么東西。不過，能自知的人根本不用照鏡子；不自知的東西，照了鏡子也沒有用。

26. 天下就沒有偶然，那不過是化了妝的戴了面具的必然。

27. 豬是否能快樂得象人，我們不知道；但是人容易滿足得象豬，我們是常看見的。

28. 有用的東西只能給人利用，所以存在；偏是無用的東西會利用人，替它遮蓋和辯護，也能免于拋棄。

29. 侯營長有個桔皮大鼻子，鼻子上附帶一張臉，臉上應有盡有，并未給鼻子擠去眉眼，鼻尖生幾個酒刺，像未熟的草莓，高聲說笑，一望而知是位豪杰。

30. 天地間有許多景象是要閉了眼才看得見的，譬如夢。

31. 打狗要看主人面，那么，打貓要看主婦面了。

32. 我們希望它來，希望它留，希望它再來——這三句話概括了整個人類努力的歷史。

33. 笑的確可以說是人面上的電光，眼睛忽然增添了明亮，唇吻間閃爍著牙齒的光芒。

34. 丈夫是女人的職業，沒有丈夫就等于失業。

35. 醫生也是屠夫的一種。

36. 有雞鴨的地方：糞多；有年輕女人的地方：話多。

37. 對于丑女人，細看是一種殘忍，除非她是壞人，你要懲罰她。

38. 奶是孩子吃的飯，所以也該在飯堂吃，證明這旅館是科學管理的。

39. 為什么愛情會減少一個人心靈的抵抗力，使人變得軟弱，被擺布呢？

40. 兩個人在一起，人家就要造謠言，正如兩根樹枝接近，蜘蛛就要掛網。

41. 一句話的意義在聽者的心里，常像一只陌生的貓到屋里來，聲息全無，直到\妙\的一叫，你才發覺它的存在。

42. 誤解，圣解也！

43. 人生最原始的睡，同樣也是死的樣品。

44. 流言這東西，比流感蔓延的速度更快，比流星所蘊含的能量更巨大，比流氓更具有惡意，比流產更能讓人心力憔悴。

45. “永遠快樂”這句話，不但渺茫得不能實現，并且荒謬得不能成立。快過的決不會永久；我們說永遠快樂，正好像說四方的圓形，靜止的動作同樣地自相矛盾。

46. 把忍受變成享受，是精神對于物質的最大勝利，靈魂可以自主，也可以自欺。

47. 要想結為夫妻，先去旅行一次。

48. 詩有意義是詩的不幸。

49. 人生的刺，就在這里，留戀著不肯快走的，偏是你所不留戀的東西。

50. 吃飯有時很像結婚，名義上最主要的東西，其實往往是附屬品。吃講究的飯事實上只是吃菜，正如討闊佬的小姐，宗旨倒并不在女人。

51. 把飯給自己有飯吃的人吃，那是請飯；自己有飯可吃而去吃人家的飯，那是賞面子。交際的微妙不外乎此。反過來說，把飯給予沒飯吃的人吃，那是施食；自己無飯可吃而去吃人家的飯，賞面子就一變而為丟臉。

52. 把整個歷史來看，古代相當于人類的小孩子時期。先前是幼稚的，經過幾千百年的長進，慢慢地到了現代。時代愈古，愈在前，它的歷史愈短；時代愈在后，他積的閱歷愈深，年齡愈多。所以我們反是我們祖父的老輩，上古三代反不如現代的悠久古老。這樣，我們的信而好古的態度，便發生了新意義。我們思慕古代不一定是尊敬祖先，也許只是喜歡小孩子，并非為敬老，也許是賣老。

53. 有一種人的理財學不過是借債不還，所以有一種人的道學，只是教訓旁人，并非自己有什么道德。

54. 人生據說是一部大書。假使人生真是這樣，那么，我們一大半作者只能算是書評家，具有書評家的本領，無須看得幾頁書，議論早已發了一大堆，書評一篇寫完交卷。

55. 考古學提倡發掘墳墓以后，好多古代死人的朽骨和遺物都暴露了；現代文學成為專科研究以后，好多未死的作家的將朽或已朽的作品都被發掘而暴露了。被發掘的喜悅使我們這些人忽視了被暴露的危險，不想到作品的埋沒往往保全了作者的虛名。假如作者本人帶頭參加了發掘工作，那很可能得不償失，“自掘墳墓”會變為矛盾統一的雙關語：掘開自己作品的墳墓恰恰也是掘下了作者自己的墳墓。

56. “致身于國”“還政于民”等等佳話，只是語言幻成的空花泡影，名說交付出去，其實只仿佛魔術家玩的飛刀，放手而并沒有脫手。

57. 忠厚老實人的惡毒，像飯里的砂礫或者出魚片里示凈的刺，會給人一種不期待的傷痛。

58. 學國文的人出洋“深造”聽來有些滑稽。事實上，惟有學中國文學的人非到外國留學不可。因為一切其它科目像數學物理哲學。心理。經濟，法律等等都是從外國港灌輸進來的，早已洋氣撲鼻；只有國文是國貨土產，還需要處國招牌，方可維持地位，正好像中國官吏，商人在本國剝削來的錢要換外匯，才能保持國幣的原來價值。

59. 一張文憑，仿佛有亞當夏娃下身那片樹葉的功用，可以遮羞包丑；小小一方紙能把一個人的空疏寡陋愚笨都掩蓋起來。

60. 方鴻漸還想到昨晚那中國館子吃午飯，鮑小姐定要吃西菜，說不愿意碰見同船的熟人，便找到一家門面還像樣的西館。誰知道從冷盤到咖啡，沒有一樣東西可口：上來的湯是涼的，冰淇淋倒是熱的；魚像海軍陸戰隊，已登陸了好幾天；肉像潛水艇士兵，會長時期伏在水里；除醋外，面包牛肉紅酒無一不酸。

錢鐘書經典語錄60句

1、人生的刺,就在這里,留戀著不肯快走的,偏是你所不留戀的東西。

2、吃飯有時很像結婚，名義上最主要的東西，其實往往是附屬品。吃講究的飯事實上只是吃菜，正如討闊佬的小姐，宗旨倒并不在女人。

3、把飯給自己有飯吃的人吃，那是請飯；自己有飯可吃而去吃人家的飯，那是賞面子。交際的微妙不外乎此。反過來說，把飯給予沒飯吃的人

吃，那是施食；自己無飯可吃而去吃人家的飯，賞面子就一變而為丟臉。

4、把整個歷史來看，古代相當于人類的小孩子時期。先前是幼稚的，經過幾千百年的長進，慢慢地到了現代。時代愈古，愈在前，它的歷史愈短；時代愈在后，他積的閱歷愈深，年齡愈多。所以我們反是我們祖父的老輩，上古三代反不如現代的悠久古老。這樣，我們的信而好古的態度，便發生了新意義。我們思慕古代不一定是尊敬祖先，也許只是喜歡小孩子，并非為敬老，也許是賣老。

5、有一種人的理財學不過是借債不還，所以有一種人的道學，只是教訓旁人，并非自己有什么道德。

6、人生據說是一部大書。假使人生真是這樣，那么，我們一大半作者只能算是書評家，具有書評家的本領，無須看得幾頁書，議論早已發了一大堆，書評一篇寫完交卷。

7、考古學提倡發掘墳墓以后，好多古代死人的朽骨和遺物都暴露了；現代文學成為專科研究以后，好多未死的作家的將朽或已朽的作品都被發掘而暴露了。被發掘的喜悅使我們這些人忽視了被暴露的危險，不想到作品的埋沒往往保全了作者的虛名。假如作者本人帶頭參加了發掘工作，那很可能得不償失，自掘墳墓會變為矛盾統一的雙關語：掘開自己作品的墳墓恰恰也是掘下了作者自己的墳墓。

8、致身于國、還政于民等等佳話，只是語言幻成的空花泡影，名說交付出去，其實只仿佛魔術家玩的飛刀，放手而并沒有脫手。

9、忠厚老實人的惡毒，像飯里的砂礫或者出魚片里示凈的刺，會給人一種不期待的傷痛。

10、學國文的人出洋深造聽來有些滑稽。事實上，惟有學中國文學的人非到外國留學不可。因為一切其他科目像數學、物理、哲學。心理。經濟，法律等等都是從外國港灌輸進來的，早已洋氣撲鼻；只有國文是國貨土產，還需要處國招牌，方可維持地位，正好像中國官吏，商人在本國剝削來的錢要換外匯，才能保持國幣的原來價值。

11、一張文憑，仿佛有亞當、夏娃下身那片樹葉的功用，可以遮羞包丑；小小一方紙能把一個人的空疏、寡陋、愚笨都掩蓋起來。

12、方鴻漸還想到昨晚那中國館子吃午飯，鮑小姐定要吃西菜，說不愿意碰見同船的熟人，便找到一家門面還像樣的西館。誰知道從冷盤到咖啡，沒有一樣東西可口：上來的湯是涼的，冰淇淋倒是熱的；魚像海軍陸戰隊，已登陸了好幾天；肉像潛水艇士兵，會長時期伏在水里；除醋外，面包、牛肉、紅酒無一不酸。

13、當著心愛的男人，每個女人都有返老還童的絕技。

14、張先生跟外國人來往慣了，說話有個特征－－也許在洋行、青年會、扶輪社等圈子里，這并沒有什么奇特－－喜歡中國話里夾無謂的英文字。他并無中文難達的新意，需要借英文來講；所以他說話里嵌的英文字，還比不得嘴里嵌的金牙，因為金牙不僅妝點，尚可使用，只好比牙縫里嵌的肉屑，表示飯菜吃得好，此外全無么?

15、世界上大事情像可以隨便應付，偏是小事倒絲毫假借不了。譬如貪官污吏，納賄幾千萬，而決不肯偷人家的錢袋。

16、我都姓了一輩子錢了，難道還迷信錢嗎？

17、有些所謂的研討會其實就是請一些不三不四的人，吃一些不干不凈的飯，花一些不明不白的錢，說一些不痛不癢的話，開一個不倫不類的會！

18、我們對采摘不到的葡萄，不但可以想象它酸，有很可能想象它是分外的甜。

19、一個人,到了20歲還不狂，這個人是沒出息的；到了30歲還狂，也是沒出息的。

20、天下只有兩種人。比如一串葡萄到手，一種人挑好的吃，另一種人把最好的留到最后吃。照例第一種人應該樂觀，因為他每吃一顆都是吃剩的葡萄里最好的；第二種人應該悲觀，因為他每吃一顆都是吃剩的葡萄里最壞的。不過事實卻適得其反，緣故是第二種人還有希望，第一種人只有回憶。

21、假如你吃了一個雞蛋，覺得味道不錯，何必要去看看那只下蛋的母雞呢？

22、戀愛跟火同樣的貪濫，同樣的會蔓延，同樣的殘忍，消滅了監牢結實的原料，把灰燼去換光明和熱烈...時間對友誼的磨蝕，好比水流過石子，反而把它洗濯的光潔了。

23、我們稱那位衣著暴露的S小姐為局部真理，因為真理都是赤裸裸的。

24、老年人戀愛，就象老房子著火，沒的救。

25、假使愛女人，應當愛及女人的狗。那么真心結交朋友，應當忘掉朋友的過失。

26、圍在城里的人想逃出來，城外的人想沖進去，對婚姻也罷，職業也罷，（游戲也罷），人生的愿望大都如此。

27、偏見可以說是思想的放假。它是沒有思想的人的家常日用，而是有思想的人的星期日娛樂。假如我們不能懷挾偏見，隨時隨地必須得客觀

公平、正經嚴肅，那就像造屋只有客廳，沒有臥室，又好比在浴室里照鏡子還得做出攝影機頭前的姿態。

28、情婦雖然要新的才有趣，朋友還讓舊的好。經典語錄出自：.cn

29、經提倡而產生的幽默，一定是矯揉造作的幽默。

30、年輕的時候，我們總是會將自己的創作沖動誤解為創作才能。

31、世界上沒有自認為一無可愛的女人，也沒有自認為百不如人的男子。

32、有了門,我們可以出去;有了窗,我們可以不必出去。

33、英國女王伊麗莎白二世來華訪問時想見他,他說:跟她不是一路人,見了面沒話說!

34、不受教育的人，因為不識字，上人的當；受教育的人，因為識了字，上印刷品的當。

35、不料你的見識竟平庸到可以做社論。

36、你不會認識我，雖然你上過我的當。你受我引誘時，你只知道我是可愛的女人、可親信的朋友，甚至是可追求的理想，你沒有看出是我。

只有拒絕我引誘的人，像耶穌基督，才知道我是誰。

37、據說每個人需要一面鏡子，可以常常自照，知道自己是個什么東西。不過，能自知的人根本不用照鏡子；不自知的東西，照了鏡子也沒有

用。

38、天下就沒有偶然，那不過是化了妝的、戴了面具的必然。

39、豬是否能快樂得象人，我們不知道；但是人容易滿足得象豬，我們是常看見的。

40、有用的東西只能給人利用，所以存在；偏是無用的東西會利用人，替它遮蓋和辯護，也能免于拋棄。

41、侯營長有個桔皮大鼻子，鼻子上附帶一張臉，臉上應有盡有，并未給鼻子擠去眉眼，鼻尖生幾個酒刺，像未熟的草莓，高聲說笑，一望而

知是位豪杰。

42、天地間有許多景象是要閉了眼才看得見的，譬如夢。

43、打狗要看主人面，那么，打貓要看主婦面了。

44、我們希望它來，希望它留，希望它再來--這三句話概括了整個人類努力的歷史。

45、笑的確可以說是人面上的電光，眼睛忽然增添了明亮，唇吻間閃爍著牙齒的光芒。

46、丈夫是女人的職業，沒有丈夫就等于失業。

47、醫生也是屠夫的一種。

48、有雞鴨的地方：糞多；有年輕女人的地方：話多。

49、對于丑女人，細看是一種殘忍，除非她是壞人，你要懲罰她。

50、奶是孩子吃的飯，所以也該在飯堂吃，證明這旅館是科學管理的。

51、為什么愛情會減少一個人心靈的抵抗力，使人變得軟弱，被擺布呢？

52、兩個人在一起，人家就要造謠言，正如兩根樹枝接近，蜘蛛就要掛網。

53、一句話的意義在聽者的心里，常像一只陌生的貓到屋里來，聲息全無，直到\妙\的一叫，你才發覺它的存在。

54、誤解，圣解也！

55、人生最原始的睡，同樣也是死的樣品。

56、流言這東西，比流感蔓延的速度更快，比流星所蘊含的能量更巨大，比流氓更具有惡意，比流產更能讓人心力憔悴。

57、永遠快樂這句話，不但渺茫得不能實現，并且荒謬得不能成立。快過的決不會永久；我們說永遠快樂，正好像說四方的圓形，靜止的

動作同樣地自相矛盾。

58、把忍受變成享受，是精神對于物質的最大勝利，靈魂可以自主，也可以自欺。

59、要想結為夫妻,先去旅行一次。

60、詩有意義是詩的不幸。

伏爾泰關于讀書經典語錄(6句)

源遠流長的的文化長河中誕生了很多杰出的人物，對于后輩來說，一定不能忘記他們的精神和思想。我想大家應該都接觸過伏爾泰名言，名言就像一座座人生的燈塔，照耀著我們前進的道路。有哪些讓我們受益終身的伏爾泰的名言呢？以下是迷你句子網小編吐血整理的“伏爾泰關于讀書經典語錄”，供大家參考，希望能為大家提供些許幫助。

1.不經巨大的困難，不會有偉大的事業。——伏爾泰

2.自私是永遠存在的。——伏爾泰

3.書讀得越多而不加思考，你就會覺得你知道得很多；而當你讀書思考得越多的時候，你就會越清楚地看到，你知道得還很少。

4.只有哲學家才配寫歷史。在所有國家里，歷史都被虛無的故事扭曲了，直到最后哲學家出來啟迪人們。當他們最終到達黑暗之中時，他們發現人類的心靈已經被錯誤蒙蔽數個世紀，很難醒悟；他們發現慶典、事實和紀念碑一堆一堆的，只為了證明謊言。

5.妄自尊大只不過是無知的假面具而已。——伏爾泰

6.使人疲憊的不是遠方的高山，而是鞋里的一粒沙子。——伏爾泰

北京遇上西雅圖之不二情書經典語錄

錢鐘書經典語錄_錢鐘書名言句子

天下只有兩種人。比如一串葡萄到手，一種人挑最好的先吃，另一種人把最好的留到最后吃。照例第一種人應該樂觀，因為他每吃一顆都是吃剩的葡萄里最好的；第二種人應該悲觀，因為他每吃一顆都是吃剩的葡萄里最壞的。不過事實卻適得其反，緣故是第二種人還有希望，第一種人只有回憶

流言這東西，比流感蔓延的速度更快，比流星所蘊含的能量更巨大，比流氓更具有惡意，比流產更能讓人心力憔悴。

從今往后，咱們只有死別，再無生離.

我愛的人，我要能夠占領他整個生命，他在碰見我之前，沒有過去，留著空白等待我

對于丑人，細看是一種殘忍

愛情多半是不成功的，要么苦于終成眷屬的厭倦，要么苦于未能終成眷屬的悲哀。

似乎我們總是很容易忽略當下的生活，忽略許多美好的時光。而當所有的時光在被辜負被浪費后，才能從記憶里將某一段拎出，拍拍上面沉積的灰塵，感嘆它是最好的。

不受教育的人，因為不識字，上人的當；受教育的人，因為識了字，上印刷品的當。

天下就沒有偶然，那不過是化了妝的、戴了面具的必然。

沒有夢，沒有感覺，人生最原始的睡，同時也是死的樣品。

要人知道自己有個秘密，而不讓人知道是個什么秘密，等他們問，要他們猜，這是人性的虛榮。

最初，約著見一面就能使見面的前后幾天都沾著光，變成好日子。

明朝即長路，惜取此時心

旅行是最勞頓，最麻煩，叫人本相必現的時候。經過長期苦旅行而彼此不討厭的人，才可以結交作朋友。

婚姻是一座圍城，城外的人想進去，城里的人想出來。

上帝會懊悔沒在人身上添一條能搖的狗尾巴，因此減低了不知多少表情的效果。

好東西不用你去記，它自會留下很深的印象。

這一張文憑仿佛有亞當夏娃下身那片樹葉的功用，可以遮羞包丑;小小一張方紙能把一個人的空疏愚笨寡陋都掩蓋起來。

目光放遠 ，萬事皆悲。

有人失戀了，會把他們的傷心立刻像叫化子的爛腿，血淋淋地公開展覽，博人憐憫，或者事過境遷，像戰士的金瘡舊斑，脫衣指示，使人驚佩。

把忍受變成享受，是精神對于物質的最大勝利，靈魂可以自主，也可以自欺。

女人有女人的聰明，輕盈活潑得跟她的舉動一樣。比了這種聰明，才學不過是沉淀渣滓。說女人有才學，就仿佛贊美一朵花，說它在天平上稱起來有白菜番薯的斤兩。真聰明的女人決不用功要做成才女，她只巧妙的偷懶。

門外的繁華不是我的繁華。

“永遠快樂”這句話，不但渺茫得不能實現，并且荒謬得不能成立。快過的決不會永久；我們說永遠快樂，正好像說四方的圓形，靜止的動作同樣地自相矛盾。

結婚無需太偉大的愛情，彼此不討厭已經夠結婚資本了。

忠厚老實人的惡毒，像飯里的沙礫或者出骨魚片里未淨的刺，給人一種不期待的傷痛。

所以我們每一種缺陷都有補償，吝嗇說是經濟，愚蠢說是誠實，卑鄙說是靈活，無才便說是德。因此世界上沒有自認為一無可愛的女人，沒有自認為百不如人的男子。

自己人之間，什么臭架子、壞脾氣都行；笑容愈親密，禮貌愈周到，彼此的猜忌或怨恨愈深。……在吵架的時候，先開口的未必占上風，后閉口才算勝利。

有些人，臨睡稍一思想，就會失眠；另有些人，清醒時胡思亂想，就會迷迷糊糊地入睡。

從此以后，我們只有死別，再無生離。

當著心愛的男人，每個女人都有返老還童的絕技。

女人原是天生的政治動物。虛虛實實，以退為進，這些政治手腕，女人生下來全有。……女人不必學政治，而現在的政治家要成功，都得學女人。政治舞臺上的戲劇全是反串。

結婚仿佛金漆的鳥籠，籠子外面的鳥想住進去，籠內的鳥想飛出去，所以結而離，離而結，沒有了局

想到你還是想你？我們一天要想到不知多少人，親戚、朋友、仇人，以及不相干的見過面的人。真正想一個人，記掛著他，希望跟他接近，這少得很。人事太忙了，不許我們全神貫注，無間斷地懷念一個人。我們一生對于最親愛的人的想念，加起來恐怕不到一點鐘，此外不過是念頭在他身上瞥到，想到而已。

在大學里，理科學生瞧不起文科學生，外國語文系學生瞧不起中國文學系學生，中國文學系學生瞧不起哲學系學生，哲學系學生瞧不起社會學系學生，社會學系學生瞧不起教育系學生，教育系學生沒有誰可以給他們瞧不起了，只能瞧不起本系的先生。

從前愚民政策是不許人民受教育，現代愚民政策是只許人民受某一種教育。不受教育的人，因為不識字，上人的當，受教育的人，因為識了字，上印刷品的當，像你們的報紙宣傳品、訓練干部講義之類。

自以為干凈的人，總嫌別人齷齪，甚至覺得自己就是骯臟，還比清潔的旁人好受，往往一身臭汗、滿口腥味，還不肯借用旁人使過的牙刷和手巾。……這樣看來，我們并非愛潔，不過是自愛。“潔身自好”那句成語，頗含有深刻的心理觀察。老實說，世界上是非善惡邪正等等分別，有時候也不過是人我的差異，正和身體上的穢潔一樣。所以，假使自己要充好人，總先把世界上人說得都是壞蛋；自己要充道學，先正顏厲色，說旁人如何不道學或假道學。

旅行最實驗得出一個人的品行。旅行時最勞頓麻煩，叫人本性畢現。經過長期苦旅行而彼此不討厭的人，才可結交做朋友。結婚以后的蜜月旅行是次序顛倒的，應該先旅行一個月，一個月舟車仆仆以后，雙方還沒有彼此看破，彼此厭惡，還要維持原來的婚約，這種夫婦保證不會離婚。

我們對采摘不到的葡萄，不但想象它酸，也很可能想象它是分外地甜。

想著這難度的長夜，感到一種深宵曠野獨行者的恐怯

心里仿佛黑牢里的禁錮者摸索著一根火柴，剛劃亮，火柴就熄了，眼前沒看清的一切又滑回黑暗里。比如黑夜里的兩條船相迎擦過，一個在這條船上，瞥見對面船艙的燈光里正是自己夢寐不忘的臉，沒來得及叫喚，彼此早距離遠了。這一剎那的接近，反見得逵隔的渺茫。

徹夜不眠的路燈把他的影子一盞盞彼此遞交

有許多都市女孩子已經時裝模作樣的早熟女人，算不得孩子；有許多女孩子只是渾沌癡頑的無性別孩子，還說不上女人。

偏見可以說是思想的放假。它不是沒有思想的人的家常日用，而是有思想的人的星期日娛樂。假如我們不能懷挾偏見，隨時隨地必須得客觀公平、正經嚴肅，那就像造屋只有客廳，沒有臥室，又好比在浴室里照鏡子還得做出攝影機頭前的姿態。魔鬼在但丁《地獄篇》第二十七句中自稱：“敝魔生平最好講理。”可見地獄之設，正為此輩；人生在世，言動專求合理，大可不必。當然，所謂正道公理壓根兒也是偏見。

一般人撒謊，嘴跟眼睛不能合作，嘴盡管雄糾糾地胡說，眼睛懦怯不敢平視對方。

你嘴湊上來，我對你說，這話就一直鉆到你心里，省得走遠路，拐了彎從耳朵里進去

一切快樂的享受都屬于精神的，盡管快樂的原因是肉體上的物質刺激。

兩個人在一起，人家就要造謠言，正如兩根樹枝相接近，蜘蛛就要掛網。

微笑從心里泡沫似地浮上臉來，痛也忘了。

科學跟科學家大不相同，科學家像酒，越老越可貴，科學像女人，老了便不值錢。

同行最不宜結婚，因為彼此事行家，誰也哄不倒誰，丈夫不會莫測高深地崇拜太太，抬頭也不會盲目地崇拜丈夫，婚姻的基礎就不牢固。

天下只有兩種人。譬如一串葡萄到手，一種人挑最好的先吃，另一種人吧最好的留在最后吃。照例第一種人應該樂觀，因為他每吃一顆都是吃剩的葡萄里最好的；第二種人應該悲觀，因為他每吃一顆都是吃剩的葡萄里最壞的。不過事實上適得其反，緣故是第二種還有希望，第一種人只有回憶。從戀愛到白頭偕老好比一串葡萄，總有最好的一顆，最好的只有一顆，留著做希望，多么好？

那時候蘇小姐把自己的愛情看得太名貴了，不肯隨便施與。現在呢，宛如做了好衣服，舍不得穿，鎖在箱里，過一兩年忽然發見這衣服的樣子和花色都不時髦了，有些自悵自悔。

遠別雖非等于死，至少變得陌生。回家只像半生的東西回鍋，要煮一會兒才熟。……睡眠這東西脾氣怪得很，不要它，它偏會來，請它，哄它，千方百計勾引它，它拿身分躲得影子都不見。

生平最恨小城市的摩登姑娘，落伍的時髦，鄉氣的都市化，活像那第一套中國裁縫仿制的西裝。

中國人丑得像造物者偷工減料的結果，潦草塞責的丑；西洋人丑像造物者惡意的表現，存心跟臉上五官開玩笑，所以丑得有計劃、有作用。

許多人談婚姻，語氣仿佛是同性戀愛，不是看中女孩子本人，是羨慕她的老子或是她的哥哥。

真聰明的女人決不用功要做成才女，她只巧妙的偷懶

我們彼此來往也如此、相知不深的陌生人.

許多女人會笑得這樣甜，但她們的笑容只是面部肌肉柔軟操，仿佛有教練在喊口令：“一！”忽然滿臉堆笑，“二！”忽然笑個不知去向，只余個空臉，像電影開映前的布幕。

不過屋子外的春天太賤了！到處是陽光，不像射破屋里陰深的那樣明亮；到處是給太陽曬得懶洋洋的風，不像攪動屋里沉悶的那樣有生氣。就是鳥語，也似乎瑣碎而單薄，需要屋里的寂靜來做襯托。我們因此明白，春天是該鑲嵌在窗子里看的，好比畫配了框子。

早晨方醒，聽見窗外樹上鳥叫，無理由的高興，無目的的期待，心似乎減輕重量，直升上去。可是這歡喜是空的，像小孩子放的氣球，上去不到幾尺，便爆裂變為烏有，只留下忽忽若失的無名悵惘。

人生的刺，就在這里，留戀著不肯快走的，偏是你所不留戀的東西。 矛盾是智慧的代價，這是人生對于人生觀開的玩笑。

撒謊往往是高興快樂的流露，也算得一種創造，好比小孩子游戲里的自騙自。一個人身心暢適，精力充溢，會不把頑強的事實放在眼里，覺得有本領跟現狀開玩笑。真到有還窮困的時候，人窮智短，謊話都將不好的。

醫學要人活，救人的肉體；宗教救人的靈魂，要人不怕死。所以病人怕死，就得請大夫，吃藥；醫藥無效，逃不了一死，就找牧師和神父來送終。學醫而信教，那等于說：假如我不能教病人好好的活，至少我還能教他好好的死，反正他請我不會錯，這仿佛藥房掌柜帶開棺材的鋪子，太便宜了！

蛋已經下了，就不要去問母雞是怎么下的。

快樂在人生里，好比引誘小孩子吃藥的方糖，更像跑狗場里引誘狗賽跑的電兔子。幾分鐘或者幾天的快樂賺我們活了一世，忍受著許多痛苦。我們希望它來，希望它留，希望它再來——這三句話概括了整個人類努力的歷史。

我發現拍馬屁跟戀愛一樣，不容許有第三者冷眼旁觀。

據說“女朋友”就是“情人”的學名，說起來莊嚴些，正像玫瑰花在生物學上叫“薔薇科木本復葉植物”，或者休妻的法律術語是“協議離婚”。

洗一個澡，看一朵花，吃一頓飯，假使你覺得快活，并非全因為澡洗得干凈，花開得好，或者菜合你口味，主要因為你心上沒有掛礙。

洗一個澡，看一朵花，吃一頓飯，假使你覺得快活，并非全因澡洗得干凈，花開得好，或者食物符合你的口味，主要是因為你心上沒有掛礙，輕松的靈魂可以專注肉體的感覺，以此來欣賞，來審定。

人生的刺，就在這里，留戀著不肯快走的，偏是你所不留戀的東西。

天地間有許多景象是要閉了眼才看得見的，譬如夢。

一句話的意義，在聽者心里，常像一只陌生的貓到屋里來，聲息全無，過一會兒“喵”一叫，你才發現它的存在。

人生不過是居家，出門，又回家。我們一切的情感，理智和意志上的追求或企圖，不過是靈魂上的思鄉病。想找一個人，一件事，一處地位，容許我們的身心在這茫茫的世界有個安頓的歸宿。

自省可以察人，觀人亦資自知。鳥之雙翼，剪之雙刃，缺一不可。

經提倡而產生的幽默，一定是矯揉造作的幽默。這種機械化的笑容，只像骷髏的露齒，算不得活人靈動的姿態。柏格森《笑論》說，一切可笑都起于靈活的事物變成呆板，生動的舉止化作機械式。

比我們年輕的人，大概可以分作兩類。第一種是和我們年齡相差得極多的小輩；我們能夠容忍這種人，并且會喜歡而給予保護；我們可以對他們賣老，我們的年長只增添了我們的嚴。還有一種是比我們年輕得不多的后生，這種人只會惹我們的厭恨以至于嫉忌，他們已失掉尊敬長者的觀念，而我們的年齡又不夠引起他們對老弱者的憐憫；我們非但不能賣老，要趕著他們學少，我們的年長反使我們吃虧。

烤山薯這東西，本來像中國諺語里的私情男女，“偷著不如偷不著，”香味比滋味好；你聞的時候，覺得非吃不可，真到嘴也不過爾爾。

中國是世界上最提倡科學的國家，沒有旁的國家肯給科學家官做的，外國科學家進步，中國科學家進爵。

一張文憑，仿佛有亞當、夏娃下身那片樹葉的功用，可以遮羞包丑；小小一方紙能把一個人的空疏、寡陋、愚笨都掩蓋起來。

不料你的見識竟平庸到可以做社論。

你在大地方已經玩世不恭，倒向小節上認真，矛盾得太可笑了。

快樂時的你一定心無愧怍。假如你犯罪而真覺快樂，你那時候一定和有道德、有修養的人同樣心安理得。有最潔白的良心，跟全沒有良心或有最漆黑的良心，效果是相等的。

要想結為夫妻，先去旅行一次。

女人全是傻的，恰好是男人所希望的那樣傻，不多不少。

擁擠里的孤寂，熱鬧里的凄涼，使他像住在這孤島上的人，心靈也仿佛一個無湊畔的孤島。

世間哪有什么愛情，純粹是生殖沖動。

世界上大事情可以隨便應付，偏是小事倒絲毫假借不了，譬如貪官污吏，納賄幾千萬，卻絕不肯偷別人的錢。

滿天的星又密又忙，它們聲息全無，而看來只覺得天上熱鬧。一梳月亮像形容未長成的女孩子，但見人己不羞縮，光明和輪廓都清新露，漸漸可烘襯夜景。小園草地里的小蟲瑣瑣屑屑地在夜談。不知那里的蛙群齊心協力地干號，像聲浪給火煮得發沸。幾星螢火優游來去，不像飛行，像在厚密的空氣里漂浮；月光不到的陰黑處，一點螢火忽明，像夏夜的一只微綠的小眼睛。

你要永久，你該向痛苦里去找。不講別的，只要一個失眠的晚上，或者有約不來的下午都能使你嘗到什么叫做“永久”的滋味。人生的刺，就在這里，留戀著不肯消失的，偏是你所不留戀的東西。

這就是生離死別比百年團聚好的地方，它能使人不老。
不但鬼不會長大，不見了好久的朋友，在我們心目里，還是當年的豐采，盡管我們自己已經老了。

方鴻漸也到甲板上來，在她們前面走過，停步應酬幾句，問“小弟弟好”。孫太太愛理不理地應一聲。蘇小姐笑道：“快去罷，不怕人等得心焦么？”方鴻漸紅了臉傻傻便撇了蘇小姐走去。蘇小姐明知留不住他，可是他真去了，倒悵然有失。書上一字沒看進去，耳聽得鮑小姐嬌聲說笑，她忍不住一看，方鴻漸正抽著煙，鮑小姐向他抻手，他掏出香煙匣來給她一支，鮑小姐銜在嘴里，他手指在打火匣上作勢要為她點煙，她忽然嘴迎上去把銜的煙頭湊在他抽的煙頭上一吸，那支煙點著了，鮑小姐得意地吐口煙出來

一個可愛的女人說你像她的未婚夫，等于表示假使她沒訂婚，你有資格得到她的愛。刻薄鬼也許要這樣解釋，她已經另有未婚夫了，你可以享受她未婚夫的權利而不必履行跟她結婚的義務。

對于丑人，細看是一種懲罰——除非他是壞人，你要懲罰他。

上海是個暴發都市，沒有山水花柳作為春的安頓處。公園和住宅花園里的草木，好比動物園里鐵籠子關住的野獸，拘束、孤獨，不夠春光盡情的發泄。春來了只有向人的身心里寄寓，添了疾病和傳染，添了奸情和酗酒打架的案件，添了孕婦。

理想不僅是個引誘，并且是個諷刺，在未做以前，他是美麗的對象，去做以后，它變成了殘酷的對照。

教育愈普遍，而寫信的人愈少；并非商業上的要務，大家還是怕寫信，寧可打電話。我想這因為寫信容易出丑，地位很高，講話很體面的人往往筆動不來。可是電話可以省掉面目可憎者的拜訪，文理不通者的寫信，也算是個功德無量的發明。

事實上，一個人的缺點正像猴子的尾巴，猴子蹲在地面的時候，尾巴是看不見的，直到他像樹上爬，就把后部供大家瞻仰，可是這紅臀長尾巴本來就有，并非地位爬高了的新標識。

偏見可以說是思想的放假。它是沒有思想的人的家常日用，是有思想的人的星期日娛樂。

這雨愈下愈老成，水點貫串作絲，河面上像出了痘，無數麻瘢似的水渦，隨生隨滅息息不停，到雨線更密，又仿佛光滑的水面上在長毛。

有頭腦有才學的女人是天生了教愚笨的男人向她顛倒的，因為他自己沒有才學，他把才學看得神秘，了不得，五體投地的愛慕，好比沒有錢的窮小子對富翁的崇拜。

為什么愛情會減少一個人心靈的抵抗力，使人變得軟弱，被擺布呢？

很多人認為聰明的人才會成功，其實不是。很多聰明人做事情不能成功，原因有二：一是不能下笨功夫；二是他們沒有找到他們價值體系中最重要的事情去做，卻去做一些在他的價值觀體系中不怎么重要的事情。所以他們內心缺乏全力以赴的動力。

我們在創作中，想象力常常貧薄可憐，而一到回憶時，不論是幾天還是幾十年前、是自己還是旁人的事，想象力忽然豐富得可驚可喜以致可怕。

她的平淡，更使鴻漸恐懼，覺得這是愛情超熱烈的安穩，仿佛颶風后的海洋波平浪靜，而底下隨時潛伏著洶涌翻騰的力量。

送給女人的東西，很少是真正自己的，拆穿了都是借花獻佛。

生來是個人，終免不得做幾樁傻事錯事，吃不該吃的果子，愛不值得愛的人；但是（文明人）心上自有權衡，不肯顛倒是非，抹殺好壞來為自己辯護。他了解該做的事未必就是愛做的事。這種自我的分裂、知行的歧出，緊張時產出了悲劇，松散時變成了諷刺。

這種精神上的顧影自憐使他寫自傳、寫日記，好比女人穿中西各色春夏秋冬的服裝，做出支頤扭頸、行立坐臥種種姿態，照成一張張送人留念的照相。

有群眾生活的地方全有政治。

男人肯買糖、衣料、化妝品送給女人，而對于書只肯借給她，不買了送她，女人也不要他送。這是什么道理？借了要還的，一借一還，一本書可以做兩次接觸的借口，而且不著痕跡。這是男女戀愛必然的結果，一借書，問題就大了。

一個人，到了20歲還不狂，這個人是沒出息的；到了30歲還狂，也是沒出息的。

夜仿佛紙浸了油，變成半透明體，它給太陽擁抱住了，分不出身來，也許是給太陽陶醉了，所以夕陽晚霞隱褪后的夜色也帶著酡紅

真的，文明人類跟野蠻獸類的區別，就在人類有一個超自我的觀點。因此，他能夠把是非真偽跟一己的利害分開，把善惡好丑跟一己的愛憎分開。他并不和日常生命粘合得難分難解，而盡量企圖跳出自己的凡軀俗骨來批判自己。

紅海早過了，船在印度洋面上開駛著，但是太陽依然不饒人地遲落早起，侵占去大部分的夜。夜彷佛紙浸了油，變成半透明體；它給太陽擁抱住了，分不出身來，也許是給太陽陶醉了，所以夕照晚霞隱褪后的夜色也帶著酡紅。到紅消醉醒，船艙里的睡人也一身膩汗地醒來，洗了澡趕到甲板上吹海風，又是一天開始。這是七月下旬，合中國舊歷的三伏，一年最熱的時候。在中國熱得更比常年利害，事后大家都說是兵戈之象，因為這就是民國二十六年（一九三七年）。

西洋趕驢子的人，每逢驢子不肯走，鞭子沒有用，就把一串胡蘿卜掛在驢子眼睛之前、唇吻之上。這笨驢子以為走前一步，蘿卜就能到嘴，于是一步再一步繼續向前，嘴愈要咬，腳愈會趕，不知不覺中又走了一站。那時候它是否吃得到這串蘿卜，得看驢夫的高興。

純正的目的不妨有復雜的動機。義正詞嚴的叫喊，有時是文學創造力衰退的掩飾，有時是對人生絕望的惱怒，有時是改變職業的試探，有時是中年人看見旁人還是少年的忌妒。

假使窗外的人聲物態太嘈雜了，關了窗好讓靈魂自由地去探勝，安靜地默想。有時，關窗和閉眼也有連帶關系，你覺得窗外的世界不過爾爾，并不能給與你什么滿足，你想回到故鄉，你要看見跟你分離的親友，你只有睡覺，閉了眼向夢里尋去，于是你起來先關了窗。因為只是春天，還留著殘冷，窗子也不能鎮天鎮夜不關的。

你要永久，該向痛苦里找，不講別的，只要一個失眠的夜晚，或者有約不來的下午，或者一課沉悶的聽講，比一切宗教信仰更有效力，能使你嘗到“永生”的滋味。人生的刺就在這里，留戀著不肯快走的，偏偏是你所不留戀的。

上海不愧是文明先進之區，中學女孩子已經把門面油漆粉刷，招徠男人了，這是外國也少有的。可是這女孩子的臉假的老實，因為決沒人相信貼在她臉上的那張脂粉薄餅會是她的本來面目。……刻意打扮的女孩子，或者是已有男朋友，對自己的身體發生了新的興趣，發現了新的價值，或者是需要男朋友，掛個鮮明的幌子，好刺眼射目，不致遭男人忽略。

大抵學問是荒江野老屋中二三素心人商量培養之事，朝市之顯必成俗學

古典學者看她說笑時露出的好牙齒，會詫異為什么古今中外詩人，都甘心變成女人頭插的釵，腰束的帶，身體睡的席，甚至腳下踐踏的鞋襪，可是從沒想到化作她的牙刷。

最初，約著見一面就能使見面的前后幾天都沾著光，變成好日子。漸漸地恨不能天天見面了；到后來，恨不能刻刻見面了。

反其道而行之。換個角度看世界，會收獲到不同的東西，世界也因此以另一個面貌展示在你面前。

人性并不能改良而還有人來負教導的責任，那倒是極耐尋味的。 自己有了道德而來教訓他人，那有什么稀奇；沒有道德而也能以道德教人，這才見得本領。 世界上的大罪惡、大殘忍——沒有比殘忍更大的罪惡了——大多是真有道德理想的人干的。沒有道德的人反正，自己明白是罪；真有道德的人害了人，他還覺得是道德應有的代價。

房屋有了窗就像人體有了靈魂。 窗可以開闔，人心亦可以開闔。

永遠快樂”這句話，不但渺茫得不能實現，并且荒謬得不能成立。快過的決 不會永久；我們說永遠快樂，正好像說四方的圓形，靜止的動作同樣地自相矛盾。 在高興的時候，我們空對瞬息即逝的時間喊著說：“逗留一會兒罷！你太美了！” 那有什么用？你要永久，你該向痛苦里去找。

我見到她之前，從未想到要結婚；我娶了她幾十年，從未后悔娶她；也未想過要娶別的女人

早晨方醒，聽見窗外樹上鳥叫，無理由地高興，無目的地期待，心似乎減輕重量，直長升上去。可是這歡喜是空的，像小孩子放的氣球，上去不到幾尺，便爆烈歸于烏有，只留下忽忽若失的無名悵惘。他坐立不安地要活動，卻頹唐使不出勁來，好比楊花在春風里飄蕩，而身輕無力，終飛不遠。

我們一切情感、理智和意志上的追求和企圖，不過是靈魂的思家病，想找著一個人，一件事物，一處地位，容許我們的身心在這茫茫漠漠的世界里有個安頓歸宿。

經提倡而產生的幽默，一定是矯揉造作的幽默。

年輕的時候，我們總是會將自己的創作沖動誤解為創作才能。

真有幽默的人能笑，我們跟著他笑；假充幽默的小花臉可笑，我們對著他笑。小花臉使我們笑，并非因為他有幽默，正因為我們自己有幽默。

丈夫是女人的職業，沒有丈夫就等于失業，所以該牢牢捧住這飯碗。

假使愛女人，應當愛及女人的狗。那么真心結交朋友，應當忘掉朋友的過失。

其實只仿佛魔術家玩的飛刀，放手而并沒有脫手

對牛彈琴根本就不用選什么好曲子。

話是空的，人是活的;不是人照著話做，是話跟著人變

早熟的代價是早衰。

世界上的大罪惡，大殘忍－－沒有比殘忍更大的罪惡了－－大多是真有道德理想的人干的。沒有道德的人犯罪，自己明白是罪；真有道德的人害了人，他還覺得是道德應有的代價。上帝要懲罰人類，有時來一個荒年，有時來一次瘟疫或戰爭，有時產生一個道德家，抱有高尚得一般人實現不了的理想，伴隨著和他的理想成正比例的自信心和煽動力，融合成不自覺的驕傲。

從戀愛到白頭偕老，好比一串葡萄，總有最好的一顆，最好的只有一顆，留著做希望，多么好？

……愛是又曲又折又偉大的感情，絕非那么輕易簡單。假使這樣就會愛上一個人，那么，愛情容易得使自己不相信，容易得使自己不心服了。

這個時間落伍的計時機無意中對人生包涵的諷刺和感傷，深于一切語言、一切啼笑。

有種人神氣活現，你對他恭維，他不推卻地接受，好像你還他的債，他只恨你沒有附繳利錢。另外一種假作謙虛，人家贊美，他滿口說慚愧不敢當，好像上司納賄，嫌數量太少，原壁退還，好等下屬加倍再送。不管債主也好，上司也好，他們終相信世界上還有值得稱贊的好人，至少就是他們自己。 近代當然也有壞人，但是他們壞得沒有性靈，沒有人格，不動聲色像無機體，富有效率像機械。

結婚仿佛被圍困的城堡，城外的人想沖出去，城里的人想逃出來。

……這許多自己，一個個全死了。有幾個死掉的自己埋葬在記憶里，立碑志墓，偶一憑吊，像對唐曉芙的一番情感，有幾個自己，仿佛是路斃的，不去收拾，讓它們爛掉化掉，給鳥獸吃掉——不過始終消滅不了，譬如向愛爾蘭人買文憑的自己。

好像個進口，背后藏著深宮大廈，引得人進去了，原來什么沒有，一無可進的進口、一無可去的去處。

太太對丈夫盡的小小義務 結婚與否 全看自己中意不中意那男子 旁人勉強不來

要最希望的事能實現，還是先對它絕望，準備將來有出于望外的驚喜。

蝙蝠碰見鳥就充作鳥，碰見獸就充作獸。人比蝙蝠就聰明多了。他會把蝙蝠的方法反過來施用：在鳥類里偏要充獸，表示腳踏實地；在獸類里偏要充鳥，表示高超出世。向武人賣弄風雅，向文人裝作英雄；在上流社會里他是又窮又硬的平民，到了平民中間，他又是屈尊下顧的文化份子：這當然不是蝙蝠，這只是——人。 小孩子該不該讀寓言，全看我們成年人在造成什么一個世界、什么一個社會，給小孩子長大了來過活。

發現了快樂由精神來決定，人類文化又進一步。發現這個道理，和發現是非善惡取決于公理而不取決于暴力，一樣重要。公理發現以后，從此世界上沒有可被武力完全屈服的人。

經過長期苦旅而彼此不討厭的人,才可以結交作朋友。朋友如此，伴侶就更需要這樣了！

想像是一種心里功能，它像純潔而經琢磨的水晶，照映出感覺所獲得的具體事物的形象。

色盲決不學繪畫，文盲卻有時談文學，而且談得還特別起勁。于是產生了印象主義的又喚作自我表現或創造的文學批評。文藝鑒賞當然離不開印象，但是印象何以就是自我表現，我們想不明白。若照常識講，印象只能說是被鑒賞的作品的表現，不能說是鑒賞者自我的表現，只能算是作品的給予，不能算是鑒賞者的創造。印象創造派談起文來，那才是真正熱鬧。

西諺云：“急需或困乏時的朋友才是真正的朋友”，不免膚淺。我們有急需的時候，是最不需要朋友的時候。朋友有錢，我們需要他的錢；朋友有米，我們缺乏的是他的米。……常時最知情識趣的朋友，在我們窮急時，他的風趣，他的襟抱，他的韻度，我們都無心欣賞了。……試看世間有多少友誼，因為有求不遂，起了一層障膜；同樣，假使我們平日極瞧不起，最不相與的人，能在此時幫忙救急，反比平日的朋友來得關切

這就是生離死別比百年團聚好的地方，它能使人不老。

世界上的大罪惡、大殘忍——沒有比殘忍更大的罪惡了——大多是真有道德理想的人干的。

老實說，不管你跟誰結婚，結婚以后，你總發現你娶的不是原來的人，換了另外一個。

吃飯有時很像結婚，名義上最主要的東西，其實往往是附屬品。吃講究的飯事實上只是吃菜，正如討闊佬的小姐，宗旨倒并不在女人。

戀愛里的確有‘心理距離’，所以西洋的愛神專射冷 箭。射箭當然需要適當的距離，紅心太逼近了箭射不出，太遠隔了箭射不到；地位懸殊的人固然不易相愛，而血統關系太親密的人也不易相愛。不過這距離不僅在心理方面。各位有這個經驗么？有時一個女人遠看很美，頗為可愛，走近了細瞧，才知道全是假的，長得既不好 看，而且化妝的原料欠講究，化妝的技巧也沒到家。這種娘兒們打的什么主意，我真想不出。花那么多的心思和工夫來打扮，結果只能站在十碼以外供人遠眺！是否希望男人老遠的 已經深深地愛上她們，到走近看明了真相，后悔無及，只有將錯就錯，愛她們到底？

大學校長分文科出身和理科出身兩類。文科出身的人輕易做不到這位子，做到了也不以為榮，準是干政治碰壁下野，仕而不優則學，借詩書之澤、弦誦之聲來修養身心。理科出身的呢，就全然不同了。

愿遂情隨盡，緣乖眷愈深。

拼命追憶，只像把篩子去盛水。一著急，注意力集中不起來，思想的線索要打成結又松散了。隱約還有些事實的影子，但好比在熱鬧地方等人，瞥眼人堆里像是他，走上去找，又不見了。

說來也奇，偏是把文學當作職業的人，文盲的程度似乎愈加厲害。好多文學研究者，對于詩文的美丑高低，竟毫無欣賞和鑒別。但是，我們只要放大眼界，就知道不值得少見多怪。看文學書而不懂鑒賞，恰等于帝皇時代，看守后宮，成日價在女人堆里廝混的偏偏是個太監，雖有機會，卻無能力！無錯不成話，非冤家不聚頭，不如此怎會有人生的笑劇？

所以我們每一種缺陷都有補償，吝嗇說是經濟，愚蠢說是誠實，卑鄙說是靈活，無才便說是德。

理想中的留學回國，好像地面的水，化氣升上天空，又變雨回到地面，一世的人都望著、說著。

鴻漸說：“你從前常對我稱贊你這位高老師頭腦很好，正好這次來了，看他所作所為，并不高明。”辛楣說：“也許那時候我年紀輕，閱歷淺，沒看清人。不過我想這幾年來高松年地位高了，一個人地位高了，會變得糊涂的。”事實上，一個人的缺點正像猴子的尾巴，猴子蹲在地面的時候，尾巴是看不見的，直到它向樹上爬，就把后部供大眾瞻仰，可是這紅臂長尾巴本來就有，并非地位爬高了的新標識。

我們常把火焰來比戀愛，這個比喻有我們意想不到的貼切。戀愛跟火同樣的貪濫，同樣的會蔓延，同樣的殘忍，消滅了堅牢結實的肥料，把灰燼去換光明和熱烈。

在一個人認為俗的事物中，一定有供過于求的成分。

這世界既是全能至善的上帝造的，何以又有惡魔那般猖狂？”原來上帝只是發善心時的魔鬼，肯把旁的東西給我們吃，而魔鬼也就是沒好氣時的上帝，要把我們去喂旁的東西。他們不是兩個對峙的勢力，是一個勢力的兩個方面，兩種名稱，好比瘋子一名天才，強盜就是好漢，情人又叫冤家。

太陽依然不饒人地遲落早起，侵占去大部分的夜。夜仿佛紙浸了油，變成半透明體；它給太陽擁抱住了，分不出身了，也許是給太陽陶醉了，所以夕照晚霞隱褪后的夜色也帶著酡紅。

假使訂婚戒指是落入圈套的象征，鈕扣也是扣住不放的預兆。

這是愛情熱烈的安穩，仿佛颶風后的海洋波平浪靜，而底下隨時潛伏著洶涌翻騰的力量。

一切機關的首長上辦公室，本來像隆冬的太陽或者一生里的好運氣，來得很遲，取得很早。

里面的人想出去，外面的人想進去。

忠厚老實人的毒惡，像飯里的砂礫過出魚片里示凈的刺，給人一種不期待的傷痛。

文人最喜歡有人死，可以有題目做哀悼的文章。

有幾個死掉的自己，埋葬在記憶里，立碑志墓，偶一憑吊。

精神的煉金術能使肉體痛苦都變成快樂的資料。

世界上是非善惡邪正的分別，有時候不過是人我的差異。

最能得男人愛的并不是美人，我們該防備的倒是相貌平常，姿色中等的女人。見了有名的美人，我們只能仰慕她，不敢愛她。我們這種未老先丑的臭男人自慚形穢，知道沒有希望，決不做癩蛤蟆想吃天鵝肉的夢。她的美貌增進她跟我們心理上的距離，仿佛是危險信號，使我們膽怯，懦怯，不敢接近。要是我們愛她，我們好比敢死冒險的勇士，抱有明知故犯的心思，反過來，我們碰見普通女人，至多覺得她長得還不討厭，來往的時候全不放在眼里。

吃飯還有許多社交的功用，譬如聯絡感情、談生意經等等，那就是“請吃飯”了。社交的吃飯種類雖然復雜，性質極為簡單。把飯給自己有飯吃的人吃，那是請飯；自己有飯可吃而去吃人家的飯，那是賞面子。交際的微妙不外乎此。反過來說，把飯給與沒飯吃的人吃，那是施食；自己無飯可吃而去吃人家的飯，賞面子就一變而為丟臉。這便是慈善救濟，算不上交際了。

咱們國家、人民、風俗、心理不是據說都和西洋相反么？咱們是東方民族，他們偏要算西方民族；咱們是中國人，他們老做外國人；咱們招手，手指向下，他們招手，硬把手指朝上；咱們敬禮時屈膝， 他們行敬禮反而舉手；他們男人在結婚前向女人下跪求愛，咱們男人在結婚后怕老婆罰跪； 一切的一切，你瞧多別扭！以此類推，咱們愛面子，他們就不要臉；咱們死了人穿白，他們 死了人帶黑；他們的公正官吏頭戴白假發，我們這里主持公道的人下巴該培養天然的黑胡子。

原來上帝只是發善心時的魔鬼，肯把旁的東西給我們吃，而魔鬼也就是使壞心時的上帝，要把我們去喂旁的東西。他們不是兩個對峙的東西，是一個東西的兩個方面、兩種名稱，好比瘋子一名天才，強盜就是好漢，情人又叫冤家。

嚇！忽然一天發現自己糊里糊涂地，不知道什么時候讓她在我們心里做了個小窩。這真叫戀愛得不明不白，戀愛得冤枉。美人像敵人的正規軍隊，你知道戒備，即使打敗了，也有個交代。平常女人像這次西班牙戰里佛朗哥的‘第五縱隊’，做間諜工作，把你顛倒了，你還在夢里。

先生借魔鬼之口把這個世界諷刺了一遍。 最后魔鬼說如今世上大部分人都無靈魂，就算略有幾個有靈魂的人也被上帝挑去。雖然當代人也有壞人，但是他們卻壞的沒有靈性，沒有人格。 如今有靈性有人格的人又有幾個呢？嗚呼哀哉。

隨你怎樣把作品奉獻給人，作品總是作者自己的。
寫這類人，我沒忘記他們是人類，只是人類，具有無毛兩足動物的基本根性。

“永遠快樂”這句話不但渺茫得不能實現，并且荒謬得不能成立。

世界上就只你方鴻漸一個人聰明！
難道我監禁你？
還是你霸占我？你闖進我的心，關上門又扭上鎖。
丟了鎖上的鑰匙，
是我，也許你自己。
從此無法開門，
永遠，你關在我心里。

孩子不足兩歲，塌鼻子，眼睛兩條細縫，眉毛高高在上，跟眼睛遠隔得彼此要害相思病，活像報上諷刺畫里中國人的臉。

豬是否能快樂的像人，我們不知道；但是人會容易滿足得像豬，我們時常看見的。

遠別雖非等于暫死，至少變得陌生。回家只像半生的東西回鍋，要煮一會才會熟。

蓋男女乖離，初非一律，所謂“見多情易厭，見少情易變”，亦所謂情愛之斷終，有傷食而死于過飽者，又有乏食而死于過饑者。

婚姻就像一座圍城，里面的人想出去，外面的人想進來。

陳散原詩，予所不喜。凡詩必須使人讀得、懂得，方能傳得。散原之作，數十年后恐鮮過問者。早作尚有沉憂孤憤一段意思，而千篇一律，亦自可厭。近作稍平易，蓋老去才退，并艱深亦不能為矣。為散原體者，有一捷徑，所謂避熟避俗是也。言草木不曰柳暗花明，而曰花高柳大；言鳥不言紫燕黃鶯，而曰烏鴉鴟梟；言獸切忌虎豹熊羆，并馬牛亦說不得，只好請教犬豕耳。

據有幾個文學史家的意見，詩的發展是先有史詩，次有戲劇詩，最后有抒情詩。中國詩可不然。中國沒有史詩，中國人缺乏伏爾泰所謂“史詩頭腦”，中國最好的戲劇詩，產生遠在最完美的抒情詩以后。純粹的抒情，詩的精髓和峰極，在中國詩里出現得異常之早。所以，中國詩是早熟的。早熟的代價是早衰。

理想中的留學回國，好像地面的水，化氣升上天空，又變雨回到地面，一世的人都望著、說著。現在萬里回鄉，祖國的人海里，泡個大肥皂泡，未破時五光十色，經不起人一搠就不知去向。

方鴻漸還想到昨晚那中國館子吃午飯，鮑小姐定要吃西菜，說不愿意碰見同船的熟人，便找到一家門面還像樣的西館。誰知道從冷盤到咖啡，沒有一樣東西可口：上來的湯是涼的，冰淇淋倒是熱的；魚像海軍陸戰隊，已登陸了好幾天；肉像潛水艇士兵，會長時期伏在水里；除醋外，面包、牛肉、紅酒無一不酸。

方鴻漸驚駭得幾乎飯碗脫手，想美國的行為心理學家只證明“思想是不出聲的語言”，這小子的招風耳朵是什么構造，怎么心頭無聲的密語全給他聽到！

李漁《笠翁偶寄》卷二《賓白》講自己寫劇本，說來更淋漓盡致：“予生憂患之中，處落魄之境，自幼至長，自長至老，總無一刻舒眉。惟于制曲填詞之頃，非但郁藉以舒，慍為之解，且嘗僭作兩間最樂之人。……未有真境之所為能出幻境縱橫之上者。我欲做官，則頃刻之間便臻榮貴。……我欲作人間才子，即為杜甫、李白之后身。我欲娶絕代佳人，即作王嬙、西施之原配。”

戀愛的對象只是生命的利用品，所以年輕時癡心愛上的第一個人總比自己年長，因為年輕人自身要成熟，無意中挑有經驗的對象，而年老時發瘋愛上的總是比自己年輕，因為老年人自身要恢復青春，這夢想在他最后的努力里也反映著。

為學總須根柢經史，否則道聽途說，東涂西抹，必有露馬腳狐尾之日。交好中遠如嚴幾道、林琴南，近如冒鶴亭，皆不免空疏之譏。幾道乃留洋海軍學生，用夏變夷，修文偃武，半路出家，未宜苛論。

有用的東西只能讓人利用， 所以存在，偏偏是沒用的東西會利用人，替它遮蓋和辯護，也能免于拋棄。

真料想不到小車廂會像有彈性，容得下這許多人。車廂仿佛沙丁魚罐，里面的人緊緊的擠得身子都扁了。可是沙丁魚的骨頭，深藏在自己身體里，這些乘客的肘骨膝骨都向旁人的身體里硬嵌。罐裝的沙丁魚條條挺直，這些乘客都蜷曲波折，腰跟腿彎成幾何學上有名目的角度。

雞鴨多的地方糞多，女人多的地方話多。

長期認識并不會日積月累地成為戀愛，好比冬季每天的氣候罷，你沒法把今天的溫度加在昨天的上面，好等明天積成個和暖的日。

理論總是不實踐的人制定的……*（）

法國有一句話，被圍困的城堡，城外的人想沖進去，城里的人想逃出來。

我都姓了一輩子“錢”了，難道還迷信錢嗎？

這春氣鼓動得人心向嬰孩出齒時的牙齦肉，受到一種生機透芽的痛癢。

自己這段新聞才是登極加冕的惡俗，臭氣熏得讀者要按住鼻子。

打消已起的念頭好比懷孕的女人打胎一樣痛苦。

自以為乾淨的人，總嫌別人齷齪，
甚至覺得自己就是骯髒，
還比清潔的旁人好受…
老實說，世界上是非善惡邪正等等分別，
有時候也不過是人我的差異…
所以，假使自己要充好人，
總先把世界上人說得都是壞蛋；
自己要充道學，
先正顏厲色，說旁人如何不道學或假道學。

狗為著追求水里肉骨頭的影子，喪失了到嘴的肉骨頭

做官的人栽筋斗，宛如貓從高處掉下來。總能四腳著地，不致太狼狽。

一個藝術家總在某些社會條件下創作，也總在某種文藝風氣里創作。這個風氣影響到他對題材、體裁、風格的去取，給與他以機會，同時也限制了他的范圍。就是抗拒或背棄這個風氣的人也受到它負面的支配，因為他不得不另出手眼來逃避或矯正他所厭惡的風氣。正像列許登堡所說，模仿有正有負，“反其道以行也是一種模仿”（Grade das Gegentheil tun ist eine Nachahmung ）。

世間哪有戀愛？壓根是生殖沖動。

歷史該如洛高所說:把刺刀磨尖當筆，蘸鮮血當墨水，寫在敵人的皮膚上當紙。

只要把窗幕拉過一邊，你就知道外面有什么東西在招呼著你。決定要不要開窗子

“歡愉之詞難工，愁苦之詞易好。”

早熟的代價是早衰。一蹴而就至崇高的境界，以后就缺乏改變，而且逐漸腐化。

一般人并非因有幽默而笑，是會笑而借笑來掩飾他們的沒有幽默。笑的本意，逐漸喪失；本來是幽默豐富的流露，慢慢地變成了幽默貧乏的遮蓋。

烏鴉的故事：上帝要揀最美麗的鳥做禽類的王，烏鴉把孔雀的長毛披在身上，插在尾巴上，到上帝前面去應選，果然為上帝挑中；其它鳥類大怒，把它插上的羽毛都扯下來，依然現出烏鴉的本相。這就是說，披著長頭發的，未必就真是藝術家；反過來說，禿頂無發的人當然未必是學者思想家。

少年人進大學，準備領學位之外，同時還準備有情人。在強迫寄宿的大學里，男女間的隔離減縮了，而且彼此失掉家庭背景的襯托，交際時只認識本人。在學校里，這種平等社交往往產生家庭里所謂錯配。何況愛情相傳 是盲目的，要到結婚后也許才會開眼。不過愛情同時對于許多學生并不盲目；他們要人愛，尋人愛，把愛獻給人，求人布施些殘余的愛，而愛情似乎看破他們的一無可愛，不予理會——這也許反證愛情還是盲目的，不能看出他們也有可愛之處。所以，男女同學不但增加自由配合的夫婦，并且添了無數被戀愛淘汰下來的過時獨身者，尤其是女人。

方鴻漸那時候宛如隆冬早晨起床的人，好容易用最大努力跳出被窩，只有熬著冷穿衣下床，斷無縮回去道理。

何況愛情相傳是盲目的，要到結婚后也許才會開眼。不過愛情同時對于許多學生并不盲目；他們要人愛，尋人愛，把愛獻給人，求人布施些殘余的愛，而愛情似乎看破他們的一無可愛，不予理會——這也許反證愛情還是盲目的，不能看出他們也有可愛之處。

現代人有兩個流行的信仰第一，女子無貌，便是德，所以漂亮女人準備不上丑女人那樣，有思想，有品節的，而男子無口才，就表示有道德，所以啞巴是天下最誠樸的人。

我志氣不大，但愿竭畢生精力，做做學問。

小品”和“極品”的分疆，不在題材或內容而在格調(style)或形式了，這種“小品”文的格調，——我名之曰家常體(familiar style)，因為它不衫不履得妙，跟“極品”文的蟒袍玉帶踱著方步的，迥乎不同——由來遠矣！其形成殆在魏晉之世乎？漢朝的文章是駢體的逐漸完成，只有司馬遷是站在線外的，不過他的散文，并不是“家常體”，要到唐人復古的時候，才有人去師法他；在魏晉六朝，駢文已成正統文字，卻又橫生出一種文體來，不駢不散，亦駢亦散，不文不白，亦文亦白，不為聲律對偶所拘，亦不有意求擺脫聲律對偶，一種最自在，最蕭閑的文體，即我所謂家常體

宿舍樓上樓下都睡得靜悄悄的，腳步就像踐踏在這些睡人的夢上，釘鐵跟的鞋太重，會踏碎幾個脆薄的夢。

侯營長有個桔皮大鼻子，鼻子上附帶一張臉，臉上應有盡有，并未給鼻子擠去眉眼。

生來是個人，終免不得作幾樁傻事錯事，吃不該吃的果子，愛不值得愛的人；但是心上自有權衡，不肯顛倒是非，抹殺好壞來為自己辯護。這種自我的分裂、知行的歧出，緊張時產生了悲劇，松散時變成了諷刺。

信口胡扯，而偏能一語道破，天下未卜先知的預言家都是這樣的。

千里負笈，埋頭苦讀之不暇，而有余閑照鏡耶？非婦人女子，何須置鏡？

這種戀愛故事，本人講得津津有味，旁人只覺得平常可笑。

心的基本要求是盡量增加無所用心的可能，獲得暫時的或某方面的安穩。

在認識過程里，不解決問題比不提出問題總還進了一步。當然，否認有問題也不失為解決問題的一種痛快方式

偏激二字，本來相連；我們別有所激，見解當然會另有所偏。

也許我們都是時間消費的籌碼
活了一世不過是為那一世的歲月充當殉葬品

“憂郁是詩歌里最合理合法的情調。”

從今以后，咱們只有死別，沒有生離 。

苦痛比快樂更能產生詩歌。

矛盾是智慧的代價。這是人生對于人生觀開的玩笑。

要對一個女人證明她可愛，最好就是去愛上她。在妙齡未婚的女子，這種證明不過是她該得的承認，而在已婚或中年逼近的女人，這種證明不但是安慰，并且算得恭維。選擇情人最嚴刻的女子，到感情上回光返照的時期，常變為寬容隨便；本來決不會被 愛上做她丈夫的男子，現在常有希望被她愛上當情人。

跟韓學愈說話仿佛看慢動作電影，你想不到簡捷的一句話需要那么多籌備，動員那么復雜的身體機構。時間都給他的話膠著，只好拖泥帶水地慢走。

范小姐雖然斯文。精致得恨不能吃肉都吐渣，但多喝了半杯酒，臉上沒涂胭脂的地方都作粉紅色，仿佛外國肉莊里陳列的小牛肉。

罵來罵去，只有一個意思:汽車夫愿意跟汽車的母親和祖母發生肉體戀愛。

到第二星期，他發現五十多學生里有七八個缺席，這些空座位像一嘴牙齒忽然掉了幾枚，留下的空穴，看了心里不舒服。

明清批評家把《水滸》、《儒林外史》等白話小說和《史記》掛鉤；我們自己學生時代就看到提倡“中國文學改良”的學者煞費心機寫了上溯古代的《中國白話文學史》，又看到白話散文家在講《新聞學源流》時，遠追明代“公安”、“竟陵”兩派。這種事后追認先驅的事例，仿佛野孩子認父母，暴發戶造家譜，或封建皇朝的大官僚誥贈三代祖宗，在文學史上數見不鮮。

從此以后，只有死別，不再有生離。

廁所的氣息。也像怕冷，縮在屋子里不出來，不比在夏天，老遠就放著哨。

一個人的缺點正像猴子的尾巴，猴子蹲在地面的時候，尾巴是看不見的，直到他向樹上爬，就把后部供大眾瞻仰

演講是站在臺上，居高臨下的;求婚是矮著半身子，仰面懇請的。

東海西海，心理攸同；南學北學，道術未裂

飛機接連光顧，大有絕世佳人一顧傾城 再顧傾國的風度

門是住屋子者的需要，窗多少是一種奢侈。

離開一個地方就等于死一次，自知免不了一死總希望，人家表示愿意自己活下去。去后的毀譽，正跟死后的哀榮一樣關心而無法知道，生怕一走或者一死，像洋蠟燭一滅，留下的只是臭味。有人送別，仿佛臨死的人有孝子順孫送終，死也安心閉眼。

上了年紀的人談戀愛，就像老房子著了火，一發不可收拾。

這船，倚仗人的機巧，載滿人的擾攘，寄滿人的希望，熱鬧的行著，每分鐘把污染了人氣的一方水面，還給那無情，無盡，無際的大海。

詩有意義是詩的不幸。

假如你吃了一個雞蛋覺得很好，何必一定要去找下這個雞蛋的雞呢？

方鴻漸嚇矮了半截

有了門，我們可以出去，有了窗，我們可以不必出去。

遠別雖非等于死，至少變得陌生

一切罪過，都是一點未鑿的天真，一角銷毀不盡的個性，一條按壓不住的原始的沖動，脫離了人為的規律，歸寧到大自然老家。

鴻漸餓得睡不熟，身子像沒有放文件的公文包，幾乎腹背相貼，才領略出法國人所謂“長得像沒有面包吃的日子”還不夠親切，長得像沒有面包吃的日子，長得像失眠的夜，都比不上因沒有面包吃而失眠的夜那樣漫漫難度。
好家伙！這餓像有牙齒似的從里面咬出來。

下午陸子瀟來閑談，問鴻漸知道孫小姐的事沒有，鴻漸問他什么事，子瀟道"你不知道就算了。"鴻漸了解子瀟的脾氣，不問下去，過一會，子瀟尖利地注視著鴻漸，像要看他個對穿，道"你真的不知道么？怎么會呢？"叮囑他嚴守秘密，然后把這事講出來。

女孩子第一次有男朋友的心境也像白水沖了紅酒，說不上愛情，只是一種溫淡的興奮。

所以誤解滄浪，正為文飾才薄，將意在言外，認為言中不必有意，將弦外余音，認為弦上無音，將有話不說，認作無話可說。

錢鐘書經典語錄和作品里的名句

整理一下中國著名現代作家錢鐘書的經典語錄和他作品里的名句：

錢鐘書經典語錄：

1、很多人認為聰明的人才會成功，其實不是。很多聰明人做事情不能成功，原因有二：一是不能下笨功夫；二是他們沒有找到他們價值體系中最重要的事情去做，卻去做一些在他的價值觀體系中不怎么重要的事情。所以他們內心缺乏全力以赴的動力。

2、似乎我們總是很容易忽略當下的生活，忽略許多美好的時光。而當所有的時光在被辜負被浪費后，才能從記憶里將某一段拎出，拍拍上面沉積的灰塵，感嘆它是最好的。

3、一個人，到了20歲還不狂，這個人是沒出息的；到了30歲還狂，也是沒出息的。

4、有了門，我們可以出去;有了窗，我們可以不必出去。

5、有一種人的理財學不過是借債不還，所以有一種人的道學，只是教訓旁人，并非自己有什么道德。

6、有些所謂的研討會其實就是請一些不三不四的人，吃一些不干不凈的飯，花一些不明不白的錢，說一些不痛不癢的話，開一個不倫不類的會！

7、人生的刺，就在這里，留戀著不肯快走的，偏是你所不留戀的東西。

8、豬是否能快樂得象人，我們不知道；但是人容易滿足得象豬，我們是常看見的。

9、兩個人在一起，人家就要造謠言，正如兩根樹枝接近，蜘蛛就要掛網。

10、詩有意義是詩的不幸。

11、吃飯有時很像結婚，名義上最主要的東西，其實往往是附屬品。吃講究的飯事實上只是吃菜，正如討闊佬的小姐，宗旨倒并不在女人。

12、把飯給自己有飯吃的人吃，那是請飯；自己有飯可吃而去吃人家的飯，那是賞面子。交際的微妙不外乎此。反過來說，把飯給予沒飯吃的人吃，那是施食；自己無飯可吃而去吃人家的飯，賞面子就一變而為丟臉。

錢鐘書作品里的經典語錄：

我們每一種缺陷都有補償，吝嗇說是經濟，愚蠢說是誠實，卑鄙說是靈活，無才便說是德。因此世界上沒有自認為一無可愛的女人，沒有自認為百不如人的男子。

錢鐘書《寫在人生邊上》

從前愚民政策是不許人民受教育，現代愚民政策是只許人民受某一種教育。不受教育的人，因為不識字，上人的當，受教育的人，因為識了字，上印刷品的當。

錢鐘書《圍城》

天下就沒有偶然，那不過是化了妝的、戴了面具的必然。

錢鐘書《圍城》

女人原是天生的政治動物。虛虛實實，以退為進，這些政治手腕，女人生下來全有。女人不必學政治，而現在的政治家要成功，都得學女人。政治舞臺上的戲劇全是反串。

錢鐘書《圍城》

結婚無需太偉大的愛情，彼此不討厭已經夠結婚資本了。

錢鐘書 《圍城》

當著心愛的男人，每個女人都有返老還童的絕技。

錢鐘書《圍城》

天下只有兩種人。比如一串葡萄到手，一種人挑最好的先吃，另一種人把最好的留到最后吃。照例第一種人應該樂觀，因為他每吃一顆都是吃剩的葡萄里最好的；第二種人應該悲觀，因為他每吃一顆都是吃剩的葡萄里最壞的。不過事實卻適得其反，緣故是第二種人還有希望，第一種人只有回憶。

錢鐘書《圍城》

婚姻是一座圍城，城外的人想進去，城里的人想出來。

錢鐘書 《圍城》

中國是世界上最提倡科學的國家，沒有旁的國家肯給科學家官做的，外國科學家進步，中國科學家進爵。

錢鐘書《圍城》

兩個人在一起，人家就要造謠言，正如兩根樹枝相接近，蜘蛛就要掛網。

錢鐘書《圍城》

對于丑人，細看是一種懲罰除非他是壞人，你要懲罰他。

錢鐘書《圍城》

流言這東西，比流感蔓延的速度更快，比流星所蘊含的能量更巨大，比流氓更具有惡意，比流產更能讓人心力憔悴。

錢鐘書《圍城》

西洋趕驢子的人，每逢驢子不肯走，鞭子沒有用，就把一串胡蘿卜掛在驢子眼睛之前、唇吻之上。這笨驢子以為走前一步，蘿卜就能到嘴，于是一步再一步繼續向前，嘴愈要咬，腳愈會趕，不知不覺中又走了一站。那時候它是否吃得到這串蘿卜，得看驢夫的高興。

錢鐘書《圍城》

旅行最實驗得出一個人的品行。旅行時最勞頓麻煩，叫人本性畢現。經過長期苦旅行而彼此不討厭的人，才可結交做朋友。結婚以后的蜜月旅行是次序顛倒的，應該先旅行一個月，一個月舟車仆仆以后，雙方還沒有彼此看破，彼此厭惡，還要維持原來的婚約，這種夫婦保證不會離婚。

錢鐘書 《圍城》