《愛默生散文》經典語錄

2019-10-10 情感散文經典語錄 經典語錄 段子手經典語錄短句經典語錄

高層次的友誼，便是在差異當中尋求一種深刻的認同。

態度會比觀點的正確與否更為重要

假如一個人失去了外在生活與內在精神的平衡，只是一味地沉溺在商場或者感官刺激之中，或許他也可能發揮出相當的作用，成為社會上有用的一分子，就像一架機器上某個齒輪一樣，但他卻不會是一個有教養、有品格力量的人。

人與人之間的差異即在于感知力的不同。亞里士多德、培根、康德的至理名言是哲學中的精華，可是，他們總結出的這些偉大的箴言，其實是每一個人都有過的體驗，只不過他們敏銳地感知到了這些道理。

同人開玩笑務必要掌握分寸感。適當的幽默玩笑就如同飯里的作料一樣，可以讓我們的生活更加的輕松和愉快。然而，過量的或者不適當的作料卻會糟蹋掉一頓美餐。不要開那些空洞無聊而又令人尷尬的玩笑。一旦你的玩笑讓你的同伴感到不快甚至覺得受到了羞辱，那么你的處境就不妙了。真正的妙語往往是令人心領神會并且回味無窮的。

我們之所以會產生一種虛幻之感，那是因為我們缺乏某種心境或者目標。

假如我們從哲學的角度來看的話，人的心靈是具有某種共通性的，只是有的人說出來了，而有的人則不知道如何表述而已。（實用申請書 wWw.373939.COm）

我們所尊敬的，并不是他，而是靈魂，他只不過是其靈魂的器官而已。當靈魂通過他的智能呼吸時，那便是天才；當靈魂通過他的意志呼吸時，那便是美德；當靈魂通過他的情感流動時，那便是愛。從某種意義上來說，一切變革的目的，就是要讓靈魂穿透我們，換句話說，就是要讓我們向靈魂臣服。

美德使人們把目光放得更遠，不再只是滿足于做一些瑣碎之事，而是更加看重事物發展的趨勢和目的；不再只是關心一己之利，而是更加注重為他人謀得福利。

真正有資格當富翁的，是那些為更多的人創造就業的機會，為廣大的民眾開辟道路的經營者們。

對于有修養的人來說，財富具有巨大的感化力量，它能夠讓人變得更加優雅。

我們將更高的天賦運用于日常活動的時候，沮喪和不快就會讓位給了自然而愜意的活動。

愛情是似水的柔情與熾熱的欲火的自然結合，這一結合向人們提出了以下的要求：為了用絢麗的色彩將少男少女們那蕩氣回腸的愛情經歷描繪出來，一個人不可以年事過高。青春的美妙遐思，絲毫不容深思熟慮的冷靜，因為后者會用蒼老的迂腐來冰凍他們那如花般的年華。

社會似乎處處都在密謀著想要消滅成員個體的獨立意志，于是順從成為了其求之不得的美德，而自助則變成了其深惡痛絕的惡習。社會所喜歡的，不是事實與創造者，而是陳規與陋習。

在一切偉大的詩人身上，都有一種人性的智慧，這種智慧要比他們所運用的任何才能都更為優越。

我們多么渴望擺脫那些有損于這一美色的障礙，多么渴望掙脫老于世故和瞻前顧后的庸俗作風，多么渴望聽任這令我們心醉神迷的大自然的差遣。

道德標準使我們獲得了一種歸屬感，使我們不再是游離的個體，使我們成為了一個整體 。

在與人的交流當中，我們要盡量回避那些消極的方面。永遠不要用你的悔恨或者對社會和政治統治的陰暗觀點去無謂地增加他人的煩憂。即使你認為談論疾病是無傷大雅的，但你也應該盡可能地去避免這一危險的話題。要知道，你在不經意之間所說的話，很有可能會使那些正在為自己的健康過分擔憂的人們感到憂心忡忡甚至耿耿于懷的。

即使是品行不端的人也是有是非感的，只不過這種是非感處于潛伏的狀態尚未顯現出來而已，這就如同一個神志恍惚或者酩酊大醉的人未必就與健康無緣一樣。在邪惡的外表下面，往往隱藏著對于美德的感知。

誰也不想與他說假話，或者用膚淺的閑聊將他搪塞過去。他的誠摯，迫使每一個人都做出了類似的坦白直率的舉動。

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愛默生經典語錄

《愛默生隨筆》經典語錄

你的善良必須有點鋒芒不然就等于零。

人們呼天搶地，但還沒有表現出他們所說的一半悲痛。在喜怒無常的心境中我們在招致災禍，同時懷著這樣一種希望：在這兒我們至少能發現實在，真理的劍鋒利刃。但結果表明它只是繪制的一個場景，一個假象。悲傷給我的唯一啟迪就是知道了它有多么膚淺。

除了你自己，什么也不能給你帶來安寧；除了原理的勝利，什么也不能給你帶來安寧。

時間與空間只不過是眼睛造成的生理顏色，而靈魂卻是光明；它在哪里出現，哪里就是白晝，它在哪里消失，哪里就是黑夜；而歷史是一種無禮的行為，一種傷人的舉動，如果它不僅僅是關于我的存在和形成的一種令人愉快的寓言的話。

上帝喜歡每天孤立我們，將過去和未來藏起來不讓我們看見。我們總是要四下里尋找，他卻彬彬有禮地在我們面前和身后分別拉下一幅穿不透的、最純的天幕，你不會有記憶你什么希望也沒有。

我們往往身不由己地感覺到：除了從我們自然出生的那一年計算的年齡，還有另外一種青春和老年。每個人放棄那種觀照時，總覺得它與其屬于人生，不如說屬于各個時代。在某種程度上，智能的最微小的活動把我們從時間的限制中解救了出來。

如果你高尚，我會愛你；如果你不是這樣，我不愿意獻假殷勤去傷害你，也傷害我自己。

人并不是相信，而是看見：至善就是真，而且它可以在思想中輕而易舉地打消一切特殊的游移和恐懼，靜待時間明確的啟示。

唉，大多數人已經用一塊手絹蒙住了自己的眼睛，把自己栓到某一個通用的觀點上。這種順從使他們不僅在幾件事上弄虛作假，不僅僅編造幾句謊言，而是在所有的事情上都弄虛作假。

罰則面臨著他的心靈，他充溢著一種如此普遍的信賴，它把滿懷的希望和人間最穩妥的規劃都卷入它的洪流中。

《愛默生家的惡客》經典語錄

他明白我的癡情，悄然一瞥，如諷嘲似垂憐，偶爾對我有親昵的表示，我決然回避知道自己的愛是絕望的，甘心不求聞達，也無福獲得酬償。愛在心里，死在心里。

我有一個乖戾的念頭：如果這孩子面臨災禍，我可為之而舍身，自認我這一生那樣也就完成了這是一個被苦于無法表示的愛，折磨得嫉妒陰慘酷烈的少年的怪念頭，不知世上有沒有另一個人也曾如此經驗，如有，我是欣慰的，如無，我也欣慰，因為我已證明了人是有可能具有無欲望無功利觀念的單純的愛，即使只是一念之誠，確實是有過，而且不諳世故的少年人可能會去實行的。

善和惡，都是過分的寵狠，善亦別有用意，惡亦別有用心。衣食住行，專重奢侈的細節，威福交作，忘其實在需要之所以。
人類的愛、欲，不是一部分人變態，而是全部，整個兒失了常（這可痛寫一冊厚書），請看動物世界，哪有拿愛欲當作事業、資本、兇器、誘餌、收藏品、間諜工具。

男的膚色微黝而潤澤，軀體遒健，臉是羅馬武士的所謂刀削似的風情。他的眉眼就是戰爭，他的笑靨就是戰后的和平。女的恰好是頎長白皙，瑩潤如玉，目大而藏神，眉淡而入鬢

也許舊俄羅斯有沮喪者，例如列夫托爾斯泰他從小就有凡事追根的病，據自供：躺在沙發上，嚼巧克力，讀英國小說，便能治好他的沮喪（在年輕時）。或者，清晨走到野地里，看草尖上映著朝陽閃爍的露珠，也能治好他的沮喪（在年邁時）。他坦率，他無畏，他有許許多多話就是緘口不說，沒有寫出來的日記比寫出來的要多得多。這便是我所知的列夫托爾斯泰。在偉大的人的面前，我們都好像是受騙者。

因此，安徒生嘗到過的嘗夠了的自慚形穢之苦，當時同樣弄得我心力交瘁，真愿和光同塵不復存身。后來我在這一點上深深同情米開朗基羅和托爾斯泰，終生飲這推不開的苦杯。再多的藝術成就也補償不了他們至死方休的憾慟。

因為我已證明了人是可能具有無欲望無功力觀念的單純的愛，即使只是一念之誠，確實是有過，而且不諳世故的少年人可能會去實行的。

形象確是高于一切，人類除了追求形象，別的也真沒有什么可追求我在少年時，本能地得到的就是后來用理性證實的美學觀念，知識并沒有給我什么額外的東西。

大概因為人在沮喪中時，拿不起筆，凝不攏神，百無聊賴，都嫌煩，嫌多余--可見文學作品都是成于沮喪還未來到時，或者沮喪業已過去時。

所謂美人，是以他或她的笑來作終極評價的，美的人笑時將自己的魅力臻于頂點，這是真美人。反之，平時之美，一笑反而不美，這就不是真美人，這個美中不足太大，太嚴重，致命，否定了他或她的原有的功能和價值。

《梁實秋散文》經典語錄

我愛一切舊的東西老朋友，舊時代，舊習慣，古書，陳釀；而且我相信，陶樂賽，你一定也承認我一向是很喜歡一位老妻。這是高爾斯密的名劇《委曲求全》中那位守舊的老頭兒哈德卡索先生說的話。
俗語說，人不如故，衣不如新

只有上帝和野獸才喜歡孤獨。

老不必嘆息，更不必諱。花有開有謝，樹有枯有榮。桓溫看到他種柳皆已十圍，慨然曰：木猶如此人何以堪！攀枝執條，渲染流淚。桓公是一個豪邁的人，似乎不該如此。人吃到老，活到老，經過多少狂風暴雨驚濤駭浪，還能雙肩承一喙，俯仰天地間，應該算是幸事。榮啟期說，人生有不見日月不免襁褓者所以他行年九十，認為是人生一樂

常聽人說：若要一天不得安，請客；若要一年不得安，蓋房；若一輩子不得安，娶姨太太。

我吸紙煙始自留學時期，獨身在外，無人禁制，而天涯羈旅，心緒如麻，看見別人吞云吐霧，自己也就效顰起來。此后若干年，由一日一包，而一日兩包，而一日一聽。約在二十年前，有一天心血來潮，我想試一試自己有多少克己的力量，不妨先從戒煙做起。馬克?吐溫說過：戒煙是很容易的事，我一年戒過好幾十次了。我沒有選擇黃道吉日，也沒有諏訪室人，悶聲不響的把剩余的紙煙一古腦兒丟在垃圾堆里，留下煙嘴、煙斗、煙包、打火機，以后分別贈給別人，只是煙灰缸沒有拋棄。冷火雞的戒煙法不大好受，一時間手足失措，六神無主，但是工作實在太忙，要發煙癮沒得工夫，實在熬不過就吃一塊巧克力。巧克力尚未吃完一盒，又實在膩胃，于是把巧克力也戒掉了。說來慚愧，我戒煙只此一遭，以后一直沒有再戒

真正理想的伴侶是不易得的，客廳里的好朋友不見得即是旅行的好伴侶，理想的伴侶須具備許多條件，不能太臟，如嵇叔夜頭面常一月十五日不洗，不大悶癢不能沐，也不能有潔癖，什么東西都要用火酒揩，不能如泥塑木雕，如死魚之不張嘴，也不能終日喋喋不休，整夜鼾聲不已。不能油頭滑腦，也不能蠢頭呆腦，要有說有笑，有動有靜，靜時能一聲不響地陪著你看行云，聽夜雨，動時能在草地上打滾像一條活魚!這樣的伴侶哪里去找?

話雖如此，我心里的忐忑不安是與日俱增的。臨陣磨槍，沒有用，不磨，更要糟心。我看見所有的人的眼睛都在用奇異的目光盯著我，似乎都覺得我是一條大毛蟲，不知是要變蝴蝶，還是要變灰蛾。我也不知道我要變成一樣什么東西。我心里懸想；如果考取，是不是要揚眉吐氣，是不是許多人要給我幾張笑臉看？如果失敗，是不是需要在地板上找個縫兒鉆進去？

北平的雙窨、天津的大葉、西湖的龍井、六安的瓜片、四川的沱茶、云南的普洱、洞庭湖的君山茶、武夷山的巖茶，甚至不登大雅之堂的茶葉梗與滿天星隨壺凈的高末兒。

剪雪裁梅
有人嫌太瘦，
又有人嫌太清，
都不是，我知音。
誰是我知音？
孤山人姓林。
自從西湖別后，
辜負我，到如今！

英國愛塞克斯有一小城頓冒，任何一對夫妻來到這個地方，如果肯跪在當地教堂門口的兩塊石頭上，發誓說結婚后整整十二個月之內從未吵過一次架，從未起過后悔不該結婚之心，那么他們便可獲得一大塊腌熏豬肋肉。這風俗據說起源甚古，是一一一一年一位貴婦名糾噶者所創設，后來于一二四四年又由一位好事者洛伯特德菲茲瓦特所恢復。據說一二四四至一七七二，五百多年間只有八個人領到了這項腌豬肉獎。這風俗一直到十九世紀末年還沒有廢除，據說后來實行的地點搬到了伊爾福。

志摩死了，利用聰明，在一場不人道不光明的行為之下，仍得到社會一班人歡迎的人，得到一個歸宿了！

舊的事物之所以可愛，往往是因為他有內容，能喚起人的回憶
舊的東子之可留戀的地方固然很多，人生之應該日新又新的地方亦復不少

《林清玄散文》經典語錄

人的貧窮不是來自生活的困頓，而是來自在貧窮生活中失去人的尊嚴；人的富有也不是來自財富的積累，而是來自在富裕的生活里不失去人的有情。

我對自己說：”跨過去，春天不遠了，我永遠不要失去發芽的心情。"而我果然就不會被寒冬與剪枝擊敗。雖然有時靜夜想想，也會黯然流下淚來，但那些淚水，在一個新的春天來臨時，往往成為最好的肥料。

我想到，人世間的波折其實也和果樹一樣。有時候我們面臨了冬天的肅殺，卻還要被減去枝椏，甚至留下了心里的汁液。有那些怯懦的，他就不能等到春天。只有永遠保持春天的心情等待發芽的人，才能勇敢的過冬，才能在流血之后還能枝繁葉茂，然后結出比剪枝之前更好的果。

如果想以河流的形式流經沙漠，頂多變成一個沼澤。

畢淑敏散文經典語錄

1、在生和死之間，是孤獨的人生旅程。保有一份真愛，就是照耀人生得以溫暖的燈。

2、只要你自己不倒，別人可以把你按倒在地上，卻不能阻止你滿面灰塵遍體傷痕地站起來。

3、是的，我很重要。我們每一個人都應該有勇氣這樣說。我們的地位可能很卑微，我們的身份可能很渺小，但這絲毫不意味著我們不重要。重要并不是偉大的同義詞，它是心靈對生命的允諾。

4、人們常常從成就事業的角度，斷定我們是否重要。但我要說，只要我們在時刻努力著，為光明在奮斗著，我們就是在無比重要地活著。

5、山的存在，讓我們永葆謙遜和恭敬的姿態，知道在這個世界上，有一些事物必須仰視。

6、天使之所以能夠飛翔，是因為天使的心很輕。

7、生命是為自己而存在。它是一種樸素而自然的事情，不是在眾人之前的雜耍。

8、優等的心，不必華麗，但必須堅固。

9、磨礪內心比油飾外表要難得多，猶如水晶與玻璃的區別。

10、只要我們在時刻努力著，為光明在奮斗著，我們就是無比重要地生活著。

11、趁陽光正好，趁微風不噪。趁繁花還未開至荼蘼，趁現在還年輕。還可以走很長很長的路，還能訴說很深很深的思念。去尋找那些曾出現在夢境中的路徑、山巒與田野吧。

12、幸福不喜歡喧囂浮華，常常在暗淡中降臨，貧困中相濡以沫的一塊糕餅，患難中心心相映的一個眼神。

13、成熟美應該是比較有內涵的一種風采。她的外表不是光芒四射的很炫目的那種；而是比較溫和，比較潤澤，就像“隨風潛入夜，潤物細無聲”那樣，讓人慢慢地對她折服。

14、如果你珍惜生命，就不會為小的苦惱而厭倦生活。因為泥沙俱下并不完美的生活，正是組成寶貴生命的原材料。

15、主動放棄是一種未雨綢繆的大智慧。

16、佛說，前世的次回眸，才換來今生的擦肩而過。頓生氣餒，這輩子是沒的指望了，和誰路遇和誰接踵，和誰相親和誰反目，都是命定，掙扎不出。

17、時間的撣子輕輕掃去女人臉上的紅顏，但它是有教養的，還女人一件永恒的化妝品——氣質。可惜有的女人很傻，把氣質隨手丟掉了。

18、沒有一個決定沒有痛苦，你以為不做決定就沒有痛苦了嗎？錯。那就更痛苦。要不就等到別人來為你作決定，那就不僅僅是痛苦，而且也是喪失了自由。為了自由，你必須做出決定。人生沒有絕對的安全。只有絕對的不安全。

19、素面朝天并不是美麗女人的專利，而是所有女人都可以選擇的一種生存方式。

20、有些事情，當我們年輕的時候無法懂得，當我們懂得的時候已不再年輕。

21、尷尬其實是人生經常遭遇到的一種狀態，它有個小小的規律，你越是害怕它，它就越張牙舞爪，讓你不知所措。如果你坦然處之，心想人非完人，誰都有出糗的時候，它也就泄了氣。

22、我喜歡愛讀書的女人。書不是胭脂，卻會使女人心顏常駐；書不是棍棒，卻會使女人鏗鏘有力；書不是羽毛，卻會使女人飛翔；書不是萬能的，卻會使女人千變萬化。不讀書的女人，無論她怎樣冰雪聰明，只有一世才情，可書中收藏著百代精華。

23、尷尬其實是人生經常遭遇到的一種狀態，它有個小小的規律，你越是害怕它，它就越張牙舞爪，讓你不知所措。如果你坦然處之，心想人非完人，誰都有出糗的時刻，它也就泄了氣。

24、男人和女人都做事業。男人是為了改造這個世界，女人是為了向世界證明自己。

25、少需要者少煩惱，因為必需少，所以受限輕，人就獲得了更快的行走，更高的飛翔。

26、愿我們都能被世界溫暖相擁。

27、一個人可以受過教育，但他依然是沒有教養的。就像一個人可以不停地吃東西，但他的腸胃不吸收，竹籃打水一場空，還是骨瘦如柴。

28、要以自己的真實面目示人，沒有必要取悅他人，沒有必要委屈自己。

29、生命本是宇宙中的一瓣微薄的睡蓮，終有偃旗息鼓閉合的那一天。

30、精神是人類最大的財富。在遠沒有金錢之前，人類就開始了精神的求索。人類最終也許將消滅金錢，但毫無疑問的是人類的精神永存。

31、困難的本質是一種停頓狀態。因了某種阻遏，停止在中途。只要你向前走，也許“難”還在，但“困”就已經解除了。

32、人們常常在旅途中，猛地想起湮滅許久的往事，憶起許多故人的音容笑貌。好像旅行是一種溶劑，融化了塵封的蓋子，如煙的溫情就升騰出來了。

33、在春天的日子里，扎上一條紅紗巾，到野外的綠草地上，靜靜地曬太陽，聽螞蟻在石子上行走的聲音。

34、因為稀缺，感動變成了奢侈品。很多人無法享受感動，于是他們反過來譏諷感動，嘲笑感動，把感動和理性對立起來，將感動打入盲目和幼稚的泥沼之中。

35、你不能要求擁有一個沒有風暴的人生海洋，因為痛苦和磨難是人生的一部分。一個沒有風暴的海洋，那不是海，是泥塘。

36、兩相比較，若是對自己，我以為還是期望得多一些為好，失敗了雖易頹唐，但有時也會激起意料不到的勇氣。若是對他人，期望值還是少一些為好，比較少失望和傷害。

37、人生終究是值得珍重的，凋敝的只是歲月。

38、旅行使人性中溫暖的那些因子，彌散開來。旅途也有困厄和風雨，艱難和險惡。但是，這不會阻止真正的旅行者的腳步。旅行正是以一種充滿未知的魅力，激起人們不倦的向往。

39、化妝以醒目的色彩強調以至強迫人們注意的部位，卻往往是最軟弱的所在。

40、歲月是流淌在血液里面的經歷，是藏在心靈樹洞里的故事。然而它也會輕易地從你的生活姿態里流露出來，并獲得回應。只要你不再自卑，萬物為之靜好。

41、友誼是一種易變的東西，假如它不是變得更好，就是不可抑制地變壞了，甚至極快地消亡。有時，在很長一段歲月里，友誼似乎是一成不變的，保持很穩定的狀態。這是友誼在承受時間的考驗。

42、我明白了當人們忐忑在生死邊緣時，心靈是多么的脆弱。

43、我喜歡眼神樂于直視他人的女性。她會眼簾低垂余光裊裊，也會怒目相向入木三分。更多的時間，她是平和安靜甚至是悠然地注視著面前的一切，猶如籠罩風云的星空。看人躲躲閃閃目光如螞蚱般跳動的女性，我總懷疑她受過太多的侵害。這或許不是她的錯，但她已丟了安然向人的能力。

44、有一顆大心，才盛得下喜怒，輸得出力量。

45、做一個不完美的人是需要勇氣的，也是有樂趣的。因為，世界本來就是不完美，我們不過是順勢而為。

46、凡是自然的東西都是緩慢的。太陽一點點升起，一點點落下。花一朵朵開，一瓣瓣地落下，稻谷成熟，都慢得很。那些急驟發生的自然變化，多是災難。如火山噴發、颶風和暴雨。一個孩子要長大是很慢的。一個人睡覺，也是很慢的，從日落到日出，人才能休息過來。

47、我喜歡用干凈的手段，抵達一個光明的理想。一個人活著，要使自己的幸福最大化，而且要讓別人因為你的存在，幸福多一些。

48、貧困不僅僅意味著沒有金錢，還要看喪失了多少時間。

49、有些中國人入了外國籍以后，標榜自己是個“香蕉人”，意思是自己除了外皮是黃色的，內心已變得雪白。而我是一個“芒果人”。

50、一個好的男人和一個好的女人，在共患難的日子里，是一種奇怪的有四只腳和四只手的動物。他們雖然有兩顆心，卻只有一個念頭——風雨同舟地向前。

51、人的胃的力量是很強大的，有的時候，能戰勝心。

52、怎樣度過人生的低潮期？安靜的等待；好好睡覺；鍛煉身體，無論何時好的體魄都用得著；和知心的朋友談天，基本上不發牢騷，主要是回憶快樂的時光；多讀書，看一些傳記，增長知識，順帶還可瞧瞧別人倒霉的時候是怎么挺過去的；趁機做家務，把平時忙碌顧不上的活兒都干完。

53、每個人出生的時候都是蝌蚪，長大了都變作井底之蛙。這不是你的過錯，只是你的限制，但你要想法彌補。要了解世界，必須到遠方去。旅游是需要花錢的，誰都知道。旅游的好處卻不是一眼就能看到的，常常需要日積月累潛移默化地蓄積。有人以為旅游只是照一些相片，買一些小小的工藝品，其實不然。旅行讓我們的身體感悟到不同的風和水，我們的頭腦也在不同風情的滋養下變得機敏和多彩。目光因此老辣，談吐因此謙遜。

54、適當的擔憂，是一種成熟與承受的能力。

55、注視的目光應該是寧靜而安然的，好像是我們在睛朗的天氣，眺望遠處的青山。

56、我喜歡愛讀書的女人。書不是胭脂，卻會使女人心顏常駐。書不是棍棒，卻會使女人鏗鏘有力。書不是羽毛，卻會使女人飛翔。書不是萬能的，卻會使女人千變萬化。

57、為掩蓋自己一個小小的過失，不惜粗暴的彈撥病人弓弦般緊張的神經，我感到深深的懊悔。我們可以嚇唬別人，但不可以嚇唬病人。當他們患病的時候，精神是一片深秋的曠野，無論多么輕微的寒風，都會引起蕭蕭黃葉的凋零。讓我們像呵護水晶一樣呵護人的心靈。

58、女人在物質需要滿足之后，精神中樞必將更加敏感饑渴，這是確定無疑的真理。

59、常常提醒自己注意幸福，就像在寒冷的日子里經常看看太陽，心就不知不覺暖洋洋亮光光。

60、幸福是一種心的富足，不以物質的多寡來衡量，它是付出、分享和愛的感受。恰到好處，是一種哲學和藝術的結晶。它代表的豁達和淡然，是幸福門前的長廊。輕輕走過它，你就可以拍打幸福的門環。

61、樹不可長得太快。一年生當柴，三年五年生當桌椅，十年百年的才有可能成棟梁。故要養深積厚，等待時間。

62、發自內心的憤怒在未被釋放的情況下，是不會像露水一樣無聲無息的滲透到地下銷聲匿跡的，它們潛伏在我們心靈的一角，悄悄的發酵，膨脹著自己的體積，積攢著自己的壓力，在某一個瞬間，就毫不留情地爆發出來。

63、災難埋伏在我們前進的拐彎處，不知何時會突襲我們。怕，沒什么用的。我們不能取消災難，各位能夠做到的就是面對災難不屈服。

64、不要相信唯一。世上沒有唯一的行當，只要勤勞敬業，有千千萬萬的職業適宜我們經營。世上沒有唯一能成為你的妻子或丈夫的人，只要有自知之明，找到適合你的類型，真誠相愛，就會體驗相伴的幸福。

65、額頭沒有一絲皺紋的美人，只怕血管里流動的都是冰。

66、其實尋找目標并不是一件太難的事，關鍵是你要知道天下有這樣一件惟此為大的事，然后盡早做來。

67、我們這一輩子，總是要看到很多比自己優秀得多的人。如果你看到的總是比你差勁的人，那你就要反思一下自己的生活狀態是不是不斷地沉淪？如果你在前進的過程中，經常遭遇到讓你望其項背的人，那么恭喜你啊，你是在不斷的進步中。你會自卑不過這種自卑是可以化成動力的。

68、生命也是要消費的。就在我們一呼一吸之間，卡上的數字就要減掉若干秒了。

69、世間總會有些事情不像我們想的那樣，生活在一個簡單粗暴的世界，內心要保持地柔軟安寧。這本書里不講大道理，沒有教條指南，只是與你分享一些心靈平和的主張、與世界相處的態度和擁有幸福的提醒，讓你成為更好的自己。

70、幸福盲如同色盲，把絢爛的世界還原成模糊的黑白照片。拭亮你幸福的瞳孔吧，就會看到被潛藏被遮掩被蒙昧被溷淆的幸福，就如美人魚一般從深海中升起，哺育著我們。

71、簡言之，幸福就是沒有痛苦的時刻。他出現的頻率并不比我們想象的少，人們常常只是在幸福的金馬車駛過去很遠時，撿起地上的金鬃毛說，原來我見過它。人們喜歡會為幸福的標本，卻忽略了幸福披著露水散發清香的時刻。那時候我們往往步履匆匆，瞻前顧后，不知在忙些什么。世上有人預報臺風，有人預報蝗蟲，有人預報瘟疫，有人預報地震，卻沒有人預報幸福。

72、即使是一塊苦膽泡過的黃連，長久的咀嚼，也會使它的苦澀慢慢淡下去。

73、機遇是牽著婚紗的小童，如果你不學習，新娘就永遠不會出現在你人生的殿堂。

74、我不喜歡任何關于征服高山的言論，以為那是人的菲薄和短視。真正的高山不可能被征服，它只是在某一個瞬間，寬容地接納了登山者，讓你在他頭頂歇息片刻，給你一窺真顏的恩賜。如同一只鳥在樹梢啼叫，它敢說自己把大樹征服了嗎？山的存在，讓我們永葆謙遜和恭敬的姿態，知道在這個世界上，有一些事情必須仰視。

75、無論這個世界對你怎樣，都請你一如既往的努力、勇敢、充滿希望。

76、閱讀是一種精神的按摩。當合上書的時候，你一下子蒼老又頓時年輕。菲薄的紙頁和人所共知的文字只是由于排列的不同，就使人的靈魂和它發生共振，為精神增添了新的鈣質。

77、友誼也像零存整取的銀行。若你平時不補充情感進去，一旦需要朋友的支援渡過難關時，才發現存單上一片空白。

78、命運中的不速之客永遠比有速之客來得多。所以應付前一種客人，是人生的必修。他既為客，就是你拒絕不了的。所以怨天尤人沒有用，平安地盡快把客人送走，才是高明主人。

79、人生的重大決定，是由心規劃的，像一道預先計算好的框架，等待著你的星座運行。如期待改變我們的命運，請首先改變心的軌跡。

80、好心情并不來源于一帆風順，而是生長于一種從容和堅定的勇氣中。

81、在爭取平等的路上，我們已經出發。記住，沒有什么人承諾和擔保你一生下來就享有陽關燦爛的平等。你去看看動物世界，就知道平等是多么罕見了。平等是人們智慧的產物，是維持最大多數人安寧的策略。你明白了這件事，就會少很多憤怒，多很多感恩。你已經享受了很多人奮斗的成果，你的回報，就是繼續努力，而不是抱怨。

82、畢淑敏說：期望能給人勇氣也易引起沮喪，關鍵在于期望的“值”。

83、人生中最重要的變化，一定伴隨著大的焦灼和憂慮，甚至可以說，如果沒有蝕骨銷魂的痛，變化就不夠清醒和完整。

84、所有的動力都來自內心的沸騰。如果你做不到一件事，無論是搞好關系，還是尋找愛人，還是減肥，都是因為你還沒有真正想做。

85、如今人漸漸喪失了感動的能力，感動閃現的瞬間越來越短，感動擴散的漣漪越來越淡。

86、一個人活著，要使自己的幸福最大化，而且要讓別人因為你的存在，幸福多一些。

《豐子愷散文》經典語錄

美都是神的手所造的。假手于神而造美的，是藝術家。

使人生圓滑進行的微妙的要素，莫如漸；造物主騙人的手段，也莫如漸。在不知不覺之中，天真爛漫的孩子漸漸變成野心勃勃的青年；慷慨豪俠的青年漸漸變成冷酷的成人；血氣旺盛的成人漸漸變成頑固的老頭子。因為其變更是漸進的，一年一年地、一月一月地、一日一日地、一時一時地、一分一分地、一秒一秒地漸進，猶如從斜度極緩的長遠的山坡上走下來，使人不察其遞降的痕跡，不見其各階段的境界，而似乎覺得常在同樣的地位，恒久不變，又無時不有生的意趣與價值，于是人生就被確實肯定，而圓滑進行了。

我仿佛看見這世間有一個極大而極復雜的網，大大小小的一切事物，都被牢結在這網中，所以我想把握某一種事物的時候，總要牽動無數的線，帶出無數的別的事物來，使得本物不能孤獨地明晰地顯現在我的眼前，因之永遠不能看見世界的真相，大娘舅在大世界里，只將其與錢相結的一根線剪斷，已能得到滿足而歸來。所以我想找一把快剪刀，把這個網盡行剪破，然后來認識這世界的真相。

這真是大自然的神秘的原則，造物主的微妙的功夫！陰陽潛移，春秋代序，以及物類的衰榮生殺，無不暗合于這法則。由萌芽的春漸漸變成綠陰的夏；由凋零的秋漸漸變成枯寂的冬。我們雖已經歷數十寒暑，但在圍爐擁衾的冬夜仍是難于想象飲冰揮扇的夏日的心情；反之亦然。

然人類中也有幾個能勝任百年的或千古的壽命的人。那是大人格，大人生。他們能不為漸所迷，不為造物所欺，而收縮無限的時間并空間于方寸的心中。故佛家能納須彌于芥子。中國古詩人(白居易)說：蝸牛角上爭何事？石火光中寄此身。英國詩人（Blake）也說：一粒沙里見世界，一朵花里見天國；手掌里盛住無限，一剎那便是永劫。

人之能堪受境遇的變衰，也全靠這漸的助力。巨富的紈绔子弟因屢次破產而漸漸蕩盡其家產，變為貧者；貧者只得做傭工，傭工往往變為奴隸，奴隸容易變為無賴，無賴與乞丐相去甚近，乞丐不妨做偷兒這樣的例，在小說中，在實際上，均多得很。因為其變衰是延長為十年二十年而一步一步地漸漸地達到的，在本人不感到什么強烈的刺激。故雖到了饑寒病苦刑笞交迫的地步，仍是熙熙然貪戀著目前的生的歡喜。假如一位千金之子忽然變了乞丐或偷兒，這人一定憤不欲生了。

我十七歲入杭州浙江第一師范，二十一歲畢業以后沒有升學。我受中等以上學校教育，只此五年。這五年間，弘一法師，那時稱為李叔同先生，便是我的圖畫音樂教師。圖畫音樂兩科，在現在的學校里是不很重要的；但是奇怪得很，在當時我那浙江第一師范里，看得比英國算還重。我們有兩個圖畫專用的教室，許多石膏模型，兩架鋼琴，五十幾架風琴。我們每天要花一小時去練圖畫，花一小時以上去練彈琴。大家認為當然，恬不為怪。這是甚么原故呢？因為李先生的人格和學問，統制了我們的感情，折服了我們的心。他從來不罵人，從來不責備人，態度謙恭，同出家后完全一樣，然而個個學生真心的怕他，真心的學習他，真心的崇拜他。我便是其中之一人。

我覺得時辰鐘是人生的最好的象征了。時辰鐘的針，平常一看總覺得是不動的；其實人造物中最常動的無過于時辰鐘的針了。日常生活中的人生也如此，刻刻覺得我是我，似乎這我永遠不變，實則與時辰鐘的針一樣地也如此，刻刻覺得我是我，似乎這我永遠不變，實則與時辰鐘的針一樣地無常！一息尚存，總覺得我仍是我，我沒有變，還是留連著我的生，可憐受盡漸的欺騙！

人體的美的姿態，必是出于自然的。換言之，凡美的姿態，都是從物理的自然的要求而出的姿態，即舒服的時候的姿態。這一點屢次引起我非常的銘感。無論貧賤之人，丑陋（？）之人，勞動者，黃包車夫，只要是順其自然的天性而動，都是美的姿態的所有者，都可以禮贊。

漸的作用，就是用每步相差極微極緩的方法來隱蔽時間的過去與事物的變遷的痕跡，使人誤認其為恒久不變。這真是造物主騙人的一大詭計！這有一件比喻的故事：某農夫每天朝晨抱了犢而跳過一溝，到田里去工作，夕暮又抱了它跳過溝回家。每日如此，未嘗間斷。過了一年，犢已漸大，漸重，差不多變成大牛，但農夫全不覺得，仍是抱了它跳溝。有一天他因事停止工作，次日再就不能抱了這牛而跳溝了。造物的騙人，使人留連于其每日每時的生的歡喜而不覺其變遷與辛苦，就是用這個方法的。人們每日在抱了日重一日的牛而跳溝，不準停止。自己誤以為是不變的，其實每日在增加其苦勞！

《汪曾祺散文》經典語錄

我初學寫小說時喜歡把人物的對話寫得很漂亮，有詩意，有哲理，有時甚至很玄。沈從文先生對我說：你這是兩個聰明的腦殼打架！他的意思是說著不像真人說的話。托爾斯泰說過：人是不能用警句交談的。

每當家像一個概念一樣浮現于我的記憶之上，它的顏色是深沉的。

我以為語言具有內容性。語言是小說的本體，不是外部的，不只是形式、是技巧。探索一個作者的氣質、他的思想（他的生活態度，不是理念）。必須由語言入手，并始終浸在作者的語言里。語言具有文化性。作品的語言映照出作者的全部文化修養。語言的美不在一個一個句子，而在句與句之間的關系。包世成論王羲之字，看來參差不齊，但如老翁攜帶幼孫，顧盼有情，痛癢有關。好的語言正當如此。語言像樹，枝干內部汁液流轉，一枝搖，百枝搖。語言像水，是不能切割的。一篇作品的語言，是一個有機的整體。

我每天醒在鳥聲里。我從夢里就聽到鳥叫，直到我醒來。我聽得出幾種極熟悉的叫聲，那是每天都叫的，似乎每天都在那個固定的枝頭。

圖書館的管理員是一個妙人。他沒有準確的上下班時間。有時我們去得早了，他還沒有來，門沒有開，我們就在外面等著。他來了，誰也不理，開了門，走進閱覽室，把壁上一個不走的掛鐘的時針喀拉拉一撥，撥到八點，這就上班了，開始借書。這個圖書館的藏書室在樓上。樓板上挖出一個長方形的洞，從洞里用繩子吊下一個長方形的木盤。借書人開好借書單管理員把借書單叫做飛子，昆明人把一切不大的紙片都叫做飛子，買米的發票、包裹單、汽車票，都叫做飛子，這位管理員看一看，放在木盤里，一拽旁邊的鈴鐺，當啷啷，木盤就從洞里吊上去了。上面大概有個滑車。不一會，上面拽一下鈴鐺，木盤又系了下來，你要的書來了。

1948年3月，香港出了一本《大眾文藝叢刊》，撰稿人為黨內外的理論家。其中有一篇郭沫若寫的《斥反動文藝》，文中說沈從文一直是有意識地作為反動派而活動著。這對沈先生是致命的一擊。可以說，是郭沫若的這篇文章，把沈從文從一個作家罵成了一個文物研究者。事隔30年，沈先生的《中國古代服飾研究》卻由前科學院院長郭沫若寫了序。人事變幻，云水悠悠，逝者如斯，誰能逆料？這也是歷史。

國子監，現在已經作為首都圖書館的館址了。首都圖書館的老底子是頭發胡同的北京市圖書館，即原先的通俗圖書館--由于魯迅先生的倡議而成立，魯迅先生曾經襄贊其事，并捐贈過書籍的圖書館；前曾移到天壇，因為天壇地點逼仄，又挪到這里了。首都圖書館藏書除原頭發胡同的和建國后新買的以外，主要為原來孔德學校和法文圖書館的藏書。就中最具特色，在國內搜藏較富的，是鼓詞俗曲。

新校舍大門東邊的圍墻是民主墻。墻上貼滿了各色各樣的壁報，左、中、右都有。有時也有激烈的論戰。有一次三青團辦的壁報有一篇宣傳國民黨觀點的文章，另一張群社編的壁報上很快就貼出一篇反駁的文章，批評三青團壁報上的文章是咬著尾巴兜圈子。這批評很尖刻，也很形象。咬著尾巴兜圈子是狗。

祖父年輕時建造的幾進，是灰青色與褐色的。我自小養育于這種安定與寂寞里。報春花開放在這種背景前是好的。它不至被曬得那么多粉。固然報春花在我們那兒很少見，也許沒有，不像昆明。

她問了我一些問題。其中一個是，為什么我的小說里總有水？即使沒有水，也有水的感覺＂

國子監，就是從前的大學。