眾成其勢，一人毀之
2019-10-20 一人的說說 尋一人說說 剩自己一人說說
【原文】
眾成其勢，一人堪毀。
【譯文】
眾多的人才能成就勢力，一個人卻可以毀掉它。
【釋義】
俗話說，打江山難，守江山更難。權勢的形成不是一個人的努力就能成就的，而是要依靠眾人的力量，每個王朝新政權的建立無不是這樣。但是一個沒落的政權，只要一個人以摧枯拉朽之力就能將其摧毀。這提醒我們在成就勢力時要團結眾人的力量，一個人的力量畢竟是有限的，而在坐擁政權之后，就要小心謹慎，防微杜漸，防止一時疏忽導致大權旁落的后果。
【事典】
平定劉武周、竇建德和王世充后，唐初統一戰爭取得了決定性的勝利。武德四年七月甲子，時為秦王的李世民一路上至長安，世民披黃金甲，齊王元吉、李世勛等25將從其后，鐵騎萬匹，真可謂春風得意，威武十分，李淵以秦王功大，前代官皆不足以稱之，特置天策上將，位在三公上。冬，十月，以世民為天策上將，領司徒，陜東道大行臺尚書令，增邑二萬戶，仍開天策府，置官屬。
據史載，天策府的屬官計有長史、司馬各一人；從事中郎二人；軍咨祭酒二人；典簽四人；主簿二人；隸事二人；記室參軍事二人；功、倉、兵、騎、鎧、士六曹參軍各二人，參軍事六人。天策府實際上是李世民軍事上的顧問決策機構。
隨著這一機構的確立和地位的攀升，李世民的政治野心也隨之增長，早在平王世充時，李世民和秦王府記室房玄齡微服拜訪了一位名叫王遠知的道士。王遠知說：此中有圣人，得非秦王乎？李世民據實相告，道士又說：方做太平天子，愿自借也。李世民把此話一直記在心里，眷言風范，無忘寤寐。
由此可以看出，李世民當天子的念頭原本已經有了，而李建成因立嫡以長的慣例成為太子，當他看到、聽到、察覺到李世民的政治野心時，不能不頗相猜忌。
于是，李世民與李建成之間的矛盾便日益公開，李世民也越來越覺得自己名正言順，向長兄挑戰的意圖日漸明顯。
對于李世民來說，欲為天子的思想一旦形成，接下來該做的事便是開始修路了。
李世民深知，要想實現自己的政治抱負，成就自己的勢力，自己一個人的力量是不夠的，必須團結盡可能多的能人。關于這方面，其實早在晉陽起兵前，李世民便有所留心，他在晉陽密招豪友，通過推財養客的手段，結交了一些地方勢力，這些人對李世民莫不愿效死力。
如果說此時的李世民是為起兵反隋而團結人才的話，似乎是無可挑剔的，而在李唐政權建立、其兄李建成被立為太子之后，李世民借統一戰爭之機廣泛團結人才很難說絕無政治目的了。這一時期在他所搜羅的人才中有一名叫杜如晦的人，此人早在隋朝時已被人視為當為棟梁之用的人物。平定長安后，李世民將他引為秦王府兵參軍，不久又被李淵調理秦府，任陜州總管府長史。當時親王府記室房玄齡問李世民：府僚者雖多，蓋不足惜。杜如晦聰明識達，王佐之才也。若大王守藩端拱，無所用之；必欲經營四方，非此人莫可。
李世民聞聽大驚，道：爾不言，只失此人矣。李世民遂奏留杜如晦為府屬。可見，此時的李世民已有經營四方的大志，而不甘于守藩端拱了。由于李世民對杜如晦、房玄齡等早期人才的搜羅，此風已開，一干才俊便逐漸開始形成了以秦王李世民為核心的政治集團。【gx86.cOm 筆稿范文網】
在統一戰爭中，李世民又乘機團結了大批將才，使自己的手下有頗多名將。如在破劉武周時招撫的著名將領尉遲敬德，此人不但在洛陽之戰中救李世民于單雄信槊下，而且在后來的玄武門之變中亦有上乘表現。
在奪取政權的道路上，李世民身邊人才濟濟。正是善于團結眾人的力量，李世民才得以登上帝王之位，成就了自己的權勢。之后，又經過主動消滅各地割據勢力，虛心納諫、在國內厲行節約、使百姓休養生息，終于使得社會出現了國泰民安的局面，歷史上將這段時期稱之為貞觀之治。
這一時期是中國歷史上基本沒有貪污的少有時期，這也許是李世民最值得稱道的政績。在李世民統治下的中國，皇帝率先垂范，官員一心為公，吏佐各安本分，濫用職權、貪污瀆職、下官謀反的現象降到了歷史的最低點，也就鏟除了眾成其勢，一人堪毀，某個人摧毀唐王朝政權的氣候和土壤。
【事典啟悟】
李世民之所以能夠開創經濟繁榮、社會穩定的大唐盛世，成為千古明君，締造了一個王朝的神話，就在于他知道一個人的力量即便再強大，也很難成就一番事業，所以要團結眾人的力量成就自己的勢力。登上帝位之后，他又明白即便自己的勢力再強大，如果麻痹大意，就會導致千里之堤，潰于蟻穴，所以積極納諫，防微杜漸，這是他能攻取江山、穩守江山的重要原因所在。
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三人行，必有我師焉，擇其善者而從之，其不善者而改之——孔子
三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。幾乎是一句在中國家喻戶曉的哲言，語出于孔子的《論語述而》。孔子說：三個人同行，其中必定有我的老師。要學習他的長處、優點，至于他的缺點，要檢査自己有沒有，加以改正。
孔子在此告誡人們：要虛心向別人學習，學習他人的長處是達到取人之長、 補己之短的有效捷徑。
《孔子項橐相問書》敘述的就是孔子拜年僅7歲的項橐為師的有趣故事。
孔子乘著一輛馬車周游列國。一天，他來到一個地方，見有個孩子用泥土圍了一座城，坐在里面玩耍。你看見馬車過來為什么不躲開呀？孔子問孩子。
自古到今，只有車子躲開城，哪有城躲車子的道理？
孔子愣了一下，走下馬車，問道:你叫什么名字啊？
我叫項橐。
你的嘴很厲害，我想考考你。什么山上沒有石頭？什么水里沒有魚兒？什么車沒有輪子
您老人家聽著土山上沒有石頭；井水中沒有魚兒；用人拾的轎子沒有輪子
孔子一連提了十幾個問題，都難不住孩子。
現在輪到我來考您了。鵝和鴨為什么能浮在水面上？鴻雁和仙鶴為什么善于鳴叫
鵝和鴨能浮在水面上，是因為腳是方的，鴻雁和仙鶴善于鳴叫，是因為它們的脖子長
不對！魚鳘能浮在水面上，難道也是因為它們的腳是方的嗎？青蛙善于鳴 叫，它們的脖子長嗎
孔子佩服這孩子知識淵博，連自己也辯不過他，只好拱手連聲說: 后生可畏啊！老夫愿拜你為師。孔子以圣人之身，不恥以孩童為師，其舉動也為天下人稱贊。
圣人也有難倒的時候，何況我們呢？在日常生活中，處處都有學問，處處都有我們的老師。我們的老師不僅可以是學校里正在給我們傳授知識和專業技能的老師，也可以是朝夕相處的家人，可以是志同道合的朋友，也可以是幾年寒窗的同學，甚至還可以是素不相識僅有一面之緣的人們。只要他們身上有你欣賞的、需要的優點，你就可以向他們學習。韓昌黎嘗云：無貴無賤、無長無少，道之所存，師之所存也。
李元悌所著的《諸葛亮傳》里，也生動地講述了老師無處不在的道理。
諸葛亮年輕時曾在當時還是荒山野嶺的隆中定居，結草為廬，開山為田，開始了他躬耕隴畝、博覽群書、游學訪友的生活。
春風化雨，萬物更新。轉眼之間，麥浪翻滾，諸葛亮沉浸在豐收的喜悅之中，他叫全家做好明日開鐮的準備。
第二天一早，太陽還沒出來，諸葛亮兄弟二人已把麥子放倒了一大片。當火辣辣的太陽冒出來時，諸葛均已是滿身大汗，禁不住道：好熱的天啊，二哥，還是 歇會再割吧！
諸葛亮邊割腿：小弟，你還是一鼓作氣，趁今日天氣好割完了再歇吧！
這時，一個老農夫挑著一擔斗笠從躬耕的田邊經過，不由好奇地望著這兩個年輕人，忍不住叫道：喂一割麥的小哥，開鐮也不看天氣，今天哪能割麥！ 諸葛亮聽老農夫這么一嚷，抬起頭看了看天，然后不解地問道：老伯，您 老怎么啦，這天氣不是很好嗎？！
老農一聽，把這哥倆好生打量了一番，這才說: 今天就是不能割！
兄弟倆相互看了看，問道：為什么？
老農夫拍了拍腦袋：看樣子你們是讀書人。但是農家都知道今天不能割麥，我也說不出為什么，反正這是農家的規定。今天有雨，信不信由你。
諸葛亮望望霞光萬道的天空，說這位老伯可是想雨想迷了心竅，大白天說夢話。
老農夫聽了很生氣，干脆把斗笠擔子一放，找個石頭坐下來，沖著諸葛亮說：好，就沖你這句話，老漢我今天就坐在這看你們的好戲，看是我老漢大白天說夢話，還是你不聽老人言，吃虧在眼前！
諸葛亮哈哈地笑了起來，轉身繼續割麥。老農夫見狀，反而坐不住了，走進躬耕田，動手幫他們將割倒的麥子捆起來。就在地里的麥子快割完時，山沖里起了風。老漢忙跑到諸葛亮身邊，焦急地說道：沖內有風，沖外狂風。小伙計，你別再跟我賭氣了，眼看你一年的血汗就要白流！快跟我把捆好的麥子搬到高處去堆起來！說罷，抱起捆好的麥子就往高處跑。
諸葛亮看著老農夫那緊張的樣子又好氣又好笑。
這時風緊了，剎時，烏云滾滾而來，一道閃電劃過，雷聲四起，接著瓢潑大雨傾空而下。諸葛亮還沒反應過來，大雨已把他淋了個透。不一會兒，山洪沖了下來，把他二人割倒而老農夫還沒來得及捆綁的麥子沖了個一干二凈。他目瞪口呆地站在田里，羞愧得無地自容。他想起了孔子關于吾不如老農、三人行必有我師的教導。他省悟了，忙來到老農夫面前，長揖施禮道：請老伯教我！
老農夫嘆口氣道：這只不過是我們這里傳下來的千年農諺中的一句，早上放霞，等水澆茶，是說一定有大雨。晚上放霞，干死蛤蟆，就必定是百靈百驗斷定明天是好天氣的方法。
諸葛亮聽罷驚異地說：天哪個沒想到農諺還有這么大的學問！老伯，弟子就拜您為師了！
從此，諸葛亮便經常向這位老農夫求教學習，老農夫還把他帶到懂得農諺更多的農夫那里學習。不久諸葛亮就記了一大本農諺，這又逐漸打開了他研究天文地理的通路。如果沒有這些知識，諸葛亮日后在赤壁大戰中，怎敢草船借箭，又怎能巧妙地瞞過周瑜，借來神奇的東風火燒戰船，最后平安地回到劉備身邊呢？
三人行，必有我師。其實每個人身上都有值得我們學習的地方。對于優秀的人，他們身上的發光點很多也很耀眼，向他們學習你會受益匪淺。對于更多的平凡的人，他們身上也至少會有幾處值得學習的地方，這些地方是你自己缺乏或者并不具有的，向他們學習就是彌補這些不足方面的最好機會。
千萬不要忘記愛默生曾說過的話：凡是我所遇見的人，都有比我優秀之處。在這個方面，我正好可以向他學習。
關于恩怨的名人名言：與不期眾少，其于當厄；怨不期深淺，其于傷心。
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怨恨是一種傳染病，如果家庭中有人得了這種病，那么，全家所有的人都會染上它。忘恩負義永遠是一種弱點。我還從來沒有見過有才干的人是忘恩負義的。感恩和背信不過是同一行列的首尾兩端。德無細，怨無小。仇邊之弩易避，而恩里之戈難防；苦時之坎易逃，而樂處之阱難脫。處怨易，處恩難。華而不實，怨之所聚也。放于利而行，多怨。愛者，憎之始也。德者，怨之本也。邪穢在身，怨之所構。多許少與者怨。（名人名言）待富貴人，不難有禮，而難有體。待貧賤人，不難有恩，而難有禮。人的心理是：難得收到的禮，是看重的，常常得到的不但不看重，反而認為是應享的權利，臨了非但不感激，倒容易生怨望。我痛恨人們的忘恩，比之痛恨說謊、虛榮、饒舌、酗酒，或是其他存在于脆弱的人心中的陷入的惡德還要厲害。以怨報德的人應該是人類的公敵，他對待人類可能比他對待自己的恩人還要惡毒，因為世人沒有施恩于他，這樣的人根本不配活在世上。人們往往忘記善行和惡舉，甚至還會憎恨自己的恩人或是停止憎恨自己仇人。對他們來說，報恩或報仇的需要就像是他們不情愿服從的暴君。如果我們遇到一個受過我們恩德尚未報答的人，我們馬上就會想到他所欠的債。可是當我們遇到一個我們受過他的恩德但尚未報答的人，我們卻常常想不起我們所欠的債！我聞忠善以損怨，不聞作威以防怨。不怨天，不尤人。不念舊惡，怨是用（以）希（稀）。以直報怨，以德報德。與不期眾少，其于當厄；怨不期深淺，其于傷心。小怨不赦，則大怨必生。人有思于我，自當銘心，傳之世世，不可忘報。一切仇怨，不但自家當忘，亦不可示子孫留筆札。施恩者，內不見己，外不見人。人有恩于我不可忘，而怨則不可不忘。若將恩報冤，如湯去潑雪。若將冤報冤，豺狼重見蝎。
不要對君子用勢
【原文】
勢莫及君子。
【譯文】
勢利不要施加在君子身上。
【釋義】
權力、武力、金錢、關系，這幾樣東西發散出來的就是勢，這種勢不要強加在有德行的君子身上，對有德行的人應該尊重，重才愛才。對君子施加以勢，對其脅迫危害，終歸不會起什么作用。
【事典】
三國時期的曹操歷來非常重視人才問題，他那渴慕賢才之心和突破門第等級觀念實行唯才是舉的選才用人方針，使得杰出人才愿為其所用，這對于強大自身的勢力，保持與蜀國和吳國相抗衡起到了不可忽視的作用。
曹操求賢若渴的心愿在他熱烈而又樸素的辭章中有所表現，山不厭高，水不厭深，周公吐哺，天下歸心正是他這種心境的反應，同時也表現在他的實際行動中，其中包括對徐庶足智多謀和深通謀略的軍事才能的愛慕之情。為了求得徐庶這樣的天才，他甚至不惜使用欺詐的手段將其騙入曹營。
徐庶作為三國前期為數不多的智者之一，在劉備王朝的建立過程中曾經起到過非常重要的作用。做了劉備的軍師后，徐庶大展才華，在數月之間連施妙計，殺呂曠斬呂翔，大破八門金鎖陣，敗曹仁取樊城，使劉備的士氣軍心為之一變，使曹操的囂張氣焰為之一寒。
通過屢次較量，曹操不斷領教了徐庶難得的軍事才能，于是就想把他拉攏過來為自己獻計獻策。
漢獻帝建安十三年（公元208年），曹操率大軍南征荊州。在曹軍追及當陽長坂坡時，劉備寡不敵眾，大敗而逃，輜重全失。徐庶的母親也不幸被曹軍擄獲。曹操想讓徐庶為自己獻策，便軟禁了他的母親，但并沒有殺害她，反而是好衣好食地供奉著，并派人偽造其母書信召其去許都。
徐庶聽到這個不幸的消息后，痛不欲生，雙膝跪地、眼含淚水向劉備辭行，請求北上侍養老母：庶沒有別的親人，唯有慈母，慈母被困，庶心力交瘁，已經不能再為主公出謀劃策了。庶知操賊求庶，庶此去雖身留曹營，但庶決不為曹操獻一謀，出一策，請主公放心！
劉備雖然舍不得讓徐庶離開自己，但他知道徐庶是出了名的孝子，不忍看其母子分離，更怕萬一徐母被害，自己會落下離人骨肉的罪名，只好同徐庶揮淚而別。
徐庶其母是剛烈之人，她一生最看不慣那些反叛之人，尤其對曹操這樣的漢賊深惡痛絕，當她知道自己的兒子是因為她而投歸曹操時，拒不接納曹賊的贈品，最終羞憤自盡。
徐庶雖然被迫來到曹營，但像當初對劉備所承諾的那樣終身不為曹營設一謀，即使有出眾的謀略和才華也不為曹操出謀劃策，所以才有后來的身在曹營心在漢之說，從而造成徐庶這樣杰出軍事人才的湮沒無聞。當諸葛亮三出祁山，北伐中原，聽到好友徐庶歸曹入魏后的經歷后不免為他命運多舛、坎坷不平的人生潸然淚下。
【事典啟悟】
曹孟德想以徐母為要挾這樣的非常規手段迫使徐庶投降，來為自己效力，徐庶在忠孝不能兩全的情況下，只好被迫來到曹營。曹操沒想到換來的卻是徐庶進曹營，一言不發的結局。
徐庶是深受正統文化濡染的文人志士，曹操對這樣的君子施加以勢，將其騙到曹營，就等于把他囚禁了起來，這不但沒有達到使其為自己獻計獻策的目的，反而加重了徐庶對曹操的抵觸心理，造成了徐庶才能的荒廢。
從這件事分析來看，曹操求賢若渴、禮賢下士的正常心理已經發展成了對賢才強制占有的一種畸形的用人心理，違背了對方的意愿，也就不能保證其思想真正為自己所用。這就是勢力強施加在君子身上所導致的結果。
幸好曹操很有度量和眼光，并沒有因徐庶不為自己效力而加害于他，如果他再殺徐庶，則更背上害賢之名，再說徐庶對曹操又沒有什么大的威脅，也沒有必要殺掉。
立志名言警句：一人立志，萬夫莫敵
1、一人立志，萬夫莫敵。──馮夢龍
2、立志不堅，終不濟事。──朱熹
3、發憤識遍天下字，立志讀盡人間書。──蘇軾
4、百學須先立志。──朱熹
5、立志以定其本，居正以持其志。──胡宏
6、立志宜思真品格，讀書須盡苦功夫。──阮元
7、立志須存千載想，閑談無過五分鐘。──沈鈞儒
8、男兒立志出鄉關，學不成名誓不還！──XXX
9、立志難也，不在勝人，在自勝。──韓非
10、但言虛心，不若先言立志。──陳確
11、男兒立志三步曲：齊家、治國、平天下。──唐寅
12、富貴足以愚人，而貧賤足以立志而凌慧。──鄭燮
13、未有不立志之人，便能做得事業。──戚繼光
14、我從來沒有立志要做作家。──三毛
真知的名言警句：行是知之始，知是行之成
1、行是知之始，知是行之成。──陶行知
2、實踐是檢驗真理的唯一標準。──鄧小平
3、你要知道梨子的滋味，就要親口嘗一下。──XXX
4、經驗是永久的老師。──歌德
5、及之而后知，履之而后艱。──魏源（清）
6、才學如果不用就會永遠埋沒。──薩迪
7、任何理論都不如現實具體。──沈從文（中）
8、道雖學不行不至，事雖小不為不成。──《荀子》
9、紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。──陸游
10、有其言，無其行，君子恥之。──子思
11、理論是軍官，實踐是士兵。──達·芬奇
12、一切真知都是從直接經驗發源的。──XXX（中）
13、才智是實踐的女兒。──達·芬奇
14、力行而后知之真。──王夫之（清）
知識有如人體血液一樣寶貴——高士其
為了鼓勵年輕人學習，高士其先生曾說過這樣一句話：知識有如人體血液一樣寶貴。人缺少了血液，身體就要衰弱；人缺少了知識，頭腦就要枯竭。的確，任何人的一生，如果不獲取知識，他的靈魂就是淺薄的，他的眼光就是短淺的。人們常說知識改變命運，現代社會，任何人，都應該積極地汲取各種知識，只有這樣，才能不斷豐富自己的頭腦。同樣，每個青少年，你的人生才剛剛開始，若想獲得一個成功的人生，就要積累基礎知識，全身心投入你現在的生活和學習。未來靠的是現在，現在做什么，怎樣做，要達到什么目標，才能決定未來是怎樣。因此，你要記住，不要急功近利，努力、認真過好每一天，如此持之以恒，五年、十年過去時就會結出碩果。
我們熟悉的瑪麗居里夫人的丈夫比埃爾居里同樣是青少年們的榜樣，他的經歷同樣告訴生活中的我們，充滿熱情地學習，會給你帶來無窮的力量。
比埃爾居里于1859年5月15日生于巴黎一個醫生家庭里。他在童年和少年時期，并沒有顯示出與眾不同的聰明。那時候的他在性格上好個人沉思，不易改變思路，沉默寡言，反應緩慢，不適應普通學校的灌注式知識訓練，不能跟班學習，人們都說他心靈遲鈍，所以從小沒有進過小學和中學。
為此，父親常帶他到鄉間采集動、植、礦物標本，培養了他對自然的濃厚興趣，學到了如何觀察事物和如何解釋它們的初步方法。居里14歲時，父母為他請了一位數理教師，他的數理進步極快，16歲便考得理學學士學位，進入巴黎大學后兩年，又取得物理學碩士學位。1880年，他21歲時，和他哥哥雅克居里一起研究晶體的特性，發現了晶體的壓電效應。1891年，他研究物質的磁性與溫度的關系，建立了居里定律：順磁質的磁化系數與絕對溫度成反比。他在進行科學研究中，還自己創造和改進了許多新儀器，例如壓電水晶秤、居里天平、居里靜電計等。（本文選自）
一個人愛好學習，勤奮讀書，就會學有所獲。比埃爾居里的成功讓我們明白，任何人，只要具備了學習的熱情，無論外在條件多么艱苦，他們都能汲取到知識帶來的營養。而如果你被動的學習，那么，你只能停留在知識的儲存和記憶上而不能正確地運用它，你的學習就是低效或者無效的。
每一個青少年，對于自己的未來，都滿懷信心，并樹立了自己的理想，理想能指導行動，讓你的努力有一個明晰的主線，但對于未來的憧憬，你必須落實到今天的努力中。如果你每天都在展望自己的未來而不踏實工作、生活的話，那么，只能讓心智沉浸其中，只會陷入人生的陷阱。
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高士其(19051988)， 1925年畢業于清華大學，1927年獲美國芝加哥大學化學學士學位。1930年畢業于美國芝加哥大學醫學研究院。他是中國著名科學家、科普作家和社會活動家，中國科普事業的先驅和奠基人。半個世紀以來，高士其在全身癱瘓的情況下，寫下了數百萬字的科學小品、科學童話故事和多種形式的科普文章，引導了一批又一批青少年走上科學道路，被親切稱為高士其爺爺。高士其逝世后，中組部確認他為中華民族英雄，國際小行星命名委員會也將3704號行星命名為高士其星。
勵志名言：忍得一時之氣，才做得人上之人
勵志名言：忍得一時之氣，才做得人上之人
原文：覺人之詐，不形于言，受人之侮，不動于色，此中有無窮意味，亦有無窮受用。
譯文：發覺被人欺騙不要立刻說出來，受人侮辱也不要立刻生氣，一個人有吃虧忍辱的胸襟，在人生旅途上自然有無窮妙處，對前途事業也一生受用不盡。
生活中離不開忍，英雄等待出頭之日，而要忍，別人打你耳光需要忍，甚至連夫妻生活也需要忍。忍中具有道德、智能，忍中具有真善美。在忍中不覺得苦，不覺得累。所以，忍是一個人生存的第一能力，能屈能伸方為大丈夫本色！生活中，我們都需要忍，都要學會忍。
那么，怎樣去忍呢？答案就是學會彎曲的做人藝術。山路十八彎，水路十八盤，人生之路也必定充滿了荊棘坎坷，這就決定了我們在人生旅途上不僅要有挑戰困難的決心，更應具有一顆學會彎曲的心。
三國時期，蜀國名將關羽敗走麥城，被東吳擒殺。張飛聞訊，悲痛欲絕，嚴令三軍趕制孝衣，為關羽戴孝，逼得手下將官無奈，最后鋌而走險，將其刺殺。劉備為報東吳殺害關羽之仇，舉兵伐吳。
諸葛亮、趙云等人苦苦相諫，都無濟于事。這時的劉備已完全失去了理智。結果被吳將陸遜一把火燒得潰不成軍，數萬軍士喪生，劉備本人帶著殘兵敗將退歸白帝城，羞愧交加，一命嗚呼。蜀軍從此一蹶不振了。魏大臣司馬懿多謀善變，遇事極為冷靜，從不為自己的情緒左右。一次，諸葛亮出兵伐魏，進軍至五丈原。司馬懿率軍渡過渭水，筑壘抵御。當時，蜀國大軍出動，糧草有限，利在速戰，司馬懿則堅守不出，以待時機。為了激怒司馬懿出戰，諸葛亮心生一計，派人給他送去了婦女的服飾，以侮辱他。諷刺他膽小如女人。
但他看到后只是佯裝惱怒，卻始終按兵不動。諸葛亮也就沒有辦法了。最后，諸葛亮看同魏軍長期相持，難以取勝，心力交瘁，加之過度操勞，病死在了五丈原軍營中，蜀軍只好退走。
做人能懂得彎曲并敢于彎曲，是一種本領，更是一種境界。有這樣一個小故事，兩個身受不白之冤的人被關在同一所監獄。一個看到的是窗口外明亮的星星，而另一個看到的卻是四周的高墻。看到星星的人甘于默默忍受困苦，而看到高墻的人終因承受不了外來的流言蜚語，在一個風雨交加的夜晚上吊了。10年后，案件水落石出，真相大白，那個看到星星的人被洗掉了冤屈，重獲了自由。可嘆的是另一個悲觀的人卻早已命歸黃泉。可見，生活中糊涂一些，懂得彎曲，也不失為大丈夫。這種彎曲不是見風使舵，不是奴顏婢膝，不是昧上欺下，相反，它是另一種意義的人格和超脫。
懂得彎曲，是為了不折斷正直。有時候，適當的彎曲是一種理智。彎曲不是妥協，而是戰勝困難的一種理智的忍讓。彎曲不是倒下，而是為了更好、更堅定地站立。彎曲不是毀滅，而是為了退一步的海闊天空；是為了讓生命鍛煉得更堅強。
生活中，做人做事需要一點彈性空間。否則，一味地硬挺，你自己累，身邊的人也累。而適當地彎曲一下，也許你一時難以解決的問題，就會在你躬起的脊背上悄然滑落。（勵志名言）
喜怒不形于色，是自我保護的一種方法。君子報仇，十年不晚，忍得一時之氣，才做得人上之人，說得就是這個道理。正如洪應明的觀點，在遇到被人欺騙侮辱時，要審時度勢，不動聲色，不吃眼前虧，才能保存自己，以謀他日之圖。
舍其智者勝天下
【原文】
謀身者恃其智，亦舍其智也。
【譯文】
謀劃保全自身的人依靠其智計，也要舍其智計。
【釋義】
在我們如今這個充滿物質的社會里，爭名奪利的事情每天都時有發生。在名利權位面前，人們窮盡智計，不停謀劃，忘乎所以，一個個爭得像烏眼雞似的，恨不得你吃了我，我吃了你。可到頭來，這些爭得你死我活的人，大都落得個遍體鱗傷，有的甚至身敗名裂、命喪黃泉。而那些舍棄智慧，本本分分做事的人反而成為了最后的贏家，他們的成功源于他們對知止智慧的深刻把握。
【事典】
曹植是曹操之妻卞氏所生第三子，自幼聰慧，才華高曠，10歲便能誦讀詩、文、辭賦，深得曹操的器重，被曹操認定為諸子中最可定大事者和自己的接班人。他的兄長曹丕雖為太子，但深深感到自己的地位已受到威脅，在爭奪皇位繼承權問題上，憂心忡忡，就向身邊的謀士吳質求助。吳質給他出了兩條計策，一是輸誠，就是在父王面前表現自己的誠意；二是設疑，就是想法讓父王懷疑曹植。
有一次曹操親自率軍遠征，曹丕、曹植和文武大臣都到城外為他送行。曹植早就做好了準備，當著眾人的面開始高聲朗誦自己作的歌功頌德、文采華麗的文章來討父親歡心，并以此顯示自己的才能。曹操聽完這篇漂亮的文章連連稱好，曹植自然很是得意，而曹丕心里自然有些不爽了，但他又不知該怎么辦，因為論文筆他知道自己無法與曹植相媲美。
身邊的謀士吳質深知曹操這個人雖然重才，但是更重情，寫不出漂亮的文章，只要能動之以情就可以了，于是，在耳邊悄悄給曹丕出計說：王當行，流涕可也。意思是讓曹丕痛哭來表達對父王的牽掛和依依不舍之情。
曹丕明白了這個意思，于是撲通一聲跪在地上，抱頭痛哭起來，哭得泣不成聲。曹操問他為何如此傷心？曹丕才哽咽著說：父王年事已高，還要掛帥親征，作為兒子心里又擔憂又難過，所以痛哭流涕。曹操被兒子這片孝心感動得流下了眼淚，所有的大臣也動情地陪著一起哭了起來，將剛才曹植念的那篇漂亮文章忘得一干二凈。
文武大臣離散之后還對曹操兩個兒子的表現議論紛紛，對曹丕的孝心大加贊賞，而對曹植頗有微詞，認為他只曉得為自己揚名，未免有點作秀賣弄自己的成分在里面，有悖人子孝道，恐怕難以擔當一國之君的重任。就這樣曹丕保住了本屬于自己的太子位，在曹操死后如愿以償地成為了帝王的繼承人，然后又順利奪下弟弟曹彰的兵權，坐穩了魏王之位。
在幫助曹丕成就帝位的過程中，起到作用最大的還要數賈詡。當時曹丕遇急，忙向貼身大臣賈詡求助，問他該怎么辦，賈詡非常淡然地說：愿您弘揚道德，加強修養，像個寒士一樣做事，勤勤懇懇，兢兢業業，不要違背做兒子的理數，就足夠了。
表面上看賈詡好像是在讓曹丕學唱高調，實際上卻觸及了為人的要義，這個要義或說關鍵就是真誠做人。不管一個人是經商、從政，還是求學，首先的一點是要學會做人，只要守住了做人的本分，做好自己該做的，不玩弄花招，不耍小聰明，最后成功就非自己莫屬了。歷數古今中外取得杰出成就的名人志士無一例外的都是在做人上都很成功的典型。
賈詡對曹丕的教導與吳質所傳授的技巧有異曲同工之妙。曹植所背誦的那些華麗辭章人們聽后就忘記了，唯有最質樸無華、感人至深、無需修飾流露而出的父子親情最為真切，最為珍貴，這
【事典啟悟】
曹丕是極不情愿將自己的太子位拱手讓給弟弟曹植的，他想全力以赴，一爭高低，但又明白自己論才華根本不是弟弟的對手，勝出的可能性很小，一時不知如何是好，但經過貼身謀士的指點，他領悟到了夫唯不爭，故天下莫能與之爭的人生智慧，既然爭不過不如不爭，舍棄那些窮于謀劃的小計謀，做好孝子應該做的事情，不矯揉造作，父王自然會做出公平的決斷。最后，曹丕果然以不爭的處世態度贏得了父王的心。
在我們如今這個充滿物欲的社會里，名利之爭、權位之爭也是經常會發生的事，有的人為了達到目的不擇手段，恨不得將對手置于死地而后快，結果這些欲望如同一個巨大的旋渦，將工于心計的人們卷入了痛苦深淵，把自己搞得傷痕累累，有的甚至為此付出了生命的代價。如此一來，爭不如不爭。
所謂的不爭不是讓你放棄自己想得到的東西，放棄自己的理想和追求，而是通過不爭的方式達到勝出的目的，這才是競爭中最有涵養的一種境界。
有這樣一個故事，古時候有一個富裕人家的老爺子養了一大堆老婆，生下了一大堆兒子，年老體邁的他知道自己的時日不多了，于是想在兒子中間找一位自己的接班人來統管整個大家族。把這個權力交給誰呢？他見到自己的兒子為了爭得這份權力，相互廝殺，拼得你死我活，只有最小的兒子沒有參與這場爭奪戰，只是在一邊默默地為老爺子做事獻孝心，老爺子最后決定將權力交給了這個最讓他放心的小兒子。這就是舍棄智者勝天下的道理。
