中庸之道造句

2019-11-06 優美動聽的造句優美造句子優美詞語造句

中庸之道造句

1、漢斯昆認為，各大宗教的共同點就在于六種觀念，即關注人類的安寧，無條件地確認最基本的人性原則，遵行中庸之道，信奉金律，確立一種道德榜樣，期待意義和目的。

2、因為采取直入本質的方式，所以佛教浩如煙海的被歷代僧人研習，但并不拘泥，故中國的佛教的門派之間沒有發生激烈的矛盾沖突，而這正合乎儒家哲學的中庸之道。

3、如果律師都能秉持一種和諧的人文精神，理性的揚棄中庸之道，將傳統的人文道德精神融入律師固有的氣質，律師將為和諧社會的建設貢獻更大的力量。

4、所以我沒記住什么，對誰也不恨，按若干年前的說法，是典型的中庸之道，缺乏立場。

5、如果說二戰后的凱恩斯主義和工黨的國有化和公有制的執政理念是激進的左派，而奉行市場自由主義和推行私有化和傳統價值的撒切爾主義是激進的右派的話，那么第三條道路就是力圖吸納二者基本價值理念的一種中庸之道。

6、中產階級的財富和權力基礎是自己的辛勤勞作和占相對優勢的集體力量，而富人的財富和權力基礎是土地所有權和騎兵部隊，這使得亞里士多德有些擔心，然而他堅持中庸之道，在政治領域的中庸之道意味著以多數中產階級為基礎的政府。

7、從社會文化角度看，幾千年來受儒家文化影響很深，它所遵循的是一種中庸之道，在這種中庸取向的價值觀所構成的文化氛圍中實施自主創新，會使創新活動因重重阻力而功虧一簣。

8、從認識論的角度看，中正與兩端保持等距離，是最完美的均衡狀態，無論偏向任何一端，都將破壞均衡，同樣這與儒家的中庸之道，在本質上是完全一致的。

9、在中華民族悠久的發展中，作為一種根本的處世之道，中庸之道一方面使人們普遍認識到行為的適度性，從而避免過激行為的出現，這使得中國社會有著某種特殊的穩定性，這是它積極的一面。

10、對少年兒童只注重知識和技能的傳授，忽略了對他們的精神和創新意識的培養，認為只要讀好書就行了，從而使少兒從小就養成按部就班思維定勢，恪守中庸之道桎梏著少兒活躍的思維。

11、新聞記者要堅持不偏不倚、公正客觀的中庸之道。

12、如果我們不以告別自己的傳統為走向現代的依據，也不以全盤西化作為明天的方案，那么充分挖掘中庸以及類似中庸之道的傳統自由精神資源，乃是一條較為切實的途徑。

13、同時指出基于原子式個人主義的現代自由主義由于個人與社群之間的緊張而導致的一系列理論與實踐上的困境，也唯有儒家兼顧個體與全體的中庸之道方可解決或避免。

14、我國傳統文化崇尚禮義、智慧，人們很早就認識到情緒對身體的影響，提倡心平氣和、中庸之道。

15、我在哈佛法學院還看過一部介紹我國南京某法院為一對打離婚的年輕夫婦作調解的記錄片，教授還特地為此作了說明，指出中國傳統文化中的中庸之道是各類成功調解的思想基礎。

16、在這種情況下，是應該不斷地完善傳統管理會計還是接受新生事物發展戰略管理會計，筆者認為兩者并舉互補是可行之路，這種選擇并不能簡單看作是人的中庸之道。

17、他一面想，這既無閉關自守之操切，也沒有開放門戶之不安：是很合于中庸之道的。

18、因為盡管國人在歷史上即有不偏不倚崇尚中庸之道的傳統，后世之人也常言看待人物和事物應該一分為二，但從一個極端走向另一個極端而引發嚴重后果的事例卻又屢見不鮮。

19、而就是因為這樣的一種不言明的潛規則，每個人在這個潛規則里都顯得無所適從，隨著時間的推移，初衷失去了狂熱，理志失去了方向，倒回來而不得不佩服祖宗留下來的中庸之道是明哲立身之本。

20、在學習領域里，從本質上看，我們的學生個個都是循規蹈矩，少有創新的中庸之道。

21、林彪，四人幫，用中庸之道影射攻擊周恩來同志。

22、流通性是金融立法中應考慮的首要原則，但我國處于社會轉型時期，各種因素動蕩不定，立法者未必能清楚預見法律施行后果，因而金融立法中多行中庸之道，流通性未得到應有的重視。

23、做人要腳步穩重，手要端莊有規矩，眼睛不要無禮亂視，整體外表要莊重肅穆，說話要適可而止，昂首挺胸氣宇軒昂，呼吸要勻暢，平時要行中庸之道，要有良好的道德規范。

24、個人要進步要發展，企業要成長要做強，要在新時期的激烈競爭環境中立于不敗之地，中庸之道與人力資源管理的對接，無疑會對企業的發展創造動力。

25、牟鐘鑒先生認為，以孔子為代表的儒家宗教觀體現了中庸之道的特色，這不僅是一種合乎情理的態度，而且在實際上也符合宗教在社會現實生活中的地位和作用。

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中庸經典語錄

1、天地之無不持載，無不覆幬。

2、不偏之謂中，不易之謂庸。中者，天下之正道。庸者，天下之定理。

3、道不遠人，人之為道而遠人，不可以為道。

4、愚而好自用，賤而好自專，生乎今之世，反古之道：如此者，災及其身者也。

5、喜怒哀樂之未發，謂之中；發而皆中節，謂之和。中也者，天下之大本也，和也者，天下之達道也。

6、中也者，天下之大本也。和也者，天下之達道也。

7、質諸鬼神而無疑，知天也；百世以俟圣人而不惑，知人也。

8、好學近乎知，力行近乎仁，知恥近乎勇。

9、君子不動而敬，不言而信。

10、天地之道，可一言而盡也。其為物不貳，則其生物不測。

11、天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教。

12、茍不至德，至道不凝焉。

13、上不怨天，下不尤人。

14、博厚，所以載物也；高明，所以覆物也；悠久，所以成物也。

15、誠身有道：不明乎善，不誠乎身矣。

16、凡事豫則立，不豫則廢。

17、居上不驕，為下不倍；國有道，其言足以興；國無道，其默足以容。

18、天之生物，必因其材而篤焉。故栽者培之，傾者覆之。

19、天命之謂性，率性之謂道。

20、君子素其位而行，不愿乎其外。

21、或生而知之，或學而知之，或困而知之，及其知之，一也。

22、君子之道，暗然而日章；小人之道，的然而日亡。

23、中也者，天下之大本也。和也者，天下之達道也。致中和，天地位焉，萬物育焉。

24、大德必得其位，必得其祿。必得其名，必得其壽。

25、自誠明，謂之性；自明誠，謂之教。誠則明矣，明則誠矣。

26、人一能之，己百之；人十能之，己千之。果能此道矣，雖愚必明，雖柔必強。

27、在上位，不陵下；在下位，不援上。

28、博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。

29、君子居易以俟命，小人行險以。

30、為政在人，取人以身，修身以道，修道以仁。

31、君子之道，造端乎夫婦，及其至也，察乎天地。

32、君子中庸，小人反中庸。君子之中庸也，君子而時中，小人之反中庸也，小人而無忌憚也。

33、君子內省不疚，無惡于志。

34、君子尊德性而道問學。致廣大而盡精微。極高明而道中庸。

35、溥博淵泉，而時出之。溥博如天，淵泉如淵。

36、好問而好察邇言；隱惡而揚善，執其兩端，用其中於民。

37、天地之道：博也，厚也，高也，明也，悠也，久也。

38、君子以人治人，改而止。

39、君子之道：淡而不厭，簡而文，溫而理，知遠之近，知風之自，知微之顯。

40、誠之者，擇善而固執之者也。

41、君子語大，天下莫能載焉；語小，天下莫能破焉。

42、唯天下至誠，方能經綸天下之大經，立天下之大本。

43、知所以修身，則知所以治人；知所以治人，則知所以治天下國家矣。

44、知、仁、勇三者，天下之達德也。

45、溫故而知新，敦厚以崇禮。

46、正己而不求于人，則無怨。

中庸名言警句及翻譯

1、君子之道，淡而不厭，簡而文，溫而理；知遠之近，知風之自，知微之顯，可與入德矣。譯：君子做人的道理，看來平淡卻不會使人討厭，看來簡單平易卻有文采，雖然溫和卻不失條理；見彼而知此，見外而知內，見微而知著，能明白這樣的道理，就可以一起進入道德之門了。

2、天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教。譯：人的自然稟賦叫做“性”，順著本性行事叫做“道”，按照“道”的原則修養叫做“教”。

3、至誠之道，可以前知。國家將興，必有禎祥；國家將亡，必有妖孽。見乎蓍龜，動乎四體。禍福將至：善，必先知之；不善，必先知之。故至誠如神。譯：極端真誠可以預知未來的事。國家將要興旺，必然有吉祥的征兆；國家將要衰亡，必然有不祥的反常現象。呈現在著草龜甲上，表現在手腳動作上。禍福將要來臨時，是福可以預先知道，是禍也可以預先知道。所以極端真誠就像神靈一樣微妙。

4、萬物并育而不相害，道并行而不相悖。小德川流，大德敦化。此天地之所以為大也。譯：萬物同時生長而不相妨害，日月運行四時更替彼此不相違背。小的德行，好比河川分流，川流不息，大的德行，如敦厚化育，根深葉茂，無窮無盡。這就是天地之所以偉大的道理。

5、子曰：“素隱行怪，后世有述焉，吾弗為之矣。君子遵道而行，半途而廢，吾弗能已矣。君子依乎中庸，遁世不見知而不悔，唯圣者能之。”譯：孔子說：“尋找隱僻的歪歪道理，做些怪誕的事情來欺世盜名，后世也許會有人來記述他，為他立傳，但我是絕不會這樣做的。有些品德不錯的人按照中庸之道去做，但是半途而廢，不能堅持下去，而我是絕不會停止的。真正的君子遵循中庸之道，即使一生默默無聞不被人知道也不后悔，這只有圣人才能做得到。

6、子日：“道不遠人。人之為道而遠人，不可以為道。”譯：孔子說：“道并不排斥人。如果有人實行道卻排斥他人，那就不可以實行道了。

7、誠者，自成也；而道，自道也。誠者，物之終始，不誠無物。是故君于誠之為貴。誠者，非自成己而已也，所以成物也。成己，仁也；成物，知也。性之德也，合外內之道也，故時措之宜也。譯：真誠是自我的完善，道是自我的引導。真誠是事物的發端和歸宿，沒有真誠就沒有了事物。因此君子以真誠為貴。不過，真誠并不是自我完善就夠了，而是還要完善事物。自我完善是仁，完善事物是智。仁和智是出于本性的德行，是融合自身與外物的準則，所以任何時候施行都是適宜的。

8、君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。莫現乎隱，莫顯乎微，故君子慎其獨也。譯：君子在沒有人看到的地方，更是小心謹慎。在沒有人聽到的地方，更是恐懼害怕。最隱暗的地方，也是最容易被發現的處所，最微細的事物，也是最容易顯露的，因此君子在一個人獨處的時候，更要特別謹慎。

9、子日：“回之為人也，擇乎中庸，得一善，則拳拳服膺而弗失之矣。”譯：孔子說：“顏回就是這樣一個人，他選擇了中庸之道，得到了它的好處，就牢牢地把它放在心上，再也不讓它失去。

10、人一能之，己百之；人十能之，己千之。果能此道矣，雖愚必明，雖柔必強。譯：別人學一次就會了，我還不會！就學他一百次；別人學十次就會了，我還不會！就學他一千次。如果真能照這樣子去做，雖然再笨，也會變得聰明，即使再柔弱的人也會變得堅強。

11、自誠明，謂之性；自明誠，謂之教。誠則明矣，明則誠矣。譯：由真誠而自然明白道理，這叫做天性；由明白道理后做到真誠，這叫做人為的教育。真誠也就會自然明白道理，明白道理后也就會做到真誠。

12、子曰：“人皆曰：‘予知。’驅而納諸罟擭陷阱之中，而莫之知辟也。人皆曰：‘予知。’擇乎中庸，而不能期月守也。”譯：孔子說：“人人都說自己聰明，可是被驅趕到羅網陷階中去卻不知躲避。人人都說自己聰明，可是選擇了中庸之道卻連一個月時間也不能堅持。

13、天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教。道也者，不可須臾離也；可離，非道也。譯：上天所賦予人的本質特性叫做本性（天性），遵循著本性以做人處事叫做道，圣人的教化，就是遵循本性，來修正過與不及的差別現象，使一切事物皆能合于正道，這稱之為教化。這個正道，是片刻也不能夠離開的，如果可以離開，就不是正道了。

14、言顧行，行顧言，君子胡不慥慥爾！譯：說話時要顧慮到能不能做到，做事時也要顧慮到與自己所說的話，是不是一致，君子何不努力篤行實踐，做到言行合一呢？

15、子日，“中庸其至矣乎！民鮮能久矣！”譯：孔子說：“中庸大概是最高的德行了吧！大家缺乏它已經很久了！

16、凡事豫則立，不豫則廢；言前定，則不跲；事前定，則不困；行前定，則不疚；道前定，則不窮。譯：豫者預也，任何事情，事前有準備就可以成功，沒有準備就要失敗；說話先有準備，就不會詞窮理屈站不住腳；做事先有準備，就不會遇到困難挫折；行事前計劃先有定奪，就不會發生錯誤后悔的事；做人的道理能夠事先決定妥當，就不會行不通了。

17、子曰，“天下國家可均也，爵祿可辭也，白刃可蹈也，中庸不可能也。”譯：孔子說：“天下國家可以治理，官爵傣祿可以放棄，雪白的刀刃可以踐踏而過，中庸卻不容易做到。

18、其次致曲，曲能有誠。誠則形，形則著，著則明，明則動，動則變，變則化。唯天下至誠為能化。譯：比圣人次一等的賢人致力于某一方面，致力于某一方面也能做到真誠。做到了真誠就會表現出來，表現出來就會逐漸顯著，顯著了就會發揚光大，發揚光大就會感動他人，感動他人就會引起轉變，引起轉變就能化育萬物。只有天下最真誠的人能化育萬物。

19、道也者，不可須臾離也，可離非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。莫見乎隱，莫顯乎微。故君子慎其獨也。譯：“道”是不可以片刻離開的，如果可以離開，那就不是“道”了。所以，品德高尚的人在沒有人看見的地方也是謹慎的，在沒有人聽見的地方也是有所戒懼的。越是隱蔽的地方越是明顯，越是細微的地方越是顯著。所以，品德高尚的人在一人獨處的時候也是謹慎的。

20、君子之道，譬如行遠，必自邇，譬如登高，必自卑。譯：君子實行中庸之道，好比走遠路，一定要從近處開始，好比登高處，一定要從低處開始。

21、子曰：“道之不行也，我知之矣，知者過之，愚者不及也。道之不明也，我知之矣：賢者過之，不肖者不及也。人莫不飲食也，鮮能知味也。”譯：孔子說：“中庸之道不能實行的原因，我知道了：聰明的人自以為是，認識過了頭；愚蠢的人智力不及，不能理解它。中庸之道不能弘揚的原因，我知道了：賢能的人做得太過分：不賢的人根本做不到。就像人們每天都要吃喝，但卻很少有人能夠真正品嘗滋味。

22、喜怒哀樂之未發，謂之中；發而皆中節，謂之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之達道也。致中和，天地位焉，萬物育焉。譯：喜怒哀樂沒有表現出來的時候，叫做“中”；表現出來以后符合節度，叫做“和”。“中”，是人人都有的本性；“和”，是大家遵循的原則，達到“中和”的境界，天地便各在其位了，萬物便生長繁育了。

23、唯天下至誠，為能盡其性；能盡其性，則能盡人之性；能盡人之性，則能盡物之性；能盡物之性，則可以贊天地之化育；可以贊天地之化育，則可以與天地參矣。譯：只有天下極端真誠的人能充分發揮他的本性；能充分發揮他的本性，就能充分發揮眾人的本性；能充分發揮眾人的本性，就能充分發揮萬物的本性；能充分發揮萬物的本性，就可以幫助天地培育生命；能幫助大地培育生命，就可以與天地并列為三了。

24、君子內省不疚，無惡于志。君子之所不可及者，其唯人之所不見乎！譯：君子只求內省時沒有過失，無愧于心。君子之所以讓人佩服，覺得趕不上，正是在這種別人看不見的地方。

25、博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。有弗學，學之弗能弗措也；有弗問，問之弗知弗措也；有弗思，思之弗得弗措也；有弗辨，辯之弗明弗措也；有弗行，行之弗篤弗措也。譯：要廣博地學習，詳細地求教，慎重地思考，明白地辨別，切實地力行。不學則已，既然要學，不學到通達曉暢絕不終止；不去求教則已，既然求教，不到徹底明白絕不終止；不去思考則已，既然思考了，不想出一番道理絕不終止；不去辨別則已，既然辨別了，不到分辨明白絕不終止；不去做則已，既然做了，不確實做到圓滿絕不終止。

26、天下之達道五，所以行之者三。曰：君臣也，父子也，夫婦也，昆弟也，朋友之交也。五者，天下之達道也。知、仁、勇，三者，天下之達德也；所以行之者，一也。譯：天下所共同遵守的大道有五種，當其力行實踐時則分為三種。我們說：君臣、父子、夫婦、兄弟姊妹、朋友之間的關系，這五種就是天下人所共同遵守的倫常大道。而智能、仁愛、勇氣這三種是人人所須具備的德行，當他實行時就是一個誠字。

27、誠者，物之終始；不誠，無物。是故，君子誠之為貴。誠者，非自成己而已也，所以成物也。譯：誠，是自然的道理，萬事萬物的本末終始都離不開它，沒有誠，就沒有萬事萬物了。所以，君子把誠看得特別寶貴，誠，并不僅僅是為了成就自己而已，而是要拿他來成就萬事萬物。

中庸中的經典句子

1、人一能之，己百之；人十能之，己千之。

2、不患人之不己知，患其不能也。

3、唯天下至誠，方能經綸天下之大經，立天下之大本。

4、射有似乎君子；失諸正皓，反求諸其身。

5、執其兩端，用其中于民。

6、故君子慎其獨也。喜、怒、哀、樂之未發，謂之中。發而皆中節，謂之和。中也者，天下之大本也。和也者，天下之達道也。致中和，天地位焉，萬物育焉。

7、天作孽，猶可違；自作孽，不可活。

8、君子成人之美，不成人之惡。小人反是。

9、天下國家可均也，爵祿可辭也，白刃可蹈也，中庸不可能也。

10、中也者，天下之大本也。和也者，天下之達道也。致中和，天地位焉，萬物育焉。

11、人無遠慮，必有近憂。

12、凡事預則立，不預則廢。言前定則不跲，事前定則不困，行前定則不疚，道前定則不窮。

13、日月逝矣，歲不我與。

14、人一能之己百之，人十能之己千之。果能此道矣，雖愚必明，雖柔必強。

15、誠則明矣，明則誠矣。

16、父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有敘，朋友有信。

17、自誠明，謂之性；自明誠，謂之教。誠則明矣，明則誠矣。

18、唯天下至誠，為能盡其性；能盡其性，則能盡之性；能盡人之性，則能盡物之性；能盡物之性，則可以贊天地之化育；可以贊天地之化育，則可以與天地參矣。

19、知者樂山，仁者樂水。

20、好學近乎知，力行近乎仁，知恥近乎勇。

21、天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教。

22、仁者愛人，有禮者敬人。愛人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之。

23、天命之謂性，率性之謂道。

24、人有不為者，而后可以有為。

25、人莫知其子之惡。

26、凡為天下國家有九經，曰：修身也，尊賢也，親親也，敬大臣也，體群臣也，子庶民也，來百工也，柔遠人也，懷諸侯也。

27、性相近也，習相遠也。

28、喜怒哀樂之未發，謂之中；發而皆中節，謂之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之達道也。致中和，天下地位焉，萬物育焉。

29、君子坦蕩蕩，小人長戚戚。

30、父母之年，不可不知也。一則以喜，一則以懼。

31、學如不及，猶恐失之。

32、博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。

33、好問而好察邇言；隱惡而揚善，執其兩端，用其中於民。

34、人之患在好為人師。

35、施諸己而不愿，亦勿施于人。

36、道并行而不相悖。

37、窮則獨善其身，達則兼善天下。

38、其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。

養生之道名句

1、一年之計在于春，春季是四季之始，春天飲食注意，多主少單，多菜少果，多奶少肉，多水少油，多彩少單，希望你們過個健康的春天。

2、樸能鎮浮，靜能御躁。

3、貴而能貴人者，欲賤不可得也；以達而能達人者，欲窮不可得也。

4、節飲食，慎言語。

5、身勤則強，逸則病。

6、春季養生要牢記：細菌繁，防感冒；勿動氣，深呼吸；多食粥，把胃調；少食酸，多攝甘；多補水，防止干；多鍛煉，笑開顏。

7、我們在堅持工作之外，還必須養成堅持休息的習慣。

8、善治國者不忘危，善著生者不諱死。

9、居心要寬，持身要嚴。

10、疾小不加理，浸淫將遍身。

11、閑人愁多，懶人病多，忙人樂多。

12、常有小病則慎疾，常親小勞則身健。

13、儉約不貪，則可延壽；奢侈過求，受盡則終。

14、養心莫善寡欲，至樂無如讀書。

15、休息是滋養疲乏的精神的保姆。

16、春天來到精神好，養生我送您四個要，一要早睡早起；二要早晚運動，多多鍛煉；三要謹慎換衣，預防感冒，四要樂觀向上，心胸寬廣，愿您沒事多鍛煉，健康常相伴！

17、長憂非生意，短愿不須多。

18、養生孰為本，元氣不可虧。

19、動搖則骨氣得消，血脈流通，病不得生。

20、多才惹得多愁，多情便有多憂。

21、忿如火，不遏則燎原；欲如水，不遏則滔天。

22、神慮澹則血氣和，嗜欲勝則疾診作。

23、自家過惡自家省，待禍敗時省已遲矣；自家病痛自家醫，待死亡時醫已晚矣。晚食當肉，安步當車。

24、悲觀的人雖生猶死，樂觀的人永生不老。

25、圣人之于聲色滋味也，利于性則取之，割于性則舍；此全性之道也。

26、蘿卜上了街，藥方把嘴撅。

27、太多，就是不健康。

28、一個丑角進城，勝過一打醫生。

29、形勞而不休則弊，精用而不已則勞。

30、美味多生疾患，藥石可保長年。

31、身作醫王心是藥，不勞和扁到門前。

32、風者，百病之始也。古人避風如避矢石焉。

33、怒傷肝，思傷脾，憂傷肺，恐慌傷腎。

34、怠慢則不能不開精，險躁則不能理性。

35、性躁暴者，一身之劇賊。

36、習閑成懶，習懶成病。

37、人有三寶精氣神，善用三寶可長生。

38、修身以寡欲為要，行已恭儉為先。

39、鴆言，德之賊也；多子，生之仇也。

40、養生以不傷為本。

41、食欲數而少，又欲頓而多。

42、怒時光景難看，一發遂不可制，既過思之，殊亦不必，故制怒者當涵養于未怒之先。

43、冬天的影子慢慢走遠，春天的腳步姍姍來遲，冬春交替，注意保暖，春風吹來，注意風寒，多吃蔬果，粗糧保健，經常鍛煉，健康永遠，祝你快樂，幸福無邊。

44、不貪最先，不恐獨后。

45、生命在于矛盾，在于運動，一旦矛盾消除，運動停止，生命也就結束了。

46、九十不少見，百歲不難找。

47、雖富貴不以養傷身，雖貧賤不以利累形。

48、不氏損年，長悉養病。

49、身怕不動，腦怕不用。

50、惱一惱，老一老；笑一笑，少一少。

51、冬寒猶可近火，火在表也；夏熱必納涼，涼入里也。

52、饑梳頭，飽洗澡。

53、春天到百花艷，養生貼士記心間，冬天的尾巴沒走遠，不要過早把衣減，春捂秋凍是古言，多吃蔬果更嬌艷，強身健體多鍛煉，祝你快樂每一天，健康永遠。

54、發宜多梳，齒宜多叩，液宜常咽，氣宜常煉，手宜在面。此五者，所謂欲死不死修昆侖也。

55、飽食傷心，忠言逆耳。

56、百病生于氣也。怒則氣上，喜則氣餒，悲則氣消，恐則氣下。

57、在進餐、睡眠和運動等時間里能寬心無慮，滿懷高興，這是長壽的妙理之一。

58、心察損神，語多傷氣。

59、保持一生壯健的真正方法是延長青春和心。

60、醫能醫病，不能醫命。

61、治心以中，治氣以和。

62、冬去春來，氣溫轉暖，身體健康，依然重要，加強鍛煉，預防感冒。天氣雖暖不穩定，棉衣不要著急脫，春捂秋凍，不生雜病，快樂心情迎暖春。

63、多病無完身，久病無完氣。

64、寢處不時，飲食不節，逸勞過度者，疾共殺之。

65、安時而處順，哀樂不能入也。

66、運動是一切生命的源泉。

67、百病不愈，安得長生？

68、春風暖洋洋，洋洋得意，意想事成，成功發達，急功利近，保住健康，春風明媚好，祝春天吃好，喝好，睡好，心情好，好上加好。

69、食服常溫，一體皆春；心氣常順，百病自退。

70、適度是健康之母。

71、曠達的人長壽。

72、心逸則日休也。

73、久視傷血，久臥傷氣，久坐傷肉，久立傷骨，久行傷筋。

74、春眠不覺曉，身心易疲勞；走近大自然，免疫會提高；多吃綠果蔬，強身亦健腦；出門多鍛煉，身體會更好；祝君身心健，萬事樂逍遙！

75、大怒不怒，大喜不喜，可以養心。

76、多喝水，笑容美。少吃飯，身體美。多吃菜，身體健，少吃肉，脂肪減，多運動，長壽命，多睡覺，把腦健，祝你春天美上美，健上健。好事有增無減。

77、欲得長生，腹中當清；欲得不死，腹中無滓。

78、酒能祛百慮，菊為制頹齡。

79、不欲極饑而食，食不過飽，不欲極渴而飲，飲不過多。

80、善養生者，若牧羊然；視其后者兩鞭之。

81、養生如病，不得他求。

82、病已成而后藥之，亂已成而后治之，譬猶渴而穿井，井而鑄錐，不亦晚乎？

83、以治氣養生，則后彭祖；以修身自名，則配堯舜。

84、心大則百物皆通，心小則百物皆病。

85、形恃神以立，神須形以存。

86、春季到來百花開，養生當把肝來愛，樂觀開朗好心態，酸味食品少吃來，避免油膩辛辣菜，生活注意多補水，多吃芹菜和海帶。祝你春季身體健康，萬事順意！

87、醫書治已病，平心和氣治未病。

88、慎風寒，節飲食，是從吾身上卻病法；寡嗜欲，戒煩惱，是從吾心上卻病法。

89、善養生者，慎起居，節飲食，導引關節，吐故納新。

90、心安病自除。

91、起居之不時，飲食之無節，侈于嗜欲，而吝于運動，此數者，致病之大源也。

蔡康永的說話之道

【1】：15歲覺得游泳難，放棄游泳，到18歲遇到一個你喜歡的人約你去游泳，你只好說我不會耶。18歲覺得英文難，放棄英文，28歲出現一個很棒但要會英文的工作，你只好說我不會耶。人生前期越嫌麻煩，越懶得學，后來就越可能錯過讓你動心的人和事，錯過新風景。 --蔡康永《康永，給殘酷社會的善意短信》

【2】：人不要太任性，因為你是活給未來的你。不要讓未來的你討厭現在的你。 --蔡康永

【3】：人生何必如初見，但求相看兩不厭。 --蔡康永《新浪微博》

【4】：有些人我們把他留在回憶里是為了要藉由他們來懷念當時的自己 --蔡康永《給未知戀人的愛情短信》

【5】：我并沒有喜歡哪一種類型的人。如果我喜歡你，我喜歡的就只是你。 --蔡康永

【6】：你那時發給我的短信, 我一直留著沒有刪除. 因為我還是需要一點證據, 證明即使是你, 也有過那么愛我的時候。 --蔡康永《給未知戀人的愛情短信》

【7】：如果只看合乎自己口味的書，那你永遠只能知道你已經知道的事。 --蔡康永

【8】：對方說:「我已經不愛你了。」, 你著急了, 脫口而出: 「沒關系的啊 ! 我們還是可以在一起的啊 ! 」說完, 你忽然哭了, 不是因為傷心對方不愛你了, 而是因為這一瞬間, 你猛然醒悟, 自己已經成為愛情的乞丐。 --蔡康永《給未知戀人的愛情短信》

【9】：戀愛的紀念物, 從來就不是那些你送給我的手表和項鏈, 甚至也不是那些甜蜜的短信和合照。戀愛最珍貴的紀念物, 是你留在我身上的, 如同河川留給地形的, 那些你對我，造成的改變。 --蔡康永

【10】：將來的你一定會感激現在拼命的自己。 --蔡康永《給殘酷社會的善意短信》

【11】：戀愛時脫口而出的諾言，都是真心的，如同季節到時，樹梢結成的果實那么真。只是你也知道，果實從離樹的那一瞬，就開始快速的邁向過期，若沒能及時吃掉，再怎么香的果，都會變得腐壞難聞。所以啊，戀愛中的諾言，到后來常令我們難受，并不是因為她們當初就虛假，它們很真，只是過期了。 --蔡康永

【12】：有時明明知道這場戀愛已經完蛋定了，卻還是不顧一切、用盡全力的、把它一路談到盡頭去，撞壁撞山到灰飛煙滅也不管。為什么要這樣？并不是因為心存僥幸、奢望會有什么轉機，而是隱約知道：如果錯過了這次，人生就不會再有完全燃燒的機會了。。。 --蔡康永《給未知戀人的愛情短信》

【13】：你戀愛了，只是你愛的人，有時并不真的存在。他可能只是一堵無辜的白墻，被你狂熱的，把你心里最嚮往的愛情電影，全部在他身上投影一遍。 --蔡康永《給未知戀人的愛情短信》

【14】：跟你的戀愛啊，好像是去一個遙遠的異國旅行，沿路都很開心，就算心里知道絕對沒有機會在那里定居。。。。 --蔡康永《給未知戀人的愛情短信》

【15】：你以為你對他的想念，已經到了極致了，已經不可能想念得更多了，結果，在某一個意想不到的時刻，你又成功的，比原來想他的程度，再更多想念他一點點。 --蔡康永《給未知戀人的愛情短信》

【16】：有時候，在戀情都已經結束了很久以后，我們才漸漸醒悟原來那時候我們愛那個人的方式，錯了。然后，我們就忽然很想把那個人找回來，重新再愛一遍。 --蔡康永《給未知戀人的愛情短信》

【17】：你要把你的未來，全部通通交給他。你這是愛？還是懶？ --蔡康永

【18】：要分手就分手吧，不用說什么你配不上我這種話，我們又不是手機和充電器。 --蔡康永

【19】：如果想念你，他會找；如果想要你，他會說；如果在乎你，他會真情流露；如果這些都沒發生，那么他就不勞你費心了。 --蔡康永

【20】：當我單向的愛著你的時候，我只好是太陽，我依靠我自己的光支撐。等到我終于也被你愛著的時候，我休息變成月亮，我依靠你的光，確認我存在。 --蔡康永

【21】：你很重要，因為你就是你能擁有的全部。你存在，整個世界才存在。你看得到陽光，整個世界才看得到陽光。你失去平衡，世界就失去平衡。你消失，世界就消失。所以你很重要，你就是你能擁有的全部。 --蔡康永《給殘酷社會的善意短信》

【22】：在愛情里面，你竭盡所能地付出，有時只會換來竭盡所能的嫌棄。 --蔡康永《蔡康永愛情短信》

【23】：上段戀情，全心投入，結果重傷。于是這次戀愛怕受傷，就很保留。這意味著：上次那個傷你的爛人，得到最完整的你，而這次這個發展中的情人，得到個很冷淡的你。我知你是保護自己，但這若是做生意，你這店一定倒的。永不再來的惡客，得到最好服務，而新客上門，卻備受冷落，這店怎么不倒？ --蔡康永

【24】：戀愛的紀念物，從來就不是那些你送給我的手表和項鏈，甚至也不是那些甜蜜的短信和合照。戀愛最珍貴的紀念物，是你留在我身上的，如同河川留給地形的，那些你對我造成的改變。戀愛的最終目的和結婚生子關系不大。因為相愛，而愿意學會換位思考，學會營造快樂，學會理解和體諒對方，學會在自己和二人世界中尋求平衡，哪怕最后的結果是分離，也要認真地學會放棄，然后繼續向前走。戀愛中最重要的事情，是成長。 --蔡康永

【25】：除非那人，可以使你比單身時過得更好，不然何必為了那人脫離單身。 --蔡康永

【26】：你的人生就是你的，你感覺到風時，風才在吹；你把宇宙放在你的心里，宇宙才存在。其他的別人替你決定的、別人替你相信的、別人替你承認的，你也許要背負，但時候到了，你也可以放下。 --蔡康永《有一天啊，寶寶》

【27】：很多杰出的人,很早就停止上學了,(自己選擇,或,想上但沒得上),但這些人可沒停止學習,他們立刻改去更廣大的社會學校,向更厲害的人學習了,你若有這種膽識,也儘可如此.但請不要誤以為這些人,是因為早早停止上學,而變杰出的,這就好像以為拿破侖是因為個子矮才杰出一樣...... --蔡康永《康永，給殘酷社會的善意短信》

【28】：有些人的生命沒有風景，是因為他只在別人造好的、最方便的水管里流過來流過去。你不要理那些水管，你要真的流經一個又一個風景，你才會是一條河。 --蔡康永《有一天啊，寶寶》

【29】：我們看到別人的孩子或伴侶,難免想比較:?你為什么就不能像那個誰呢??。嗯,對家人一定有期許,但最好別比較,比較多了,彼此都學得嫉妒和怨懟,毫無養份。別人家的表象,那是展示的櫥窗,造出櫥窗里那些東西要多少代價,外人不知道。家人是要共度真實生活的,何必拿來和櫥窗比較? --蔡康永《給殘酷社會的善意短信》

【30】：容易發怒的意思就是：別人做了蠢事，然后我們代替他們，表現出笨蛋的樣子。 --蔡康永

【31】：不戀愛，不會死，但，愛了，就會活過來。 --蔡康永《愛了就會活過來》

【32】：重復的事，一定很無聊嗎？太陽每天升起一次，降下一次，確實是非常重覆的事，但我還是動不動就被日出和夕陽給打動啊。 --蔡康永

【33】：你為愛受苦,就算苦到如行尸走肉,也難以因你一斤的苦,而增對方一絲的甜。對方沒有因你受苦而快樂,就沒理由覺得虧欠你,也就難有理由想報償你。很遺憾,你的受苦,難以被感激,只可能遭忽視,遭避諱,遭嫌棄,因為無人因你而獲益。所以,苦完必須的量,就讓這苦,深埋成人生的礦吧。 --蔡康永《給未知戀人的愛情短信》

【34】：喜歡你就會在想起你時微笑至于你是否明白我微笑的原因我一點也不在意就像風很舒服時我也微笑太陽很舒服時我也微笑而風和太陽就跟你一樣不會明白我微笑的原因我怎么對待風和太陽我就怎么對待你...... --蔡康永《愛了就會活過來》

【35】：森林不殘酷嗎？有災病獵殺，但動物仍美好著。宇宙不殘酷嗎？荒寂無回應，但星辰仍美好著。社會也殘酷，有生死離別，會井干路絕，但人仍美好著。所以我仍能貯存殘酷中的善意，如貯存蛛網上的露珠，地層下的琥珀，我知道陌生人未必慈悲，但若能遇到，我就珍惜貯存，因為還有來日。 --蔡康永《給殘酷社會的善意短信》

【36】：你拍那張照片的時候，明明你還不認識我，那為什么，那張照片里的你，會露出那種，非我就不會愛的眼神? 我拍那張照片的時候，明明我還不認識你，那為什么，那張照片里的我，會露出那種，知道有一天我們會相愛的微笑？ --蔡康永

【37】：你覺得他只愛你70分,于是你一意索取尚缺的30分,這樣做比例對嗎?不是該先投入你七成的心力,去回應他那七成的愛,然后你若有余力,再索取尚缺的三成,這才合比例吧。店家豈會出動全體員工去招攬沒上門的三成顧客,卻把原有七成顧客都氣跑?愛情本不能計算,一定要算,建議這樣算 --蔡康永《給未知戀人的愛情短信》

【38】：別人罵你一句，你會罵他一句，這叫吵架。別人贊美你一句，你回一句贊美，這叫社交。 --蔡康永《蔡康永的說話之道》

【39】：我沿路,得到七個微笑,三個白眼,我就用七成的力氣回應微笑,三成的力氣回應白眼; 我吃到的食物,七次好吃,三次難吃,我就用七成的味覺享受美味,三成的味覺忍受苦澀; 我無意放大世界的善意,也無意放大世界的惡意,只是依照比例,老實的接收有晴有雨的天氣; 世界與我,互相而已。 --蔡康永《給無聊大人的誠實短信》

【40】：畢業后,發現學校很多功課根本沒用.那我們受騙了嗎？為什么當時要被功課搞這么累？嗯...功課嘛...也許能讓我們在只想鬼混的年紀,嚐嚐要求自己是什么感覺,用力達到要求,又是什么感覺。如果我們從不自我要求,畢業后別人當然任我們自生自滅,這樣想,是否比較甘愿應付功課了？【康永~給殘酷社會的善意短信】 --蔡康永

【41】：你不是英國女王，離場不必驚動大家。 --蔡康永《蔡康永的說話之道》

【42】：如果羨慕成功者的富貴, 請別一味模仿他們富貴后的事, 那些名牌表呀包呀酒呀車呀, 都是他們富貴后的事, 硬撐著模仿了, 也只能圖個窮開心而已。要模仿, 就模仿他們富貴前的事, 他們那些鷹般的探查, 蛇般的專注, 蟻般的搜括, 蛹般的耐心, 全是些風吹日曬, 灰頭土臉的事啊。 --蔡康永《給殘酷社會的善意短信》

【43】：適度的挑釁，絕對能讓談話熱絡。因為每個人都希望自己的意見被重視，被探討，而不是被一個沒有原則的人點頭稱是，敷衍了事。 --蔡康永《蔡康永的說話之道》

【44】：講話時最好自覺的降低音量 , 不光是因為太大聲會吵到別人 , 而是因為如果一個人連自己的音量都控制不好, 會讓別人很難信任你其他各方面的能力。就像如果一只獅子連自己的腳步輕重都控制不好 , 老是弄出不必要的聲響, 你要怎么相信這只獅子能獵到鹿 ? ...... --蔡康永《康永，給殘酷社會的善意短信》

【45】：我們會遇見各種牆。我們推牆十下、牆也不會倒；我們推牆百下、牆也不會倒；我們推牆千下萬下、牆還是不會倒　?就是不會倒，但我們會變成肌肉強健、有力量的人　?不倒、不該成為我們自愿當弱者的藉口。 --蔡康永

【46】：戀愛時脫口而出的諾言,都是真心的,如同季節到時,樹梢結成的果實那么真。只是你也知道,果實從離樹的那一瞬,就開始快速的邁向過期,若沒能及時吃掉,再怎么香的果,都會變得腐壞難聞。所以啊,戀愛中的諾言,到后來常令我們難受,并不是因為它們當初就虛假,它們很真,只是過期了。 --蔡康永

【47】：活著就是會吃到苦。如果味道實在太苦, 那就趕快吐掉, 然后去漱口。如果是吐不掉的,非吞下去不可的苦, 那就趕快吞下去。不管是要吐掉, 還是要吞下, 反正就是不要把苦含在嘴巴里, 細細咀嚼。苦味存在, 是為了幫助我們下次趨吉避兇, 不是每餐拿來給我們下飯的。 --蔡康永《康永，給殘酷社會的善意短信》

【48】：遇到對方提起了一個你完全不想接的話題，不要急著反抗，而是輕巧的把對方熱衷的話題連接到一個很生活的方向，就行了。 --蔡康永《蔡康永的說話之道》

【49】：如何使用生命，簡稱使命。 --蔡康永

【50】：有一天這些都會過去的想到這結果我就欣慰再怎么累死人的愛再怎么累死人的恨都會過去失眠被冤枉塞車太窮了都會過去被輕蔑被迫說謊被迫承認自己改變不了什么或者長得不好看都會過去真是令人贊嘆啊生命怎么能訂制得這么仁慈 ? 又這么冷淡 ? 你愛收集的到底是我們的笑啊 ? 還是我們的淚 ? 你不必回答我不管是基于內疚還是基于憐憫你都不必回答我因為你已經夠貼心了你有向我再三保證了 : 有一天我這些微不足道的疑惑也都會過去的 --蔡康永《有一天這一切都會過去的》

【51】：雞生蛋, 雞也拉屎,但你肯定只吃蛋,不吃屎的.對雞如此,對人亦然:每個出色的人,都會生蛋,也會拉屎.例如他很會開公司,那你就買他家股票來賺錢,至于他亂說話,你就不用學.你最要緊是多吃雞蛋,少理雞屎,吸取營養,壯大自己. --蔡康永《康永，給殘酷社會的善意短信》

【52】：我常常被問:[人生有什么意義? ],到目前為止,我大概都這樣回答: [ 人生有滋味, 意義就無所謂了吧. ]. 酸甜苦辣,都是人生的滋味,嘗一嘗,掙扎一番,挺有意思的....也許有人反問: [ 那如果我的人生,全無滋味呢? ] 嗯...如果全無滋味,[ 意義 ],應該也補救不了什么了 --蔡康永《給殘酷社會的善意短信》

【53】：在海底的火山口，被認定地球上最沒有生存可能的地方，科學家還是驚訝的發現了顏色單調但鮮明的、在水中舒展搖曳的、彷彿海之花朵的生物。其實我啊，往往也在我們認定最沒有可能的地方，驚訝的、發現了愛。 --蔡康永《給未知戀人的愛情短信》

【54】：我聽說天上的星星夠多, 多到夠我們每個人找一顆星, 托付我們小小的名字。但, 我要一顆那么大的星做什么呢 ? 我寧愿把我的名字, 托付給地球上另一個小小的名字啊。 --蔡康永《愛了就會活過來》

【55】：堅決的說從此不要再見到你然后當晚就夢見你啦真是一點尊嚴也沒有 --蔡康永

【56】：如果要愛，我必須愛一個真實的人，意思是這個人有缺點有弱點，會欺騙會犯錯，會病痛會死掉。如果我愛了這個人，我只有整個人都愛，不是因為我昏昧，也不是因為我倔強，是因為，這是我唯一相信的，愛的方法。如果我只愛了這個人美好的部份，我心里會知道，其實這次我沒有真的愛 --蔡康永《微博》

【57】：壞掉的愛情啊,如同蛀了的牙,你想若無其事的繼續依賴它,但它開始隱隱作痛了,等它痛到你受不了時,你把它從身體里面拔除,丟開,留下一個你很不習慣的空洞,你常要舔舔那空洞,終于漸漸又習慣,但你知道那空洞仍在,不管你拿什么填補,它都不再是你所失去的那個部份了。 --蔡康永

【58】：少給別人找麻煩的辦法，就是把麻煩在自己手里解決掉。 --蔡康永《蔡康永的說話之道》

【59】：爛學校只會考驗我們的耐心，好學校才能考驗我們的夢想和熱情。 --蔡康永《LA流浪記》

【60】：15歲覺得游泳難，放棄游泳，到18歲遇到一個你喜歡的人約你去游泳，你只好說我不會耶。18歲覺得英文難，放棄英文，28歲出現一個很棒但要會英文的工作，你只好說我不會耶。人生前期越嫌麻煩，越懶得學，后來就越可能錯過讓你動心的人和事，錯過新風景。蔡康永 --蔡康永《給殘酷社會的短信》

【61】：如果永遠只看合乎你想法的書，你永遠只會知道你已經知道的事。 --蔡康永

【62】：看到別人做不好時，也許會暗爽在心，得到一種我比他聰明的優越感。但真正聰明的人，是觀察別人為什么做不好，然后警惕自己，盡量不要犯相同的錯。那些只愛發出噓聲的人，應該是打算一直在臺下當觀眾，而那些警惕自己的人，則是在準備：有一天要站上舞臺。 --蔡康永

【63】：談過的戀愛，并不會像剪掉的頭發，風一吹~就飄走了。談過的戀愛，會變成葉片上的紋脈、腳踝上的微血管，貯存記憶、維持生命，難以察覺，但一直存在。 --蔡康永《16個夏天》

【64】：愛情是否被高估，那大概要看這個人是站在人生的高處還是低谷吧？如果正好是站在人生的高處，大概會覺得愛情沒有那么高；而如果不小心站到人生的低谷，大概會希望愛情從上面伸出手來，將自己拉上去。 --蔡康永《給未知戀人的愛情短信》

【65】：把對方看在眼里，放在心里。交談時不時地望著對方，帶一點點觀察，讓對望充分感覺到，她在你眼中的存在。讓對方覺得被重視。 --蔡康永《蔡康永的說話之道》

【66】：所謂的寵物，意思是：本來我一定會很不耐煩的關系，卻格外放水地忍受下來了，大概是產生了一種通常是由寵物來提供的--我是被需要的榮譽感吧。 --蔡康永《那些男孩教我的事》

【67】：趁上司進隔間里上廁所時，偷偷尾隨而入，然后在洗手檯一邊洗手，一邊等隨便哪個同事進來，你就對這同事隨口讚美上司幾句，這時仍在隔間里的上司，聽到了就一定會對你有好印象。不過這個賤招，可能會連累那個后進來的同事，因為不知情的他，可能會臭罵你拍馬屁的上司！ --蔡康永《給殘酷社會的善意短信》

【68】：不必隨時站在高處,但關鍵時,可以爬高幾階,或爬高幾層,有助于看出自己的處境,從哪來,往哪去,別人的道路有何不同,等等不爬高就看不見的事.那,如何登高呢?別人的經驗,就是你的階梯.透過書,或透過生活,都能發現的.想要有一天,真能踩上巨人的肩頭,眺望到最遠,就開始練習吧.... --蔡康永《給殘酷社會的善意短信》

【69】：會在乎青春的人，就勢必已經不在青春里了；會察覺自己在流浪的人，就勢必將要結束流浪。 --蔡康永《LA流浪記》

【70】：愛的意思把你的心托付對方手中然后信任對方不會把那顆心弄碎 --蔡康永《康永隨譯名句》

【71】：被別人需要,才會比較明確的感到自身的存在.所以熱戀時,強烈的感到被需要,就會有比較明確的存在感.那如果一直沒機會戀愛,卻還是想有存在感呢?也許可以選擇有好感的親人，友人，同學等等，建立較深刻的關係，應該也會有被需要的感覺，也會得到存在感吧。~~~ --蔡康永《給殘酷社會的善意短信》

【72】：在戀愛中受到的每一次傷害，是不是如同木頭石頭被雕刻時所承受的每一刀，最后終于會把隱藏在我們里面的那個更值得鑑賞的自己、逐步的顯現在對方的眼前。 --蔡康永《給未知戀人的愛情短信》

【73】：我們哭了，才知道這就是傷心；我們跌倒，才知道這就是痛；我們愛了，才知道這就是愛。 --蔡康永《有一天啊，寶寶》

【74】：約會就是約會，就是要含情脈脈，吃喝點菜都是調情的好機會。 --蔡康永《蔡康永的說話之道》

【75】：你可以不要相信。我又不是靠你相信才能存在的，我又不是上帝或者菩薩，你不信我也不會消失不見的。上帝或者菩薩是不會打電話給我的。你這個做哥哥的，打電話來有什么事呢？讓你知道有我的存在，這樣一來，當你需要的時候，就不會太孤單。 --蔡康永《那些男孩教我的事》

【76】：他說：我兩年前就決定依照螞蟻的方式生活了。不記得遇見過誰，不理解羞辱或尊嚴這類的事情。那你怎么跟別人做朋友？他搖搖頭。我沒有在找朋友。我只是看看能不能遇見另外一只螞蟻。 --蔡康永《那些男孩教我的事》

【77】：以為被愛了，結果不是的，這樣可以去哪個單位申訴嗎？ --蔡康永

【78】：你說什么樣的話，你就是什么樣的人。 --蔡康永《蔡康永的說話之道》

【79】：我們許愿，祈求愿望實現，只是有時愿望是以令我們悲傷的方式實現。就像天空真的下起了鉆石之雨，而我們被困在激將脫水而死的沙漠里。 --蔡康永《給未知戀人的愛情短信》

【80】：才華這種東西，和冰箱里冷凍的肉很像，再怎么上等的肉，冷凍太久不用，也就酸臭了。如果你知道自己有才華，就跟知道自己冰箱里有冷凍的肉一樣，不是什么值得傲慢的事情，把那個才華拿來做成些什么，勝過存一堆酸臭的肉，塞爆你冰箱，最后連冰箱都弄壞。 --蔡康永《康永，給殘酷社會的善意短信》

【81】：當你對別人亂發脾氣，譬如指控對方只愛錢，你會被指正，因為對方被傷害，會反擊。但當你對人生發脾氣，說出再努力也沒用啦、事情永遠不會改變啦這些氣話時，卻不會被指正，因為別人沒事，你傷害的只是你面對人生的信心和斗志，令你自己越活越沒意思。... --蔡康永《康永，給殘酷社會的善意短信》

【82】：把無謂的勝利留給對方，懂得認輸的人會說話。 --蔡康永《蔡康永的說話之道》

【83】：人和人的相遇都只有一段，我會錯過我的，你也會錯過你的，公平。 --蔡康永《有一天啊，寶寶》

【84】：正在做的事情本身就很有趣，沉默反而比喋喋不休更豐富，更值得回味。 --蔡康永《蔡康永的說話之道》

【85】：談戀愛的對象，最好比你笨--不用太笨，只要笨到會真心相信你那些承諾，愛情就得以成立了。談戀愛的對象，最好比你聰明--不用太聰明，只要聰明到不去追究你那些承諾，愛情就得以延續了。 --蔡康永《再錯也要談戀愛》

【86】：「不戀愛,會死嗎?」........ 「不會死 ........ 但, 如果戀愛，會活過來喔。」 --蔡康永

【87】：作為戀愛者的我，很明白的知道--不管怎么愛，我都會后悔的；可是同時，我也很明白的知道--不管怎么愛，我都不會后悔的 --蔡康永

【88】：你要把你的未來，全部通通交給他你這是愛？還是懶？--蔡康永，問。這是個有趣的話題。我想這個未來要看是哪方面吧。你把未來的感情都交給他，是愛，是信任。而把未來的生活瑣事交給他，是懶。--傻傻的幸福1112，答。 --蔡康永

【89】：寶寶，常常聽到的話，并不就表示值得相信。有可能只是一些懶惰的人，隨口說說而已所以，要選擇性的去相信我們常聽到的話語。 --蔡康永《有一天啊，寶寶》

【90】：有一種寂寞，不是靠戀愛可以解決的，不是靠養小孩可以解決的。那是一種念天地之悠悠的寂寞。閱讀，也不能解決這種寂寞，但閱讀可以讓我理解這種寂寞、讓我安心的接受這種寂寞是跟我的靈魂共始工終的。 --蔡康永《LA流浪記》

【91】：我們會遇見各種墻。我們推墻十下，墻也不會倒；我們推墻百下，墻也不會倒；我們推墻千下萬下，墻還是不會倒。墻就是不會倒，但我們會因為用力推墻而肌肉強健、變成有力量的人。墻不倒、不該成為我們自愿當弱者的借口。 --蔡康永

【92】：裸露身體而埋住臉，並不一定是為了寂寞在傷心的樣子。很多擺出這個姿勢的人，其實是對寂寞不再在乎了。他們只接受目光，卻不再回應以目光。對這個世界來說，他很扎實的以整個身體存在；但對他來說，這個世界，可以被忘記。 --蔡康永《你睡不著我受不了》

【93】：一個人很難了解另一個人所受的苦，如果不能了解，就不要這樣說。因為當事人向你傾訴的時候，她只需要你聽，也許她很需要你給她一點建議，但她可能不需要另一個人宣稱有別人懂她的苦。她的痛苦折磨得她快死了，她不會覺得這種痛苦是可替代的。你這樣講，安慰不了她。 --蔡康永《蔡康永的說話之道》

【94】：不過要能說出這種話來，還是需要事先為自己做一點功課而且要視講話大風對象，而改變你高攀的對方。 --蔡康永《蔡康永的說話之道》

【95】：有一天，這一切都會過去。想到這結果，我就欣慰，怎么累死人的愛，再怎么累死人的恨，都會過去.失眠，被冤枉賽車，太窮了，都會過去。被輕蔑，被迫說謊，被迫承認自己改變不了什么，或者，長得不好看，都會過去。 --蔡康永

【96】：話題卡住了，就換話題，不要戀棧，用力挽留，另開一個話題即可。暫且丟開就不會手忙腳亂，有機會再繞回來就可以了。但對于天生防衛心就強或個性冷淡的人，只需有禮地說清楚該說的話，就可以閃了。 --蔡康永《蔡康永的說話之道》

【97】：愛情一點也不麻煩。麻煩的是人生。 --蔡康永

【98】：很多人都覺得我是一個叛逆人，可是我真的很想講的是，我非常地重視傳統。我只是覺得，傳統不像很多人描述得那么剛毅的樣子。比方說，我認為孔子其實是一個非常有活力的人，而不是一個老夫子。你看他的生活方式，他帶著72個門徒到處流浪，到每個國家去，都求君王說請你讓我當政府的領導人，因為我會做得非常好，然后大家都不要他。那72個人當中充滿了奇怪的人物，有人整天都在睡覺，有人偷東西，有人很會打架，那活生生就是一個幫派嘛。孔子絕對是一個充滿生命力、熱情洋溢的人，他絕對不是那一個被我們描述成滿臉胡子、只希望學生都乖乖聽話背他的《論語》的那種人。 --蔡康永《那些男孩教我的事》

【99】：人生前期越嫌麻煩，越懶得學，后來就越可能錯過讓你動心的人和事，錯過新風景 --蔡康永《康永，給殘酷社會的善意短信》

【100】：不要恨那些「以貌取人」的人, 不要恨這件事。「以貌取人」是人的天性,恨它, 它也不會消失。它就是一堵墻, 你用恨, 是恨不倒它的, 你又不是孟姜女。只要在必要時, 你能翻過這堵墻, 讓別人看得到真正的你, 讓墻擋不住你, 就夠了 --蔡康永《康永，給殘酷社會的善意短信》

【101】：就算運氣好，認識了能幫忙我們的人，也最好不要馬上就請對方幫忙。那樣做，多半只會斷送一段可能的友誼而已。再怎么有本事的人，也是有血有淚的人，需要被關心，被當成朋友，而不是被當作一輛沒血沒淚的大車，沒事就運送一個擺明了只想搭便車的人。 --蔡康永

【102】：我不是那種愿意為了浪漫花很多力氣的人可是大致上我對人生態度是浪漫的我相信一些空虛的事例如說正義、善良、愛情很多人談感情都很脆弱可我不是，一直都不是。如果你對人生的殘忍或是記憶的不可靠都做好心理準備了，實在沒有道理那么脆弱～歌德講過一句話「我愛你，與你何干」我懂，但這不是我。我會計較投資報酬率。我愛你如果與你無干，那我為什么要愛你？無關我就不愛了。如果碰到這種人，我也會覺得很困擾啊，就是他一直愛你，又覺得與你無干，那你不被他煩死了？ --蔡康永

【103】：好多地方，你以為沒有愛過的痕跡。好多人，你以為沒有經歷過愛。你會有這樣的誤會，只是因為啊，你沒有用你的手，溫柔的拂過。如果你輕輕吹一口氣，用手拂過，愛就會無聲無息，悄悄出現，如同夜空里，被你忽略的那些小小星辰。 --蔡康永

【104】：雖然被愛著，但卻永遠感覺被愛得不夠這是把愛看得太重呢？還是把愛看得太輕？ --蔡康永

【105】：我們從出生以后，就不斷被塞了滿手的希望。機警的，會一路把別人硬塞給我們的希望隨手丟掉，把手空出來抱自己的希望。不機警的，就這么抱著別人硬塞給我們的，乖乖活下去，也沒有不可以，甚至也不見得比較不幸。 --蔡康永《有一天啊，寶寶》

【106】：人生本來就是矛盾組成的，所以我覺得人格分裂是比較正常的狀況，我們永遠都應該處于著一種不太舒服的、對自己不斷的覺醒，而不是覺得自己已經完整圓融到什么都懂、什么都了解的地步。 --蔡康永《那些男孩教我的事》

【107】：我喜歡這種死掉的寧靜，我不要再亂想事情、破壞這個寧靜。 --蔡康永《那些男孩教我的事》

【108】：＂電影里的人，快樂不準超過五分鐘。＂怎么會有點幸災樂禍的感覺?但赤裸裸的現實就在眼前：誰愿意花錢去看別人的曰子過得比自己好呢！ --蔡康永《LA流浪記》

【109】：面對欲望時會軟弱，面對邪惡時會軟弱。喜歡別人多過喜歡自己。 --蔡康永《那些男孩教我的事》

【110】：其實一切，最后都是記憶，所以，請盡量正確的記憶：如果不是戀愛，就不要記憶為戀愛。如果不是吻，就不要記憶為吻。而，如果是真的愛，那當然，萬勿錯過，就一定要記憶為：愛。 --蔡康永《給未知戀人的愛情短信》

【111】：享有比擁有貴重。我們享有空氣，但無法擁有空氣，我們享有陽光，但無法擁有太陽。同樣的，我們享用友情親情，但沒辦法，也不該想擁有那個友人親人，我們也享用愛情，但沒辦法，也不該想擁有那個愛人。就享有吧，享有比擁有貴重多了。 --蔡康永《給未知戀人的愛情短信》

【112】：別長大，是陷阱。 --蔡康永

【113】：戀愛最珍貴的紀念物, 是你留在我身上的如同河川留給地形的，那些你對我，造成的改變。 --蔡康永

【114】：終于又拖到天黑了，太陽它蹲在濕漉漉的路邊抽著煙，想著也許明天起不要再去上班了。堅決的說從此不要再見到你，然后當晚就夢見你啦，真是一點尊嚴也沒有。要分手就分吧，不用說什么你配不上我這種話，我們又不是手機和充電器。聽說世界很大啊，就到街頭張望了好幾分鐘，結果也并沒有什么地方可以去。很擠嗎？那么讓我把我的座位讓出來吧，雖然我知道最后你也不會滿意的。 --蔡康永《蔡康永的躲避詩》

【115】：太陽仍在天上,今天并不特別,今天只不過是那太陽未結束的生命里,它最年輕的一天。花朵仍在枝上,今天并不特別,今天只不過是那花朵未結束的生命里,它最年輕的一天。今天我們既沒訂婚,也沒離家出走,今天并不特別,今天只不過是此生所剩的天數當中,我們最年輕的一天 --蔡康永《給殘酷社會的善意短信》

【116】：我們有時候，感覺眼前的山谷好深，迎面刮來的風好強，我們忽然有了鷹的覺悟，于是，對愛展開翅膀，縱身躍去，放手一搏。 --蔡康永

【117】：收到幸福要來的消息時，大家紛紛從口袋里拿出了所有的尺，研究著、要用哪一種計算單位, 才能精確測量這次的幸福。。。就在大家忙碌時，幸福像一陣微風吹過了，那些感受到微風拂面的人，放下了尺，露出了微笑。。。。 --蔡康永《康永 -給無聊大人的誠實短信》

【118】：有一天，這些都會過去的，想到這結果，我就欣慰。 --蔡康永

【119】：可是我其實就一直都沒有那么想訪問成功人，因為我覺得成功不應該被界定為人生唯一的價值。我被人家訪問說你怎么成功的，我通常回答說我不覺得我怎么成功。第二個就是，我不覺得人生一定要成功，一定有很多人失敗的，那失敗的人難道不值得有一個好的人生嗎。 --蔡康永《那些男孩教我的事》

【120】：你活著，你死掉，你掙扎，你不掙扎，水都是一樣的。后來我每次游泳時，都會假裝死掉一下子，然后得到我這個年齡的人、本來不會了解的寧靜。 --蔡康永《那些男孩教我的事》

【121】：親愛的寶寶：原來我們一直固執的、硬要把美麗和愛情綁在一起，像我們小時候翻看的一本又一本畫滿美麗插圖的愛情圖畫書那樣，我們其實仍然偏好孩子氣的愛情，不要摻雜錢財、地位，這些大人才考慮的事，我們只想祝福花朵般的美麗戀情。 --蔡康永《有一天啊，寶寶》

【122】：如果手段是邪惡的, 那整件事就注定是邪惡的。有些人或組織, 說他為了正當美好的目標, 不得已使用邪惡的手段。永遠不能接受這種說法 ! 一旦接受, 他的手段只會越來越邪惡, 而正當美好的目標, 永遠不會實現。對邪惡無盡讓步的世界, 等于中毒的土壤, 一切花朵, 都成奢望。 --蔡康永《康永，給殘酷社會的善意短信》

【123】：他們愛說「我從不去那種地方」,「我從不想那種事」,「我從不和那種人做朋友」。他們自認有原則, 但其實他們只是很害怕, 他們害怕改變。他們只愿死守住不知誰硬塞給他們的那些沒意思的想法, 過一輩子。唉, 做為植物的蒲公英, 都比他們勇敢啊, 敢讓種籽飛翔去流浪。 --蔡康永《康永，給殘酷社會的善意短信》

【124】：我并不要你昏迷，我只要你脆弱。脆弱但是清醒，這樣你才能明白我的苦心，接受我的好心。 --蔡康永《LA流浪記》

【125】：親愛的寶寶：我很擔心上學是把你帶向平庸的第一步。所以我實在很難放心地叫你去上學。明明就有那么多值得教、值得學的事啊，在學校以外的地方。 --蔡康永《有一天啊，寶寶》

【126】：愛人就該懶惰。身為別人的愛人，我們要勤于練習我們的懶惰--不該看見的事，我們就看不見；不必記住的事，我們就記不住；即使追究了也毫無意義的事，我們就非常懶得去追究。 --蔡康永《再錯也要談戀愛》

【127】：有時明明知道這場戀愛已經完蛋定了，卻還是不顧一切、用盡全力的、把它一路談到盡頭去，撞壁撞山到灰飛煙滅也不管。為什么要這樣？ --蔡康永《愛了就會活過來》

【128】：我們只是一直學著笑嘻嘻地面對荒謬古怪的浮世，因為如果真能學會這樣生活，艱辛的步伐有時也能成為小小的舞蹈。 --蔡康永

【129】：所謂的付出，常常只是我們實現自己夢想的方式。也許在實現的過程中，別人因此而受益，但這并不代表別人就欠了我們的。同樣的，我們如果受了益，也不表示我們就欠了別人。 --蔡康永《有一天啊，寶寶》

【130】：我無意中流浪到他的人生里去，而他則一直在他自己的人生里流浪 --蔡康永《LA流浪記》

【131】：所有這些高高在上的，類似神明、君王、老大、總裁，是不跟你談心訴苦的。反之，會跟你訴苦的，才把你當平等的人看待的、才是愿意跟你交朋友的。 --蔡康永《蔡康永的說話之道》

【132】：透過研究說話，你會比較根本地搞清楚自己和別人的關係，搞清楚自己和別人在想什么，以及，最重要的，自己到底是一個什么樣的人。 --蔡康永《蔡康永的說話之道》

【133】：用盡全部心力，在審核自己夠不夠快樂的人，一定不會快樂的。就像你不斷把口袋里的錢掏出來數，一張一張的數，就算連續數八百遍，也不會多一毛錢出來，反而會越數越洩氣。你有那個時間數錢，還不如用那個時間出去多賺些。 --蔡康永

【134】：交換，陌生人和陌生人之間，最常產生關系的方法。但是寶寶，交換很難是一直這么心平氣和的。因為你能提供的東西，別人不一定缺，而你想交換的那人，他想交換的對象可能不是你而是別人。所以，我們也不能太高估，我們的愛。雖然我們常常覺得，那是我們僅有的了 --蔡康永《有一天啊，寶寶》

【135】：對于在臺灣各種爛學校混了十幾年的我們來說，沒事就把這些知識神殿的名字，在牙齒之間盤弄一番，實在是個方便又悲傷的娛樂。 --蔡康永《痛快日記》

【136】：你關心一個人，就會找話跟他聊，讓他說話。我相信傾訴是人的本能，是原始人就開始依賴的生存之道。原始人總是必須告訴伙伴們天上閃光有時會讓樹燒起來。那種果子吃了會吐，上次我看過。這小孩不是我的，趕快把他丟到山洞外面去等等這些話。 --蔡康永《蔡康永的說話之道》

【137】：結婚典禮本來就已經很殘忍了，每個被迫站著的人都要撒一堆謊、發一堆誓，努力裝成很文明的樣子，現在被她這樣亂七八糟一說，連互相戴戒指，都變成很粗魯的事，真是很可憐啊。 --蔡康永《不乖蔡康永－同情我可以親我》

【138】：或者應該這樣說--當面對的身體，始終是同一個身體時，渴望著浪漫激情的人，實在不太可能被整齊嚴謹的內衣所滿足。生命力和驚喜，才是漸趨穩定的關系中，依然能讓人開心拍手的焰火吧！ --蔡康永《不乖蔡康永－同情我可以親我》

【139】：有些廁所能夠得到五顆星的評鑒，有些卻只能得到兩顆半他翻著那份雜志對全國名廁所的評鑒報告，顯出很感慨的樣子-- 整個宇宙充滿了競爭，即使身為廁所也無法避免，這就是人生。 --蔡康永《你睡不著我受不了》

【140】：有時難免踏錯幾步，不如姑且當做跳舞。 --蔡康永

【141】：古古和我們很多人很像，有觀察但沒推論，這很正常，他去意大利玩的，沒有道理還要傷腦筋去做推論 --蔡康永《蔡康永的說話之道》

【142】：如果你講了具體的事而不是抽象的道理，聽的人比較愛聽，也比較聽得懂，記得住 --蔡康永《蔡康永的說話之道》

【143】：我搞不清楚。很多事情是上了年紀依然搞不清楚的。鏡子里的作家咕咕噥噥地回答了，好像他的面前不是我，而是一團蛋形的白色氣體，正在鼓勵他回去睡覺那樣。 --蔡康永《你睡不著我受不了》

【144】：少給別人找麻煩的方法，就是把麻煩在自己手上就解決掉。別人并不是為了伺候你而存在的。 --蔡康永《說話之道》

【145】：你會有一個名字。這代表我們這里有人在乎你，對你有期望。如果他們后來對你失望了，會不會變得不在乎你？有可能，但沒關系，到那時候，通常會有別人在乎你。你的名字，還是會有人呼喚，那就夠了。 --蔡康永《有一天啊，寶寶》

【146】：我們愛那個人的心，靈魂，才華，個性。我們愛的，不是那個人的繁殖能力。 --蔡康永《有一天啊，寶寶》

【147】：你不要理會那些水管，你要真的流經一個又一個風景，你才會是一條河。 --蔡康永《有一天啊，寶寶》

【148】：人生凡有疆界之處，皆為牢獄 --蔡康永

【149】：親吻、是說一說都會覺得嘴巴甜蜜蜜的事情哦 --蔡康永《不乖蔡康永－同情我可以親我》

【150】：戀愛有時是教育工作,費盡心力把那個人調理好了,然后把那個人交還給世界。 --蔡康永

【151】：有快樂就有痛苦，沒有痛過的快樂就不值錢。痛過才有的快樂，叫做痛快。 --蔡康永《痛快日記》

【152】：完全不必擔心問題沒深度。每個說話的人，都需要從聽話的哪一方收到鼓勵，才會更放開來往下說。只要你的反應是一種鼓勵，不管對方是多有地位、多有深度的人，都會很受鼓勵，繼續往下說。你不必假裝有深度，只要懂得欣賞別人的深度，已經是一種美德了。 --蔡康永《蔡康永的說話之道》

【153】：世界，是由想記得的人與想忘記的人所組成。 --蔡康永《你睡不著我受不了》

【154】：不論是夢見自己失眠，還是夢見自己睡覺，說起來都還算幸運的人。最最倒霉的做夢者，是「夢見自己在做夢」的傢伙。邏輯上說起來，夢中的自己如果在做夢，是很難被夢中的自己「識破」的，要發現自己在做夢，前提是必須包括「夢醒」的部分。唯有從夢中醒過來的人，才會知道自己剛剛是在做夢。因此，所謂的「夢見自己在做夢」，也就必然的包括了「夢見自己從夢中醒來」的部分。這種事，才稱得上是最恐怖的夢。相形之下，「夢見自己失眠」的夢，最多只能算是「辛苦」而已，一點也不可怕。 --蔡康永《不乖蔡康永－同情我可以親我》

【155】：15歲覺得游泳難，放棄游泳，18歲時遇到一個你喜歡的人約你去游泳，你只好說我不會耶。18歲覺得英語難，放棄英語，28歲出現一個很棒但要會英語的工作，你只好說我不會耶。 --蔡康永

【156】：別人罵你一句，你回罵他一句，這叫吵架;別人贊美你一句，你回一句贊美，這叫社交，如果別人贊美你一句，你只是很禮貌的會說：謝謝，這樣是落落大方，也很好，不夠這一招通常比較適合天下第一美女或是天下第一富豪，這類人常常被贊美到麻痹了、那如果別人罵你一句，你竟然還有辦法回一句贊美，那會發生什么事呢？我真的很少很少看到這個現象，如果真的發生了，我想，對方會很錯愕，而你會立刻腦袋上出現一圈光環是在鞏固有意，還是增加彼此的冷漠呢？ --蔡康永《蔡康永的說話之道》

【157】：給所有教過我的男孩是啊，你們都教過我了，現在我變成這樣。我應該謝謝你們嗎？還是應該苦笑？人生就是這樣吧────男生啊男生啊男生啊男生啊男生啊自己，或者，女生啊女生啊女生啊女生啊自己。給你們編上編號，免得你們的臉漸漸模糊了。這樣做，到底是打算要一直記得你們，還是準備要開始一個一個、把你們忘記呢？我也不確定。也許還會有男生來教我也說不定。 --蔡康永《那些男孩教我的事》

【158】：沒有欲望的人生，真是空洞的嚇人。我大概從看戲這件事里，得到了一些免疫力，不再把欲望，當成有損尊嚴的東西，我學會辨識生命中熱力的來源，學會痛苦可能比快樂更珍貴，學會欣賞徒勞無功之人生的精彩。我也了解了一些東西似乎是永恒的原則。這原則驅動了所有人活下去，作為人，如果我們低劣，那是因為我們的欲望低劣；如果我們高貴，那是因為我們的欲望高貴。文明，向我們展示品味，這品味的功能，就是讓我們得以分辨欲望是低劣的，或者是高貴的，卻不是教我們變成沒有欲望的人。沒有欲望，恐怕只能變得乏味，而不是得到智慧。 --蔡康永《痛快日記》

【159】：戀愛中的諾言,到后來常令我們難受,並不是因為它們當初就虛假,它們很真,只是過期了。 --蔡康永

【160】：每一件做愛的記憶，都像一根固執的手指般，指向一件發生過或沒發生過的愛情-- 睡過也愛過了的，留下的是愛情的全尸。睡過但沒愛過的，留下的是夭折的靈魂。每一次上床，都強迫式的攜帶著所有做愛之記憶的人，勢必也將在每一次下床的時候，強迫式的破壞做愛的現場想要記得的，不會因為保持現場就永遠記得。想要忘記的，也沒法靠著破壞現場就永遠忘記。確實不愧是徒勞無功的人生啊 --蔡康永《你睡不著我受不了》

【161】：有些人羨慕別人的愛情，像羨慕別人身上的衣服那樣，恨不得去買件一模一樣的來穿。請不要這樣想，你不知道那件看似美麗的衣服，穿起來是什么滋味。也許勒緊到她快窒息，也許她為了穿住那件衣服，餓了五年了，也許布料讓她渾身發癢起疹。你不是穿的人，你不知道的。 --蔡康永

【162】：后來呢？只奧你跟朋友轉述一件事的時候，每講個幾句，就稍稍停一下，看你朋友會不會問：然后呢？，如果有這樣追問，就表示你敘述事情的方法是吸引人；但如果你停頓一下，你朋友卻想都不想，就把話題轉去別的地方，那就表示你講的很沒有意思，使得對方一點也不在乎后來發生了什么事。你可以找機會改個方法，把同一件事情用別的順序講一遍，看你朋友這次會不會問：然后呢？ --蔡康永《蔡康永的說話之道》

【163】：穿著緊身制服的男孩耍我，讓我莫名其妙多出一筆錢來，不過，大概也在別的地方，讓我少了些什么吧。 --蔡康永《那些男孩教我的事》

【164】：說實話，如果你不是那種老是認為我才是正常人我才是社會中堅的人，就不會理所當然永遠用充滿優越感的輕蔑態度去看到輟學的人、上癮的人、脆弱的人，也就不會太粗魯地直接質問別人某些尖銳的問題，而是會采用談話的方式，來試著了解對方的處境。 --蔡康永《蔡康永的說話之道》

【165】：當你不同意對方的時候，如果你不像古古這位好辯的同事這樣，硬要對方認輸認錯。這對事情的進展沒什么幫助。你可以語帶保留，可以迂回地提醒，如果對方不是過于白癡，應該聽得出你得立場。反過來，當你遇到了很強勢、非逼你認輸不可的人，如果認個輸并不會傷害到你的原則，我就建議你一笑置之，把那個無謂的勝利讓給對方。這會顯得你度量很大，對方也會很樂意跟你進一步合作。 --蔡康永《蔡康永的說話之道》

【166】：如果碰到對方愛憎分明，而且要求你跟他站在同一陣線，你只能讓對方盡情宣泄他的不滿。但是你要控制一下，不要忘形的加油添醋，不要為了太好對方，就夸張的攻擊別人。只要你努力疏導對方的情緒，對方就比較可能把你當朋友，但你也至于講不該講的話，變成日后他去搬弄是非的把柄。對方充滿怨恨時，寧愿做無害又可愛的小丑，不要逞強當強出頭的英雄。因為他只需要推心置腹的感覺，而不是生死之交。 --蔡康永《蔡康永的說話之道》

【167】：如果不想交淺言深的話，應該避開的地雷有哪些呢？我的建議是：第一，對方很容易有苦衷的、不方便對不熟的人說的，比如說：財務狀況、生什么病、感情狀況、小孩成績等等。第二，是對方很容易有強硬立場的，談起來容易起爭執的，比如說支持那支球隊、討厭哪個明星、信什么宗教的、吃的攻擊吃肉或者反過來吃肉的攻擊吃素的等等 --蔡康永《蔡康永的說話之道》

【168】：除了什么都會說出口的250之外，每個人都有不愿說白了的難言之隱。可能是公司出產的奶粉質量有問題這種秘密，可能是上司收了紅包而坐下違法決策這種秘密，可能是叔叔對自己毛手毛腳這種秘密。對方未必不想告訴你，但他有難言之隱，他的用字遣詞、態度、眼神，可能會泄露線索給你，這時你就要抓得住那線索，才能循線找到原因。如果你老是回答哦，這樣哦，很難叫人聽懂，充其量，只能算是個按了把手就乖乖沖水的稱職的馬桶 --蔡康永《蔡康永的說話之道》

【169】：不管多么想擺脫地方，眼睛千萬不要露出冷淡的神色，怎樣都要表現出等一下有機會再跟你好好聊的熱情、世事多變化，誰知道人生的下一回合，這個人扮演什么樣的角色?就算你此刻只想脫開他，也還是可以少樹敵的。因為敵人是最恐怖的資產。擁有越多，你死的越快。 --蔡康永《蔡康永的說話之道》

【170】：將來的你一定會感激現在拼命的自己。《給殘酷社會的善意短信 --蔡康永

【171】：比較受用的道歉方式，應該是把自己的過錯，所造成的麻煩，先在自己腦子里過濾一下，然后，想一下可以采用的補救措施大概有哪些，接下來，就是勇敢地向對方說明自己犯了什么錯，錯的多清楚，這樣的錯給對方帶來了多大的麻煩，添了多少的困擾，然后，當然是等著挨罵啦、不過因為你的道歉，充滿了自我反省的理性氣氛，也許對方不會完全失控甩了你耳光的程度。對方馬到一個階段時,你再獻上你想的解決之道，讓對方感覺你不是百分之百的HANDAN。雖然挨罵難免，但起碼對方不會對你這個人完全失去信任吧。 --蔡康永《蔡康永的說話之道》

【172】：紐約人很多都很不耐煩，你要掏心掏肺，他們不一定有那個心情聽呢。 --蔡康永《LA流浪記》

【173】：初戀時期，最需要躲開媽媽--在初戀者眼中，全世界只等于一個人。這人降臨，則全世界降臨，這人離去，則全世界毀滅。活得這么千鈞一發的人，怎么受得了一位淚眼汪汪的母親，趨前來叫他到巷口洗衣店去找一顆脫落的扣子？ --蔡康永《再錯也要談戀愛》

【174】：愛對方，就該向對方的品位妥協。活在愛情里面的人，覺得很過癮的一部分，就是自我折磨、自我屈辱、犧牲、奉獻。 --蔡康永《再錯也要談戀愛》

【175】：喋喋不休和口才好，完全是兩件事。跟一個寡言的人共處一小時，是很沉悶；但跟一個喋喋不休的人共處十分鐘，應該你就會想掐死對方了。說話像機關槍而且很得意的人，也許可以試著改用比較古老的兵器：拉弓-放箭，拉弓-放箭。留一點空當，讓聽的人消化。只要你的話值得一提，不用擔心，對方一樣會見識到你威力的。 --蔡康永《蔡康永的說話之道》

【176】：有時候，我伸出手去借一點這余燼的溫暖，有時候，我用眼睛見證這余燼覆蓋的繁華。 --蔡康永《痛快日記》

【177】：有風格的料理師傅，是不會任憑客人想點什么，就做什么的。客人可以要求吃生魚片，可是有風格的師父，會決定此刻最適合做生魚片的，是哪一種魚。 --蔡康永《痛快日記》

【178】：重復，一定無聊嗎？太陽每天升起，每天落下，不斷重復，但日出和日落，仍然永遠是最動人的事啊。 --蔡康永

【179】：愛情非常的被動，需要對方的反應；愛情也非常的渙散，需要對方的人格。 --蔡康永《你睡不著我受不了》

【180】：人這么喜歡自己的名字，當別人給你寫電子郵件、跟你講電話時，如果三不五時提起你的名字，你專心而且認同的程度都會因此大大提高。 --蔡康永《蔡康永的說話之道》

【181】：古古開口前，為什么沒有先想一想？嗯。可能因為想一想很麻煩，不要想比較輕松。可惜她享受了這三秒的輕松，結果她整個周末的輕松就泡湯了。 --蔡康永《蔡康永的說話之道》

【182】：每一個畫者，畫寂寞的樣子；每一個作者，想寂寞的意思；每一個觀者，把寂寞完成。這是，寂寞國境的生物鏈。 --蔡康永《你睡不著我受不了》

【183】：人生就是這樣--在做的時候，就不要多說，等不做的時候呢，就多說兩句，這樣才平衡。所以，好吧，性--是不快樂的。 --蔡康永《不乖蔡康永－同情我可以親我》

【184】：我長大以后，喜歡很多幼稚膚淺的東西。我去美國那個充滿陽光和微笑的加州，去學拍電影的時候，一點也不介意我的美國同學們從來沒聽說過深沉的、充滿玄機的歐洲電影；也沒聽說過喜歡搞曖昧、追求意境的東方電影。我喜歡他們理直氣壯地把電影就當成是能賺大錢、能逗人大哭大笑、能給人力量，也能讓人逃避的娛樂貨品。 --蔡康永《有一天啊，寶寶》

【185】：古古這樣講話，當然是把她自己一個人的喜惡，放在最重要的位子。如果不是為古古慶生的話，我想，參加聚會的另外八個人，其實沒必要在乎古古大小姐吃不吃日本料理。少給別人找麻煩的方法，就是把麻煩在自己手上就解決掉。她只需要回答：喔，那我會吃飽？去餐廳和你們會合，因為我不吃日本料理，或者，我來幫大家訂另外一家新開的泰國菜好不好？因為我不習慣吃日本料理古古如果把話改成這個順序講，她會討人喜歡的多，別人下次也才有興趣再打電話約她聚會。可是，要怎么樣才會知道講話的順序，應該那句先、那句后呢？以這次的電話邀約來說，其實需要把握的態度，只有恨簡單的一個，就是：別人并不是為了伺候你而存在的。 --蔡康永《蔡康永的說話之道》

【186】：多層次的內衣褲，最近卻是以極為華麗的姿態，出現在娛樂界的不同角落。當然，這并不是在暗示以往的娛樂界都不穿內衣褲，所謂出現，只是指原來隱藏在里面的胸罩跟內褲，被穿到外衣的外面來而已。一旦把穿在里頭的衣服，穿到了外面來，自然造成了錯層次的景觀。就像把舌頭伸出來，舔在嘴唇上，就使得臉上平白無故的多出了一個層次來，是一樣的意思。至于我的朋友，則并不能以兩層為滿足。他對待生活的雀躍心情，通常是以穿四層內褲來表示的。內褲的游戲反而有效穿四層內褲，不用說也知道，是很麻煩的事情。但不可否認的，確實能帶給別人意想不到的驚喜，也確實需要旺盛的生命力。 --蔡康永《不乖蔡康永－同情我可以親我》

【187】：電影，好像是青春的海洋。有我們這些瘋狂的學生，把青春奢侈地全部潑進這海洋去。也有劉老太這樣的人，要在最后向這海洋索回一杓青春來解渴，可惜海水是不能飲的。這海洋，千變萬化，令人迷醉，但不能飲，解不了人生的渴 --蔡康永《LA流浪記》

【188】：每個人快樂的配額是有限的，你享用了手淫的快樂，就不讓你享用吃飯的快樂！手淫了就不給飯吃，是要在吃飯與手淫這兩件事之間，畫上等號：光靠吃飯，是得不到幸福的；光靠手淫，也是得不到幸福的。 --蔡康永《不乖蔡康永－同情我可以親我》

【189】：「夢見自己從夢中醒來」之所以恐怖，是因為這樣的經驗，勢必會動搖我們對人生的微弱辨認能力--每一次的醒來，都只是被下一次醒來證明是「假醒」，這樣一次又一次無止盡的「假醒」，終將使當事人失去綫索，再也無法辨認夢境與真實的交接在哪里。人生的真相，就此被夢境拆穿。鏡子里面的傢伙，打了鏡子外的人一耳光。 --蔡康永《不乖蔡康永－同情我可以親我》

【190】：小戈已經習慣了聽舅舅這種不知所云的發言，有幾次看舅舅想不起來名字那個痛苦的樣子，也會很想幫著想一想，但十次有九次幫不上，只是增加彼此的痛苦，所有后來小戈也就漸漸不想多幫忙了。其實這時候，是說話的人，最愿意被別人幫忙的時候。這種時候小戈如果能替舅舅說出名字和片名，舅舅一定舒服得像是有人幫他掏了大塊耳屎一樣。但是，除了這樣的時刻，在其他時候，說話的人并不喜歡被人幫忙。 --蔡康永《蔡康永的說話之道》

【191】：桌上相框里或者計算機的桌面，展示著什么樣的照片，通常是最明確的線索：如果放著他和高管的合照，那你應該可以贊美他的人脈之廣、什么都搞的定；如果照片是他很親愛的子女，那你自然應該問候他的寶貝子女們安好，并且盛贊他家的公子、千金們看起來好優秀好聰明之類。東張西望就能看到的東西，當然就是對方愿意讓別人看到的東西，可能也是他渴望被人提到或是問起的東西。要是見不得人的東西，像清QU用品、或是臟KUAN之類的，請放心，對方絕對藏的好好的。 --蔡康永《蔡康永的說話之道》

【192】：我自己是不會故意去捏造這類的贊美，但如果真的聽說，就算是轉個三四手的贊美，我也一定樂于轉達的。因為這樣做實在會讓聽的人很高興，氣氛會很好，而且聽起來，比你自己一味的說一些空洞的贊美，要可信的多了。 --蔡康永《蔡康永的說話之道》

【193】：可是一般活在真實世界上的人，又都很怕痛，一旦要為對方捐出一個眼角膜或一個腎，這愛情里的犧牲奉獻，立刻變得很形而下，很生命中不可承受之重了。 --蔡康永《再錯也要談戀愛》

【194】：古古會說什么樣的話，決定于她要在阿男的眼中，扮演什么樣的人。她要扮的是歐巴桑，她就是說出歐巴桑愛說的話；她要扮未婚妻，就會說出未婚妻該說的話；她要扮美眉，就會說出美眉應說的話。很多人以為：你說什么樣的話，透露出你是什么的人。但我覺得不只如此，我覺得：你說什么樣的話，你就是什么樣的人。you are what you say 。你老是覺得你是可憐蟲，別人都在欺負你，你確實就會常常說出可憐蟲心態的話。但不只如此，反過來也一樣：你每句話都說可憐蟲才會說的話，說久了，你就會是可憐蟲. --蔡康永《蔡康永的說話之道》

【195】：和住同一間房子的室友，或者，坐你隔壁辦公室的同事，就算長得很美，你也不見得心情會很好，但要是她很討人厭，你卻一定心情壞。如果你的室友或同事，長得不美，但很好相處，很討人喜歡，那你的心情就很容易很好。大概只有做大明星的人，比較適合非常美但是非常討人厭。如果沒打算做大明星的話，那么會因為你的美麗而感到人生滿足的人，其實很有限。反而是你的討人喜歡，可以造福身邊很多人。 --蔡康永《蔡康永說話之道》

【196】：離開家以后，越來越常看見因陋就簡，窮兇惡極的打麻將發，有的直接把叫來的便當拿上牌桌，邊吃便當邊打牌。麻將這么赤裸裸地融入了民間疾苦，我們家以前那種手續繁復的揖讓而上桌牌局，反而變荒謬了。 --蔡康永《痛快日記》

【197】：那么，要享受自我折磨、自我屈辱的犧牲和奉獻，但又怕痛的話，就最好把主力放在品位的妥協上--忍受對方邊看連續劇邊吃冷掉的薯條、忍受對方的小碎花內褲、大圓點睡衣、忍受對方在仙人掌盆景上掛小小的金色鈴鐺享受你的忍受吧。 --蔡康永《再錯也要談戀愛》

【198】：小戈決定采用這一招，來降低自己初次在公司大會上演講的緊張。他上臺以后，一心催眠自己：臺下的都是西瓜，結果，很不幸的，他自我催眠十秒后，一睜眼，眼神剛好和坐在第一排的總經理對上！小戈吃了一驚，很明顯的那不是一顆習慣，就算是西瓜，也是修煉千年的西瓜，兩個眼睛瞪得比龍眼還大！這下催眠效果煙消雨散，小戈結結巴巴、似笑非笑、要哭不哭的開始他的演講。等他講完了，他才發現他的上司，真的很有西瓜的樣子，臉綠綠的、綠中又透出一股壓不下去的血紅色。 --蔡康永《蔡康永的說話之道》

【199】：流浪時，要有隨身法寶，要會閃人之步法、攻人之劍招，不然會被心情不好的老虎吃掉 --蔡康永《LA流浪記》

【200】：開口說話，要大事化小。最好是把需要對方幫忙的事，拆解成很具體的，聽了不會一下就失去耐心的、一個一個小步驟，然后先提出最小的要求，比較不會被立刻拒絕。比方,你們店家辦了促銷活動，想找附件的店家共同參與，壯大聲勢，如果第一步先去向附件的店家詢問，如果為了這個活動印了傳單，可不可以把附件的店家的點名和店址，一并印在傳單地圖上？這樣白撿到的宣傳，通常對方應該會欣然答應。這樣，等到傳單印好以后，這些附近店家也自然比較會答應在自家的收銀柜臺擺放這份傳單，來吸引客戶目光。當然，這只是取得對方好感，使對方愿意幫忙的第一步。 --蔡康永《蔡康永的說話之道》

【201】：你必須培養主見，自我鍛煉。就如同所有的人生樂趣一樣，只靠別人喂給你的，你遲早會厭倦，最后破壞了珍貴的好胃口。 --蔡康永《痛快日記》

【202】：往左一步，又往右一步；往前一步，又往后一步；只有踏著這樣反反復覆的步子，舞蹈，才成為可能的事情。只有踏著這樣反反復覆的步子，愛情才成為可能的事情。愛情的真相，如此 --蔡康永

【203】：麻將，筵席，京戲，人來人往，強顏歡笑，金堆玉砌的太平盛世，像潮汐一樣，重復，耽溺，無止無盡。這樣的場面，偶爾看一次，當然很有趣，可是如果經常看，看多了，就自然而然，懂得無常是什么了。 --蔡康永《痛快日記》

【204】：喂，你知不知道，結婚典禮上，把手指伸出來，穿過圓圓的指環，是在暗示性行為喲！ --蔡康永《不乖蔡康永－同情我可以親我》

【205】：看來貝爾還沒喚醒我的靈魂，我卻先喂養了他心里的魔鬼。 --蔡康永《LA流浪記》

【206】：在一個人最有錢的時候，不準他花錢的話，那是要他等到什么時候花錢？等他窮到沒錢花的時候嗎？在一個人最美麗的年紀，不準他好色的話，那是要他等到什么時候好色？等到他老大一粒包子的模樣嗎？ --蔡康永《你睡不著我受不了》

【207】：我的性格，受困于體制的可能，遠超過受惠于體制的可能。可是加州大學的體制下，我很扎實地受了惠，原因很簡單，那個體制，是一個敦促人良性競爭，成全人自我實現的體制。大學之所以能大，大學之所以能學，都源于此。 --蔡康永《痛快日記》

【208】：做為人,如果我們低劣，那是因為我們的欲望低劣。如果我們高貴，那是因為我們的欲望高貴。文明，向我們展示品味，這品味的功能，是讓我們得以分辨欲望是低劣的，或者是高貴的。卻不是教我們變成沒有欲望的人。沒有欲望，恐怕只能變的乏味，而不是得到智慧。 --蔡康永《痛快日記》

【209】：每次在做土耳其蛋卷給我吃的時候，他都會說出這樣很麻煩的話來。我認為他一定是因為把蛋弄成那樣的形狀，心里對雞蛋充滿了罪惡感，才每次說這些這種話，來轉移大家的注意力。他一邊羨慕地看著媽媽三號幸福的背影，一邊放下一盤美麗卻痛苦的土耳其蛋卷。啊！形而下的土耳其蛋卷，像土耳其國旗上那彎彎的新月一樣，彎彎地躺在盤子里。人生，除了性與暴力之外，還是有其他美好的事物啊。 --蔡康永《你睡不著我受不了》

【210】：事實上，年輕女孩子里面，十個有九個是無聊的化身。鏡子里的村上春樹，顯得非常心不在焉，大概是正在用空想的鍋，裝滿了空想的水，煮著整把空想的意大利面吧。 --蔡康永《你睡不著我受不了》

【211】：是啊，很多事情時弄不明白的，常常寫歌給上帝的莫扎特，不是也常常把罵人的三字經寫進歌里去，聽不懂的外國人，還莊嚴得要命的用力唱哩。 --蔡康永《不乖蔡康永－同情我可以親我》

【212】：如果一個做主人的人，懂得調整自己的心態，懂得以賓客的樂趣為樂趣，那么，一個做晚輩的人，一定也可以對他的長輩調整心態，以長輩的樂趣為樂趣。一旦調整成功，你會發現，湊趣地陪他們說話，即使那個內容你已經聽過了八九遍，也還是很輕松就能完成的事。比起你為了湊長官的趣，必須早上六點起床，去陪打你并不愛打的高爾夫，或者為了湊客人的趣，必須熬夜喝酒喝到吐，這樣一比，聽重復的老故事起碼不傷身啊 --蔡康永《蔡康永的說話之道》

【213】：愛情，光榮，正義，尊嚴，文明，這些一再在灰黯時刻拯救我、安慰我的力量，對很多人來講沒有用，我卻堅持相信這才都是人生的珍寶，才禁得起反復追求。 --蔡康永《痛快日記》

【214】：現在大家對這樣的事，可能都會猜疑是有計劃的失誤，認為是搏出位。可是，老實說，不管是不是故意搏出位，當所有人都照本宣科的時候，確實誰能帶來驚嘆號，誰就會給大家留下深刻的印象。雖然未必是好印象，但似乎必去完全被忽視，還是比較好的事吧。當然，這就牽涉到你犯的失誤是不是既有效果又無傷大雅。比如說歌唱比賽，高跟鞋的鞋跟卡在舞臺的狹縫里，但還是把歌唱完，就應該就比順利但平庸地唱完歌的人，要令人印象深刻。可是如果是大破音，那雖然是很大一個驚嘆號，但歌唱比賽的成績就毀了。 --蔡康永《蔡康永的說話之道》

【215】：談戀愛必須翹課，因為對大部分人來說，上學就是為了等放學，每天上學最快樂的事，就是終于放學了。可是，對戀愛中的人來說，等待實在是太痛苦的折磨啊！嗯，談戀愛，非翹課不可！ --蔡康永《再錯也要談戀愛》

【216】：談戀愛的人，不應該貪婪。因為所謂的幸福，沒有最高級，只有比較級。倘若世上只有你一個人，你是無從判知自己是幸福抑或悲慘的。所謂比較級，舉個例子，就是撐桿跳，你只要跳得過這一級，就會出現更高的等級要你去跳。想當選幸福冠軍的人，只會跳到累死而后已。所以，不要對愛情貪婪吧，你破不了世界紀錄的。 --蔡康永《再錯也要談戀愛》

【217】：不用在這些節日，特別對我說：你愛我的。當你說出你愛我的那一日，那一日就是，我的節日。最深沉的愛，總是風雨兼程；最濃厚的情，總是冷暖與共。 --蔡康永

【218】：美好的人，并不是那么難遇到。難遇到的，是美好而且深愛我們的人。因為深愛，我們才得以享有體會進而理解他們的美好，他們的不為外人所知的美好。 --蔡康永《給未知戀人的愛情短信》

【219】：愛常常是誤會，愛常常是對你自己的誤解，愛那個人常常是你對于那個人的誤解，你認識的那個人，是你真的認識的那個人嗎？你愛的那個人是你想象中的那個愛人嗎？常常都是誤會。因為愛不到，所以無法檢驗，最后就變成一個未了之夢。我們常常不夠愛自己，我們常常透過愛我們的人才能發現我們自己有多好。我覺得大部分人在一味地愛對方的時候，常常忽略了自己最美好的部分，我們最后是依賴了那個愛我們的人才讓我們相信了自己值得被愛。所以，不要輕易拒絕讓你自己感覺到自己有多好的機會。 ps：蔡康永還說了一句，選擇你愛的人是給你自己一個傷口，但選擇愛你的人是給你一副盔甲，特別喜歡這句，感動了。 --蔡康永

【220】：聊天時每個人都想談自己。當你想要被別人喜歡的時候，你只要把別人放在你自己的位置上想，那就輪到你來扮演這個最上道的朋友了，扮演這樣一個朋友，最高原則非常簡單：盡量別讓自己說出我字。聽起來很容易，但你可以試試看，跟朋友聊天十分鐘，不要說出我字。對，就是不要說出我字，每次想說我字時，都改成你字或是他字。你會發現這十分鐘里面，本來不斷說著，我昨天，我覺得，我買了這些句子的自己，忽然變成一個不斷把話題丟給對方，讓對方暢所欲言，超級上道的人。 --蔡康永《蔡康永的說話之道》

【221】：我們很少搞懂過、我們自己為什么會愛上一個人，但是當身邊有人愛上另一個人時，我們卻忍不住在一旁嘖嘖稱奇：? 真搞不懂她怎么會愛上他呀？ ? ~~ 這樣的我們，可真夠任性的。 --蔡康永

【222】：不是在幸福的時候哦嗯，不是在幸福的時候，反而，很遺憾的，是在不幸的時候，我們才有機會，探知自己能夠，愛到什么程度 --蔡康永《愛了就會活過來》

【223】：依戀或者心碎，最后都可能變成，下一次愛的原因。 --蔡康永《愛了就會活過來》

【224】：我也喜歡那個年輕國家一些孩子氣的事：沒事就擁抱、同不同意當面說開、隨口開玩笑，以及，很認真地想要相信城市、正義這些簡單明了但不實際的原則。 --蔡康永《有一天啊，寶寶》

【225】：大概就是你真正在乎的那幾個人、那兩個人、那一個人，能夠改變這世界對你的意義吧。但如果你身邊的那幾個人、那一個人，改變心意不喜歡你了。那其他的幾萬人、幾百萬人都會化成稀薄的空氣，也許夠你維持淡淡的呼吸，但你很容易就忽略這空氣的存在了。 --蔡康永《有一天啊，寶寶》

【226】：我的靈魂有點太老了，我太早就聞夠了衰老的氣息，我只好倒過來活。 --蔡康永《有一天啊，寶寶》

【227】：如果我們必須愛得如此委曲求全，愛到放棄自己的宗教、政治、道德等信仰，那么起碼讓我們保住自己這小小的品位吧。愛對方，就該向對方的品位妥協。人類相愛的特色，就在于能享受彼此的極端不同，而不是享受彼此的極端相同。 --蔡康永《再錯也要談戀愛》

【228】：鏡子很臟的時候，我們并不會誤以為是自己的臉臟；那為什么別人隨口說出糟糕的話時，我們要覺得糟糕的是我們自己？ --蔡康永

【229】：突然發現愛已消失時，往往無比錯愕，不懂發生了什么。這時雖也可百般逼問，但逼問恐是徒增難堪而已。我對此刻的建議是：坐下深呼吸，閉目回想當初這愛降臨時，其實也是何等的不明白沒道理。怎么來就會怎么去，這樣悠然回首后，也許能醒悟愛的本質畢竟如此，然后放開了。 --蔡康永《給未知戀人的愛情短信》

【230】：對我們這些戀愛的人來說，愛情的反反復覆、陰晴不定、難以抉擇、匪夷所思所有這些愛情的先天病毒，我們都視死如歸的去招惹、去感染、去纏斗。 --蔡康永《再錯也要談戀愛》

【231】：他竟然還記得我？這樣卑微的感慨，幾乎已經類似是鬼魂回顧人世時，才會有的心境了，但卻還是能讓被記得的我們，感到一絲的驚喜和欣慰，讓我們已埋在灰燼里的心，重新再亮一秒鐘，因為，這一秒，我們溫習了曾經的愛啊。 --蔡康永《給未知戀人的愛情短信》

【232】：這有什么用？幾乎是我們這個島上，最受歡迎的一個問題。每個人都好像上好發條的娃娃，你只要拍他的后腦一下，他就理直氣壯地問：這有什么用？從小，我就眼睜睜地看著爸媽做很多一點用也沒有的事情。爸買回家里一件又一件動不動就摔破的瓷器水晶；媽叫裁縫來家里量制一件又一件繁復的旗袍；一桌又一桌吃完就沒有的大菜；一圈又一圈堆倒又砌好的麻將，從來沒有半個人會問：這有什么用？我不確定，這是不是值得慶幸的事。一直到，反復確定了人生最重要的東西，其實都沒有什么用時，才覺得自己運氣真好。人生，并不是拿來用的。 --蔡康永《痛快日記》

【233】：天可憐見，有些人本來防衛心就很強，或者天生個性冷淡，你再怎么努力找話題跟他講，他就是淡淡的回答你是啊真的啊，這些都是會讓你卡住的回答。這樣的人，如果你并沒有和他戀愛的打算，那我建議你明快有禮地說清楚該說的話，類似老師說明九點在車站集合哦或者那么很抱歉這次就不麻煩你了，說完就可以閃了。但如果是你在意的人，談話卻卡住的話，其實不必用力挽救，另開一個話題即可：小戈：我昨天租了一部片子，是講未來世界，人的記憶可以被造假的故事、古古：聽起來好難懂哦小戈（馬上另起爐灶）：我后來在路上，竟然看到林志玲在買炸雞排也。古古（眼睛一亮）：林志玲本人漂不漂亮啊？ --蔡康永《蔡康永的說話之道》

【234】：在公事上，必須問出尖銳的問題時，我建議拿抽象的第三方來當替死鬼。老板，全省的經銷商他們叫我來問您，如果您海報印這么大，他們要貼在哪里? 還有一種說法，可以盡量把對方聽來刺耳的，有審判味道的字眼，改成用一些具體的陳述，例如：蔡教授，同事都在傳你的論文是抄襲的。可以改成：蔡教授，我們收到這份英國的學術期刊，上面這篇論文，跟你上個月發表的那篇，內容上重疊的部分，大概有五千字。。雖然用字比較多，但也顯得比較具體，不像是直接指責對方，而是要求對方就事論事。 --蔡康永《蔡康永的說話之道》

為人處世之道

低調做人，高調做事是智者的選擇。古語云：木秀于林，風必吹之；堆出于岸，流必湍之；行高于人，眾必非之。有人說：大多數成功的人其成功的最大原因是深諳藏鋒的道理，曉得如何做人與做事。何嘗不是這樣呢？

讀過《曾國藩》和《胡雪巖》這兩本書的人大概都有感覺，曾國藩、胡雪巖二人的為人處世之道對我們如今做人與做事有很多值得借鑒的地方。盡管曾國藩、胡雪巖已經遠離了我們，但是他們做人做事的絕學仍然是我們走向成功、走向卓越的智慧來源和處世瑰寶。做人要學曾國藩，做事要學胡雪巖。當然，在科學高度發展的今天，我們已經有了新的處世準則，但也要學習前人的經驗教訓，避免重復不必要的失敗，少走彎路。

做人要懂得藏鋒是一個人成功的重要原因。

這其中所蘊含了許多哲理：做人要懂得藏鋒，不要鋒芒太露。在現實生活中，可以顯見有些人的官當大了、有些人的業績顯著了、有些人發財了。其驕傲的資本就來了。眼高于頂，惟我獨尊，恃才傲物，鋒芒畢露。這就離失敗不遠了，豈不知：滿招損，謙受益。古往今來有多少人毀于不懂藏鋒、穩慎之道啊！

做人不但要懂得藏鋒，還要懂得：穩慎之絕、磨礪之功、圓融之道、牽手之智、用人之律、進退之明。諸葛亮因為懂得用人之律、牽手之智、進退之明而成就三國大業，大家都知道：周瑜之才不在諸葛亮之下，卻因不懂做人要有容人之量而早夭，留下了銅雀臺上鎖二喬的遺憾。韓信當年忍受胯下之辱，盡顯其磨礪之功、進退之明，而成為一代名將。就連我們的偉大領袖毛主席也因深諳做人之道，而創造了社會主義新中國。我們都知道，主席做人謙虛謹慎，滿腹經綸，雖有不到長城非好漢之大志，卻從不驕傲自大，經過了大革命的失敗和黨內左傾、右傾的打擊，遭受過愛妻被反革命殺害的傷痛，歷經二萬五千里長征之苦，歷經磨難，依靠群眾建立了后方革命根據地。面對外敵入侵，而其卻能開明大義，以國家和人民利益為重與蔣介石牽手抗日，這一切無不體現了主席的牽手之智、能屈能伸、進退之明的做人準則。

屈是為了伸，不屈難以伸展。有志于做大事業的人，一定要懂得伸屈之道，有道是：帶刺的玫瑰最容易傷人，也會刺傷自己。所以，在成就事業之時也要懂得做人之根本，在名利二字上要適可而止，有所節制。

做事不同于做人，做人要藏鋒，而做事卻要露才。知難而進、勇于向前是成功做事的重要成因。我們都知道，胡雪巖是清末紅頂商人，富可敵國，雖然是特殊時代造就了特殊人才，但也與其會做事，善于做事是分不開的。其成功的原因是以圓世為主，善于把智慧和容忍結合在一起，廣交朋友，擴大信息來源，把握機會，善于謀劃，目光長遠，誠招賢才，用人所長，自信心強。這些都有事實例證，只要看過《胡雪巖》一書的都會知道。

中國有句成語，叫做謀事在人，成事在天，一般的理解也就是一件事的成敗雖在人的謀劃，但最終還是取決與成事的條件，這句成語多少透露出中國人對于事功成敗不無悲觀色彩的宿命理解。而胡雪巖卻把這句成語改為：立志在我，成事在人，這充分體現了胡雪巖的自信。也證明了自信是成功的基石。要想成為一個有成就的人必須有自信。

當然，不是只要有了自信就一定都能夠成功，要想取得事業成功，還須要有天時、地利、機遇等其他有利條件。但是，不可否認，自信是事業成功的前提條件。古往今來，凡是想成大事、能成大事者，都有大自信和大抱負，其所謂當今之世，舍我其誰，天生我材必有用，人所具有的我都具有，會當水擊三千里，自信人生二百年。這些名言展示的都是有大成就者的豪邁胸懷。

常言道，自信方能自強。能自信，才能有知難而進的斗士勇氣，才能有臨淵不驚、臨危不懼的英雄本色。說到底，一個人的自信心實際上是他能為某個高遠的人生目標發憤忘食，奮力拼搏的內在支撐。我們想想，如果胡雪巖當初沒有那份自信，他也許根本就不會想到自己也能開錢莊，那他那里還有后來的巨大成功呢？

夫妻相處之道格言

1、在和睦的家庭里，每對夫妻至少有一個是傻子。
2、在幸福的婚姻中，每個人應尊重對方的趣味與愛好。以為兩個人可有同樣的思想，同樣的判斷，同樣的欲愿，是最荒唐的念頭。
3、最理想的夫妻關系是，親密而帶適當疏離，坦誠中保留部分穩秘，即可兩情繾錈，又有個人天地。
4、與所愛的人長期相處的秘訣是：放棄改變對象的念頭。
5、信任是婚姻關系中兩個人所共享的最重要特質也是建立愉快的、成長的關系所不可短缺的。
6、維持夫妻間的好感，雙方都應當俯就對方一些，切不可各人都保守自己的個性和愛好。
7、為了愛情的繼續，婚姻的美滿，妻子固要取悅丈夫，丈夫也要取悅妻子，至于如何取悅，乃是一種高級的藝術。
8、生活中遇到不痛快的事，雙方要互相體貼、溫存、安慰，萬不可互相指責、埋怨、傷了感情。
9、人都有缺點，也都有長處。多看對方優點和長處，并潛心去學習，彼此互補短長，感情也會愈加鞏固。
10、遷就、容忍、屈服、接納、適應、寬恕、諒解、妥協、韌力、認命，婚姻愛情可訓練出[十項全能]。
11、妻子如果一方面要把丈夫緊緊抱到懷里，一方面又要他出人頭地，天下根本沒有這種便宜的事。
12、明智的夫婦都力求使對方保持自然狀態。既然你選擇對方，就應該讓對方保持自己的個性，發揮自己的特長。
13、家庭生活中，難免有不同意見和爭執。這時，要懂得讓步。非原則性問題，應互相謙讓。
14、婚姻生活者，半睜眼半閉眼地生活也，天下沒有十全十美的男女，如果眼睛睜得太久，或用照妖鏡照得太久，恐怕連上帝身上都能挑出毛病。
15、古人說相敬如賓。這一點在新婚時是可以做到的，越到后來越要注意，萬不可越到后來越看對方的缺點。當眾人面前，尤其要注意互相敬重。
16、夫妻之間，總得相互諒解。倘若有錯處，就寬容大度加以原諒。
17、夫妻生活中最可貴的莫過于真誠、信任和體貼。
18、夫妻間平等相待，是制造幸福家庭的基礎。在一個家庭里，無論男尊女卑，還是女尊男卑都不可能有夫妻關系的和諧與美滿。
19、夫妻好比同一把琴弦上的弦，他們在同一旋律中和諧地顫動，但彼此又都是獨立的。
20、不可拿什么比自己的配偶更好的異性人與自己的配偶比較。
21、彼此中間不要說一句謊言，不要用一點詐術，不要作一件欺騙對方的事。如果不謹慎說了一句謊言，或作了一件不誠實的事，應當急速向對方承認，切不可再說謊遮掩。彼此中間要建立極好的信用。這樣能免去二人中間許多的禍患罪惡和危險。
22、把自己所知道的一切全部告訴妻子的人是無知的。

中庸讀書筆記(篇1)

讀《中庸》，悟中庸之道

讀了《中庸》，感覺收獲還是很大的。《中庸》是儒家乃至整個中國傳統文化的思想核心，是幾千年來中華民族偉大智慧的結晶。

中庸之道不是簡單的中立、不作為、甘于平庸；也不是庸俗、糊涂、隔岸觀火。有些人認為保持中立是卑鄙的，例如，不做壞事也不做好事就是卑鄙的。那是完全錯誤的，中庸之道不是麻木之道，它是很注重人的主動性的，只不過它側重一個“度”，不能強出頭，但也不能麻木不仁，而是量力而行。

余生于微末之間，智識尚屬初進之時，不敢輕言道德，雖未解中庸之精髓，但亦頗為信奉。

中庸之道最初由孔子提出，后代圣賢多有研究和補充，發展至今已是一種很重要的道德觀。宋代儒學大師朱熹在給中庸作注時說：“中庸者，不偏不倚，無過不及，看似平常之理，實則精妙至極”。

我理解的意思中最重要的一點是，在生活、工作、教學中，既要把握永恒的原則，又要適應不斷變化的環境，努力做到因時、因時、因情、因地制宜。中庸是需要變通的，不能應循守舊，照本宣科，用哲學來說就是需要充分發揮主觀能動性，具體問題具體分析。用中庸之道辦事，就是要綜合考慮方方面面的因素，力求達到最理想的效果；中庸之道要求我們把握全局，避免盲人摸象，在適當的時候，適當的環境，對適當的對象，用適當的方式，做適當的事情。

適當是最重要的，不是最好的，只是最適當的。

程頤說：“不偏不倚叫做‘中'，不變不更叫做‘庸'；中是天下的正道，庸是天下的定理。”中庸是儒家的最高道德標準。中庸以“誠”和“中”為基本概念，敘述“天人合一”的形而上學。

書中說“性”“道”不可須臾離開自身，要從“戒慎”“恐懼”“隱顯”“慎獨”等方面培養自身的品德，掌握中庸之道，促成中和。達到中和，則天地萬物安處其位，萬物便生長發育，生生不息。“道”源于本身，與自我相分離，而君子要學會反求諸己才能得之。

真正的君子要做到格物致知，去外誘之私，而充其本然之善。這種自我修養和自我反省的品質，對我們當代大學生來說是必要的。無論遇到什么人或者什么事，不論今后會遭遇怎樣的挫折，我們都要學會“反求諸己”，凡事都要從自身找原因，我們應當學***“吾日三省吾身”的品質。

《中庸》里還有一個重要的字，就是“誠”。俗話說，只要你對自己誠實，世界就不會欺騙你。而之所以，誠很難做，多數在于，人的部分缺點。

比如虛偽，愛面子，追求一些對生活本身不重要的東西，比如名利。而使人迷失了自己的本性的純潔。一個“貪”字，就讓“誠”字執行起來多曲折。

佛法中講，人有三毒：貪、嗔、癡。自古貪者都是活得很痛苦的，但好像很多人又走不出這個怪圈，而中庸就可以克服人性的貪，從而使人們做到知足常樂。

那種對看不見、聽不見的地方的謹慎對待，也嚇壞了，不敢忽視。這種謹慎的態度讓我理解、量化每一個細節，認真做好每一個細節。有人說，細節決定成敗，細節反映在我們生活的方方面面。

世界上并不缺少夢想，而是缺少讓夢想成真的人。中庸這學告訴我們，無論在什么情況下，都要保持輕松的心態去面對事物，用自然的心去對待自然。總之，讀過中庸之后，于為人于處世都受益匪淺，受用終身。

中庸讀書筆記(篇2)

我們對“中庸”這個詞的誤解很深。在我看來，“中庸”絕不是“犬儒”（現代對“犬儒”的理解已與古希臘原意大相徑庭）式的“明哲保身”（這個在原典中滿溢褒美之情的詞也演變出了點諷刺的意味），也不僅僅是老夫子們津津樂道的對至誠君子完美人格的形容；“中庸”可能更多的是對如何成為合格統治者的指導性定義，畢竟在那個周王室和周禮一同式微的年代，一些人很渴望這樣的傳統復歸。

相傳《中庸》的作者是孔伋，孔伋是孔子的嫡孫，如果作者為真，那么《中庸》的寫作必然受到孔子思想的影響，而且事實也是文中多次提及孔子的言論作為作者觀點的論證。孔子是一個有著熾熱的濟世情懷以及積極入世的戀政情結和政治抱負的人，雖然他一生在政治上的努力以失敗告終，但他的弟子們紛紛學習并貫徹著他所有或者某一方面的做人準則，他本人也開創了以“君臣父子”人倫思想為邏輯起點的儒家行政倫理思想的先河。這些在《中庸》這部書中都有所體現。

《中庸》出自《禮記》，核心當然是周禮，而造成現代人誤讀的原因也依然是對周朝這個大環境的忽視。“中庸”二字不該如現在一樣都讀陰平，應該皆讀去聲。程頤說“不偏之謂中，不易之謂庸”，中是“喜怒哀樂之未發”，是一種不偏不倚的態度，即使是“發”了也要“中節”，要正中節度；而“庸”即是“用”，是一種“不易”、不變的恒常狀態。《中庸》里提到孔子說舜“好問而好察邇言，隱惡而揚善，執其兩端，用其中于民”，這種“執其兩端”而“用其中”的方式，就是一種“中庸”，這種“中庸”是以舜的'能力為基礎的，或者說，“中庸”本身就是這種能力。舜是一個“大孝大德”之人，這是他生來的品格，正是他這樣的品格使他受命于天，使其尊賢子民，以中庸之道來對待百姓，而他的智慧也在這過程中不斷增進。正如“誠則明矣，明則誠矣”，圣賢君子以其天性里的真誠去明白中庸的道理，再以中庸去強化自己的能力，做到至誠，這便是“中庸”作為一種人格品質的發展的體現。并且，在孔子的心目中，文武周公是同堯舜一樣的圣王先賢，孔子選擇“從周”，也希望當時上到周天子下到卿士的統治者都可以向著成為堯舜的目標而努力，那么對統治者宣傳“中庸”的思想就是必須的，這也是孔子極力想要復興周禮的原因。

除了呼吁統治者，孔子更多的貢獻在于對弟子們的政治教育。孔子的政治生涯可謂失敗，但他的濟世熱情沒有熄滅，在春秋末那個動亂的時代，他仍然希望能夠有人救百姓于水火之中。在孔子濟世精神的教導下，孔門弟子中不少人在從政這條路上有過成績。《中庸》提到子路問強，孔子從君子“和而不流”、“中立而不倚”的角度回答，但背后的意思還是如何從政，如何用自身的剛強在政治的大環境下遵中庸之道而行；而“遁世不見知而不悔”，更多的是一種心理安慰，畢竟“唯圣者能之”，否則孔子也不必不贊同長沮和桀溺的做法了。然而，在孔子極力提倡的等級制度的框架內，能夠承擔起“圣人”這個名號和相應責任的，也就只有接受過良好教育的貴族，而非出身卑微的庶民，因此即使是面對更廣泛的受眾去教授如何遵循“中庸之道”，也是為統治者儲備“治天下國家”的輔助性人才。

總之，“中庸”的內容其實是如何成為一名合格的統治者，如何匡世濟民。“既明且哲，以保其身”，這樣的“中庸”也是要有“致廣大”、“盡精微”、“極高明”的誠心和能力作為前提條件的。而到了至誠至圣的境界，返歸真誠的天性，也就如“上天之載，無聲無臭”了。

中庸讀書筆記(篇3)

文/李建成

《中庸》這本經典，也是源出《禮記》，相傳為子思所作。由程氏兄弟推崇，朱熹作《中庸集注》而顯著于世，以續夫千載不傳之緒。

《集注》開篇便是程子對于篇名的解釋，不偏謂之中，不易謂之庸。中者，天下之正道，庸者，天下之定理。以定理解庸者，頗為少見。是以朱子詳之曰庸，平常也。平常之意，似與英文general可以互釋，可釋為一般，也可釋為普遍。又《康熙字典》庸有和也之解，與篇中執中守正,折中至和相通。私以為先賢用字，未必只取一端。中庸之意，當可解為不偏不倚、執中至和之普遍道理。至此與程子定理之意差可相類。

中庸之道，是儒家提倡的提高人的內在的道德素質，從而使社會可以達到太平和諧的一套世界觀和方法論。中庸之道在中國千余年來成為一種處事哲學，但是到了當代好像出現了偏差，這恐怕跟用字習慣是有相當關系的。當代的庸字，主要使用的含義之一是由平常引出的略帶貶義的平庸之意。所以很多人會下意識地把中庸也歸結到不作為上來，這就跟原意相去甚遠了。

中庸講的不偏不倚、誠其意，可以從下面這句來理解。素富貴，行乎富貴，素貧賤，行乎貧賤；素夷鍬，行乎夷鍬，素患難，行乎患難。此處告訴我們，要守好本分，說合適自己德行和身份的話，做合適德行和身份的事，進而才能達到和諧的狀態。雖有其位，茍無其德，不敢作禮樂焉；雖有其德。茍無其位，亦不敢作禮樂焉。德不配位，或者位不配德都是不適合行事的。所以詩中有言明哲保身，這個詞本來也不是貶義的。身處逆境想要進取的時候更要考慮如何智取，以四兩來搏千斤，以最小的代價獲取最大的收獲，不能一味蠻干。

而如果把中庸理解為不作為，這也跟儒家的本意是相悖了。篇中講到君子之道，辟如行遠必自邇，辟如登高必自卑是告訴我們千里之行，始于足下，并非像俚語所說在哪里跌倒，就在哪里躺下，是有進取的。接著又云，故為政在人，取人以身，修身以道，修道以仁。很明顯地講到為和修，這兩個字都是主動性的詞語，是積極的、向上的。再擴展到其他儒家經典來講，我們熟知的學而優則仕，仕而優則學，便是告訴我們當學習有了余力的時候可以出仕，當官有余力的時候可以致學。《大學》中也講修身、齊家、治國、平天下。這是古今無數能人志士修身進取的思想基礎。

上面這些儒家思想是前人為了著重講述而劃分的幾個方面或者說幾個階段，各有所側重。所以我們理解中庸的時候，應該看完整，不能只靠只言片語根據當代對字的理解而去曲解古人的本意。窺一斑而知全豹不是任何時候都行得通的。

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中庸讀書筆記(篇4)

由于誠是客觀物質的屬性，所以“誠”本身是一種天道，也就是一種天性，人能充分發揮之，熟練地運用它，也就成了人性。《中庸》說：“誠者天之道也，誠之者人之道也。誠者不勉而中，不思而得，從容中道，圣人也。誠之者擇善而固執之者也。”“誠者”就修養境界而言，人修養到了至誠的程度，就能不勉而中，不思而得，從容中道，“中和”的目的也就達到了。“誠之者”就修養過程而言。那么，誠的修養主要有哪些過程呢?《中庸》說:“博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。”提出了學、問、思、辨、行五字，而且分別提出學必博、問必審、思必慎、辨必明、行必篤的要求。審、慎、篤是個態度題目，只要認真、刻苦，也就不難做到。但博學和明辨不光是態度，主要是個下功夫的題目了，所以《中庸》說：“人一能之己百之，人十能之己千之。果能此道矣，雖愚必明，雖柔必強。”人的資質，體力是不一樣的，有強有弱，但有了這種己百己千的精神，也就無不可至了。這就肯定每一個人都可以“致中和”，只要有心。

施諸已而不愿勿施于人，是至誠無偽的一個方面，要求別人做到的自己首先做到，則是至誠無偽的另一方面。《中庸》的作者借孔子的口說：“君子之道四，丘未能一焉。所求乎子以事父，未能也;所求乎臣以事君，未能也;所求乎弟以事兄，未能也;所求乎朋友先施之，未能也。”要求別人是輕易的，口使令指就可以了，但要把對別人的要求反求諸已，要求兒子對自己作到的首先自己對父親做到，要求下級做到的首先對自己的上級做到，就很不輕易了，連無所不能的孔子也說“丘未能一焉”。而這種推己及人，反躬自問的思想作風，正是人品的偉大和崇高所在。

誠的反面是偽，所以“至誠”還得與欺偽作斗爭，不但不能欺人，也不能欺心。《中庸》說：“忠恕，違道不遠。施諸己而不愿，亦勿施于人。”盡己之心為衷冬推己及人為恕。能忠能恕，也就距中庸之道不遠了。然則哪些東西是忠恕呢?《中庸》舉了一個最為淺顯的例子：“施諸己而不愿，亦勿施諸人。”凡事都能設身處地為他人著想，凡不愿加在自己頭上的，決不強加在他人頭上。這樣，人間就多了很多理解，增長了很多“中和”的氣氛。

中庸讀書筆記(篇5)

《中庸》是以孔子為代表的儒家認識事物，處理問題的基本觀點和基本方法。到了宋代將其與《論語》《大學》《孟子》合著“四書”。中庸即中用(庸通用)，中不離用，離用則無中。中庸是一種道德標準，要求待人接物保持中正平和，因時制宜、因物制宜、因事制宜、因地制宜。

中庸強調做人做事的平衡、適度和優化，掌握一個“度”字，無過也無不及，恰到好處，收放自如。中，就是中道而行。中道就是不偏，不偏就是不走極端。中道不行不行，中道不應該不行。天在上，地在下，人居于其中。因為天道、地道都是人做不到的。天生萬物人做不到，地厚德載物人也做不到，人是不得不走天地之間的`那條”中道”。“中道者，非天之道，非地之道，人之所以道也，君子之所道也。”中道就是人道，人道就是禮義。這里的禮義是讓多數人能夠生活安寧的社會規范，是規范哪些該做哪些不該做。如果說中道即人道，那么人道就是仁道了。仁道是符合人性的，大家都不該違反，都應該照著去做，而且要一直堅持做下去，這就是“常”，所謂“常”，即常有常存。故“庸者，常也”。

所謂“中庸”，就是把仁一直做下去。不行仁，這叫不仁;做了一半，這叫中道而廢。中庸的理論依據在于人性，在于對社會運作規律的探究。而中庸之道，指的不偏不倚，是持中求和的處世態度。一個人做事如果不懂得中庸，就會處處受阻，一個人做人如果不懂得低調，就會處處碰壁。但是，中庸不是隨大流，不是睜一只眼閉一只眼，也不是圓滑老練，而是一種均衡之術，是一種保守不偏激的態度，是一種以和為貴的生存智慧。 “中也者，天下之大本也。和也者，天下之達道也。致中和，天地位焉，萬物育焉。”

一、"天命之為性，率性之為道，修道之為教"的天然性。

二、"博學之,審問之,慎思之,明辨之,篤行之"的程序性。

三、“君子尊德性而道問學,致廣大而盡精微,極高明而道中庸,溫故而知新,敦厚以崇禮"的實用性。

四、"或生而知之,或學而知之,或困而知之。及其知之一也。或安而行之,或利而行之,或勉強而行之。及其成功一也"的差異性。

五、“人一能之,己百之;人十能之，已千之。果能此道矣,雖愚必明,雖柔必強"的能動性。

中庸讀書筆記(篇6)

小故事里的大道理——讀《中庸》有感

今天，我在《國學經典超有趣：漫畫版·中庸》中看到了一個小故事，故事名叫《蜀鄙之僧》。

這個故事講的是：從前，在四川的邊遠地區有兩個和尚，一個窮、一個富。窮和尚想到南海去。富和尚問他：“你憑什么去呢?”窮和尚說：“靠一個瓶子，一個飯碗就夠了”。富和尚覺得不可能，說：“我一直想雇船去南海，可是到現在也沒去成，你怎么能做到呢?”結果過了一年，窮和尚竟從南海回來了，他去告訴富和尚，富和尚聽了，十分慚愧!

我看完這個故事，心里很是疑惑，從四川的邊遠地區到南海，得有幾千里遠呢!為什么富和尚到不了，而窮和尚卻到了呢?

我認真思索了一會兒，我猜想，富和尚對那幾千里的路程感到畏懼，認為不雇船就到不了南海，走路要走到猴年馬月;另外也沒有堅定的信念，覺得不去南海也沒有什么大不了的;窮和尚則不害怕那幾千里遠的路程，覺得只要一直往南海走，就一定能到達目的地，另外他的信念也很堅定，一定要到達南海，所以最后的結局是窮和尚反而成功去了南海!

很小的時候，我就聽過一句古話——“千里之行，始于足下”。這句話說得多么正確啊，只有敢于邁出第一步，才能夢想成真;呆呆地站在原地，你哪里都去不了!這個道理用在我們學生的學習上也同樣適用：“學之，則難者亦易矣;不學，則易者亦難矣。”簡單來說，努力學習了，再難的題目也能慢慢解決;不學習，你就是個“文盲”，再簡單的題目也不會做。

除此之外，通過這個小故事，我還領會到以下兩條關于學習的道理：一則就是“學習要有方向”，要避免犯南轅北轍的錯誤;二則就是“學習要有信念”，要有像窮和尚那樣“一定要到南海的信念”，避免半途而廢!

相信如果你做到了以上這些，你就一定能到達你要去的“南海”!這就是這則小故事給我的啟發，希望此刻看完我的文章的你也能得到更大的啟發!

中庸讀書筆記(篇7)

本學期開設了《人文名著導讀》（哲學篇）這門課程，這門課程的開設，使我們有機會接觸到了很多有關中國哲學的著名作品。例如，《論語》、《尚書》、《大學》等等，但其中對我啟發最大的還是《中庸》。

讀完《中庸》之后，為了更好的理解其中深刻含義，我首先是查閱了相關資料，了解它的思想基礎、地位、主要思想等相關信息。《中庸》是儒家乃至整個中國傳統文化的思想核心，是幾千年來中華民族偉大智慧的結晶。《中庸》是儒家經典的《四書》之一，《中庸》原是《小戴禮記》中的一篇。

作者是子思，孔子后裔，后經秦代學者修訂。南宋朱熹又作《中庸章句》，并把《中庸》和《大學》、《論語》、《孟子》并列稱為“四書”。宋、元以后，《中庸》成為學校官定的教科書和科舉考試的必讀書，對古代教育產生了極大的影響。

中庸之道的理論基礎是人與自然的統一。“與天地參”是《中庸》天人合一的真實含義，因而《中庸》始于“天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教”而終于“‘上天之載，無聲無臭。’至矣”。

這是圣人要達到的最高境界，是天人合一的真正意義。天人合一的天是善良美好的天，天人合一的人是像善良美好的天那樣善良美好的人，天人合一就是人們自覺修養所達到像美好善良的天一樣造福于人類和自然理想境界。

《中庸》之所以給我留下深刻印象并且使我受益匪淺，還是它那富有人生哲學的思想內涵。《中庸》以一種樸實無華的語言，以一個個淺顯易懂的道理來啟發人們中庸之德的重要性，以及怎樣能夠朝中庸的方向努力，提高自身的人格修養。全書自始至終滲透著一股厚重的儒家氣息。

《中庸》開篇即曰：“天命之謂性，率性之謂道，修道之為教”，言簡意賅地揭示了中庸之道的思想核心，是自我管理。中庸之道的核心思想是儒家的中庸之道。它的主要內容不是現代人普遍理解的中立和平庸。其主要目的是培養人性。

包括學習方法：博學、審問、慎思、辨析、實踐。也包括儒家做人的規范如“五達道”即：

君臣也，父子也，夫婦也，兄弟也，朋友之交也和“三達德”即：智、仁、勇等。中庸之道的主題思想是教育人們自覺地進行自我修養、自我監督、自我教育、自我完善，把自己培養成為具有理想人格，達到至善、至仁、至誠、至道、至德、至圣、合外內之道的理想人物，共創“致中和天地位焉萬物育焉”的“太平和合”境界。

中庸所追求的最高修養是真誠或美德。孔子曾說：“天下國家可均也，爵祿可辭也，白刃可蹈也，中庸不可能也。

”中庸之道教育人們自覺地進行自我修養、自我教育、自我完善，把自己培養成為具有理想人格，達到至善、至仁、至誠、至道、至德、至圣、合外內之道的理想人物，共創“致中和，天地位焉，萬物育焉”的“太平和合”、“天人合一”的至高境界。事實上，中庸是《論語》里最容易理解的而最難做到的。

看過《中庸》之后，無論是對我的學習還是生活都有很大的幫助，雖說，初讀《中庸》，感覺很迷茫，不知其所云，它以一個個簡單的文字，簡單的句式成文，但正是由于這種簡單的文字，使得我們無法真正理解它文字背后的真正含義。但是經過細細品味之后，我們會發現，它蘊含著很多深刻的哲理，這些哲理無論好似對于古人還是今天的我們來說，都是值得我們遵循的。

首先，在學習方面，《中庸》提出了“博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。”這種“中庸” 之法值得我們當今眾多學子進行仿效和借鑒，“博學之”是說學者首先要廣泛的獵取，培養充沛而旺盛的好奇心，因為一個人如果失去了好奇心，也就意味著失去了探索這個世界的動力。“博”還意味著博大和寬容。

唯有博大和寬容，才能兼容并包，使得我們在學習的時候，能夠有更加廣闊的視野，一世界的眼光以寬廣的胸襟來學習，真正做到“海納百川，有容乃大”。因此，博學是學習的第一階段。在這一階段之后，學習就是沒有根的木頭和沒有水源的水。“審問”是為學的第二階段，有所不明白的地方就要追問到底，以一種批判的態度學習，不迷信權威。

問過之后要通過自己的思考來仔細考察、分析，否則不能為自己所用，這為“慎思”。“明辨”為第四階段。學問往往是越辯越明的，不辨，則我們所謂的“博學”就會魚龍混雜，真偽難辨，良莠不分。

“篤行”是為學的最后階段，就是指既然學有所得，就要努力踐履所學，使所學最終有所落實，做到“知行合一”。“ 篤”有忠貞不渝，踏踏實實，一心一意，堅持不懈之意。由此可以看出，《中庸》所提倡的學習方法是“完美主義”與“行動主義”的體現。

其次，在處世方面，《中庸》教會了許多為人處事的道理。“中庸”反過來，是為人處世的基本方法，也是實現“和諧”的基本途徑。“中庸”思想的核心是在承認事物矛盾對立的前提下，為人處世“執中”、“用中”，這并不是主觀地排除或消除事物的矛盾，因為矛盾著的“兩端”始終是客觀存在的。

而且孔子還認為“中”不是絕對的，而是隨著時間和外界情況的變化而變化的，所以提出了“時中”的概念。《中庸》載：“子曰：

君子之中庸也，君子而時中；小人之中庸也，小人而無忌憚也”。《中庸》中有很多亙古不變的為人處世知道：誠信是與人交往的基石、為人處世，心態至關重要、以仁道修養本性等等。

總之，看完《中庸》之后我有一個總體的感受那就是：中庸是一種心態，一種文化，一種素質，一種內涵，而不是簡單的把兩個極端的意見進行機械的折中！其實，如果我們能真正理解儒家的中庸之道，并用于指導自己的處世，那么我們在為人處世這一方面一定是可以做到十分出色的。

中庸讀書筆記(篇8)

《中庸》是儒家乃至整個中國傳統文化的思想核心，是幾千年來中華民族偉大智慧的結晶。相傳是孔子之孫子思寫的經典文本，或者是秦漢時儒家的作品，被收錄在《小戴禮記》中，后來獨立成一書，南宋朱熹又將其分成三十三章。

初讀《中庸》，感覺很迷茫，不知其所云，不是因為字難認，相反字很容易，就是意思很難理解。而以前讀《大學》，有很多生僻的古漢字，可是文章意思很容易理解。但是，我還是堅持晨讀，并查閱了一些資料輔助理解。現在，回過頭來，感覺收獲還是不小的。

關于“中庸”，程頤說:“不偏不倚叫做‘中'，不變不更叫做‘庸';中是天下的正道，庸是天下的定理。”中庸是儒家的最高道德標準。中庸以“誠”和“中”為基本概念，敘述“天人合一”的形而上學。故其第一章以“天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教”燭照通篇。這句話是一個垂示，猶如鳳鳥銜至黃帝窗前的“五始之文”(《春秋保乾圖》稱:黃帝坐于扈閣，鳳凰銜書至帝前，其中得五始之文焉)，乃是一種瞬間綻現的文采。是一個自天之命、由微之顯、從天命之性到修道之教的過程。書中說“性”“道”不可須臾離開自身，要從“戒慎”“恐懼”“隱顯”“慎獨”等方面培養自身的品德，掌握中庸之道，促成中和。達到中和，則天地萬物安處其位，萬物便生長發育，生生不息。“道”源于本身，與自我相分離，而君子要學會反求諸己才能得之。真正的君子要做到格物致知，去外誘之私，而充其本然之善。這種自我修養與反省的品質是我們當代大學生所必須有的。無論遇到什么人或者什么事，不論今后會遭遇怎樣的挫折，我們都要學會“反求諸己”，凡事都要從自身找原因，我們應當學習孟子“吾日三省吾身”的品質

可是，要達到“至誠”的境界又談何容易呀!特別是我們今天的經濟化市場化的社會，達到“至誠”就更加不易。人性是有很多弱點的，歸根結底一“貪”字。自古貪者都是活得很痛苦的。而中庸就可以克服人性的貪，從而使人們做到知足常樂。總之，讀過中庸之后，于為人于處世都受益匪淺，受用終身。

和諧是現代社會的主題，我們中國要建設成為富強、民主、文明、和諧的社會主義國家。中國自古就有以和為貴的優良傳統，北京奧運會上，一個“和”字體現了中華民族的文化精髓，向世人傳遞了中國的處事態度。對于我們個人而言，每個人要理性對待問題，以中庸的態度處理問題。

在《中庸》中，我體會到了知識的重要性，知識真的能改變一個人的命運。子曰:“好學近乎知，力行近乎仁，知恥近乎勇”，學習可以改變人的思想境界和文化層次。博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。這是學習的五個層次，正所謂量變才能達到質變，在我們積累量的時候，一定要以中庸的態度來面對事情，以平和的心態處理事情。

學習的過程也就是修身的過程，通過書本獲得知識，通過知識傳遞思想，，進而達到書中要求的道德水平。通過閱讀，我學會了:君子以人治人，改而止。施諸己而不愿，亦勿施于人。自己不愿意做的事情千萬不要強加給別人。“君子居易以俟命，小人行險以僥幸”，要學會以君子看事物的角度去觀察事物，不要以小人之心度君子之腹。

近幾年來，爆炸性新聞比較多，比如說“我爸叫李剛”等，這些新聞從側面反映出中國的人民生活水平差距很大，其中，肯定有很多人在抱怨為什么自己沒有那么富有，覺得生活不公平。其實，我覺得，生活是最公平的，只要你付出了努力，生活就會給你一份回報，別人用一份努力就能做到的，我們可以用一百分的努力去做;別人用十分的努力做到的，我們可以用一千分的努力做到。如果這樣子的話，即使我們再貧窮，再愚笨，也一定會靠自己的能力將生活水平提高，一定會變的剛強起來!

在當今這個競爭激烈的社會，壓力充滿了人們的生活，人們開始抱怨社會的不公，而不是反思自己。物競天擇，適者生存，能力強的人就會生存下來，沒有能力的人就會被社會淘汰，這是很正常的現象。因此，我們要平和的看待這個問題，不要將其極端化，在認識問題的基礎上，不斷充實自己，是自己變的強大，同時要保持一顆謙虛謹慎的心，不要驕傲自大，任何事情，事先有預備就會成功，沒有預備就會失敗，不要盲目自信，要做到胸有成竹。

人要活到老，學到老。唯有博大和寬容，才能兼容并包，使為學具有世界眼光和開放胸襟，真正做到“海納百川、有容乃大”，進而“泛愛眾，而親仁”。我們要逐步的進行學習的五個層次，最終使自己適應社會，實現自己的夢想。

沖動是魔鬼，在面對困難的時候，一定保持一種平和的態度，不要心急，慢慢的處理，只有這樣才能克服困難，最終到達勝利的彼岸。一切率性而為，不要強求，只要屬于自己的東西，就永遠跑不了!

再讀《中庸》，了解到此書重點發揮孔子的“過猶不及”的思想，要求人們追求“和而不流”、“中立不倚”的境界，力圖使封建社會等級秩序恒常不變，“居上不驕，為下不倍(背叛)”，以免出現“愚而好自用，賤而好自專”，“小人而無忌憚”的“反中庸”的現象，消解階級矛盾。《中庸》中說:“君子之中庸也，君子而時中”，要求貴族君子能達到“中庸”的境界，在君臣、父子、夫婦、兄弟、朋友這五種關系中實行智、仁、勇三德。以此為修身、治人、治天下國家的基本。說“智仁勇三者，天下之達德也”。《中庸》的核心觀念是“誠”。認為“誠”是“天”的本性，是天地萬物皆賴以存在的根本，說“誠者物之終始，不誠無物”;人要通過道德修養工夫，“擇善而固執之”，以求達到“不勉而中，不思而得，從容中道”的境界。

此書雖然是在當時的社會中為統治階級服務，但《中庸》的核心觀念“誠”對于我們現實社會還是有一定的意義的。我們做任何事情都必須在誠心誠意的基礎上才能做得好，沒有了誠心，沒有了誠意，那么任何事情將不會達到預想的結果。我們做人更是要有誠心，有誠心誠意，人們才會相信你，并樂意與你交往。人們不會愿意與一個虛情假意，毫無誠信的人交往。只有誠心付出才會得到真心的回報。才有可能把事情辦好。

這只是我的初淺理解，有些話好像就在嘴邊，但就是不能說得到位，還是修行不夠。我將繼續努力研讀，體會。

中庸讀書筆記(篇9)

觀壁畫，學《中庸》

本周三的思品課，班主任帶我們到一樓觀壁畫，學《中庸》

觀完《中庸》之后，為了更好的理解其中深刻含義，我首先回家是查閱了相關資料，了解它的思想基礎、地位、主要思想等相關信息。《中庸》是儒家乃至整個中國傳統文化的思想核心，是幾千年來中華民族偉大智慧的結晶。《中庸》是儒家經典的《四書》之一，《中庸》原是《小戴禮記》中的一篇。

包括學習方法：博學、審問、慎思、辨析、實踐。也包括儒家做人的規范如“五達道”即：

中庸所追求的最高修養是真誠或美德。孔子曾說：“天下國家可均也，爵祿可辭也，白刃可蹈也，中庸不可能也。

”這就是我這次觀壁畫，學《中庸》的感受。

觀壁畫，學《中庸》

《中庸》教育人們自覺地進行自我修養、自我教育、自我完善，把自己培養成為具有理想人格，達到至善、至仁、至誠、至道、至德、至圣、合外內之道的理想人物，共創“致中和，天地位焉，萬物育焉”的“太平和合”、“天人合一”的至高境界。

觀過《中庸》之后，無論是對我的學習還是生活都有很大的幫助，雖說，初讀《中庸》，感覺很迷茫，不知其所云，它以一個個簡單的文字，簡單的句式成文，但正是由于這種簡單的文字，使得我們無法真正理解它文字背后的真正含義。但是經過細細品味之后，我們會發現，它蘊含著很多深刻的哲理，這些哲理無論好似對于古人還是今天的我們來說，都是值得我們遵循的。

總之，觀完《中庸》之后我有一個總體的感受那就是：中庸是一種心態，一種文化，一種素質，一種內涵，而不是簡單的把兩個極端的意見進行機械的折中！其實，如果我們能真正理解儒家的中庸之道，并用于指導自己的處世，那么我們在為人處世這一方面一定是可以做到十分出色的。

自然之道的好詞好句

好詞：

爭先恐后　欲出又止　躊躇不前　若無其事

愚不可及　結伴而出　無遮無攔成百上千

結隊而出飽餐一頓氣喘吁吁響徹云霄

好句：

1、從龜巢到大海需要經過一段不短的沙灘，稍不留心，幼龜便可能成為食肉鳥的美食。

2、那天我們上島時，已近黃昏，很快就發現一只大龜巢。突然，一只幼龜把頭探出巢穴，卻欲出又止，似乎在偵察外面是否安全。正當幼龜躊躇不前時，一只嘲鶇突然飛來，它用尖嘴啄幼龜的頭，企圖把它拉到沙灘上去。

3、一切都過去以后，數十只食肉鳥吃得飽飽的，發出歡樂的叫聲，響徹云霄。兩只嘲鷹仍靜靜地佇立在沙灘上，希望再能捕捉到迷路的幼龜做佳肴。我和同伴們低垂著頭，在沙灘上慢慢踱步。終于，向導發出了他的悲嘆：如果不是我們，這些海龜根本就不會受到傷害。

4、有許多太平洋綠龜在筑巢孵化小龜。我們的目的，就是想實地觀察一下幼龜是怎樣離巢進入大海的。

5、人是萬物之靈。然而，當人自作聰明時，一切都可能走向反面。

6、向導抱走幼龜不久，成群的幼龜從巢口魚貫而出。我們很快明白：我們干了一件愚不可及的蠢事。那只先出來的幼龜，原來是龜群的偵察兵，一旦遇到危險，便會返回龜巢。那只幼龜被向導引向大海，巢中的幼龜得到錯誤信息，以為外面很安全，于是爭先恐后地結伴而出。

7、太平洋綠龜長大后體重在一百五十公斤左右，幼龜體重不到它的百分之一。幼龜一般在四五月份離巢而出，爭先恐后爬向大海。

8、黃昏的海島，陽光仍很明媚。從龜巢到海邊的一大段沙灘，無遮無攔，成百上千的幼龜結隊而出，很快引來許多食肉鳥，它們可以飽餐一頓了。

9、我和同伴緊張地看著眼前的一幕，其中一位焦急地對向導說：你得想想辦法啊！向導卻若無其事地答道：叼就叼去吧，自然之道，就是這樣的。向導的冷淡，招來了同伴們一片不能見死不救的呼喊。向導極不情愿地抱起那只小龜，朝大海走去。那只嘲鶇眼見到手的美食丟掉，只好頹喪地飛走了。

10、向導極不情愿地抱起那只小龜，朝大海走去。那只嘲鶇眼見到手的美食丟掉，只好頹喪地飛走了。

11、這時，數十只幼龜已成了嘲鶇，海鷗，鰹鳥的口中之食，我們的向導趕緊摘下棒球帽，迅速抓起十多只幼龜，放進帽中，向海邊奔去。我們也學著他的樣子，氣喘吁吁地來回奔跑，算是對自己過錯的一種補救吧。

12、向導一邊走一邊發出悲嘆：如果不是我們，這些海龜根本就不會受到傷害。

中醫文化格言長壽之道

1、長壽之道：童心、蟻食、龜欲、猴行。
2、健康之道：少鹽多醋，少糖多果，少肉多菜，少藥多食，少睡多行，少憂多眠。
3、口中言少，心頭事少，腹里食少，自然睡少，依此四少，神仙可了。
4、圣人不治已病治未病，不治已亂治未亂。
5、養性之道：莫久行、久坐、久臥、久視、久聽、莫強食飲，莫大沉醉，莫大愁憂，莫大哀思。
6、飲食之道：五谷為養，五畜為助，五菜為充，五果為益。
7、治未病的三個層面：未病先防，既病防變，已病早治。