弟子規全文
2021-07-05 弟子規寄語 弟子規家長寄語怎么寫 寫在弟子規上的寄語
《弟子規》
總敘
弟子規 圣人訓 首孝弟 次謹信
泛愛眾 而親仁 有余力 則學文
入則孝
父母呼 應勿緩 父母命 行勿懶
父母教 須敬聽 父母責 須順承
冬則溫 夏則凊 晨則省 昏則定
出必告 反必面 居有?！I無變
事雖小 勿擅為 茍擅為 子道虧
物雖小 勿私藏 茍私藏 親心傷
親所好 力為具 親所惡 謹為去
身有傷 貽親憂 德有傷 貽親羞
親愛我 孝何難 親憎我 孝方賢
親有過 諫使更 怡吾色 柔吾聲
諫不入 悅復諫 號泣隨 撻無怨
親有疾 藥先嘗 晝夜侍 不離床
喪三年 常悲咽 居處變 酒肉絕
喪盡禮 祭盡誠 事死者 如事生
出則弟
兄道友 弟道恭 兄弟睦 孝在中
財物輕 怨何生 言語忍 忿自泯
或飲食 或坐走 長者先 幼者后
長呼人 即代叫 人不在 己即到
稱尊長 勿呼名 對尊長 勿見能
路遇長 疾趨揖 長無言 退恭立
騎下馬 乘下車 過猶待 百步余
長者立 幼勿坐 長者坐 命乃坐
尊長前 聲要低 低不聞 卻非宜
進必趨 退必遲 問起對 視勿移
事諸父 如事父 事諸兄 如事兄
謹
朝起早 夜眠遲 老易至 惜此時
晨必盥 兼漱口 便溺回 輒凈手
冠必正 紐必結 襪與履 俱緊切
置冠服 有定位 勿亂頓 致污穢
衣貴潔 不貴華 上循分 下稱家
對飲食 勿揀擇 食適可 勿過則
年方少 勿飲酒 飲酒醉 最為丑
步從容 立端正 揖深圓 拜恭敬
勿踐閾 勿跛倚 勿箕踞 勿搖髀
緩揭簾 勿有聲 寬轉彎 勿觸棱
執虛器 如執盈 入虛室 如有人
事勿忙 忙多錯 勿畏難 勿輕略
斗鬧場 絕勿近 邪僻事 絕勿問
將入門 問孰存 將上堂 聲必揚
人問誰 對以名 吾與我 不分明
用人物 須明求 倘不問 即為偷
借人物 及時還 后有急 借不難
信
凡出言 信為先 詐與妄 奚可焉
話說多 不如少 惟其是 勿佞巧
奸巧語 穢污詞 市井氣 切戒之
見未真 勿輕言 知未的 勿輕傳
事非宜 勿輕諾 茍輕諾 進退錯
凡道字 重且舒 勿急疾 勿模糊
彼說長 此說短 不關己 莫閑管
見人善 即思齊 縱去遠 以漸躋
見人惡 即內省 有則改 無加警
唯德學 唯才藝 不如人 當自礪
若衣服 若飲食 不如人 勿生戚
聞過怒 聞譽樂 損友來 益友卻
聞譽恐 聞過欣 直諒士 漸相親
無心非 名為錯 有心非 名為惡
過能改 歸于無 倘掩飾 增一辜
泛愛眾
凡是人 皆須愛 天同覆 地同載
行高者 名自高 人所重 非貌高
才大者 望自大 人所服 非言大
己有能 勿自私 人所能 勿輕訾
勿諂富 勿驕貧 勿厭故 勿喜新
人不閑 勿事攪 人不安 勿話擾
人有短 切莫揭 人有私 切莫說
道人善 即是善 人知之 愈思勉
揚人惡 即是惡 疾之甚 禍且作
善相勸 德皆建 過不規 道兩虧
凡取與 貴分曉 與宜多 取宜少
將加人 先問己 己不欲 即速已
恩欲報 怨欲忘 報怨短 報恩長
待婢仆 身貴端 雖貴端 慈而寬
勢服人 心不然 理服人 方無言
親仁
同是人 類不齊 流俗眾 仁者希
果仁者 人多畏 言不諱 色不媚
能親仁 無限好 德日進 過日少
不親仁 無限害 小人進 百事壞
余力學文
不力行 但學文 長浮華 成何人
但力行 不學文 任己見 昧理真
讀書法 有三到 心眼口 信皆要
方讀此 勿慕彼 此未終 彼勿起
寬為限 緊用功 工夫到 滯塞通
心有疑 隨札記 就人問 求確義
房室清 墻壁凈 幾案潔 筆硯正
墨磨偏 心不端 字不敬 心先病
列典籍 有定處 讀看畢 還原處
雖有急 卷束齊 有缺壞 就補之
非圣書 屏勿視 蔽聰明 壞心志
勿自暴 勿自棄 圣與賢 可馴致
弟子規解釋
一、總敘
1、弟子規 圣人訓 首孝悌 次謹信
【解釋】弟子規，是圣人的教誨。首先要孝敬父母、友愛兄弟姊妹，其次要謹言慎行、講求信用。
2、泛愛眾 而親仁 有余力 則學文
【解釋】博愛大眾，親近有仁德的人。有多余的時間和精力，學習有益的學問。
二、入則孝
3、父母呼 應勿緩 父母命 行勿懶
【解釋】父母呼喚，應及時應答，不要拖延遲緩；父母交代的事情，要立刻動身去做，不可拖延或推辭偷懶。
4、父母教 須敬聽 父母責 須順承
【解釋】父母的教誨，應該恭敬地聆聽；做錯了事，受到父母的教育和責備時，應當虛心接受，不可強詞奪理。
5、冬則溫 夏則凊 晨則省 昏則定
【解釋】冬天寒冷時提前為父母溫暖被窩，夏天酷熱時提前幫父母把床鋪扇涼；早晨起床后，先探望父母，向父母請安；晚上伺候父母就寢后，才能入睡。
6、出必告 反必面 居有常 業無變
【解釋】出門時告訴父母去向，返家后，面告父母報平安；起居作息，要有規律；做事有常規，不要任意改變，以免父母憂慮；
7、事雖小 勿擅為 茍擅為 子道虧
【解釋】事情雖小，也不要擅自作主和行動；擅自行動造成錯誤，讓父母擔憂，有失做子女的本分；
8、物雖小 勿私藏 茍私藏 親心傷
【解釋】公物雖小，也不要私自占為己有；如果私藏公物，缺失品德，就會讓父母傷心；
9、親所好 力為具 親所惡 謹為去
【解釋】父母喜歡的事情，應該全力去做；父母厭惡的事情，要小心謹慎不要去做（包括自己的壞習慣）；
10、身有傷 貽親憂 德有傷 貽親羞
【解釋】自己的身體受到傷害，父母就會憂慮；做出傷風敗德的事，父母親就會蒙受羞辱；
11、親愛我 孝何難 親憎我 孝方賢
【解釋】父母喜愛我們的時候，孝順不是困難的事情；父母不喜歡我們或管教過于嚴厲的時候，孝順父母才是難能可貴；
12、親有過 諫使更 怡吾色 柔吾聲
【解釋】父母有過錯的時候，應小心勸導改過向善；勸導時要和顏悅色、態度誠懇；
13、諫不入 悅復諫號泣隨 撻無怨
【解釋】如果父母不高興時不聽規勸，等到父母高興的時候，繼續規勸；父母不聽懇勸，我們雖難過的痛哭流涕，也要懇求父母改過；縱然遭遇到責打，也無怨無悔，以免陷父母于不義，鑄成大錯；
14、親有疾 藥先嘗 晝夜侍 不離床
【解釋】父母親生病時，要替父母先嘗藥的冷熱和安全；要晝夜服侍，一時不離開父母床前；
15、喪三年 常悲咽 居處變 酒肉絕
【解釋】父母去世之后，守孝三年，經常追思、感懷父母的養育之恩；生活起居，戒酒戒肉；
16、喪盡禮 祭盡誠 事死者 如事生
【解釋】辦理父母的喪事要合乎禮節，不可鋪張浪費；祭奠父母要誠心誠意；對待去世的父母，要像生前一樣恭敬。
三、出則悌
17、兄道友 弟道恭 兄弟睦 孝在中
【解釋】兄長要友愛弟妹，弟妹要恭敬兄長；兄弟姊妹能和睦相處，父母歡喜，孝道就在其中了；
18、財物輕 怨何生 言語忍 忿自泯
【解釋】輕財重義，怨恨就無從生起；言語上包容忍讓，忿怒自然消失；
19、或飲食 或坐走 長者先 幼者后
【解釋】飲食用餐，就坐行走；長者優先，幼者在后；
20、長呼人 即代叫 人不在 己即到
【解釋】長輩呼喚別人，應代為傳喚和轉告；如果那個人不在，前去轉告；
21、稱尊長 勿呼名 對尊長 勿現能
【解釋】稱呼尊者長輩，不可以直呼姓名；在尊長面前，謙虛有禮，不可炫耀自己的才能；
22、路遇長 疾趨揖 長無言 退恭立
【解釋】路上遇見長輩，應恭敬問好；長輩沒有說話時，應退后恭敬站立一旁，等待長輩離去；
23、騎下馬 乘下車 過猶待 百步余
【解釋】騎馬或乘車，遇見長輩，應下馬或下車問候；等待長者離開百步之遠，方可續行；
24、長者立 幼勿坐 長者坐 命乃坐
【解釋】長輩站立時，晚輩不可先行就坐；長輩坐定以后，吩咐坐下才可以坐；
25、尊長前 聲要低 低不聞 卻非宜
【解釋】在尊長面前說話，要低聲細氣；聲音太低而聽不清楚，也不合適；
26、進必趨 退必遲 問起對 視勿移
【解釋】 到尊長面前，應快步向前；退回去時，稍慢一些才合禮節；長輩問話時，應當注視聆聽，不可以東張西望；
27、事諸父 如事父 事諸兄 如事兄
【解釋】對待別人的父輩，要如同對待自己的父親一般孝順恭敬；對待別人的兄長，如同對待自己的兄長一樣友愛尊敬。
四、謹
28、朝起早 夜眠遲 老易至 惜此時
【解釋】早上要比長輩起的早，晚上要比長輩睡的晚；人生易老，珍惜時光；
29、晨必盥 兼漱口 便溺回 輒凈手
【解釋】早晨起床，務必洗臉梳妝、刷牙漱口；大小便后，馬上洗手；
30、冠必正 紐必結 襪與履 俱緊切
【解釋】穿戴儀容整潔，扣好衣服紐扣；襪子穿平整，鞋帶應系緊；
31、置冠服 有定位 勿亂頓 致污穢
【解釋】放置衣服時，要有固定的位置；衣物不要亂放，避免造成臟亂；
32、衣貴潔 不貴華 上循份 下稱家
【解釋】服裝貴在整潔，不在華麗；穿著上要根據自己的身份，與家庭的情況相稱；
33、對飲食 勿揀擇 食適可 勿過則
【解釋】對待飲食，不要挑食偏食；飲食適量，不要過少過量；
34、年方少 勿飲酒 飲酒醉 最為丑
【解釋】少年未成，不可飲酒；酒醉之態，最為丑陋；
35、步從容 立端正 揖深圓 拜恭敬
【解釋】走路步伐從容穩重，站立要端正；上門拜訪他人時，拱手鞠躬，真誠恭敬；
36、勿踐閾 勿跛倚 勿箕踞 勿搖髀
【解釋】進門時不要踩在門檻上，站立不要歪斜；坐的時候不可以伸出兩腿，腿不可抖動；
37、緩揭簾 勿有聲 寬轉彎 勿觸棱
【解釋】進入房間時，揭簾子、開關門的動作輕緩，不要發出聲響；在室內行走，寬處轉彎，不要撞到物品的棱角，以免受傷；
38、執虛器 如執盈 入虛室 如有人
【解釋】拿著空的器具，要像里面裝滿東西一樣，小心謹慎以防跌倒或打破；進入無人的房間，也要像有人在一樣，不可以隨便；
39、事勿忙 忙多錯 勿畏難 勿輕略
【解釋】做事不要慌慌張張，忙中容易出錯；不要畏懼困難，不可草率行事。
40、斗鬧場 絕勿近 邪僻事 絕勿問
【解釋】打斗、賭博、色情等不良場所，絕對不要接近；對邪惡的事情，不要好奇過問；
41、將入門 問孰存 將上堂 聲必揚
【解釋】將要入門之前，應先問：有人在嗎？進入客廳之前，應先提高聲音，讓屋里的人知道有人來了；
42、人問誰 對以名 吾與我 不分明
【解釋】屋里的人問：是誰呀？，應該回答名字；若回答：是我，讓人無法分辨是誰；
43、用人物 須明求 倘不問 即為偷
【解釋】借用別人的物品，要明著向人請求、征得同意；沒有征得同意，擅自取用是偷竊行為；
44、借人物 及時還 后有急 借不難
【解釋】借人物品，及時歸還；以后若有急用，再借不難；
五、信
45、凡出言 信為先 詐與妄 奚可焉
【解釋】開口說話，誠信為先；欺騙和胡言亂語，不可使用；
46、話說多 不如少 惟其是 勿佞巧
【解釋】話多不如話少；說話事實求是，不要妄言取巧；
47、奸巧語 穢污詞 市井氣 切戒之
【解釋】不要講奸邪取巧的話語、下流骯臟的詞語；勢利市井之氣，千萬都要戒之；
48、見未真 勿輕言 知未的 勿輕傳
【解釋】沒有得知真相之前，不要輕易發表意見；不知道真相的傳言，不可輕信而再次傳播；
49、事非宜 勿輕諾 茍輕諾 進退錯
【解釋】對不合理的要求，不要輕易答應；如果輕易答應，就會使自己進退兩難；
50、凡道字 重且舒 勿急疾 勿模糊
【解釋】說話時吐字清楚，語速緩慢；說話不要太快、吐字模糊不清；
51、彼說長 此說短 不關己 莫閑管
【解釋】不要當面說別人的長處，背后說別人的長短；不關自己的是非，不要無事生非；
52、見人善 即思齊 縱去遠 以漸躋
【解釋】看見他人的善舉，要立即學習看齊；縱然能力相差很遠，也要努力去做，逐漸趕上；
53、見人惡 即內省 有則改 無加警
【解釋】看見別人的缺點或不良行為，要反省自己；有則改之，無則加以警惕；
54、唯德學 唯才藝 不如人 當自礪
【解釋】唯有品德才學可以與人相比，不如別人，應當自我激勵，修養德才；
55、若衣服 若飲食 不如人 勿生戚
【解釋】若是穿著飲食不如他人，不要攀比生氣；
56、聞過怒 聞譽樂 損友來 益友卻
【解釋】 如果聽到別人的批評就生氣，聽到別人的稱贊就歡喜，壞朋友就會來找你，良朋益友就會離你而去；
57、聞譽恐 聞過欣 直諒士 漸相親
【解釋】聽到他人的稱贊，唯恐過譽；聽到別人的批評，欣然接受，良師益友就會漸漸和你親近；
58、無心非 名為錯 有心非 名為惡
【解釋】不是有心故意做錯的 ，稱為過錯；若是明知故犯的，便是罪惡。
59、過能改 歸于無 倘揜飾 增一辜
【解釋】 知錯改過，錯誤就會消失；如果掩飾過錯，就是錯上加錯；
六、泛愛眾
60、凡是人 皆須愛 天同覆 地同載
【解釋】 凡是人類，皆須相親相愛；因為同頂一片天，同住地球上；
61、行高者 名自高 人所重 非貌高
【解釋】德行高尚者，名聲自然崇高；人們敬重他，并非他的容貌外表好；
62、才大者 望自大 人所服 非言大
【解釋】大德大才者，威望自然高大；人們佩服他，并非他會說大話；
63、己有能 勿自私 人所能 勿輕訾
【解釋】自己有能力，不要自私自利，要幫助別人；他人有能力，不要嫉妒，應當欣賞學習；
64、勿諂富 勿驕貧 勿厭故 勿喜新
【解釋】不要獻媚巴結富有的人，也不要在窮人面前驕傲自大；不要喜新厭舊；
65、人不閑 勿事攪 人不安 勿話擾
【解釋】別人正在忙碌，不要去打擾；別人心情不好，不要用閑言閑語去打擾；
66、人有短 切莫揭 人有私 切莫說
【解釋】別人的短處，切記不要去揭短；別人自私自利，切記不要去評說；
67、道人善 即是善 人知之 愈思勉
【解釋】贊美他人的善行就是行善；別人聽到你的稱贊，就會更加勉勵行善；
68、揚人惡 即是惡 疾之甚 禍且作
【解釋】贊揚他人的惡行，就是在做惡事；對別人過分指責批評，會給自己招來災禍；
69、善相勸 德皆建 過不規 道兩虧
【解釋】互相勸善，德才共修；有錯不能互相規勸，兩個人的品德都會虧欠。
70、凡取與 貴分曉 與宜多 取宜少
【解釋】取得或給予財物，貴在分明，該取則取，該予則予；給予宜多，取得宜少；
71、將加人 先問己 己不欲 即速已
【解釋】要求別人做的事情，先反省問自己愿不愿意做，自己不愿意做的事情，應立刻停止要求，不要強求別人去做；
72、恩欲報 怨欲忘 報怨短 報恩長
【解釋】欲報答別人的恩情，就要忘記對別人的怨恨；應該短期抱怨、長期報恩；
73、待婢仆 身貴端 雖貴端 慈而寬
【解釋】對待婢女和仆人，自己要品行端正、以身作則；雖然品行端正很重要，但是仁慈寬厚更可貴；
74、勢服人 心不然 理服人 方無言
【解釋】仗勢逼迫別人服從，對方難免口服心不服；以理服人，別人才會心悅誠服。
七、而親仁
75、同是人 類不齊 流俗眾 仁者稀
【解釋】同樣是人，善惡正邪，心智高低，良莠不齊；流于世俗的人眾多，仁義博愛的人稀少；
76、果仁者 人多畏 言不諱 色不媚
【解釋】如果有一位仁德的人出現，大家自然敬畏他；他直言不諱，不會查色獻媚；
77、能親仁 無限好 德日進 過日少
【解釋】能夠親近有仁德的人，向他學習，是無限好的事情；他會使我們的德行與日俱增，過錯逐日減少；
78、不親仁 無限害 小人進 百事壞
【解釋】不肯親近仁義君子，就會有無窮的禍害；奸邪小人就會趁虛而入，影響我們，導致整個人生的失敗。
八、余力學文
79、不力行 但學文 長浮華 成何人
【解釋】不能身體力行入則孝、出則悌、謹而信、泛愛眾、而親仁，縱有知識，也只是增長自己華而不實的習氣，變成一個不切實際的人；
80、但力行 不學文 任己見 昧理真
【解釋】只是身體力行，不肯讀書學習，就容易依著自己的偏見做事，也會看不到真理；
81、讀書法 有三到 心眼口 信皆要
【解釋】讀書的方法有三到：眼到、口到、心到，三者缺一不可；
82、方讀此 勿慕彼 此未終 彼勿起
【解釋】做學問要專一，不能一門學問沒搞懂，又想搞其他學問；
83、寬為限 緊用功 功夫到 滯塞通
【解釋】讀書計劃要有寬限，用功要加緊；用功到了，學問就通了；
84、心有疑 隨札記 就人問 求確義
【解釋】不懂的問題，記下筆記，就向良師益友請教，求的正確答案；
85、房室清 墻壁凈 幾案潔 筆硯正
【解釋】房間整潔，墻壁干凈，書桌清潔，筆墨整齊；
86、墨磨偏 心不端 字不敬 心先病
【解釋】墨磨偏了，心思不正，寫字就不工整，心緒就不好了。
87、列典籍 有定處 讀看畢 還原處
【解釋】書架取書，讀完之后，放歸原處；
88、雖有急 卷束齊 有缺壞 就補之
【解釋】雖有急事，也要把書本收好再離開，有缺損就要修補；
89、非圣書 屏勿視 蔽聰明 壞心志
【解釋】不良書刊，摒棄不看，以免蒙蔽智慧和壞了心志。
90、勿自暴 勿自棄 圣與賢 可馴致
【解釋】遇到挫折，不要自暴自棄，通過身體力行圣賢的訓誡，就可以達到圣賢的境界。
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杜甫：觀公孫大娘弟子舞劍器行
《觀公孫大娘弟子舞劍器行并序》
作者：杜甫
大歷二年十月十九日，
夔府別駕元持宅，
見臨潁李十二娘舞劍器，
壯其蔚跂，
問其所師，
曰：余公孫大娘弟子也。
開元三載，余尚童稚，
記于郾城觀公孫氏，
舞劍器渾脫，
瀏漓頓挫，獨出冠時，
自高頭宜春梨園二伎坊內人洎外供奉，
曉是舞者，圣文神武皇帝初，
公孫一人而已。
玉貌錦衣，況余白首，
今茲弟子，亦非盛顏。
既辨其由來，知波瀾莫二，
撫事慷慨，聊為《劍器行》。
昔者吳人張旭，善草書帖，
數常于鄴縣見公孫大娘舞西河劍器，
自此草書長進，
豪蕩感激，即公孫可知矣。
昔有佳人公孫氏，一舞劍器動四方。
觀者如山色沮喪，天地為之久低昂。
霍如羿射九日落，矯如群帝驂龍翔。
來如雷霆收震怒，罷如江海凝清光。
絳唇珠袖兩寂寞，晚有弟子傳芬芳。
臨潁美人在白帝，妙舞此曲神揚揚。
與余問答既有以，感時撫事增惋傷。
先帝侍女八千人，公孫劍器初第一。
五十年間似反掌，風塵鴻洞昏王室。
梨園子弟散如煙，女樂余姿映寒日。
金粟堆前木已拱，瞿塘石城草蕭瑟。
玳筵急管曲復終，樂極哀來月東出。
老夫不知其所往，足繭荒山轉愁疾。
注釋：
1、圣文神武皇帝：指唐玄宗。
2、波瀾莫二：師徙舞技相仿，不差上下。
3、鴻洞：彌漫無際。
4、玳：以玳瑁裝飾的琴瑟。
譯文：
唐大歷二年十月十九日我在夔府別駕元持家里，
觀看臨潁李十二娘跳劍器舞，
覺得舞姿矯健多變非常壯觀，
就問她是向誰學習的？
她說：我是公孫大娘的學生。
玄宗開元三年，我還年幼，
記得在郾城看過公孫大娘跳《劍器》和《渾脫》舞，
流暢飄逸而且節奏明朗，
超群出眾，當代第一，
從皇宮內的宜春、梨園弟子到宮外供奉的舞女中，
懂得此舞的，在唐玄宗初年，
只有公孫大娘一人而已。
當年她服飾華美，容貌漂亮，
如今我已是白首老翁，
眼前她的弟子李十二娘，
也已經不是年輕女子了。
既然知道了她舞技的淵源，
看來她們師徒的舞技一脈相承，
撫今追昔，心中無限感慨，
姑且寫了《劍器行》這首詩。
聽說過去吳州人張旭，
他擅長書寫草書字帖，
在鄴縣經常觀看公孫大娘跳一種《西河劍器》舞，
從此草書書法大有長進，
豪放激揚，放蕩不羈，
由此可知公孫大娘舞技之高超了。
從前有個漂亮女人，名叫公孫大娘，
每當她跳起劍舞來，就要轟動四方。
觀看人群多如山，心驚魄動臉變色，
天地也被她的舞姿感染，起伏震蕩。
劍光璀燦奪目，有如后羿射落九日，
舞姿矯健敏捷，恰似天神駕龍飛翔，
起舞時劍勢如雷霆萬鈞，令人屏息，
收舞時平靜，好象江海凝聚的波光。
鮮紅的嘴唇綽約的舞姿，都已逝去，
到了晚年，有弟子把藝術繼承發揚。
臨潁美人李十二娘，在白帝城表演，
她和此曲起舞，精妙無比神采飛揚。
她和我談論好久，關于劍舞的來由，
我憶昔撫今，更增添無限惋惜哀傷。
當年玄宗皇上的侍女，約有八千人，
劍器舞姿數第一的，只有公孫大娘。
五十年的光陰，真好比翻一下手掌，
連年戰亂烽煙彌漫，朝政昏暗無常。
那些梨園子弟，一個個地煙消云散，
只留李氏的舞姿，掩映冬日的寒光。
金粟山玄宗墓前的樹木，已經合抱，
瞿塘峽白帝城一帶，秋草蕭瑟荒涼。
玳弦琴瑟急促的樂曲，又一曲終了，
明月初出樂極生悲，我心中惶惶。
我這老夫，真不知哪是要去的地方，
荒山里邁步艱難，越走就越覺凄傷。
賞析：
詩序寫得象散文詩，旨在說明目睹李十二娘舞姿，并聞其先師，觸景生情，撫今思昔，記起童年觀看公孫大娘之劍舞，贊嘆其舞技高超，并以張旭見舞而書藝大有長進之故事點綴。
詩開頭八句，先寫公孫大娘的舞技高超，如羿射九日，驂龍飛翔。接著絳唇六句，寫公孫氏死后，劍舞沉寂，幸好晚年還有弟子承繼。先帝六句筆鋒一轉，又寫五十年前公孫氏是宮里八千舞女中首屈一指，然而安史之亂后，宜春、梨園的人才早已煙消云散了。如今只有殘存的教坊藝人李十二娘。金粟六句是尾聲，感慨身世悲涼。
全詩氣勢雄渾，沉郁悲壯。見《劍器》而傷往事，撫事慷慨，大有時序不同，人事蹉跎之感。詩以詠李氏，而思公孫；詠公孫而思先帝，寄托作者念念不忘先帝盛世，慨嘆當今衰落之情。語言富麗而不浮艷，音節頓挫而多變。
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計伏成戴 談宋茅龐
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賈路婁?！〗伖?/p>
梅盛林刁 鐘徐邱駱
高夏蔡田 樊胡凌霍
虞萬支柯 咎管盧莫
經房裘繆 干解鷹宗
丁宣賁鄧 郁單杭洪
包諸左石 崔吉鈕龔
程嵇邢滑 裴陸榮翁
荀羊於惠 甄曲家封
芮羿儲靳 汲邴糜松
井段富巫 烏焦巴弓
牧隗山谷 車侯宓蓬
全郗班仰 秋仲伊宮
寧仇欒暴 甘鈄厲戎
祖武符劉 景詹束龍
葉幸司韶 郜黎薊博
印宿白懷 蒲臺從鄂
索咸籍賴 卓藺屠蒙
池喬陰郁 胥能蒼雙
聞莘黨翟 譚貢勞逄
姬申扶堵 冉宰酈雍
卻璩桑桂 濮牛壽通
邊扈燕冀 郟浦尚農
溫別莊晏 柴瞿閻充
慕連茹習 宦艾魚容
向古易慎 戈廖庾終
暨居衡步 都耿滿弘
匡國文寇 廣祿闕東
毆殳沃利 蔚越夔隆
師鞏厙聶 晁勾敖融
冷訾辛闞 那簡饒空
曾毋沙乜 養鞠須豐
巢關蒯相 查后荊紅
游竺權逯 蓋後桓公
萬俟司馬 上官歐陽
夏侯諸葛 聞人東方
赫連皇甫 尉遲公羊
澹臺公冶 宗政濮陽
淳于單于 太叔申屠
公孫仲孫 軒轅令狐
鐘離宇文 長孫慕容
鮮于閭丘 司徒司空
亓官司寇 仉督子車
顓孫端木 巫馬公西
漆雕樂正 壤駟公良
拓拔夾谷 宰父谷粱
晉楚閆法 汝鄢涂欽
段干百里 東郭南門
呼延歸?！⊙蛏辔⑸?/p>
岳帥緱亢 況后有琴
梁丘左丘 東門西門
商牟佘佴 伯賞南宮
墨哈譙笪 年愛陽佟
第五言?！“偌倚战K
新三字經全文解釋
《新三字經全》文解釋
1、春日暖，秋水長，
2、和風吹，百花香。
【注釋】
1、春季是播種的季節。春天氣候溫暖，適宜于草木生長，比喻良好的生存環境。這是全文的起興。用興的藝術手法來寄托和表達人的思想感情，情生于景，理寓于情。
2、這一句仍是承接首句的起興藝術手法。
和風：溫和的風，多指春風。
百花：喻指青少年是祖國的花蕾、花朵。
時代社會的發展，像長江之水一樣，滾滾向前。青少年生氣蓬勃，像花朵一樣綻放在祖國的百花園中，沐浴著春天的陽光，茁壯成長。
3、青少年，有理想，
4、立大志，做棟梁。
【注釋】
3、青少年時期是一個人長身體、長知識最重要、最寶貴的時期，是形成人生觀、道德觀、價值觀最關鍵的時期。
理想：對未來事物的想象、希望和方向，是一個人前進的動力。
4、志：志向。
棟梁：房屋的大梁。
青少年時期樹立遠大理想，對人的一生具有重要意義，有著深遠影響。立志是人生的首要問題?！渡袝軙芄佟吩还Τ缥┲?，業廣惟勤，孔子重視人生立志：三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。孫中山先生提出：要立大志，做大事。
我們應該牢記先賢們的教誨，在平凡的崗位上去干大事業，在振興中華的偉業中立志做棟梁之材。極目云天外，志在九霄中。
5、天行健，人自強，
6、生我材，為興邦。
【注釋】
5、天行健：源于《周易》天行健，君子以自強不息。
人自強：一種自我激勵、靠己立身、努力向上、奮發圖強的精神力量。
6、生我材：出于李白的詩篇《將進酒》：天生我材必有用，千金散盡還復來。
邦：國家。天道永遠不停地運動變化，誰也不能阻擋，君子要效法天道，自立自強，奮發向上，永不松懈。
每個青少年都應該認識到自我存在的生命價值，不要虛度時光，把自己鍛煉成為祖國建設事業中的棟梁之材，為祖國的繁榮昌盛、興旺發達貢獻智慧和力量。
7、倡和諧，民所望，
8、興道德，國運昌。
【注釋】
7、倡：提倡；倡導。
和諧：相處融洽友愛，不爭執，不互相仇視。
望：盼望；希望。
8、興：開始；發動；使之興盛、盛行。
道德：指人們共同生活及其行為的準則和規范。其主要內容包括：社會公德、家庭美德、職業道德、個人品德。
國運：國家的命運。
昌：興旺；興盛。
構建和諧社會是廣大民眾的熱切希望。只要全社會大興道德之風，國家就會繁榮昌盛。政通人和日月齊明，魚游春水燕舞惠風。豐衣足食百姓安寧，風雨同舟樂在其中。
9、人之春，在少年，
10、光陰迫，惜時間。
【注釋】
9、少年是人生美好的時期，猶如一年四季中美麗的春天，孕育著無限美好的前景和希望。
10、迫：緊迫。
宋代王安石在《少年見青春》中說：少年見青春，萬物皆嫵媚。少年強，中國強，少年一代的素質決定著祖國未來的命運。
《顏氏家訓勉學》曰：光陰可惜，譬諸逝水。唐代詩人杜荀鶴在《題弟侄書堂》寫道：少年辛苦終身事，莫向光陰惰寸功。光陰易流逝，少年時當珍惜時間，奮發有為。
11、生有涯，知無限，
12、苦攻讀，莫偷安。
【注釋】
11、涯：水邊。泛指邊際，如天涯海角、一望無涯。
12、苦攻讀：刻苦讀書。
莫偷安：不要只圖眼前的安逸，而讓時光偷偷地溜走。
《莊子養生主》曰：吾生也有涯，而知也無涯。意思是說，人的生命是有限的，而知識卻是無限的。這就要求我們以只爭朝夕的精神讀書、學習、工作，不能得過且過。
無情歲月增中減，有味詩書苦后甜。人生需要刻苦學習，努力奮進，不能貪圖安逸。一個人要有緊迫感、饑餓感、使命感，在人生道路上要頑強進取。艱難從懶惰生，苦處經偷安來。清代朱彝尊在《朱翁六十壽序》中講過：人生世上，寸陰可惜，豈可晷刻偷安耶？我們應該把這句話作為座右銘。
13、求學路，曲彎彎，
14、路是弓，人是箭。
【注釋】
13、路：道路，路程。
14、弓：弓字是個象形字。弓是古代一種近似弧形的射箭兵器，由有彈性的弓背和堅韌的弓弦組成。人利用張弓的瞬間爆發力，將箭射向目標。
箭：古代兵器，長約二三尺的細桿上裝有尖頭，桿的末梢附有羽毛，搭在弓弩上發射?，F代射箭用的箭頭一般用鋼、鋁合金等制成。
學習、求知沒有一帆風順的平坦大道，像弓似的曲折，充滿著艱辛。開弓沒有回頭箭，我們應像弓弦上射出的箭那樣，不畏艱險，勇往直前。
15、頭不回，弦不斷，
16、志不渝，勇向前。
【注釋】
15、頭不回：接上句人是箭之意，說明開弓沒有回頭箭。
弦：弓背兩端之間系著的繩類之物，多用牛筋制成，有彈性。
16、渝：改變，多指態度或感情。
勇：有膽量，不怕危險和困難。
就像射箭，人一旦選準目標，就不能中途斷弦，要有堅韌的精神，不能半途而廢。當我們踏上正確的求知道路，就應該像離弦的箭一樣，百折不回頭。
17、大海闊，踏浪尖，
18、高山險，勇登攀。
【注釋】
17、闊：面積寬廣。
浪：水面上涌流時形成的波浪，起時為浪，伏時為波。
浪尖：比喻困難最大、矛盾最為尖銳的地方。世上無難事，只要肯登攀。
18、登：人由低處向高處邁進。
攀：抓住東西向上爬，攀援。
北宋潘閬《酒泉子憶余杭》詞云：弄潮兒向濤頭立，手把紅旗旗不濕。人要敢于面對挑戰，在艱苦的環境中不屈不撓，敢于拼搏。
《荀子勸學》曰：不登高山，不知天之高也；不臨深溪，不知地之厚也。人只有站得高才能看得遠，只有堅持不懈，才能攀登高峰。
19、守琴心，抱劍膽，
20、溫而厲，恭而安。
【注釋】
19、琴：琴類樂器的統稱。古代文人賢士常以琴棋書畫來修煉自己的情操。
劍：古代兵器，長條形，一端尖，兩邊有刃，安有劍柄。戰國時期男子佩劍風靡一時，文人雅士常佩劍而行。
20、溫：溫和。
厲：嚴厲。
恭：莊重而有禮貌。
安：安詳。
元代吳萊詩篇《寄董與幾》云：小榻琴心展，長纓劍膽舒。琴心劍膽喻指既有情致，又有膽識，乃中華民族精神氣質的完美體現。
《論語述而第七》曰：子溫而厲，威而不猛，恭而安?？鬃诱J為，一個人的言談、面部表情甚至體態語言，可以反映出他的精神世界和修養。如能做到既溫柔又嚴肅、既謙恭又莊重，那就掌握了為人處世的要訣。
21、鐵可磨，石可穿，
22、攻必克，勝必謙。
【注釋】
21、鐵可磨：傳說唐代詩人李白少時讀書，中途廢止。遇一老嫗，磨鐵杵（chǔ），欲作針。李白感悟，發憤讀書，終成詩仙。這一故事在民間留下了只要功夫深，鐵杵磨成針的諺語。
石可穿：只要意志堅定，石頭也能穿透。石可穿來自一個很有意思的典故，南朝梁陶弘景《真誥》中說：昔有傅先生者，其少好道，入焦山石室中，積七年，而太極老君詣之，與之木鉆，使穿一石盤，厚五尺許，云：穿此盤，便當得道。其人乃晝夜穿之，積四十七年，鉆盡石穿，遂得神丹，乃升太清。后人用心堅石穿這一成語來說明：只要意志堅定，石頭也能穿透。
22、攻：攻打，進攻。
克：戰勝，克服。
謙：虛心，不自滿，肯接受他人意見。
只要意志堅定，鐵杵可以磨成針，石頭也能穿透。一個人對于學習或工作上的困難，不攻則已，要攻就要把它攻下來。當取得成績或取得勝利之后，我們也不要驕傲，而要保持謙虛。
23、我學子，重師禮，
24、感師恩，為人梯。
【注釋】
23、我學子：指學生。
重師禮：做學生的要尊重老師，對師長要有禮貌。
24、恩：恩情。人梯：一個人讓他人踏著自己的肩膀向高處攀登。此處喻老師為培養學生成人作出的奉獻。
我國有尊師重教的優良傳統?！抖碳氛f：學者必求師，從師不可不謹也。譚嗣同在《瀏陽算學館增訂章程》中說：為學莫重于尊師。學生對老師應該感恩報恩。老師是自己攀登知識高峰的引路人和前進的階梯。古人云：惟賢者，能為報恩。知恩、感恩、報恩，應成為我們生活中的一條道德準則，成為一種良好的社會風氣。
25、燃紅燭，化春泥，
26、嘔心血，育桃李。
【注釋】
25、燃：燃燒。
燭：用蠟或其他油脂制成的供照明用的東西，多為圓柱形。
燃紅燭：語出唐代詩人李商隱詩篇《無題》：春蠶到死絲方盡，蠟燭成灰淚始干。
化春泥：語出清代思想家龔自珍《己亥雜詩》（其五）：浩蕩離愁白日斜，吟鞭東指即天涯。落紅不是無情物，化作春泥更護花。
26、嘔心血：形容老師為培養人才而費盡心血。
育桃李：桃，指桃樹，春天開白花或粉紅色的花，果實味美甘甜；李，指李子樹，落葉小喬木，花白色，果實球形。桃李用來比喻老師所栽培的后輩或所教的學生，如桃李滿天下。
教師為了教育事業鞠躬盡瘁、死而后已的可貴品質，就像蠟燭默默燃燒自己照亮他人，直到燭淚流干成灰。教師辛勤育人的奉獻精神又像落花，雖然飄落，但化作了泥土，仍然在培育更美麗的春花。教師更像園丁，為了學生的成才嘔心瀝血，他們最欣慰的就是看到自己的付出有了回報：一代棟梁木，滿園桃李花。
27、授知識，傳道義，
28、人才群，功德碑。
【注釋】
27、知識：人們在社會實踐中所獲得的認識、經驗的總和。這里主要指科學文化知識。
道義：道德和正義。
28、人才群：培育出一批又一批有文化、有才華、有道德、有理想的卓越人才。
碑：用文字或圖畫刻在石頭上做紀念，為碑。
韓愈《師說》中云：師者，所以傳道、授業、解惑也。老師的責任，不僅是向學生傳授文化科學知識，而且要幫助學生樹立正確的道德觀和正義感，這就是人們所說的教書育人。教師在三尺講臺上辛勤耕耘，培育出一批又一批有文化、有才華、有道德、有理想的卓越人才，自然在人民心中樹立起了一座豐碑。
29、學與思，琢與磨，
30、知與行，相交錯。
【注釋】
29、學與思：主要講學習與思考的辯證關系。孔子說：學而不思則罔，思而不學則殆。（《論語為政》）意思是說，只學習而不思考就會惘然無所得，只思考不學習就會迷惑。
琢：雕刻玉石，使其成器。
磨：將不光之物，經過磨，使之光滑、鋒利、美觀。
琢與磨：此語出自《詩經衛風》：如切如磋，如琢如磨，比喻君子的進修、德行的砥礪、學問的研討或文章的修飾。
30、知、行問題是中國倫理學說的一個重要問題?！吨杏苟Y記》曰：博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。這里明確指出知先行后。《荀子儒效》說：不聞不若聞之，聞之不若見之，見之不若知之，知之不若行之。學至于行之而止矣。這里提出行貴于知的觀點。在宋、元、明、清的哲學中，程朱學派以為知先于行，有知而后能行。王陽明則主張知行合一，認為知、行不分先后。王夫之則提出行先于知的觀點，肯定了行的重要性。
只有把讀書與思考結合起來，我們才能收到學習實效。讀書忌死讀，否則變書奴。只有把學到的東西，經過思考，成為自己頭腦里會發酵的知識，才能做到活讀運心智，不為書奴仆，泥沙悉淘汰，所取唯珠玉（葉圣陶語）。我們既要重視倫理道德的實踐行動，也要注意道德精神的認知和主觀修養，兩者相交運行，相與促進，才能塑造健全的人格。
31、成于勤，毀于惰，
32、荒于嬉，敗于奢。
【注釋】
31、毀：破壞；糟蹋。
惰：懶。
32、荒：荒蕪；荒廢。
嬉：游戲；玩耍。
敗：敗，失敗。
奢：奢侈；揮霍。
業精于勤荒于嬉，行成于思毀于隨。（韓愈《進學解》）學業和事業的成功要靠刻苦勤奮。一勤敵萬難，苦練出英華。我國有句古訓：大抵天下事以難而廢者十之一，以惰而廢者十之九。許多失敗的人是被懶惰所毀掉的，一個人過于貪玩、貪逸，就會自己荒廢自己。只有勤奮才能獲得成功。歷覽古今多少事，成由節儉敗由奢。人不能過度地追求享受，否則就會敗在自己的手中。
33、省吾身，思己過，
34、言必行，行必果。
【注釋】
33、?。悍词?，回顧和檢查自己的思想行為。
吾：我。
過：過失；錯誤。
省吾身，思己過語出《論語學而》：曾子曰：吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？意思是說，我每天都要從三個方面反省自己，為別人出主意辦事有沒有不忠實的地方呢？與朋友交往有沒有不講信用的地方呢？老師傳授的知識和技藝是否溫習了呢
34、言必行：說了話就要去做，行動一定要堅決。
行必果：指行為堅決果斷。
人最難的是認識自己，善于進行自我批評。省吾身、思己過是中國古代儒家的一種修養方法。這種自我修養方法在當代仍然有其現實意義。
中國人歷來注重為人要講誠信，如一開頭的成語有一諾千金，一言九鼎，一言既出、駟馬難追等?！墩撜Z為政篇第二》指出：人而無信，不知其可也。子夏說：與朋友交，言而有信。都強調言出于衷，說話算數，要有信用。言而有信的另一個方面是說了就要做，付諸實踐?？鬃诱J為，君子以言過其實、說了不做為恥辱，為人應言行一致，說到做到。
35、敗與勝，非天命，
36、得與失，乃互生。
【注釋】
35、敗與勝：指人事業上的成功和失敗。
非天命：指不是靠上天決定的，還有人主觀努力的因素。
命運掌握在自己的手中，要正確地對待自己的成功和失敗，不要產生宿命論，不要產生自卑心理，不要產生聽天由命、消極頹廢的悲觀情緒。
人生的所得與所失是相互聯系、相互依存的，在一定條件下是互相轉化的。懂得了這一道理，我們就可以在得與失之間做自我調節，使自己的心態保持平衡。
37、勤奮者，功必成，
38、開創者，業必興。
【注釋】
37、奮：精神振作；情緒高漲。
功：功勞；成效；本領。
38、開創：開始建立，創建。
興：興盛，旺盛。
天道酬勤。不懈努力勤奮學習工作的人，必定能掌握本領，取得成功。
君子敢為天下先。開創者免不了會遇到常人難以想象的挫折，但也會欣賞到一般人看不到的奇麗風景?？朔щy、勇于開創事業的人，必能興旺發達起來。
39、貪逸者，手必空，
40、爬行者，難成龍。
【注釋】
39、貪：不知滿足，貪得無厭。
逸：安樂；安閑。
40、爬行者：原指爬行動物。這里指那些沒有開拓精神、只會跟著別人腳印走的人，難以成為出眾的優秀人才。
龍：古代傳說中的一種有鱗有須、能興云作雨的神異動物。
貪圖安逸享受、不肯付出汗水心血的人，最終會兩手空空，一事無成。不開拓進取、得過且過的人，終將只是碌碌無為的平庸之輩。高潔青蓮若為官，光風霽月伴清廉。世人都學蓮花品，官自公允民自安。
41、圖小利，毀名聲，
42、貪大財，易喪命。
【注釋】
41、圖：謀劃；極力希望得到某種好處。
圖小利：貪圖小便宜。
毀名聲：毀掉自己的名譽。
42、貪大財：貪污、貪戀錢財的禍國殃民者。
喪命：凡貪大財的不正義之人，均為違背道德、觸犯法令的罪人，這種人容易喪掉性命。
名譽，是一個人的第二生命，人應該像鳥兒愛護自己的翅膀一樣珍惜愛護自己的名譽。假如因為一時貪圖小便宜而使名譽受損，實在得不償失。人為財死，鳥為食亡，歷史上因貪財而喪命的還少見嗎？我們每個人都要引以為戒。
43、私欲烈，弊叢生，
44、心懷公，百路通。
【注釋】
43、烈：猛、威、強烈。
私欲烈：這里講的私欲，指那種強烈的個人私欲，個人私欲一旦達到了燃燒的程度，就會變為極端的個人主義者，乃至陷入犯罪的深淵。
弊：害處；毛病。
叢生：聚集而生或接連不斷發生。
44、心懷公：心懷公心。
一個人強烈地追求個人私欲，各種各樣的毛病和危險便會接踵而來。相反，一個公平正直之人，一個為群眾利益著想、為民造福的人，不管他做什么事，都能得到民眾支持，都能行得通。
185、正清和，是三經，
186、踐行者，事必功。
【注釋】
185、正清和三字經是國學大師文懷沙先生提出來的。他認為：不信邪，曰為正；不混濁，曰為清；不暴戾，曰為和。
186、踐行：實行；實踐。
事：事業；工作。
功：成功。
文懷沙先生認為：孔子尚正氣，老子尚清氣，釋迦尚和氣，東方大道志在貫通斯三氣也。這是他研究中國傳統文化的結晶，是他生活感悟和時代感受的升華，是為人處世的經典要義。因為正清和三字很經典，所以說它是三經。以正、清、和三字經為座右銘，做人做事就一定會成功。
187、不信邪，曰為正，
188、路不偏，中道行。
【注釋】
187、信：信奉。
邪：不正當的。
188、路不偏：走正路。
中道行：儒家倫理思想，意義與中庸相近，不偏不倚，允執其中。
不信奉邪說，不動邪念，不走邪路，就叫做正。步步走在路中央，不怕別人論短長。
儒家學說信奉中庸之道，我們的祖先不僅把它當作為人處世的方法，而且把它作為執政治國的方略。一個人走在人生的大路上，要看準方向，不能偏歪，才能在康莊正道上前進。
189、腳不斜，心不驚，
190、中正者，樂平生。
【注釋】
190、中正者：恪守中庸正道的人。
不走歪門邪道的人，心里是不會一驚一乍的。正如古人所云：為人不做虧心事，半夜敲門心不驚。那些不走正路的人，那些搞坑、蒙、拐、騙、偷的人，總是心驚膽戰的。正如孔子所言：君子坦蕩蕩，小人常戚戚。（《論語述而》）恪守中庸正道的人，一生都是快樂安寧的。正如一首歌詞中所說：好人一生平安
191、不渾濁，曰為清，
192、陰陽分，涇渭明。
【注釋】
191、渾：混亂。
濁：不干凈。
清：指清潔、清廉、清風、清心。
192、陰陽：我國古代哲學指宇宙中貫通物質和人事的兩大對立面。這里指人品的清與濁、靜與躁、正與邪等對立的方面。
涇：涇河，發源于寧夏，流入陜西。
渭：渭河，發源于甘肅，經陜西流入黃河。
涇渭明：是涇渭分明的簡縮。涇河水清，渭河水濁，涇河的水流入渭河時，清濁兩股水很分明，比喻界限清楚。
我們應該做一個心中純潔不渾濁、靈魂高尚、清廉自守不染塵的人，做一個激濁揚清、懲惡揚善的人。一個人內心的思想和外在的行為有清與濁、靜與躁、正與邪之分，二者勢不兩立，界限分明。我們應該扶正祛邪，潔身自愛，不同流合污。
193、欲不貪，情不縱，
194、心清者，人必敬。
【注釋】
193、欲：內心的欲望。
貪：貪得無厭；貪婪。情：情感；情緒?？v：放任；不約束。為人要本分、謹慎、正派。內心要保持清靜，不可有貪婪的欲望，不要放縱自己的情感，更不要做貪得無厭、欲壑難填的人。一個心清如鏡、淡泊名利的人，必定會贏得人們的尊敬。
195、曰為和，不紛爭，
196、和為貴，和則興。
【注釋】
195、和：和睦；和善；和諧；和平。
紛爭：紛亂；爭執；抗爭。
196、和為貴：語出自《論語學而》：禮之用，和為貴。意思是指事事做得恰當，因而和諧，最為可貴。
興：興旺。
什么叫做和呢？就是彼此謙讓，不爭執，沒有紛亂。要人和，首先要心和，要戒爭、戒吵、戒斗。歷史的經驗告訴我們：人類要和不要爭。正如古人云：和則勝，爭則亂。
孟子說：天時不如地利，地利不如人和（《孟子公孫丑下》），把人和擺在比天時、地利還高的位置。和諧了，一切就會興旺起來。和是各種道德規范的共同指向，人們用道德準則規范自己的行為，就是要與自然、社會、他人以及自身和諧一致。
197、一人力，難經風，
198、百人力，能抗衡。
【注釋】
197、經：禁受；承受。
198、衡：泛指稱重量的器具，亦指不傾斜。
抗衡：對抗，不相上下。
一個人的力量是微薄的，難以經受大風、狂風的沖擊。換言之，一個孤立的人，是難以在社會上生存的。南北朝時北齊的劉晝在《劉子薦賢》中說：峻極之山，非一石所成；凌云之榭，非一木所構。錢穆先生也說：一木難以撐大廈，一葦何以障狂瀾？靠一個人的力量是不能創大業的。
若一百個人團結起來，其力量、智慧會聚在一起，形成一個團體，其力量比一百個人各自單獨的力量相加，不知要大多少倍，就會成為對不公平的一種抗衡力量，能和任何外在力量相持抗衡。正如施耐庵所云：須知豪杰同心處，利斷堅金不用疑。（《水滸傳》第三十五回）
199、千人力，大無窮，
200、萬人力，四海寧。
【注釋】
199、千人力，大無窮：眾多人的力量、智慧凝聚在一起，就會成為合金剛這種合力，是巨大無窮的。
200、萬人力：并非指一萬人之力，而指廣大民眾的力量。
四海：指全國各處，也指全世界各處，這里指社會。
寧：安寧。
西漢劉安在《淮南子主術訓》中說：千人之群無絕梁，萬人之聚無廢功。明朝的劉基也在《郁離子下》中說：萬夫一力，天下無敵。千萬個民眾團結起來，祈禱和平，捍衛和平，社會就會穩定、安寧。
201、國不和，刀兵起，
202、家不和，骨肉離。
【注釋】
201、刀兵：泛指武器。轉指戰爭。
202、骨肉：指父母兄弟子女等親人。
離：離心；不團結；不是一條心。
唐朝史學家李百藥在《北齊書孝昭紀》中說：同胞共氣，家國所憑。一個國家內部不和諧，就會發生戰爭和騷亂。國與國不和，就會挑起戰爭。一個家庭不和睦相處，成員就不會是一條心，乃至形同陌路、反目成仇、骨肉分離。家不和，外不順，這句民諺道出了家不和不僅會給個人生活帶來痛苦，還會影響到自己的事業。
203、人不和，心不齊，
204、志不和，道分歧。
【注釋】
204、志：人的志趣、志向；人的理想。
歧：大路分出的小路；不相同；不一致。
分歧：指思想、意見、方法、方向不一致。
人不和必然導致心不齊，而心不齊又影響人的不和。要人和首先得心和，這樣才能同心同德。人與人之間如果志趣、志向不和諧，就會產生思想、方法上的不一致，甚至會影響到不同道路的選擇，所以志同才能道和。
205、社會和，少暴戾，
206、民族和，國之基。
【注釋】
205、戾：罪過；兇殘；乖張。
暴戾：粗暴野蠻；殘酷兇惡。
人與人之間和諧了，就能減少社會生活中的粗暴、殘酷野蠻現象和罪惡行為。
民族與民族之間和諧相處，相互友好，是一個國家穩定安寧的根基。我國是一個多民族的國家，民族團結是我們事業取得繁榮發展的基本保障。民族與民族之間要相互尊重。
207、將相和，力生威，
208、家庭和，萬事吉。
【注釋】
207、將相和來自一個歷史故事。
戰國時，趙國大將廉頗居功自傲，輕視欺辱丞相藺相如。藺相如為保持將相和睦，不使外敵有可乘之機，始終忍讓。廉頗得知丞相的苦心后，深自愧悔，親到相府負荊請罪，將相和好，使國力生威，使強秦不敢侵凌。
將相和的故事千百年來為世人傳誦，說明了領導者之間團結、和諧的極端重要性?；疖嚺艿每?，全憑車頭帶，領導者是帶領群眾前進的火車頭。
常言道：家和萬事興。家庭是社會的細胞，家庭和諧是社會和諧的基因。國家由國和家二字組成，沒國便沒家，沒家便沒國，和諧家庭與和諧社會、和諧國家緊密聯系在一起。要做到家庭和諧需要念好三字經---孝、愛、和。孝，是和諧家庭的陽光；愛，是和諧家庭的核心；和，是家順之珍。
209、港澳臺，親兄弟，
210、同根生，共呼吸。
【注釋】
209、港澳臺：指香港、澳門、臺灣。
香港、澳門是中華人民共和國的特別行政區。臺灣地區永遠是中華人民共和國不可分割的領土。
香港、澳門同胞與內地人民一樣，都是中華民族的驕傲。臺灣人民與大陸人民情同手足，親如一家。香港、澳門、臺灣的同胞與大陸各族人民都是炎黃子孫，都是從中華文化的母體中孕育生長起來的，有著同呼吸、共命運、唇齒相依、不可分離割舍的骨肉親情。
211、和合力，勝金玉，
212、和生祥，彩云歸。
【注釋】
211、和合力：是高占祥《文化力》一書中提出的一個文化概念。文化和合力，是一種把不同質的文化因素整合在一起而形成的更強大的文化力量。
勝金玉：意思是和合力是戰勝困難、創造財富的巨大力量，它的價值遠遠勝過黃金和白玉。
212、和生祥：和氣致祥。語出《漢書劉向傳》：和氣致祥，乖氣致戾；祥多者其國安，戾眾者其國危。
彩云歸：這里是一種修辭手法，象征著和氣致祥的結果，如彩云飄來，呈現一派其樂融融的彩云歸美好景象。
文化合和力通過文明的方式，把一種力同另外幾種力整合在一起，形成難以想象的巨大力量。這種力量無堅不摧，無往不勝，無處不在，無窮無盡，加之遠勝金玉。
和睦融洽可以帶來吉祥幸運。當澳門回歸祖國的時候，高占祥寫了一首《彩云歸來更美麗》的歌曲，歌中寫道：彩云歸，彩云歸，彩云歸來更美麗。你飄回了祖國的藍天，親吻著神州的大地。你給濠江帶來了芳香，你給生活帶來了甜蜜。
213、倡五講，揭新篇，
214、尊四美，揚新帆。
【注釋】
213、五講:指講文明、講禮貌、講衛生、講秩序、講道德。
214、四美：指心靈美、語言美、行為美、環境美。
五講四美是我國人民在社會生活中總結出來的關于精神文明的行為規范。高占祥在團中央工作時參與和倡導了這一活動。1981年12月25日，中華全國總工會、共青團中央、全國婦聯、中國文聯、中央愛衛會、全國學聯、全國倫理學會、中國語言學會、中華全國美學學會等九個單位，聯合向全國人民特別是青少年，發出開展五講四美活動的倡議。五講四美活動有益于培育有涵養、有教養、有高尚情操的一代新人。這項活動的開展，揭開了全民性的道德教育的新篇章。
215、講文明，忌野蠻，
216、講禮貌，忌傲慢。
【注釋】
215、蠻：粗野；不通情理。
文明是人類進步的標尺，是文化修養、思想素質的集中體現；野蠻，是失去理智、缺乏教養的集中表現。野蠻與文明是格格不入的。我們要講文明，忌野蠻，就要樹立正確的榮辱觀，認清什么是文明，什么是丑惡，并在日常生活中認真對照自己的言行，培植文明、杜絕野蠻，做一個講文明的人。
禮貌的核心是尊重他人。言而有禮，文雅謙和，舉止端莊，彬彬有禮。這樣與人交流不僅會帶來愉悅，也有利于社會的和諧與進步。而傲慢則與禮貌相反。它的要害是自視甚高，其實甚低。老舍先生說：驕傲自滿是我們的一座可怕的陷阱；而且，這個陷阱是我們自己親手挖掘的。我們應提高自身的人格修養，做一個有禮貌的人。
217、講衛生，忌污染，
218、講秩序，忌散漫。
【注釋】
218、秩序：有條理，不混亂。
散漫：隨隨便便，不守紀律。
我們要培養良好的生活習慣，做一個講衛生的人。講衛生有兩個層面的含義：一是講個人的衛生，維護個人的形象和增進身體的健康；二是搞好環境衛生，不要隨地吐痰、亂扔雜物等，以保護環境的干凈、整潔。
我們要遵紀守法，嚴格要求自己，做一個守秩序的人。一切社會活動及集體活動，都要按照一定的規章條理，提出約束，要求成員共同遵守，以保證各項活動的順利進行。作為個人，也應當按秩序辦事，不能自由散漫，我行我素。
219、講道德，忌空談，
220、日日新，不間斷。
【注釋】
220、日日新：即每天都有提高和進步，日新月異，從不間斷。良好的道德品質不會與生俱來，也不是靠空談所能獲得，應當在實踐中努力提高自己的道德水準。古人云：一語不能踐，萬卷徒空虛。要想成為道德高尚的人，就應當自覺地在一時一事中修養，大處著眼，小處著手，日久天長，積微成著，于是自己的品德便會漸入佳境。古人云：茍日新，日日新，又日新。好奇求新是一種對新思想、新觀點、新事物的熱烈追求，這是開辟新領域、創造未來的動力。應該持之以恒，不可中斷。
221、心靈美，無邪念，
222、語言美，無臟言。
【注釋】
221、心靈美：要求做到愛國、正直、誠實。
222、語言美：要求做到和氣、文雅、謙遜。
心靈美指人的內在美，是德育和美育的統一。要做到心靈美，必須加強個人的思想修養，努力做到無邪念、無邪心、無邪行、無邪惡。語言美是心靈美的外在表現形式之一，要做到語言美，就要加強語言修養及文化修養，說話不帶臟字，不吐惡言，不罵人，談吐文雅謙遜。
223、行為美，做典范，
224、環境美，建樂園。
【注釋】
223、行為美：要求做到勤勞、友愛、守紀。
典范：可以作為學習、仿效標準的人或事物。
224、環境美：要求做到衛生、整潔、綠化。
美的行為來源于美的心靈。我們要做到行為美，不僅要記住日常生活的道德規范，而且要落實到自己的行動上，從點滴做起，從身邊的瑣事做起，讓美的行為處處閃光，爭做行為美的典范。
美的環境要靠大家創造和維護。人人都要愛護環境，人人都要動手美化環境。從個人環境到家庭環境，從公共場所到祖國江山，靠我們的雙手可以做到綠化、凈化、美化。我們在舒適、美觀的環境中生活，那時我們就可以自豪地說：祖國處處是樂園。
225、我中華，開新紀，
226、倡文明，興正義。
【注釋】
225、紀：紀元。
226、倡：提倡；倡導；發動。興：使興盛；流行。龍興華夏，燕舞陽春。
二十世紀這一百年來，我們中華民族經過艱苦卓絕的奮斗，發生了翻天覆地的變化，取得了偉大輝煌的成就，開辟了二十一世紀的新紀元。改革開放的大潮，推動著祖國的各項事業蓬勃發展，全國人民正在為奪取全面建設小康社會新勝利而奮斗。
在這個新世紀的開端，我們國家進一步倡導物質文明、政治文明、精神文明；大興正義之風，大樹科學發展觀，大力構建和諧社會，中華民族正以嶄新的風貌展現在世人面前。
227、五千年，文化力，
228、傳至今，了不起。
【注釋】
227、文化力：即文化的生產力、影響力、傳承力和牽引力，是推動人類社會發展的永恒動力。這一思想在《文化力》一書中有較為深刻、具體的闡述。
228、我國是世界四大文明古國之一，其他三國為古埃及、古印度及古巴比倫。那三個國家因為沒發明紙張，許多資料無法記載下來，致使當年的輝煌湮沒無聞。中國古代四大發明中的造紙術、印刷術使得文明沒有中斷，流傳至今。
中華文明五千年生生不息，都是靠文化力的傳承。所以，每個人都要努力提高自己的文化素質，高度重視文化修養，大力繼承和弘揚民族優秀的傳統文化，吸取外國文化精華，從而更好地發展文化力、升華文化力，用文化力推動個人進步，推動社會向前發展。
我國在商代就有殷墟甲骨文和商代青銅器文字（金文），在一千九百年前的東漢時期，就有宦官蔡倫發明了造紙，這是世界科技史上的一座里程碑。造紙術有力地推動了人類社會的發展，也使當時我國的科學技術領先于世界。我國在五千年的歷史沿革中，文明不斷得到發展、豐富，傳承至今，為人類的文明做出極其巨大的貢獻，真是了不起。
229、好傳統，莫荒棄，
230、百福臨，千祥集。
【注釋】
229、好傳統：指前述的仁、義、禮、智、信等我國優良的傳統美德。
仁、義、禮、智、信等中華傳統美德是我國古代先人留下的寶貴經驗，經過無數仁人志士的踐行，去偽存真、去粗取精，已成為我國的文化瑰寶，是傳家寶，它在人類的歷史長河中永爍光輝，我們要百倍、千倍地珍惜，決不能荒廢啊
要把祖先的好傳統世世代代發揚光大、傳承下去。那樣就會百福臨門，千祥云集，更多的幸福、吉祥將降臨到我們身上，我們的生活會更加幸福、祥和、溫馨。
231、和諧經，警世鐘，
232、銘在心，貴在行。
【注釋】
232、銘：在器物上刻字，表示紀念；比喻深刻記住。
我國古代賢者多次提出天、地、人要和諧?，F在倡導和諧社會實屬空前。和諧已成為經典之語，已成了后人要讀的有音無形的和諧經，它像警世鐘一樣在人們耳邊回響，永遠警示啟發著世人。
我們要把和諧經銘刻在心上。有了堅定的志向和明確的目標，還要化作自己的實際行動。空喊代替不了實干。說得再好，喊得再響，不付諸行動，也是雞毛打鐘，無濟于事。埋頭苦干最可貴。行動是觀察一個人品質虛實的觀測儀，是驗證一個人品德高下的試金石，是衡量一個人是否言行一致的度量尺。
233、和平頌，入太空，
234、和諧曲，詠無終。
【注釋】
233、為了祈禱和平、捍衛和平，高占祥用書法寫了長詩《和平頌》。20xx年10月12日9時，《和平頌》隨著神舟六號飛船遨游太空。10月17日4時33分安全返回地面。歷時110小時32分。繞地球飛行76圈，行程325萬公里。此詩榮獲世界詩人大會頒發的金獎，獲大世界吉尼斯之最。作者為此榮獲世界桂冠詩人及聯合國和平使者稱號。
在建設有中國特色的社會主義進程中，在構建和諧社會、和諧世界的歷程中，我國人民譜寫出了很多動人的和諧曲。今人唱和諧曲，未來的新人還要唱和諧曲。世世代代的子孫，永遠在和諧的樂曲中，快樂健康地成長，溫馨幸福地生活
235、建小康，求繁榮，
236、興中華，奔大同。
【注釋】
235、小康：小康一詞是儒家提出的比大同理想較低的一種社會理想。
小康語出《禮記禮運》：今大道既隱，天下為家，各親其親，各子其子，貨力為己以正君臣，以篤父子，以睦兄弟，以和夫婦，以設制度是謂小康。
236、興中華：實現中華民族的偉大復興。
奔大同：奔向人類共同向往的大同世界。
改革開放以來，黨中央提出2020年全面實現建設小康社會的目標，賦予小康全新的定義，率領全國人民奔小康。奔小康的目的就是求繁榮，把我們的祖國建設成為工業化基本實現、綜合國力顯著增強、國內市場總體規模位居世界前列的國家；成為人民富裕程度普遍提高、生活質量明顯改善、生態環境良好的國家；成為人民享有更加充分的民主權利、具有更高文明素質和精神追求的國家；成為對外更加開放，更加具有親和力，為人類文明作出更大貢獻的國家。
在我國先哲的思想中，大同較之小康是更高境界，更高的社會理想。全民奔小康，實現中華民族的偉大復興，就朝著大同的偉大理想又前進了一步。
三字經全文解釋|三字經解釋
三字經全文解釋
1、人之初，性本善。性相近，習相遠。
【解釋】人生下來的時候都是好的，每個人都是一張白紙，不知害人，既為善。只是由于成長過程中，后天的學習環境不一樣，性情也就有了好與壞的差別。
2、茍不教，性乃遷。教之道，貴以專。
【解釋】如果從小不好好教育，善良的本性就會變壞。為了使人不變壞，最重要的方法就是要專心一致地去教育孩子。
3、昔孟母，擇鄰處。子不學，斷機杼。
【解釋】戰國時，孟子的母親曾三次搬家，是為了使孟子有個好的學習環境。一次孟子逃學，孟母就折斷了織布的機杼來教育孟子。
4、竇燕山，有義方。教五子，名俱揚。
【解釋】五代時，燕山人竇禹鈞教育兒子很有方法，他教育的五個兒子都很有成就，同時科舉成名。
5、養不教，父之過。教不嚴，師之惰。
【解釋】僅僅是供養兒女吃穿，而不好好教育，是父母的過錯。只是教育，但不嚴格要求就是做老師的懶惰了。
6、子不學，非所宜。幼不學，老何為。
【解釋】小孩子不肯好好學習，是很不應該的。一個人倘若小時候不好好學習，到老的時候既不懂做人的道理，又無知識，能有什么用呢？
7、玉不琢，不成器。人不學，不知義。
【解釋】玉不打磨雕刻，不會成為精美的器物；人若是不學習，就不懂得禮儀，不能成才。
8、為人子，方少時。親師友，習禮儀。
【解釋】做兒女的，從小時候就要親近老師和朋友，以便從他們那里學習到許多為人處事的禮節和知識。
9、香九齡，能溫席。孝于親，所當執。
【解釋】東漢人黃香，九歲時就知道孝敬父親，替父親暖被窩。這是每個孝順父母的人都應該實行和效仿的。
10、融四歲，能讓梨，悌于長，宜先知。
【解釋】漢代人孔融四歲時，就知道把大的梨讓給哥哥吃，這種尊敬和友愛兄長的道理，是每個人從小就應該知道的。弟通悌，尊敬友愛。
11、首孝悌，次見聞。知某數，識某文。
【解釋】人生急當首務者，莫大于孝悌，故人事親事長，必要盡其孝悌。孝悌乃一件大事。其次一等，多見天下之事，以廣其所知，多聞古今之理，以廣其所學。知十百千萬之數為某數，識古今圣賢之事為某文也。
12、一而十，十而百。百而千，千而萬。
【解釋】我國采用十進位算術方法：一到十是基本的數字，然后十個十是一百，十個一百是一千，十個一千是一萬一直變化下去。
13、三才者，天地人。三光者，日月星。
【解釋】還應該知道一些日常生活常識，如什么叫三才？三才指的是天、地、人三個方面。什么叫三光呢？三光就是太陽、月亮、星星。
14、三綱者，君臣義。父子親，夫婦順。
【解釋】什么是三綱呢？三綱是人與人之間關系應該遵守的三個行為準則，就是君王與臣子的言行要合乎義理，父母子女之間相親相愛，夫妻之間和順相處。
15、曰春夏，曰秋冬。此四時，運不窮。
【解釋】再讓我們看一看四周環境，春、夏、秋、冬叫做四季。這四時季節不斷變化，春去夏來，秋去冬來，如此循環往復，永不停止。
16、曰南北，曰西東。此四方，應乎中。
【解釋】說到東、南、西、北，這叫做四方，是指各個方向的位置。這四個方位，必須有個中央位置對應，才能把各個方位定出來。
17、曰水火，木金土。此五行，本乎數。
【解釋】至于說到五行，那就是金、木、水、火、土。這是中國古代用來指宇宙各種事物的抽象概念，是根據一、二、三、四、五這五個數字和組合變化而產生的。
18、十干者，甲至癸。十二支，子至亥。
【解釋】十干指的是甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸，又叫天干；十二支指的是子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥，又叫地支，是古代記時的標記。
19、曰黃道，日所躔。曰赤道，當中權。
【解釋】太陽行走的軌跡叫做黃道，大地所在的平面位于中間，這個平面叫做赤道。根據古人天圓地方的宇宙觀，古人不知道地球是球體，所以古人所說的赤道應該就指的是他們所生活的這個平面。地球圍繞太陽運轉，而太陽又圍繞著銀河系中心運轉。太陽運行的軌道叫黃道，在地球中央有一條假想的與地軸垂直的大圓圈，這就是赤道。
20、赤道下，溫暖極。我中華，在東北。
【解釋】在赤道地區，溫度最高，氣候特別炎熱，從赤道向南北兩個方向，氣溫逐漸變低。我們國家是地處地球的東北邊。
21、寒燠均，霜露改。右高原，左大海。
【解釋】我國氣候冷暖勻稱而有霜露。右邊是高原，左邊是大海。
22、曰江河，曰淮濟。此四瀆，水之紀。
【解釋】中國是個地大物博的國家，直接流入大海的有長江、黃河、淮河和濟水，這四條大河是中國河流的代表。
23、曰岱華，嵩恒衡。此五岳，山之名。
【解釋】中國的五大名山，稱為五岳，就是東岳泰山、西岳華山、中岳嵩山、南岳衡山、北岳恒山，這五座山是中國大山的代表。
24、古九州，今改制。稱行省，三十五。
【解釋】中國漢時以轄九州統管全國，現為省，總共三十五個。
25、曰士農，曰工商。此四民，國之良。
【解釋】中國是世界上人口最多的國家。知識分子、農民、工人和商人，是國家不可缺少的棟梁，稱為四民，這是社會重要的組成部分。
26、曰仁義，禮智信。此五常，不容紊。
【解釋】如果所有的人都能以仁、義、禮、智、信這五種不變的法則作為處事做人的標準，社會就會永葆祥和，所以每個人都應遵守，不可怠慢疏忽。
27、地所生，有草木。此植物，遍水陸。
【解釋】除了人類，在地球上還有花草樹木，這些屬于植物，在陸地上和水里到處都有。
28、有蟲魚，有鳥獸。此動物，能飛走。
【解釋】蟲、魚、鳥、獸屬于動物，這些動物有的能在天空中飛，有的能在陸地上走，有的能在水里游。
29、稻粱菽，麥黍稷。此六谷，人所食。
【解釋】人類生活中的主食有的來自植物，像稻子、小麥、豆類、玉米和高粱，這些是我們日常生活的重要食品。
30、馬牛羊，雞犬豕。此六畜，人所飼。
【解釋】在動物中有馬、牛、羊、雞、狗和豬，這叫六畜。這些動物和六谷一樣本來都是野生的。后來被人們漸漸馴化后，才成為人類日常生活的必需品。
31、曰喜怒，曰哀懼。愛惡欲，七情俱。
【解釋】高興叫做喜，生氣叫做怒，傷心叫做哀，害怕叫做懼，心里喜歡叫愛，討厭叫惡，內心很貪戀叫做欲，合起來叫七情。這是人生下來就有的七種感情。
32、青赤黃，及黑白。此五色，目所識。
【解釋】青色、黃色、赤色、黑色和白色，這是我國古代傳統的五行中的五種顏色，是人們的肉眼能夠識別的。
33、酸苦甘，及辛咸。此五味，口所含。
【解釋】在我們平時所吃的食物中，全能用嘴巴分辨出來的，有酸、甜、苦、辣和咸，這五種味道。
34、膻焦香，及腥朽。此五臭，鼻所嗅。
【解釋】我們的鼻子可以聞出東西的氣味，氣味主要有五種，即羊膻味、燒焦味、香味、魚腥味和腐朽味。
35、匏土革，木石金。絲與竹，乃八音。
【解釋】我國古代人把制造樂器的材料，分為八種，即匏瓜、黏土、皮革、木塊、石頭、金屬、絲線與竹子，稱為八音。
36、曰平上，曰去入。此四聲，宜調協。
【解釋】我們的祖先把說話聲音的聲調分為平、上、去、入四種。四聲的運用必須和諧，聽起來才能使人舒暢。
37、高曾祖，父而身。身而子，子而孫。
【解釋】由高祖父生曾祖父，曾祖父生祖父，祖父生父親，父親生我本身，我生兒子，兒子再生孫子。
38、自子孫，至玄曾。乃九族，人之倫。
【解釋】由自己的兒子、孫子再接下去，就是曾孫和玄孫。從高祖父到玄孫稱為九族。這九族代表著人的長幼尊卑秩序和家族血統的承續關系。
39、父子恩，夫婦從。兄則友，弟則恭。
【解釋】父親與兒子之間要注重相互的恩情，夫妻之間的感情要和順，哥哥對弟弟要友愛，弟弟對哥哥則要尊敬。
40、長幼序，友與朋。君則敬，臣則忠。
【解釋】年長的和年幼的交往要注意長幼尊卑的次序；朋友相處應該互相講信用。如果君主能尊重他的臣子，官吏們就會對他忠心耿耿了。
41、此十義，人所同。當順敘，勿違背。
【解釋】前面提到的十義：父慈、子孝、夫和、妻順、兄友、弟恭、朋信、友義、君敬、臣忠，這是人人都應遵守的，千萬不能違背。
42、斬齊衰，大小功。至緦麻，五服終。
【解釋】斬衰、齊衰、大功、小功和緦麻，這是中國古代親族中不同的人死去時穿的五種孝服。
43、禮樂射，御書數。古六藝，今不具。
【解釋】禮法、音樂、射箭、駕車、書法和算數是古代讀書人必須學習的六種技藝，這六種技藝到現已經沒有人能同時具備了。
44、惟書學，人共遵。既識字，講說文。
【解釋】在六藝中，只有書法現今社會還是每個人都推崇的。當一個人認識字以后，就可以去研究《說文解字》，這樣對于研究高深的學問是有幫助的。
45、有古文，大小篆。隸草繼，不可亂。
【解釋】我國的文字發展經歷了古文、大篆、小篆、隸書、草書，這一定要認清楚，不可搞混亂了。
46、若廣學，懼其繁。但略說，能知原。
【解釋】假如你想廣泛地學習知識，實在是不容易的事，也無從下手，但如能做大體研究，還是能了解到許多基本的道理。
47、凡訓蒙，須講究。詳訓詁，明句讀。
【解釋】凡是教導剛入學的兒童的老師，必須把每個字都講清楚，每句話都要解釋明白，并且使學童讀書時懂得斷句。
48、為學者，必有初。小學終，至四書。
【解釋】作為一個學者，求學的初期打好基礎，把小學知識學透了，才可以讀四書。
49、論語者，二十篇。群弟子，記善言。
【解釋】《論語》這本書共有二十篇。是孔子的弟子們，以及弟子的弟子們，記載有關孔子言論的一部書。
50、孟子者，七篇止。講道德，說仁義。
【解釋】《孟子》這本書是孟軻所作，共分七篇。內容也是有關品行修養、發揚道德仁義等優良德行的言論。
51、作中庸，乃孔汲。中不偏，庸不易。
【解釋】作《中庸》這本書的是孔汲，中是不偏的意思，庸是不變的意思。
52、作大學，乃曾子。自修齊，至平治。
【解釋】作《大學》這本書的是曾參，他提出了修身齊家治國平天下的主張。
53、四書熟，孝經通。如六經，始可讀。
【解釋】把四書讀熟了，孝經的道理弄明白了，才可以去讀六經這樣深奧的書。
54、詩書易，禮春秋。號六經，當講求。
【解釋】《詩》、《書》、《易》、《禮》、《春秋》，再加上《樂》稱六經，這是中國古代儒家的重要經典，應當仔細閱讀。
55、有連山，有歸藏。有周易，三易詳。
【解釋】《連山》、《歸藏》、《周易》，是我國古代的三部書，這三部書合稱三易，三易是用卦的形式來說明宇宙間萬事萬物循環變化的道理的書籍。
56、有典謨，有訓誥。有誓命，書之奧。
【解釋】《書經》的內容分六個部分：一典，是立國的基本原則；二謨，即治國計劃；三訓，即大臣的態度；四誥，即國君的通告；五誓，起兵文告；六命，國君的命令。
57、我周公，作周禮。著六官，存治體。
【解釋】周公著作了《周禮》，其中記載著當時六宮的官制以及國家的組成情況。
58、大小戴，注禮記。述圣言，禮樂備。
【解釋】戴德和戴圣整理并且注釋《禮記》，傳述和闡揚了圣賢的著作，這使后代人知道了前代的典章制度和有關禮樂的情形。
59、曰國風，曰雅頌。號四詩，當諷詠。
【解釋】《國風》、《大雅》、《小雅》、《頌》，合稱為四詩，它是一種內容豐富、感情深切的詩歌，實在是值得我們去朗誦的。
60、詩既亡，春秋作。寓褒貶，別善惡。
【解釋】后來由于周朝的衰落，詩經也就跟著被冷落了，所以孔子就作《春秋》，在這本書中隱含著對現實政治的褒貶以及對各國善惡行為的分辨。
61、三傳者，有公羊。有左氏，有谷梁。
【解釋】三傳就是羊高所著的《公羊傳》，左丘明所著的《左傳》和谷梁赤所著的《谷梁傳》，它們都是解釋《春秋》的書。
62、經既明，方讀子。撮其要，記其事。
【解釋】經傳都讀熟了然后讀子書。子書繁雜，必須選擇比較重要的來讀，并且要記住每件事的本末因果。
63、五子者，有荀揚。文中子，及老莊。
【解釋】五子是指荀子、揚子、文中子、老子和莊子。他們所寫的書，便稱為子書。
64、經子通，讀諸史?？际老?，知終始。
【解釋】經書和子書讀熟了以后，再讀史書、讀史時必須要考究各朝各代的世系，明白他們盛衰的原因，才能從歷史中記取教訓。
65、自羲農，至黃帝。號三皇，居上世。
【解釋】自伏羲氏、神農氏到黃帝，這三位上古時代的帝王都能勤政愛民、非常偉大，因此后人尊稱他們為三皇。
66、唐有虞，號二帝。相揖遜，稱盛世。
【解釋】黃帝之后，有唐堯和虞舜二位帝王，堯認為自己的兒子不肖，而把帝位傳給了才德兼備的舜，在兩位帝王治理下，天下太平，人人稱頌。
67、夏有禹，商有湯。周文武，稱三王。
【解釋】夏朝的開國君主是禹，商朝的開國君主是湯，周朝的開國君主是文王和武王。這幾個德才兼備的君王被后人稱為三王。
68、夏傳子，家天下。四百載，遷夏社。
【解釋】禹把帝位傳給自己的兒子，從此天下就成為一個家族所有的了。經過四百多年，夏被湯滅掉，從而結束了它的統治。
69、湯伐夏，國號商，六百載，至紂亡。
【解釋】湯朝征討夏朝，定國號為商，過了六百多年，直到紂的滅亡。
70、周武王，始誅紂。八百載，最長久。
【解釋】周武王起兵滅掉商朝，殺死紂王，建立周朝，周朝的歷史最長，前后延續了八百多年。
71、周轍東，王綱墜。逞干戈，尚游說。
【解釋】自從周平王東遷國都后，對諸侯的控制力就越來越弱了。諸侯國之間時常發生戰爭，而游說之士也開始大行其道。
72、始春秋，終戰國。五霸強，七雄出。
【解釋】東周分為兩個階段，一是春秋時期，一是戰國時期。春秋時的齊桓公、宋襄公、晉文公、秦穆公和楚莊王號稱五霸。戰國的七雄分別為齊楚燕韓趙魏秦。
73、嬴秦氏，始兼并。傳二世，楚漢爭。
【解釋】戰國末年，秦國的勢力日漸強大，把其他諸侯國都滅掉了，建立了統一的秦朝。秦傳到二世胡亥，天下又開始大亂，最后，形成楚漢相爭的局面。
74、高祖興，漢業建。至孝平，王莽篡。
【解釋】漢高祖打敗了項羽，建立漢朝。漢朝的帝位傳了兩百多年，到了孝平帝時，就被王莽篡奪了。
75、光武興，為東漢。四百年，終于獻。
【解釋】王莽篡權。改國號為新，天下大亂，劉秀推翻更始帝，恢復國號為漢，史稱東漢光武帝，東漢延續四百年，到漢獻帝的時候滅亡。
76、魏蜀吳，爭漢鼎。號三國，迄兩晉。
【解釋】東漢末年，魏國、蜀國、吳國爭奪天下，形成三國相爭的局面。后來魏滅了蜀國和吳國，但被司馬炎篡奪了帝位，建立了晉朝，晉又分為東晉和西晉兩個時期。
77、宋齊繼，梁陳承。為南朝，都金陵。
【解釋】晉朝王室南遷以后，不久就衰亡了，繼之而起的是南北朝時期。南朝包括宋齊梁陳，國都建在金陵。
78、北元魏，分東西。宇文周，興高齊。
【解釋】北朝則指的是元魏。元魏后來也分裂成東魏和西魏，西魏被宇文覺篡了位，建立了北周；東魏被高洋篡了位，建立了北齊。
79、迨至隋，一土宇。不再傳，失統緒。
【解釋】楊堅重新統一了中國，建立了隋朝，歷史上稱為隋文帝。他的兒子隋煬帝楊廣即位后，荒淫無道，隋朝很快就滅亡了。
80、唐高祖，起義師。除隋亂，創國基。
【解釋】唐高祖李淵起兵反隋，最后隋朝滅亡，他戰勝了各路的反隋義軍，取得了天下，建立起唐朝。
81、二十傳，三百載。梁滅之，國乃改。
【解釋】唐朝的統治近三百年，總共傳了二十位皇帝。到唐昭宣帝被朱全忠篡位，建立了梁朝，唐朝從此滅亡。為和南北朝時期的梁相區別，歷史上稱為后梁。
82、梁唐晉，及漢周。稱五代，皆有由。
【解釋】后梁、后唐、后晉、后漢和后周五個朝代的更替時期，歷史上稱作五代，這五個朝代的更替都有著一定的原因。
83、炎宋興，受周禪。十八傳，南北混。
【解釋】趙匡胤接受了后周禪讓的帝位，建立宋朝。宋朝相傳了十八個皇帝之后，北方的少數民族南下侵擾，結果又成了南北混戰的局面。
84、遼與金，皆稱帝。元滅金，絕宋世。
【解釋】北方的遼人、金人和蒙古人都建立了國家，自稱皇帝，最后蒙古人滅了金朝和宋朝，建立了元朝，重又統一了中國。
85、輿圖廣，超前代。九十年，國祚廢。
【解釋】元朝的疆域很廣大，所統治的領土，超過了以前的每一個朝代。然而它只維持了短短九十年，就被農民起義推翻了。
86、太祖興，國大明。號洪武，都金陵。
【解釋】元朝末年，明太祖朱元璋起義，最后推翻元朝統治，統一全國，建立大明，他自己當上了皇帝，年號洪武，定都在金陵。
87、迨成祖，遷燕京。十六世，至崇禎。
【解釋】到明成祖即位后，把國都由金陵遷到北方的燕京。明朝共傳了十六個皇帝，直到崇禎皇帝為止，明朝就滅亡了。
88、權閹肆，寇如林。李闖出，神器焚。
【解釋】明朝末年，宦官專權，天下大亂，老百姓紛紛起義，以闖王李自成為首的起義軍攻破北京，迫使崇禎皇帝自殺，明朝最后滅亡。
89、清世祖，膺景命。靖四方，克大定。
【解釋】清軍入關后，清世祖順治皇帝在北京登上帝座，平定了各地的混亂局面，使得老百姓可以重新安定地生活。
90、由康雍，歷乾嘉，民安富，治績夸。
【解釋】順治皇帝以后，分別是康熙、雍正、乾隆和嘉慶四位皇帝，在此期間，天下太平，人民生活比較安定，國家也比較強盛。
91、道咸間，變亂起，始英法，擾都鄙。
【解釋】清朝道光、咸豐年間，發生了變亂，英軍挑起鴉片戰爭。英法兩國分別以亞羅號事件和法國神父被殺為由組成聯軍，直攻北京。
92、同光后，宣統弱，傳九帝，滿清歿。
【解釋】同治、光緒皇帝以后，清朝的國勢已經破敗不堪，當傳到第九代宣統皇帝時，就被孫中山領導的辛亥革命推翻了。
93、革命興，廢帝制，立憲法，建民國。
【解釋】孫中山領導的辛亥革命，推翻了清朝政府的統治，廢除了帝制，建立了憲法，成立了中華民國政府，孫中山任臨時大總統。
94、古今史，全在茲。載治亂，知興衰。
【解釋】以上所敘述的是從三皇五帝到建立民國的古今歷史，我們通過對歷史的學習，可以了解各朝各代的治亂興衰，領悟到許多有益的東西。
95、史雖繁，讀有次。史記一，漢書二。
【解釋】中國和歷史書雖然紛繁、復雜，但在讀的時候應該有次序：先讀《史記》，然后讀《漢書》。
96、后漢三，國志四。兼證經，參通鑒。
【解釋】第三讀《后漢書》，第四讀《三國志》，讀的同時，還要參照經書，參考《資治通鑒》，這樣我們就可以更好地了解歷史的治亂興衰了。
97、讀史者，考實錄。通古今，若親目。
【解釋】讀歷史的人應該更進一步地去翻閱歷史資料，了解古往今來事情的前因后果，就好像是自己親眼所見一樣。
98、口而誦，心而惟。朝于斯，夕于斯。
【解釋】我們讀書學習，要有恒心，要一邊讀，一邊用心去思考。只有早早晚晚都把心思用到學習上，才能真正學好。
99、昔仲尼，師項橐。古圣賢，尚勤學。
【解釋】從前，孔子是個十分好學的人，當時魯國有一位神童名叫項橐，孔子就曾向他學習。像孔子這樣偉大的圣賢，尚不忘勤學，何況我們普通人呢？
100、趙中令，讀魯論。彼既仕，學且勤。
【解釋】宋朝時趙中令趙普，他官已經做到了中書令了，天天還手不釋卷地閱讀論語，不因為自己已經當了高官，而忘記勤奮學習。
101、披蒲編，削竹簡。彼無書，且知勉。
【解釋】西漢時路溫舒把文字抄在蒲草上閱讀。公孫弘將春秋刻在竹子削成的竹片上。他們兩人都很窮，買不起書，但還不忘勤奮學習。
102、頭懸梁，錐刺股。彼不教，自勤苦。
【解釋】晉朝的孫敬讀書時把自己的頭發拴在屋梁上，以免打瞌睡。戰國時蘇秦讀書每到疲倦時就用錐子刺大腿，他們不用別人督促而自覺勤奮苦讀。
103、如囊螢，如映雪。家雖貧，學不輟。
【解釋】晉朝人車胤，把螢火蟲放在紗袋里當照明讀書。孫康則利用積雪的反光來讀書。他們兩人家境貧苦，卻能在艱苦條件下繼續求學。
104、如負薪，如掛角。身雖勞，猶苦卓。
【解釋】漢朝的朱買臣，以砍柴維持生活，每天邊擔柴邊讀書。隋朝李密放牛把書掛在牛角上，有時間就讀。他們在艱苦的環境里仍堅持讀書。
105、蘇老泉，二十七。始發奮，讀書籍。
【解釋】唐宋八大家之一的蘇洵，號老泉，小時候不想念書，到了二十七歲的時候，才開始下決心努力學習，后來成了大學問家。
106、彼既老，猶悔遲。爾小生，宜早思。
【解釋】像蘇老泉上了年紀，才后悔當初沒好好讀書，而我們年紀輕輕，更應該把握大好時光，發奮讀書，才不至于將來后悔。
107、若梁灝，八十二。對大廷，魁多士。
【解釋】宋朝有個梁灝，在八十二歲時才考中狀元，在金殿上對皇帝提出的問題對答如流，所有參加考試的人都不如他。
108、彼既成，眾稱異。爾小生，宜立志。
【解釋】梁灝這么大年紀，尚能獲得成功，不能不使大家感到驚異，欽佩他的好學不倦。而我們應該趁著年輕的時候，立定志向，努力用功就一定前途無量。
109、瑩八歲，能詠詩。泌七歲，能賦棋。
【解釋】北齊有個叫祖瑩的人，八歲就能吟詩，后來當了秘書監著作郎。另外唐朝有個叫李泌的人，七歲時就能以下棋為題而作出詩賦。
110、彼穎悟，人稱奇。爾幼學，當效之。
【解釋】他們兩個人的聰明和才智，在當時很受人們的贊賞和稱奇，我們正值求學的開始，應該效法他們，努力用功讀書。
111、蔡文姬，能辨琴。謝道韞，能詠吟。
【解釋】在古代有許多出色的女能人。象東漢末年的蔡文姬能分辨琴聲好壞，晉朝的才女謝道韞則能出口成詩。
112、彼女子，且聰敏。爾男子，當自警。
【解釋】像這樣的兩個女孩子，一個懂音樂，一個會做詩，天資如此聰慧；身為一個男子漢，更要時時警惕，充實自己才對。
113、唐劉晏，方七歲。舉神童，作正字。
【解釋】唐玄宗時，有一個名叫劉晏的小孩子，才只有七歲，就被推舉為神童，并且做了負責刊正文字的官。
114、彼雖幼，身已仕。有為者，亦若是。
【解釋】劉晏雖然年紀這么小，但卻已經做官來，擔當國家給他的重任，要想成為一個有用的人，只要勤奮好學，也可以和劉晏一樣名揚后世。
115、犬守夜，雞司晨。茍不學，曷為人。
【解釋】狗在夜間會替人看守家門，雞在每天早晨天亮時報曉，人如果不能用心學習、迷迷糊糊過日子，有什么資格稱為人呢。
116、蠶吐絲，蜂釀蜜。人不學，不如物。
【解釋】蠶吐絲以供我們做衣料，蜜蜂可以釀制蜂蜜，供人們食用。而人要是不懂得學習，以自己的知識、技能來實現自己的價值，真不如小動物。
117、幼而學，壯而行。上致君，下澤民。
【解釋】我們要在幼年時努力學習不斷充實自己，長大后能夠學以致用，上替國家效力，下為人民謀福利。
118、揚名聲，顯父母。光于前，裕于后。
【解釋】如果你為人民做出應有的貢獻，人民就會贊揚你，而且父母也可以得到你的榮耀，給連祖先增添了光彩，也給下代留下了好的榜樣。
119、人遺子，金滿贏。我教子，唯一經。
【解釋】有的人遺留給子孫后代的是金銀錢財，而我并不這樣，我只希望他們能精于讀書學習，長大后做個有所作為的人。
120、勤有功，戲無益。戒之哉，宜勉力。
【解釋】反復講了許多道理，只是告訴孩子們，凡是勤奮上進的人，都會有好的收獲，而只顧貪玩，浪費了大好時光是一定要后悔的。
