黃景仁：別老母

2021-08-13 黃優美句子 景的優美句子 優美的句子景

《別老母》

作者：黃景仁

搴帷拜母河梁去，白發愁看淚眼枯。

慘慘柴門風雪夜，此時有子不如無。

翻譯：

把帷帳撩起，

因為要去河梁謀生故依依不舍要向年邁的母親辭別，

看到白發蒼蒼的老母不由淚下不仃，

眼淚也流干了。

在這風雪之夜不能孝敬與母親團敘，

從而開了這凄慘的分離的柴門遠去，

不禁令人興嘆：

養子又有何用呢？

倒不如沒有啊。

賞析：

詩的第一句搴帷拜母河梁去，即掀開門簾，告訴老母，兒就要起程動身了。但因為是游幕謀生，（游幕是指舊時知識分子離開本鄉到外地尋求教學或投向官府求職）這種告別是無一定目的的，所以只能說河梁去。一方面是老母難離，另一方面因生活所迫又不得不離，這種既難舍又無奈情景，暗示了作者極為痛苦的心情。詩的第二句白發愁看淚眼枯在即將告別老母外出的時候，作者沒有直抒胸臆，表達對老母難分難舍的情感，而是著筆于老母此時的情狀：白發蒼蒼，愁容滿面，凄切悲涼，欲哭無淚。還容得著說嗎？一切傷心，都隱藏在老母的這張面孔之中，離不得舍不得，卻不得不離，不得不舍。這種情感的磨難，真令人寸腸欲斷，撕肝裂肺。至此，誰能不為之動容呢？詩的第三句慘慘柴門風雪夜，轉入了告別老母的時空環境，作者用柴門風雪夜兩個最簡單的詞兒，極其概括典型地告訴人們，在那種環境下，一個不能掌握自己命運的人的凄楚難熬。作者在另外的地方也有過貧窮潦倒的描述，如全家都在秋風里，九月衣裳未剪裁，如果說那還只是一種對貧愁的感嘆，那末柴門風雪夜則是此時此地，此情此景了。風雪因柴門而更為肆虐，柴門因風雪而更為難忍，此時向老母告別，除了慘慘還有什么可說呢？最后，作者集愧疚，自責，痛恨于一身，發出了此時有子不如無的感慨。這種感慨是極為凝重的，它已經不是一般意義上的愛母之心，戀母之情，而變成了對那個時代的正義控訴，對所有無依，無靠，無助老者的深切同情，對天下不孝子女的嚴厲譴責，這是由個人情感到整體理念的升華，它從生育學角度告誡世人，養子無用，不如不養。因此，《別老母》詩，比起那些愛母，敬母的直描作品，更具感染力和普遍性。成為愛母作品中不朽的絕唱。

此詩的最大特點是用情極深，無論是纏綿悱惻抑或是抑塞憤慨之情，都寫得深入沉摯，使人回腸蕩氣，極受感動。其次是語言清切，他善用白描，詩中掃盡浮泛陳舊之詞，語語真切，而且一種清新迥拔之氣，凌然紙上。其三是音調極佳，作者詩音調和內容緊密配合，悠揚激楚，也特別動人。要離家遠去的作者是站在老母親的角度上來寫這首詩，抒對母親的不舍之情以及一種無奈的情懷作者。（ZHE135.com 零思考方案網）

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詩經：何草不黃

《詩經：何草不黃》

何草不黃？何日不行？

何人不將？經營四方。

何草不玄？何人不矜？

哀我征夫，獨為匪民。

匪兕匪虎，率彼曠野。

哀我征夫，朝夕不暇。

有芃者狐，率彼幽草。

有棧之車，行彼周道。

注釋：

1、將：行，走路。

2、玄：黑色，這里指凋零。

3、矜：同鰥年老無妻。

4、兕：野牛。

5、率：沿著。

6、芃：獸毛蓬松的樣子。

7、幽：深。

8、棧車：役車。

9、周到：大道。

譯文：

哪種草兒不枯黃，哪些日子不奔忙。

哪個男子不出行，往來經營走四方。

哪種草兒不凋零，哪個男子不單身。

可憐我們當征夫，偏偏不被當人待。

不是野牛不事虎，總在曠野受勞苦。

可憐我們當征夫，早晚奔波沒空閑。

尾巴蓬松的狐貍，總在深草叢中藏。

高高大大的役車，總在大道上奔跑。

賞析：

是的，世上沒有不黃不枯的草，也沒有不凋不謝的花。人的勞苦奔波卻不一樣。有人終年勞累奔波，當牛做馬，不得歇息。有人錦衣玉食，作威作福，游手好閑。有人衣不蔗體，食不果腹。有人卻高枕無憂，飽食終日，無所用心。

即使是野獸，也有悠閑自在得時候，有冬眠得時候。人不如野獸，連喘息之機都沒有，所擁有得一切都付出了，得到得只有辛酸和淚水。出現這種境況之時，問題就應向統治者來解答，而比應當由受苦受難得人自己　來解答。

但在實際中，沒有誰來解答這個問題，只有自問自答，獨自承受苦難，便成了身處苦難之中唯一得慰籍，僅此而已。如果希望以這種表達來改變自己的命運，使統治者受到感動，良心發現，那就大錯特錯了，那就過于天真和幼稚了。

承受苦難就象喝水一樣，其中冷暖，只有喝水者自己知道。也許，人生是應當承受苦難。但是如果對身處社會低層、從生到死便與苦難廝守的人們說苦難是人生的精神財富，這就未免太無情，太殘酷了，幾乎同鱷魚的眼淚差不多。

黃升：南鄉子·冬夜

《南鄉子冬夜》

作者：黃升

原文：

萬籟寂無聲，衾鐵棱棱近五更。

香斷燈昏吟未穩，凄清。

只有霜華伴月明。

應是夜寒凝，惱得梅花睡不成。

我念梅花花念我，關情。

起看清冰滿玉瓶。

賞析：

黃升是一位著名的詞選家，其詞如晴空冰柱，今讀此詞，頗有此感。

上片寫夜寒苦吟之景狀。詞人生在南宋中期，早年放棄科舉，遯跡林泉，吟詠自適，填詞是他精神生活中一個重要組成部分。從這首詞看，即使夜闌人靜之時，他還在苦吟不已。起二句云：萬籟寂無聲，衾鐵棱棱近五更。夜，是靜極了，一點動靜也沒有。只有深夜不睡的人，方能有此體會。棱棱二字，使人感到布衾硬得好像有棱角一般，難以貼體。至香斷燈昏吟未穩，凄清二句，詞人則把注意力從被窩移向室內：爐中沉香已盡，殘燈如豆，昏暗異常，凄清異常。至只有霜華伴月明，詞人又把注意力轉向室外，描寫了明月高懸、霜華遍地的景象。五句三個層次，娓娓寫來，自然而又逼真。吟未穩者，吟詩尚未覓得韻律妥貼、詞意工穩之句也，三字寫出詞人此時之所為，可稱上片之詞眼。由于吟未穩，故覺深夜寂靜被子寒冷，香斷燈昏；又由于吟未穩，才覺霜華伴月，碧空無邊。而凄清二字，則烘托了本文的整個氛圍，不貫穿整文，隨處可以感到。由此可見，詞的結構是井然有序、渾然一體的。

下片詞人從自己的吟未穩聯想到梅花的睡不成。冰寒大地，長夜無眠，詞人居然不說自己感到煩惱，卻為梅花設身處地著想，說它該是煩惱得睡不成了。此語奇警，設想絕妙。接下去二句說：我念梅花花念我，關情。此句點明不僅他在想著梅花，梅花也憐念起他來了。他們竟成為一對知心好友！

這種構思，確實是奇特異常；這種格調和意境，確實是空幻的。它非常形象地勾畫了一個山中隱士清高飄逸的風采。它的妙處尤其表現在將梅花擬人化。

結句起看清冰滿玉瓶，跟以上兩句不可分割，互為聯系，詞中句斷乃為韻律所限。因為詞人關切寒夜中梅花，于是不顧自己冷暖，披衣而出，結果看到，玉瓶中的水已結成了冰。至于梅花呢，他在詞中未提及，留給讀者想象的空間。蘊意深遠，饒有余味。如果詞人在詞中將梅花說盡了，說梅花凍得不成樣子，或說梅花凌霜傲雪，屹立風中，那就一覽無余，毫無詩意了。由此可見詞人手法之高明。

從整個詞來說，晶瑩快潔，恰似玉樹臨風；托意高遠，說它的風格如晴空冰柱，不是很相宜么？

論語里仁篇第四

論語里仁篇第四

1、子曰：里仁為美。擇不處仁，焉得知？

【譯文】孔子說：跟有仁德的人住在一起，才是好的。如果你選擇的住處不是跟有仁德的人在一起，怎么能說你是明智的呢？

2、子曰：不仁者不可以久處約，不可以長處樂。仁者安仁，知者利仁。

【譯文】孔子說：一個沒有道德修養的人，不能長久過窮困的生活，也不能長久過安樂的生活。一個天生有仁德的人，以仁德為他生活中最大的快樂。一個聰明的人，把仁德當做最有利的生活規范。

3、子曰：唯仁者能好人，能惡人。

【譯文】孔子說：只有那些有仁德的人，才能愛人和恨人。

4、子曰：茍志于仁矣，無惡也。

【譯文】孔子說：如果立志于仁，就不會做壞事了。

5、子曰：富與貴，是人之所欲也；不以其道得之，不處也。貧與賤，是人之所惡也；不以其道得之，不去也。君子去仁，惡乎成名？君子無終食之間違仁，造次必于是，顛沛必于是。

【譯文】孔子說：富裕和顯貴是人人都想要得到的，但不用正當的方法得到它，就不會去享受的；貧窮與低賤是人人都厭惡的，但不用正當的方法去擺脫它，就不會擺脫的。君子如果離開了仁德，又怎么能叫君子呢？君子沒有一頓飯的時間背離仁德的，就是在最緊迫的時刻也必須按照仁德辦事，就是在顛沛流離的時候，也一定會按仁德去辦事的。

6、子曰：我未見好仁者，惡不仁者。好仁者，無以尚之；惡不仁者，其為仁矣，不使不仁者加乎其身。有能一日用其力于仁矣乎？我未見力不足者。蓋有之矣，我未之見也。

【譯文】孔子說：我沒有見過愛好仁德的人，也沒有見過厭惡不仁的人。愛好仁德的人，是不能再好的了；厭惡不仁的人，在實行仁德的時候，不讓不仁德的人影響自己。有能一天把自己的力量用在實行仁德上嗎？我還沒有看見力量不夠的。這種人可能還是有的，但我沒見過。

7、子曰：人之過也，各于其黨。觀過，斯知仁矣。

【譯文】孔子說：人們的錯誤，總是與他那個集團的人所犯錯誤性質是一樣的。所以，考察一個人所犯的錯誤，就可以知道他沒有仁德了。

8、子曰：朝聞道，夕死可矣。

【譯文】孔子說：早晨得知了道，就是當天晚上死去也心甘。

9、子曰：士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。

【譯文】孔子說：士有志于（學習和實行圣人的）道理，但又以自己吃穿得不好為恥辱，對這種人，是不值得與他談論道的。

10、子曰：君子之于天下也，無適也，無莫也，義之與比。

【譯文】　孔子說：君子對于天下的人和事，沒有固定的厚薄親疏，只是按照義去做。

11、子曰：君子懷德，小人懷土；君子懷刑，小人懷惠。

【譯文】孔子說：君子思念的是道德，小人思念的是鄉土；君子想的是法制，小人想的是恩惠。

12、子曰：放于利而行，多怨。

【譯文】孔子說：為追求利益而行動，就會招致更多的怨恨。

13、子曰：能以禮讓為國乎？何有！不能以禮讓為國，如禮何？

【譯文】孔子說：能夠用禮讓原則來治理國家，那還有什么困難呢？不能用禮讓原則來治理國家，怎么能實行禮呢？

14、子曰：不患無位，患所以立；不患莫己知，求為可知也。

【譯文】孔子說：不怕沒有官位，就怕自己沒有學到賴以站得住腳的東西。不怕沒有人知道自己，只求自己成為有真才實學值得為人們知道的人。

15、子曰：參乎！吾道一以貫之。曾子曰：唯。子出，門人問曰：何謂也？曾子曰：夫子之道，忠恕而已矣！

【譯文】孔子說：參啊，我講的道是由一個基本的思想貫徹始終的。曾子說：是。孔子出去之后，同學便問曾子：這是什么意思？曾子說：老師的道，就是忠恕罷了

16、子曰：君子喻于義，小人喻于利。

【譯文】孔子說：君子明白大義，小人只知道小利。

17、子曰：見賢思齊焉，見不賢而內自省也。

【譯文】孔子說：看見有德行或才干的人就要想著向他學習，看見沒有德行的人，自己的內心就要反省是否有和他一樣的錯誤。

18、子曰：事父母幾諫，見志不從，又敬不違，勞而不怨。

【譯文】孔子說：侍奉父母，[如果他們要干錯事，]就要和顏悅色、輕言細語地勸說。如果他們不愿聽從自己的意見，還是要恭恭敬敬，但不能違背道理，為他們操勞，也不要怨恨。

19、子曰：父母在，不遠游，游必有方。

【譯文】孔子說：父母在世，不遠離家鄉；如果不得已要出遠門，也必須有一定的地方。

20、子曰：三年無改于父之道，可謂孝矣。

【譯文】孔子說；在他父親死后，要考察他的行為；若是他對他父親的合理部分長期不加改變，這樣的人可以說是盡到孝了。

21、子曰：父母之年，不可不知也。一則以喜，一則以懼。

【譯文】孔子說：父母的年紀，不可不知道并且常常記在心里。一方面為他們的長壽而高興，一方面又為他們的衰老而恐懼。

22、子曰：古者言之不出，恥躬之不逮也。

【譯文】孔子說：古代人不輕易把話說出口，因為他們以自己做不到為可恥啊。

23、子曰：以約失之者鮮矣！

【譯文】孔子說：內心有所制約，在社會上還經常有過失的人我見得不多。

24、子曰：君子欲訥于言而敏于行。

【譯文】君子的修養要盡力使自己做到話語謹慎，做事行動敏捷。

25、子曰：德不孤，必有鄰。

【譯文】孔子說：有道德的人是不會孤立的，一定會有思想一致的人與他相處。

26、子游曰：事君數，斯辱矣；朋友數，斯疏矣。

【譯文】子游說：服事君主太頻繁瑣碎，反而會招來羞辱；與朋友相交太頻繁瑣碎，反而會遭到疏遠。

論語全文及翻譯

贈劉景文古詩

贈劉景文古詩

《贈劉景文》

宋蘇軾

荷盡已無擎雨蓋，

菊殘猶有傲霜枝。

一年好景君須記，

正是橙黃橘綠時。

注釋：

1、劉景文：劉季孫（10331092），字景文，祥符（今河南開封）人。宋仁宗嘉佑間，以左班殿直監饒州酒務，攝州學事（《石林話》卷下）。宋哲宗元佑中以左藏庫副使為兩浙兵馬都監。因蘇軾薦知隰州。仕至文思副使。七年，卒，年六十。博通史傳，性好異書古文石刻，仕宦所得祿賜盡於藏書之費。事見《東坡全集》卷六三《乞賻贈劉季孫狀》、《東都事略》卷一一○《劉平傳》。

劉景文的父親劉皴是北宋的將軍，所以也養成他豪放的個性。因此蘇軾稱他為慷慨奇士。

2、擎：舉，向上托。（擎雨蓋：喻指荷葉）

3、傲霜：不怕霜凍，堅強不屈。

4、君：你，指劉景文。

5、蓋：車蓋，這里比喻荷葉。

譯文：

荷葉敗盡，像一把遮雨的傘似的葉子和根莖上再也不像夏天那樣亭亭玉立；菊花也已枯萎，但那傲霜挺拔的菊枝在寒風中依然顯得生機勃勃。別以為一年的好景將盡，你必須記住，最美的景是在初冬橙黃橘綠的時節啊！

賞析：

這首詩是詩人寫贈給好友劉景文（名季孫）的。詩的前兩句寫景，抓住荷盡、菊殘描繪出秋末冬初的蕭瑟景象。已無與猶有形成強烈對比，突出菊花傲霜斗寒的形象。后兩句議景，揭示贈詩的目的。說明冬景雖然蕭瑟冷落，但也有碩果累累、成熟豐收的一面，而這一點恰恰是其他季節無法相比的。詩人這樣寫，是用來比喻人到壯年，雖已青春流逝，但也是人生成熟、大有作為的黃金階段，勉勵朋友珍惜這大好時光，樂觀向上、努力不懈，切不要意志消沉、妄自菲薄。

蘇軾的《贈劉景文》，是在元佑五年（1090）蘇軾在杭州任知州時作的。《苕溪漁隱叢話》說此詩詠初冬景致，曲盡其妙。詩雖為贈劉景文而作，所詠卻是深秋景物，了無一字涉及劉氏本人的道德文章。這似乎不是題中應有之義，但實際上，作者的高明之處正在于將對劉氏品格和節操的稱頌，不著痕跡地糅合在對初冬景物的描寫中。因為在作者看來，一年中最美好的風光，莫過于橙黃橘綠的初冬景色。而橘樹和松柏一樣，是最足以代表人的高尚品格和堅貞的節操。

古人寫秋景，大多氣象衰颯，滲透悲秋情緒。然此處卻一反常情，寫出了深秋時節的豐碩景象，顯露了勃勃生機，給人以昂揚之感。因此宋人胡仔以之與韓愈《早春呈水部張十八員外》詩中最是一年春好處，絕勝煙柳滿皇都兩句相提并論，說是二詩意思頗同而詞殊，皆曲盡其妙（《苕溪漁隱叢話》）。

荷與菊是歷代詩家的吟詠對象，常給人留下美好的印象，可是為什么此詩一開頭卻高度概括地描繪了荷敗菊殘的形象，展示了一幅深秋的畫面？這全然是為了強調和突出一年之中的最好景象：橙黃橘綠之時。雖然橙和橘相提并論，但事實上市人正偏重于橘，因為橘象征著許多美德，故屈原寫《橘頌》而頌之，主要贊其獨立不遷、精色內白、秉德無私、行比伯夷。此詩的結句正有此意，在表達上熔寫景、詠物、贊人于一爐，含蓄地贊揚了劉景文的品格和秉性。

黃公紹：青玉案

《青玉案》

黃公紹

年年社日停針線，

怎忍見雙飛燕？

今日江城春已半，

一身猶在，

亂山深處，

寂寞溪橋畔。

春衫著破誰針線？

點點行行淚痕滿。

落日解鞍芳草岸，

花無人戴，

酒無人勸，

醉也無人管。

賞析：

此詞為游子羈旅江城感春傷懷之作。這首詞的特點，是將游子與思婦混合起來寫，卻又天衣無縫。年年社日，婦女們按慣例停了針線，無事可做，覺得無聊；看著那雙飛雙棲的燕子，那樣親密，自己卻獨守空閨，心中更加寂寞惆悵。想到春日已過半，這樣美好的時光白白辜負了，心中就更加痛苦了。以上幾句是寫思婦的心理活動。一身猶在以下三句，是寫游子。他孤零零一個人，正在亂山深處，在小溪橋畔，寂寞發呆哩。下片數句，是雙方混寫，已經分不出或沒有必要分出哪句是寫誰的了。春衫著破是寫游子，誰針線是寫思婦。點點行行是雙關，既是寫針線，也是寫雙方的眼淚縫時流淚，此時衣衫已破，免不了又會流淚。落日解鞍是寫游子下馬歇息。此時兩人分居兩處，各自孤獨，花無人戴，酒無人勸，醉也無人管，大家彼此，兩地相思，卻不能為對方戴花，不能相互舉杯，更不能相互照應。這三個無人，寫盡了孤獨的景況。正如前人所評：語淡而情濃，事淺而言深（駕裳《皺水軒詞筌》）。

寫冬景的詩句

寫冬景的詩句

1、有梅無雪不精神，有雪無詩俗了人。盧梅坡《雪梅》

2、云晴鷗更舞，風逆雁無行。杜甫《冬晚送長孫漸舍人歸州》

3、畫堂晨起，來報雪花飛墜。李白《清平樂》

4、亂山殘雪夜，孤獨異鄉人。崔涂《除夜有懷》

5、千里黃云白日曛，被風吹雁雪紛紛。高適《別董大》

6、草枯鷹眼急，雪盡馬蹄輕。王維《觀獵》

7、秋月揚明惲，冬嶺秀寒松。陶淵明《四時》

8、隔牖風驚竹，開門雪滿山。王維《冬晚對雪憶胡居士家》

9、風雨送春歸，飛雪迎春到。XXX《卜算子詠梅》

10、欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿山。李白《行路難》

11、白雪紛紛何所似，撒鹽空中差可擬，未若柳絮因風起。謝道蘊《詠雪聯句》

12、明月照積雪，朔風勁且哀。謝靈運《歲暮》

13、雨雪瀌瀌，見晛曰消。《詩經小雅角弓》

14、窗含西嶺千秋雪，門泊東吳萬里船。杜甫《絕句》

15、遙知不是雪，為有暗香來。王安石《梅花》

16、亂云低薄暮，急雪舞回風。杜甫《對雪》

17、霜嚴衣帶斷，指直不得結。杜甫《自京赴奉先縣詠懷五百字》

18、孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪。柳宗元《江雪》

19、不知庭霰今朝落，疑是林花昨夜開。宋之問《苑中遇雪應制》

20、燕山雪花大如席，紛紛吹落軒轅臺。李白《北風行》

21、一條藤徑綠，萬點雪峰晴。李白《冬日歸舊山》

22、城外一尺雪，曉駕炭車碾冰轍。白居易《賣炭翁》

23、欲將輕騎逐，大雪滿弓刀。盧綸《塞下曲（之四）》

24、路出寒云外，人歸暮雪時。盧綸《送李端》

25、寒風摧樹木，嚴霜結庭蘭。樂府古辭《古詩為焦仲卿妻作》

26、凄凄歲暮風，翳翳經日雪。傾耳無希聲，在目皓已潔。陶淵明《癸卯歲十二月中作與從弟敬遠》

27、地白風色寒，雪花大如手。李白《嘲王歷陽不肯飲酒》

28、柴門聞犬吠，風雪夜歸人。劉長卿《逢雪宿芙蓉山主人

29、兩個黃鸝鳴翠柳，一行白露上青天。窗含西嶺千秋雪，門泊東吳萬里船。杜甫《絕句》

30、寒天催日短，風浪與云平。杜甫《公安縣懷古》

31、水聲冰下咽，沙路雪中平。劉長卿《酬張夏雪夜赴州訪別途中苦寒作》