陶淵明：讀山海經·其一
《讀山海經其一》
作者：陶淵明
孟夏草木長，繞屋樹扶疏。
眾鳥欣有托，吾亦愛吾廬。
既耕亦已種，時還讀我書。
窮巷隔深轍，頗回故人車。
歡言酌春酒，摘我園中蔬。
微雨從東來，好風與之俱。
泛覽《周王傳》，流觀《山海》圖。
俯仰終宇宙，不樂復何如？
注釋：
1、這組詩共十三首，這是第一首。山海經：一部記載古代神話傳說、史地文獻、原始風俗的書。
2、孟夏：初夏。農歷四月。
3、扶疏：枝葉茂盛的樣子。
4、欣有托：高興找到可以依托的地方。
5、深轍：軋有很深車轍的大路。
6、頻回故人車：經常讓熟人的車調頭回去。
7、歡然：高興的樣子。
8、與之俱：和它一起吹來。
9、泛覽：瀏覽。周王傳：即《穆天子傳》，記載周穆王西游的書。
10、流觀：瀏覽。山海圖：帶插圖的《山海經》。
11、俯仰：在低頭抬頭之間。終宇宙：遍及世界。
翻譯：
孟夏的時節草木茂盛綠樹圍繞著我的房屋，
眾鳥快樂地好像有所寄托，
我也喜愛我的茅廬耕種過之后，
我時常返回來讀我喜愛的書，
居住在僻靜的村巷中遠離喧囂，
即使是老朋友駕車探望也掉頭回去（我）歡快地飲酌春酒，
采摘園中的蔬菜細雨從東方而來，
夾雜著清爽的風泛讀著《周王傳》，
瀏覽著《山海經圖》。
（在）俯仰之間縱覽宇宙，
還有什么比這個更快樂呢？
賞析：
《讀山海經》是陶淵明隱居時所寫13首組詩的第一首。詩的前6句向人們描述：初夏之際，草木茂盛，鳥托身叢林而自有其樂，詩人寓居在綠樹環繞的草廬，也自尋其趣，耕作之余悠閑地讀起書來。情調顯得是那樣的安雅清閑，自然平和，體現出世間萬物、包括詩人自身各得其所之妙。
接下來描寫讀書處所的環境。詩人居住在幽深僻遠的村巷，與外界不相往來，即使是前來探訪的老朋友，也只好駕車掉轉而去。他獨自高興地酌酒而飲，采摘園中的蔬菜而食。沒有了人世間的喧鬧和干擾，是多么的自在與自得啊！初夏的陣陣和風伴著一場小雨從東而至，更使詩人享受到自然的清新與愜意。
詩的最后4句概述讀書活動，抒發讀書所感。詩人在如此清幽絕俗的草廬之中，一邊泛讀周王傳，一邊流覽《山海經圖》。周王傳即《穆天子傳》，記敘周穆王駕八駿游四海的神話故事；《山海經圖》是依據《山海經》中的傳說繪制的圖。從這里的泛覽、流觀的讀書方式可以看出，陶淵明并不是為了讀書而讀書，而只是把讀書作為隱居的一種樂趣，一種精神寄托。所以詩人最后說，在低首抬頭讀書的頃刻之間，就能憑借著兩本書縱覽宇宙的種種奧妙，這難道還不快樂嗎？難道還有比這更快樂的嗎？
本詩抒發了一個自然崇尚者回歸田園的綠色胸懷，詩人在物我交融的鄉居體驗中，以純樸真誠的筆觸，謳歌了宇宙間博大的人生樂趣，體現了詩人高遠曠達的生命境界。
孟夏草木長，繞屋樹扶疏。群鳥欣有托，吾亦愛吾廬。詩人起筆以村居實景速寫了一幅恬靜和諧而充滿生機的畫面：屋前屋后的大樹上冉冉披散著層層茂密的枝葉，把茅屋掩映在一派綠色中，滿地的凄凄綠草蓬勃競長，樹綠與草綠相接，平和而充滿生機，盡情的展現著大自然的和諧與幽靜。綠色的上空鳥巢與綠色掩映的地上茅屋呼應，眾多的鳥兒們環繞著可愛的小窩歌唱著飛來飛去，重重樹簾籠罩的茅屋或隱或現，詩人踏著綠草，徜徉在綠海中，飄逸在大自然的懷抱中，在任性自得中感悟著生命的真諦。這是互感欣慰的自然生存形態，是萬物通靈的生命境界，既耕亦已種，時還讀我書。四月天耕種基本結束，乘農閑之余，詩人偷閑讀一些自己喜歡的書。人生歸有道，衣食固其端，衣食是生命必備的物質需求，詩人自耕自足，沒有后顧之憂，無須摧眉折腰事權貴，換取五斗糧，在精神上得到自由的同時，詩人也有暇余在書本中吮吸無盡的精神食糧，生活充實而自得，無慮而適意，這樣的生活不只是舒暢愉悅，而且逍遙美妙。
窮巷隔深轍，頗回故人車。歡然酌春酒，摘我園中蔬。身居偏僻陋巷，華貴的大車一般不會進來，偶爾也有些老朋友來這里享受清幽。窮巷隔深轍，頗回故人車根據下文的語境應分兩句解，上一句是說身居偏僻陋巷隔斷了與仕宦貴人的往來。下一句中的頗回不是說因深巷路窄而回車拐走，而是說設法拐進來的意思，根據本文語境頗回在這里應當是招致的意思。老朋友不畏偏遠而來，主人很是高興，拿出親自釀制的酒，親自種的菜款待朋友，這里除了表示對朋友的熱情外，同時含有詩人由曾經的士大夫轉為躬耕農夫自得的欣慰。這是詩人對勞動者與眾不同的觀念突破，詩人拋棄做官，順著自己愛丘山的天性做了農夫，在世俗意識中人們是持否定與非議的。詩人卻以羈鳥戀舊林世俗超越回歸了田園，是任性自得的選擇，且自耕自足衣食無憂，是值得贊美的事。這里凸顯詩人以自己辛勤的勞動果實招待朋友，不但欣慰自豪，而且在感情上更顯得厚重與真摯。
微雨從東來，好風與之俱。這里一語雙關，既寫了環境的滋潤和美，又有好風吹來好友，好友如好雨一樣滋潤著詩人心田的寓意。泛覽周王書，流觀山海圖，這里泛覽流觀寫的非常隨心所欲，好像是在輕松愉悅地看戲取樂一樣。詩人與朋友在細雨蒙蒙，微風輕拂中飲酒作樂，談古論今，引發了詩人對閑余瀏覽《山海經》《穆天子傳》的一些感想，詩人欣慰地對朋友說：他不僅是在皈依自然中覓到了樂趣，還在《六經》以外的《山海經》與《穆天子傳》的傳說中領略了古往今來的奇異風物，詩人的人生境界不但在現實中得到拔高，而且還在歷史的時空中得到了進一步的補充與升華，這俯仰間的人生收獲，真使人歡欣無比！
與詩人生命交融一體的不僅是草木飛鳥，還有共享良辰美景的朋友，詩人體驗到不僅是融入自然的怡然興致，還有書中帶來的時間長河中積淀的風物賞識，這樣的人生快樂，在昏昏然的官場上是無法得到的。詩人在與天地與古今與人與物的交融中，合奏出宇宙運行中至高至美的歡樂篇章。
此詩貌似信手拈來的生活實況，其實質寓意深遠，詩人胸中流出的是一首囊括宇宙境界的生命贊歌。
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王昌齡：塞下曲·其一
《塞下曲其一》
作者：王昌齡
蟬鳴空桑林，八月蕭關道。
出塞復入塞，處處黃蘆草。
從來幽并客，皆向沙場老。
莫學游俠兒，矜夸紫騮好。
注釋：
1、幽、并：幽州和并州，今河北、山西和陜西一部分。
2、游俠兒：指恃武勇、逞意氣而輕視性命的人。
3、矜：自鳴不凡。
譯文：
知了在枯禿的桑林鳴叫，
八月的蕭關道氣爽秋高。
出塞后再入塞氣候變冷，
關內關外盡是黃黃蘆草。
自古來河北山西的豪杰，
都與塵土黃沙伴隨到老。
莫學那自恃勇武游俠兒，
自鳴不凡地把駿馬夸耀。
賞析：
這首樂府歌曲是寫非戰的。詩由征戍邊塞庶幾不回，而告誡少年莫夸武力，抒發非戰之情。寫邊塞秋景，無限蕭煞悲涼，寫戍邊征人，寄寓深切同情；勸世上少年、聲聲實在，句句真情。從來幽并客，皆共塵沙老，與王翰的醉臥沙場君莫笑，古來征戰幾人回，可謂英雄所見，異曲同工，感人至深。
李白：長相思·其一
《長相思其一》
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長相思，在長安。
絡緯秋啼金井闌，微霜凄凄簟色寒。
孤燈不明思欲絕，卷帷望月空長嘆。
美人如花隔云端，
上有青冥之高天，下有淥水之波瀾。
天長地遠魂飛苦，夢魂不到關山難。
長相思，摧心肝。
注釋：
1、絡緯：又名莎雞，俗稱紡織娘。
2、金井闌：精美的井闌。
3、簟色寒：指竹席的涼意。
譯文：
長相思呵長相思，
我們相思在長安，
秋天蟋蟀常悲鳴，
聲聲出自金井闌。
薄霜凄凄送寒氣，
竹席已覺生涼寒；
夜里想她魂欲斷，
孤燈伴我昏暗暗。
卷起窗簾望明月，
對月徒然獨長嘆；
如花似玉美人呵，
仿佛相隔在云端！
青青冥冥呵，
上是無邊無垠的藍天，
清水渺渺呵，
下是浩浩湯湯的波瀾。
天長長來地迢迢，
靈魂飛越多辛苦；
關山重重相阻隔，
夢魂相見也艱難。
長相思呵長相思，
每每相思摧心肝！
賞析：
這兩首詩，都是訴述相思之苦。
其一，以秋聲秋景起興，寫男思女。所思美人，遠在長安。天和地遠，關山阻遏，夢魂難越，見面為難。或以為此詩別有寄托，是詩人被迫離開長安后，對唐玄宗的懷念。喻守真以為不能說他別有寄托，完全詠的長相思本意，此說有其道理。
其二，以春花春風起興，寫女思男。望月懷思，撫琴寄情，憶君懷君，悱惻纏綿。真有人比黃花瘦之嘆。
這兩首詩，在《李太白詩集》中，一收卷三，一收卷六。所寫時地迥異，格調也截然不同，實為風馬牛不相及。但蘅塘退士輯為先后，看起來似乎是一對男女，天各一方，各抒相思之苦，其實不然。
陳克：菩薩蠻·其一
《菩薩蠻其一》
陳克
赤闌橋盡香街直，籠街細柳嬌無力。
金碧上青空，花晴簾影紅。
黃衫飛白馬，日日青樓下。
醉眼不逢人，午香吹暗塵。
賞析：
這首詞可以說是當時都市繁華景象的一個即景。上片寫香街樓閣。赤闌橋二句以全城最著名的景物點明香街位置，繼而攝取香街最具特征的細柳加以描摹。嬌無力以擬人化方式寫出細柳似嫵媚佳人嬌慵柔弱的情態。金碧二句則進一步將視線投向香街一座座高聳青空的金碧樓閣，樓閣前繁花映著晴空，樓閣帷簾里閃現著紅影。下片寫貴公子淫靡的生活和驕狂的形態。飛白馬，可見其淫欲驕狂的氣態；日日則從時間的無限重復上突現其飽食終日，沉湎于青樓妓館，淫逸放蕩，尋歡作樂。醉眼二句寫黃衫紈袴從青樓出來醉眼迷離之狀，令人想見其放蕩狂歡之丑態。不逢人，須從反面見義，十里長街，花香柳媚，時當午刻，正是繁華熱鬧的時候，說不逢人，正是說他心目中無人，一切都不在乎。午香句則寫正午寧靜的香街隨風吹散著花香、薰香乃至脂香，然而，黃衫白馬飛過則使暗塵漫揚，將香氣也搞得一片混濁！全詞寫景婉雅，摹態傳神。詞人之諷刺藏而不露，鋒芒內斂。
元稹：遣悲懷·其一
《遣悲懷其一》
作者：元稹
謝公最小偏憐女，自嫁黔婁百事乖。
顧我無衣搜藎篋，泥他沽酒拔金釵。
野蔬充膳甘長藿，落葉添薪仰古槐。
今日俸錢過十萬，與君營奠復營齋。
注釋：
1、謝公句：東晉宰相謝安，最愛其侄女謝道韞。韋叢的父親韋夏卿，官至太子少保，死后贈左仆射，也是宰相之位。韋叢為其幼女，故以謝道韞比之。
2、黔婁：春秋時齊國貧士，其妻也頗賢明。作者幼孤貧，故以自喻。
3、乖：不順遂。
4、顧我：看到我。
5、藎篋：草編的箱子。藎：草。
譯文：
蕙叢呵，
你象謝安最寵的侄女一樣；
自從嫁了窮困的我，
百事就不順當。
看到我身上無衣，
你就要倒柜翻箱；
沽酒少錢，
我常纏你拔下金釵玉妝。
甘心和我一起野菜充饑，
豆葉為糧；
要掃落葉當柴燒飯，
你向古槐仰望。
如今俸錢超過十萬，
你卻不能分享；
我只得為你超度，
準備好齋飯供嘗。
賞析：
這是一組悼亡詩。第一首是追憶生前。先寫愛妻甘于貧寒，再寫如今富貴卻不能共享，逼出悲懷二字，可謂至性至情，有力動人。
柳宗元：晨詣超師院讀禪經
《晨詣超師院讀禪經》
作者：柳宗元
汲井漱寒齒，清心拂塵服。
閑持貝葉書，步出東齋讀。
真源了無取，妄跡世所逐。
遺言冀可冥，繕性何由熟。
道人庭宇靜，苔色連深竹。
日出霧露余，青松如膏沐。
澹然離言說，悟悅心自足。
注釋：
1、貝葉書：古印度人多用貝多羅樹的葉子寫佛經，也稱貝葉經。
2、冥：暗合。
3、繕：修持。
4、膏沐：本指潤發的油脂。
5、澹然：寧靜狀。
譯文：
汲來清涼井水漱口刷牙，
心清了再拂去衣上塵土。
悠閑地捧起佛門貝葉經，
信步走出東齋吟詠朗讀。
佛經真諦世人并無領悟，
荒誕之事卻為人們追逐。
佛儒精義原也可望暗合，
但修養本性我何以精熟。
道人禪院多么幽雅清靜，
綠色鮮苔連接竹林深處。
太陽出來照著晨霧余露，
蒼翠松樹宛若沐后涂脂。
清靜使我恬淡難以言說，
悟出佛理內心暢快滿足。
賞析：
這是一首抒寫感想的抒情詩。詩的內容是抒發了詩人的哲學見解。前半部寫他到禪院讀經，指責世人追逐的乃是那些荒誕的事情，而不去了解佛經的真正含義。后半部寫他認為佛家的精義與儒家之道有相通之處，但如何修養本性，卻難以精熟。然而，他對禪院的清靜幽雅卻流連玩賞。
趙令畤：蝶戀花·其一
《蝶戀花其一》
趙令畤
卷絮風頭寒欲盡。
墜粉飄香，日日紅成陣。
新酒又添殘酒困。
今春不減前春恨。
蝶去鶯飛無處問。
隔水高樓，望斷雙魚信。
惱亂橫波秋一寸。
斜陽只與黃昏近。
賞析：
此詞起以風勁、絮卷、香飄、花落點染晚春景象，觸發傷春情懷，新酒、今春二句，可見春恨刻刻不已，年年有加。蝶去鶯飛象征所思分袂，望斷點出懷人，惱亂橫波，可知愁情滿目，日暮愈深。寫傷春閨思，情景交錯，句句遞進，辭婉情濃，怨流言外。全詞清婉圓轉，言短而意長，李攀龍《草堂詩余雋》言：妙在寫情語，語不在多，而情更無窮。
此詞據強村叢書本《小山詞》，應是晏幾道作。《樂府雅詞》署名趙令畤作，此本從之。我們認為作者是晏小山。原因有三：一、《小山詞》結集于晏幾道逝世之前，一般不可能混入他人作品。二、《樂府雅詞》載《蝶戀花》，字面與《小山詞》所載有出入（見本詞注），且有與詞意齟齬處，《小山詞》所錄應是原作。三、就風格而論，此首與《小山詞》其他十四首《蝶戀花》形成統一的藝術風格，遣詞造句方式也基本相同，而與趙令畤十二首商調《蝶戀花》情韻氣質則有明顯區別。
杜甫：詠懷古跡·其一
《詠懷古跡其一》
作者：杜甫
支離東北風塵際，飄泊西南天地間。
三峽樓臺淹日月，五溪衣服共云山。
羯胡事主終無賴，詞客哀時且未還。
庾信平生最蕭瑟，暮年詩賦動江關。
注釋：
1、支離：猶流離。
2、東北風塵際：指安祿山叛亂時期，作者一直在外流亡。風塵：比喻戰亂。
3、五溪衣服：指溪人衣服不同。五溪：雄溪、?溪、西溪、?溪、辰溪，在今湖南、貴州兩省接界處，古五溪族所居。
4、共云山：是說自己與溪人共處。
5、羯胡：指安祿山。安祿山父系出于羯胡，也即小月支種。兼指反叛梁朝的侯景。
6、詞客：指下庾信，也指自己。
7、且未還：飄泊異地，欲歸不得。
8、庾信兩句：庾信，梁朝詩人，字子山，新野（今屬河南）人。為梁元帝出使北周，被留，乃仕于周，常懷鄉關之思，曾作《哀江南賦》以寄其意。這里把安祿山之叛唐比作侯景之叛梁，把自己的鄉國之思比作庾信之哀江南。
譯文：
戰亂之際，
我在東北一帶顛沛流離；
輾轉入蜀，
更是居無定處漂泊東西。
我在三峽的樓臺，
留滯了不少日月；
在湘貴交界，
與五溪夷人共處一起。
羯胡之人事主多變，
終究不可信賴；
詞客常憂亂傷時，
我仍然流落外地。
撫今追惜，
庾信的一生最蕭條索寞；
他晚年的詩斌，
驚動江關傳之千里。
賞析：
這五首是詠古跡懷古人進而感懷自己的詩。作者于代宗大歷元年（766），先后游歷了宋玉宅、庾信古居、昭君村、永安宮、先主廟、武侯祠等古跡，對于古代的才士、國色、英雄、名相，沉表崇敬，寫下了《詠懷古跡》五首，以抒情懷。
這是五首中的第一首。開首詠懷的是庾信，這是因為詩人對庾信的詩賦推崇備至，極為傾倒。他曾經說：清新庾開府，庾信文章老更成。另一方面，當時他即將有江陵之行，情況與庾信漂泊有相通之處。首聯寫安史之亂起，漂泊入蜀居無定處。頷聯寫流落三峽、五溪，與夷人共處。頸聯寫安祿山狡猾反復，正如梁朝的侯景；自己飄泊異地，欲歸不得，恰似當年的庾信。末聯寫庾信晚年《哀江南賦》極為凄涼悲壯，暗寓自己的鄉國之思。全詩寫景寫情，均屬親身體驗，深切真摯，議論精當，耐人尋味。
秦觀：滿庭芳·其一
《滿庭芳其一》
秦觀
山抹微云，天粘衰草，
畫角聲斷譙門。
暫停征棹，聊共引離尊。
多少蓬萊舊事，
空回首、煙靄紛紛。
斜陽外，
寒鴉萬點，流水繞孤村。
消魂，當此際，
香囊暗解，羅帶輕分。
謾贏得青樓，薄幸名存。
此去何時見也？
襟袖上空惹啼痕。
傷情處，
高城望斷，燈火已黃昏。
賞析：
這首詞鋪寫男女戀人離別時的哀愁之情，以寄托自己仕途蹭蹬不遇的感懷。由寫景漸入，抹、粘，下字精美傳神，遠景入畫。角聲報時，停棹點地，離尊說出暫對別筵，一派暮色蒼茫、行色匆匆的場景。蓬萊舊事三句，追想舊情，多少繾綣，無限低徊，頓涌心頭。插寫外景，烘染凄涼況味，濃化別緒。香囊、羅帶，綴以分、解，告別剎那間，密意柔情難以割合之狀，宛然在目。謾贏得、何時見，思前念后，自怨自艾，無可奈何，逼出淚染襟袖，離情達到高潮。旅船遠駛，城不見，夜已深，而仍回首凝望，眷顧不休。筆觸精細，思緒纏綿，畫景詩情，一往而深。
張九齡：感遇·其一
《感遇其一》
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蘭葉春葳蕤，桂華秋皎潔。
欣欣此生意，自爾為佳節。
誰知林棲者，聞風坐相悅。
草木有本心，何求美人折？
注釋：
1、葳蕤：枝葉茂盛而紛披。
2、坐：因而。
3、本心：天性。
譯文：
澤蘭逢春茂盛芳馨，桂花遇秋皎潔清新。
蘭桂欣欣生機勃發，春秋自成佳節良辰。
誰能領悟山中隱士，聞香深生仰慕之情？
花卉流香原為天性，何求美人采擷揚名。
賞析：
此詩系張九齡遭讒貶謫后所作《感遇》十二首之冠首。詩借物起興，自比蘭桂，抒發詩人孤芳自賞，氣節清高，不求引用之情感。
詩一開始用整齊的偶句，以春蘭秋桂對舉，點出無限生機和清雅高潔之特征。三、四句，寫蘭桂充滿活力卻榮而不媚，不求人知之品質。上半首寫蘭桂，不寫人。五、六句以誰知急轉引出與蘭桂同調的山中隱者來。末兩句點出無心與物相競的情懷。
全詩一面表達了恬淡從容超脫的襟懷，另一面憂讒懼禍的心情也隱然可見。詩以草木照應，旨詣深刻，于詠物背后，寄寓著生活哲理。
