羅生門觀后感
2024-01-05 羅生門觀后感
羅生門觀后感精品。
以下是編輯為您整理的“羅生門觀后感”相關資料希望可以幫助到您，如何將自己的感情表達在作品名的觀后感里呢？每次觀看完都有許多心里話想要表述出來。觀后感的內容和品質是觀眾與作品之間的一種信任和溝通，寫寫觀后感，可以更好地訓練我們的寫作思維，請仔細看完本文的每個段落！
在觀看“羅生門觀后感”之后，我深受感動。這部作品在情感和劇情上都取得了令人滿意的成就。每一個場景都充滿了緊張和懸疑，讓我無法自拔地投入其中。我被主角的堅韌和勇氣所打動，他們在生活中面對各種困難時始終堅持自己的信念。這部作品真實地描繪了人性的復雜性和社會的殘酷性，讓我對世界有了更深刻的理解。
除了情感上的震撼，這部作品的視聽效果也非常出色。優秀的攝影和音效使每一個場景更加生動和真實。配樂的選擇也非常恰當，讓我在觀看過程中更加投入情節。導演在將故事呈現給觀眾時，使用了多種手法，如鏡頭運動和畫面切換，增強了整個故事的藝術性。這種細致入微的處理讓我對電影制作充滿了敬佩之情。
在觀看完《羅生門觀后感》后，我對這部作品的評價是非常高的。不僅僅是因為它給我帶來了觀影的愉悅，更是因為它引發了我對人生和社會的思考。電影中所揭示的人性和社會問題讓我深思，并促使我重新審視自己的生活態度。這部作品給了我很多啟示和思考的空間，我會將它視為一部重要的作品，不斷回味和深入思考其中的意義。
通過寫觀后感，我了解到表達自己的情感和思考并不是一件容易的事情。但是，我相信通過不斷地實踐和提高自己的寫作技巧，我會越來越善于表達自己的觀點和感受。觀后感的寫作不僅僅是一種學習和練習，更是一種對作品的敬意和熱愛。希望我能在以后的觀影中，不斷提升自己的寫作水平，更好地表達自己對作品的感受和思考。
羅生門觀后感【篇1】
原創： 慕易軒_calla
知道芥川龍之介自然不是什么意外的事情，以前在大學里讀過一篇《鼻子》的文章，當時就覺得這個作家真的不愧為20世紀前半葉日本文壇上的三大巨匠之一，他的文章雖然沒有直白地亮明自己的觀點，但是讀完之后不禁讓你陷入深深的沉思。
《羅生門》除了是芥川龍之介的一部短篇**集以外，更為人廣泛熟知的是日本著名導演黑澤明的一部電影。這部電影我沒有看過，但是我知道它是根據芥川的這部**集中的一篇《竹林中》改編而成的。為此今晚特意優先看了這一篇。
故事情節很簡單，就是一個武士帶著妻子真砂在前往若狹的途中遭遇大盜多襄丸，后武士被縛，武士之妻真砂被大盜**。最后，戰士死了，多襄丸被抓了。真砂逃到清水寺。故事以證人樵夫、行腳僧、捕快、老嫗和案件的關鍵人物大盜多襄丸在公堂上的供詞展開，加上真砂在清水寺懺悔時對案件的描述以及被殺的武士借巫女之口對案件的描述，共同組成了該**。
奇怪的是武士說自己是自殺，而多襄丸和真砂又各自承認自己殺了武士，單獨來看，他們的話都可以自圓其說，然而整篇看完又互相矛盾。
故事沒有一個絕對客觀的旁觀者的敘述，所以故事也沒有最終的結論，我們無法知道真實的真相。書本在結尾處有一個解說：圍繞殺人事件，七人的講述各不相同，同一個事實，根據人們的關心、角度、目的和情感的不同，可以呈現出不同的面貌。
人物所說的不和諧，寓意著人們內心的微妙，生活的真諦難以把握。
在看這篇文章的時候，腦海里不由自主地想到了前不久看過的一部20年前的港劇，其中一個案件令人唏噓。劇情是當年一個富商被殺，先后有七個證人出來指證一個年輕人是**，因為“證據確鑿”，這個年輕人被定罪坐牢。但這個年輕人堅稱自己是冤枉的，最終沒有等到刑滿釋放而病死在獄中。
后來這個年輕人的親生父親回來了，希望在有生之年可以讓世間還自己兒子一個清白，于是他綁架了這七個證人來到了一座孤島。這個孤島上的布局和當年發生兇案時的現場一模一樣，案件得以重演，卻不料這七個證人的證詞被一一推翻。每個人的陳述在經過一番有意無意的加工后就成為了最終定罪的證據，殊不知這樣自私的行為白白讓一個年輕的生命就這樣被冤枉致死。
那時，看完之后，我的心很沉悶。 人性自私嗎？在表達一個觀點的時候，看似客觀的陳述，其實有意無意中已經加入了你自己的意見。我們不能要求你做一個善良的人，但至少我們不能因為自己的私利而詆毀甚至誹謗別人。
這樣的行為是否太可恥了些？我們亦不能僅憑一眼所見甚至是別人的口述就站在道德的制高點去評價甚至詆毀他人，你不知其中的曲折原委，又有何資格去說三道四？
我想生活中有很多事是一言難盡的，有很多話在當時是無法言說的。但愿我們都能有一顆寬容的心去對待身邊的人，有一顆良善的心去友愛自己的親人、愛人、朋友甚至是“陌生人”，也愿我們都有一顆強大的心去勇敢面對那些流言蜚語或者無中生有，愿我們都能健康并快樂地生活著。
是夜，晚安，好夢~
羅生門觀后感【篇2】
一場雨，一座寺廟，一塊牌匾，三個人，一層樓，四個橋段。
橋段一。一個強盜，因著一陣清涼的微風，激起心中欲望，征服了個性倔強的女子占有了她，還在女子的教唆下，殺死了與自己勢均力敵的武士。事后女子不知所蹤。
橋段二。柔弱的女子，在自己被強盜強行占有后，緊抱著丈夫哭泣，卻意外地看到丈夫冰冷且憎恨的目光，女子不堪受辱，哭求丈夫殺了自己，悲傷中暈了過去，醒來后發現匕首插在了丈夫的身上。
橋段三。捆綁著的武士，看著妻子的受辱與背叛，還教唆強盜殺了自己，心中悲憤不已。而此時強盜一把推倒女子，并問武士如何處置，武士原諒了強盜卻憎恨妻子，事后用匕首自殺了。
橋段四。強盜在占有了女子后，跪地安慰并請求女子嫁于他為妻。女人不能選擇。她割斷了她丈夫的繩子，使他與強盜搏斗。
重獲自由的武士表明自己不愿意為了這么一個女人犧牲自己的生命，并責問女子為何還有顏面活在世上。而強盜也并未有所行動。女子哭泣過后，看清一切。
她控訴武士的懦弱，保護不了自己，亦對強盜冷言冷語，兩個男人的爭斗由此被挑起，在各種糾纏后，最終以武士的死去結束了這一場比拼。
同一件事情，四個橋段，講述不同的故事，揭露人性。
強盜承認他占有了女人并殺死了戰士，但他隱瞞并編造了占有女人的過程和殺死戰士的真相。他把原本懦弱卑微的女子描述成倔強有力量的人，但是最終由貞潔烈女變得如同妓女一般下賤。他把這個懦弱的戰士描述成一個身強力壯、武功高強的勇士，但最后還是輸在了自己的手里。
他隱瞞了自己如何卑微的請求女子嫁給他，把自己軟弱的一面徹底的掩蓋，而留給人們看到的是他如何的驕傲、自豪，他收服了烈女，打敗了武士，他把自己的形象塑造的那么高大和強悍。他承認殺人，他敢作敢當。
而武士，為要隱藏自己的軟弱，隱瞞自己保護不了妻子、不愿意和強盜決斗、但最終死在強盜手里的事實，他把責任推脫到妻子的身上，是妻子的淫蕩迫使自己最終用匕首自盡。他把自己與強盜的形象都塑造的那么有男子漢氣概，卻把妻子講述的那么低賤。
女子，也許是唯一一個看到這兩個懦弱男人真面目的人，但是她不可以或者不敢說出真相，她也要隱瞞是因為自己慷慨激昂的一番話而導致丈夫死去的真相，所以表現出自己只是個無辜受辱的人，可憐，卑微，沒有一絲反抗能力。
樵夫看到事情的所有經過，可是，他為隱瞞了自己拿走匕首的事實，也沒有說出真相，只推脫自己不想要牽涉其中。
有利益就有謊言，每個人都在為自己的利益而說下了一個個看似真實完美的謊言，男人也好，女人也罷都是個軟弱的動物，都可以因為內心里那小小的虛榮心而說出一系列夸大自己的謊言，以此來掩蓋自己的懦弱，以此來掩蓋自己的別有用心。他們不愿承認自己的道德和道德缺陷，于是編造虛構的故事來欺騙他人。人性的光輝應該是善良、直率、簡單和相互信任的。
但在這羅生門，我們看到的是謊言和欺騙。我們聽到的越多，我們就越困惑。
然而在故事的最后，當樵夫對抱著孩子的僧人說，“我有六個孩子，不差這一個”的時候，雨停了，遍布烏云的天空也透露出了一絲光芒，照亮了天空，照亮了寺廟，也照亮了僧人的心。人性，總歸是善良的，希望的光芒也總是能夠若隱若現的閃耀在人們心田……
羅生門觀后感【篇3】
【篇一：讀《羅生門》有感】
因為黑澤明拍的一部同名電影，《羅生門》可能要算芥川龍之介所有**里最為人所知的一個。但看過**后便知，電影其實并非改編自這一篇，而是取材于另一篇《竹林中》。真正的**《羅生門》，故事非常簡單，篇幅也很短小，講的就是一個饑寒交迫的武士遇到一個同樣食不果腹的老婦，在與之對話后突然大悟，放棄了思想掙扎，下手搶劫了老婦然后逃走的事。
動亂災害不斷的年代，給包括人心在內的一切都披上一層灰暗的色彩。落魄的武士在走投無路、無以為繼的情況下，不得不放棄良知以求活命，但可以看出，即使在作出了決定之后，他仍然對殺人越貨這種行徑心存懷疑。但是，偶遇老婦的一番話，讓他放棄了原本處于道德層面的掙扎，退回到活著還是等死的簡單自問，從而做出了棄義偷生的選擇。
老婦是為了生計去拔死尸的頭發，武士是為了生存搶走老婦衣裳，這么做都非他們所愿，但除此之外，便沒有更好的活下去的出路。在這里，生死變成了超越道德的首要矛盾，而一條生命本身并沒有善或者惡的區分，于是正義與罪惡的界限模糊了。
最后，武士想搶劫逃跑。 在這個荒謬的結局中，人們傾向于對自己的行為進行深入思考。善與惡的界限究竟在**？是否為了生存就可以無所不為？
為了生命而被迫去做的事，是否可以得到寬恕，逃避良心的審判？
芥川龍之介并沒有給出他的答案，他只是借筆下的人物承認了人性的黯淡一面，卻并沒有說這即是必然。
【篇二：《羅生門》讀后感】
很多課外書都值得我們去看，一些國外的**也值得我們去閱讀，這個暑假，我讀了很多書，讓我印象最深的是《羅生門》這本書。
**《羅生門》是芥川龍之介發表的第一篇**，故事梗概是：大災后，一名被主人辭退的仆役，在京都的羅生門下避雨。走投無路的他，起了“除了當盜賊，別無他法”的念頭。
他爬上羅生門的房子過夜，卻發現一個老婦人在為死者拔頭發。他心中猛然升騰起正義感，質問老嫗。老太婆回答說，他們用死者的頭發做假發，然后賣出去換錢生存。而且，這些死人死前都不是好人。
仆役對老嫗的憎恨之心慢慢減弱，最后竟剝下老嫗的衣服在黑夜中逃遁——也許賣了去換頓飯吃吧。
**中的奴仆為生存所迫，一開始就有了當盜賊的念頭。但當他看到老太婆拉著死者的頭發時，他的善良和正義感被本能地表達出來。他聽了老嫗的解釋，那種當盜賊的念頭又重新升上心頭，罪惡感慢慢消解了——這是個復雜的社會，許多人為生活所迫而走上**之途。
或許，社會本身就存在**，對**的**，也算不上缺德。甚至，他在剝老嫗的衣服時，為自己找到了打劫的理由：“我不這么做，就得餓死嘛。
”面對復雜的社會，善與惡并不容易界定。更何況，人心之復雜多變，善惡觀是以人對社會認識的深度和目標取向為依據的，作為一般人，總是選擇對自己有利的方向。
只有在一個生活無憂無慮、簡樸的社會里，人們才能有尊嚴地生活，有美好的愿望，憎恨犯罪。在一個貧窮、不公、不好的社會里，罪惡感會被消解，善良和正義成為一種裝飾和借口。
當下，人們對社會公權力的濫用已經習以為常，對**和國企經理**款額的接受程度已經越來越高，對各種各樣的愚弄和欺騙已經不再憤怒，對種種的不公平已經無話可說。
【篇三：《羅生門》讀后感】
《羅生門》是芥川龍之介的代表作之一。
我看的是一本以《羅生門》為名的**集，**第一篇即名為《羅生門》。這不同于電影《羅生門》，電影《羅生門》實際上是根據芥川龍之介的另一篇**《叢林中》拍攝。
據說《羅生門》本身是一個來自佛教禪經里面的故事。講的是在戰爭年代，一個破產的農民因迫于生計，拿起屠刀，決心作強盜。但是或許是因為他人心本善，抑或是膽子太小，總之一直沒狠下心來動手。
一天，他來到一個剛剛經歷了一場災難和瘟疫的城市。那里到處是殘垣斷壁，且尸橫遍野，一片蕭索絕望的情景，他希冀能在此尋到一些財物。在一個廢棄的門房里，他發現一個衣衫襤褸的老婦人在扯一個年輕女子的頭發。
他沖上去怒斥道：“你這個沒人性的，竟然對死尸也不放過！”老太婆說她只是想用這些頭發做個頭套賣錢謀生罷了，“而且，你以為她生前是個善人嗎？
她把蛇曬干，當鰻魚賣了?！薄拔疫@么做完全是為了生存?。 ?。
這番話讓匪徒們說完了，卻忘了最后一點好意。既然是為了生存，還有什么不能做的？丟棄了僅存的良知后，他就搶走老太婆的衣服，揚長而去。
初讀《羅生門》時，不太能懂其中的深層含義。事實上，即使使現在，我也不確定我是否理解正確。不過，不可否認的是，每一次讀《羅生門》都會有種莫名的壓抑和憂悶感。
**開場即描述了一個地獄一樣的場景：日落黃昏，陰霾密布，淫雨綿綿，杳無人煙的街道，斷壁殘垣的廢墟，頭上盤旋著吞噬人肉的烏鴉，腳下重疊著無人認領的尸體……總之是滿目瘡痍。據說為了描述尸體，作者芥川龍介專程到醫科大學的尸檢室去經。
真是佩服他，為了完成這篇**對著恐怖的尸體看上幾個小時，還要忍受尸體濃烈的腐臭味。也許正是這些描寫和人物為了謀生的行為，讓人們感受到了那個戰正是代人民的苦難。
其實，無論是不積德的老太婆，還是由單純農民改造而來的劫匪，其實都是可悲可悲的。天災人禍，為了謀生，這是一切犯罪的借口，也是人性墮落的原因。這就是說吃不起飯的時候什么都干得出來，這樣推理下去，人的基本生存需要得不到滿足時，作出的任何事都是可以原諒的。
然而，縱觀中國歷史，有許多人違反了這一理論。古有“廉者不受嗟來之食”“不為五斗米折腰”“貧賤不能移”等等說法，就正好論證了這個世界上還有比生存更重要的事——人的尊嚴。
【篇四：羅生門讀后感】
《羅生門》是芥川龍之芥創作的短篇**，本身是一個來自佛教禪經里面的故事，羅生門讀后感。
《羅生門》尤其精短，在他的**中什么也沒說，他只講了故事，他沒有任何議論和交代，故事甚至講的有些唐突，初讀《羅生門》時，不太能懂其中的深層含義。事實上，即使使現在，我也不確定我是否理解正確。不過，不可否認的是，每一次讀《羅生門》都會有種莫名的壓抑和憂悶感。
**開場即描述了一個地獄一樣的場景：日落黃昏，陰霾密布，淫雨綿綿，杳無人煙的街道，斷壁殘垣的廢墟，頭上盤旋著吞噬人肉的烏鴉，腳下重疊著無人認領的尸體…總之是滿目瘡痍。
其實，無論是不積德的老太婆，還是由單純農民改造而來的劫匪，其實都是可悲可悲的。天災人禍，為了謀生，這是一切犯罪的借口，也是人性墮落的原因。這就是說吃不起飯的時候什么都干得出來，這樣推理下去，人的基本生存需要得不到滿足時，作出的任何事都是可以原諒的。
然而，縱觀中國歷史，有許多人違反了這一理論。古有"廉者不受嗟來之食""不為五斗米折腰""貧賤不能移"等等說法，就正好論證了這個世界上還有比生存更重要的事——人的尊嚴。
面對復雜的社會，善與惡并不容易界定。更何況，人心之復雜多變，善惡觀是以人對社會認識的深度和目標取向為依據的，作為一般人，總是選擇對自己有利的方向。
只有在一個生活無憂無慮、簡樸的社會里，人們才能有尊嚴地生活，有美好的愿望，憎恨犯罪。在一個貧窮、不公、不好的社會里，罪惡感會被消解，善良和正義成為一種裝飾和借口。
當下，人們對社會公權力的濫用已經習以為常，對**和國企經理**款額的接受程度已經越來越高，對各種各樣的愚弄和欺騙已經不再憤怒，對種種的不公平已經無話可說。在集體道德滑坡下，罪惡感逐漸消解，并催生新的犯罪。
《羅生門》是一篇風格特異，技巧精湛的短篇**，其文就如他的作者一樣，清晰而沉重地看到了問題，展現了問題，卻無計解決問題，看到那黑暗之中光明的門扉，卻只能在門外的黑暗中無力的嘆息?；蛟S，這樣的困惑不僅局限于一個時代，而是人類自我終身的桎梏。但在某個國家、某個時代，又有多少人能擔負起思考的重任呢？
【篇五：敬芥川龍之介——《羅生門》《地獄變》讀后感】
“羅生門是指每個人為了自己的利益而編造自己的謊言”
《羅生門》這篇**講的是社會的落敗使得人為了生存下去只得不擇手段地過活的故事。羅生門下這方法是搶走死者的衣物，將蛇肉當魚肉賣維持生計，拉扯掉死者的頭發換錢，也可以是強壯有力的年輕人掠奪老嫗的衣裳取暖。
謊言呀——謊言呢！我不討厭謊言，因為沒有理由和勇氣去恨謊言。我也曾有著謊言啊，而形形色色的人類又有多少受到利益驅使制造羅生門的呢？
芥川龍之介真的在批評羅生嗎？還是我們的臆想批判呢？但，我們有資格批判嗎？
無論定義如何，至少人的求生本能這點是不容置疑的?；钕氯ァ钕氯ナ钦_的，那么為了活下去而點綴的謊言就是錯誤的嗎么？嘛，誰又知道呢。
奇妙的芥川羅生門喲。也許我們會在踏入時找到答案。
“就持續性以痛苦為樂而言，唯有心理分析和與哲學媲美”
《地獄變》這篇文章用了多層次的伏筆來突出人的心理活動，層層基情的疊加更是讓人驚嘆不已。當我讀到《地獄變》的時候，我的痛楚感是淋漓盡致的。這印象比羅生門深刻太多。
芥末川深切人類的思想貫穿于全文，這是一種極其痛苦的寫作方法。而這種持續痛苦的書寫也讓芥川高興，因為相對的精神力量也極為強大。
《地獄變》這篇**讓讓**感受到了芥川是個嗜血入迷的大人物呢。我能夠想象寫出帶著如此劇烈痛楚感的文章是多么折磨自己的心理，而精神上又會獲得多大的滿足。
芥川，你讓我滿足了。還記得地獄變里良秀的異變性，那定然是讓我與芥川都痛楚又快樂的。無良知的人也好，有良心的人也罷。
芥川作品中的人物塑造了我的人生觀。我不得不說，當我的人生觀**，慧明的果汁流淌時，我有一種被扭曲的感覺。身體里的思想在蠕動和變化，思想是微笑和狂熱的
“殺掉這一秒的自己，下一秒，你，就贏了”。正確：扭曲并不意味著打破。
打破并不意味著破壞。破壞可能是最有力的沖擊和束縛方式。芥川，讓您的文章摧毀我，把我束縛住。
羅生門觀后感【篇4】
在看完之后，我們都能夠發覺，那個年代拍的電影都是一些成本比較少的，也就是說不像此刻投資那么大在一部電影里。在一個網站里看到，《美人計》這一部電影的投資僅僅只是區區的200美元。并且能夠相信，《羅生門》投資是更少的。
從這兩部電影里，我們都能夠看到了好一些無聊的鏡頭。例如簡簡單單的走一條路，鏡頭居然就讓我們看他走了一回貓步。并且他走的這段路對劇情的發展完全是沒有影響的。那條路有多長，觀眾就要看他走多長的路。感覺就是在耗時間，讓電影能夠湊足時間長度。當然，畢竟都是五、六十年代的電影了，我們對此也無可厚非。
以我們此刻的鑒賞水平在看電影過程中，覺得《美人計》還是能夠看下去的。只是在結局處有一點不是很明白。也許我們此刻更多的受了我們此刻平時看得娛樂片比較多的影響吧。在看完《美人計》之后，感覺就是和我們平時看完一部普通的西片沒有什么不一樣。只是在結局時有一點糊涂，我們正在等待主人公如何打倒敵人時，便看到了“END”這個詞時，全場嘩然。怎樣就這樣完了?
讓我們看完后從心底處覺得久久不能平靜的就是在看完了《羅生門》了?？赐赀@一部電影后，心底里就覺得有很多東西要說來，并且是不說不痛快的那種。這一部電影的主題給人以的提問本身實在是太大了，并且是很狠狠地諷刺到了很多人。這個問題很深刻，很容易就諷刺到了很多人。
故事本身就有很大的吸引性。就是一個簡簡單單的殺人命案的故事，三個當事人和一個目擊證人四個人之間各自各對這一個故事的四種不一樣的說法。人人都說了對自我有利的證詞。武士、武士的妻子、強盜和樵夫各自說完了自我的證詞后，我們都一片默然，我們都不由自問，到底誰說了真話呢?然而，導演黑澤明經過電影要表達給我們的并不是事情的真相，他是要告訴我們一些關于人性的本質。
只是我們在看的過程中看不到這么多的妙處來?？墒窃诮Y局時，便一切都明白了。結局實在就是一個畫龍點睛的生花妙筆。雖然電影本身直到曲人散時依然沒有告訴事實的真相。然而真相在電影里，本身就已顯得不那么重要了。
如果導演把事情的真相表達給我們，那么電影就不會有這么大的震撼力了。在結局處，羅生門中的大漢對樵夫說出的那一句“你把那短刀拿了去哪里?”時，雷聲轟然，蒼天也為人類的自私自利而怒吼。正當我們有處于默然時，電影又經過樵夫領養那個嬰兒這一舉動向我們表達出了一個期望。這個期望與其說是導演的期望，不如說是觀眾的期望、人類的期望。
這一幕堪稱蕩氣回腸。這就是大師的高明之處!
這種電影，對于生活在這個年代的我們來說，平時都是不那么容易能夠接觸到的。望教師以后能看多一些這樣的電影給我們看。同時，能夠更大的提高我們的電影鑒賞水平。
羅生門觀后感【篇5】
近日，看了《羅生門》。只是第一次看它，但他仍然帶給我很大的心靈震撼。我總覺得看過的無數影片，僅有他帶給我的感覺是不一樣的。我無法從很專業的角度來評價它，那樣顯得很稚嫩，畢竟我還沒有一種成熟的專業思想體系作為支撐。
很多人都明白，這是黑澤明的代表作，是關于反映人性的片子。但一千人看過，就有一千種不一樣的想法。整個故事看似是在描述一個殺人案件，是在追查某個真兇，尋求誰才是殺人犯?？傻搅擞捌┪?，我們才會突然發現，其實這個里面不管誰是殺人兇手，是那個強盜是他妻子他自殺都已經完全不重要了，影片已經將觀眾的注意力全都轉移開了，它留給觀眾的只是一種思考。我想這就是《羅生門》的成功之處吧。
我們能夠這樣想，當強盜狂笑著講述他自我殺掉武士的得意樣兒，我們能夠明顯的感覺到那里面的夸耀和自得，于是我們會覺得他是很了不起的，總之流露出的是一種強者之姿。武士妻子哭訴著自我的不幸遭遇，我們也能明顯感覺到她的無可奈何和弱者的無能為力。丈夫為此向她投以鄙視瞧不起的神情，而她卻是為了自我的尊嚴，痛不欲生最終暈倒將丈夫誤殺。于是我們也能覺得她是值得我們同情，她也背負著一種殺人的理由。武士借巫師之口講述了自我的死亡事件，武士是出于妻子唆使強盜殺死他，而他覺得十分羞恥，不能抹殺他男人的尊嚴，因而拿起短刀自殺了。在他的講述里，我們會覺得他是一個不屈的男子漢，寧死不受任何的侮辱，他自殺也有能夠諒解的理由。最終的砍柴人，也是現場唯一的目擊證人，他卻推翻了所有人的說法，強盜并非他自我所說的英勇無比，武士也不是自殺而死，妻子也并不是那般堅貞。看到那里大概很出人預料，原先每個人都在為自我辯護，都在說謊。
但影片有一點卻是與眾不一樣的，一般的影片基本都會反映一個人為開脫殺人的嫌疑而極力為自我辯護，可此片卻逆道而行，它是反映為了維護好個人形象而極力把罪責往自我身上攬。這也許就反映了日本文化本身的特性，寧死也不能丟掉個人的榮譽和尊嚴，或許這一部分還是和軍國主義分不開的。
我們也會說，這影片是反映人性自私的，但從我的觀念看，我仍覺得，他還反映了人的虛榮和尊嚴問題。有的時候，尊嚴和榮譽確實比一個人的生命更重要，比如我們在看國產愛國教育影片《沖出亞馬遜》時，就能明顯的感覺到，一個人的生命并沒有國家的尊嚴和榮譽重要?？墒沁@也決非定論，只是需要因人因事而論。我們需要把握尺度，把握分寸。既然一個人的尊嚴和榮譽是那么的重要，為何我們有時候要為了一些不必要的東西而丟掉它呢
人性這個東西是很復雜的，我們無法去完美的詮釋它，但我們每走一步路程的時候，我們的人性就會在人生的路途上留下一串腳印，但愿留下的都是美麗的。其實這個世界還有很多的真相已經被掩埋了，永遠也不會有人明白，因為這個社會本來就有很多的人象武士，武士妻子，砍柴人等等之人，他們就會為了一些利益去掩蓋事實，而后將我們的注意力完全轉移，這時候我們觀者才發現我們忘記了真正應當關注的東西了。（泡泡演講稿 wj62.com）
也許，社會就是在這樣的掩蓋中前進的，也許社會就是在這樣的虛假中揭露真相的。但我們要做的仍需是一個真誠而善良的人。
世界還是需要真實的。
羅生門觀后感【篇6】
人性之門
——讀《羅生門》有感
日本作家芥川龍之介的代表作《羅生門》本身是一個來自佛教禪經里面的故事。一家人將被老爺辭退多年，來到羅生門避雨。家將無路可走，陷入兩難，要從無辦法中找辦法，便只好不擇手段，要擇手段便只有餓死在街頭的垃圾堆里，然后像狗一樣，被人拖到羅生門上扔掉。
生活是一樣的，經常遇到麻煩，就是選擇不擇手段，以犧牲他人為代價，還是堅守自己的底線，這是我們經常需要思考的問題。家將與老婆子選擇的都是前者，而他們的下場都是悲慘的，這也許是作者想要告訴讀者惡有惡報，不以惡小而為之。
當家將正掙扎于“走強盜的路”還是被餓死時，他發現一個衣衫襤褸的老婦人正從一個年輕女子的死尸頭上拔頭發。他的惡惡之心告訴他無論如何，在雨夜羅生門上拔死人頭發是一種不可饒恕的罪過，于是剛才“走強盜的路”的念頭被拋諸腦后，他毫不猶豫的走到老婆子跟前質問她，就像每個正義英雄在遇到**反派時都會做的那樣。 這樣的場景也常常出現在我們的日常生活中。
當我們責怪別人時，我們往往忽略我們已經做過或想做過類似的事情。我們更容易看到別人的缺點，卻不容易察覺自己的缺點，更容易責怪別人，卻不容易反省自己。
對于拔死人頭發這件事，老婆子的解釋是“拔死人頭發，是不對，不過這兒這些死人，活著時也都是干這類營生的”。在老婆子眼中，別人干了損人利己的事，自己理所當然可以干缺德的事。老婆子最終被抱有同樣想法的家將搶劫了，而家將走入沉沉的黑夜，從此消失了。
損人利己似乎能得到一時的利益，但以惡制惡的風氣若盛行，則將形成一個惡性循環，我們每個人都會深受其害。
《羅生門》里發生的故事就好像是這大千世界中截取的一個小小片段，實際尋常的事情，在特定的環境下放大來看竟顯得如此丑惡與突兀。家將、老婆子、死去的女人之間的關系，讓我聯想到了魯迅筆下那個“吃人”的社會。在《羅生門》里家將“吃”老婆子，老婆子“吃”死去的女人，死去的女人“吃”兵營的人。
每個人都在“吃人”，每個人又都在“被吃”。人們僅剩的良知，也被饑餓摧毀殆盡，而社會又給了每個人看似合理的“吃人”理由。
作者芥川龍之介在《羅生門》中細膩的描寫了主人公內心世界的細微變化。人性本善，卻常常會因為各種各樣的外在因素而滋生丑惡。從善到惡，我們可以看到主人公內心的復雜轉變，也可以體會到人心的懦弱。
人們崇尚正義，鄙視民主，但在現實中卻無法堅持正義，試圖為自己的懦弱找借口，最終在不知情的情況下失去本性，向民主屈服。這部小說把人性的丑陋刻畫得淋漓盡致。我們看到的故事揭示了人們不想或不敢直接看的東西。
