中國人讀后感
2024-07-09 中國人讀后感
中國人讀后感。
中國人讀后感(篇1)
剛開始看這本書的時候，我在網上搜了一下簡介，了解到這本書是一百多年前，由一位在中國待了20多年的外國人所著。那個時代的中國貧窮落后、思想上固步自封，經歷了1000多年封建王朝的統治，中國人究竟存在著怎樣的民族劣根性，也許用一位外國人的眼光來看，會愈發的真實、客觀。
懷著期待又忐忑的心情來讀這本著作，一方面因為這是一本真實的剖析自己民族品性的書；另一方面這本書就像一面鏡子，看的同時，也似乎在明鏡自照，照見了我們自己內心所有的缺陷與疤痕。盡管這是寫一百多年前的國人，但不得不承認，作者指出的這些族性特有的頑疾，不僅在說過去，當下也同樣沒有“**”。
在書中，作者從生活的小細節中洞察了中國人的獨特性格。我曾多次懷疑作者是否概括了整體，如何從個別現象中提升整個中國人的素質。難道真的應了“一方水土養一方人”那句老話，還是從我國古代沿襲至今的傳統文化根生地固地影響了一代又一代的國人。讓人禁不住想問問，難道幾千年來，那些文化氛圍、生活習慣、傳統習俗、政治制度的“精髓”都能一脈相承的沿襲至今。
時過境遷，當中國早已開化，世界各國的文化早已融會貫通，大家都能在“全球化”的背景下共勉的情況下，中國人的素質仍然被冠以特有的名號，而且大部分仍舊專屬于國人…...
在這本書中，作者主要在揭我們的短處。他雖然也提到中國人如省吃儉用、辛勤勞作、恪守禮節、生命力強、仁慈行善、共擔責任、尊重律法等優點，但書的主要篇幅是在羅列和論述中國人的缺點：死要面子、漠視時間、天性誤解、拐彎抹角、柔順固執、心智混亂、麻木不仁、盲目排外、因循守舊、缺乏公德、缺乏同情、相互猜疑、言而無信……即便說到優點，也可以看出作者是懷著不解和質疑的眼光的。
比如，說我們辛勤勞作和省吃儉用，其背后的意思是因為窮而不得不如此；又如，說中國人恪守禮節實際上是在搞繁文縟節，這在很大程度上是一種虛偽的表現……看完這些，我已經不想去考究是否這些優缺點也同樣適用于其他的民族，但作為中國人，我們存在的這些“頑疾”確實需要找到原因和**的方法。
無論一個國家的經濟、技術和教育如何發展，文化都將作為一種民族傳統來傳承。因此，我認為，中國人的道德素質之所以沒有隨著經濟和科技的發展而發展，主要是因為中國幾千年來強大的文化影響力。中國和許多國家一樣是個多神的國家，但中國的教徒們似乎沒有那么虔誠，大家在信神、拜神的時候大多只是為了求的內心的安慰、保佑自己、愿自己夢想成真……并沒有像外國人那樣作為自身的一種信仰自死不渝的守護著。
據此，國人的所作所為就能得到一種解釋——“天下熙熙，皆為利來，天下攘攘，皆為利往”，熙熙攘攘之中，又有許多生命本能的欲望。國人的內心都充斥著人性的這一弱點，祖祖輩輩一脈相承的沿襲至今，自然也就不足為怪了。中國傳統文化是提倡重義輕利的，可是，也許是壓抑造成了巨大的**，掀開那層魔術的大布，中國人在現實生活中形而上的東西很少，反而是重利重得厲害，因此衍生出這么多的“頑疾”也是情理之中的事了……
“禮儀之邦”這個自詡的稱謂急需“形而上”。
中國人讀后感(篇2)
作為當代中國青年，我們應該以怎樣的精神和態度面對生活和社會。青年是社會的希望和未來，應該對國家和民族有高度的責任感和使命感。
最近，我閱讀了有近代中國文化怪杰之稱的辜鴻銘先生所著的《中國人的精神》。這本書從真正的中國人，中國禮儀，中國語言 —— 以此來解釋中國文明的精神并揭示其價值。寫于上個世紀初的一戰期間，正當歐洲文明陷于危機，辜鴻銘的目的很明顯，為陷于危機的歐洲，甚至整個世界文明指出一條出路。
目的，是去嘗試解釋中國文明的精神并揭示其價值。即儒教傳統下的中國文明。
《中國人的精神》原載 1914 年的《中國評論》， 1915 年更名《春秋大義》在京出版，并很快被譯成德文，一時轟動西方。該書闡述了中國傳統文化對西方文明的價值，特別是在中國文化面臨歧視、中華民族受到欺凌的情況下。
要了解真正的中國人和中華文明，必須具備三個特點：博大精深、樸素樸素。在這本書中，辜鴻銘總結了中國精深如下。
中國人的精神第一個就是紳士性。是沒有強硬、苛刻、粗魯和暴力。真正的中國人也許是丑陋、庸俗、愚昧、狡黠的，但卻并不可怕沒有侵略性，沒有荒唐，沒有**。
中國人確實有很多缺點，但也有一些是可愛的。第二種精神就是強烈的同情心。真正的中國人過著一種感情的受人類影響的生活，可能有時會被人說成忽視了應該做的事情但是確是自由的過著一種真實的、感覺的生活。
書中還談到了中國的語言和無法繞開的中國的文明。
作者認為漢語是一種心靈的語言，所以真正的中國人是具有“孩子般的心靈和**的頭腦的人”。要在書中揭示中國人的精神生活，就必須宣傳中國傳統文化的價值。
不可否認，辜鴻銘所強調的那種 “ 中國人的精神 ” ，確實是令人向往和懷念的。 老先生對中國人和西方人及中國文化與西方文化的比較中，推崇中華文化、儒家文化，認為中國人是深沉的、博大的、純樸的和靈敏的。本文認為，顧頡剛揭示中國人的精神生活，宣揚中國傳統文化的價值，倡導儒家文明，拯救西方文明的理論，在當時的西方引起了巨大的反響。
在他看來，西方人害怕上帝和法律，所以他們需要外力來約束他們。耗費了大量的財物去供養 “ 閑人階層 ” ，更是對人本身造成了強大的約束，這種約束進而促使人走向極端，這也是對 20 世紀初的列強覬覦中國的一大主因。 如今的中國，盡管有一批傳統文化的捍衛者，卻在日益西化的大眾面前顯得那么蒼白無力。
所以會有人總是覺得“西方月亮比中國圓”，從而忘掉根本。 以我們當代人的眼光來看，我們對自己民族的優秀文化須繼承和發揚，也要學***鑒其他民族的先進文化、科技，絕不能有那種民族自大的心態，從而能讓我們民族的文化在與其他民族的優秀文化融會貫通中繼續發揚光大，造福于我們的中華民族。
辜鴻銘是一個天才。他精通九種語言，擁有13個博士學位。倒讀英文報紙嘲笑英國人，說美國人沒有文化，第一個將中國的《論語》、《中庸》用英文和德語翻譯到西方。
曾為六國使節當翻譯。憑三寸不爛之舌向日本首相伊藤博文大講孔學，與文學大師列夫 · 托爾斯泰書信來往，討論世界文化和**局勢，被印度圣雄甘地稱為“最尊貴的中國人” …… 辜鴻銘，是應該被歷史記下的。探索中國人民的精神不是也永遠不會結束。
中國人讀后感(篇3)
第二，中國人有驚人的記憶力。秘密是什么？就在于中國人是用心而非腦去記憶。用具同情力量的心靈記事比用頭腦或智力要好得多，后者是枯燥乏味的。
舉例來說，我們當中的絕大多數兒童時代的記憶力要強過成年后的記憶力。因為兒童就象中國人一樣，是用心而非用腦去記憶。再有，中國人的禮貌。
中國一向被視為禮儀之邦。禮貌的本質是什么？這就是體諒、照顧他人的感情。中國人有禮貌是因為他們過著精神生活。
他們完全了解自己的這份情感，很容易將心比心推己及人，顯示出體諒、照顧他人情感的特徵。中國人的禮貌不象日本人那樣復雜，但卻是令人愉快的。相反，日本人的禮貌是復雜和令人不快的。
我聽到一些外國人的抱怨。折衷禮貌可以稱為排練禮貌-就像戲劇排練一樣，它需要死記硬背。這不是發自內心的禮貌，出于天性。
事實上，日本人的禮貌是一朵沒有芳香的花，而真正的中國人的禮貌則是發自內心、充滿了一種類似于名貴香水般奇異的芳香。
從現實生活的細節中，我們可以發現中國精神無處不在。只要我們善于觀察，我們就能找到它。所以現在我們可以回答最初的問題——什么是真正的中國人？我們現在知道，真正的中國人是那些有虧缺之心和成年人智慧，過著精神生活的人。
簡言之，真正的中國人有著童子之心和成年人的智慧。中國人民的精神是永葆青春的精神，是不朽的民族靈魂。中國人永遠年輕的秘訣是什么？
諸位一定記得我曾經說過：是同情或真正的人類的智能造就了中國式的人之類型，從而形成了真正的中國人那種難以言表的溫良。這種真正的人類智慧是同情心和智慧的有機結合，協調了心和腦。
總之，它是心靈與理智的和諧。如果說中華民族之精神是一種青春永葆的精神，是不朽的民族魂，那么，民族精神不朽的秘密就是中國人心靈與理智的完美諧和。
看了《中國人的精神》這本書，我感觸頗深。中國人，在那樣一個特定的年代，需要一個精神的支撐，而《中國人的精神》這本書就是那個時代中國的的精神脊梁。人不可有傲氣，但不可無傲骨，一個國家何嘗不是如此！
《中國人的精神》就是那個民族命運隳落的時代里中國的傲骨！
篇二：《中國人的精神》讀后感
讀《中國人的精神》有感
真正的中國人有**的頭腦和孩子的頭腦。因此，中華精神是永葆青春的精神，是民族的不朽精神。
真正的中國人可能是粗卑的，但粗卑之中并沒有粗野;真正的中國人也許是丑陋的，但他的丑陋卻并不可怕;真正的中國人也許是庸俗的，但庸俗之中并沒有侵略性;真正的中國人也許是愚蠢昧的，但愚昧之中卻并沒有荒唐;真正的中國人也許是狡黠的，但在他的狡黠之中卻并沒有邪-惡。” 從這一系列的論述中，我們不難看出中國人確實有很多缺點，但這些缺點中卻又透露出幾分可愛。
“當一個人學會享受孤獨的時候，孤獨也就變成了一種美。”魯迅先生也曾論曰“中國人失掉自信力了嗎？”在那樣一個時事風云變幻、國家遭受苦難、全盤西化之風橫掃中原的晚清蕭條歲月里，許多人都在困惑著：
清廷的統治者迷惘了；失去土地的農民迷惘了；中國千千萬萬的知識分子也迷惘了，太多事情，太多選擇，究竟何去何從……紀伯倫說自己喜歡走極端的人，而自己也是極端的人。辜鴻銘其實本可以選擇不成為這樣的人，當時許多人眼中的“小丑”，所謂的“異端”。但是每個人的一生總要有所持守，有所持守就注定要付出一定的的代價，辜先生甘愿用他一生“怪誕”的言行持守他的對于中國博大傳統文化的信仰，所以他注定不為當時的中國人所理解。
但是那有什么關系呢？！對人類具有深遠意義和長遠眼光的思想家都是這樣來到這里的。值得慶幸的是，我們中國似乎在任何一個不同的歷史時期里，總會有一些人固執的高高將拳頭擎起，因為他們相信，那些當時不為國人理解和接受的閃著光的思想終會在未來的某個時代得到人們的重視。
中國人的精神，是辜先生對真正的中國人精神品質和靈魂魅力的虔心召喚和完美詮釋，也許你會覺得當代社會中，國人的那些美好天真的氣質幾乎蕩然無存了，辜描寫的是已經逝去的東西。但我想說的是，人的精神內涵和靈魂層次是最難改變和湮滅的。只是常常處在這個充滿功利化和私欲膨脹的社會氛圍中，它們暫時被自己掩藏起來了，我們渴望成功，害怕傷害，時常于不知不覺中迷失了方向，看看辜先生的書，也許你會于潤物無聲的精神教誨中找到一些源自本真的東西，而那些必將照亮你未來人生旅途，如果你同樣選擇持守，也許將遭遇更多的荊棘和淚水，但是相信若是經歷過這番通往真正幸福彼岸所必經的洗禮之后，你將會重拾因本真而可愛的中國人才具有的高水準自信力和幸福感……
中國人讀后感(篇4)
丑陋的中國人的讀后感1正視自己的丑陋————讀《丑陋的中國人》有感《丑陋的中國人》是柏揚先生於一九八四年九月二十四日在美國愛荷華大學的講辭。！！先生還說這醬缸泡久了，毛病也就多了。就如窩里斗，先生如是說“中國人的不能團結，中國人的窩裹斗，是中國人的劣根性。
并不是中國人的素質不好，而是在中國文化中，有過濾的病毒，讓我們適時出現，讓我們的行為無法自我控制。我們知道是在窩里打架還是在窩里打架。鍋砸了大家都吃不成飯，天塌下來有個子高的可以頂。”說的形象點，就是共產黨和斗個你死我活放著日本在國土上肆意妄為，還好后來聯合了啊。
我在說一點就是中國人十分喜歡找借口，就舉抗日戰爭，內訌的理由是“攘外必先安內。”日本都踩到你頭上了還安內？？？？先生有這樣一段描述“中國人不***錯，反而有一萬個理由。
掩蓋自己的錯誤。有一句俗話：「閉門思過。
」思誰的過？思對方的過？我教書的時侯，學生們每周寫筆記，復習一周的行為。審查結果如下：
“今天，我被一個欺騙我的人欺騙了。我對他很好，很好，因為我太忠誠了。」看了對方的檢討，也是說他太忠厚。每個人檢討都覺得自己太忠厚？
那麼誰不忠厚呢？這是因為中國人民已經喪失了承認錯誤的能力。我們雖然不認錯，錯還是存在，并不是不認錯就沒有錯。
為了掩蓋錯誤，中國人必須花很大的努力去犯更多的錯誤來證明第一個錯誤沒有錯。”悲乎哀哉。最后先生指出了國人骨子里的軟弱。
面對，忍。面對暴君，忍。面對黑勢力，忍。
最后什么都忍了，活脫脫一個“忍者”啊。魯迅先生也寫過《啊q正傳》。國人不僅忍啊，還要自我“**”一下，暗爽一把。
但國人可以美其名曰“明哲保身”“退一步海闊天空。”怎么不要、暴君、黑勢力退一步呢？借口太“漂亮”了，不是嗎？
我相信，有一天，當中國人民不選擇忍受的時候，中國將走向一個更加光明的未來。
丑陋的中國人的讀后感2相信不少人聽到或看到這本書的書名的時候，都會為之一震，因為我們是中國人，我們當然不允許有侮辱性的詞語加在我們的民族名字前。
這本書的作者是“人文大師”柏楊，他的言論與作品在社會各界產生了廣泛爭議，這本書更是飽受爭議，對于這本書，有人贊美，有人責罵，有人痛恨。究其原因，是伯楊先生指出了中國人民的缺點和不足，甚至書中的丑陋。對于這本書，有人贊美，有人責罵，有人痛恨。
我記得在學校讀這本書也引起了同學們的批評。他們中的大多數人都不能接受這樣令人眼花繚亂的話題和主題。但是就像文中寫的那樣不只有《丑陋的中國人》還有《丑陋的美國人》、《丑陋的日本人》等，但它們受到的待遇卻大為不同。《丑陋的美國人》一書中充滿了對美國外交人員的自大驕傲的抨擊。
據說，美國國務院曾對這本書深入研究，認為這是一本“確實刺激思想”的好書，并要求本國每個外交工作人員人手一本，仔細閱讀與反省。而另外兩本書就沒有這么幸運了，《丑陋的日本人》作者是受《丑陋的美國人》這本書啟發與鼓舞，誤以為此舉也可以讓自己的國民受益，但自己卻遭到了猛烈的批判、圍攻。同樣的，柏楊先生當時也受到了批評。
那么為什么一類的書遇到了不同的遭遇呢？看來，這是我們遠東文化共同體的“鏡像綜合癥”，我們恐懼在鏡中的形象，卻不看自己的原因，反而竭力指責鏡子的低劣，進而打破鏡子，以“愛國主義”與“民族主義”的名義，終止一切自我**的程序。
在《丑陋的中國人》一書中，柏楊先生以“恨鐵不成鋼”的態度，強烈批判中國人的“臟、亂、吵”、“窩里斗”、“不能團結”、“死不認錯”等，指出中國傳統文化中有一種過濾性疾病使我們的子子孫孫受感染，至今也不能痊愈，主要內容是批判中國人的劣根性。
難道這些都不是實話嗎？
最讓我好笑的一點是：一起買東西，你賣5元，我就賣4元，你賣的低我就買的**更低，以至于我們的稀土資源以“白菜價”銷售，引得日本與韓國爭相購買。這不是不團結嗎？
前幾天看到大陸游客在香港地鐵內吃東西等不太文明的行為被香港本地人大罵的事情，看來連我們自己人也受不了我們的行為，更不要說外國人。我們的“臟、亂、吵”有目共睹，我們“一個中國人是條龍，三個中國人三條蟲”也是事實，我們因為悠久的面子問題“死不認錯”，就好像梁思成故居被拆除美名其曰“維修性拆除”，讓人不禁贊嘆厲害厲害。
不過，人人都是有劣根性的，我相信不光我們中國人有不好的地方，不管英國人、非洲人、俄羅斯人，即使是工作認真的德國人也是有不好的地方和缺點的。關鍵是我們有沒有承認錯誤并改正錯誤、彌補缺點的能力，只要有了這種能力并認真反省與行動，我們盡管是只有這一個優點其他一點優點也沒有的話，也可以成為優秀的民族。我相信，中國的各種不良社會現象在國外都有發生。我們有先進的制度和悠久的文化。為什么我們不能認清真相，改正錯誤呢？
中國有五千年的文明史。我們為自己悠久的文化傳統感到驕傲。我們稱自己為禮儀之邦。我們是四大文明古國中唯一的一個。我們一直屹立在世界民族之林。但我們也應該看到自己的缺點，認識到自己的自卑。
中國人讀后感(篇5)
相信不少人聽到或看到這本書的書名的時候，都會為之一震，因為我們是中國人，我們當然不允許有侮辱性的詞語加在我們的民族名字前。
這本書的作者是“人文大師”柏楊，他的言論與作品在社會各界產生了廣泛爭議，這本書更是飽受爭議，對于這本書，有人贊之、有人罵之、更有人恨之。其原因都是因為柏楊先生在書中一針見血的指出了中國人的缺點與不足，甚至丑陋之處。對于這本書，有人贊之、有人罵之、更有人恨之。
記得我在學校看這本書也引起了同學們的非議，大多都是不能接受這麼刺眼的題目與主題。但是就像文中寫的那樣不只有《丑陋的中國人》還有《丑陋的美國人》、《丑陋的日本人》等，但它們受到的待遇卻大為不同。《丑陋的美國人》一書中充滿了對美國外交人員的自大驕傲的抨擊。據說，美國國務院曾對這本書深入研究，認為這是一本“確實刺激思想”的好書，并要求本國每個外交工作人員人手一本，仔細閱讀與反省。而另外兩本書就沒有這么幸運了，《丑陋的日本人》作者是受《丑陋的美國人》這本書啟發與鼓舞，誤以為此舉也可以讓自己的國民受益，但自己卻遭到了猛烈的批判、圍攻。同樣的，柏楊先生當時也受到了批評。那么為什么一類的書遇到了不同的遭遇呢？看來，這是我們遠東文化共同體的“鏡像綜合癥”，我們恐懼在鏡中的形象，卻不看自己的原因，反而竭力指責鏡子的低劣，進而打破鏡子，以“愛國主義”與“民族主義”的名義，終止一切自我治療的程序。
在《丑陋的中國人》一書中，柏楊先生以“恨鐵不成鋼”的態度，強烈批判中國人的“臟、亂、吵”、“窩里斗”、“不能團結”、“死不認錯”等，指出中國傳統文化中有一種過濾性疾病使我們的子子孫孫受感染，至今也不能痊愈，主要內容是批判中國人的劣根性。
難道這些都不是實話嗎？
最讓我好笑的一點是：一起買東西，你賣5元，我就賣4元，你賣的低我就買的價格更低，以至于我們的稀土資源以“白菜價”銷售，引得日本與韓國爭相購買。這不是不團結嗎？前幾天看到大陸游客在香港地鐵內吃東西等不太文明的行為被香港本地人大罵的事情，看來連我們自己人也受不了我們的行為，更不要說外國人。我們的“臟、亂、吵”有目共睹，我們“一個中國人是條龍，三個中國人三條蟲”也是事實，我們因為悠久的面子問題“死不認錯”，就好像梁思成故居被拆除美名其曰“維修性拆除”，讓人不禁贊嘆厲害厲害。
不過，人人都是有劣根性的，我相信不光我們中國人有不好的地方，不管英國人、非洲人、俄羅斯人，即使是工作認真的德國人也是有不好的地方和缺點的。關鍵是我們有沒有承認錯誤并改正錯誤、彌補缺點的能力，只要有了這種能力并認真反省與行動，我們盡管是只有這一個優點其他一點優點也沒有的話，也可以成為優秀的民族。我相信在中國發生的種種不好的社會現象，在國外也發生過，我們有先進的制度，有悠久的文化，為什么就不能認認真真認清錯誤，認認真真改正錯誤呢？
中國有上下五千年的文明史，我們悠久的文化傳統一直讓我們引以為傲，我們自稱禮儀之邦，我們還是四大文明古國中僅存的一個。我們一直屹立在世界民族之林。但我們還要看到自己的不足，認識到自己的劣根性。望大家都放下“愛國主義”，好好閱讀這本書，并反省我們的“丑陋”。
中國人讀后感(篇6)
每次出差，無論是東京還是國內，在機場和飛機上總能遇到很多中國人，他們有的是出公差，有的是旅客，有的是學生，但無論何時何地，這些中國人無疑都是同行者中最忙碌的，最勞累的，同時也是最引人注目的。
他們最忙碌。飛機起飛前和降落后一段時間內不得使用手機等電子產品，以免手機信號對飛機通信導航系統產生干擾。乘務員的廣播可謂“一聽了然”。
但他們似乎不理解乘務員的廣播，他們好無顧忌地向親友或同事匯報最新情況。
“飛機要起飛啦。你們回去吧。”（是啊，不知有多少人前來送行，再不回去，該給公司或家庭帶來多大的損失呀。看來這個**有理由打。）
“那個合同，我回來后簽字。”（是啊，一個合同，說不定能帶來多少個就業機會，說不定gdp能拉起幾個百分點呢。看來這個**應該打。）
“飛機剛落地。車子到了嗎？”（是啊，比爾·蓋茨級人物的時間是按秒計算的，晚一秒，股市要跌停的。看來這個**必須打。）
“寶寶，你想媽媽么？”（是啊，公司少了你一個人，.第二天就有一群人來面試。而家庭少了你，這個寶寶乃至這個家庭就完蛋了。看來這個**非打不可。）……
他們最勞累。在回國前的最后幾個小時，他們穿梭于機場內的免稅店和禮品店，恨不得花盡最后一分錢，買上一切能帶走的東西，但從不忘記重要的一點－－砍價，有時甚至是用手機與國內的親戚朋友細致地確認**！
除了托運的行李外，他們還得手工搬運。一個人的行李空間不夠。乘務員最重要的任務之一是為他們清理和放置負擔過重的行李。
他們最引人注目。談吐豪放，笑語回蕩。你不想聽也得聽他們的各種珍聞－－什么這個名牌坤包比在國內買的那個便宜多少錢，順便又給親戚買了幾個啦；什么在某個商店發現了便宜貨，幾個人全部買光啦，等等。
如果你看看他的行李，你會發現他們的購買力無疑是當今世界上最強的。
他們不甘寂寞，“大呼而成群，環視而成縱。”憑鄉音，你就能知道周圍國人的人口密度有多大，而且他們的來去也宛如潮起潮落，那勢頭是無法阻擋的。
回想以前在北京見到的外國游客，他們除了“白天看廟，晚上睡覺”之外，采購的大多是些文房四寶、條幅字畫、工藝品之類的，有很多人專門去買古董、古書。
飛機，空中飛行的國土。但愿這片國土清凈、庶饒。
中國人讀后感(篇7)
初次看到《丑陋的中國人》這本書，已經是幾年前了，那時只覺得這標題很刺眼，心好像被針扎了一下，完全不敢去碰這本書。可是現在不同了，我想作為大學生有責任了解自己的民族多一點，而不能做一個盲目的憤青。還要說一下，這本書于多年前就了，只是由于種種原因被禁了，幾年前才被解禁，不禁要問我們的思想何時能完全解禁？
中國人在評價自己或別人的優點時，有一個詞使用率頗高，那就是“知錯能改”。知錯能改，其實應該算是人的基本素質，為何這也要夸獎呢？甚至，生活中發現有很多人是屬于“死不認錯”的類型的。關于這點，我們先來看看柏楊先生是怎么說的：“……假如你聽到中國人說：‘這件事我錯了。’你就應該為我們國家民族額手稱慶……中國人不習慣認錯，反而有一萬個理由，掩蓋自己的錯誤。有一句俗話：閉門思過。思誰的過？思對方的過！我教書的時候，學生寫周記，檢討一周的行為，檢討的結果是：“今天我被某某騙了，騙我的那個人，我對他他這么好，那么好，只因為我太忠厚，那么誰不忠厚呢？不能夠認錯是因為中國人喪失了認錯的能力。我們雖然不認錯，錯還是存在，并不是不認錯就沒有錯。為了掩飾一個錯，中國人就不能不用很大的力氣，再制造更多的錯，來證明第一個錯并不是錯。所以說，中國人喜歡講大話，喜歡講空話，喜歡講假話，喜歡講謊話，更喜歡講毒話……”
柏老的一席話，讓同樣身為中國人的你我情何以堪。說到這，又引出一個更深層次的問題了，那就是“面子”的問題。“面子”在辭典中的解釋是：“個人在社會上有所成就而獲得的`社會地位或聲望”。世界上沒有哪一個民族不好“面子”,但要把“面子”提升為“面子文化”,卻只有中華民族能夠做到。“面子文化”是中國傳統文化的重要組成部分,滲透于國人的行為習慣中,具有強大的生命力。“面子”的符號象征功能、社會交換功能和社會控制功能不僅調節了中國人的相互交往關系,也有利于社會的和諧與穩定。只是面子愛過了就成了虛偽與負擔，自欺欺人，其實，一個杯子只要能盛水就行了，可是我們中國人首先關注的往往這是個什么樣的杯子，然后才會關心到底能不能盛水。因為存在就有它的合理性，正是國人的這種面子意識才上演出一幕幕的滑稽，面子作為中國人社交的潛原則，已是根深蒂固。
但是，假如我們更擴大來看，死要面子和死不認錯，恐怕是全人類的通性，各民族的共同缺點。《圣經》上說，每個人都有兩個口袋，前面的口袋裝著別人的過錯，后背的口袋裝著自己的過錯。換言之，人們都喜歡議人之短，而不肯坦白批評自己之失。可見遠在兩千年前，死不認錯的習性，已經是人們的通病了，不僅僅中國人如此。
或問，既然全世界人都有死不問錯的習性，為什么西方國家的政治、經濟、社會文化、科技，仍然進步神速，而同樣死不認錯的中國人，獨不能呢？這不是矛盾嗎？我們的看法，答案應是制度問題。既然每個人都有兩個口袋，裝著別人過錯的口袋在前面，裝著自己過錯的口袋在后面，則每個人背后口袋的所有過錯，必然正好就裝在別人面前的口袋中。如果準許每個人打開面前的口袋，公布袋中的過錯，則所有人們背后口袋中的過錯，必然會全部曝露于光天化日之下，而無所遁形，不承認也得承認了。這套制度，便是言論自由，便是民主。如此說來，問題的解決還真是任重道遠啊！
當你選擇將“我錯了”這三個字說出口時，你又做對了一件事。
中國人讀后感(篇8)
借用柏楊先生的原話來說明他寫這本書的真正目的，他說:“中國人是一個受傷很深的民族，沒有培養出贊美和欣賞別人的能力，卻發展成自斗或阿諛別人的兩極化動物。更由于在醬缸里醬得太久，思想和判斷以及視野都受到醬缸的污染，很難跳出醬缸的范疇。”因此他要寫《丑陋的中國人》一書，讓中國人知道自己的缺點。
《丑陋的中國人》是在特定時代背景下產生的書，在那個時代是非常受歡迎的。它主要記錄的是二十年前柏楊先生在各個學校所做的演講。
說句實話，當一個素來認為自己是中國人而驕傲的人，看到這本書的時候不知道會是什么感想，除了對中國人的憤怒和鄙視之外還有什么呢?一開始看這本書的時候我也覺得寫的有些偏激了，我們真的有這么差勁嗎?后來覺得我們確實得反思我們自己。說到底柏楊先生是“恨鐵不成鋼”啊，他以“恨鐵不成鋼”的態度，強烈批判中國人的“臟、亂、吵”、“窩里斗”、“不能團結”、“死不認錯”等，指出中國傳統文化有一種濾過性疾病使我們的子子孫孫受感染，到今天也不能痊愈。主要內容是批判中國人的劣根性。
書中他也提到:我們沒必要去寫那些優點長處，因為說了只會讓我們更加驕傲自滿，不說他也還在那里不會消失。我們更多地是應該去反思自己的不足與缺點，這樣才能有所進步。我想這也正如著名的“短板效應”吧，對于那些長的木板我們再怎么努力他也是保持在那里了，而我們只有讓短板變得更長才會有意義，所以對于不足我們要正視，要努力去發覺，努力去改變，而不是一味地宣揚自己的長處。
作者從古代封建專制開始一一論述我們民族的一些陋習與不足，發人深思。官場的惡習，皇帝的專制，蠻橫不人道。幾千年來一直是統治思想的“儒學”一直強調君君臣臣，皇帝的權力可謂是大啊，要殺便殺，完全沒有仁道，我們追求的民主與平等呢?還有古代對男性的“ ”這種慘無人道的方式，對女性的“裹小腳”，歷史上有人反對過嗎?我們自古以來一直是禮儀之邦，可是我們的“三跪九叩”，頭磕的越想那越好這又說明了什么呢?這是對人類的一種殘害，卻一直延續了幾千年。種種的專制與對人性的毀滅，難道不值得我們去深思嗎?【547118.Com 精選范文網】
有這樣有一種很流行的說法，中國人一個人是條龍，三個人是條蟲。類似意思的句子還有“一個和尚挑水喝，兩個和尚抬水喝，三個和尚沒水喝”，這就是我們的國民，看看我們留學海外的學子，成績斐然，很多都是所在學校的成績的前列，或者說第一，但是最后，真正成為大科學家，有成績的不多。原因在哪?值得我們去研究。“不能團結”這可是致命傷啊。“一個人是條龍，三個人是條蟲”我們中國人都很聰明很有能力，只是我們不懂得團結合作，而只是為了自己謀取私利。如果能夠團結合作發揮每個人的最大能力，結果可能會是另外一番現象。
作者從各個方面研究，指出了我們存在的各種問題，發人深省具有一定的教育意義。雖然可能有些人會覺得有點偏激，作者是一種“恨鐵不成鋼”的態度，對國家的未來及發展著想。很多人都只是看到了好的一面因此在那里洋洋得意，殊不知，我們離發達國家的距離還很遠，我們要時刻警醒，時刻反思，反思自己的不足，學習人家的長處，而不是拿著自己的一點小小的成就而沾沾自喜，迷失自我，這樣又談何進步呢?只有深刻認識到自己的不足才會去改進才會去彌補，才能夠有所突破，有所成就。
