北大隨筆讀后感

2024-07-18 北大讀后感

北大隨筆讀后感。

欄目小編用心創作的“北大隨筆讀后感”一定會讓您感到滿意。作文可以幫助學生更好地理解和應用語言知識，寫作是一個可以釋放創造力和想象力的方式。想要寫好作文，平時積累寫作材料必不可少。閱讀本文后您的視野可能會得到拓寬！

北大隨筆讀后感 篇1

北大人生哲學課，初見書名，覺得這本書離我遠之又遠。北大，人生，哲學，字里行間都透露著一種嚴謹的氣氛 。翻開書的目錄，才知道，一個個通俗易懂的文章名展現眼前。

每個北大人身上都具有北大的精神和特質。而這本書讓廣大讀者接觸到了那些北大學者曾經接受過的教育。不是每個人都有機會到北大學習。而通過這本書，這才明白，北大之所以能成為中國最頂尖的學府，具有充分的實力。我原以為哲學，是需要很淵博的知識、很充足的人生經驗才可以學習。但通過讀這本書，我才知道，哲學不過就是生活中的點滴。只要你能擦亮眼睛，認真對待、觀察世界，哲學離你并不遙遠。

這本書由三篇組成。上篇：人生如浮云，做最好的你。自己的人生自己做主，縱使人生中有許多不盡人意的事，也要自己把握自己的命運，調整心態，快樂地過好每一天，為自己而活。這個概念，我雖然不能理解清楚，但至少知道，做自己快樂的事，不去理會懊惱的事，努力追求更好的自己是為自己而活的一部分。書中說：“人生就像一次短暫的旅行，我們兩手空空的來到人世間，又兩手空空得走進了墓穴。轉眼間，一切如浮云煙消云散。這個過程雖然非常短暫，但我們只要做最好的自己，那么當我們離去的時，也不會留下任何遺憾!”。

中篇：做事有技巧，成功有秘訣。這一篇不僅說是事業，也是說你要做好的每一件事。理想、選擇、努力、細節，都很重要，成功的過程他歸納為以上幾點。我們每個人都有理想。理想實現的時候，應該可以稱之為成功。我的理想很實際，以后的每一天，都盡量過得快樂。我們在理想的路上，不放棄，一直努力的話，總有一天，會看到勝利的曙光。

下篇：生活如細雨，幸福如飲水。不如意事常八九，踩著困難向前走。書中有這樣一段“生活就像淅淅瀝瀝的細雨一樣，一滴一滴地下著，從不間斷，每天都是如此;而幸福就好似飲水一樣，冷暖自知，其實，幸福是用心去體會的。只要我們用心生活，用心感覺幸福，當我們的心里感覺到幸福時，我們就是幸福的。”我現在感覺很幸福：爸爸媽媽在身邊，一家人健健康康，我還每天有學上。其實，我們每個人把幸福的標準線往下放一放，你就會很幸福。

這本書大概有72個小文章。每篇文章都以一位曾將或現在在北大任教的教師的話引出主題，再用一則小故事深化主題。我覺得以這種形式表達的思想特別能引起興趣，留下深刻的印象。這本書寫的不像書名那樣給人遙遠的感覺。輕松易懂的語言，新穎特別的形式給了我很不一樣的感覺。

北大隨筆讀后感 篇2

近日，我認真的讀了方向東先生編著的《受益一生的北大哲學課》一書。讀完之后，可謂眼前一亮，心中仿佛被點亮了一盞從未發光的明燈。通過學習，可謂使我受益匪淺，更將心得整理如下。

人要成功需要獨立獨行，一個人如果沒有自己的思想，什么事都沒有主見，那么他離成功的道路是會越來越遠的。一個獨立獨行的人，必定會有自己的思想，有自己的獨立思考。人生只有不斷的思考，才能夠找出不足，找出出路，邁向成功。我們每天的工作都很忙，下班后，工作停止了，但是我們的思考不能夠停止，必須多想一下當天的工作，有什么得失，有什么成功，遇到了所有事都問自己幾個為什么。只有這樣，才能夠找到不足，揚長避短，走向成功。

人要成功必須定位準確，中國有句老話，叫“近朱者赤，近墨者黑”，你和什么樣的人交往，就學什么樣的事。同樣，你給自己一個準確的定位，才能夠干正確的事。很多人的失……

北大隨筆讀后感 篇3

當我第一次聽說北京大學是我小學二年級的時候，老師給我們讀了一篇小男孩的作文。這個男孩說不出北京大學是他的夢想。當時，北大對我來說還是一個陌生而遙遠的名字。隨著年齡的增長，北京大學漸漸在我的腦海里有了你的影子。但那不是我的夢想。我沒有這么大的野心。

作者給我們講了，她從出生到輝煌的經歷，我很佩服作者，她從出生開始就遭到大家的嫌棄。童年里，陪伴她的只有學習，她很卑微，卻又倔強的活著，她很堅強，卻又頑強的活著。

成功需要什么樣的態度和力量？態度是成功的標準。對自我生存的態度可能是打開成功之門或鎖的鑰匙。所以作者對自己的人生態度很強，不輕易向命運低頭。我在這里比她幸運得多。她出生在屬于男權社會的時候一出生下來整個家庭都絕望了，而我們現在即使是女孩也可以是父母的掌上明珠，她就只有靠著自己的努力來向別人證明自己存在的價值。

她還再一次用自己的事例來為我們講訴了***力量，好的***以造就一個人，同樣不好的習慣，也可以毀了一個人，逐漸***多么可怕的力量啊。最讓我難過的是，作者考試得了99分，卻怕父母責備，不敢回家。我們應該學會把每件事做好一次，養成好習慣。

她還跟我們分享了她高中三年的跌宕起伏，人生的列車，有時出軌，所以我們會變得不同，但她的生活，卻從不缺乏熱情。

最后，她覺得他很幸運。她沒有因為北大而停下來。她對未來的生活充滿信心和熱情。所以，讓我們也用自己的努力去爭取自己的目標，用自己的熱情去滿足自己的生活。

北大隨筆讀后感 篇4

篇一：北大哲學課的讀后感中國古代哲學發展史，起至周公的"禮以分，樂以和"，終至韓非子的"宋人酤酒，惡犬酒酸"，其中包含了古代哲學諸子百家的演變史。從以"禮"為儒家奠下基礎的周公，到唯物主義的管仲(倉廩實，則知禮節;衣食足，則知榮辱)，富神秘色彩的老子(方而不割，廉而不劌，直而不肆，光而不耀)，儒家的孔子(君君，臣臣，父父，子子)，孔子的得意門生曾子，***子孫子的亞圣之孟子，與儒家相抗衡的墨家的墨子(官無常貴，而民無終賤)，兼愛主義的莊子(庖丁解牛)，莊子主張"合同異"的好朋友惠施(大同而與小同異，此之謂小同異;萬物畢同畢異，此之為大同異)，與"合同異"相對的"離堅白"的公孫龍(白馬非馬，病人非人)，陰陽家的鄒衍(五行生勝)，擺脫了天命論的儒家"神童"荀子(制天命而用之)，至法家代表人物韓非子(法之為道，前苦而長利;仁之為道，前樂而后窮)，反映了古代學者因愛國之心切而創立的各個治國安邦之道。

以下就說說我印象最深的幾位思想家：

1. 管仲(約723 ))所說的"倉廩實，則知禮節;衣食足，則知榮辱"與美國20世紀中馬斯洛說的(生理、安全、社交、尊重、自我實現)有著異曲同工之妙。相隔近3000年，我們的結論——滿足基本需求，追求更高水平——非常接近！

管仲是以君主治國的角度看問題而maslow是以雇主管理員工的角度看問題。不可否認，馬斯洛的理論有許多優點。例如，它更加結構化。作為一種社會理論，它意味著更容易付諸實踐。然而，管仲與馬斯洛的理論相隔2700年，其相似之處仍令人驚嘆。

2. 老子，是自幼以來感覺最玄的一位。更糟糕的是，新加坡有一種“街頭道教”，后人常常用神秘神秘的色彩來形容老子，所以我對老子的印象一直是一種“江湖”的感覺。

所以始終不明白為何一提起爸爸總是呈現一副通常只留給毛主席的敬畏的表情。現在懂了。孔子向老子請教"禮"后就把老子比喻成一條龍，以表神圣和尊敬。

也續成為戰國時期其時諸子所共仰的著作。雖然讀起來還是特別地難懂、似是而非，但是老子的"民之難治，以其上之有為，是以難治"讓我覺得非常有道理。老子認為繁多社會問題都是因執政者私欲的沿伸而造成的(即"有為")，像戰爭、增收納稅等，就有很多近代例子證明了老子的上述觀點。

三。曾子是《紅樓夢》中一個普通人物的主要人物。本來不覺得他有什么特別，就是戲碼頻繁，但知道他是24孝里"嚙指痛心"的主角，加上"君子**之美"是出自他口中之后，我對他有了更深一層的認識。

"嚙指痛心"說的是曾子幼時因田地里鋤瓜不慎鏟斷了瓜根被他爸爸用棍子打到在地，接著他爬起來后竟問他爸爸"你有木有累壞自己?"然后還彈琴唱歌表示身體安康，于是就有了孔子以瞽瞍和舜的故事為批評：從前瞽瞍有個兒子叫舜，瞽瞍因不滿舜犯事，提起棍子而打之，小棰舜則待過，大杖則逃走，若委身以待暴恐，萬一被父親打死了，豈不是讓父親犯了**罪，為此而不孝?

(故瞽瞍不犯不父之罪，而舜不失烝烝之孝。。。既身死而陷父于不義，其不孝孰大焉?)。

這就是所謂的愚孝吧。

四。墨子主張以能力和德行來判斷一個人是否有用，推翻了大多數當權者的“任人唯親”的做法。與儒學不同，墨家注重事物的因果關系，不關心當事人的動機。

與儒家思想相比，墨家思想似乎更符合現代社會，尤其是現代社會的結構沒有君主制那么突出。沒有君臣的“禮節”，貴族與平民的界線越來越模糊。更仔細地，誰有了金錢，誰就是新的貴族。

例如，“馬爾他騎士”、“俄羅斯頭銜”、“馬來西亞達圖”等頭銜都可以用錢購買。為此，只要人與人之間還有私欲，墨子的“相親相愛”，即“天下為公”，就等同與現代共產主義，是永遠不會實現的。

5個。荀子思想比墨子更接近現代社會思想，尤其是對命運論的否定。這與孔子的天命論(君子有三畏，畏天命，畏大人，畏圣人之言)有著巨大的區別。

荀子與墨子不同，認為禮在調節社會復雜的人際關系中具有重要的作用。他認為"貴賤有等，長幼有差，貧富輕重，皆有稱者也"，人人都得遵之，無一例外。此外，荀子的"不積跬步，無以千里;不積小流，無以成江海。

騏驥一躍，不能十步;駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折;鍥而不舍，金石可鏤。"生動有趣，給我留下了很深刻的印象。

經過閱讀，可以清楚地看到，當時國王所雇用的思想家首先必須符合他們自己的觀點。與眾相同的是，君王們都對興邦延后有著濃郁的興趣。因此，沒有科學根據的陰陽學和具有代表性的陰陽學者鄒衍，以其通俗易懂、神秘誘人的理論，引起了歷代帝王的關注，使他一生既能名利雙收。

然，中國之所以有漢、唐、清等盛世，歷史上必須首先歸功于助嬴政一統天下、文字、言語、貨幣的法家，其次才是指引漢武帝、唐太宗、康乾等實施仁政的儒家。經幾千年的改朝換代，至清**打下蒙古高原與東北地域，中國領土才能在丟失外蒙與臺灣后仍如此遼闊壯大。

篇二：北大哲學課的讀后感xx年2月利用陪孩子到繪本館看書的時間閱讀了馮友蘭先生的《北大哲學課》，不知是因為太久沒有系統性閱讀的原因還是最近邏輯性變差的緣故，讀來感觸頗深。

工科背景，閱讀積累少，導致對哲學一直是一種可望不可及，看上去很高深的印象，鮮有主動搜尋這方面的書籍來閱讀。之所以選擇這本書，是因為近年來，這本書的書名經常出現在網絡上，加上對著名的馮友蘭先生的敬仰。

閱讀第一步，通常是先看序言。馮友蘭先生在序言里對哲學進行了深入淺出的描述，此外還把哲學和宗教這兩個一直讓人混淆的概念進行了對比，這一番看下來，讓我對哲學不再是望而生畏，而是一種很向往的心態了。在序言中寫到“我所說的哲學，就是對于人生有系統的反思的思想。

每一個人，只要他沒死，他都在人生中。”“哲學為人類提供了獲得更**值的途徑——一條比宗教提供的途徑更為直接的途徑。”“人不一定應當是宗教的，但他一定應當是哲學的。

一旦他是哲學的，他也有很大的宗教祝福。”

書中的內容是按照中國哲學和西方哲學來進行編排的，非常系統地對中西方哲學的發展和各個時期的代表人物進行了梳理。盡管部分內容對我來講很晦澀，但是看到一系列印象深刻的代表人物名字，又覺得似曾相識。龔自珍、顧炎武、范仲淹、柳宗元、慧能、嵇康、董仲舒等。

西方的盧梭、康德、孟德斯鳩、尼采、蘇格拉底和黑格爾。尤其是以前印象中工科教材上出現的人名如德謨克利特、笛卡爾等也出現在此書上更是讓我有點驚訝。最近幾年熱衷于閱讀中國經典，對于中國哲學的部分讀下來自然有種親切感。

中國哲學經歷了先秦時期，秦漢時期，魏晉南北朝時期，隋唐時期，兩宋時期和明清時期。作為中國人，了解中國哲學的發展史還是很有必要的。

通過閱讀該書，知道了中國五大圣人分別是：孔子、曾子(孔子的學生，著有《大學》、《孝經》)、孟子、顏子、子思(孔子的孫子，著有《中庸》)。也了解到一些典故，比如“口若懸河”源自描述魏晉南北朝時期的哲學家郭象口才好。

“程門立雪”源自描述兩宋時期兩個人向程頤求學時尊師重道的行為。“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平”如此氣勢磅礴的話語出自北宋的張載(橫渠先生)。“半畝方塘一鑒開，天光云影共徘徊。

問渠哪得清如許，為有源頭活水來。”“勝日尋芳泗水濱，無邊光景一時新。等閑識得東風面，萬紫千紅總是春。

”出自朱熹的《觀書有感》和《春日》。

無論是中國哲學還是西方哲學，都隨著歷史的進程慢慢與宗教相互滲透，影響著社會民眾。《大學》里的“致知在格物”，一直不是很明白意思，通過本書，了解到"致其知，是使自己獲取知識，把自己已知的加以推廣，以此物推及彼物，從有窮推及無窮。格物，是認識研究萬事萬物，到達事物的極致，窮盡事物的本然之理。

認識是一個由表及里、有深入淺的過程。窮理就是**社會普遍永恒的道理“。朱熹非常推崇“格物致知” ，并**知和行的關系， 認為知先行后，行重知輕。

赫拉克利特：智慧只在于一件事，那就是認識那駕馭萬物的思想。一個人想獲得知識，掌握規律，僅僅去了解是遠遠不夠的，還要思考(這也是行動的一種)，轉變成自己的思想。

我想這是我從本書獲得的最大收獲。

北大隨筆讀后感 篇5

第一次聽到北大是我小學二年級的時候，當時老師給我們念了一個小男孩的作文，那個男生在做無力說北大是他的夢想。那時候對于我來說北大還是一個陌生而又遙遠的名字，隨著年齡的增長，北大漸漸在我的腦海里有了你影子。但那并不是我的夢，我并沒有這么偉大的志向。

作者給我們講了，她從出生到輝煌的經歷，我很佩服作者，她從出生開始就遭到大家的嫌棄。童年里，陪伴她的只有學習，她很卑微，卻又倔強的活著，她很堅強，卻又頑強的活著。

她的文章里還寫的成功需要怎樣的態度和習慣的力量，態度是成功的標準，對于自我生存的態度，可能是啟開成功之門的鑰匙，也可能是鎖頭。所以作者對于她的生活的態度是很堅強的，不輕易向命運低頭，在這里我比她幸運了很多。她出生在屬于男權社會的時候一出生下來整個家庭都絕望了，而我們現在即使是女孩也可以是父母的掌上明珠，她就只有靠著自己的努力來向別人證明自己存在的價值。

她還再一次用自己的事例來為我們講訴了習慣的力量，好的習慣可以造就一個人，同樣不好的習慣，也可以毀了一個人，逐漸習慣是多么可怕的力量啊。最讓我難過的是作者考了99分卻害怕父母的責備，而不敢回家，我們應該學習他每一次都會去做好每一件事，養成良好的習慣。

她還與我們分享了她高中三年所經歷的酸甜苦辣，生活的列車，有時候會出軌，于是我們也會變得面目全非，然而她的一生中，卻從不會缺失熱情。

最后，她認為他其實是幸運的，她并沒有因為北大而停頓，她對未來的人生還是充滿了自信與熱情。因此，讓我們也用自己的努力去拼搏自己的目標吧，用自己的熱情去迎接自己的生活吧。

北大隨筆讀后感 篇6

本書是北大演講的一部分，中英文雙語，按內容分為四個部分。讀完該書，有些許心得，愿與大家分享。

一形式方面

整本書的演講形式相似，基本上講的是我國的優勢和特點，中間稍有過渡，然后轉移到演講人所在國的優勢和特點。

想來也合理，這畢竟是在咱們的地盤上，而大家又都是明理人，恭維的話自不必說，那是必須的。當然，無論是對我國的恭維，還是對他國的自夸，這都是建立在一定的事實基礎之上。

二內容方面

整本書的演講稿就內容而言，可謂有大有小、面面俱到。大而突出，小而不忘，可謂詳略得當，重點突出。

當然了，最終的內容都是為了轉到合作上來。畢竟我們的時間有限，而人家也不是謀財害命的主，自然是為了合作互利求雙贏。

三知識方面

首先是合作。合作有層次，開展要廣泛。合作包括國家間的合作，國家某些地區的合作，國家基層的合作，以及直接和間接的合作。這里談到的合作都是多層次、全方位的合作。

其次，多篇演講稿都談到要具備全球化視野。全球化是大勢所趨、人心所向，如果不具備全球化視野和戰略，則不能與時俱進，必將為社會所淘汰。當然，這也同時也有利于合作。

最后，許多倡導自由和民主的國家來到這里，談論自由和民主的好處，認為我們在這方面有很大的潛力。

四大學方面

何為大學：就是對過去、現在、將來要負責。優秀大學的特點：脫離政治，殘酷競爭最有能力的人才，自我評價和領導。

現實是，許多最有創造力、最具挑戰性和最活躍的人都有一個共同的特點：他們往往無法與他人相處融洽。一流大學必須知道這一點。

五零散知識

●軟實力

●高風險才有高收益，挑戰與機遇永遠并存

●英國三家銀行：渣打銀行、蘇格蘭皇家銀行、匯豐銀行

●反復試驗和探索；具體而實用的步驟，漫長而精彩的旅程

●同一個世界，同一個夢想

●貧困經常伴隨絕望

●生命的意義：融入生活，追求夢想，生活就是給予和分享

●兼容并蓄成其大

以上是我對本書客觀方面的整理。

主觀方面，我認為本書的演講稿是：大、假、窄。說它大，是因為它講的內容很大、很廣，不是一般人能認識理解和運用的；說它假，是因為這畢竟是演講，是在北京大學的演講，是代表他們國家在我國最高學府的演講，溢美之詞自不必說。

其中，既有我們的，也有自己的。說它狹窄，是因為這本書的適用范圍狹窄。由于前面的大而假，加上這本書是中英文雙語的，所以這里的范圍很窄。

所以我建議在讀一本書之前，最好先知道它是關于什么的。

北大隨筆讀后感 篇7

我手捧那這本書時，感覺沉甸甸的。因為我清楚地知道，文明禮儀是中華民族的傳統美德。就像我們的保鏢和我們一起長大。它在我們生活中的重要性不僅在于我們的繼承，更在于我們的弘揚。

第二十條各省、自治區、直轄市藥品集中采購監督管理機構可以根據本辦法，結合本地區實際，制定實施細則。

我迫不及待地翻開書本，認真地閱讀起來。不時被其中的文明禮儀小故事深深地感動了，除了平時的日常用語、態度舉止以外，還包含著方方面面的內容。比如，學校課堂禮儀在課堂上，斑馬線交通禮儀，綠化公共財物的社會禮儀，以及家庭孝道禮儀這些生活小細節，處處體現著文明禮儀的規范。

這本書，讓我真正認識到文明禮儀的重要性，也為我提供了更廣闊的學習空間。

看完了這本書，我的收獲很大，感想也很多。此時的我，腦子里出現了寬闊馬路上，可以隨處可見地上的痰、垃圾，為什么會有這些臟物呢?就是因為有些人不自覺，沒有養成良好的衛生習慣，而且又覺得自己所做的事情沒有人看見，沒有什么大礙。

他們不覺得自己的行為影響了城市面貌和他人良好的生活環境。

在今后的生活中，我會這樣做：上車時，我們都謙讓一點，看見老弱病殘主動讓座;在公共場所，不亂扔瓜皮果殼，不隨地吐痰，不破壞花草樹木，愛護公物;在學校里，遵守規章制度，不為雞毛蒜皮的小事而爭吵，互相幫助，讓同學間相處得更團結更和睦;在家里，我更要孝敬老人，尊敬父母，主動幫助爸爸媽媽做些力所能及的家務，分擔他們的辛勞……

“不管怎樣，我老是在想象，有那么一群小孩子在一大塊麥田里做游戲。成千上萬的孩子，附近沒有人-我是說，除了我，沒有成年人。我呢，就站在那混帳的懸崖邊。

我的職務是在那兒守望，要是有哪個孩子往懸崖邊本來，我就把他捉住——我是說孩子們都在狂奔，也不知道自己是在往哪兒跑，我得從什么地方出來，把他們捉住。我整天就干這樣的事。我只想當個麥田里的守望者。”