1、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。

2、信言不美，美言不信。善者不辯，辯者不善。知者不博，博者不知。

3、天地不仁，以萬物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗。老子《道德經》

4、合抱之木，生于毫末;層之臺，起于壘土;千里之行，始于足下。——老聃引自《老子道德經》

5、希言自然。《道德經》第二十三章

6、太上，不知有之；其次，親而譽之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。

7、習慣就是一切，甚至在愛情中也是如此。——沃維納格

8、圣人自知不自見自愛不自貴。《道德經》第七十二章

9、禍莫大於不知足;咎莫大於欲得。故知足之足，常足矣。

10、絕圣棄智，民利百倍絕仁棄義，民復孝慈絕巧棄利，盜賊無有。《道德經》第十九章

11、大道廢，有仁義智慧出，有大偽六親不和，有孝慈國家昏亂，有正臣。《道德經》第十八章

12、是以圣人抱一為天下式。不自見，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故長。夫唯不爭，故天下莫能與之爭。

13、江海之所以能為百谷王者，以其善下之，故能為百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之欲先民，必以身后之。《道德經.第六十六章》

14、天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。《道德經》第七章

15、教人者，成人之長，去人之短也。（（清）魏源）

16、典出春秋老子《道德經第章》

17、有無相生，難易相成，長短相形，高下相盈，音聲相和，前後相隨。恒也。

18、合抱之木，生于毫末;層之臺，起于壘土;千里之行，始于足下。——《老子道德經》

19、天長地久。天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。是以圣人後其身而身先；外其身而身存。非以其無私邪？故能成其私。

20、修之於身，其德乃真；修之於家，其德乃余；修之於鄉，其德乃長；修之於邦，其德乃豐；修之於天下，其德乃普。故以身觀身，以家觀家，以鄉觀鄉，以邦觀邦，以天下觀天下。吾何以知天下然哉？以此。

21、道可道，非常道。名可名，非常名。無名天地之始；有名萬物之母。

22、言有宗，事有君。夫唯無知，是以不我知。

23、道生一，一生二，二生三，三生萬物。萬物負陰而抱陽，沖氣以為和。

24、合抱之木，生于毫末九層之臺，起于壘土千里之行，始于足下。《老子.道德經》

25、合抱之木，生于毫末九層之臺，起于壘土千里之行，始于足下。--------------老聃引自《老子道德經》

26、當人類隔閡泯除，海成為一家時，《道德經》將是一本家傳戶誦的書。——蒲克明

27、中國傳統文化的優秀代表，人類道德論的開山之作。——《道德經的智慧全集》

28、德者，本也。財者，末也。（《大學》）

29、名與身孰親？身與貨孰多？得與亡孰病？

30、當前，大多數孩子都是獨生子女，由于家庭的寵愛，家長的疏忽，以及社會環境的影響使現在許多孩子養成了不良的行為習慣自理能力差，依賴性強;心里不成熟，缺乏堅韌不拔的意志;任性，我行我素，不顧他人感覺;自私狹隘》而在《弟子規》《論語》《孟子》《道德經》等先賢的著述中的大多經典恰恰是給出了解決這些問題的方式方法。

31、其政悶悶，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不劌，直而不肆，光而不耀。

32、為學日益，為道日損。損之又損，以至於無為。

33、寵辱若驚，貴大患若身。

34、天長地久。天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。是以圣人后其身而身先，外其身而身存。非以其無私邪？故能成其私。《道德經.第七章》

35、我覺得任何一個翻閱《道德經》的人最初一定會大笑；然后笑他自己竟然會這樣笑；最后會覺得很需要這種學說。至少，這會是大多數人初讀老子的反應，我自己就是如此。——林語堂[高分作文網 wWW.zuoWEn101.coM]