認真讀完一本名著后，你心中有什么感想呢？這時就有必須要寫5篇讀后感了！那么我們如何去寫讀后感呢？以下是小編整理的《文化苦旅》讀后感，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
攝影師讀后感 篇1
自從余秋雨先生走遍世界山河，以新奇的視角寫下《文化苦旅》這本書后，引起了全國人民出門旅行的浪潮，可是卻沒有出現第二本《文化苦旅》。
為什么呢？
我開始思考余秋雨先生看世界的態度與角度。余秋雨創作的歷史并不是抽象的歷史，他試著與歷史對話，與歷史共鳴，在自身與歷史的交談中形成了他獨特的文風、獨特的情懷。他厭倦了虛偽的官場，正如東晉陶淵明一般，他想著離開案頭，換上一身遠行的裝束去旅行，他并不同一般人一樣為了輕松、為了獵奇、為了開闊眼界而出行，而是為了“尋找一所橫亙千年的人格學校”。
正是因為這種意圖，使他與世界文化更近，使他的“苦旅”倒不像苦旅，而是一場人文、自然、歷史的盛宴。
縱觀全書，并沒有多少優美的詞句，華麗的辭藻，其間多的是睿智的語言，是一篇篇通俗的故事。余秋雨先生也并未對山水名勝作具體的描寫，只是筆鋒一轉，便描繪出了一幅幅濃郁而又深沉的人文圖景，緊跟著便進入了直抒式的詠嘆，繼而以縱橫四海的氣勢揮灑著對中國古文化歷史的種種遐想與議論。它解讀了歷史的蒼涼與大漠黃河文化的興衰，以一種全新姿態去評價、思考人生與未來。
作者是以一個文化人的姿態，站到了時代的角度上，淋漓盡致地表現著自己的觀點。身為一個普通人，我們是否能用這種不一樣的專屬于自己的、適合自己的角度去觀察、去審視這個世界呢？如果做到了，余秋雨先生的文跡與足跡就不會再讓我們望塵莫及了吧？
或許余秋雨先生也正是像我們一樣由一個普通人慢慢走來，帶著不一樣的眼光與角度，漸行漸遠，卻終究走出了他的“文化苦旅”。
攝影師讀后感 篇2
巴金，中國文學巨壇上的領導者，曾這樣評價這本《昆蟲記》：以人性觀察蟲性。用人類的角度來觀察昆蟲。在這個方面，這本書為我們打開了一幅專屬于昆蟲世界的畫卷。
法布爾，出生于一個貧窮的農民家中，他年輕時就立志做一個“為蟲子寫歷史的人”，也正是這個目標，讓他變得不同于那些成天待在儀器前，解剖昆蟲的“冷血”科學家。
法布爾筆下，描繪了昆蟲世界的繽紛，可在閱讀中，我們卻可以感受到心靈一次次的震撼，引起對自己一次次的反省，深思。
綠色蟈蟈，在法布爾為我們呈現的形象中，是個矛盾的“兩面派”。它們既和睦，又殘暴，既寬容又怎么，既禮貌可有時又會十分貪婪，妒忌別人。
“蟈蟈長得很漂亮。”是法布爾對其長像的評價，“身體優美，苗條勻稱，輕盈如紗”，在讀的過程，你會發現法布爾的描寫好像在夸贊模特一般，在他心中，仿佛這蟈蟈就是一名模特，而他自己就是一名用筆記錄的“攝影師”，兩者互相配合，展現給我們的，就是一幅幅令人嘖嘖稱奇的'文字畫像。
蟈蟈喜歡捕殺蟬，可與別種動物不同的則是蟈蟈看上的，是體型比他龐大得多的蟬，而不是像別的動物一樣欺負弱小，欺軟怕硬。蟈蟈捕獵時的英勇姿態，法布爾作了細致描寫，“有力的大顎”，“銳利的鉗子”，將蟬開膛破肚，而蟬只能無助地哀鳴踢蹬，任蟈蟈擺布，雖然過程有些殘忍，但我們仍能清楚想像到那個場景，那個勇敢獵手：蟈蟈。
蟈蟈在某種情況下會吃掉同伴，而可怕的是，吃掉同伴不是饑餓，而是內心的貪婪。在有食物時，總是有一只蟈蟈先沖上前，若有別的蟈蟈還在靠近，蟈蟈會出于心中的忌妒用腳去踢開，自己飽餐一頓后再讓給別人。法布爾就是這樣去描寫蟈蟈的，但我們卻發現，法布爾其實在借昆蟲諷刺人類，人類的貪婪一面，人心的丑陋一面。
這位被雨果譽為“科學界的荷馬”的作家，這位以昆蟲為琴弦撥響人類命運顫音的巨匠——法布爾。
在我心中，總是有他自己用積蓄的買下的荒石園中，彎著腰細心地觀察著蟲子一舉一動的身影，他值得我們敬佩。
你們研究死亡，而我卻研究生命——法布爾。
攝影師讀后感 篇3
每一次，讀《文化苦旅》，就好象身陷一場沙塵暴，在深沉的文字之間步履維艱，被千年沉淀的滄桑感壓得抬不起身子來。
從來都是很驕傲，驕傲于盛唐的艷麗，驕傲于祖先的智慧。從來都是很心疼，心疼中華大地的傷痕累累，心疼中華蒙受的恥辱。但是讀完這本書，我又開始心疼中華文化的步步艱辛。
沿著歷史碾過的痕跡，佇立于敦煌千年的風沙中，聽風聲里無奈的嘆息，身處陽關落雪處，望一眼故人褪色的青衫；包裹在天一閣中，觸摸范氏一族代代堅持的守護。這里，有中華文化的積累像流水般溜走，有歷代工匠的夢銹刻的婀娜的身姿，有四面邊聲連角起的恢宏戰場，有君子其役，不知何期的憂愁哀傷，有李白對酒當歌的豪情，有與揚州八怪渲染筆墨的意想。
王道士慷慨地送出敦煌中祖先留下的瑰寶一箱又一箱，我們看著這些觸目精心的數字，讓心一陣又一陣地抽搐；莫高窟靜靜地藏在廣袤的沙漠中，外表只是一座小山包，可它卻把宗教和藝術完美地結合在一起，載歌載舞。廢墟在歷代的顛簸中坍塌，重建又坍塌又重建；陽關倒在中華民族的精神領域中，在朔風中越來越黯然。
也許一個中學生對于這些歷史并不能理解得太深入，可是，作為一個中國的孩子，真得好好看看我們的歷史，我們的文化。并不是書本上的之言片語就能撐起一個華夏的文明，我們在追求那些無所謂的明星時，是不是應該轉過身來，追捧已經消逝的宏大？在匆忙的腳步中，拾起一絲空閑，靜看細水流長，細數庭前花落。
我不是一個學者，也不是名家，我只是一名中學生，深深地愛著我們的民族，我們的文化。讓這艱難的中華文化，走進我們的心吧，只需輕輕地蹲下身，摸一摸文化的土地，便能感受到沉淀的滄桑。
攝影師讀后感 篇4
今天下午，我終于讀完了我最心愛的這本書《昆蟲記》。為什么要說是我最心愛的書呢？因為我想這本書把一個五彩繽紛的昆蟲世界，活靈活現的從這本書中體現了出來。
這本書主要講述了作者法布爾經常一絲不茍的觀察昆蟲們有趣的“生活”，他把觀察的一點一滴都記錄下來，法布爾幾乎窮盡了大半生的時間與精力陸續寫成了10大卷《昆蟲記》。《昆蟲記》的發表，在世界上引起了一片贊嘆之聲，為此，法布爾還被稱之為“昆蟲荷馬”。在1910年時，晚年的法布爾曾因此書獲得諾貝爾文學獎的提名呢！
讀完了這本書以后，我感受到了法布爾的一生那種刻苦勤奮、銳意進取、自學成才的能力與他的那股鉆勁兒、韌勁兒、孜孜不倦的勁兒，簡直是到了廢寢忘食的地步。他對昆蟲的那份好奇，那份愛，是非常人能夠所理解的。法布爾對于昆蟲的研究之深，使他筆下的那些小蟲子，一個個活靈活現，栩栩如生，充滿了靈性，讓人看了以后，著實的感到了昆蟲的可愛，就連讓人最惡心的食糞蟲讓人看得都妙趣橫生。
從這一點就不難看出，我們應學習法布爾的這種精神，在任何情況下，干任何的一件事情，都必須要有一股打破沙鍋問到底的精神，只有這樣，我們再會不斷的進步，讓自己更上一層樓；我們要踏踏實實的干好每一件事，只有這樣我們才可以認認真真的干好我們的每一件事，不要老是浮在水面上，如果是這個樣子，那么你將一事無成；我們在觀察一些事物的時候，要對那個事物表示有一種好奇心，這樣才可以寫出一篇好的觀察日記。
一部世界昆蟲的史詩，一個由人類杰出代表法布爾與自然界眾多的平凡子民——昆蟲共同譜寫的`一部生命樂章，一部永遠解讀不盡的書，一部一個人耗費一生的光陰來觀察研究昆蟲的書，一個人竟能一生為昆蟲寫書，這可真是個奇跡。
法布爾對昆蟲記的寫作不是進行機械的論文式寫作，而是進行有情感的散文化寫作，這就使昆蟲記成為了自然科學和文學上價值連城的奇珍異寶，這兩種價值使法布爾的作品有了極其廣泛的讀者，我本人十分推崇這種寫作方法，這一點我要竭力向法布爾學習，而且是這一點造成了昆蟲記這部作品有了流芳百世的可能，另外還可以讀到許多詩情畫意，和滿有生態意境的句子。
“一只綿羊經過這，吃掉這束青草，而增加羊肉不是人類所期望的嗎？”法布爾用他的文筆把我們引向昆蟲世界，讓人們獲得了許多知識。法布爾你真偉大。
攝影師讀后感 篇5
法布爾是一位法國著名的科普作家，是第一位在自然界中研究昆蟲的科學家，他窮其畢生精力深入昆蟲世界，在自然環境中對昆蟲進行觀察與實驗，真實地記錄下昆蟲的本能與習性，寫成了《昆蟲記》這部昆蟲學巨著。
《昆蟲記》的第一個特點是從自我的觀察、實踐出發，體現了昆蟲研究的科學性。法布爾一生最大的興趣，盡在于探索生命世界的真面目，發現自然界蘊涵著的科學真理。正因為他熱愛真理，所以他撰寫《昆蟲記》時，一貫“準確記述觀察得到的事實，既不添加什么，也不忽略什么”。法布爾為之獻身的，正是這種揭示把握“真相真理”的偉大事業。
在法布爾那個時代，研究動物是蹲在實驗室里做解剖與分類的工作，昆蟲學家的研究是把昆蟲釘在木盒里，浸在燒酒里，睜大眼睛觀察昆蟲的觸角、上顎、翅膀、足，對這些器官在昆蟲的勞動過程中起什么作用卻很少思考;昆蟲生命的重要特征本能與習性等，登不了昆蟲學的大雅之堂。法布爾卻挑戰傳統，將自我變成“蟲人”，深入昆蟲的生活，用田野實驗的.方法研究昆蟲的本能與習性，探求生命的本質。
《昆蟲記》的第二個特點是語言生動，體現了很高的文學性。《昆蟲記》被認為是“科學與詩的完美結合”。法布爾把畢生從事昆蟲研究的經歷及其成果大部分用散文的形式記下來，在表現手法上，主要采用擬人化手法，使昆蟲具有人的愛憎感情和思想行為，讀來感到十分親切。
《昆蟲記》的三個特點是從昆蟲思考人類，體現了很強的思想性。法布爾憑借自我獨特的情感體驗描蟲、悟蟲，以蟲性反觀人性。他筆下的昆蟲世界其實是人類生活的縮影。在法布爾看來，一切自相殘殺的行為都是有違人類道德的，昆蟲世界如此，人類如此，人類對昆蟲更是如此。任何時候，人類都不能違背人性和道德去做一些悖于自然法則的事。
《昆蟲記》不僅僅充滿著對生命的敬畏之情，更蘊涵著追求真理、探求真相的求真精神，在生活中和學習中，我們要學習法布爾勇于探索世界、勇于追求真理的勇氣和毅力，無論做什么事情都要像法布爾那樣，要有一種嚴謹的科學精神，做任何事情都要堅持不懈，即使條件艱苦，也要為了夢想而不斷奮斗。
