讀完某一作品后，想必你一定有很多值得分享的心得，不妨坐下來好好寫寫讀書筆記吧。到底應如何寫讀書筆記呢？以下是小編幫大家整理的經典常談讀書筆記，希望能夠幫助到大家。
國學經典讀書札記摘抄 篇1
我喜歡讀書，圖書館便成了我每個周末的“必經之地”。每次到了圖書館門口，就感到了一股清新、涼爽的氣息撲面而來，頓時讓我神清氣爽。走進圖書館的門，看到了那整整齊齊的書柜，層層疊疊的書架，成千上萬的書，我就仿佛走進了一個美妙的仙境，芬芳的花香、翠綠的草地、茂盛的大樹，一下子讓我把一切的煩心瑣事統統地拋到九霄云外去了，全身心地投入到了這茫茫的書海去了。
讀書讓生活更美好。
閱讀亦如此，不同的眼光和心境往往解讀出不一樣的風景。喜悅的閱讀才是真正意義上的“悅讀”！為何不讓“悅讀”充滿我們的生活？古人云：“耳讀書則聰；目讀書則明；饑讀書則飽；困讀書則醒?！睍绱猴L，書如甘露，書是人們永遠的精神家園。閱讀不是消磨時光，更不是瀏覽。閱讀讓我們得到了精神的升華與心靈的愉悅、人生的啟迪，感受到一種觸動心靈的思想與情感。那時，我的語文老師推薦給我一本書——《非常男生》，讀了這本書，我就更加深刻地感受到了男孩子的那種活潑、陽光、開朗、昂揚向上的`精神。書中的主要人物有：人氣男生吳緬、魅力女生冉東陽、搞笑精靈精豆豆、小魔女劉楊惠子，還有大饞貓肥貓。這本書中的那些引人入勝的故事，總是讓我流連忘返。雖然看過許多遍，但依然情不自禁地拿起那本書津津有味地看起來。
讀書讓生活更美好。
讀一本書，有時就是一次秘密旅行；讀一本書，有時就是一個自由的夢。喜歡上書吧！它會是你永遠形影不離的、最忠實的伙伴，它會是你飛翔的翅膀，因為讀書，會使你的生活變得更加美好！
國學經典讀書札記摘抄 篇2
朱自清先生著這本《經典常談》，也許正是認識到了在他那個時代，我們過去的教育在某一個方向有所缺失，或者太超前，或者太落后——總之不在中間。朱先生在序里說：“經典訓練的價值不在實用，而在文化?！边@句話放在哪個時代都是受用的。不論是學生還是學者，平民還是教授，在求知的路上，人們總會錯過一些，迷失一些。而這本《經典常談》，正是引導那迷途之人，迷茫之人，去“見識經典一番”的指明燈。
《經典常談》可以算是一部“指南”，朱先生將中國古典文化中的精粹一一梳理成篇，仿佛列了一個書單。而他對這份指南的度把握得也非常耐人尋味。論《尚書》，他不征引這部被稱為“中國最古的記言歷史”的古典中的.人言，卻不惜筆墨地敘述《尚書》流傳的曲折，探究今古文之爭的淵源，讓人不禁好奇，是怎樣的一部《尚書》，能在千百年里演繹出如此驚心動魄的史跡。談《史記》，他也不拿那些流傳千古的列傳本紀說事，卻講太史公一生如何坎坷，如何發憤，如何終成一家之言，在史記的大身影下畫出了司馬遷的小身影——他和《史記》一樣偉大。這也讓讀者不禁想去窺一窺那部“無韻之離騷”的華彩。
國學經典讀書札記摘抄 篇3
這幾天有幸拜讀了朱自清先生編寫的《經典常談·文藝十六講》，收獲頗豐。
拿到這本書的時候，我是很欣喜的。先不說名人大家之作，光是隨手翻閱一下目錄，也能看出是一本需要虛心學習的好書了。與一般的小說、隨筆不同，這本書絕不能以悠閑之態囫圇吞棗便略過了事，學術性極強的讀本，需要平心靜氣細細品讀。也正因如此，不免有人在讀時覺得枯燥難啃。
這本書由兩部分組成，第一部分是“經典常談”，也是單獨出過一本集子的部分；第二部分是“文藝十六講”，收集了十六篇朱自清先生相關的文學論著。前者為“漢語言”的細析，后者是“文學”的暢談，合二為一，便是“漢語言文學”。這對作為準中文系學子的我來說，可謂是拾到寶了。
先說第一部分。朱自清認定，“經典的價值不在實用，而在文化。”經典訓練是一般人文化教育的必要內容。但我國古代經典，浩繁艱深，為使一般人有興趣去接近它，作者在書中用十三篇文字要言不煩地介紹了華夏民族文化遺產中的菁華。常談不囿于陳腐的舊學框架，盡量采擇近人新說。讀來親切自然，通俗易懂。字里行間可見出一種嚼飯哺人，孜孜不倦的.精神。作者有一個美好的心愿，希望“讀者能把它當作一只船，航到經典的海里去?！倍以谧x時，也確實看到了不同于古文化以往的枯燥形象的解讀。
圖文并茂有助于形象化地將古典文化傳達給讀者。在閱讀本書之前，我對那幾本經典的印象僅局限于“四書五經”的名號。高中時為了應試把“四書為哪四書”“五經指哪五經”的答案背得滾瓜爛熟，而后只有機械化地把那幾部著作捆綁記憶，從未想過深究每一部到底講了些什么。在《經典常談》中，我第一次了解了幾本古書的大致內容，也對寫作時期的社會文化背景作了大致了解。枯燥乏味的知識點通過作者輕松又不乏嚴肅的語氣變得靈動，而那只“船”，也確有把讀者帶入經典的魔力。再談第二部分，即“文學”部分。后半部分是我最喜歡的話題，相對于語言學和離生活較遠的古文化，我更愿意親近離人性與藝術更近的文學。
在第一篇文中，朱自清先生便提出了“什么是文學”的論題。“文字的作用不外達意表情，達意達得好，表情表得妙就是文學。文學有三種性：一是懂人性，即要明白。二是逼人性，即要動人。三是美，上面兩種性聯合起來就是美。”
朱先生在十六講中也以一名教師的身份，對國學教材、學生習作等方面作了論述。其言之有理，理之精確有力，鄙人也只有觀摩仰望的份，不敢褻瀆，只得在心里記下他對學生們的每一句指導與教誨，希望在日后的學習中更加沉穩細致，對知識、對文學、對自身素養的提升報以嚴謹認真的態度，不做“窮酸的讀書人”、不讀不寫“低級趣味”之作。
總而言之，這本書對于還未入門的中文人來說，可謂是一個引路者的作用。關于國學經典，關于文學文化，雖未得細枝末節，但也有大體的輪廓方向。正如作者所說，讀者將其當作是一艘船，從平涸的細流行到經典的海中去。相信有這本書的引薦，在日后的深入研究中，會免得走些彎路。
國學經典讀書札記摘抄 篇4
"經典常談"，包含著"經典導讀"更深一層次的含義。當下，年輕一代對我們華夏文化的關注越來越少，能以這樣的方式來為我們的古代文化做一個詮釋、代言，一定程度上也能讓我們的華夏文化得以更好地流傳。
而先生是真閱讀過經典之后才為大家認真介紹這些經典書目的，他知道讀者常見的誤區在哪里，他也知道讀者一般讀不下去的原因在哪里。他是真正從經典中讀出了趣味，也知道如何帶領讀者尋覓經典的有趣之處，知道趣味導讀的`重要性，知道如何帶領讀者在趣味閱讀中，汲取經典的營養與力量。
總之，朱自清先生的這部《經典常談》確實激起了我對這些經典的閱讀興趣，即使書中提到的一些書我之前草草閱讀過，現在也是有再細讀的迫切需求。因為先生向我們展示了所站角度不同，思考方向不同，同一部經典會給人帶來不同的審美趣味。
先生的導讀也啟示我們，閱讀應該自己尋求閱讀的趣味性，可以從先生的導讀開始，但也要主動發掘閱讀的趣味，這樣閱讀興趣才能得以持續，才能展開真正的閱讀，也才能獲得更多的閱讀的愉悅與滿足。
感謝先生的這部書，提醒我，對一些經典的閱讀我還是荒疏了，閱讀經典的樂趣竟然被我忽略了。
國學經典讀書札記摘抄 篇5
作家冰心曾說過：“讀一本好書，如交一個益友?！贝_實如此，書是人類進步的階梯。從書中，我體會到了生活的諸多樂趣。
在我小的時候，姥姥帶著我讀了第一本書《唐詩三百首》。一開始，我只是隨著姥姥記音調，從不去記字形，后來姥姥要求我每周會背一首詩，我便開始自己認字形和字音，慢慢也就學會了拼音，直到我讀了李白的“舉頭望明月，低頭思故鄉”才開始心中有疑問，這是什么意思呀，這首詩描寫的是什么感情？媽媽便會給我一個字一個字的解釋。
“天生我材必有用，千金散盡還復來?！弊屛翌I略了“詩仙”李白的豁達?！皬埿袢菔鳎撁甭俄斖豕?，揮毫落紙如云煙?！弊屛抑獣粤恕安菔ァ睆堁傅暮婪拧！半S意春芳歇，王孫自可留?！弊屛殷w會到了“詩佛”王維的悠閑。
而現如今，再捧起這本書，我還會鉆進這書中，我讀出了李白的浪漫瀟灑，讀出了杜甫的憂國憂民，讀出了孟浩然的閑情逸致，讀出了劉禹錫的景人合一。
這些詩人伴隨了我整個的童年時光，讓我的知識量不斷上升。讀這些大文豪的詩詞，我不禁感嘆：原來我們身邊的'事也可以這么美！
最近，我在讀《查理九世》。我常常被書中的情節深深吸引，無法自拔。這些一個一個的事件，讓“DODo冒險隊”更加團結；這樣一些驚奇的事件，讓我為之動容；這樣一本一本的好書，讓我的理解和表達變得更好。
書，就像一盞路燈，照耀著我的路；書，就像一位魔術師，讓我的生活變得多姿多彩；書，就像一位清潔工，把我的傷心事清走，讓我收獲快樂，收獲知識；書就像一杯酒，我品著品著，就又沉醉其中了。
國學經典讀書札記摘抄 篇6
《經典常談 文藝十六講》選取的是朱自清先生在二十世紀三四十年代有關經典古文叢書介紹和文藝雜談的一些短篇。朱自清，原名自華，號秋實，后改名自清，字佩弦。原籍浙江紹興，出生于江蘇省東?？h，后隨祖父、父親定居揚州。1919年開始發表詩歌，出版過多部散文集、詩集和雜文集。自幼繼承父輩的家學淵源，積極參加新文學運動，在動蕩時期，又寫就了不少雜文，針砭時事。他不僅是是中國近代的散文家、詩人，也是一位以筆為武器的民主戰士。 他也研究古典文學，以認真嚴謹的態度從事教學和文學研究，曾與葉圣陶合著《國文教學》等書。www.my0556.com.cn
作為一名普通讀者，我對他最熟悉的作品還是散文，例如語文教材中選編的《背影》《荷塘月色》片段，他的文字清麗雋永，善于融情入景即景抒情，情感真摯而樸實自然，意蘊悠長，令人回味不止。朱自清喜愛古典詩詞，對古典詩詞非常熟悉。他寫散文時能信手拈來使詩詞的意境與散文的意境融為一體在散文中創造詩情畫意的境界。在《詩的語言》一篇中，他就提出“普通人多以為詩是特別的東西，詩人也是特別的人。于是總是覺得詩是難懂的，對它采取干脆不理的態度，這實在是詩的一種損失。其實，詩不過是一種語言，精粹的語言?！边@段話結開了我一直以為對詩的誤解，總以為詩相比較小說、散文等其他文體，是難以理解的，因此總是敬而遠之。但朱自清認為詩與文并無明顯的分界，“散文中有時有詩。詩中有時也有散文。”同理，文學中的美亦無定論，不僅詩要美，文也要美，都因時代而定。他的散文就體現了詩詞之美，既有韻律之美，也蘊含了豐富的情感。
他是新文化運動的有力支持和參與者，在當時的時代背景下，十九世紀二十世紀之交是個新時代，新時代帶來了新文化，產生了不同于士大夫階層的知識階級。在《論雅俗共賞》中，追溯了雅俗共賞的淵源，以前的文學欣賞和創作主要是文人雅客的事情，但自唐朝安史之亂以后，門第垮臺打破了社會等級的固化，“士”和“民”之間的流通多了起來，宋代印刷術的'發達，士人和學校的增多，都促使文化的普及高于以前的朝代。語錄、傳奇的流傳大概起于民間，使得古文和詩都逐漸走上雅俗共賞之路，傳統文化的變遷貼近了普羅大眾。到了近代，這種改變愈加明顯，白話文的提倡，以前不上士大夫臺面的詞曲和小說戲劇都有了正經地位，歐化的新藝術等，都涌入了幾千年文化的`古國。對此我們的態度是，不僅要雅俗共賞，更要取其精華去其糟粕。
關于學習了解文學的方法，在《論百讀不厭》里略有涉及。他提出“經典文字簡短，意思深長，要多讀，熟讀，仔細玩味，才能了解和體會?！惫湃擞性疲骸皶x百遍其義自見。”這個建議時至今日，仍極有價值。在這個經濟社會快速發展的時代，文化也有了速食快餐的傾向，微信、網絡里的碎片化信息瓦解了人們閱讀長篇文學作品的耐心，各種平臺的領讀人帶著大家分段分篇提綱要領般地閱讀書籍，閱讀與文學鑒賞成為一門交易，只要能夠快速得到其中的知識即可，不再求精求實，不再花費大段時間一點點自我領悟。個人覺得有些遺憾。因為流傳下來的經典作品經歷了時間和不同閱讀者的錘煉，需要花費時間沉靜下來慢慢閱讀，逐字領會。在序言里，朱自清還提到了經典訓練的必要性，“經典訓練的價值不在實用，而在文化?！薄Ｗ越自捨闹饾u興起后，對于古典文化的側重就減少了，雖然現在開始提倡讀詩詞，重溫經典，但一般大眾對于古典書籍的了解寥寥。在經典常談中，朱自清對于《說文解字》、《周易》、《四書》、《春秋》等古典作品進行了講解，追本溯源他們的歷史和經典意義，文章深入淺出，考據行文嚴謹，易于理解。無論是成人，或是義務教育階段的學生，都可以按圖索驥，通過文章里的介紹，選取自己感興趣的經典，進行深入的閱讀。正如他所說，希望讀者把本書當作一只船，航到經典的海里去。
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