2025年關于秋天的詩句五言絕句

2025-09-27 關于秋天的詩句五言絕句

小編為您整理了關于秋天的五言絕句詩句。這些詩句選自《唐詩三百首》，深刻地反映了唐代的社會風貌，并展現了獨特的藝術風格和思想內涵。歡迎閱讀與參考！

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春曉

孟浩然〔唐代〕

春眠不覺曉，處處聞啼鳥。

夜來風雨聲，花落知多少。

譯文及注釋一

譯文

春日里貪睡不知不覺天就亮了，到處可以聽見小鳥的鳴叫聲。

回想昨夜的陣陣風雨聲，不知吹落了多少嬌美的春花。

注釋

曉：天剛亮的時候，春曉：春天的早晨。

不覺曉：不知不覺天就亮了。

啼鳥：鳥的啼叫聲。

知多少：不知有多少。

譯文及注釋二

譯文

春夜酣睡天亮了也不知道，醒來只聽到到處有鳥兒啼叫。

想起昨夜里風聲緊雨聲瀟瀟，花兒不知道被打落了多少？

注釋

⑴不覺曉：不知不覺天就亮了。曉：早晨，天明，天剛亮的時候。

⑵聞：聽見。啼鳥：鳥啼，鳥的啼叫聲。

⑶“夜來”句：一作“欲知昨夜風”。

⑷“花落”句：一作“花落無多少”。知多少：不知有多少。知：不知，表示推想。

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問劉十九

白居易〔唐代〕

綠蟻新醅酒，紅泥小火爐。

晚來天欲雪，能飲一杯無？

韻譯

新釀的米酒，色綠香濃；小小紅泥爐，燒得殷紅。

天快黑了大雪將至，能否一顧寒舍共飲一杯暖酒？

意譯

我家新釀的米酒還未過濾，酒面上泛起一層綠泡，香氣撲鼻。用紅泥燒制成的燙酒用的小火爐也已準備好了。

天色陰沉，看樣子晚上即將要下雪，能否留下與我共飲一杯？

注釋

劉十九：白居易留下的詩作中，提到劉十九的不多，僅兩首。但提到劉二十八、二十八使君的，就很多了。劉二十八就是劉禹錫。劉十九乃其堂兄劉禹銅，系洛陽一富商，與白居易常有應酬。

綠蟻：指浮在新釀的沒有過濾的米酒上的綠色泡沫。醅（pēi）：釀造。

綠蟻新醅酒：酒是新釀的酒。新釀酒未濾清時，酒面浮起酒渣，色微綠，細如蟻，稱為“綠蟻”。

雪：下雪，這里作動詞用。

無：表示疑問的語氣詞，相當于“么”或“嗎”。

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登幽州臺歌

朝代：唐朝|作者：陳子昂

前不見古人，后不見來者。

念天地之悠悠，獨愴然而涕下！

古詩簡介

《登幽州臺歌》是唐代詩人陳子昂的作品。這是一首吊古傷今的生命悲歌，從中可以看出詩人孤獨遺世、獨立蒼茫的落寞情懷。此詩通過描寫登樓遠眺，憑今吊古所引起的無限感慨，抒發了詩人抑郁已久的悲憤之情，深刻地揭示了封建社會中那些懷才不遇的知識分子遭受壓抑的境遇，表達了他們在理想破滅時孤寂郁悶的心情，具有深刻的典型社會意義。

詩人具有政治見識和政治才能，他直言敢諫，但沒有被武則天所采納，屢受打擊，心情郁郁悲憤。詩寫登上幽州的薊北樓遠望，悲從中來，并以“山河依舊，人物不同”來抒發了時空無窮，人生有限，壯志難酬之情，發出自己“生不逢辰”的哀嘆。

翻譯/譯文

見不到往昔招賢的英王,看不到后世求才的明君。想到歷的那些事無限渺遠，我深感人生無奈，獨自憑吊，我眼淚縱橫凄惻悲愁！

注釋

幽州：古十二州之一，現今在北京市。幽州臺；即黃金臺，又稱薊北樓，故址在今北京市大興縣，是燕昭王為招納天下賢士而建造的。

前：過去。

古人：古代那些能夠禮賢下士的圣君。

后：后來

來者：后世那些重視人才的賢明君主。

念：想到。

悠悠：形容時間的久遠和空間的廣大。

愴（chuàng）然：悲傷，凄惻的樣子。

涕：眼淚。

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送靈澈上人

劉長卿〔唐代〕

蒼蒼竹林寺，杳杳鐘聲晚。

荷笠帶斜陽，青山獨歸遠。(斜陽一作：夕陽)

譯文

遙望蒼蒼山林中的竹林寺，遠遠傳來報時的鐘響聲。

他戴著斗笠身披斜陽余暉，獨自向青山走去，漸行漸遠。

注釋

靈澈上人：唐代僧人，本姓楊，字源澄，會稽（今浙江紹興）人，后為云門寺僧。上人，對僧人的敬稱。

蒼蒼：深青色。竹林寺：在現在江蘇丹徒南。

杳（yǎo）杳：深遠的樣子。

荷（hè）笠：背著斗笠。

荷：背著。

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《暮秋獨游曲江》[好工具范文網 fAnwEN.HaO86.cOM]

【唐】李商隱

荷葉生時春恨生，

荷葉枯時秋恨成。

深知身在情長在，

悵望江頭江水聲。

譯文：

荷葉初生時，春恨已生。

荷葉枯時，秋恨又成。

深深知道，只要身在人世，情意地久天長永存。

多少惆悵，只有那流不盡的江水聲。

鑒賞：

劉熙載《藝概·詩概》獨推李商隱詩“深情綿邈”，這首悼念所愛者的小詩便是一篇很有代表性的佳作。

這首七絕雖都是律句，但句與句之間不盡符合粘對規則。作者故意讓一二句之間不對，二三句之間不粘，并采用其獨擅的字句重用的手法來敘事抒情。馮浩贊此“調古情深”，正說出了這首以律句所寫的古絕，聲調感愴悲涼，情思纏綿哀痛的特點。

“荷葉生時春恨生，荷葉枯時秋恨成”，詩一開頭就用緩慢沉重的語氣喃喃訴說起作者內心的憾恨。上、下句七字中有四字重復，類似的字句重用令人想起其七絕名篇《夜雨寄北》中關于“巴山夜雨”的吟詠，讀來自有回環往復、似直而紆的情韻。這兩句賦中寓比，把無情的曲江荷葉化為有情之物，仿佛荷葉的春生、秋枯都與詩人的哀思有關。句中春生、秋枯，恨生、恨成映襯對比，更豐富了詩的內涵。“深知身在情長在”一句無限凄惋，將前兩句所蘊含的綿綿深情推向無以復加的詩境。如此一往情深的悼亡語，正如其作于東川的《屬疾》詩所云：“多情真命薄，容易即回腸。”他也只不過暫存人世，最為傷心的是常常觸緒成悲，哀思難禁。不過，這一句顯得更為沉痛哀絕，唯《無題》詩中“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”的至情之語可以仿佛。詩情亦由此臻于極至的境界。

前三句是至情語，結句則新境再展，轉用婉曲語作收。又值幕秋之時，衰病垂幕的李商隱獨游曲江，聞聲起哀，觸景傷情。“悵望江頭江水聲”，他似乎在悵望水聲，而不是在聽水聲。表面的視、聽錯亂，深刻地反映了他內心的悵恨茫然。通感所謂聲入心通，這里正說明其聽覺、視覺、感覺的交融溝通。詩人所視、所聽并不真切，唯是思潮翻騰，哀痛難忍。曲江流水引起他前塵如夢的回憶，往事難追的悵恨，逝者如斯的嘆息。詩戛然而止，卻如曲江流水有悠悠不盡之勢。



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《憶梅》

【唐】李商隱

定定住天涯，依依向物華。

寒梅最堪恨，常作去年花。

鑒賞：

這是李商隱作幕梓州后期之作，為詠梅而寓意之詩。寫在百花爭艷的春天，寒梅早已開過，所以題為“憶梅”。

一開始詩人的思緒并不在梅花上面，則是為留滯異鄉而苦。梓州（州治在今四川三臺）離長安一千八百余里，以唐代疆域之遼闊而竟稱“天涯”，與其說是地理上的，不如說是心理上的。李商隱是在仕途抑塞、妻子去世的情況下應柳仲郢之辟，來到梓州的。獨居異鄉，寄跡幕府，已自感到孤孑苦悶，想不到竟一住數年，意緒之無聊郁悶更可想而知。“定定住天涯”，就是這個痛苦靈魂的心聲。定定，猶“死死地”、“牢牢地”，詩人感到自己竟象是永遠地被釘死在這異鄉的土地上了。這里，有強烈的苦悶，有難以名狀的厭煩，也有無可奈何的悲哀。屈復說：“‘定定’字俚語入詩卻雅。”這個“雅”，似乎可以理解為富于藝術表現力。

為思鄉之情、留滯之悲所苦的詩人，精神上不能不尋找慰藉，于是轉出第二句：“依依向物華。”物華，指眼前美好的春天景物。依依，形容面對美好春色時親切留連的意緒。詩人在百花爭艷的春色面前似乎暫時得到了安慰，從內心深處升起一種對美好事物無限依戀的柔情。一、二兩句，感情似乎截然相反，實際上“依依向物華”之情即因“定定住天涯”而生，兩種相反的感情卻是相通的。

“寒梅最堪恨，長作去年花。”三、四兩句，詩境又出現更大的轉折。面對姹紫嫣紅的“物華”，詩人不禁想到了梅花。它先春而開，到百花盛開時，卻早花凋香盡，詩人遺憾之余，便不免對它怨恨起來了。由“向物華”而憶梅，這是一層曲折；由憶梅而恨梅，這又是一層曲折。“恨”正是“憶”的發展與深化，正像深切期待的失望會轉化為怨恨一樣。

但這只是一般人的心理。對于李商隱來說，卻有更內在的原因。“寒梅”先春而開、望春而凋的特點，使詩人很自然地聯想到自己：少年早慧，文名早著，科第早登；然而緊接著便是一系列不幸和打擊，到入川以后，已經是“克意事佛，方愿打鐘掃地，為清涼山行者”（《樊南乙集序》），意緒頗為頹唐了。這早秀先凋，不能與百花共享春天溫暖的“寒梅”，正是詩人自己的寫照。詩人在《十一月中旬扶風界風梅花》詩中，也曾發出同樣的感嘆：“為誰成早秀？不待作年芳。”非時而早秀，“不待作年芳”的早梅，和“長作去年花”的“寒梅”，都是詩人不幸身世的象征。正因為看到或想到它，就會觸動早秀先凋的身世之悲，詩人自然不免要發出“寒梅最堪恨”的怨嗟了。詩寫到這里，黯然而收，透出一種不言而神傷的情調。

五言絕句，貴天然渾成，一意貫串，忌刻意雕鏤，枝蔓曲折。這首《憶梅》，“意極曲折”（紀昀評語），卻并不給人以散漫破碎、雕琢傷真之感，關鍵在于層層轉折都離不開詩人沉淪羈泊的身世。這樣，才能潛氣內轉，在曲折中見渾成，在繁多中見統一，達到有神無跡的境界。