- 石獅人從古流傳至今 2022-02-22
據悉，東亞文化之都泉州石獅文化周舉行時間為8月15日至19日。本次文化周以時尚織就夢想為主題，以獨具特色的文化張力宣傳城市形象，以新銳的藝術表現形式來展示石獅風采，為泉州觀眾送上品質豐厚的文化盛宴。
石獅人從古流傳至今的歇后語：
1、[走五里路吃一碗芋]撥工
2、[鴨仔掉落水]免驚
3、[西公摔席]盡坪搬
4、[紅柿好吃]蒂從何來
5、[六月的掛菜]假有心
6、[褲頭插刀仔]刷蘭
7、[惠安喳某的褲]巧寬寬
8、[阿嬤抱喳某孫]嘸蘭湯粒
9、[摸沙垃兼洗短褲]一兼兩顧
10、[褲頭插香]蘭神
11、[尿盆發火]燒知
12、[師公糊紙]嘆吃相瓦
13、[褲頭插洞簫]笨蘭
14、[棺木底水]樂歡
15、[死水雞]碰風
16、[老猴爬竹竿]一步一步高
17、[脫褲放屁]多工
18、[墓前燒報紙]騙鬼
19、[墓仔邊放炮]吵死人
20、[落雨天澆菜]假骨力
21、[黑瓶子裝豆油]看不出
22、[六月天孩子面]說變就變
23、[無米兼潤月]壞過
24、[蚊咬爛爬]歹打
25、[胡神戴龍眼殼]砍頭砍臉
26、[皇金底水]革骨
27、[剃頭店關門]無理發
28、[六月蛤]開嘴臭
29、[十二月南風]現報
30、[六月番薯]欠屎
31、[六月菜頭]半頭青
32、[棺木嘸底]鬧板
33、[腳倉擦油]潤后
34、[爛繩牽豬]慢慢來
35、[臭耳的扛棺]嘸聽見人禮哭倍哭母
36、[惠安查某]日日見財
37、[竹竿尾掛尿布]大越
38、[坐船撐雨傘]嘸天嘸地
39、[公德做了]西公吃蘭雞
40、[阿婆吹碗糕]倒塌
41、[尿盆鬼]摘知帶
42、[天頂砍大樹]空坎
43、[風吹斷了線]家伙去一半
44、[夜壺放炮]驚蘭
調查顯示，石獅傳統文化保存最完整、最生動的部分就存留在民間民俗文化之中，各類節慶、民俗如中元節、中秋節、春節等延續千年，其中蚶江端午海上潑水節最具特色。石獅習俗文化深受漢唐中原文化影響，當代民間生活中仍然保留著大量古禮規制和各種禁忌，如婚嫁、喪葬習俗最具典型意義。石獅喪葬習俗極其隆重，且一般遵循漢代《儀禮》載述講究相關儀式，充分表現出對往生者的尊重，也表現石獅人對孝道文化的重視和身體力行。
祭拜祖先是石獅民間常見的民俗，千百年間每逢歲時節令，如春節、元宵、清明、端午、中元節、重九、中秋、冬至都要祭祖，春節最為隆重，既表達對祖先的懷念和感恩，也體現一種對歷史人生的敬畏態度。
查看更多>>> - 古朗月行李白_古朗月行古詩 2021-11-22
古朗月行
唐李白
小時不識月，呼作白玉盤。
又疑瑤臺鏡，飛在青云端。
仙人垂兩足，桂樹何團團。
白兔搗藥成，問言與誰餐？
蟾蜍蝕圓影，大明夜已殘。
羿昔落九烏，天人清且安。
陰精此淪惑，去去不足觀。
憂來其如何，凄愴摧心肝。
作者簡介：
李白（701762）唐代詩人。字太白，號青蓮居士，祖籍隴西成紀（今甘肅省天水附近）。少居蜀中，讀書學道。25歲出川遠游，客居魯郡。游長安，求取功名，卻失意東歸。至天寶初，春詔入京，供奉翰林。不久便被讒出京，漫游各地。安史亂起，入永王李璘軍幕；及永王為肅宗所殺，因受牽連，身陷囹圄，流放夜郎。后遇赦東歸，客死當涂令李陽冰所。唐朝另一詩人白居易詩但是詩人最薄命，就中淪落莫如君，正是他寂寞悲涼身世的寫照。但他以富于浪漫主義的詩歌反映現實，描畫山川，抒發壯志，吟詠象情，因而成為光照千古的偉大詩人。
注釋：
1、古朗行：《樂府詩集》作朗月行，樂府古題。
2、白玉盤：白玉做成的盤子。
3、瑤臺：傳說西王母居住的宮殿。
4、青云端：青云的頂端。
譯詩：
幼小的時候不知道明月為何物，
便稱它為掛在天空中的白玉盤。
又懷疑它是瑤臺上的一面鏡子，
無緣無故地飛到了青云的頂端。
賞析：
《古朗月行》原詩共16句，這里是節選其中的前四句。這四句詩描寫了兒童眼中的月亮，充滿了浪漫而神奇的遐想。古往今來，月亮一直牽動人們的心。關于月亮還有一些美麗的傳說，如玉兔搗藥、吳剛伐桂、嫦娥起舞等，的確令兒童心馳神往。每個人都有童年，兒童富于幻想，對月亮更充滿好奇心。這四句詩就是李白幼小時對月亮的觀感。小時不識月，呼作白玉盤，這兩句主要從月亮的形體入手進行描摹的。月亮（指明月）是圓的，白玉盤也是圓的，有相似點，故可以打比方。月亮除了是圓的之外，還能發光（非科學意義上的），于是又有了又疑瑤臺鏡，飛上青云端兩句。這兩句是從月亮發光角度寫的。月光皎潔，旖旎可人，而鏡子能反光，兩者也有相似點，所以懷疑月亮又像瑤臺上的鏡子飛上了青云的頂端，這又是一處比喻。而瑤臺又是西王母所居之處，本身還具有神話色彩，更增添了迷人的效果。這四句詩是用兒童思維寫成的，詼諧幽默而又充滿天真稚趣；又以白玉盤、瑤臺鏡為喻，語言生動活潑。這四句詩也可以看作是一首兒歌，它可以開啟兒童的心智。
這也是一首樂府詩。鮑照有《朗月行》。李白采用這個題目，故稱《古朗月行
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