余秋雨經典語錄-堪稱經典作品
2019-09-29 勵志經典語錄經典 經典語錄 段子手經典語錄短句經典語錄
剛研讀了余秋雨先生的經典語錄，感覺很好，值得深思的地方很多，特別是中年人最可怕的是失去方寸、以平常態，做普通人，是最有滋味的人生等經典的語句是最耐人尋味的，時常拿來回味一下，也是對人生有有一種新的了解！人生在世，多學活用，用心體驗。
中年是對青年的延伸，又是對青年的告別。這種告別不僅僅是一系列觀念的變異，而是一個終于自立的成熟者對于能夠隨心所欲處置各種問題的自信。
出自余秋雨《關于年齡》
中年人的當家體驗是最后一次精神斷奶。你突然感覺到終于擺脫了父母、兄長、老師的某種依賴，而這種依賴在青年時代總是依稀猶在的；對于領導和組織，似乎更貼近了，卻又顯示出自己的獨立存在，你成了社會結構網絡中不可缺少的一個點；因此你在熱鬧中品嘗了有生以來真正的孤立無援，空前的脆弱和空前的強大集于一身。于是，青年時代的多元體驗也就有了明確的定位和選擇。
出自余秋雨《關于年齡》
中年人一旦有了當家體驗，就會明白教科書式的人生教條十分可笑。當家管著這么一個大攤子，每個角落每時每刻都在涌現著新問題，除了敏銳而又細致地體察實際情況，實事求是地解開每一個癥結，簡直沒有高談闊論、把玩概念的余地。這時人生變得很空靈，除了隱隱然幾條人生大原則，再也記不得更多的條令。我認為這是一種極好的人生狀態，既有很大的幅度，又有很大的彈性。
出自余秋雨《關于年齡》
中年人的堅守，已從觀點上升到人格，而人格難以言表，他們變得似乎已經沒有頂在腦門上的觀點。他們知道，只要堅守著自身的人格原則，很多看似對立的觀點都可相容相依，一一點化成合理的存在。于是，在中年人眼前，大批的對峙消解了，早年的對手找不到了，昨天的敵人也沒有太多仇恨了，更多的是把老老少少各色人等照顧在自己身邊。請不要小看這照顧二字，中年人的魅力至少有一半與此相關。
出自余秋雨《關于年齡》
中年人最可怕的是失去方寸。這比青年人和老年人的失態有更大的危害。中年人失去方寸的主要特征是忘記自己的年齡。一會兒要別人像對待青年那樣關愛自己，一會兒又要別人像對待老人那樣尊敬自己，他永遠活在中年之外的兩端，偏偏不肯在自己的年齡里落腳。
出自余秋雨《關于年齡》
某個時期，某個社會，即使所有的青年人和老年人都中魔一般荒唐了，只要中年人不荒唐，事情就壞不到哪里去。最怕的是中年人的荒唐，而中年人最大的荒唐，就是忘記了自己是中年。
出自余秋雨《關于年齡》
老年是如詩的年歲
中年太實際、太繁忙，在整體上算不得詩，想來難理解；青年時代常常被詩化，但青年時代的詩太多激情而缺少意境，按我的標準，缺少意境就算不得好詩。
只有到了老年，沉重的人生使命已經卸除，生活的甘苦也已了然，萬丈紅塵已移到遠處，寧靜下來了的周際環境和逐漸放慢了的生命節奏構成了一種總結性、歸納性的輕微和聲，詩的意境出現了。
出自余秋雨《關于年齡》
一般情況下，老年歲月總是比較悠閑，總是能夠沒有功利而重新面對自然，總是漫步在回憶的原野，而這一切，都是詩和文學的特質所在。老年人可能不會寫詩或已經不再寫詩，但他們卻以詩的方式生存著?？唇质忻β?，看后輩來去，看庭花凋零，看春草又綠，而思緒則時斷時續，時喜時悲，時真時幻。
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余秋雨作品經典語錄
每個人都有一個死角，
自己走不出來，別人也闖不進去。
我把最深沉的秘密放在那里。
你不懂我，我不怪你。
每個人都有一道傷口，
或深或淺，蓋上布，以為不存在。
我把最殷紅的鮮血涂在那里。
你不懂我，我不怪你。
每個人都有一場愛戀，
用心、用情、用力，感動也感傷。
我把最炙熱的心情藏在那里。
你不懂我，我不怪你。
每個人都有一行眼淚，
喝下的冰冷的水，醞釀成的熱淚。
我把最心酸的委屈匯在那里。
你不懂我，我不怪你。
每個人都有一段告白，
忐忑、不安，卻飽含真心和勇氣。
我把最抒情的語言用在那里。
你不懂我，我不怪你。
你永遠也看不見我最愛你的時候，
因為我只有在看不見你的時候，才最愛你。
同樣，你永遠也看不見我最寂寞的時候，
因為我只有在你看不見我的時候，我才最寂寞。
也許，我太會隱藏自己的悲傷。
也許，我太會安慰自己的傷痕。
也許，你眼中的我，太會照顧自己，
所以，你從不考慮我的感受。
你以為，我可以很迅速的恢復過來，有些自私的以為。
從陰雨走到艷陽，我路過泥濘、路過風。
一路走來，你不曾懂我，我亦不曾怪你。
我不是為了顯示自己的大度，
也不是為了體現自己的大方。
只想讓你知道，感情不在，責備也不存在。
張愛玲經典作品精彩語錄
1.電話里，她哭著說：親愛的，我我懷孕了三個月了，不過你放心，不是你的，不用你負責
2.失戀的人雖各不相同，但仰望星空卻是唯一的不約而同
3.我顛倒了整個世界，只為擺正你的倒影
4.如果一個人的感情得到了解脫，那么另一個人將走向可怕的地獄
5.第73次暗戀宣告失敗
6.愛情就是上輩子欠下的情債這輩子來還我上輩子一定俗不可耐，搞得我今生無債可還!!
7.如果以后只有一口稀飯了，你先喝，喝完了，我再把碗舔干凈～
8.親愛的，出去玩累了、受傷了的話就回來吧，我還在這里等你
9.有人追求幸福，所以努力;有人擁有幸福，所以放棄
10.起腳尖，我們就能離幸福更近一點嗎?
11.，陽光擦干了我思念你的淚水
12.我生命里的溫暖就那么多，我全部給了你，但是你離開了我，你叫我以后怎么再對別人笑
13.有些人會一直刻在記憶里的，即使忘記了他的聲音，忘記了他的笑容，忘記了他的臉，但是每當想起他時的那種感受，是永遠都不會改變的
14.我愛你，沒有什么目的。只是愛你。
15.離別和失望的傷痛，已經發不出聲音來了。
16.感情有時候只是一個人的事情。和任何人無關。愛，或者不愛，只能自行了斷。
17.那些美麗的小魚，它們睡覺的時候也睜著眼睛。不需要愛情，亦從不哭泣。它們是我的榜樣。
18.對弈的人已走,誰還在意推敲紅塵之外的一盤殘棋??
19.我們也有過美好的回憶，只是讓淚水染得模糊了。。
20.我一直在尋找那種感覺，那種在寒冷的日子里，牽起一雙溫暖的手，踏實地向前走的感覺。
21.因為平淡，我們的愛情有時會游離原本溫馨的港灣;因為好奇，我們的行程會在某個十字路口不經意的拐彎，就在你意欲轉身的剎那，你會聽見身后有愛情在低聲地哭泣。
22.夜晚來了我還依然睜著眼睛，是因為我看見了你留在月光下的痕跡。
23.在這城市里,我相信一定會有那麼一個人,想著同樣的事情,懷著相似的頻率,在某站寂寞的出口,安排好了與我相遇.
24、用一轉身離開，用一輩子去忘記。。。。
25、時間沒有等我，是你忘了帶我走，我們就這樣迷散在陌生的風雨里，從此天各一方，兩兩相忘。
26.情，親情我們之間無所不有，卻唯獨沒有愛情～
27.如果有來生，我愿做你的妹妹，即使我們無法步入婚姻的殿堂，我也可以做你永遠無法割舍的親人!
28.知道嗎，男孩站在女孩的左邊是因為那樣可以離她的心更近一些
29.終有一天你會知道：公交5分鐘一班，地鐵9分鐘一班，我們的愛一輩子只有這一班!
30.為追求到我喜歡的人，我愿意放棄我所擁有的一切，可當我放棄這一切后，她還會接受我的愛嗎?首語：都說世上傷心的人比開心的人多，可更多的時候我認為傷心是會上癮的
31.生活，勻速的是愛，不勻速則變成一種傷害
32.明知道天要下雨就該帶把傘，明知道不會有結果就請別開始!
33.一段感情能給你帶來多大痛苦，就曾給你帶來過多大快樂
34.香港的夜真的就比大陸美嗎?
35.當你穿上了愛情的婚紗，我也披上了和尚的袈裟
36.給我一個支點，讓我重新撬動你的心好嗎?可令我難過的是，直到你離去，也始終不肯給我這個支點
37.如果你的婚姻不幸福，那就回來找我吧，哪怕我已經老得走不動了，我也會帶你一起私奔的
38.昨天，我賣身給學業，所以今天我無所事事;而明天，我將嫁身于生計
39.有的人走了就再也沒回來過，所以，等待和猶豫才是這個世界上最無情的殺手!
40.當我們都老的時候，我希望還能吻著你的牙床，直到永遠~~~ 首語：現在的你是否淚如雨下?就如同帖子背景的雨滴，無息滑落
41.不愛的愛情，永遠不會變壞。所以，我們調情，我們曖昧，卻永遠不要相愛。
42.守一顆心，別像守一只貓。它冷了，來偎依你;它餓了，來叫你;它癢了，來摩你;它厭了，便偷偷地走掉。守一顆心，多么希望像守一只狗，不是你守它，而是它守你!
43.在人群中偷看你的笑臉，恍惚間仿佛回到從前。會不會有一天我們再一次地偶然相遇，一見鐘情，然后彼此相戀?
44.諾言的諾字和誓言的誓字都是有口無心的。
45.你在做什么?我在仰望天空。30度的仰望是什么?是我想念她的角度。為什么要把頭抬到30度?為了不讓我的眼淚掉下來
46.好想來一次安靜的認真的努力的唐吉坷德式的單戀
47.人一輩子也無法心心相印，他們孤獨的只剩下肉體和金錢的交換了。所以，請等待那個對你生命有特殊意義的人～
48.在我的世界里，你依舊純潔，臟了的只是這個世界
49.以后你會不經意地想起我，請別忘記我曾那樣深深地愛過你
50.失戀 新的失戀 我狂奔著，為的是不讓自己感到寂寞 首語：誰說詩歌在當代中國淪落了?他們現在不都在舞文弄墨嗎?
51. 望著天，雨好咸，是否有淚在里邊? 風兒吹，落葉飛，有誰知道我是誰?謝謝你陪我度過的那些天，我會把這記憶鎖在心里面。有些話，說不說都不再重要。 有些事，想忘卻忘不掉。如果我再大幾歲，你是否會留在我身邊? 如果我早出生幾年，我們會不會在一起不改變?從今以后，我們不再相見。多年以后，不知道誰會陪在我身邊
52. 在我最需要你的時候，你或許不在我身邊。 在我想要依靠的時候，你也不會適時地出現。在我需要安慰的時候，你的聲音只能在電話里邊。在我孤獨無助的時候，你的身影只會出現在天邊 與軍人戀愛是典型的柏拉圖式精神戀愛，浪漫卻不現實，如果你想找一種依靠、一個后盾、一份支持，軍人無疑是最糟糕的選擇!然而與軍人戀愛卻一定會刻骨銘心，因為這段感情將注定永遠不會平凡!!!
53.我無意中傷害了你 你難過地離開 我要站在這里 等你回來 別萬一你回來的時候 我已經不在這兒等了 那你該有多傷心啊你那么脆弱我怕你承受不了 我在等的 一直在等
54. 那不是一場游戲，為何總有一根線牽著心懷，隱隱作疼?那不是一段邂逅，為何飄在橋上的影子，總纏進夢鄉?那不是一個夢境，為何你的溫柔私語，總是不經意的響起?有一個字，我從不曾說出，不是因為它沉重，而是害怕它洶涌 有一段時光，我從未曾忘懷，不是因為舍不得，而是刻的實在太深太深 有一個名字，我只在心里呼喚，不是怕被人聽見，而是怕被風吹走
55.清晨，放一點輕音樂，摸摸你耳朵，起床啦~~~ 中午，我做菜，你洗衣服，也為誰洗碗而吵點小架;傍晚，手拉著手到河邊看日落，感嘆人生美好;夜晚，我們相擁而眠，塌實的連夢也懶得做。偶爾你還幫我撓撓癢，我也幫你畫畫眉，生活的安穩而知足 (小聲的)噓請不要吵醒我的夢，謝謝～
56.還是同一個地方，同一個季節，同一種淡淡的風～我被這淡淡風，吹亂了年輕的心。淡淡的風吹吧，吹走了我的淚珠，吹走了我的哀愁，吹走了我的傷痕，吹走了我的回憶與牽掛 該走的都已經走了，該留下的也沒有留下 我放棄我的一切，背上年輕的心 繼續著我的人生孤旅
57.天使沒有了翅膀會怎樣? 你說：會被上帝遺棄，從此離開天堂。他說：你錯了，她會落到我的身旁，陪我看日落斜陽。我說：其實你們都錯了，因為我會留在她身邊，一起陪著她看地老天荒
58.那一夜 / 我抽了很多煙 / 煙霧化成你的臉 / 我揮一揮手 / 一切都已成過眼云煙
59.世上本沒有紅色的玫瑰 / 是誰 / 用莖上的刺割破手腕 / 鮮血滴答 / 和著眼淚 / 染紅了這雪白的花蕾 / 從此 / 每當一顆心碎 / 地上便盛開一朵血紅的玫瑰
60. 我的心是用玻璃做的，雖然它沒有水晶的高貴，卻一樣透明、易碎、愛你。所以，我用雙手把它捧到你的面前，希望你能收留它;我并不奢求你會好好的愛護它，哪怕只是隨手放進口袋里只要能感受到你的體溫我就心滿意足了!我知道打碎它不是你故意的，也知道后來在上面碾來碾去也不是你有心的;可是，現在它碎了，粉粉的碎了每一粒粉末的表面都是你的身影，你走時帶起的一陣風也吹走了我心的粉末;你走了，我的心也就不完整了。我小心翼翼地把殘存的粉末收集起來，用自己的尊嚴做了個鐵盒，把那顆破碎的心放了進去，然后把鐵盒鎖好，再把鑰匙遠遠地扔掉但愿有一天，有個人會揀到那把鑰匙，碰巧找到我的鐵盒，又碰巧不嫌棄我這顆破爛的心，慢慢地將它補好，慢慢地再把每一個斷面上你的影子拭掉 首語：你以為你完全忘記的，實際它一直都深深地藏在你的心底
61.我對河外星系一無所知對你，也是一樣!
62.愛情是場夢，可有些人卻總睡過了頭～
63.你為了一個美麗的未來，放棄了我們溫暖的現在
64.都說牛郎和織女是最痛苦的，一年只會一天。我說他們其實是最幸福的!有誰364天都被思念著呢～
65.如果我是你的一顆淚珠，我會落到你的唇間，長駐你的心里;如果你是我的一顆淚珠，我一輩子也不會哭，因為我怕失去你
66.再過好多年，在白云懸碧空的秋日，在夕陽戀紅葉的午后，當我重新翻開你的那一頁時，依然會感受到潮濕的印痕
67.天空愛上大地，但卻離大地太遠。于是，每當天空想大地的時候，就會下起傾盆大雨
68.偷偷地看你，偷偷地想你，偷偷地愛你最后，偷偷地哭了
69.等待雨，是傘一生的宿命
70.當你眼淚忍不住要流出來的時候，睜大眼睛，千萬別眨眼!你會看到世界由清晰變模糊的全過程，心會在你淚水落下的那一刻變得清澈明晰 首語：是否他(她)曾對你說過的最感動的一句話已成為你今生聽到的最大謊言?
71.愛情猶如一場奢華的盛宴，每每盛裝出席，結果卻總是滿杯狼羈。而下一次盛宴到來，卻依然又要盛裝出席
72.愛一個人不是向她承諾會對她有多好，而是明知愛的毫無指望，卻還一直在那里傻傻地等她
73.我有錢了，你快回來~~_~~
74.地球之所以是圓的，是因為上帝想讓那些走失或者迷路的人能夠重新相遇
75.有人說平行線最可怕，但我認為最可怕的是相交線明明他們有過交集，卻總會在以后某個時刻相互遠離，而且越走越遠
76.當男人對女人說對不起的時候，那么，女人將徹底的輸了
77.深深地傷害了最愛我的那個人，那一刻，我聽見他心破碎的聲音。直到轉身，我才發現，原來那聲心碎，其實，也是我自己的
78.看見你抱著別人，我知道，有時候，哭是沒有眼淚的
80.當你愛我時，我的心在沉睡;當我愛你時，你的心已冰封
81.即使我是一棵仙人球，也偶爾需要用雨水澆灌，哪怕只有一滴二滴三滴四滴至少，讓我有勇氣和信心去企盼那迷人的雨季
82.當我正不知道用什么形容詞來修飾我們愛情的時候，卻發現它對于你來說卻只是個不可數名詞
83.愛情看起來很浪漫、很純情，可最終現實是殘酷的，因為她經不起油鹽醬醋的烹制
84.有些事終究要學會忘記，有一天，忘記你，忘記我們以前的誓言。曾經小小的幸福小小的感動小小的房子，是那時我大大的幸福大大的感動大大的天地
85.男人有了煙，有了啤酒，也就有了故事;女人有了錢，有了姿色，也就有了悲劇
86.夜晚，是哪一雙高跟鞋在陪我跳舞?每一次都踩中我的疼痛～又是哪一片朱唇在誘惑我，放棄一直回頭張望的堅持?
87.人總是在接近幸福時倍感幸福，在幸福進行時卻患得患失
88.每個女孩都希望自己愛上的是腳踏七彩云的大英雄孫悟空，因為她們覺得至尊寶太幼稚、不成熟、不成功、什么都沒有可又有誰知道至尊寶變成孫悟空是以失去愛別人為代價呢?
89.記住了并不代表是永恒，忘卻了也不等于沒發生;緣起了與你攜手望蒼穹，緣滅了桃花陪我笑春風～
90. 人在天涯似夫妻，新歡情摯，老則無語，對視少味。常道：冷飯熱一下～末記：如果你也曾為他/她肝腸寸斷過，那么看完就請放心大膽地哭吧為逝去的青春，為追回不得的愛情若你哭不出來或不知我們所云：一是因為你太年輕，未經世事;二是平凡的生活已經將你打敗，它剝奪了你身體里最寶貴、最溫暖、最重要的地方，在這樣的夜里
91.曾經，我最愛的人對我說：我愛你像大海一樣深，像山峰一樣高，像星星一樣多可到最后只剩下無盡的傷痛和遺憾～現在，愛我的人卻很少跟我說這些甜言蜜語，只記得我穿新鞋打腳，磨破了皮，他會買來創可貼幫我貼上;我不小心從樓梯上滾落下來，他會心疼得要命，一個勁怪自己沒有去扔垃圾，以至現在每次下樓，他都會很小心地護著我愛我的人也曾跟我說過：愛可以是驚濤駭浪，但愛更要綿亙悠遠!當時我不信，現在，我信了～
92.愛情就像海灘上的貝殼不要揀最大的，也不要揀最漂亮的，要揀就揀自己最喜歡的，揀到了就永遠不再去海灘
93.人生就象高速行駛的列車，初戀正如路邊美麗的風景。我們可以坐在車上靜靜的欣賞它，卻不能跳下車去流連忘返。畢竟，終點站才是我們最終目的地～
95.結婚那天你一定要來做我的伴郞，因為我們承諾過要一起走進婚姻的殿堂
96.人生就像一場舞會，教會你最初舞步的人卻未必能陪你走到散場
97.男友拿著癌癥報告書登上火車前，他說：親愛的，別哭～如果是誤診，我就回來娶你!如果是確診，我們就!然后我們一起抱著頭痛哭。。。
98.畢業那天晚上，你說我看著你走，你先走，我說你先走爭執了很久，終于，你向南走，我向北走。我們約好誰都不許回頭，因為我們知道人生沒有回頭路可走彼時的我們曾那樣深愛著彼此!
99.都說從此天涯陌路～什么是天涯?轉身，背向你，此刻已是天涯
100.每一個愛情故事的開始總是燦爛如花，而結尾卻又總是沉默如土
村上春樹經典作品經典勵志語錄
1、 但我那時還不懂，不懂自己可能遲早要傷害一個人，給她以無法愈合的重創。在某種情況下，一個人的存在本身就要傷害另一個人。 ——村上春樹 《國境以南太陽以西》
2、 “我真希望擁有真愛，哪怕一回都好” “你想要什么樣的真愛呢?” “比方說吧，我跟你說我想吃草莓蛋糕，你就立刻丟下一切，跑去給我買，接著氣喘吁吁地把蛋糕遞給我，然后我說‘我現在不想要了’，于是你二話不說就把蛋糕丟出窗外，這，就是我說的真愛?！?“我覺得這跟真愛一點關系都沒有嘛” “有啊，我希望對方答道‘知道了，都是我的錯，我真是頭沒腦子的蠢驢，我再去給你買別的，你想要什么?巧克力慕 斯還是芝士蛋糕 ?’ ” “然后呢?” “然后我就好好愛他。” ——村上春樹 《挪威的森林》
3、 如果有人問：幸福嗎?我只能回答：或許。因為所謂理想到頭來就是這么回事。 ——村上春樹 《且聽風吟》
4、 曾有過人人都試圖冷靜地生活的年代。 ——村上春樹 《且聽風吟》
5、 平庸這東西猶如白襯衣上的污痕，一旦染上便永遠洗不掉，無可挽回。 ——村上春樹 《舞!舞!舞7
6、 陰影就是邪-惡的存在，與我們人類是積極的存在相仿。我們愈是努力成為善良、優秀而完美的人，陰影就愈加明顯地表現出陰暗、邪-惡、破壞性十足的意志。當人試圖超越自身的容量變得完美，陰影就下了地獄變成魔鬼。因為在這個自然界里，人打算變得高于自己，與打算變得低于自己，是罪孽深重的事。 ——村上春樹 《1Q84》
7、 在某種情況下，一個人的存在本身就要傷害另一個人。 ——村上春樹 《國境以南太陽以西》
8、 people are strang when you are stranger ——村上春樹 《挪威的森林》
9、 我在自己周圍筑起高墻，沒有那個人能夠入內，也盡量不放自己出去。 ——村上春樹 《海邊的卡夫卡》
10、 "每個人無不顯得很幸福.至于他們是真的幸福還是僅僅表面看上去如此,就無從得知了.但無論如何,在九月間這個令人心神蕩漾的下午,每個人看來都自得其樂,而我則因此而感到了平時所沒有感到過的孤寂,覺得惟獨我自己與這光景格格不入. ——村上春樹 《挪威的森林》"
11、 “心情抑郁的人只能做抑郁的夢，要是更加抑郁，連夢都不做的?！?——村上春樹 《且聽風吟》
12、 某種情況下，命運這東西類似不斷改變前進方向的局部沙塵暴。你變換腳步力圖避開它，不料沙塵暴就像配合你似的同樣變換腳步。你再次變換腳步，沙塵暴也變換腳步——如此無數次周而復始，恰如黎明前同死神一起跳的不吉利的舞。這是因為，沙塵暴不是來自遠處什么地方的兩不相關的什么。就是說，那家伙是你本身 ，是你本身中的什么。所以你能做的，不外乎乖乖地徑直跨入那片沙塵暴之中，緊緊捂住眼睛耳朵以免沙塵進入，一步一 步從中穿過。那 里面 大概沒有太陽，沒有月亮，沒有方向，有時甚至沒有時間，唯有碎骨一樣細細白白的沙塵在高空盤旋——就想像那樣的沙塵暴。 ——村上春樹 《海邊的卡夫卡》
13、 人的生命雖然本質上是孤獨的東西，卻不是孤立的存在。它總是在某個地方與別的生命相連。 ——村上春樹 《1Q84》
14、 超過了一定年齡，所謂人生，無非是一個不斷喪失的過程。對您的人生很寶貴的東西，會一個接一個，像梳子豁了齒一樣，從您手中滑落下去。取而代之落入您手中的，全是些不值一提地偽劣品。體能，希望，美夢和理想，信念和意義，或是您所愛的人，這些一樣接著一樣，一個人接著一個人，從您身旁悄然消逝。而且一 旦消失，您就再也別想重新找回，連找個代替的東西都不容易。這可真夠戧。有時簡直像是拿刀子在身上割，苦不堪言。 ——村上春樹 《1Q 84》
15、 有光明的地方就必然有陰影，有陰影的地方就必然有光明。不存在沒有陰影的光明，也不存在沒有光明的陰影?？枴s格在一本書里說過這樣的話：‘陰影是邪- 惡的存在，與我們人類是積極的存在相仿。我們愈是努力成為善良、優秀而完美的人，陰影就愈加明顯地表現出陰暗、邪-惡、破壞性十足的意志。當人試圖超越自 身的容量變得完美，陰影就下了地獄變成魔鬼。因為在這個自然界里，人打算變得高于自己，與大蒜變得低于自己一樣， 是罪孽深重的事 ?！?——村上春樹 《1Q84》
16、 如果你志在追求藝術追求文學，那么去讀一讀希臘人寫的東西好了。因為要誕生真正藝術，奴隸制度是必不可少的。 而古希臘人便是這樣：奴隸們耕種、燒飯、劃船，而市民們則在地中海的陽光下陶醉于吟詩作賦，埋頭于數學解析。所謂藝術便是這么一種玩藝。 ——且聽風吟》
17、 人生就像復雜的樂譜，寫滿了十六分音符和三十二分音符，以及許多奇妙的符號、意義不明的批注。很難正確地解讀。即使解讀出來，將它轉換成正確的樂音，也未必能正確理解和評價當中寄托的意義。 ——村上春樹 《沒有色彩的多崎作和他的巡禮之年》
18、 必須正視過去。不是作為一個容易受傷的天真少年，而是作為一個自立的專業人士。不是看自己愿意看的東西，而是看不得不看的東西。否則你只能背著沉重的包袱度過今后的人生。 ——村上春樹 《沒有色彩的多崎作和他的巡禮之年》
19、 追求得到之日即其終止之時，尋覓的過程亦即失去的過程。 ——村上春樹 《國境以南太陽以西》
20、 每天差不多都是相同的重復。昨天和前天顛倒順序，也沒有任何不便。我不時想，這叫什么人生啊!但也沒有因此感覺光陰虛度。我僅僅是感到驚訝，驚訝于昨天與前天毫無區別，驚訝于自己被編排入這樣的人生，驚訝于自己留下的足跡甚至還未及認清，就在轉瞬間被風吹走，變得無影無蹤。 ——村上春樹 《眠》
余秋雨作品中的經典語錄
1 人有多種活法，活著的文明等級也不相同，住在五層樓上的人完全不必去批評三層樓的低下，何況你是否在五層樓還缺少科學論證。
《書海茫茫》
2 歷史上的很多罪名，是不正常人對于正常人的宣判，而不正常人總會以超強度的道義亢奮，來掩飾自己的毛病。
余秋雨 《歐洲之旅》
3 長江的流程也像人的一生，在起始階段總是充滿著奇瑰和險峻，到了即將了結一生的晚年，怎么也得走向平緩和實在。
出自余秋雨《狼山腳下》
4 不管你今后如何重要，總會有一天從熱鬧中逃亡，孤舟單騎，只想與高山流水對晤。走得遠了，也許會遇到一個人，像樵夫，像路人，出現在你與高山流水之間，短短幾句話，使你大驚失色，引為終生莫逆。但是，天道容不下如此至善至美，你注定會失去他，同時也就失去了你的大半生命。
出自余秋雨《關于友情》
5 山河間的實際步履，使一切偉業變成了尋常風景，因此也使我們變得輕松。人類本應把一切都放下，放下在山河之間。因此我們也就找到了終點，價值的終點和生命的終點。
《文化苦旅》
6 看莫高窟，不是看死了一千年的標本，而是看活了一千年的生命。
余秋雨
7 向往巔峰，向往高度，結果巔峰只是一道剛能立足的狹地。不能橫行，不能直走，只享一時俯視之樂，怎可長久駐足安坐?上已無路，下又艱難，我感到從未有過的孤獨和惶恐。世間真正溫煦的美色，都熨帖著大地，潛伏在深谷。君臨萬物的高度，到頭來只構成自我嘲弄。
《文化苦旅》
8 我輕輕地嘆息一聲，一個風云數百年的朝代，總是以一群強者英武的雄姿開頭，而打下最后一個句點的，卻常常是一些文質彬彬的凄怨靈魂。
《山居筆記》
9 中年人最可怕的是失去方寸。這比青年人和老年人的失態有更大的危害。中年人失去方寸的主要特征是忘記自己的年齡。一會兒要別人像對待青年那樣關愛自己，一會兒又要別人像對待老人那樣尊敬自己，他永遠活在中年之外的兩端，偏偏不肯在自己的年齡里落腳。
出自余秋雨《關于年齡》
10 魚的記憶只有七秒，七秒過后就什么都不記得了。如果我是魚的話，我就可以忘記不開心，忘記討厭的事。多好啊。
11 人世間總有一些不管時節、不識時務的人，正是他們對時間的漠視，留下了時間的一份尊嚴。
《借我一生》
12 歷史上也有一些深刻的哲人，以歌頌青年來弘揚社會的生命力。但這里顯然橫亙著一種二律背反：越是堅固的對象越需要鼓動青年去對付，但他們恰恰因為年輕，無法與真正的堅持相斡旋。
13 他們腳下的這塊土地給了他們那么多無告的陌生，那么多絕望的辛酸，但他們卻無意怨恨它，而用溫熱的手掌撫摸著它，讓他感受文明的熱量，使它進入文化的史冊。
《文化苦旅》
14 只要歷史不阻斷，時間不倒退，一切都會衰老。
老就老了吧，安詳地交給世界一副慈祥美。
假飾天真是最殘酷的自我糟踐。
沒有皺紋的祖母是可怕的，沒有白發的老者是讓人遺憾的。
沒有廢墟的人生太累了，沒有廢墟的大地太擠了，掩蓋廢墟的舉動太偽詐了。
還歷史以真實，還生命以過程。
這就是人類的大明智。
《文化苦旅》
15 因尊嚴，萬事萬物才默然自主，悄然而立;因自立琳瑯世界才有跡可循，有序可尋。
沒有尊嚴，世間便是一個爛泥塘。
《君子之道》
16 一切摧殘都是具體的，一切委屈都是難以表述的因此那些答案也是值得懷疑的。
《千年一嘆》
17 中年人的堅守，已從觀點上升到人格，而人格難以言表，他們變得似乎已經沒有頂在腦門上的觀點。他們知道，只要堅守著自身的人格原則，很多看似對立的觀點都可相容相依，一一點化成合理的存在。于是，在中年人眼前，大批的對峙消解了，早年的對手找不到了，昨天的敵人也沒有太多仇恨了，更多的是把老老少少各色人等照顧在自己身邊。請不要小看這照顧二字，中年人的魅力至少有一半與此相關。
《關于年齡》
18 如果真的有一天，某個回不來的人消失了，某個離不開的人離開了，也沒關系，時間會把正確的人帶到你的身邊。
余秋雨
19 山間那么美好，因此，孩子們也就從不害怕墳墓。現在想來，這是湖光月色在撫平人間的生死界限。
余秋雨 《借我一生》
20 喜歡一個人，在一起時會很開心;愛一個人，在一起時會莫名的失落。
喜歡一個人，永遠是歡樂;愛一個人，你會常常流淚。
喜歡一個人，當你想起他會微微一笑;
愛一個人，當你想起他會對著天空發呆。
喜歡一個人，是看到了他的優點;愛一個人，是包容了他的缺點。
喜歡，是一種心情;愛，是一種感情。
21 讀萬卷書，行萬里路，兩者關系如何?這是我碰到最多的提問。
我回答：沒有兩者。路，就是書。
《文化苦旅》
22 我懷念的不是你，而是你給的致命曾經。
23 青年人應該知道，這個世界在我們出生之前已經精精彩彩，復復雜雜地存在了無數年。
《余秋雨散文精選》
24 衰世受困于謠言，亂世離不開謠言，盛世不在乎謠言。
25 人類最愛歌頌和贊美的是初戀，但在那個說不清算是少年還是青年的年歲，連自己是誰還沒有搞清，(本文來自語錄大全網)怎能完成一種關及終身的情感選擇?因此，那種選擇基本上是不正確的，而人類明知如此卻不吝贊美，贊美那種因為不正確而必然導致的兩相糟踐;在這種贊美和糟踐中，人們會漸漸成熟，結識各種異性，而大抵在中年，終于會發現那個唯一的出現。但這種發現多半已經沒有意義，因為他們肩上壓著無法卸除的重擔，再準確的發現往往也無法實現。既然無法實現，就不要太在乎發現，即使是唯一也只能淡然頷首、隨手揮別。此間情景，只要能平靜地表述出來，也已經是人類對自身的嘲謔。
出自余秋雨《關于年齡》
26 我一直以為，王懿榮是真正的大丈夫，在國難當頭的關口上成了民族英雄。他研究的是金石，自己卻成了中國文化中鏗鏘的金石;他發現的是龍骨，自己卻成了中華民族真正的龍骨。
《中國文脈》
27 《希隆的囚徒》告訴人們：自由與自然緊緊相連，它們很可能同時躲藏在咫尺之外;當我們不能越過咫尺而向他們親近，那就是囚徒的真正含義。
《行者無疆》
28 思念中的一切都比現實美麗。
《行者無疆》
29 修善，總意味著一定程度的損壞。
《文化苦旅》
30 文脈既隱，小丘稱峰。健翅已遠，殘翅充鵬。
《中國文脈》
31 長大了知道世間本有太多的殘酷事，集中再多的善良也管不完人類自己，一時還輪不到牛。然而即使心腸已經變得那么硬也無法面對斗牛，因為它分明把人類平日眼開眼閉的忘恩負義，演變成了血淋淋的享受。
《行者無疆》
32 在夜雨中與家人圍爐閑談，幾乎都不會拌嘴;在夜雨中專心攻讀，身心會超常地熨貼;在夜雨中思念友人，會思念到立即尋筆寫信;在夜雨中挑燈作文，文字也會變得滋潤蘊藉。
余秋雨《文化苦旅》
33 沒有對象的咆哮可能更其響亮，沒有年代的街道盛得下全部故事，空虛的傲然傲然到了天際，枉然的雄偉雄偉到了永遠。
《行者無疆》
34 善良，這是一個最單純的詞匯，又是一個最復雜的詞匯。它淺顯到人人都能領會，又深奧到無人能夠定義。它與人終生相伴，但人們卻很少琢磨它、追問它。
余秋雨
35 中國文人在整體上傾向于歷史體驗，既迷醉于感同身受的歷史幻想，又迷醉于匹夫有責的責任，只可惜歷史太長，步子太慢，循環太多，經常同意反復，不能不滿心徒嘆無奈，滿嘴陳詞濫調。產生于羅馬的興亡感慨不會重蹈中國文人的吟詠老套，不會終結于白發漁樵、廢殿碧苔、老月青山。
《行者無疆》
36 我們正在慶幸中華文明延綿千年而未曾斷絕，但也應看到，正是這個優勢帶來了更沉重的過度積累。好事在這里變成了壞事，榮耀在這里走向了負面。因此新世紀中華文明的當務之急，是卸去重負，輕松面對自然，哪怕這些重負有歷史的榮耀、文明的光澤。
37 杰出作家的長壽，與別人的長壽不一樣，他們讓失去的時間留駐，讓枯萎的時間返綠，讓冷卻的時間轉暖。一個重要作家的離去，是一種已經泛化了的社會目光的關閉，也是一種已經被習慣了的情感方式的中斷，這種失落不可挽回?！端^文化》
38 年齡本不該被太多利用的，因為它帶有天然的不公平性和無法辯駁性，但一旦真被利用了，出現了霉氣十足的年齡霸權，那也不要怕，不知什么地方銀發一閃，冷不丁地出現一個能夠降伏它們的高神。煙塵散去，只剩下這位高神的笑容隱約在天際，而此時天下，早已月白風清。一雙即將握別世界的手，向我指點了一種詩化的神圣。
出自余秋雨《關于年齡》
39 因為有你，我認真過，我改變過，我努力過，我悲傷過我傻，為你傻;我痛，為你痛;深夜里，你是我一種慣性的回憶我不想在為過去而掙扎，我不想在為過去而努力，我不想在為思念而牽掛，可這些都只是不想，我、做不到。
40 中年人一旦有了當家體驗，就會明白教科書式的人生教條十分可笑。當家管著這么一個大攤子，每個角落每時每刻都在涌現著新問題，除了敏銳而又細致地體察實際情況，實事求是地解開每一個癥結，簡直沒有高談闊論、把玩概念的余地。這時人生變得很空靈，除了隱隱然幾條人生大原則，再也記不得更多的條令。我認為這是一種極好的人生狀態，既有很大的幅度，又有很大的彈性。
出自余秋雨《關于年齡》
41 羅馬的偉大，在于每一個朝代都有格局完整的遺留，每一項遺留都有意氣昂揚的姿態，每一個姿態都經過藝術巨匠的設計，每一個設計都構成了前后左右的和諧，每一種和諧都使時間和空間安詳對視，每一回對視都讓其他城市自愧弗如，知趣避過。
余秋雨 《行者無疆》
42 我不敢對我們過于龐大的文化有什么祝祈，卻希望自己筆下的文字能有一種苦澀后的回味，焦灼后的會心，冥思后的放松，蒼老后的年輕。 讓唐朝的煙塵宋朝的風洗去了最后一點少年英氣。
余秋雨 《文化苦旅》
43 如果大車必然要倒，妄圖去扶持反而是一種騷擾;如果歷史無意于羅馬，勵精圖治反而是一種反動。
《行者無疆》
44 中國古代繪畫中無論是蕭瑟的荒江、叢山中的苦旅，還是春光中的飛鳥、危崖上的雛鷹，只要是傳世佳品，都會包藏著深厚的人生意識。貝多芬的交響曲，都是人生交響曲。
出自余秋雨《藝術創造論》
45 科舉制度有節律地選拔管理人才，這是中國社會沒有長時期失序的重要原因，也是絕大多數書生追求的人生出路。因此，作為唯一教材的儒家文化也就在無數人一代代的記誦、復述、闡釋中融入大地，融入人格。這真是人類文明延續史上把最不可思議的長篇傳奇。佛教以僧侶集團作為傳遍網絡的格局，本也厲害，但與之一比，就顯得弱了。
余秋雨 《借我一生》
46 有人把生命局促于互窺互監、互猜互損，有人則把生命釋放于大地長天、遠山滄海。
出自余秋雨《流浪的本義》
47 我們一直覺得妥協一些、將就一些、容忍一些可以得到幸福，但當你的底線放得越低，你得到的就是更低的結果。
48 如果每宗學問的弘揚都要以生命的枯萎為代價，那么世間學問的最終目的又是為了什么呢?如果輝煌的知識文明總是給人們帶來如此沉重的身心負擔，那么再過千百年，人類不就要被自己創造的精神成果壓得喘不過氣來?如果精神和體魄總是矛盾，深邃和青春總是無緣，學識和游戲總是對立，那么何時才能問津人類自古至今一直苦苦企盼的自身健全?
出自余秋雨《文化苦旅?自序》
49 人格尊嚴的表現不僅僅是強硬。強硬只是人格的外層警衛。到了內層，人格的天地是清風明月，柔枝漣漪，細步款款，淺笑連連。
50 這里沒有重復，真正的歡樂從不重復。這里不存在刻板，刻板容不下真正的人性，這里什么也沒有，只有人的生命在蒸騰。
《文化苦旅》
51 一連串無可超越的絕境，一重重無與倫比的壯美，一系列無法復制的偉大，包圍著你，征服著你，粉碎著你，又收納著你。你失去了，好不容易重新找回，卻是另一個你。
《文化苦旅》
52 十九世紀末，列強興起了瓜分中國的狂潮。文化像水，而領土像盤，當一個盤子被一塊塊分裂，水怎么還盛得住?
《中國文脈》
53 萬千動物中，牛從來不與人為敵，還勤勤懇懇地提供了最徹底的服務。在烈日炎炎的田疇中，揮汗如雨的農夫最怕正視耕牛的眼神，無限的委屈在那里忽閃成無限的馴服。不管是農業文明還是畜牧文明，人類都無法離開牛的勞苦，牛的陪伴，牛的侍候。牛累了多少年，直到最后還被人吃掉，這大概是世間最不公平的事。
余秋雨 《行者無疆》
54 夜雨會使旅行者企望安逸，突然憬悟到自己深陷僻遠、孤苦的處境，
顧影自憐，構成萬里豪情的羈絆。
不是急流險灘，不是崇山峻嶺，而是夜雨，
使無數旅行者頓生反悔，半途而歸。
《夜雨詩意》
55 一八九九，深秋，離二十世紀只隔著三陣風、一場雪。
《中國文脈》
56 當峨冠博帶早已零落成泥，崇樓華堂也都淪為草澤之后，
那一桿竹管毛筆偶爾涂畫的詩文，
卻有可能鐫刻山河，雕鏤人心，永不漫漶。
文人的魔力，竟能把偌大一個世界的生僻角落，變成人人心中的故鄉。
《陽關雪》
57 你的過去我來不及參與，你的未來我奉陪到底。
余秋雨
58 什么是雕塑?那就是在石料上去掉那些不要的東西。我們自身的雕塑，也要用力鑿掉那些異己的、卻以朋友名義貼附著的雜質。不鑿掉，就沒有一個像模像樣的自己。
59 愛一個人，就是在漫長的時光里和他一起成長，在人生最后的歲月一同凋零。
60 嘲笑受難的人，當某種災難也降落到他們頭上，他們當然絕對不會去救別人，因為別人有道德缺陷，正在接受懲罰，于是他們就趁火打劫、謀財害命，來幫助完成那種處罰。事后，他們萬一幸存，又會滔滔不絕地成了一個出淤泥而不染的道德學家。
《行者無疆》
61 我相信，一次又一次，夜雨曾澆息過突起的野心，夜雨曾平復過狂躁的胸襟;
夜雨曾阻止過一觸即發的斗爭，夜雨曾破滅過兇險的陰謀。
當然，夜雨也折損過壯闊的宏圖、勇敢的進發，火燙得情懷。
將軍舒眉了，君王息怒了，英豪冷靜了，俠客止步了，
戰鼓停息了，駿馬回槽了，刀刃入鞘了，奏章中斷了，赦《夜雨詩意》
62 生命中有一些人與我們擦肩了，卻來不及遇見;遇見了，卻來不及相識;
相識了，卻來不及熟悉;熟悉了，卻還是要說再見。
對自己好點，因為一輩子不長;
對身邊的人好點，因為下輩子不一定能遇見。
63 如果人生和歷史 都是拔離了瑣碎事物的建構， 那么它們也就不屬于現實世界。
《文化苦旅》
64 人生真是艱難，不上高峰發現不了它，上了高峰又于能與它近乎?？磥恚⒍ㄒ粩嗟厣掀孪缕?。
《文化苦旅》
65 一切危難都是從興高采烈開始的。當興高采烈成為一種群體約定，那就誰也不準醒來，誰也不能停步。
《冰河》
66 不要總抱怨自己遇到的人都不靠譜，如果別人總這么對你，那么一定是你教會了別人用這樣的方式對你。
67 不帶書，不帶筆，也不帶錢，一身輕松又一身虛浮，如離枝的葉、離花的瓣，在狂風中滿天轉悠，極端灑脫又極端低賤，低賤到誰也認不出誰，低賤到在一平方米中擁塞著多少個都無法估計。
《山居筆記》
68 無論是臨水還是倚山都會有一些不方便，甚至還會引來一些大災難，但相比之下，山間的麻煩更多。從外面看是好好一座山，住到了它的山窩里很快就會感到閉塞、局促、坎坷、蕪雜，這種生態圖像與水邊正恰相反。 也許正是這個原因，歷來盛邑大戶可以離山，卻總不離水。
《行者無疆》
69 一切傷口都保持著溫度，一切溫度都牽扯著疼痛，一切疼痛都呼喚著愈合，一切愈合都保留著勉強。
余秋雨 《行者無疆》
70 像城頭飄來的歌，像枝頭棲息的鳥，我們遲早都會消失，唯有善與美才能永恒。
71 我在這里見到了很多的威尼斯商人，總的感覺是本分、老實、文雅，毫無奸詐之氣。由此進一步證實了我以前的一個判斷：只有發達的商市才能培養良好的商業人格，投機取巧、狡猾奸詐，不是因為太懂商業而是因為不懂商業。
《行者無疆》
72 熟悉也有毛病，容易失落初見時驚艷的興奮，忘卻粗線條的整體魅力，目光有仰視變為平視，很難說是把握得更牢了，還是松弛了把握。這就像我們交朋友，過于熟悉就變成尋常溝通，有時突然見到他翩然登臺或宏著面世，才覺得要刮目相看。
《行者無疆》
73 沒有皺紋的祖母是可怕的，沒有白發的老者是讓人遺憾的。
《廢墟》
74 美，不是外在的點綴，而是人性、人情、熱的精選形式。在社會上，政治和經濟是在爭取生命的強大和自尊，而美，則在爭取生命的品質和等級。
余秋雨 《北大授課》
75 圣潔總會遇到卑劣，而卑劣又總是振振有詞，千古皆然。
76 日常生活中的單個死亡、漸次毀滅各有具體原因，而龐貝則干凈利落地洗掉了一切具體原因。不管這個人是否心臟有病，那幢樓是否早有裂縫，也不管這家浴室主人與鄰居有百年世仇，那兩支競技隊的彼此積憤已千鈞一發，全部一筆勾銷，而且永遠也不再留有痕跡，一起無病無縫無仇無憤地納入死亡和毀滅的大網，不得逃遁。因此，走在龐貝廢墟間，每一步都牽連著最純粹的死亡和毀滅，不再羼雜，不再分解，不可躲避，不存僥幸。
《行者無疆》
77 學術無界，文化無墻，永遠不能畫地為牢。
余秋雨 《北大授課》
78 時間的力量
只能靠著體力慢慢去爬、去體會，
不能拿著一張照片輕鬆地去看。
一輕鬆，全都變味?！段幕嗦谩?/p>
79 我們對這個世界，知道得還實在太少。無數的未知包圍著我們，才使人生保留迸發的樂趣。當哪一天，世界上的一切都能明確解釋了，這個世界也就變得十分無聊。
80 要對一些復雜的問題作出選擇時，首先要給自己減壓，先讓自己放松下來。在沉重的壓力下，連空氣都是扭曲的，最容易作出錯誤的決斷。
《霜冷長河》
81 膽大包天的現代人，在歷史和自然面前要懂得謹慎。再高亢的歌詠，怎么敵得過撒哈拉的夜風在金字塔頂端的呼嘯聲。
余秋雨 《千年一嘆》
82 在迪倫馬特筆下，羅慕洛斯面對日耳曼人的兵臨城下，毫不驚慌，悠然養雞。他容忍大臣們裹卷國庫財務逃奔，容忍無恥之徒誘騙自己家人，簡直沒有半點人格力量，令人生厭。但越看到后來越明白，他其實是一位洞悉歷史的智者。如果大車必然要倒，妄圖去扶持反而是一種騷擾;如果歷史已無意于羅馬，勵精圖治反而是一種反動。
《行者無疆》
83 能夠慢慢培養的不是愛情，而是習慣。能夠隨著時間得到的，不是感情而是感動。所以愛是一瞬間的禮物，有就有，沒有就沒有。但反過來說，愛和婚姻實際并不是一回事情，并不是所有的愛情都要結婚的，也不是所有婚姻都有愛情的。
84 真正的文化精英是存在的，而且對國家社會非常重要。但是這些年來，由于偽精英的架勢實在是太讓人惡心了，(yulu.jb51.net)結果連真的精英的名聲也敗壞了。真精英總是著眼于責任，偽精英。
余秋雨
85 世間真正溫煦的美色，都熨帖著大地，潛伏在深谷。君臨萬物的高度，到頭來只構成自我嘲弄。我已看出了它的譏謔，于是亟亟地來試探下削的陡坡。
《文化苦旅》
86 愛是平等的，可以付出更多，也可以愛他更多，但決不是妥協、將就、容忍。
87 痛過，才知道如何保護自己;哭過，才知道心痛是什么感覺，傻過，才知道適時的堅持與放棄，愛過，才知道自己其實很脆弱。其實，生活并不需要這么些無謂的執著，沒有什么就真的不能割舍。
88 即便是在一種近似先天的定位中，
往往也能追尋到前人徘徊的身影，
那我們又何必把這種定位
看成天生血緣呢?
《文化苦旅》
89 鼓動人們為了一種看不見、摸不著的所謂觀念上的疑點，毫無顧忌地告密、揭發、反咬、圍攻、賣友。只要做了這樣的惡事，不僅能自保，而且還能瓜分受害者的遺產;如果不肯這樣做，則遲早災難臨頭。這就以對生命最終威脅的方式培植起人性深處的惡，使之蔓延膨脹，顛覆全社會的人格系統。
90 最恣肆的汪洋直逼著百世干涸，最繁密的熱鬧緊鄰著千里單調，最放縱的游弋熨帖著萬古沙漠，竟然早已全部安排妥當，(本文來自語錄大全網)不需要人類指點，甚至根本沒有留出人的地位。
《千年一嘆》
91 一座城市既然有了歷史的輝煌，就不必再用燈光來制造明亮、
《行者無疆》
92 我竟然走了那么長，爬了那么高。腳印已像一條長不可及的綢帶，平靜而飄逸地劃下了一條波動的曲線，曲線一端，緊系腳下。
《沙原隱泉》
93 原來我們的歷史只是游絲一縷，在赤地荒日的夾縫中飄蕩。
《千年一嘆》
94 老年是如詩的年歲中年太實際、太繁忙，在整體上算不得詩，想來難理解;青年時代常常被詩化，但青年時代的詩太多激情而缺少意境，按我的標準，缺少意境就算不得好詩。只有到了老年，沉重的人生使命已經卸除，生活的甘苦也已了然，萬丈紅塵已移到遠處，寧靜下來了的周際環境和逐漸放慢了的生命節奏構成了一種總結性、歸納性的輕微和聲，詩的意境出現了。
《關于年齡》
95 看了一會兒，聽了一會兒，我發覺自己也被裹卷進去了。
身不由己，踉踉蹌蹌，被人潮所挾，被聲浪所融，被一種千年不滅的信仰所化。
這樣的觀看是一種暈眩，既十分陶醉又十分模糊。
因此，我不能不在閉館之后的黃昏，在人群全都離去的山腳下獨自徘徊，
一點點地找回記憶、找回自己。
晚風起了，夾著細沙，吹得臉頰發疼。
沙漠的月亮分外清冷，山腳前有一泓泉流，在月色下波光閃爍。
總算，我的思緒稍見頭緒。
《文化苦旅》
96 歷史是坎坷，歷史是幽暗，歷史是旋轉的恐怖，歷史是秘藏的奢侈，歷史是大雨中的泥濘，歷史是懸崖上的廢棄。
余秋雨 《行者無疆》
97 有時候，我們感覺走到了盡頭，其實只是心走到了盡頭。再深的絕望，都是一個過程，總有結束的時候，回避始終不是辦法。鼓起勇氣昂然向前，或許機遇就在下一秒。幾米說過，我總是在最深的絕望里，看見最美的風景。
98 還歷史以真實，還生命以過程。這就是人類的大明智。
余秋雨作品經典愛情語錄
1、你的過去我來不及參與，你的未來我奉陪到底。
2、能夠慢慢培養的不是愛情，而是習慣。能夠隨著時間得到的，不是感情而是感動。所以愛是一瞬間的禮物，有就有，沒有就沒有。但反過來說，愛和婚姻實際并不是一回事情，并不是所有的愛情都要結婚的，也不是所有婚姻都有愛情的。
3、炊煙起了， 我在門口等你。 夕陽下了， 我在山邊等你。 葉子黃了， 我在樹下等你。 月兒彎了， 我在十五等你。 細雨來了， 我在傘下等你。 流水凍了， 我在河畔等你。 生命累了， 我在天堂等你。 我們老了， 我在來生等你。能廝守到老的，不只是愛情，還有責任和習慣。
4、你永遠也看不見我最愛你的時候，因為我只有在看不見你的時候，才最愛你。同樣，你永遠也看不見我最寂寞的時候，因為我只有在你看不見我的時候，我才最寂寞。
5、如果真的有一天，某個回不來的人消失了，某個離不開的人離開了，也沒關系，時間會把正確的人帶到你的身邊。
6、愛情里，總有一個主角和一個配角，累的永遠是主角，傷的永遠是配角;有時，愛也是種傷害：殘忍的人，選擇傷害別人，善良的人，選擇傷害自己;人生就是一種承受，需要學會支撐。支撐事業，支撐家庭，甚至支撐起整個社會，有支撐就一定會有承受，支撐起多少重量，就要承受多大壓力余秋雨
7、假如你想要一件東西，就放它走。它若能回來找你，就永遠屬于你;它若不回來，那根本就不是你的。余秋雨。愛情也是如此。
8、為什么把擇定終身的職責，交付給半懂不懂的年歲;為什么把成熟的眼光，延誤地出現在早已收獲過的荒原?
9、空虛的傲然傲然到了天際，枉然的雄偉雄偉到了永遠。
10、因為有你，我認真過，我改變過，我努力過，我悲傷過我傻，為你傻;我痛，為你痛;深夜里，你是我一種慣性的回憶我不想在為過去而掙扎，我不想在為過去而努力，我不想在為思念而牽掛，可這些都只是不想，我、做不到。。。
11、別再為錯過了什么而懊悔。你錯過的人和事，別人才有機會遇見，別人錯過了，你才有機會擁有。人人都會錯過，人人都曾經錯過，真正屬于你的，永遠不會錯過。
村上春樹經典作品
村上春樹的心思是細膩的，他同每個普通人一樣，從迷茫中尋找到真實的自己，在他的作品中都有很好的體現。
長篇小說：
1979年 且聽風吟
1980年 一九七三年的彈子球
1982年 尋羊冒險記
1987年挪威的森林
1988年 舞!舞!舞!
1992年 國境以南太陽以西
1995年 奇鳥行狀錄
1999年 斯普特尼克戀人
2002年 海邊的卡夫卡
2004年 天黑以后
2009年 1Q84
20xx年 沒有色彩的多崎作和他的巡禮之年
20xx年 襲擊面包店
短篇小說：
1980年 開往中國的慢船
1980年 貧窮叔母的故事
1981年 紐約煤礦的悲劇
1981年 意大利面之年
1981年 四月一個晴朗的早晨,遇到百分之百的女孩
1981年 看袋鼠的好日子
1981年 袋鼠通信
1982年 下午最后的草坪
1983年 鏡子
1983年 螢
1983年 尖角酥盛衰記
1984年 獵刀
1984年 跳舞的矮人
1984年 棒球場
1985年 再襲面包店
1985年 象的消失
1985年 家務事
1986年 羅馬帝國的瓦解?一八八一年群起反抗的印地安人?希特勒入侵波蘭?以及強風世界
1986年 發條鳥與星期二的女人們
1989年 眠
1989年 電視人
1990年 東尼瀧谷
1991年 沈黙
1991年 綠色的獸
1991年 冰男
1996年 第七個男人
1999年 神的孩子全跳舞
2000年 蜂蜜餅
2005年 偶然的旅人
2005年 不管是哪里，只要是能找到那個地方
2005年 日日移動的腎臟石
2005年 品川猿
村上春樹經典作品語錄
今天讓小編為大家帶來濃郁沉重富有文字氣息的村上春樹作品中耐人回味的語錄。
1、我一直以為人是慢慢變老的，其實不是，人是一瞬間變老的。
2、魚說，你看不到我眼中的淚，因為我在水中。水說，我能感覺到你的淚，因為你在我心中。
3、每一次，當他傷害我時，我會用過去那些美好的回憶來原諒他，然而，再美好的回憶也有用完的一天，到了最后只剩下回憶的殘骸，一切都變成了折磨，也許我的確是從來不認識他。
4、在某種情況下，一個人的存在本身就要傷害另一個人。
5、希望你下輩子不要改名，這樣我會好找你一點。有時失去不是憂傷，而是一種美麗。
6、若什么都不舍棄，便什么都不能獲取。
7、死并非生的對立面，而作為生的一部分永存。
8、對相愛的人來說，對方的心才是最好的房子。
9、追求得到之日即其終止之時，尋覓的過程亦即失去的過程。
10、有時失去不是憂傷，而是一種美麗。當我們學會用積極的心態去對待放棄時，我們將擁有成長這筆巨大的財富。
11、世上有可以挽回的和不可挽回的事，而時間經過就是一種不可挽回的事?！秶骋阅咸栆晕鳌?/p>
12、不要同情自己，同情自己是卑劣懦夫干的勾當?！杜餐纳帧?/p>
13、死并非生的對立面，而作為生的一部分永存。
14、若什么都不舍棄，便什么都不能獲取。
15、剛剛好，看到你幸福的樣子，于是幸福著你的幸福。
16、盡管世界上有那般廣闊的空間
而容納你的空間
雖然只需一點點
卻無處可尋
17、因為沒有人可以理解
因為沒有人可以包容
因為沒有人可以安慰
所以才會讓人有無處可去的感覺，就是說軀殼可以找到地方安置，可是卻沒有一個地方可以真正的容下你這個完完整整、純潔的靈魂!!!
18、每一個人都有屬于自己的一片森林，迷失的人迷失了，相逢的人會再相逢.
19、魚說，你看不到我眼中的淚，因為我在水中。水說，我能感覺到你的淚，因為你在我心中。
20、在某種情況下，一個人的存在本身就是要傷害另一個人。
余秋雨作品語錄
1、千萬不要對自己的智商有過高的判斷。大愚若智，大智若愚。世上真正的高人單純的像個嬰兒。天道無欺，大成無偽，自古以來一切巨匠勝業都直白坦然。
人生不易又至易。只要洗滌詐念，鄙棄謀術，填平陰溝，拆去暗道，明亮蒼穹下的誠實歲月，才是一種無邪的享受。
2、理解并沒有那么重要。
何必因為害怕被別人誤會而等待理解?，F代生活各自獨立，萬象共存。東家的柳樹矮一點，不必向路人解釋本來有長高的可能;西家的槐樹高一點，也不必向鄰居說明自己并沒有獨占風水的企圖。
做一件新事，大家立刻理解，那就不是新事。
出一個高招，大家又立刻理解，那也不是高招。
沒有爭議的行為，肯定不是創造。
沒有爭議的人物，肯定不是創造者。
3、因尊嚴，萬事萬物才默然自主，悄然而立;因自立琳瑯世界才有跡可循，有序可尋。
沒有尊嚴，世間便是一個爛泥塘。
4、第一，正在苦惱的名譽，大多無足輕重。
第二，真正重大的名譽，自己無能為力。
第三，一旦名譽受誣，基本不要在意。
第四，更高一層修煉，排除名執我執。
第五，面對他人受誣，應該仗義執言。
5、蔑視是一把無聲的掃帚使大地干凈了許多。
讓我們在學會尊重的同時，也學會蔑視。
6、一個人最值得珍視的是仁慈的天性，這遠比聰明重要。
7、中華文化的終極成果，是中國人的集體人格。復興中華文化，也就是尋找和優化中國人的集體人格。
8、我們一生所做的比較像樣的大事，連父母也未必能夠理解。父母生育了我們卻理解不了我們，這便是進化。
9、善和愛是歷史的結果。....
善和愛是一場代代相傳而又艱苦卓絕的接力賽，只是為了把人類拉出無邊的黑暗。
太宰治名言_太宰治經典作品語錄摘抄
【1】：相互輕蔑卻又彼此來往 并一起自我作賤--這就是世上所謂朋友的真面目。 --太宰治 《人間失格》
【2】：日日重復同樣的事，遵循著與昨日相同的慣例，若能避開猛烈的狂喜 ，自然也不會有悲痛的來襲。 --太宰治 《人間失格》
【3】：膽小鬼連幸福都會害怕，碰到棉花都會受傷，有時還被幸福所傷。 --太宰治 《人間失格》
【4】：所謂世間，不就是你嗎？ --太宰治 《人間失格》
【5】：早晨，我睜眼醒來翻身下床，又變成了原來那個淺薄無知、善于偽裝的滑稽角色。膽小鬼連幸福都會懼怕，碰到棉花都會受傷，有時也會被幸福所傷。趁著還沒有受傷，我想就這樣趕快分道揚鑣。我又放出了慣用的逗笑煙幕彈。 --太宰治 《人間失格》
【6】：我偽裝成騙子，人們就說我是個騙子。我充闊，人人以為我是闊佬。我故作冷淡，人人說我是個無情的家伙。然而，當我真的痛苦萬分，不由得呻吟時，人人卻認為我在無病呻吟。我想和那些不愿受人尊敬的人同行。不過，那么好的人可不愿與我為伍。 --太宰治 《跑吧！美樂斯》
【7】：人啊，明明一點兒也不了解對方，錯看對方，卻視彼此為獨一無二的摯友，一生不解對方的真性情，待一方撒手西去，還要為其哭泣，念誦悼詞。 --太宰治 《人間失格》
【8】：我知道有人是愛我的，但我好像缺乏愛人的能力。 --太宰治 《人間失格》
【9】：沒有人在遭受別人責難與訓斥時，還能愉快起來，但我卻從人們生氣的怒容中看到比獅子、鱷魚、巨龍更可怕的動物本性。平時他們都將這些本性隱藏著，可一旦找到機會，就會像那些在草原上溫文爾雅的牛，忽然甩動自己的尾巴抽死自己肚子上的牛虻。 --太宰治 《人間失格》
【10】：因為我更像一個丑陋的怪物，雖然很想普普通通地活得像個人，但社會卻一直將我當做一個怪物。 --太宰治 《人間失格》
【11】：對同類的極度恐懼，反而更加期盼能夠親眼見識令人可畏的妖怪，越是神經質，越是膽怯的人，越是期盼著強獷風暴的到來。 --太宰治 《人間失格》
【12】：幸福感這種東西，會沉在悲哀的河底，隱隱發光，仿佛砂金一般。 --太宰治 《斜陽》
【13】：我只想站在比你高的地方，用人類最純粹的痛苦與煩惱給你一記響亮的耳光。 --太宰治 《陰火》
【14】：漸漸地，我開始想念一個人，想的不得了，想看見他的臉，想聽他的聲音，想的不得了，好像是腿上扎著滾燙的針灸，只能忍耐著不動一樣。 --太宰治 《斜陽》
【15】：今日世界最美麗的是犧牲者。 --太宰治 《斜陽》
【16】：相互欺騙，卻又令人驚奇地不受到任何傷害，甚至于就好象沒有察覺到彼此在欺騙似的，這種不加掩飾從而顯得清冽、霍達的互不信任的例子，在人類生活中比比皆是。 --太宰治 《斜陽》
【17】：生活安樂時，創作絕望之詩；生活不如意時，寫出生之喜悅。 --太宰治
【18】：是等待的人更痛苦呢，還是讓人等待的人更痛苦呢。無論怎樣，我已無需等待了，這才是最痛苦的事。 --太宰治 《奔跑吧！梅勒斯》
【19】：凄苦的人凄苦吧，墮落的人去墮落。事情與我無關。這便是人世。我如此硬著心腸故作冷酷，居高臨下地俯視著她們，但卻異常痛苦。 --太宰治 《奔跑吧！梅勒斯》
【20】：「盡管我對人類滿腹恐懼，但卻怎么也沒法對人類死心」 「若能避開猛烈的狂喜 ，自然也不會有悲痛的來襲（Charles Cros）」 「因為我更像一個丑陋的怪物，雖然很想普普通通地活得像個人，但社會卻一直將我當做一個怪物」 「我問神靈：難道不反抗也是一種罪過嗎？」 --太宰治 《人間失格》
【21】：懦夫，連幸福都害怕，碰到棉花也會讓他受傷，他甚至會被幸福所傷。 --太宰治 《人間失格》
【22】：正義？所謂階級斗爭的本質并不在那個地方。人道？別開玩笑了。我可知道，那就是為了自己的幸福要把對方打倒，把對方消滅掉。這不是宣告你去死吧是什么？你們可不要掩飾啊。 然而我們的階級里沒有什么像樣的人。盡是些白癡、幽靈、守財奴、瘋狗、吹牛專家、講話不文不白假裝斯文、只會裝從云上撒尿的人。 --太宰治 《斜陽》
【23】：去年，不曾有過什么事情。 前年，不曾有過什么事情。 大前年，也不曾有過什么事情。 --太宰治 《斜陽》
【24】：幸福感，就是沉入悲哀之河的河底的那些閃著微光的金砂，就是那種感覺吧。經歷過悲傷的極限，心情不可思議地，朦朧地明亮起來，假如那就是幸福的感覺，那么我現在確實是幸福的。 --太宰治 《人間失格》
【25】：比起受騙的人，騙子要痛苦幾十倍。因為他要掉進地獄 --太宰治
【26】：我一心只想著自己的苦惱，完全沒有意識到其他人也在努力的活著 --太宰治 《奔跑吧！梅勒斯》
【27】：日日重復同樣的事，依循著與昨日無異的慣例。若能避開猛烈的歡樂，自然也不會有很大的悲傷來訪。 --太宰治 《人間失格》
【28】：不具有敏感這種東西的人，總會深深刺痛別人而不自知 --太宰治 《奔跑吧！梅勒斯》
【29】：既然活在這世上，便怎么也免不了要向誰卑躬屈膝，繼而一步一步，壓榨他人辛苦攀爬，除此之外別無他法。 --太宰治 《奔跑吧！梅勒斯》
【30】：我裝出一副早熟的樣子，人們就謠傳我早熟。我假裝懶漢的模樣，人們就謠傳我是懶漢。我裝做不會寫小說，人們就謠傳我不會寫小說。我假裝愛撒謊，人們就謠傳我是說謊的人。我假裝有錢的樣子，人們就謠傳我是富翁。我假裝冷漠，人們就謠傳我是個冷漠的家伙?？墒钱斘艺娴耐纯嗌胍鲿r，人們卻指責我無病呻吟。 --太宰治
【31】：所謂寸善齒魔真是一點不假，如果得到了一寸的幸福，必然會有一尺的魔物伴隨其后。 --太宰治 《斜陽》
【32】：盡管在過往的人生中，我曾無數次希望有人能殺了我，但我從未想過要殺人。因為面對可怕的對手，我反而只想著要如何讓對方幸福。 --太宰治 《人間失格》
【33】：只要與人見面，一說出近來可好？天氣變冷了！之類的問候，不知道為什么，就會痛苦地覺得自己像個世上僅有的騙子，好想就此死去。最后，對方也對我戒慎恐懼地不痛不癢地寒暄、說些凈是謊言的感想。一聽到這些，不但會因為對方吝于關心而感到悲傷，自己也越來越討厭這個世界。世人，難道就是彼此這樣呆板地招呼、虛偽地關懷，到雙方都精疲力竭為止，就此度過一生嗎？ --太宰治 《女生徒》
【34】：所謂幸福感，難道不是像沉默在悲哀的河流底下微微閃耀著沙金一樣的東西嗎？經歷過無限悲哀后，看到一絲朦朧的光明這種奇妙的心情。 --太宰治
【35】：別再讀什么書了。只有觀念的生活，故作無意義的高傲，真是讓人輕蔑、輕蔑。你沒有生活目標，實在該對生活變得更為積極些；老是擺出一副思索、煩惱、自我矛盾的樣子，其實一切只是自己太過傷感罷了；只是一味地憐惜自己、安慰自己而已。是你把自己給高估了！ --太宰治 《女生徒》
【36】：因為怯懦，所以逃避生命，以不抵抗在最黑暗的沉淪中生出驕傲，因為驕傲，所以不選擇生，所以拒斥粗鄙的樂觀主義。 --太宰治 《人間失格》
【37】：想著去死來著，可今年正月從別人那拿到一套和服。算是壓歲錢吧。麻質。鼠灰色細條紋花色。是適合夏天的和服。所以還是先活到夏天吧。 --太宰治 《晚年》
【38】：今后，我要單純正直地行事。不懂的，就說不懂；不會的，就坦承不會。若是摒棄故作姿態，人生之路似乎是意外的平坦通途。 --太宰治 《正義與微笑》
【39】：不特立獨行，選擇多數人通行的道路，持續前進，這才是最聰明的方法。將施予少數人的教育施予給大眾，是件悲慘的事情。隨著年齡增長，逐漸明白學校的校規，會被人視作笨蛋，被說成怪人、無法成才、一直貧乏下去。也許有不說謊的人吧！有的話，那個人鐵定是個失敗者。在我的親戚當中，有個人行為端正、抱持堅定信念、追求理想、試圖活出自我的人，結果親戚們全在說他的壞話，當他是個傻瓜。 --太宰治 《女生徒》
【40】：我自負的謙讓、謹慎、順從都是捏造的假裝。事實上，我是個單憑知覺、感觸而喜悅，像個盲人般在生活的可憐的女人，不管知覺、感觸是多么敏銳，但那還是屬于動物的本能，與睿智一點關系都沒有。我清楚地明白自己是個愚蠢的白癡。 --太宰治
【41】：嬸嬸說：你長得不漂亮，所以得學會招人喜愛；你身子骨弱，所以至少要做到心腸善良；你好說空話，所以要盡量多做一些。 --太宰治 《晚年》
【42】：六年前的某天，我的心中映出了一道淡淡的彩虹，那不是戀也不是愛，然而經歷歲月，那道彩虹的色彩卻越發鮮艷，我從來都沒有忘記過它。陣雨后放晴的天空中，出現的彩虹很快便會消失，而人心中的彩虹卻永不會消失。請您務必要問問那個人。他到底是如何看待我的呢？難道說他就把我當作雨后在空中浮現的彩虹嗎？如果是這樣，我到底有沒有從他心中消失呢？萬一這樣，那我也只能把我自己心中的彩虹抹去。然而，要是我的生命不更早地消逝，心中的這道彩虹是不會消失的。盼望您的回信。 --太宰治 《人間失格》
【43】：一旦被問到想要些什么東西，頓時變得什么都不想要了。什么都好，反正也沒什么東西可以讓自己感到開懷的，這樣的想法在心中閃動著。同時，別人給予自己的東西就算再怎么樣也不合意，又無法拒絕得了。對討厭的事說不出討厭，對喜歡的事也像偷偷摸摸似的，感覺極不愉快，我整個人悶在一種說不出的恐懼中。 --太宰治
【44】：人完全不同于其他動物的是什么？語言、智慧、思考和社會秩序嗎？所有這些在不同程度上其他動物也都有吧？說不定還有信仰哩。人吹噓自己是萬物之靈，但他和其他動物好像并沒有什么本質上的不同似的？可是，媽媽，我倒發現有一點是不同的，您不知道吧？有一樣東西是其他動物絕對沒有而只有人才有的。那就是人有秘密事兒！ --太宰治 《斜陽》
【45】：管他是不是人面獸心。我們只要活著就行了。 --太宰治 《斜陽》
【46】：對人感到過分恐懼的人，反倒更加迫切地希望用自己的眼睛去看更可怕的妖怪；越是容易對事物感到膽怯的神經質的人，就越是渴望暴風雨降臨得更加猛烈啊，這一群畫家被妖怪所傷害所恫嚇，以致于最終相信了幻影，在白晝的自然之中栩栩如生地目睹了妖怪的所在。而且，她們并沒有使用滑稽的逗笑來掩飾自身的恐懼，而是致力于原封不動表現自己所見。正如竹一說的，他們勇敢地描繪出妖怪的自畫像。原來，在這里竟然存在著未來的我的同伴，這使我興奮得熱淚盈眶。 --太宰治 《斜陽》
【47】：我好愛這世界！我熱淚盈眶地想。注視著天空，天空慢慢改變，漸漸變成了青色。我不停地嘆息，好想褪去自己的衣裳。就在這時候，樹葉、草變得透明，已看不見它們的美麗，我輕輕觸摸草地。好想美麗地活下去。 --太宰治 《女生徒》
【48】：不要絕望，在此告辭 --津島修治
【49】：像我這種一無能力二無才學的人，即便過著這樣的生活，也并不見得就是墮落吧？這世上或許也有謙讓的王冠呢。在平凡的每日間致力于完善本業，這才是最高尚的精神生活也未可知。 --太宰治 《奔跑吧！梅勒斯》
【50】：我很丑,到現在都是這樣小心、低調地忍耐著活到現在 --太宰治 《女生徒》
【51】：一早，睜開眼睛的心情是很有趣的。 好像玩捉迷藏時，動也不動地躲在漆黑的壁櫥中，突然，嘎啦一聲門被人拉開，光線倏地照射進來，然后聽到對方大聲叫道：找到你了！好刺眼，然后一陣怪異的感覺，心心口撲通撲通地直跳，就像那種抓著和服前襟，略帶羞澀地從壁櫥里出來，然后氣呼呼的感覺。不、不對，不是這種感覺，應該是更讓人受不了得感覺；好像打開一個箱子，結果里面還有個小箱子，把小箱子打開，里里面又有個小箱子，繼續打開，又有箱子，再打開，還有箱子，然后，七八個箱子，全部打開后，才停止這場沒完沒了，最后出現了一個骰子般大小的箱子，輕輕地把它打開來一看，里面卻空蕩蕩。有點接近這樣的感覺。 --太宰治 《女生徒》
【52】：?。『门K、好臟！女人真討厭。正因自己是女人，所以很清楚女人的骯臟，就像晚上磨牙般地令人討厭。那種骯臟，像玩弄金魚后，那滿布全身，怎么洗都洗不掉的魚腥味，想想到自己將這樣日復一日地散發著雌性體臭，真希望能在少女時就這么死亡。突然想生病，如果能患上重病，使得汗水像瀑布般涓涓細流，身體因此變瘦的話，或許就能變得玉潔冰清?；蛟S只要我活著，就怎樣都無法逃離這樣的命運。 --太宰治 《女生徒》
【53】：膽小鬼連幸福都會害怕，碰到棉花都會受傷，有時還會被幸福所傷。在還沒受傷之前，焦慮的想要盡早保持原狀的分開，并散布著與往常一般自娛娛人的煙霧。 --太宰治 《人間失格》
【54】：有一個說法叫做見不得人的人，它指的是那些人世間悲慘的敗北者、背德者，我覺得自己打一出生就是一個見不得人的人，所以一旦遇到那些被世人斥之為見不得人的人，我的心就不由分說地變得善良溫柔了。而且我的溫柔足以使我自己也如癡如醉。 --太宰治 《斜陽》
【55】：亦如一杯喝剩下的苦艾酒。 --太宰治 《人間失格》
【56】：一旦別人問起自己想要什么,那一剎那反倒什么都不想要了。怎么樣都行,反正不可能有什么讓我快樂的東西--這種想法陡然掠過我的腦海。 --太宰治 《人間失格》
【57】：女人若是突然哭泣，只要給她一點甜食，她吃后就會恢復平靜。 --太宰治 《人間失格》
【58】：我度過了可恥的生涯。 --太宰治 《人間失格》
【59】：我覺得，不論他們怎樣在社會問題和政治問題上高談闊論，都不可能消解我們這日復一日的生活中的憂愁。 --太宰治 《奔跑吧！梅勒斯》
【60】：然而，能成就藝術的，并不是東京的風景，而是風景中的我。是藝術欺騙了我，還是我欺騙了藝術呢？最終得出的結論是，藝術即是我。 --太宰治 《奔跑吧！梅勒斯》
【61】：不過，竹一的一句話啟發了我，使我意識倒自己以前對繪畫的看法，--竭力想把覺得美的東西原封不動地描繪為美是幼稚和愚蠢乃至完全謬誤的。繪畫大師利用主觀力量，對那些平淡無奇的東西加以美的創造，雖說他們對丑惡的東西感到惡心嘔吐，卻并不隱瞞對它們的興趣，從而沉浸在表現的愉悅中。換言之，他們絲毫不為別人的看法左右。我從竹一那兒獲得了這種畫法的原始秘訣。于是，我瞞著那些女性來客，開始著手制作自畫像了。 --太宰治 《斜陽》
【62】：我曾經無數次祈望過自己被人殺死，卻從來也沒有動畫殺人別人的念頭。這是因為我覺得，那樣做只會給可怕的對手帶來幸福的緣故。 --太宰治 《斜陽》
【63】：紅日西沉，陽光自樹葉的縫隙灑落，將枝葉映襯得閃閃發光，直如燃燒一般。距日落尚有些時間，還有人等著我呢！有人正靜靜等待著我，沒有一絲懷疑，他對我絕對信任。我一條命算得什么，豈能總說那種以死謝罪的廢話？我必須回報他的信賴才行。只剩下這一件事了--奔跑吧！梅勒斯。 --太宰治 《奔跑吧！梅勒斯》
【64】：萬幸！我總算能以正義者的身份赴死了。??！啊！夕陽西下，夕陽正漸漸西下。等等，上帝！我自墜地后就是正直的男人，就讓我永遠都當一個正直的人吧！ --太宰治 《奔跑吧！梅勒斯》
【65】：女人之所以熱愛茶碗、收藏漂亮花紋的和服，就是因為只有那些東西才是真正的生存價值。每一個刻的行動，都是活在當下的目的。此外，還需要什么呢？高深的現實，完全地抑制住女人的悖德與超然，若能讓這些渴望直率地表現出來自我與身體，不知道會有多輕松，但對于心中女人這個深不可測的惡魔，每個人都不愿碰觸，裝作沒看到，正因如此，發生了許多悲劇。也許只有高深的現實才能真正地拯救我們。 --太宰治 《女生徒》
【66】：愛瑪的痛苦生涯總可以安慰我。我深刻地覺得愛瑪這樣的沉淪，是最符合女人，最自然的方式。就像水往低處流、身體會衰老般的自然。女人，就是這樣的東西。有著不可告人的秘密，因為那是女人與生俱來的能力。一定會守著一個個都泥沼，這是很清楚的一件事。因為，對女人而言，每一天就是她的全部。和男人不同，她不會考慮死亡之后的事，也不會思索。只愿完成這一刻的美麗，溺愛著生活及生活的感觸。 --太宰治 《女生徒》
【67】：誰都不知道我們的苦惱，如果我們現在立刻變成大人的話，我們的苦惱、寂寞說不定就會變得很可笑，一切只能追憶?？墒?，在成為大人前，該如何度過這段漫長討厭的期間呢？誰都無法告訴我們。似乎只能置之不理，就像出麻疹一樣。可是，也有人因麻疹而死、因麻疹而失明，放任不管是不對的。 --太宰治 《女生徒》
【68】：啊，這群畫家被名為人類的妖怪所傷、所威懾，最后只能相信幻影，于是在光天化日之下見到了活生生的妖怪。 --太宰治 《人間失格》
【69】：吾將成為最偉大的落伍者，有朝一日重現于歷史上。 --太宰治
【70】：富士山和月見草最為相宜?？墒?，這庸碌的凡人眼底只看得到櫻花和雪山，要等到嘗盡艱辛后，才懂得月見草的不俗。 --太宰治
【71】：因為她懷有對人的憐憫關愛之心，才會在無意識中做出關懷我的舉動。她眺望遠方的樣子，就像一幅畫一樣寧靜安詳。 --太宰治 《人間失格》
【72】：所謂的幸福感，難道不是像沉默在悲哀的河流底下微微閃耀著的沙金一樣的東西嗎？經歷過無限悲哀之后，看到一絲朦朧的光明這種奇妙的心情，如果這就是幸福感的話，那么陛下、母親和我，現在確實是幸福的。 --太宰治 《斜陽》
【73】：只要能看一下這條可愛的包袱巾，要我嫁給他都無所謂。 --太宰治 《女生徒》
【74】：夜開花。啊，弟弟也感到痛苦吧。而且路都擋住了，什么事情應該如何做，直到現在恐怕他都還沒弄明白吧？ --太宰治 《斜陽》
【75】：革命究竟在哪里進行著呢？至少在我們身邊，舊道德仍舊毫無改變，還在攔住我們的去路。大海表面的波濤好像在翻滾，但大海底下的海水，別說革命，連動也不動一下，靜悄悄地躺著，假裝睡著了。 --太宰治 《斜陽》
【76】：正想衣服料子剪裁錯了一樣。剪裁錯了的料子無法縫合，只好全部放棄，重新剪裁別的料子。 --太宰治 《斜陽》
【77】：我們所認識的阿葉，又誠實又乖巧，要是不喝酒的話，不，即使是喝酒也是一個神一樣的好孩子吶。 --太宰治 《人間失格》
【78】：上司幾太，（情死、生きた） --太宰治 《人間失格》
【79】：越發渴望自由，以致想要輕聲啜泣 --太宰治 《人間失格》
余秋雨經典語錄_余秋雨名言句子
你的過去我來不及參與，你的未來我奉陪到底。
成熟是一種明亮而不刺眼的光輝，一種圓潤而不膩耳的聲響，一種不再需要對別人察言觀色的從容，一種終于停止向周圍申訴求告的大氣，一種不理會喧鬧的微笑，一種洗刷了偏激的淡漠，一種無需聲張的厚實，一種并不陡峭的高度。
孤獨不是一種脾性，而是一種無奈。
我們對這個世界，知道得還實在太少。無數的未知包圍著我們，才使人生保留迸發的樂趣。當哪一天，世界上的一切都能明確解釋了，這個世界也就變得十分無聊。人生，就會成為一種簡單的軌跡，一種沉悶的重復?！嗲镉?/p>
人生的路，靠自己一步步走去，真正能保護你的，是你自己的人格選擇和文化選擇。那么反過來，真正能傷害你的，也是一樣，自己的選擇.
如果真的有一天，某個回不來的人消失了，某個離不開的人離開了，也沒關系，時間會把正確的人帶到你的身邊。
更羨慕街邊咖啡座里的目光，只一閃，便覺得日月悠長、山河無恙。
你以為，我可以很迅速的恢復過來，有些自私的以為。
從陰雨走到艷陽，我路過泥濘、路過風。
一路走來，你不曾懂我，我亦不曾怪你。
我不是為了顯示自己的大度，
也不是為了體現自己的大方。
只想讓你知道，感情不在，責備也不存在。
在google上輸入“故事”，可以得到113000000條結果，但輸入“結局”，卻只能得到44900000條結果。可見，并不是每個故事，都有結局。
再也讀不到傳世的檄文，只剩下廊柱上龍飛鳳舞的楹聯。再也找不見慷慨的遺恨，只剩下幾座既可憑吊也可休息的亭臺。再也不去期待歷史的震顫，只有凜然安坐著的萬古湖山。
有人把生命局促于互窺互監、互猜互損，有人把生命釋放于大地長天、遠山滄海。
沒有悲劇就沒有悲壯，沒有悲壯就沒有崇高
堂皇轉眼凋零，喧騰是短命的別名。在流光溢彩的日子里，生命被鑄上妖冶的印記。
你的過去我無法參與，你的將來我奉陪到底。
再小的個子，也能給沙漠留下長長的身影；再小的人物，也能讓歷史吐出重重的嘆息。
水，看似柔順無骨，卻能變得氣勢滾滾，波涌浪疊，無比強大；看似無色無味，卻能揮灑出茫茫綠野，累累碩果，萬紫千紅；看似自處低下，卻能蒸騰九霄，為云為雨，為虹為霞……
該慶幸的是年歲還輕，時光未老。怕只怕杜鵑過早鳴叫，使百花應聲而凋，使荃蕙化而為芽。
最美麗的月色，總是出自荒蕪的山谷。最厚重的文物，總是出自無字的曠野。最可笑的假話，總是振振有詞。最可恥的誣陷，總是彬彬有禮。最不潔的目光，總在監察道德。最不通的文人，總在咬文嚼字。最勇猛的將士，總是柔聲細語。最無聊的書籍，總是艱澀難讀。最興奮的相晤，總是昔日敵手。最憤恨的切割，總是早年好友。最動聽的講述，總是出自小人之口。最純粹的孤獨，總是屬于大師之門。最低俗的交情被日夜的酒水浸泡著，越泡越大。最典雅的友誼被矜持的水筆描畫著，越描越淡。
干凈的痛苦一定會沉淀，沉淀成悠閑，悠閑是痛苦的補償，痛苦是悠閑的襯墊。
面對誣陷，不要反駁，不要申訴。不要企圖與誣陷者對話，不要企圖讓旁觀者憐憫。沒有陰影的高樓，一定還未曾建造；沒有藤纏的大樹，一定還氣節未到。
向往巔峰，向往高度，結果巔峰只是一道剛能立足的狹地。不能橫行，不能直走，只享一時俯視之樂，怎可長久駐足安坐？上已無路，下又艱難，我感到從未有過的孤獨和惶恐。世間真正溫煦的美色，都熨帖著大地，潛伏在深谷。君臨萬物的高度，到頭來只構成自我嘲弄。
就人生而言，也應該平衡于山、水之間。水邊給人喜悅，山地給人安慰。水邊讓我們感知世界無常，山地讓我們領悟天地恒昌。水邊讓我們享受脫離長輩懷抱的遠行刺激，山地讓我們體驗回歸祖先居所的悠悠厚味。水邊的哲學是不舍晝夜，山地的哲學是不知日月。
空虛的傲然傲然到了天際，枉然的雄偉雄偉到了永遠。
最讓人動心的是苦難中的高貴，最讓人看出高貴之所以高貴的，也是這種高貴。憑著這種高貴，人們可以在生死存亡的邊緣上吟詩作賦，可以用自己的一點溫暖去化開別人心頭的冰雪，繼而，可以用屈辱之身去點燃文明的火種。
閱讀的最大理由是想擺脫平庸，早一天就多一份人生的精彩；遲一天就多一天平庸的困擾
熟悉也有毛病，容易失落初見時驚艷的興奮，忘卻粗線條的整體魅力，目光有仰視變為平視，很難說是把握得更牢了，還是松弛了把握。這就像我們交朋友，過于熟悉就變成尋常溝通，有時突然見到他翩然登臺或宏著面世，才覺得要刮目相看。
我不敢對我們過于龐大的文化有什么祝祈，卻希望自己筆下的文字能有一種苦澀后的回味，焦灼后的會心，冥思后的放松，蒼老后的年輕。 讓唐朝的煙塵宋朝的風洗去了最后一點少年英氣。
一切傷口都保持著溫度，一切溫度都牽扯著疼痛，一切疼痛都呼喚著愈合，一切愈合都保留著勉強。
拿起自己十歲時候的照片，不是感嘆韶華易逝青春不再。而是長久地逼視那雙清澈無邪的眼睛，它提醒你，正是你曾經擁有過那么強的光亮，那么大的空間，那么多的可能，而這一切并未全然消逝；它告訴你，你曾經那么純凈，那么輕松，今天讓你苦惱不堪的一切本不屬于你。
在夜雨中與家人圍爐閑談，幾乎都不會拌嘴；在夜雨中專心攻讀，身心會超常地熨貼；在夜雨中思念友人，會思念到立即尋筆寫信；在夜雨中挑燈作文，文字也會變得滋潤蘊藉
偉大見勝于空間，是氣勢；偉大見勝于時間，是韻味。古羅馬除氣勢外還有足夠的韻味，使它的氣勢也沁水籠霧，千年不燥。
既然大樹上沒有一片葉子敢于面對風的吹拂、露的浸潤、霜的飄灑，整個樹林也便成了沒有風聲鳥聲的死林。
所謂偉大的時代，也就是誰也不把小人放在眼里的時代。
當峨冠博帶早已零落成泥，崇樓華堂也都淪為草澤之后，那一桿竹管毛筆偶爾涂畫的詩文，卻有可能鐫刻山河，雕鏤人心，永不漫漶。
文人的魔力，竟能把偌大一個世界的生僻角落，變成人人心中的故鄉。
在迪倫馬特筆下，羅慕洛斯面對日耳曼人的兵臨城下，毫不驚慌，悠然養雞。他容忍大臣們裹卷國庫財務逃奔，容忍無恥之徒誘騙自己家人，簡直沒有半點人格力量，令人生厭。但越看到后來越明白，他其實是一位洞悉歷史的智者。如果大車必然要倒，妄圖去扶持反而是一種騷擾；如果歷史已無意于羅馬，勵精圖治反而是一種反動。
人生，只要還有一線希望，就還有無限的可能。
只要歷史不阻斷，時間不倒退，一切都會衰老。老就老了吧，安詳地交給世界一副慈祥美。假飾天真是最殘酷的自我糟踐。沒有皺紋的祖母是可怕的，沒有白發的老者是讓人遺憾的。沒有廢墟的人生太累了，沒有廢墟的大地太擠了，掩蓋廢墟的舉動太偽詐了。
還歷史以真實，還生命以過程。
——這就是人類的大明智。
光天化日之下的巨大身軀，必然會帶出同樣巨大的陰影。
這里正是中華歷史的荒原：如雨的馬蹄，如雷的吶喊，如注的熱血。中原慈母的白發，江南春閨的遙望，湖湘稚兒的夜哭。故鄉柳蔭下的訣別，將軍咆哮時的怒目，丟盔棄甲后的軍旗。隨著一陣煙塵，又一陣煙塵，都飄散遠去。
“讀萬卷書，行萬里路，兩者關系如何？”這是我碰到最多的提問。
我回答：“沒有兩者。路，就是書。”
一切達觀，都是對悲苦的省略
我輕輕地嘆息一聲，一個風云數百年的朝代，總是以一群強者英武的雄姿開頭，而打下最后一個句點的，卻常常是一些文質彬彬的凄怨靈魂。
任何一個真實的文明人都會自覺不自覺地在心理上過著多種年齡相重疊的生活，沒有這種重疊，生命就會失去彈性，很容易風干和脆折。
人世間總有一些不管時節、不識時務的人，正是他們對時間的漠視，留下了時間的一份尊嚴。
缺少精神歸宿，正是造成各種社會災難的主因。因此，最大的災難是小人災難，最大的廢墟是人格廢墟。
不帶書，不帶筆，也不帶錢，一身輕松又一身虛浮，如離枝的葉、離花的瓣，在狂風中滿天轉悠，極端灑脫又極端低賤，低賤到誰也認不出誰，低賤到在一平方米中擁塞著多少個都無法估計。
許多更強烈的漂泊感受和思鄉情緒是難于言表的，只能靠一顆小小的心臟去慢慢地體驗，當這顆心臟停止跳動，這一切也就杳不可尋，也許失落在海濤間，也許掩埋在叢林里，也許凝練于異國他鄉一棟陳舊樓房的窗戶中。
人類總是缺乏自信，進進退退，走走停停，不停的自我耗損，又不斷的為自我耗損而再耗損。
歷史是坎坷，歷史是幽暗，歷史是旋轉的恐怖，歷史是秘藏的奢侈，歷史是大雨中的泥濘，歷史是懸崖上的廢棄
向往巔峰，向往高度，結果巔峰只是一道剛能立足的狹地。不能橫行，不能直走，只享一時俯視之樂，怎可長久駐足安坐?
渾身瘢疤的人，老是企圖脫下別人的衣衫。已經枯萎的樹，立即就能成為打人的棍棒。沒有筋骨的藤，最想遮沒自己依賴的高墻。突然暴發的水，最想背叛自己憑借的河床。何懼交手，唯懼對恃之人突然倒地。不怕圍獵，只怕舉弓之手竟是狼爪。何懼天坍，唯懼最后一刻還在尋恨。不怕地裂，只怕臨終呼喊仍是謠言。太多的荒誕終于使天地失語。無數的不測早已讓山河冷顏。失語的天地尚須留一字曰善。冷顏的山河仍藏得一符曰愛。地球有難余家后人不知大災何時降臨。浮生已過余姓老夫未悟大道是否存在。萬般皆空無喜無悲唯余秋山雨霧依稀。千載如梭無生無滅只剩月夜鳥聲凄迷。
人生就是這樣，年少時，怨恨自己年少，年邁時，怨恨自己年邁，這倒常常促使中青年處于一種相對冷靜的疏離狀態和評判狀態，思考著人生的怪異，然后一邊慰撫年幼者，一邊慰撫年老者。我想，中青年在人生意義上的魅力，就在于這雙向疏離和雙向慰撫吧。因雙向疏離，他們變得灑脫和沉靜；因雙向慰撫，他們變得親切和有力。但是，也正因為此，他們有時又會感到煩心和惆悵，他們還余留著告別天真歲月的傷感，又遲早會產生暮歲將至的預感。他們置身于人生渦旋的中心點，環視四周，思前想后，不能不感慨萬千。
早晨喝幾口木蘭的清露，晚上吃一把秋菊的殘朵。只要內心美好堅定，即使便是面黃肌瘦也不覺甘苦。我拿著木根系上白芷，再把薜荔花蕊串在一起，又將蕙草纏上菌掛，搓成一條長長的繩索。我要追尋古賢，絕不服從世俗。
如果忘記了善良和仁慈，只知一味地與別人爭奪成功，那才叫真正的平庸。
夕陽下的綿綿沙山是無與倫比的天下美景。光與影以最暢直的線條進行分割，金黃和黛赭都純凈得毫無斑駁，像用一面巨大的篩子篩過了。日夜的風，把風脊、山坡塑成波蕩，那是極其款曼平適的波，不含一絲漣紋。
于是，滿眼皆是暢快，一天一地都被鋪排得大大方方、明明凈凈。色彩單純到了圣潔，氣韻委和到了崇高。
長大了知道世間本有太多的殘酷事，集中再多的善良也管不完人類自己，一時還輪不到牛。然而即使心腸已經變得那么硬也無法面對斗牛，因為它分明把人類平日眼開眼閉的忘恩負義，演變成了血淋淋的享受。
茫茫沙漠，滔滔流水，于世無奇。
惟有大漠中如此一灣，風沙中如此一靜，荒涼中如此一景，高坡后如此一跌，纔深得天地之韻律，造化之機巧、讓人神醉情馳。
以此推衍、人生、世界、歷史，莫不如此。
給浮囂以寧靜，給躁急以清冽，給高蹈以平實，給粗獷以明麗。
惟其這樣，人生纔見靈動，世界纔顯精致，歷史纔有風韻。
然而，人們日常見慣了的，都是各色各樣的單向夸張。
連自然之神也粗粗糙糙，懶得細加調配，讓人世間大受其累。
假飾天真是最殘酷的自我糟踐。
部分文人之所以能在流放的苦難中顯現人性、創建文明，本源于他們內心的高貴。他們的外部身份可以一變再變，甚至終身陷于囹圄，但內心的高貴卻未曾全然銷蝕。這正像有的人，不管如何追趕潮流或身居高位，卻總也掩蓋不住內心的卑賤一樣。
文明可能產生于野蠻，但絕不喜歡野蠻。我們能熬過苦難，卻絕不贊美苦難。我們不害怕迫害，卻絕不肯定迫害。
這里沒有重復，真正的歡樂從不重復。這里不存在刻板，刻板容不下真正的人性，這里什么也沒有，只有人的生命在蒸騰。
“成功”這個偽坐標的最大禍害，是把人生看成“輸贏戰場”，并把“打敗他人”當做求生的唯一通道。因此，他們經過的地方，遲早會變成損人不利己的精神荒路。
最大的悲劇，莫過于把并不存在的文明前提當作存在。文明的傷心處，不在于與蒙昧和野蠻的搏斗中傷痕累累，而在于把蒙昧錯看成文明。
膽大包天的現代人，在歷史和自然面前要懂得謹慎。再高亢的歌詠，怎么敵得過撒哈拉的夜風在金字塔頂端的呼嘯聲。
羅馬的偉大，在于每一個朝代都有格局完整的遺留，每一項遺留都有意氣昂揚的姿態，每一個姿態都經過藝術巨匠的設計，每一個設計都構成了前后左右的和諧，每一種和諧都使時間和空間安詳對視，每一回對視都讓其他城市自愧弗如，知趣避過。
它因深厚而沉默，也許，身后正是沉默的原因。
天下有很多關鍵時刻的救援，是被救援者所不知道的。這正像，天下有很多關鍵時刻的傷害，是被傷害者所不知道的。世事繁雜，時間匆匆，重者隱之，輕者顯之，真言如風，偽言如磐，真正知道的究竟能有多少？
不關顧別人的存在，其實恰恰是對別人存在狀態的尊重。
以一種色調貫穿始終，比色彩斑斕的人生高尚的多
青春的力量無可壓抑，即便是地獄也能變成天堂。
茫茫沙漠，滔滔流水，于世無奇。惟有大漠中如此一灣，風沙中如此一靜，荒涼中如此一景，高坡后如此一跌，才深得天地之韻律、造化之機巧，讓人神醉情馳。
以此推衍，人生、世界、歷史，莫不如此。給浮囂以寧靜，給躁急以清冽，給高蹈以平實，給粗獷以明麗。唯其這樣，人生才見靈動，世界才顯精致，歷史才有風韻。
天下最讓我生氣的事，是拿著別人的眼光說自己的祖祖輩輩都活錯了。
我們的歷史太長,權謀太深,兵法太多,黑箱太大,內幕太厚,口舌太貪,眼光太雜,預計太險
人的生命格局一大，就不會在瑣碎妝飾上沉陷。真正自信的人，總能夠簡單得鏗鏘有力。
一切偉大的藝術，都不會只是呈現自己單方面的生命。它們為觀看者存在，它們期待著仰望的人群。一堵壁畫，加上壁畫前的唏噓和嘆息，才是這堵壁畫的立體生命。
善良，這是一個最單純的詞匯，又是一個最復雜的詞匯。它淺顯到人人都能領會，又深奧到無人能夠定義。它與人終生相伴，但人們卻很少琢磨它、追問它。
嫉妒的起點，是人們對自身脆弱的隱憂。
萬千動物中，牛從來不與人為敵，還勤勤懇懇地提供了最徹底的服務。在烈日炎炎的田疇中，揮汗如雨的農夫最怕正視耕牛的眼神，無限的委屈在那里忽閃成無限的馴服。不管是農業文明還是畜牧文明，人類都無法離開牛的勞苦，牛的陪伴，牛的侍候。牛累了多少年，直到最后還被人吃掉，這大概是世間最不公平的事。
學術無界，文化無墻，永遠不能畫地為牢。
大地默默無言，只要來一兩個有悟性的文人一站立，它封存永久的文化內涵也就能嘩的一聲奔瀉而出；文人本也萎靡柔弱，只要被這種奔瀉所裹卷，倒也能吞吐千年。
世間真正溫煦的美色，都熨帖著大地，潛伏在深谷。君臨萬物的高度，到頭來只構成自我嘲弄。我已看出了它的譏謔，于是亟亟地來試探下削的陡坡。
人折騰人，人擺布人，人報復人，這種本事，幾千年來也真被人類磨礪到了爐火純青的地步。
一連串無可超越的絕境，一重重無與倫比的壯美，一系列無法復制的偉大，包圍著你，征服著你，粉碎著你，又收納著你。你失去了，好不容易重新找回，卻是另一個你。
我在望不到邊際的墳堆中茫然前行，心中浮現出艾略特的《荒原》。這里正是中華歷史的荒原：如雨的馬蹄，如雷的吶喊，如注的熱血。中原慈母的白發，江南春閨的遙望，湖湘稚兒的夜哭。故鄉柳蔭下的訣別，將軍圓睜的怒目，獵獵于朔風中的軍旗。隨著一陣煙塵，又一陣煙塵，都飄散遠去。我相信，死者臨亡時都是面向朔北敵陣的；我相信，他們又很想在最后一刻回過頭來，給熟悉的土地投注一個目光。于是，他們扭曲地倒下了，化作沙堆一座。
萬般皆空無喜無悲唯余秋山雨霧縹緲依稀
千載如梭無生無滅只剩月夜鳥聲朦朧凄迷
美，不是外在的點綴，而是人性、人情、熱的精選形式。在社會上，政治和經濟是在爭取生命的強大和自尊，而美，則在爭取生命的品質和等級。
人世間最有吸引力的,莫過于一群活得很自在的人發出的生命信號。這種信號是磁,是蜜,是渦卷方圓的魔井。沒有一個人能夠擺脫這種渦卷,沒有一個人能夠面對著它們而保持平靜。
看了一會兒，聽了一會兒，我發覺自己也被裹卷進去了。身不由己，踉踉蹌蹌，被人潮所挾，被聲浪所融，被一種千年不滅的信仰所化。
這樣的觀看是一種暈眩，既十分陶醉又十分模糊。因此，我不能不在閉館之后的黃昏，在人群全都離去的山腳下獨自徘徊，一點點地找回記憶、找回自己。
晚風起了，夾著細沙，吹得臉頰發疼。沙漠的月亮分外清冷，山腳前有一泓泉流，在月色下波光閃爍?？偹?，我的思緒稍見頭緒。
看莫高窟，不是看死了一千年的標本，而是看活了一千年的生命
大藝術家即便錯，也會錯出魅力來。好像王爾德說過‘在藝術中只有美丑而無所謂對錯’。
上海人的寬容并不表現為謙讓，而是表現為各管各。在道德意義上，謙讓是一種美德；但在更深刻的文化心理意義上，各管各或許更貼近現代寬容觀。承認各種生態獨自存在的合理性，承認到可以互相不相聞問，比經過艱苦的道德訓練而達到的謙讓更有深層意義。為什么要謙讓，因為選擇是唯一的，不是你就是我，不讓你就要與你爭奪。這是大一統秩序下的基本生活方式和道德起點。為什以可以各管各，因為選擇的道路很多，你走你的，我走我的，誰也不會吞沒誰。這是以承認多元世界為前提而派生出來的互容共生契約。
客觀景物只提供一種審美可能，而不同的游人才使這種可能獲得不同程度的實現。
即使是站在海邊礁石上，也沒有像這里這樣強烈地領受到水的魅力。海水是雍容大度的聚匯，聚匯得太多太深，茫茫一片，讓人忘記它是切切實實的水、可掬可捧的水。這里的水卻不同，要說多也不算太多，但股股疊疊都精神煥發，合在一起比賽著飛奔的力量，踴躍著喧囂的生命。
西方哲學家論述生命與死亡。任何人都不可能對自己生命的產生獲得主動權，惟一能主動把握的，是生命的離去。最大的主動是自殺，因此自殺成了具有重大哲學意義的生命行為。海德格爾說，惟一能把握生命的機會，是放棄生命。
白天看了些什么，還是記不大清。只記得開頭看到的是青褐渾厚的色流，那應該是北魏的遺存。色澤濃厚沉著得如同立體，筆觸奔放豪邁得如同劍戟。那個年代故事頻繁，馳騁沙場的又多北方驃壯之士，強悍與苦難匯合，流瀉到了石窟的洞壁。當工匠們正在這些洞窟描繪的時候，南方的陶淵明，在破殘的家園里喝著悶酒。陶淵明喝的不知是什么酒，這里流蕩著的無疑是烈酒，沒有什么芬芳的香味，只是一派力，一股勁，能讓人瘋了一般，拔劍而起。這里有點冷，有點野，甚至有點殘忍。
千萬不要對自己的智商有過高的判斷。大愚若智，大智若愚。世上真正的高人單純的像個嬰兒。天道無欺，大成無偽，自古以來一切巨匠勝業都直白坦然。
人生不易又至易。只要洗滌詐念，鄙棄謀術，填平陰溝，拆去暗道，明亮蒼穹下的誠實歲月，才是一種無邪的享受。
友情的敗壞，是從利用開始的
這種自衛和自慰，是中國知識分子的機智，也是中國知識分子的狡黠。不能把志向實現于社會，便躲進一個自然小天地自娛自耗。他們消除了志向，漸漸又把這種消除當作了志向。安貧樂道的達觀修養，成了中國文化人格結構中一個寬大的地窖，盡管有濃重的霉味，卻是安全而寧靜。于是，十年寒窗，博覽文史，走到了民族文化的高坡前，與社會交手不了幾個回合，便把一切沉埋進一座座孤山。
我在這里見到了很多的威尼斯商人，總的感覺是本分、老實、文雅，毫無奸詐之氣。由此進一步證實了我以前的一個判斷：只有發達的商市才能培養良好的商業人格，投機取巧、狡猾奸詐，不是因為太懂商業而是因為不懂商業。
真想為你好好活著，但我疲憊已極，在我生命終結前，你沒有抵達，只為看你最后一眼，我才飄落在這里
不管你今后如何重要，終會有一天從熱鬧中逃亡，孤舟單騎，只想與高山流水對晤。走得遠了，也許會遇到一個人，像樵夫，像路人，出現在你與高山流水中，短短幾句話，讓你大驚失色，引為莫逆之交。但是，天道容不下如此至善至美，你注定會失去他，同時也就失去了你的大半生命。
放縱的結果只能是收斂，揮灑的結果只能是服從。就連凱撒，也不能例外。當他以死亡完成最徹底的收斂和服從之后，他的繼承者、養子屋大維又來了一次大放縱、大揮灑，羅馬帝國橫跨歐、亞、非三洲，把地中海當作了內湖。
莫高窟被那些文物拉得很長很長，幾乎環繞了整個地球。那么，我們的心情也被拉長了，隨著唐宋元明清千年不枯的笑容，延伸到整個世界。
一只病螢.不甘長做黑獄的死犯.你總是突圍而出，來投奔太陽.燦爛的巡禮，來膜拜火光.你永遠奔馳在輪回的悲劇.一路揚著朝圣的長旗.
歷史有自己的生命，它就像一個人，既隨和又自尊。
世界上有很多美好的詞匯，可以分配給歐洲各個城市，例如精致、渾樸、繁麗、暢達、古典、新銳、寧謐、舒適、崎嶇、神秘、壯觀、肅穆……，其中不少城市還會因為風格交叉而不愿意固守一詞，產生爭逐。
成熟是一種明亮而不刺眼的光輝，一種圓潤而不逆耳的音響，一種不再需要對別人察言觀色的從容，一種終于停止向周圍申訴求告的大氣，一種不理會哄鬧的微笑，一種洗刷了偏激的淡漠，一種無須聲張的厚實，一種并不陡峭的高度。勃郁的豪情發過了酵，尖利的山風收住了勁，湍急的溪流匯成了湖。
山河間的實際步履，使一切偉業變成了尋常風景，因此也使我們變得輕松。人類本應把一切都放下，放下在山河之間。因此我們也就找到了終點，價值的終點和生命的終點。
像城頭飄來的歌，像枝頭棲息的鳥，我們遲早都會消失，唯有善與美才能永恒。
應該告訴好人：我們的生命來得遙遠，因此任何行為不求當世回報。真正的善良不求感謝，因為我們要感謝千百年來的善良帶給今天的人類尊嚴，還忙不過來。
山間那么美好，因此，孩子們也就從不害怕墳墓?，F在想來，這是湖光月色在撫平人間的生死界限。
中國文化從來離不開社會災難。我借清初和清末的民族主義激情來討論中國文化的思維災難，借東北的流放者來討論中國文化的生存災難；借渤海國的興亡來討論社會災難與群體生命的關系；借蘇東坡的遭遇來討論社會災難與個體人格的關系；借岳麓書院來討論文化應該如何救助愚昧的災難，借山西商人來討論文化應該如何來救助貧困的災難。
據我自己的經驗，幾乎沒有遇見過一個喜歡遠行的現代流浪者是偏激、固執、陰郁、好斗的。反之，那些滿口道義、鄙視世情的書齋文人如果不得已參加某種集體旅行，大多連誰推扛行李、誰先用餐、誰該付款等瑣碎問題也無法過關
其實，人折騰人的本事，要算中國最發達。五六千年間不知有多少精彩絕倫的智慧耗盡在這里。
因尊嚴，萬事萬物才默然自主，悄然而立；因自立琳瑯世界才有跡可循，有序可尋。
沒有尊嚴，世間便是一個爛泥塘。
一座城市既然有了歷史的輝煌，就不必再用燈光來制造明亮
妓女生涯當然是不值得稱贊的。蘇小小的意義在于，她構成了與正統人格結構的奇特對峙。再正經的鴻儒高士，在社會品格上可以無可指摘，卻常常壓抑著自己和別人的生命本體的自然流程。這種結構是那樣的宏大和強悍，使生命意識的激流不能不在崇山峻嶺的圍困中變得恣肆和怪異。這里又一次出現了道德和不道德、人性和非人性、美和丑的悖論：社會污濁中也會隱伏著人性的大合理……反之，社會歷史的大光亮，又常常以犧牲人本體的許多重要命題為代價?！段骱簟?/p>
他們腳下的這塊土地給了他們那么多無告的陌生，那么多絕望的辛酸，但他們卻無意怨恨它，而用溫熱的手掌撫摸著它，讓他感受文明的熱量，使它進入文化的史冊。
冰島的魅力和恐怖，都在嚴冬。
廢墟是毀滅，是葬送，是訣別，是選擇。時間的力量，理應在大地上留下痕跡；歲月的巨輪，理應在車道間輾碎凹凸。沒有廢墟就無所謂昨天，沒有昨天就無所謂今天和明天。廢墟是課本，讓我們把一門地理讀成歷史；廢墟是過程，人生就是從舊的廢墟出發，走向新的廢墟。營造之初就想到它今后的凋零，因此廢墟是歸宿；更新的營造以廢墟為基地，因此廢墟
是起點。廢墟是進化的長鏈。
金字塔至今不肯坦示為什么要如此永久，卻透露了永久是什么。
不管你今后如何重要，總會有一天從熱鬧中逃亡，孤舟單騎，只想與高山流水對晤。走得遠了，也許會遇到一個人，像樵夫，像隱士，像路人，出現在你與高山流水之間，短短幾句話，使你大驚失色，引為終生莫逆。但是，天道容不下如此至善至美，你注定會失去他，同時也就失去了你的大半生命。
一個無言的起點，指向一個無言的結局，這便是友情。
誰都有千言萬語，誰都又欲哭無淚。
時間的力量
只能靠著體力慢慢去爬、去體會，
不能拿著一張照片輕鬆地去看。
一輕鬆，全都變味。
思念中的一切都比現實美麗。
還歷史以真相，
還生命以過程。
理解并沒有那么重要。
何必因為害怕被別人誤會而等待理解?，F代生活各自獨立，萬象共存。東家的柳樹矮一點，不必向路人解釋本來有長高的可能；西家的槐樹高一點，也不必向鄰居說明自己并沒有獨占風水的企圖。
做一件新事，大家立刻理解，那就不是新事。
出一個高招，大家又立刻理解，那也不是高招。
沒有爭議的行為，肯定不是創造。
沒有爭議的人物，肯定不是創造者。
直到近代，吳儂軟語與玩物喪志同義。
理由是簡明的：蘇州缺少金陵王氣。這里沒有森然殿闕，只有園林，這禮拜不開戰場，徒造了幾座城門。這里的水太清，這里的桃花太艷，這里的彈唱有點撩人。這里的小食太甜，這里的女人太俏，這里的書法過于流利，這里的繪畫不夠蒼涼遒勁，這里的詩歌缺少易水壯士低啞的喉音。
人這個字倘若總被大寫，寬大的羽翼也會投下陰影。時代到了這一天，這群活活潑潑的生靈要把它析解成許多閃光的亮點。有多少生靈就有多少亮點，這個字才能幻化成熙熙攘攘的世界。
我們正在慶幸中華文明延綿千年而未曾斷絕，但也應看到，正是這個優勢帶來了更沉重的過度積累。好事在這里變成了壞事，榮耀在這里走向了負面。因此新世紀中華文明的當務之急，是卸去重負，輕松面對自然，哪怕這些重負有歷史的榮耀、文明的光澤。
當峨冠博帶早已零落成泥之后，反而是一桿竹管筆偶爾涂劃的詩文，竟能鐫刻山河，雕鏤人心，永不漫游。
人生如戲，角色早就定了，有人永遠是打手，有人永遠挨打。
一八九九，深秋，離二十世紀只隔著三陣風、一場雪。
它是一種聚會，一種感召。它把人性神化，付諸造型，又用造型引發人性，于是，他成了民族心底一種彩色的夢幻，一種圣潔的沉淀，一種永久的向往。 它是一種狂歡，一種釋放。在它的環抱里神人交融、時空飛騰，于是，它讓人走進神話，走進寓言，走進宇宙意識的霓虹。在這里，狂歡是天然秩序，釋放是天賦人格，藝術的天國是自由的殿堂。 它是一種儀式，一種超越宗教的宗教。佛教理義已被美的火焰蒸餾，剩下了儀式應有的玄秘、潔凈和高超。只要是知聞它的人，都會以一生來投奔這種儀式，接受它的洗禮和熏陶。
月光下的沙漠有一種奇異的震撼力，背光處黑如靜海，面光處一派灰銀，卻有一種蝕骨的冷。這種冷與溫度無關，而是指光色和狀態，因此更讓人不寒而栗。這就像，一方堅冰之冷尚能感知，而一副冷眼冷臉，叫人怎么面對？
水寒徹骨，渾身顫抖。先砍去那些蘆葦，那些世上最美的蘆葦，那些離不開太湖、太湖也離不開它們的蘆葦。留在湖底的蘆葦根利如刀戟，大多數人的腳被扎出血來。渾濁的殷紅一股股地回旋在湖水間，就像太湖在流血。
一種文明，能安頓個體精神已經不錯，而如果能安頓群體性的政治智慧和社會理性，則就更好了。
李白與杜甫的友情，可能是中國文化史上除俞伯牙和鐘子期之外最被推崇的了，但他們的交往，也是那么短暫。相識已是太晚，作別又是匆忙，李白的送別詩是：“飛蓬各自遠，且盡手中杯。”
修善，總意味著一定程度的損壞。
為什么把擇定終身的職責，交給半懂不懂的年歲；為什么把成熟的眼光，延誤地出現在早已收獲過的荒原？
即便是土墩，是石城，也受不住這么多嘆息的吹拂，陽關坍馳了，坍馳在一個民族的精神疆域中。它終成廢墟，終成荒原。身后，沙墳如潮，身前，寒風如浪。誰也不能想象，這兒，一千多年之前，曾經驗證過人生的壯美，藝術情懷的弘廣。
在迪倫馬特筆下，羅慕洛斯面對日耳曼人的兵臨城下，毫不驚慌，悠然養雞。他容忍大臣們裹卷國庫財務逃奔，容忍無恥之徒誘騙自己家人，簡直沒有半點人格力量，令人生厭。但越看到后來越明白，他其實是一位洞悉歷史的智者。如果大車必然要倒，妄圖去扶持反而是一種騷擾；如果歷史已無意于羅馬，勵精圖治反而是一種反動。
人們在厭棄喋喋不休的道德說教之后，曾經熱情地呼吁過真實性，以為藝術的要旨就是真實；當真實所展示的畫面過于獰厲露骨、冷酷陰森，人們回過頭來又呼吁過道德的光亮，以為抑惡揚善才是藝術的目的。其實，這兩方面的理解都太局限。杰出的藝術，必須超越對真實的追索（讓科學沉浸在那里吧），也必須超越對善惡的裁定（讓倫理學和法學去完成這個任務吧），而達到足以鳥瞰和包容兩者的高度。在這個高度上，中心命題就是人生的況味。
健全的人生須不斷立美逐丑，
然而，有時我們還不得不告別一些美，
張羅一個個酸楚的祭奠。
世間最讓人消受不住的，
就是對美的祭奠。
歷史上的很多罪名，是不正常人對于正常人的宣判，而不正常人總會以超強度的道義亢奮，來掩飾自己的毛病。
記住，你們或許已在創造著某種永恆。
你們每天所做的事情中，
有一些立即就會后悔，
有一些卻有穿越幾十年的重量。
放縱的結果只能是收斂，揮灑的結果只能是服從。就連愷撒也只能以死亡來完成最徹底的收斂與服從。
魏晉名士的高貴，正在于他們抵抗流俗，保持著純潔的孤獨。寧肯獨自打鐵，寧肯單車漫游，寧肯鳴嘯山林，寧肯放聲大哭，卻不肯降低自己、貶損自己、耗散自己。
人不被非議是不真實的，非議就如人的影子，人越高，影子就越長。
“朝辭白帝彩云間”，“白帝”當然是一個人，李白一大清早與他告別。這位帝王著一身縞白的銀袍，高高地站立在山石之上。他既然穿著白衣，年齡就不會很大，高個，瘦削，神情憂郁而安詳，清晨的寒風舞弄著他的飄飄衣帶，絢麗的朝霞燒紅了天際，與他的銀袍互相輝映，讓人滿眼都是光色流蕩。他沒有隨從和侍衛，獨個兒起了一個大早，詩人遠行的小船即將解纜，他還握著手細細叮嚀。他的聲音也像純銀一般，在這寂靜的山河間飄蕩回響。但他的話語很難聽得清楚，好像來自另一個世界。他就住在山頭的小城里，管轄著這里的叢山和碧江。
日常生活中的單個死亡、漸次毀滅各有具體原因，而龐貝則干凈利落地洗掉了一切具體原因。不管這個人是否心臟有病，那幢樓是否早有裂縫，也不管這家浴室主人與鄰居有百年世仇，那兩支競技隊的彼此積憤已千鈞一發，全部一筆勾銷，而且永遠也不再留有痕跡，一起無病無縫無仇無憤地納入死亡和毀滅的大網，不得逃遁。因此，走在龐貝廢墟間，每一步都牽連著最純粹的死亡和毀滅，不再羼雜，不再分解，不可躲避，不存僥幸。
大地所負載的精神流向，比它所負載的其他一切都更難判斷和預見。但我們已經看到，大地本身就是一種重要的決定力量，那么，就讓我們先來閱讀大地。
科舉制度有節律地選拔管理人才，這是中國社會沒有長時期失序的重要原因，也是絕大多數書生追求的人生出路。因此，作為唯一教材的儒家文化也就在無數人一代代的記誦、復述、闡釋中融入大地，融入人格。這真是人類文明延續史上把最不可思議的長篇傳奇。佛教以僧侶集團作為傳遍網絡的格局，本也厲害，但與之一比，就顯得弱了。
不管別人怎么表示不屑，我們自知，這是一場歷時不短的生命冒險，天天面對未知，處處遭遇難題，居然全部走下來了。在那遙遠的曠野、陌生的街道中支撐我們的，除了目標，就是友情。我想用名單說明，人生在世，看怎么組合。有的組合，雖然素昧平生卻能讓每一個生命都擺脫無聊，生發出霜籠月罩的山水氣韻，敢于合力把世界上任何一片土地都放到腳下，有的則相反。
你永遠奔馳在輪回的悲劇/一路揚著朝圣的長旗
要對一些復雜的問題作出選擇時，首先要給自己減壓，先讓自己放松下來。在沉重的壓力下，連空氣都是扭曲的，最容易作出錯誤的決斷。
自然的最美處， 正在于人的思維和文字 難于框范的部分。
杰出作家的長壽，與別人的長壽不一樣，他們讓失去的時間留駐，讓枯萎的時間返綠，讓冷卻的時間轉暖。一個重要作家的離去，是一種已經泛化了的社會目光的關閉，也是一種已經被習慣了的情感方式的中斷，這種失落不可挽回。
如果人生和歷史 都是拔離了瑣碎事物的建構， 那么它們也就不屬于現實世界。
一個人最值得珍視的是仁慈的天性，這遠比聰明重要。
青菜大米粥，加上藿香正氣丸，入口便回神，這就是中國人
最不符合邏輯的地方，一定埋藏著最深刻的邏輯
放縱的結果只能是收斂，揮灑的結果只能是服從。
什么季節觀什么景，什么時令賞什么花，這才完整和自然。
有趣的是，這條降雨量的界線，與萬里長城多方重疊?？梢?，萬里長城的功用是區分兩種文明，讓農耕文明不受游牧文明的侵犯。因此，這是天地之力借秦始皇之手畫下的一條界線。這樣一來，中華文明的三條天地之線，也就是黃河、長江、長城從長城內側的農耕文明來看，侵犯總是壞事；但是，從長城外側的游牧文明來看，用馬蹄開拓空間，正是自己的文明本性，不應該受到阻攔。于是有戰爭，有長城內外一系列奇特的歷史。
干燥和濕潤發生了摩擦，寒冷和溫暖拔出了刀戟，馬鞭和牛鞭甩在了一起，草場和莊稼展開了拉鋸……
沖突是另一種交融。長城內外的沖突和交融正是中國文化的核心主題，其重要，遠遠超過看起來很重要的邦國爭逐、朝代更替。我平生走得最多、寫得最多的，也恰恰是這些地帶。
有人辯解，說這是一種剝除了道義邏輯的生命力的比賽，不該苛求。 要比賽生命力為什么不去找更為雄健的獅子老虎？專門與牛過不去，只因它特別忠厚。
最恣肆的汪洋直逼著百世干涸，最繁密的熱鬧緊鄰著千里單調，最放縱的游弋熨帖著萬古沙漠，竟然早已全部安排妥當，不需要人類指點，甚至根本沒有留出人的地位。
歷史感受和現實感受很難分開，因為文明本身就有上下的粘連性。
社會污濁中也會隱伏著人性的大合理，
而這種大合理的實現方式
又常常怪異到正常的人們所難以容忍。
反之，社會歷史的大光亮，
又常常以犧牲人本體的許多重要命題為代價。
人生真是艱難，
不上高峰發現不了它，
上了高峰又于能與它近乎。
看來，注定要不斷地上坡下坡。
《希隆的囚徒》告訴人們：自由與自然緊緊相連，它們很可能同時躲藏在咫尺之外；當我們不能越過咫尺而向他們親近，那就是囚徒的真正含義
像很多年輕人一樣，在一個意想不到的瞬間，在一個意想不到的路口，突然感受到自己肩頭無法卸掉的宿命。從這一刻，一步長大。
災難的最后惡果，是人格崩潰；崩潰的第一標志，是損毀他人。
沒有對象的咆哮可能更其響亮，沒有年代的街道盛得下全部故事，空虛的傲然傲然到了天際，枉然的雄偉雄偉到了永遠。
哲理產生在兩種相反力量的周旋之中。
我們說那天出事的時候沒有演出，是因為十九世紀的考古學家們在清理火山灰的凝結物時沒有在這里見到可認定為觀眾的大批“人形模殼”。什么叫“人形模殼”呢？當時被火山灰掩埋的人群，留下了他們死亡前的掙扎形體，火山灰冷卻凝固時也就成了這些形體的鑄模硬殼。人體很快腐爛了，但鑄模硬殼還在，十九世紀的考古學家一旦發現這種人形模殼，就用一根管子把石膏漿緩緩注入，結果剝去模殼，人們就看到劉一個個活生生的人，連最細微的皮膚皺紋、血管脈絡都顯得清清楚楚。
你用溫熱的手指劃去窗上的霧氣，看見了窗子外層無數晶瑩的雨滴。新的霧氣又騰上來了，你還是用手指去劃，劃著劃著，終于劃出了你思念中的名字。
無論是臨水還是倚山都會有一些不方便，甚至還會引來一些大災難，但相比之下，山間的麻煩更多。從外面看是好好一座山，住到了它的山窩里很快就會感到閉塞、局促、坎坷、蕪雜，這種生態圖像與水邊正恰相反。 也許正是這個原因，歷來盛邑大戶可以離山，卻總不離水。
如果每宗學問的弘揚
都要以生命的枯萎為代價，
那么世間學問的最終目的又是為了甚么呢？
如果輝煌的歷史
總是給人們帶來如此沉重的身心負擔，
那么再過千年，
人類不就要被自己創造的精神成果壓得喘不過氣來？
如果精神和體魄總是矛盾，
深邃和青春總是無緣，
學識和游戲總是對立，
那么何時才能問津人類自古至今
一直苦苦企盼的自身健全？
覺大多數的人生都是平常的，而平常也正是人生的正統形態。豈能等待自己杰出之后再記載？杰出之所以杰出，是因為罕見，我們把自己連接于罕見，豈不冒險？既然大家都是普通，那么就不要鄙視世俗、年歲、庸常歲序。不孤注一擲、不賭咒發誓、不祈求奇跡、不想入非非，只是平緩而負責地一天天走下去，走在記憶和向往的雙向路途上，這樣，平常中也就出現了滋味，出現了境界。珠穆朗瑪峰的山頂上寒冷透骨，已經無所謂境界，世界上第一等的境界都在平實的山河間。秋風起了，蘆葦白了，漁舟遠了，炊煙斜了，那里，便是我們生命的起點和終點。
小人牽著大師，大師牽著歷史。小人順手把繩索重重一抖，于是大師和歷史全都成了罪孽的化身。一部中國文化史，有很長時間一直把諸多文化大師捆押在被告席上，而法官和原告大多是一群擠眉弄眼的小人。
人類總是缺乏自信，
進進退退，走走停停，
不斷地自我耗損，又不斷地為耗損而再耗損。
結果，僅僅多了一點自信的李冰，
倒成了人們心中的神。
...
人們在虔誠膜拜，
膜拜自己同類中更像一點人的人。
中華文化的終極成果，是中國人的集體人格。復興中華文化，也就是尋找和優化中國人的集體人格。
世間的種種定位畢竟都還有一些可選擇的余地，也許，正是對這種可選擇性的承認與否定的幅度，最終決定著一個人的心理年齡，或者說大一點，決定著一種文化、一種歷史的生命潛能和更新可能。
世間具正溫煦的美色，都熨帖著大地，潛伏在深入谷。君臨萬物的高度，到頭來只構成自我嘲弄。
真正的知識分子是應該對公共權力擔負監察責任的。
夜雨會使旅行者企望安逸，突然憬悟到自己深陷僻遠、孤苦的處境，顧影自憐，構成萬里豪情的羈絆。
不是急流險灘，不是崇山峻嶺，而是夜雨，使無數旅行者頓生反悔，半途而歸。
文化如遠年琥珀，既晶瑩可鑒又不能全盤透明。一定的沉色、積陰，即一定的渾濁度，反而是它的品性所在。因此，一座城市的文化，也與這座城市的不可透析性有關
沒有皺紋的祖母是可怕的，沒有白發的老者是讓人遺憾的。
惡濁的煙塵全都融入了晨霧,恒河彼岸上方,隱隱約約的紅光托出一輪旭日,沒有耀眼的光亮,只是安靜上升。我看著旭日暗想,對人類,它還有多少耐心?
一切摧殘都是具體的，一切委屈都是難以表述的因此那些答案也是值得懷疑的。
這些天我已經領悟了太多的沙漠和廢墟，太多的寺廟和洞窟，都是一樣，讓我閃躲，讓我諦聽，讓我發呆。 我讀過很多解釋它們的規范文本，但一走到它們眼前就覺得全然不對。寫得并不錯，但沒有把最重要的東西寫出來。最重要的東西是什么？好像只能感覺，無法概括。一經概括，感受立即受損，而且往往損及靈魂。
真正的文化精英是存在的，而且對國家社會非常重要。但是這些年來，由于偽精英的架勢實在是太讓人惡心了，結果連真的精英的名聲也敗壞了。真精英總是著眼于責任，偽精英。
中國文人在整體上傾向于歷史體驗，既迷醉于感同身受的歷史幻想，又迷醉于匹夫有責的責任，只可惜歷史太長，步子太慢，循環太多，經常同意反復，不能不滿心徒嘆無奈，滿嘴陳詞濫調。產生于羅馬的興亡感慨不會重蹈中國文人的吟詠老套，不會終結于白發漁樵、廢殿碧苔、老月青山。
原來我們的歷史只是游絲一縷，在赤地荒日的夾縫中飄蕩。
蔑視是一把無聲的掃帚使大地干凈了許多。
讓我們在學會尊重的同時，也學會蔑視。
當歷史不再走傷痛，記憶不再承受責任，它或許會進入一種自我失落的精神恍惚。
一切偉大從外面看是一種無可抗拒的力量，從里面看則是一種無比智慧的秩序。
水邊的哲學是不舍晝夜，山地的哲學是不住日月。
它最大的優點是不單調。既不是永遠的荒涼大漠，也不是永遠的綠草如茵，而是變化多端，豐富之極。雪山在遠處銀亮得圣潔，近處則一片駝黃。一排排林木不作其他顏色，全都以差不多的調子熏著呵著，托著襯著，哄著護著。有時好像是造物主怕單調，來一排十來公里的白楊林，像油畫家用細韌的筆鋒畫出的白痕。有時稍稍加一點淡綠或酒紅，成片成片地融人駝黃的總色譜，一點也不跳躍刺眼。一道雪山融水在林下橫過，泛著銀白的天光，但很快又消失于原野，不見蹤影。
“沒想到剛一下腳就像是接通了電流，先是渾身一顫，再低頭看到了自己的插座”
“當年每天早晨就這么寒噤著，直到跳進徹骨的湖水中，不再寒噤。
請想一想，一個年輕人忽然間掙脫了羈絆，吃飽了飯，拽足了勁，腳踩，結果會是怎樣？
結果是，生機猛醒，以苦為樂，率性大干。在自己完全可以掌握的泥土上
在失去別的任何價值系統的環境里，把生命擱置在最艱苦的檔坎上，才能最明晰地感知它的存在。
他想，一段樹木靠著癭瘤取悅于人，一塊石頭靠著暈紋取悅于人，其實能拿來取悅于人的地方，恰恰正是它們的毛病所在，它們的正當用途絕不在這里。
傳說和感悟中
或許存在著比實物證據更大的真實。
傳說有不真實的外貌，
但既然能與不同時空無數傳說者的感俉對應起來，
也就有了某種深層真實，
實物證據有真實的外貌，
但世界萬事衍化為各種實物形態
的過程實在隱伏著大量的隨機和錯位。
茫茫沙漠，滔滔流水，于世無奇。惟有大漠中如此一灣，風沙中如此一靜，荒涼中如此一景，高坡后如此一跌，才深得天地之韻律，造化之機巧、讓人神醉情馳。
有人把生命局促于互窺互監、互猜互損之中，有人則把生命釋放于大地長天、遠山滄海之間。在我看來，西班牙巴塞羅那的流浪者大街，也就是開通者大街，快樂大街。
站在金字塔前，我對埃及文化的最大感慨是：我只知道它如何衰落，卻不知道它如何構建；我只知道它如何離開，卻不知道它如何到來。
這就像大鵬和鴻雁相遇，一時間巨翅翻舞，山川共仰。但他們分別之后，鴻雁不斷為這次相遇高鳴低吟，而大鵬則已悠游于南溟北海，無牽無礙。差異如此之大，但他們都是長空偉翼，九天驕影
即便是在一種近似先天的定位中，
往往也能追尋到前人徘徊的身影，
那我們又何必把這種定位
看成天生血緣呢？
我竟然走了那么長，爬了那么高。腳印已像一條長不可及的綢帶，平靜而飄逸地劃下了一條波動的曲線，曲線一端，緊系腳下。
人類最勇敢的腳步，往往毫無路標可尋；人類最悲壯的腳步，則以白骨為路標
旅途中的文化感受，不必如此擁擠、如此密集、如此迫不及待地表達出來。讓自己的筆多描述一點自然景物本身，就會更大氣。走在這樣一條奇異的路上，我們的合適身份應該是驚訝而疲倦的跋涉者，而不宜是心思很重的讀書人。
一切危難都是從興高采烈開始的。當興高采烈成為一種群體約定，那就誰也不準醒來，誰也不能停步。
沒有廢墟的人生太累了，沒有廢墟的大地太擠了，掩蓋廢墟的舉動太偽詐了。
世間最讓人消受不住的，就是對美的祭奠。
我相信，一次又一次，夜雨曾澆息過突起的野心，夜雨曾平復過狂躁的胸襟；夜雨曾阻止過一觸即發的斗爭，夜雨曾破滅過兇險的陰謀。當然，夜雨也折損過壯闊的宏圖、勇敢的進發，火燙得情懷。
將軍舒眉了，君王息怒了，英豪冷靜了，俠客止步了，戰鼓停息了，駿馬回槽了，刀刃入鞘了，奏章中斷了，赦
在信息遠未暢通的年代，遙遠的距離是一層厚厚的遮蓋?，F在遮蓋揭開了，才發現遠年的賬本竟如此怪誕。怪誕中也包含著常理：給人帶來麻煩的人，很可能正在承受著遠比別人嚴重的災難，但人們總習慣把麻煩的制造者看得過于強悍。
我一直以為，王懿榮是真正的大丈夫，在國難當頭的關口上成了民族英雄。他研究的是金石，自己卻成了中國文化中鏗鏘的金石；他發現的是“龍骨”，自己卻成了中華民族真正的“龍骨”。
與白居易同歲的劉禹錫，同樣成了詠史的高手。他的《烏衣巷》、《石頭城》、《西塞山懷古》、《蜀先主廟》，為所有的后世中國文人開拓了感悟歷史的情懷。李白、杜甫、王維真要羨慕他們了，羨慕他們能夠那么瀟灑地來觀賞歷史，就像他們當年觀賞山水一樣。
再過三十年，又一個未來的詩人誕生。他不僅不太愿意觀賞山水，連歷史也不想觀賞了，而只愿意觀賞自己的內心。他，就是晚唐詩人李商隱。
唐代，就這樣濃縮地概括了詩歌的必然走向。一步也不停滯，一步也不重復，一路繁花，一路云霓。
長城的文明是一種僵硬的雕塑，它的文明是一種靈動的生活。長城擺出一副老資格等待人們的修繕，它卻卑處一隅，象一位絕不炫耀、毫無所求的鄉間母親，只知貢獻。一查履歷，長城還只是它的晚輩。 它，就是都江堰。
第一，正在苦惱的名譽，大多無足輕重。
第二，真正重大的名譽，自己無能為力。
第三，一旦名譽受誣，基本不要在意。
第四，更高一層修煉，排除“名執”“我執”。
第五，面對他人受誣，應該仗義執言。
十九世紀末，列強興起了瓜分中國的狂潮。文化像水，而領土像盤，當一個盤子被一塊塊分裂，水怎么還盛得??？
一座城市真正的氣度，不在于接待了多少大國顯貴，而在于收納了多少飄零智者。一座城市真正高貴，不在于集中了多少生死對手，而在于讓這些對手不再成為對手，甚至成為朋友。一座偉大的城市，應該擁有很多"精神孤島"，不管他們來自何方，也不管他們曾經在別的地方有什么遭遇。
我等不到天晴，也等不到天亮，正如我等不到世界的覆滅，等不到回憶時的甜蜜
與一般的成功者不同，壯士絕不急功近利，而把生命慷慨地投向一種精神追求。以街市間的慣性目光去看，他們的行為很不符合普通生活的邏輯常規。但正因為如此，他們也就以一種強烈的稀有方式，提醒人類超拔尋常，體驗生命，回歸本真。他們發覺日常生活更容易使人迷路，因此寧肯向著別處出發。別處，初來乍到卻不會迷路，舉目無親卻不會孤獨，因為只有在別處才能擺脫慣性，擺脫平庸，在生存的邊界線上領悟自己是什么。
過于玄艷的造化，
會產生一種疏離，
無法與它進行家常性的交往。
...
人與美的關係，竟是如此蹊蹺。
嘲笑受難的人，當某種災難也降落到他們頭上，他們當然絕對不會去救別人，因為別人有道德缺陷，正在接受懲罰，于是他們就趁火打劫、謀財害命，來幫助完成那種處罰。事后，他們萬一幸存，又會滔滔不絕地成了一個出淤泥而不染的道德學家。
文脈既隱，小丘稱峰。健翅已遠，殘翅充鵬。
我們一生所做的比較像樣的大事，連父母也未必能夠理解。父母生育了我們卻理解不了我們，這便是進化。
囚禁是叛逃的理由，但走的遠了，這個理由漸漸褪去，前一段路成了后一段路的理由。每一段路都能解答一些問題，卻又帶來了更多的新問題，因此越走越遠，很難停步。
不管是春溫秋肅，
還是大喜悅大悲憤，
最后總得要閉一閉眼睛，
平一平心跳，
回歸于歷史的冷漠，
理性的嚴峻。
他們就像焦距不一樣的鏡頭，對著同一個拍攝對象選擇自己所需要的清楚和模糊。
如果大車必然要倒，妄圖去扶持反而是一種騷擾；如果歷史無意于羅馬，勵精圖治反而是一種反動。
再高的職位，再多的財富，再大的災難，比之于韶華流逝、歲月滄桑、長幼對視、生死交錯，都成了皮相。北雁長鳴，年邁的帝王和年邁的乞丐一起都聽到了；寒山掃墓，長輩的淚滴和晚輩的淚滴卻有不同的重量。
一種延綿的誠實使過失上升為高貴。
因尊嚴，萬事萬物才默然自主，悄然而立，因自立，琳瑯世界才有跡可循，有序可尋
李白、杜甫、王維，三位巨匠，三個好險。由此足可說明，一切偉大的文化現象在實際生存狀態上，都是從最狹窄的獨木橋上顫顫巍巍走過來的，都是從最脆弱的攀崖藤上抖抖索索爬過來的。稍有不慎，便粉身碎骨，煙消云散。
在安史之亂爆發的十七年后，一個未來的詩人誕生，那就是白居易。烽煙已散，濁浪已平，這個沒有經歷過那場災難的孩子，將以自己的目光來寫這場災難，而且寫得比誰都好，那就是《長恨歌》。
我主張，在目前必然寂寞的文化良知領域，應該重啟文脈之思，重開嚴選之風，重立古今坐標，重建普世范本。為此，應努力撥去浮華熱鬧，遠離滔滔口水，進入深度探討。選擇自可不同，目標卻是同歸，那就是清理地基，搬開蕪雜，集得高墻巨磚，尋獲大柱石礎，讓出疏朗空間，洗凈眾人耳目，呼喚亙古偉大，期待天才再臨。由此，中華文化的復興，才有可能。
但畢竟是王陽明、黃宗羲的家鄉，民間有一個規矩，路上見到一片寫過字的紙，哪怕只是小小一角，哪怕已經污損，也萬不可踩踏。過路的農夫見了，都必須彎下腰去，恭恭敬敬撿起來，用手掌捧著，向吳山廟走去。廟門邊上，有一個石爐，上刻四個字：“敬惜字紙?！笔癄t里還有余燼，把字紙放下去，有時有一朵小火，有時沒有火，只見字紙慢慢焦黃，熔入灰燼。
如果有更多的中國人千里跋涉，奔波在災禍的第一線，展示的是文化良知而不是身份背景，耶律楚材于我們就不會那么陌生了。
宋代歷時三百二十年，這期間西方仍然陷落在中世紀的漫漫荒路中，只有意大利佛羅倫薩那幾條由鵝卵石鋪成的深巷間，開始出現一點社會的清風。在南宋王朝最終結束的那一年，被稱為歐洲中世紀最后一個詩人的但丁才十四歲。直到一百七十年后，文藝復興的第一位大師達芬奇才出生。
可見宋代的輝煌，在當時的世界上堪稱獨步
囚禁在象牙塔里文藝精英除了自己之外別無可談，談完了自己就互為觀眾。全部無聊、麻煩、傷害，就產生于這種小空間里的“互為觀眾”。
在如此廢墟面前，科場案的曲直，親人們的屈死，只是變成了歷史褶皺中的微塵。
單向完滿的理想狀態，多是夢境。人類難以掙脫的一大悲哀，便在這里。
魏晉名士的魅力，不在于離群索居、傲視眾生。這事說來話長，此處不作評論，但有一點可能是定律；任何傲視眾生的人都談不上魅力，魅力在于交流，在于發射，在于廣泛的被接受。未曾交流，不被接受的魅力，不叫魅力。
有些文人，剛流放時還端著一副孤忠之相，等那一天圣主來平反昭雪，有的則希望自己死后有一位歷史學家來說幾句公道話。但是，茫茫的塞外荒原否定了他們，浩浩的北國寒風嘲笑著他們。
馬可波羅和歐洲傳教士魯布魯乞眼中的中國，優美高貴恭敬忠厚善良，這讓今日的我們汗顏無比
他回頭看了一眼西天凄艷的晚霞，那里 ，一個古老民族的傷口在滴血。
青年人應該知道，這個世界在我們出生之前已經精精彩彩，復復雜雜地存在了無數年。
文化最容易瑣碎又最不應該瑣碎，最習慣于講究又最應該警惕講究。
君臨萬物的高度，到頭來只能構成自我嘲弄
在我看來成熟男子的重要魅力在于責任心，在于一種使你的愛人和你周圍人產生安全感、信任感的穩定風范。
哥倫布沒能發現印度，他其實失敗了。但是他發現了美洲，他已自成標桿，無論對錯。
美，竟是這般寂寞與無奈
藝術的重大使命，就是在寒冷的亂世中溫暖人心。
最高貴的藝術，未必出自巨額投入、官方重視、媒體操作，相反，往往是對惡劣環境的直接回答。藝術的最佳背景，不是金色，而是黑色。
安適的山寨很容易滯留人生。
人生的滋味，在于品嘗季節的詩意——從自然的季節到生命的季節。有了詩意，人生才讓人陶醉。
人生的追求，情感的沖撞，進取的熱情，可以隱匿卻不可以缺乏，可以恬然卻不可以清淡。
似病似死間，也可能豁然洞開，驚鴻一瞥，執掌起滿天晚霞。
世間最悲痛的事，莫過于好人自殺。
只要稍稍閉眼一想，有一個原因就會立即浮現出來，并且幾乎毫無爭議地占據主要地位，那就是：為了名譽。
為了名譽，這么多善良無辜的軀體居然愿意撕裂自己、殞滅自己，結束自己的存在狀態，細細想來，實在讓人震顫。有時在電視中看到世界某地一些動物在海灘邊上或密林深處自殺，已經使我們難過得說不出話來，何況我們說的是人，而且是好人。逼迫好人自殺的一定是邪惡，但好人既然連死都不怕，為什么要去怕邪惡？可見還有一種比邪惡更為恐怖的力量橫亙其間。
我們要回去的地方已經很近，就在前面。我現在想的是，我在離別之后才讀懂了它。
離別之后才懂了它——這句話中包含著一份檢討。我們一直偎依它、吮吸它，卻又埋怨它、輕視它、責斥它。它花了幾千年的目光、腳力走出了一條路，我們卻常常嘲笑它為何不走另外一條。它好不容易在滄海橫流之中保住了一份家業、一份名譽、一份尊嚴，我們常常輕率地說保住這些干什么。我們嬌寵張狂，一會兒嫌它皺紋太多，一會兒嫌它臉色不好。這次離開它遠遠近近看了一圈，終于吃驚，終于慚愧，終于懊惱。
他發現了一頭鹿，覺得那就是讓他派遣痛恨的對象，那就是自己不忠誠的妻子的借體，便握韁狠追，一再開槍瞄準，那頭鹿當然拼命奔逃。不知道追了多 遠，跑了多久，只知道耳邊生風、群山急退，直到暮色蒼茫。突然那頭鹿停步了，站在一處向他回過頭來，他非常驚訝，抬頭一看，這兒是山地的盡頭，前面是深不 可測的懸崖。鹿的眼光，清澈而美麗，無奈而凄涼。他木然地放下獵槍，頹然回韁，早已認不得歸去的路了，只能讓馬馱著一步步往前走。仍然不知走了多久，忽然 隱隱聽到遠處一個女人呼喊自己名字的聲音，走近前去，在朦朧月光下，妻子臉色蒼白，她的目光，清澈而美麗，無奈而凄涼。
善和愛是歷史的結果。....
善和愛是一場代代相傳而又艱苦卓絕的接力賽，只是為了把人類拉出無邊的黑暗。
造謠無責，傳謠無阻；中謠無助，辟謠無路；駁謠無效，破謠無趣；老謠方去，新謠無數。
人們為種種界限而敏感的生存，既警惕有人越界而入，又警惕有人越界而出，即便在界內，又何嘗有一刻安心，結果難免把從業同行逐個當作了或隱或顯的對頭。
墨子，墨家，黑色的珍寶，黑色的光亮，中國虧待了你們，因此歷史也虧待了中國
沒有廢墟的大地太擁擠了，沒有廢墟的人生太虛偽了。
對他這么一個要么中止，要么高效的人來說，太知道無聊是什么。
不想搪塞，當然沉默，牽牽嘴角，已是禮貌。
一切裝腔作勢的深奧，自鳴得意的無聊，可以誆騙天下，卻無法面對孩童。
人性的最好詮釋
以空求實，無異于以假求真。
誠懇坦然地面對奮斗后的失敗，成功后的失落，我們只會更執著。
說自己冷的人不可能真冷，因為真冷無感于冷。
真正自信的人，總是簡單的鏗鏘有力。
一次次等待，直等到長眠在一處。
人格尊嚴，不可泛化。
更麻煩的是任何一座像樣的城市都有一種看不見、摸不著的社會心理規范，言語舉止、步履節奏、人情世故，都與此密不可分，說的好聽一點，也可以說是每座城市都有自己獨特的風情。難道，這種滲透到每一條街、每一間房、每一個人渾身上下的風情也會在某一天突然煙消云散？
唐末一個逃難者在嚴寒之夜被扯進了一扇柴門，宋代一個書生落水被路人救起，這可能就算我們的祖先，一場滅絕性的征剿不知被誰勸阻，一所最小的私塾在某個荒村開張。這些事情，也可能遠遠的與我有關，因此我們區區五尺之軀，不知道沉淀了多少善良，文化是一種感恩，我們要懂得把他們完全喚醒”
歷史，曾經在這塊荒涼的土地上做過一個有關城市的夢。夢很快就碎了，醒來一片荒涼。
不要為人生制定太多歸宿性的目標。一切目標都是黑暗的，至少是朦朧的，只有行動才與光亮相伴。
北雁長鳴，年邁的帝王和年邁的乞丐都一起聽到了；
寒山掃墓，長輩的淚滴和晚輩的淚滴卻有不同的重量。
就像大鵬和鴻雁相遇，一時間巨翅翻舞，山川共仰，但在他們分別之后，鴻雁不斷地為這次相遇高鳴低吟，而大鵬已經悠游于南溟北海，無牽無礙
歸去來兮。家鄉可以很近，也可以很遠。生命可以是五尺之軀，也可以是萬里蒼原。
圣潔總會遇到卑劣，而卑劣又總是振振有詞，千古皆是。
無數的未知包圍著我們，才使人生保留迸發的樂趣。
無數蒼老的巨石，不管是當年的樓礎、殿基還是雕塑，全都從千年的頹廢或掩埋中踉蹌走出，整整齊齊地排列在大道兩旁。就像無數古代老將軍煙塵滿面地站立著，接受現代人的檢閱。
就城市而言，如果所遇所見都年輕亮麗，那一定是火候未到，弦琴未諧。這就像寫作，當形容詞如女郎盛妝、排比句如情人并肩，那就一定尚未進入文章之道。文章的極致如老街疏桐，桐下舊座，座間閑談，精致散漫。
人家在制造槍炮，他們在制造手表，等到硝煙終于散去，人們定睛一看，只有瑞士設定的指針，游走在世界的手腕上。
修佛不等于求福
說了那么多——“如若你不在，我等你歸來”，也比不過你一句——“我不會等，我去找你！”
中立是戰爭的寵兒，也是交戰雙方的需要。
總有人在路邊問我：“讀萬卷書，行萬里路，兩者關系如何？”
我回答：“沒有兩者。路，就是書?！?/p>
有很多歷史悲劇，站遠一看，都成了歷史幽默
哥倫布表明了流浪的本性：不問腳下，只問前方。
用污泥涂臉，求得寂寞與安寧。
最堅決的分離大多是由于情感。
年歲越長，披閱越多。
那么，我可以公布旅行的秘密了：
讓孤獨者獲得遼闊的空間，讓憂郁者知道無限的道路。讓年輕人向世間作一次艱辛的報到，讓老年人向大地作一次隆重的告別。讓文化在腳步間交融，讓對峙在互訪間和解。讓深山美景不再獨自遲暮，讓書齋玄思不再自欺欺人。讓荒草斷碑再度激活文明，讓古廟梵鐘重新啟迪凡心......
那么，走吧。
尋找遠方的自己，開創圈外的生活
遼闊的華夏大地從根子上所浸潤的是一種散落的農業文明，城市的出現是一種高度集中的非農業社會運動，因此是這塊土地的反叛物。這種本質對立，使城市命中注定會遇到很多麻煩。從一時一地看，城市遠比農村優越；但從更廣闊的視野上看，中國的農村要強大得多。
安靜，是一種哲學。
我來架傘。
