羅伯特·B·西奧迪尼經典語錄_羅伯特·B·西奧迪尼名言句子
2019-10-10 經濟名言經典語錄 勵志名言經典語錄 皮皮魯和魯西西經典語錄
愛一樣東西的方法就是意識到你可能會失去它。
越喜歡一個人，受這個人的影響越大。
一種原本沒有什么吸引力的東西，突然間變得很有誘惑力，就因為很快你就得不到它了。JZ139.cOM
在接受了別人的好處后，人們很輕易就會答應一個在沒有負債心理時一定會拒絕的請求。
即便是一個不請自來的好處，一旦被接受，也會制造出一種負債感。
當一樣東西得而復失時（新近短缺），人們會比在一直缺乏這種東西的情況下更想得到它。
某種東西變得短缺時不僅會讓我們更想得到它，而且當我們必須通過競爭才有可能得到它時，我們想得到它的愿望就更強烈。
在一種信息被禁止以后，我們總是更想獲得這種信息，而且往往會對它做出更高的評價。
獨家信息是最有說服力的信息。
一旦我們做出了一個決定，或選擇了一種立場，就會有發自內心以及來自外部的壓力來迫使我們與此保持一致。在這種壓力下，我們總是希望以實際行動來證明我們以前的決定是正確的。
當我們得到某種東西的自由受到限制時，這種東西就開始變得不容易得到，而我們對它就會產生一種更強烈的欲望。
當我們對自己缺乏信心時，當形勢變得不很明朗時，當不確定占了上風時，我們最有可能以別人的行為作為自己行動的參照。
與我們類似的人的行為對我們最有影響力。
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馬西莫·格拉梅利尼經典語錄_馬西莫·格拉梅利尼名言句子
如果一個夢想就是你的夢想，那個你為之而來到這個世界的夢想，那么你可以把它藏在懷疑主義的云朵后面度過一生，但你永遠無法擺脫它。
被拋棄的人感覺自己像一塊不好吃的糖果，被人品嘗之后給吐掉一樣。錯就錯在相信所謂的永恒。
這顆心靈剛剛遇到星空，根本沒有回到它的抗震庇護窩的打算。
它相信你會反抗，所以不斷地向你發出一些絕望的信號，比如厭煩的情緒和激情的喪失。
我本想留下一些關于此次朝圣的記憶碎片，然而，我的旅行卻淪為了世俗屈辱的專輯。
我之所以對別人的人生充滿激情，是因為一種不自覺的欲望，一種想去發現他們如何從第一次痛苦的打擊中存活下來的欲望。
羅伯特·墨菲經典語錄_羅伯特·墨菲名言句子
區分有目的的行動和無意識的行為，區別在于是否涉及你的意識。
有目的的行動，它由有目的的、意圖明確的人說實施。 這里注意行動的主體是人。
社會科學關注有目的的行動，而自然科學關注無意識的行為。
自然科學可以用實證----控制實驗來驗證，人有目的的行動，極難控制實驗。
大自然賜予的生產品通常稱為：土地與自然資源 克魯所自己的 勞動力： 獨一無二、最重要的、用途最多的生產品。 休閑： 運用自己的雙手、大腦等獲得直接的滿足。
經濟學可以被定義為關于交換的研究。所有關于交換的例子中，都貫穿著稀缺這一共同主題。稀缺：資源是有限的，欲望是無窮的。所以稀缺是普遍存在的。 所以經濟問題的源頭在于稀缺。這里沒有假定人：只關心物質和賺錢， 這本書要講的是真實的人在面臨稀缺所作出的選擇。 有限的資料制約著人的欲望，但原理寬廣的外延足以容納一切欲望各異的人們。 交換：包含物品狀態的改變，而不僅僅是物品間的交換，它的目的也不僅限于物質利益的最大化，抑或為了獲得精神上的滿足。有目的的經濟行為。
經濟學原理，通過審慎的自省和邏輯推理獲得。 邏輯推理的基本前提是：社會事件是由人有目的的行動所驅使的。 不必依靠事件來檢驗命題是否成立。
如何發展經濟學原理 自然科學是“硬”科學；經濟學是“軟”科學。 軟科學：人的意識的參與 發現基本經濟學法則與幾何學模式相似： 1 實踐幾何中的定理是無意義的；從自己的定義，邏輯演繹獲得 2 經濟學原理法則與幾何學一樣，不必依靠實踐來檢驗
經濟學之所以定義為科學，因為其有著客觀的規律。能夠通過推理演繹來探索和領悟基本經濟學原理，它無需實驗來證明，經濟學原理是一種解讀世界的方式，它有客觀的規律，違背這種規律，一定會發生混亂。
為了保護我們的社會，不在政府的極力干預下而遭受折磨----防范政府無視經濟規律、推行破壞性政策造成的危害，每個公民都應該掌握基礎經濟學，所以基本的（不被歪曲）的經濟學知識必須傳授給足夠多的人，這是青年人學習基礎經濟學的責任，市場經濟的美麗。
行動是個人的行為。 偏好是主觀的。偏好不能量化（果然不同于自然科學）。偏好不能加總。 用人的偏好來解釋行動－人通過行動達到的目的。
一門科學，對社會運轉方式認識有深刻的見解。 經濟學是關于交換的研究。
經濟學是科學嗎？請稱述理由。 是一門科學。 有一套客觀的“工具”進行科學分析，不依賴特定的倫理或文化假定。 可以通過推理演繹探索和領悟基本經濟學原理。 有客觀規律。
經濟學能讓人致富嗎？ 不能，其內容本身不能保證富裕；但是忽略書中的內容，將很難擺脫貧窮。
經濟學研究對象是交換行為。 人類行為是有目的的行動。 魯濱遜克魯索經濟學：一個人面對稀缺所做的有目的的行動。 克魯索一人生存，必需根據所處的環境改善自己的狀況。 稀缺性特征涉及取舍。
羅伯特·清崎經典語錄_羅伯特·清崎名言句子
憤世嫉俗者抱怨現實，而成功者分析現實。 埋怨使人頭腦受蒙蔽，而分析使人心明眼亮。
學會讓感情跟隨你的思想，而不要讓思想跟著你的感情。
窮人在為錢而工作，富人讓錢為他們工作。
大多數人都希望有一份工資收入，是因為他們有恐懼和貪婪之心，他們的感情代替了他們的思想。
金錢不是真實的資產，我們唯一的，最重要的資產就是我們的頭腦。 人類其實就是再犯錯誤的過程中學習的。
貪財乃萬惡之源，貧困才是萬惡之本。
現在世界上根本沒有什么穩定的工作了，人生潮起潮落，變化莫測。
人人都想上天堂，卻沒有人想死。
窮爸爸努力存錢，富爸爸不斷投資。
工人付出最高限度的努力工作以避免被解雇，而雇主提供最低限度的工資以防止工人辭職。
聰明的人往往會雇用比自己更聰明的人與他們一道工作。
財富就是支持一個人生存多長時間的能力，或者說： 如果我今天停止工作，我還能活多久？
大部分不富有的人主要原因在于他們太擔心失去， 勝利者是不怕失去的，但失敗者都害怕失去。 如果避開失敗，也就避開了成功。
人們因為太害怕失敗，所以才會失敗。 勝利意味著不害怕失敗。
機會總是轉瞬即逝，要想成功必須迅速做出決定。
若不具備足夠的財物智商，不了解金錢的運轉規律，他們就沒有準備好進入等著他們的現實世界，因為在這個世界里會花錢將比會省錢更受到重視。
富人得到資產而窮人得到負債： 資產就是能把錢放進你口袋里的東西， 負債就是把錢從你口袋里取走的東西。
一旦一個人停止尋求知識和信息，就會變得無知。
工作的意義就是“比破產強一點”。
積極的精神鼓勵你去獲得你想要的，而懶惰的思想常常為自己的謊言辯護。
許多人在苦苦工作，苦苦掙扎，其原因就是因為他們依然固執與陳舊的觀念。 他們沒有意識到已有的某種思想或方法在昨天還是一種資產，但今天卻已經變成了負債。
給自己一個強有力的理由或目標，若非如此，你在生活中會感到步履維艱。
窮爸爸教我怎樣寫一份出色的簡歷以便找到一份好工作。 富爸爸教我寫下雄心勃勃的事業規劃和財物計劃，進而創造創業機會。
生活推著我們所有的人，有些人放棄了，有些人在抗爭。
經濟頭腦是在解決我們經濟問題的過程中鍛煉出來的。
存在財務問題的人經常是一生為別人工作的人，許多人在他們停止工作時就變得一無所有。
之所以世界上絕大多數的人，為了財富奮斗終生而不可得，其主要原因在于，雖然他們都曾在各種學校中學習多年，
卻從未真正學習到關于金錢的知識。其結果就是他們只知道為了錢而拼命工作……卻從不去思索，如何讓錢為他們工作……
羅伯特·沃勒經典語錄_羅伯特·沃勒名言句子
舊夢是好夢，沒有實現，但是我很高興我有過這些夢。
到天亮時他稍稍抬起身子來正視著她的眼睛說，“我在此時來到這個星球上，就是為的這個，弗朗西斯卡。不是為旅行攝影，而是為愛你。我現在明白了。我一直是從高處一個奇妙的地方的邊緣跌落下來，時間很久遠了，比我已經度過的生命要多許多年。而這么多年來我一直在向你跌落?！?/p>
終于，他明白了一切：他走過的所有荒野沙灘上所有那些細小的腳印，那些從未起錨的船上裝的神秘的貨箱，那些躲在簾幕后看著他在昏暗的城市曲折的街道上行走的一張張臉——所有這一切的意義他終于都明白了。像一個老獵人遠行歸來，看到家中篝火之光，所有的孤寂之感一下子溶解了。終于，終于……他走了這么遠、這么遠來到這里。于是他以最完美的姿勢在她身上，沉浸于終身不渝的、全心全意的對她的愛之中。終于！
她走到庭院門口站著，然后走到小巷口。事隔二十二年之后她仍能看見他在近黃昏的午后走出卡車來問路，她還能看見哈里顛簸著駛向鄉間公路然后停下——羅伯特·金凱站在踏板上，回頭望著小巷。
可是那力量，那騎著彗星尾巴來到這個世上的豹子，那個在炎熱的八月的一天里尋找羅斯曼橋的沙曼人，還有那個站在一輛名叫哈里的卡車踏板上回頭望著她在一個衣阿華農場的小巷的塵土中逝去的人，他在哪里呢？在這些詞句中能找到嗎？
不過他浪跡天涯，漂亮女人到處都是。這樣的外形固然宜人，但是真正重要的是從生活中來的理解力和激情，是能感人也能受感動的細致心靈。
你使我害怕，盡管你對我很溫柔。如果我和你在一起時不掙扎著控制自己，我會覺得失去重心，再也恢復不過來。
弗朗西斯卡在六十七歲生日時坐在窗口望著秋雨細細回味。她拿著白蘭地到廚房去，停下來凝視著他們倆人曾經站過的那塊地方，內心洶涌澎湃不能自已。每次都是這樣的。這感情太強烈，以至于多年來她只敢每年詳細回憶一次，不然單是那感情的沖力就會使她精神崩潰。
你說，'我是大路，我是遠游客，我是所有下海的船。'這是對的，你是這么感覺的，你感覺大路就在你身體里面。不，還不止如此。我不知道我能不能說清楚，從某種意義上說你本人就是大路?；孟肱c現實相遇的夾縫，就是你所在的地方，在外面大路上。大路就是你?！?/p>
她感到受損害，感到孤獨，盡管表面上這個社會是很友好的。詩人在這里是不受歡迎的。
塔西佗經典語錄_塔西佗名言句子
權力會奴化一切
偷吃的肉，味道最香
即使是兇猛的野獸，如果總關在籠里，也會失去自己的勇猛本性
人類更愿意報復傷害，而不愿報答好意。因為感恩就好比重擔，而復仇，則快感重重。
第二繼承人總是受到懷疑和怨恨
權力欲是一種最臭名照著的欲望
甚至連受惠于叛徒的人，也痛恨叛徒
你能想你所想的，說你所想的時代是非常幸福的時代
追求自由是人至高無尚的心向
為前輩著想，也要為晚輩著想
黃金和財富是戰爭的主要根源
即使是智者，也難擯棄追求功名這個弱點
一個將軍不可缺少的品質是剛毅
單純和慷慨超出一定的極限之后，就會導致毀滅
后代是對每個人的合適的贊揚
靠謹慎比靠魯莽更能制勝
有冒險才有希望
羅伯特·穆齊爾經典語錄_羅伯特·穆齊爾名言句子
本性決定行為，本性取決于行為
所以不妨可以把虛擬感說成是一種能力，能夠料想得到一切可能會發生的事物，能夠不把存在的事物看得比不存在的事物更重要。人們看到，這樣的創造性資質的作用可能是值得注意的，可惜它們往往讓人類所贊賞的東西顯得虛假并讓人類所禁止的東西顯得是被允許的，或者大概也會讓二者都顯得無關緊要。據人們所說，這樣的虛擬人物生活在一片輕柔的織物，一片霧氣、想象、幻想和虛擬的織物之中；人們著重讓有這種愛好的孩子們改掉這種愛好并當著他們的面稱這樣的人為空想家、夢想家、懦弱的人和自以為是的人或愛挑剔的人。
一晃又是幾個月過去了，從有關你的一鱗半爪的消息中還是沒看出你在你事業的發展道路上向前邁出了最微小的一部或已經準備好要邁出這樣的一步?！绻豁椚蝿瘴?，你就會尋夢地邁出頭幾步，但隨后便仿佛完全忘記你對你自己以及對那些對你寄予希望的人負有什么責任。
這僅僅是一個沒有被清除掉的世界。但是這個世界已經讓他感覺到了哪種強烈的、特殊的個性了呢？見鬼，人們幾乎沒有別的詞兒來表述它：它簡直就現實得叫人吃驚。
今天每個人所迫切需求的莫過于簡單、樸實、健康，也需要一個孩子，因為一個孩子就是把一個人牢牢栓在地上的東西。
“他是一個沒有個性的人！”……“你看他這樣子！你會認為他是干什么的？他看上去像醫生，像商人，像畫家或外交家嗎？”……“他看上去具有如此一般性的才智，以致竟沒有任何具體的內容！”……“你從他的形象上猜不出他的職業來，不過他看上去也不像一個沒有職業的人?！墒沁@些個性卻與他無關。……對他來說，沒有任何事物是固定的?！薄瓰鯛柪锵２槐砻魅魏蝿e的東西，只表明了今天所有現象都有的這種雜亂無章的性格。
但是，當再也不存在什么必須被克服的東西，意想不到的事發生了，久已可望會從他的高尚思想中產生出來的作品卻沒有產生出來。瓦爾特似乎再也不能工作了，他隱藏和銷毀……但是從中所產生出來的那少量的成果他藏而不露或加以銷毀?！@就泄露出了天機，因為早年他曾教導克拉麗瑟把瓦格納的音樂當做一個充滿市儈氣的、蛻化了的時代的典范而加以蔑視，可是現在他自己卻沉溺于其中宛若沉溺于一種醇厚、濃郁、醉人的美酒。
他所永遠辦不成的，僅僅是，像社會的舒適感所要求的那樣，全力以赴地去愛它們；很久以來，一絲兒反感便一直籠罩著他所做所經歷的事，一種無能為力和孤獨的征兆，一種普遍的反感，對這種反感他無法找到與之相反相成的好感。
倘若人們愿意稱贊他們，人們也稱這些傻瓜為理想主義者，但是所有這一切顯然只包括這些人中的弱者，這部分人不能領悟現實或者在缺乏現實感確實意味著一種缺陷的時候苦惱地躲避它。然而，這種虛擬的東西不僅包括了神經虛弱的人的夢，而且也包括了還沒萌生出來的上帝的愿望。一樁虛擬的經歷或一樁虛擬的實情不等于現實的經歷和現實的真實，更不等于現實存在的價值，而是至少按照它們的追隨者的觀點來說，它們包含著某種很有神性的東西……
特爾萊斯不聲不響地在泥地上走著，頭也沒抬，無意中發現自己走在前面小伙子的腳印上-不過，一切本該如此，生命不就是外界的壓力挾著人一步一步向前，猶如留在路上的腳印。
各種人物獲得榮譽，要是在從前人們才不會把這些人放在眼里。粗暴生硬的東西變得溫和，已分離的又匯合，有獨立思想的人向贊譽讓步，已經形成的審美力重新遭到風險。
那個當初已被埋葬的世紀在其下半葉沒顯出多大的特色來。它在技術上，商業上以及在研究上是明智的，但是除了這些它的能量焦點問題以外，它寂靜和虛假得像一片沼澤?！绺吣繕说囊笠砸粋€警察局的方式支配著生活的各個方面。
馬丁·尼穆勒經典語錄_馬丁·尼穆勒名言句子
剛開始他們來抓共產黨人，我沒有站出來說話，因為我不是共產黨員；接著他們又來抓社會黨人和工會會員，我沒有出來說話，因為我兩者都不是；后來他們來抓猶太人，我還是沒有出來說話，因為我不是猶太人；最后當他們來抓我的時候，已經沒人能站出來為我說話了。
在德國，起初他們追殺共產主義者，我沒有說話——因為我不是共產主義者；
接著他們追殺猶太人，我沒有說話——因為我不是猶太人；
后來他們追殺工會成員，我沒有說話——因為我不是工會成員；
此后他們追殺天主教徒，我沒有說話——因為我是新教教徒；
最后他們奔我而來，卻再也沒有人站出來為我說話了……
他們追殺共產主義者時，我沒有說話，因為我不是共產主義者；他們追殺猶太人時，我沒有說話，因為我不是猶太人；他們追殺工會成員時，我沒有說話，因為我不是工會成員；他們追殺天主教徒時，我沒有說話，因為我是新教徒；最后他們奔我而來，已經沒有人為我說話。
西尾維新經典語錄_西尾維新名言句子
強大能夠成為武器，弱小也能夠成為武器。
正確的事情，甚至能夠成為兇器。
只有惡。
只有站在正義的對立面的惡——堂堂正正的，赤手空拳的戰斗著。
「簡單地說，人的生存方式只有兩種--明了自我價值的低賤而生存，或者明了世界價值的低賤而生存，就是這兩種。不是自我價值被世界吸收，就是將世界價值同化成己物?！?br>
自我價值與世界價值，應該以何者優先？
世上的蠢事與愚蠢的自己，究竟哪個占上風？
兩者間是否沒有曖昧或模糊地帶？
那里是否有明確的基準？
或者只是二選一的選擇題？
是不是非得做出抉擇？
「從哪開始是天才？哪開始不是天才？」
從哪開始是真實？從誰開始是謊言？
從誰開始是真實？從哪開始是謊言？
那是不被容許的提問。
世界對優秀很嚴苛，世界對有能很嚴苛。
世界對清白很嚴苛，世界對聰敏很嚴苛。
世界對平庸很寬容，世界對無能很寬容。
世界對污濁很寬容，世界對愚昧很寬容。
然而，一旦理解了這個事實、明白了這個道理，一切就在此完結，是一個沒有答案的無解問題；就像那種在開始前結束，在結束時完成的故事。
人生就像是在布滿地雷的房間里過著家里蹲的生活。賭上性命的家里蹲，這就是人生。
在人際關系中，總是存在著跟當時所處的時期相適應的稱呼——即使這些稱呼之間有著緊密的聯系，也是絕對不可能永遠持續下去的。
比如說水流雖然看起來像是單一的整體，但實際上卻是由無數細小水滴集合而成的，它們都是各自獨立的存在——人與人之間的關系，或許也不是可以勉強用同一個名字來加以封存的東西吧。
「能夠自覺性、意識性地將別人當作踏腳石的人，實在是相當可怕哪?！?br>
會嗎？
我倒認為不自覺、潛意識地將別人當作踏腳石，藉善意和正義來踐踏他人的人更加恐怖。
「喲。哈哈，原來你是個好人??？」
對方一陣輕笑。
幸運的是，這跟我是不是好人一點關系也沒有。這應該不是想法差異，而是生存方式本身的不同吧。
無須將他人當作踏腳石就得以立足的人，以及只能生為他人踏腳石的人，兩者間存在著絕對且無法跨越的鴻溝，我想結局就是這么一回事。
不知不覺之中，我們正是被自己所守護的東西守護著
哥哥渴時我給予血，哥哥餓時我給予肉，哥哥的罪由我救贖，哥哥的錯由我補償，哥哥的業由我背負，哥哥的疫由我承受。我的一切為哥哥獻上，我的全部奉獻給哥哥，作為護衛和哥哥一起，喜哥哥所喜，悲哥哥所悲，作為哨兵和哥哥一起，哥哥的疲憊用全身支持，手是哥哥的手，取得武器；腳是哥哥的腳，向前邁進；眼睛是哥哥的眼睛，捉住敵人。全力滿足哥哥的情欲，全心全意侍奉哥哥，為了哥哥，舍棄名字，為哥哥，丟下自尊，為了哥哥，拋棄理念，愛哥哥，敬哥哥，除哥哥以外什么都沒感覺，除哥哥以外什么都不要，除哥哥以外什么都不希望，除哥哥以外什么都不想，沒有哥哥的準許不能睡覺，沒有哥哥的許可不能呼吸，對哥哥的話無條件服從，甘做哥哥下賤的奴隸。
雖然我是個任意妄為、自我中心。滿腦子只有復仇、到死都不會變的笨蛋，還總是把你當道具用……心狠手辣、無藥可救、死不足惜的冷血女人……即使如此，我可以傾心于你嗎？
「簡單地說，人的生存方式只有兩種--明了自我價值的低賤而生存，或者明了世界價值的低賤而生存，就是這兩種。不是自我價值被世界吸收，就是將世界價值同化成己物?！?br>
自我價值與世界價值，應該以何者優先？
世上的蠢事與愚蠢的自己，究竟哪個占上風？
兩者間是否沒有?昧或模糊地帶？
那里是否有明確的基準？
或者只是二選一的選擇題？
是不是非得做出抉擇？
世界平淡無奇？未來索然無味？生活不盡人意？放心吧^ω^即使如此活著依然是很戲劇性的！
我犯錯時，人盡皆知；然而我說謊時，卻無人察覺。——歌德
E·B·懷特經典語錄_E·B·懷特名言句子
我始終直覺，人與自己訂有及其重要的契約，必須保持自我，又能容受萬物，獨立自強，憑借與此一星球的偶然遇合，隨機應變又像獵犬一般執著，不離不棄。
很少有人能夠同時既是真正的朋友，又是天才的織網家。而夏洛特卻是。
人們應當向死而生，這樣才能一早誠實起來。
人的一生，總會有些時候，頭腦異常清醒，而不是迷迷糊糊。我想在緬因的這五年，我就處于這種狀態。面對新的艱難，周遭又多是初交――包括谷倉場院里的那些角色，它們后來出現在《夏洛的網》中――我突然像兒童那樣去觀察，去感受，去傾聽。這屬于一段少有的插曲，再難重復，一段心醉神迷的時期。我有機會將其中一些寫下來，確實很幸運。
朱迪，我知道你的感受。挫敗感是年輕人的顯著特征，你不必太在意。事情到頭來總會變得明晰，生活也會逐步穩定的。在一定意義上，我們的生活總是通過一系列排除而日漸成形：我們丟棄不喜歡的東西，拋卻不能激勵我們的東西。
每個人在他的人生發軔之初，總有一段時光，沒有什么可留戀，只有抑制不住的夢想，沒有什么可憑仗，只有他的好身體，沒有地方可去，只想到處流浪
我從記事起，一向覺得自己大體無拘無束地生活在大自然中。倒不是說我可以自行其是，但我的生活似乎具有自由的性質。我揣了事關一段天機的密函，在世間行走。我始終直覺，人與自己訂有極其重要的契約，必須保持自我，又能容受萬物，獨立自強，憑借與此一星球的偶然遇合，隨機應變，又像獵犬一般執著，不離不棄。我的初戀，刻骨銘心，就發生在我與我們所謂的自由一事之間，這位魅力無限的美人，危險，明艷，高貴，她使我們所有人回歸本性，煥發生機。
對我來說，一件尚未實現的事，就是我有生之年的最大鞭策。
有這么多麻煩困擾我們的生活，烏云一般籠罩了我們的未來，這一切始于我自家這片小小的領地，乃至私家的能源庫，向外擴展至我們不幸的土地，遭受劫掠的星球，真是很難說今后會發生什么事情。我知道有一件事確實發生了：溪邊的柳樹悄悄披上鵝黃，與雪障消褪的淡紅一道，為廣袤的灰白世界添加了一抹顏色。我還知道，與現在不會太遙遠的一個夜晚，在池塘，再睡去，或在哪個低洼處，一只青蛙醒來，放聲謳歌，其他青蛙也紛紛加入，噪成一片。聽到蛙噪，我的感覺會好得多。
大體說來， 我的計劃就是沒有計劃。不過每個人都有秘密規劃，我也不例外。寫作是一種秘密惡習，就像自我虐待。一個對這樣或那樣事物充滿了詩意渴望且倍受渴望煎熬的人，會去找尋一種才智和精神的隱秘之處，并沉溺于此。為了找到這隱秘所在，即抒情精神徜徉之地，他并非一定得愁腸百轉，在生活中真的擯棄所有人和事物（我覺得，這么做的話，常常會讓人在自己的游戲中敗北），但是確實得放棄某些簡單的例行習慣，如上班賺錢和疲于奔命等。這就是我打算在我這一年要“做”的事情。
我似乎開始失去對生活的一些把握。我感到心中有些什么，有些難以捉摸的東西慢慢濾去了。我還發現自己產生了對什么人的某種義務感，這種感覺，不是引起我的知恩圖報之心，而是隱約的憤懣-一個人，不管樂意與否，在受人恩惠時都會產生的那種特有的情緒。
謝謝你的來信---可惜我無法給你更好的回答，不過從本質上說，解鈴還須系鈴人，你說希望能活得成功些、真誠點，其實這就是答案了。如果你真心希望如此，你就一定能開花結果，為果園增添美景，無論果園在哪里。
在速度時代，旅游也變了味兒。假若協和飛機主宰天空，用不了多久，我們將眨眼之間。就從一個洲蹦到另一個洲，從一個時區進入另一個時區，甚至沒有時間不喜歡那里的電影。我們都成了基辛格，從一朵花掠向另一朵花，來去匆匆，顧不上體會當下的滋味。
我很快就感覺到自己沒有選錯妻子。一天下午，我幫她打點過夜行李，她對我說，再放些牙繩。我立即明白，一個管潔牙線叫牙繩的女子準定是我的妻子。為找到她，我尋覓了好久，不過很是值得。
人很少意識到輕蔑是多么可怕的事，直到他開始蔑視自己。
大體來說，有三個紐約。一個屬于土生土長的男男女女，他們眼中，紐約從來如此，它的規模，它的喧囂都是天生的，避也避不開。一個屬于通勤者，他們像成群涌入的蝗蟲，白天吞噬它，晚上又吐出來。一個屬于生在他鄉，到此來尋求什么的人。在這三個動蕩的城市中，最偉大者是最后一個——紐約成為終極的目的地，成為一個目標。正是這第三個城市，造就了紐約的敏感，它的詩意，它對藝術的執著，連同它無可比擬的種種輝煌。通勤者使它如潮漲潮落般生生不息，本地人給它穩定和連續性，移居者才點燃了它的激情。
通勤者使它如潮漲潮落般生生不息，本地人給它穩定和連續性，移居者才點燃了它的激情。意大利來的農夫，在窮街陋巷開一間小雜貨店，密西西比河岸小鎮來的姑娘，只為逃避鄰人的流言蜚語，中西部玉米地帶來的小伙子，提箱里塞一部手稿，心里充滿憂傷，無論是誰，都沒有區別:每個人都像初戀一樣，心情激蕩地擁抱紐約，每個人都以探險者的好奇目光打量紐約，每個人發出的光和熱都勝過愛迪生聯合公司。
麥克萊什非常善于消除來客的警戒心，他友好親切又夾雜點脫俗氣質，讓人很輕松。他很快控制了話題，還沒等大家舀第一勺美味，他就提起了項目，使聚會看似一場要被載入史冊的活動，讓我們覺得自己肩頭擔負著隨時要對最偉大的文件作出解釋的使命。午餐最巧妙之處在于，主人幾乎是不動聲色地解除了我對自由演說部分撰寫工作的緊張情緒。突然我感到放松了，而且對這過程毫無痛覺，我幾乎沒有意識到自己發生了轉變。
精神生活上最重要的秘訣就是簡單；事實上，簡單自身就是最大的障礙，因為它讓那些具有高度復雜性的人無法企及或不可能接近，而這些人堅持要用相應的迂回曲折手段或治療方法來克服自己的痛苦
集體歇斯底里是一股可怕的力量，然而，紐約人似乎每次都能與它擦肩而過：他們坐在半途停頓的地鐵車廂里，沒有幽閉恐懼感，他們靠幾句俏皮話，擺脫惶恐局面，他們咬定牙關，耐心承受混亂和擁堵，凡事總能對付過去。所有設施都不完善——醫院、學校和運動場人滿為患，高速路亂亂哄哄，年久失修的公路和橋梁動輒寸步難行，空氣窒息，光線不足，供暖要么過頭，要么差得遠。
在一個自由國家，作家有義務不去關注義務。只有在專制政體下，人們才指望文學展現和諧構思，高調鼓動眾人。專制君主不懼怕作家鼓吹自由，他怕的是詩人爆出一則笑話，旋即深入人心。他最大的憂慮是歡樂，是人們情不自禁地表達的不可遏制的欣喜。
生活的主題就是，面對復雜，保持歡喜。
時光在任何人面前都不會精致，只對死者除外，甚至死者，想必也能聽見小跑車的加速聲，知道世道變了。
無論是誰，下筆時所寫的都是自己，不管是否自知。
所有賣文為生者，總會有些時候，自覺如果還有天賦，必須將此天賦用于正道——但我不知道他們還曾為此信誓旦旦，而且我認為也不必要。自由遇到挑戰，藝術家和作家必然最先拔劍投筆。他們這樣做無須動員，因為這是他們自己的斗爭?？考埞P表達自己本是個脆弱的行當，就事情的本質而言，一個廁身其中的人必然依賴寬泛而普遍的發言特權。任何要撤銷此一特權的威脅，都會讓作家驚慌。他對自由加倍忠誠——這一忠誠是理性的，出自于對純粹思想有權不受妨礙地運行的信念，也是自私的，出自于為了養家糊口，需要獲準說出自己想說的話。
我說不準，但鄉間生活的險象與神秘，或許正是它的魅力所在。我讀到和聽到的事情，常有完全不能理解的時候，但卻讓我入迷。這里是一封讀者來信（某位M.M.太太），明白敘述了一只溫馴的母雞，如何執拗地將一只小雞啄成碎片，痛悔之下，來到地窖里，吃樟腦丸自殺?！拔覍懗鲞@些，”M.M.太太靈光一閃，前言不搭后語地補充道，“是要說明雞蛋很容易就會受到劣質飼料的玷污。”
這些核春天彌漫了傷感的氣氛，大地的童貞正在遭到強暴。在這個甜美的早晨，我寫作時，抬頭可以望見窗外花園的景色，地面剛剛耙過，準備好播種。在這個充滿希望的季節，園中豐饒的地塊通常是賞心悅目的。對我來說，這一番胡思亂想卻大煞風景。明天有雨，雨水落在園中，將帶來遠方核爆積蓄的塵灰。無論其數量是大是小，無論農夫能測算出來，還是只能估計，有一件事是肯定的：雨水的性質變了，見它浸透干渴的大地，人們不再歡欣，花園的全部意義和價值都有了疑問。
我很懷疑自己是不是真害羞。我和你一樣，都是很有進取心的那類人。我昂首闊步穿過阿爾貢金時，沒什么人認得出我，唯一的原因就是我在紐約遇到的成千上萬的人中，沒有一個人能記住我曾說過的哪怕一件有趣或者有意義的事情。我自己就是個乏味的人。沒有人想找我，甚至那些喜歡我或是認同我的人都不想找我，除了是個散文作家，我一無是處。
文學的繁榮，不是在作家結為一伙之日，而是在他們相互輕慢之時。（詩人是賣弄筆桿子的人中自視最高者，從長遠來看，他們最有地位，最具影響力。）即使邪惡當道，作家應當留心的，也只是自然而然地吸引他的想象力的那些事物，不管它是自由還是椿象，下筆時也不妨從容些。
原子能釋放后，有很短一段時間，強大的國家即是安全的國家。今天，沒有哪個國家，無論它掌握了怎樣的熱核離，可在充分獨立的意義上稱之為強大。大國是虛弱的，因為它的實力中看不中用——使用時過于恐怖，爆炸后過于歹毒。小國是虛弱的，因為它們一向虛弱，現在又必須與大國一道呼吸污濁的空氣。如史蒂文森先生所說，我們達成了均衡，不是實力的均衡，而是恐怖的均衡。
也許我應該提請你留意，你到這里將踏入的是怎樣一個瘋人院。我養了10只火雞、3條狗、3個孩子、總計三四個雇傭工，還有兩條水道、一個化糞池、一只煙囪刺尾雨燕、一直黏了燕子屎的麋鹿頭、一個有青蛙出沒的池塘、一窩矮腳雞、一份西爾購品單，以及165把椅子。
溫煦的東南風吹皺海灣，是那種柔和的，平穩的晨風，帶來遙遠的海上世界的腥氣，那氣味把人送回時間的開端，將他與早先逝去的一切聯系起來，此時，往日的不安，往日的不確定，又都一一出現。單尾帆船就停泊在那里，海風吹起來，我將再度解纜啟航，待我橫渡海面，避開漁柵的浮標和系索樁，抵達托利群島外的紅色浮筒錢。巖礁上聚攏的長鼻鸕鶿一定注意到我的經過?！澳抢霞一镉謥砹恕?，他們會說，“又來繞過他的海角，又來征服咆哮的西風帶”。我手握舵柄，再次感受海風給一條船貫注了生命力，再次嗅到往日的威脅，那些為我貫注了生命力的東西：海上世界殘酷的美，甲殼動物的細刃，海膽的尖棘，水母的毛刺，還有螃蟹的利鰲。
從這些文字中，能夠讀出一種重訪的傾向，想舊地重游、舊時再歷，希望再度品嘗別離時甜蜜的悲傷。從某些篇章來看，這本書就是回到我的犯罪現場的傷感旅程?？梢钥闯觯乙彩莻€喜歡道別的人，這一點有證有據。有一篇記錄了我在理發店跟一個素不相識的人道別，因為他當時正要離去。在翻看我從許許多多的零碎文字中拼湊而成的這本書時，我始終不安地意識到整本書中都有句潛臺詞，即一視同仁
約翰斯很快就意識到用我時，有種獨特的麻煩。盡管我時間觀念強，又講條理，但是我不知道“控告”這個詞，電話上什么也聽不明白。如果那些“特派記者”——他們是這樣叫的——只是用自然的方式說話，我完全可以聽明白，可是他們全都緊張兮兮的，非要按照“波士頓里的b”、“芝加哥里的c”那種方式，什么都這樣拼，拼的時候，我一個單詞也聽不明白——我得聽到這個詞本身才行，我想我也有權聽到。在電話上聽一篇報道時，我會聽糊涂，把“波士頓”或者“芝加哥”寫下來，慢慢就聽不明白了。不管怎么樣，約翰斯看出來最保險的，是讓我遠離電話機和法庭，讓我寫點專題文章，這樣的話，除了打字機上的空格鍵位置，別的什么都不需要知道。
或許，未來的成敗，部分取決于我們有沒有能力生產廉價的電力，但我認為，在更大程度上，它取決于我們有沒有能力抵制那些枯燥的技術公式：沒有歷史過程的豌豆，沒有浣熊的玉米田，沒有智慧的知識，沒有溫暖火爐的廚房。巖石所以是巖石，有比鈾更多的東西，巖石的表面鋪就地衣，扎根于巖石的蕨類散發香味，站在石上，周遭的景色歷歷在目。
我在船舶顛簸時，不去抓牢什么，只管隨著每一次上下起伏而擺蕩，我的理論是，身體的抗拒，至少在一定程度上，導致了暈船。我的這番自得其樂或許沒什么了不起，但在北太平洋風高浪急的三天三夜里，我跌跌撞撞地沿著過道行走，身體遷就大海，就像大海是領舞者，我隨它翩翩起舞。
我不了解那種罪行，真的。我想有很多女孩可能要說，像我領著艾琳所做的那次短途旅行屬于非美性質一類，然而一定還有數以百萬計日益年老的男性——現在正滑向年老話多的時候——他們深情回想自己涉世之初的那段時間，記得某次通向笨拙無能的類似旅程，它發生于生命中那段寶貴而短暫的時期。那一頁是在愛情之前，由于常常翻及，頁邊已經卷了；而在那頁之后，敘事上完全游刃有余，卻已經失去了大膽妄為所具有的新鮮而瘋狂的感覺。
紐約人往往會搬來搬去，追求房間和景物的最佳布局，依財力、心意和需要的變化而改變住宅。在他告別的每一處地方，照我看來，都會丟下一些要緊的東西，隨后又以不那么拘謹的身段開始了新生活，恍如脫殼的龍蝦，一時間變得柔軟，但也不免脆弱起來。
今年春天,我打算讓一只母雞來孵幾只火雞蛋,以此鼓勵自己,證明男人有膽量不怕失敗.
對我們許多人來說，面對戰爭，最困難的事情是程度適當的憤怒。有時，我感到恐懼的是，突然發現自己對“法國淪陷區”一詞已經安之若素——仿佛該有這樣一塊地方。
它是上帝創造的奇跡，這種事情顯然不可能再度出現。它在機械方面不可思議，跟之前問世的全無相似之處，層出不窮的產業也隨之興衰。作為交通工具，它不辭辛勞，平凡無奇，英勇無畏；經常地，它似乎把諸項品質也傳染到了乘車人身上。因為其帶來的歡騰的、無可追尋的興奮感，我們這代人視它為“青春”的化身。在它隱入霧靄之前，我想以并非啜泣的一聲嘆息向其致敬，并隨意寫下幾條，在形式上，多少不像西爾斯·羅巴克公司的商品目錄那樣繁瑣。
大海的濤聲最能消泯時間的概念。你閉上眼睛，傾聽海的聲音，多少個世紀一涌而過，大地又綠了——一個方生的青翠時代，海與陸地剛剛接觸，彼此相識，不過幾十億年的時間，軟體動物剛進入淺灘蠕動；現在，人這種懦弱的家伙，躲在遮陽傘下，身上涂了防曬油，戴上他的偏光墨鏡遮擋光線，在溫暖的沙灘上鋪好浴巾，舒適地攤開長長的棕色軀體，側耳傾聽。
在他告別的每一處地方，照我看來，都會丟下一些要緊的東西，隨后又以不那么拘謹的身段開始了新的生活，恍如蛻殼的龍蝦，一時間的變得柔軟，但也不免脆弱起來。
但一定有成千上萬的男人們，漸入老境后，回首前塵，都會懷念他們情竇初開的時期，他們記得生命中這段寶貴而短暫的時光，曾經有過類似一些懵懂的旅程，此后，愛情的篇章，由于翻來翻去，難免破損不堪，再來絮叨，言談之中，最初那種魯莽的青春氣息已經失落了。
如果人必須迷上點什么，我想一艘船不遜于任何東西。航行中的船不僅風姿綽約，而且很有誘惑力，充滿了奇特的承諾和不詳的暗示。它無疑是人類永不停歇的大腦所能設計的最緊湊，最巧妙的生活空間了——一個穩定不滯的家，不是一個匣子，而是一條魚，一只鳥，一位姑娘，主人身在其中。只要有膽量，他的日常生活就可以遠遠避開陸上的塵囂，迎風航行或順水漂流，浮家泛宅，活力無窮。
個人自由與權利的確保對于懷特來說是公理性的，他絕少討論自由、民主何以崇高，更別提對此的反思了。而且這是他評判所有政治、戰爭等所謂＂大＂問題的出發點。一旦有冒犯之語，無論裹著什么樣的外衣，他必將加以嘲諷。然而不得不說，在并不對自由、民主抱以同等熱情，或對其地位有所困惑的人看來，這番態度不免偏激，脫不開意識形態的影響。
我開始有當作家的感覺了，因為有一部作品被禁。在這個國家，文學生涯是從監禁開始的。
華盛頓那些極其混亂的局啊辦啊什么，真讓人沮喪，但當你參與其中，看到其間堅韌執著地想要解決舊問題的努力，你就開始感到有了信心。
暴風肆掠時刻，思想是不可能的，未來給大風和波濤卷去，我終于生活在當下，而當下如此輝煌——豐富，美好，令人敬畏。我對生活的所有向往，都著落在這里，仿佛我轟飲下涌上甲板的每一排巨浪，伺候仍然會覺得干渴。
白天在絕望的基調中開場：悲愴的個子，獨自立在電話線上，悲悼夜的消逝，哀嘆徐徐展開的光天化日下潛藏的種種不測。……南方的黎明通常是慘淡的，與北方的破曉不同。它是漸進主義的勝利，夜悄沒聲兒地，緩緩地變成了白晝，一點也不張揚。很是隱晦，嫻靜。
結果證明，我作為記者是百無一用，干了十一個月就被炒掉了，不過是在我跟平衡物有了一次緣分之后的事。
我在西爾斯·羅巴克公司新的一期郵購商品目錄上看到，如今還能買到1909年款福特T型車用的車軸，但是我沒有上當。輝煌歲月已經漸去漸遠，末路在望。這期商品目錄上，T型車的零配件只有一頁。然而誰都記得鼎盛之時，福特車小配件欄目的內容比男士服裝的還要多，幾乎趕上了家庭用品的。最后一輛T型車生產于1927年，這種汽車正逐漸淡出學者們所謂的美國場景——學者們這樣說，是輕描淡寫了，因為在伴隨著其長大的幾百萬人眼里，福特老車實際上就是美國場景。
難怪人們要將船珍藏在心底的最隱秘處，從搖籃直到墳墓，不離不棄。
分析家曾企圖分析過幽默，這類詮釋性文字我讀到過一些，然而并未有茅塞頓開之感。你可以像解剖青蛙一樣解剖幽默，可是對象在解剖過程中就死掉了，除非你抱著純粹的科學興趣，否則看到那對內臟，肯定會覺得掃興。
到了我這把年紀，拿掉什么東西正是求之不得。長著中鼻甲骨過了半輩子，除了最斤斤計較的人，誰都會覺得夠意思了。
我離開時滿懷對還的畏懼和憎恨。后來發現，曾經的畏懼和憎恨，現在變成了畏懼和愛。
最高法院的裁決猶如南方的陽光，起初懶洋洋的，耐心等待時機。它在佛羅里達成為法律，如今已有兩年，一年捱過一年，仿佛清晨時一刻捱過一刻，此后，太陽才會煥發光芒。
今天的幻想就是明天的新聞。
多關心原則，少關心結果。我們并不要求結果，只是要求一個具體實施的計劃。
當時的白天是金燦燦的，夜晚昏暗而且怪異。如今，我仍會激動不已地回想起夜間在隆隆車聲中的一次次關鍵時刻，當時我開向一塊路標，加大油門，讓車燈亮得能看清上面的目的地。自那以后，我再也沒有真正漫游過。我想到該說再見的時候了。別了，我的心愛！
