埃勒里·奎因經典語錄_埃勒里·奎因名言句子
2019-10-10 水滸里的經典語錄 電影里面的經典語錄 經濟名言經典語錄
可惜的是——從今以后，我什么也不相信了，我只相信那位無所不在、不帶成見、麻木不仁而洞察一切的大智大慧的全能上帝所賦予我的這雙眼睛和這幅昏沉沉的大腦。
往往是在這樣一種時刻，生命變成了丑惡的現象，一日無常萬事休，只有時間不生不滅不增不減。
在裝扮一事上，外形是否百分百的相像是最不重要的，某種意義而言，這只是末尾的部分。人類觀看事物，本能的趨向于整體性的印象，也就是說，一般人注意的只是整體圖像，而不是每一處細節。……就好比說，畫一幅海景時，你老老實實地把每一絲浪花都畫下來，畫一棵樹時，你老老實實地把每一片葉子都畫下來。每一絲浪花，每一片葉子，人臉上的每一條紋路，真則真矣，但卻是壞的藝術作品。
這才是戲劇藝術一直最叫我心向往之的所在——用動作，聲音和姿態來創造真實生命的外觀，鮮活人物的影像。（貝拉斯柯“捆綁貓”的演出設計）……我常常想，現代的舞臺設計方式是否太過度，太喧賓奪主了——對戲劇本身已經造成了傷害。
犯罪——暴力犯罪源于人的控制欲——是人的生命這出戲最精致的結晶物，而其極致便是謀殺。
延遲？當然有危險，但如果在不成熟的情況下揭露真相，危險的程度是現在的兩倍。
德威特先生，對你這樣一個敏銳、情感豐富的人而言，你剛經歷了人生最嚴酷的災難考驗。坐在被告席上，忍受著仿佛無盡的歲月的折磨，等待一聲宣判。這個判決基于人們曖昧、不確定、屢屢犯錯的認知，其結果是生或死。我以為，這無疑是人類社會所能加諸個人的最嚴酷的懲罰，然而你卻充滿尊嚴地忍受了這一切，真是令人贊嘆不已。這使我想起法國出版家西耶斯一句幽默而蒼涼的話，當人們問他，在恐怖時代他曾做過什么，他只簡單地說：‘我只是活著而已?！绱撕唵蔚囊痪湓挘乙詾?，只有真正熱愛生命、理解生命的人，才能說得出這樣的話來。
“我這顆良心它伸出了千萬條舌頭，每條舌頭都控訴我不同的罪，每一個控訴都指我是罪犯，偽誓罪，罪大惡極；謀殺罪，罪無可遁。種種罪狀，大大小小，一齊推上公堂，它們齊聲叫，有罪！有罪！我只有絕望了……天下再沒人愛我了，即使我就此死去，也沒人會同情我；當然，他們不會愛不會同情，我自己都找不到我有什么值得同情之處了。"
“你們的謬誤如出一轍。你們在面對這樁罪案時，修剪原有的內容，調整原有的結構，為了遷就德威特是兇手這個結論，不惜重新塑造這樁罪案，也就是不管德威特是否符合這樁罪案的真正內容。你們不嚴密的推論，你們只收取最表層的事實，你們對于無力解釋的直接證據和間接證據放之不理，這些錯誤堆積起來，讓你對兇手的假設顯得太有彈性而到了任意而為的地步，因此，當它面對真正的罪案中一堆鐵一般不可撼動的事實時，便顯得千瘡百孔不值一文。而一種假設導致出一種和事實矛盾不相容的不正確結論時，這只表示，這個假設是錯誤的?！?/p>
布魯諾聽到一陣古老幽暗時代的笑聲——一種小矮鬼的喋喋怪笑，接著，奎西帶著玩笑一味的顫抖聲音說：“沒有，他對情況有了變化很開心，平常他總是說，他最期待的，是發生預期之外的事，他——”
但布魯諾只是簡單道了聲再見，就把電話給掛了。
不存在太完美這么一說，只能說這個世界充斥著蹩腳的化妝師罷了
油彩粉末等是被用來創造裝扮的外貌部分，但不是裝扮本身。蠟像是模仿真人制成的，從形態到膚色的每一部分細節，但我們看來仍是個沒有生命的物體而已。
“超乎自然？”雷恩搖搖頭，“我從不相信奇跡；自然，我也不可能創造奇跡。若說在這一連串引人入勝的調查中，我獲得某種程度的成就，我所有的，不過是觀察、詢問、談話和思考，如此而已，毫無神秘可言。”
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埃里?！が旣悂啞だ遵R克經典語錄_埃里希·瑪麗亞·雷馬克名言句子
我們已經不再是青年。我們不愿再對這個世界發動進攻。我們是逃兵。我們躲開自己，躲開我們的生活。當我們才十八歲。剛剛開始熱愛這個世界，熱愛生活；然而我們不得不對它開炮。那第一顆打來的榴彈，擊中了我們的心坎。我們與行動、追求和進步隔斷了聯系。我們再也不相信它們了；我們相信戰爭。
災死亡的邊緣，生活有一條極為簡單的路線，它只距現在最迫切的食物上，其他的一切都處在深沉的睡夢中——這就是我們的夢寐， 我們就這樣被拯救了。
他于一九一八年十月陣亡，那一天整個戰線是如此的平靜和沉寂，所以軍隊指揮部的戰報上僅僅寫著這樣一句話:西線無戰事。
時間是一種沖淡了的死亡，一帖分成許多份無害的劑量慢慢地服用的毒藥。最初，它會叫我們興奮，甚至會使我們覺得長生不老——可是一滴又一滴一天又一天地吃下去，它就越來越強烈，把我們的血液給破壞了。即使拿未來的歲月作為代價，要買回自己的青春，我們也辦不到；時間的酸性作用已經把我們改變了，化學的組合再也不是跟原來一樣了。
它把我們變成有思維的動物，以便把本能的武器交給我們；它把麻木不忍灌輸給我們，使我們在恐怖面前不至崩潰，而在我們具有清晰地、有意識的思想史，恐怖就可能向我們襲來；它在我們心中喚起伙伴友誼的意識，使我們避開孤寂的深淵，它賦予我們野獸的冷漠，使我們在任何情況下都會感到每一個積極的因素，并把它作為儲備保存起來，以對付虛無的進攻 。
在一個傷痕累累血肉模糊的身子上，居然還會有一張人的面孔，而且還能證明他還繼續一天天地活著。這真的讓人無法相信。整個德國、法國、俄國會有無數這樣的情形，而這里卻僅僅是一個部門，一所很普通的醫院罷了，一切事情都在這種險惡的情形中，沒有了去說、去寫、去做的必要，那都是毫無意義的。全部都是瞎編亂造的，不知所云的東西。這種血腥的災難，這種痛苦的折磨極大的嘲諷著有了幾千年悠遠文化的歷史。僅僅一所戰后的醫院便是對戰爭的強烈控訴。
我埋頭咬著枕頭，緊握著拳頭，擱在床粱上。我真后悔休假回家。在前方，一切都無所謂，不去幻想、不去希望期盼；而今后，就再也辦不到了。我不是個純粹的士兵，已成為為母親、為自己、為莫名其妙的感覺而痛苦掙扎的人了。
世界上有成千上萬個坎托雷克，他們個個都深信，自己是在用適合自己的方式去做最好的事。 但這正是他們失敗的原因。
大地，連同你的地層褶皺、洞孔和坑洼，人們可以縱身跳進去，可以蹲伏下來！大地，在恐怖的痙攣中，在毀滅的噴射中，在爆炸式的垂死號叫中，你給了我們重新得到的生命一種巨大的抗拒力！我們的存在幾乎被瘋狂的風暴撕碎，卻又從你那里經過我們的雙手流回來，于是我們這些被拯救的人埋進你的懷里，度過那一刻后，我們默不作聲，在心有余悸的幸福中，我們用嘴唇去咬你！
我親愛的母親!在您眼里我永遠是個孩子呀，我真想把頭伏在您膝蓋上，大痛一場來得到一絲慰藉。其實，我也真是個孩子呢，衣柜里短小童裝，仿佛就在昨天，而這一切全都過去了。
我們還沒有把根扎牢，戰爭就像洪水一樣把我們沖走了。
我們那么貪吃，只是因為食物可以拯救我們的生命。
我們要不惜一切代價地活著，因而我們不能背上感情這個重負。
一個士兵只有度過一千次偶然性才算活著。
我們會在一聲令下之后把他們當成敵人，又可能因一聲令下而與他們結為朋友。那些人輕輕地拿筆在桌上寫了幾行字，于是我們過去所認為的世人不恥的卑鄙的手段卻成為新的追求方式。但每每眼睜睜看著他們滿臉稚氣，和蓄著教徒式胡須的面孔，我無法用敵友來加以區別!在新兵的眼中每一個低級軍官，在學生眼中每一個高級教師都是最憎惡的敵人，但在我們眼里他們這些人要更為可惡。只要他們重返自由，我們之間又會相互視為敵人，把槍口再瞄向對方。
“戰爭把我們的一切都毀了?！?/p>
海倫·凱勒經典語錄_海倫·凱勒名言句子
把臉一直向著陽光，這樣就不會見到陰影。
對于凌駕命運之上的人來說，信心就是生命的主宰。
心還在，希望便不會消失。
烏云遮不住太陽，邪惡終將被打倒，真正的勝利永遠屬于正義。
我一直在哭，一直在哭，哭我沒有新鞋子穿。直到有一天，我發現有人沒有腳……
追尋快樂的人們，若能稍稍停下短短的一分鐘，并想一想，便會察覺，他們所真正體驗到的快樂，像自己腳邊的小草，或是早晨花朵上的露珠，數也數不清。
每當我不高興的時候，我一定會躲進花叢，把哭泣的臉藏進那些濕潤柔嫩的樹葉之中，他們的清香能安慰我，一會兒，我的壞情緒就不見了。
把活著的每一天看作生命的最后一天。
知識教人學會愛，給人以光明和智慧
我將盡可能看看我那些珍愛的東西，你一定也想讓目光停留在你珍愛的東西上，以便在黑暗即將來到之前把它們一一記住。
人生最大的災難，不在于過去的創傷，而在于把未來放棄。
我常想，假如上帝給我三天光明，我最想看什么呢？或者我將怎樣享受這份幸福呢？當我這樣想的時候，也請你順便怎樣想象一下吧，請想想這個問題，假定你也只有三天光明，那么你會怎樣使用你的眼睛呢？你最想讓你的目光停留在什么地方？
也許人類的悲哀便在于此，擁有的東西不去珍惜，對于得不到的卻永遠渴望。
有人說，知識就是力量。對我來說，知識就是幸福。有了知識，你就可以區別真理和謬誤，可以分清高尚與渺小。當你了解到各個時期人們的思想行為時，你就會對發展到今天的人類產生同情和親近的感情。
有時我會想，也許最好的生活方式便是將每一天當做自己的末日。用這樣的態度去生活，生命的價值方可以得以彰顯。我們本應純良知恩、滿懷激情地過好每一天，然而一日循著一日，一月接著一月，一年更似一年，這些品質往往被時間沖淡。
信心是一種心境，有信心的人不會在轉瞬之間就消沉沮喪。
世界上最美麗的東西，看不見也摸不著，要靠心靈去感受。
我只看我擁有，不看我沒有的。
世界大部分不幸也許都有補救之法，但其中最不幸的卻無藥可救，那就是人類的冷漠。
與其說“知識就是力量”，不如說知識就是幸福。因為有了廣博精深的知識，就可以分辨真假善惡、區分高低優劣。掌握了標志人類進步的各種思想和成就，恰如摸到了長久以來人類活動的脈搏。如果一個人不能體會到這脈搏中跳躍的人類偉大的愿望，那他就無法懂得人類生命的和諧樂章。
請記住，一個太愛自己的人，往往就是滅亡自己的人
在這個世界上，為什么只有聾人才珍惜失而復得的聽覺？只有盲人才珍惜重見天日的幸福？讓我們珍惜生命中的每一天，去充實生命、去享受生活
雖然這個世界充滿了苦難，但是也充滿了很多解決克服的方法。（1月23日名言）
原文：Although the world is full of suffering, it is full also of the overcoming of it.
既不想為自己辯解，也不想埋怨任何
倘若沒有這段實踐，我根本不會有如此深刻的體會。我學到的最為寶貴的經驗就是耐心。我們學習知識，就要像在鄉間散步一樣從從容容、怡然自得；胸懷寬廣，兼收并蓄。這樣獲得的知識就如同波瀾不驚的潮水，把各種思想潛移默化、不露痕跡地滲透到我們的心田。
握手，無言勝有言。有的人拒人千里，握著冰冷冷的手指，就像和凜冽的北風握手。有些人的手卻充滿陽光，握住它使你感到溫暖。
我時常自勉的一個目標是：我在有生之日，要極力學會自立，在能力范圍之內盡量不去增添別人的麻煩。
以宗教上的說法來表示就是：帶笑背負起自己的十字架
人世間，正真沒有光明的黑暗是無知和麻木的黑夜。
但是約未踐，人已逝
我的任務是練習，練習，不斷地練習。失敗和疲勞常常將我絆倒，但一想到再堅持一會兒就能讓我所愛的人看到我的進步，我就有了勇氣。
每個老師都能把孩子領進教室，但并不是每個老師都能使孩子學到真正的東西
夏日流逝，用什么來安慰我的寂寞，惟有那絢麗多彩的秋葉
妖魔嬉笑著爬出殿堂。上帝卻視而不見，無動于衷
我曾經游蕩在沒有光明的土地上，
我曾經在黑暗中蹣跚而行：
恐懼緊緊地抓住我的收，
我擔心陷阱，如履薄冰：
黑夜莫名的恐懼讓人害怕，
我向清醒的白晝伸出乞求之手。
我時常自勉的一個目標是：我在有生之日，要極力學會自立，在能力范圍之內盡量不去增添別人的麻煩。以宗教上的說法來表示就是：帶笑背負起自己的十字架。這并不是對命運投降，而是面對命運，進而設法克服它。
希望之神微笑著走來對我輕輕耳語說：“忘我就是快樂?！币蚨乙褎e人眼睛所看見的光明當作我的太陽，別人耳朵所聽見的音樂當作我的樂曲，別人嘴角的微笑當作我的快樂。
忘卻自我中有著快樂?！蚨?，我要努力把別人眼中的光明當作我的太陽，把別人耳中的音樂當作我的樂曲，把別人唇上的微笑當作我的幸福。
領悟應該比理性的分析更為重要
我的意思并不是反對要對名著作透澈的理解，只是反對那些使人迷惑的無休止的評論和批評，
因為它們只能給人一種印象：世界上有多少人就有多少觀點。
讀一本好書就是與一顆偉大的的心靈對活。
視覺的敏銳度不在于我們能夠看到多少，而在于我們內心的感覺。
當時在我看來，世界上沒有比太陽更好的東西了，它的熱力使萬物茁壯生長。但莎莉文小姐卻連連搖頭，我真是又困惑又失望，覺得很奇怪，為什么老師不能告訴我，什么是愛呢？ “愛有點兒像太陽沒出來以前天空中的云彩?！崩蠋熁卮鹫f。她似乎意識到我仍然是困惑的，于是又用更淺顯、但當時我依然無法理解的話解釋說：“你摸不到云彩，但你能感覺到雨水。你也知道，在經過一天酷熱日曬之后，要是花和大地能得到雨水會是多么高興呀！愛也是摸不著的，但你卻能感到她帶來的甜蜜。沒有愛，你就不快活，也不想玩了?！?/p>
當一道快樂之門關上了，另一道門會隨之打開。但是，我們常常眷戀著那道關上了的門，而看不見另一道門已經打開了。
青春的光輝是如此燦爛，令人不敢逼視，那種天不怕地不怕的勁兒真叫人羨慕。
也許我的太陽不像你的那樣閃閃發光，也許裝點我的世界的色彩與你所喜歡的并不完全相同，然而，它們對我來說依然是艷麗的。我的天空湛藍，我的田野碧綠。
雖然我的眼睛看不到太陽，看不到閃電，看不到春天變綠的樹枝，但是它們并沒有因此不存在。
Death…is no more than passing from one room into another.
死亡只不過是從一個房間進入另一個房間.
知識給人以愛，給人以光明，給人以智慧，應該說知識就是幸福，因為有了知識，就是摸到了有史以來人類活動的脈搏，否則就不懂人類生命的音樂！
當一扇幸福的門關起的時候，另一扇幸福的門會因此開啟，但我們卻經?？催@扇關閉的大門太久，而忘了注意到那扇已經為我們而開啟的幸福之門。
世上最好最美的事物是看不到甚至觸摸不著的。必須用心才能感受到
只要有信心、恒心與毅力，人類的潛能往往能達到某種我們難以想象的情度。
知識給人以愛，給人以光明，給人以智慧。
只要朝著陽光，便不會看見陰影。
在那黑洞洞的地下蜷縮著睡熟了的一切生命，似乎都已消失。甚至當太陽大放光明時，白天卻仍然是萎縮寒冷的，仿佛它的血管已經枯萎衰老，它軟弱無力地爬起來，只是為了朦朧地看一眼這個冰冷的世界
我要去上學——不管是什么學校。我才不管上帝怎想，怎樣安排。我永遠不會接受。
我們分明是不一樣，能看得見的人和看不見的人互相不一樣。不是感覺不一樣，而是使用感覺的方法不一樣。只是為了找到超越感覺的智慧而展開的想象力和勇氣不一樣而已。
死亡只是從這個房間搬遷到那個房間，可是我可能跟別的人不太一樣，因為我在那個新的房間就可以用眼睛看到東西了。
我沒有觸摸過星星的輪廓，也沒有觸摸過月亮的光輝，但是我相信，上帝在我的心中點亮了兩盞燈：一盞大的用于白天，一盞小的用于夜晚
我的生命充滿了活力，就像那些朝生夕死的小昆蟲，把一生擠到一天之內。
One can never consent to creep when one feels an impulse to soar.（一個人內心有了飛翔的沖動，就不會滿足在地上爬行）
雖然世界多苦難，但是苦難終究會被戰勝的
殊不知，生命是脆弱的，當所有的假設變成現實時，一切已為時太晚。因此，無論是在什么樣的年代，愛和勇氣都是我們生存的基礎
有生活目的的人，能承受任何打擊。世界上最可憐的人就是那些空有視力卻無遠見的人。
不要想今天的失敗，而是明天可能會來的成功。你已為自己設立一個困難的任務，但你將成功如果你堅持；而在克服障礙的過程里你將發現喜悅。記住，沒有一點我們為得到美麗事物所做的努力可曾失去過。
我努力求取知識，目的在于希望日后能活用，為社會人類貢獻一點力量。
她和其他正常人一樣各具品性，各懷心志，請不要擔心，我相信天無絕人之路，有志者，事竟成。
我是帶著一種恐懼開始寫我的歷史的?？梢哉f，在撩開如一層金沙色的薄霧般籠罩在我的童年生活上的幕幔時，我心中我心中懷著因迷信而生的躊躇。
Keep your face to the sunshine and you will not see the shadows.（直面陽光，你就看不到陰影）
黑暗將使人更加珍惜光明，寂靜將使人更加喜愛聲音。
我要把別人看到的當成我的太陽，別人聽到的當成我的樂曲，別人嘴角的微笑看作我的快樂。
我的身體是不自由的，但我的心卻是自由的，我且要擺脫身體的軀殼，飛到人群中，沉浸在歡樂的海洋中。
也許人就是這樣，有了的東西不知道欣賞，沒有的東西又一昧追求。
We could never learn to be brave and patient if there were only joy in the world.
翁貝托·埃科經典語錄_翁貝托·?？泼跃渥?/h2>
真實人生中，我們往往在大勢底定無可更改時才遲遲進場，卻又在勝敗未分的渾沌中提早離席。
你四處尋覓，欲得一席寧靜之地，但你只有在書海的一角才能找到它。
以前我們總是仰望天空，惱怒地乜斜物質的淤泥濁水；現在我們卻俯視大地，并在大地的印證下相信上天。
真正的愛往往是為其所愛的對象著想。
people are never so completely and enthusiastically evil as when they act out of religious conviction.
人的邪惡在他們基于宗教信仰行事時變得最徹底，他們對這種邪惡也最熱衷。
藏書是一種手淫現象，只屬于個人，很難找到能夠分享同一激情的人。
耶穌冒過生命的危險，活著的人理應懺悔。
只有深入到邏輯中去，又能從邏輯中超脫出來，邏輯才能充分發揮它的作用。 ——謹以此語錄獻給哲學哥
從前，你花幾個月時間學騎自行車，一旦學會，這就成了一件終生有效的家當。如今，你花兩星期學用一個新的電腦程序，等你漸漸能操作時，新的程序又出現了，強制一般。因此，這不是集體記憶的喪失。在我看來，這更像是現在的不穩定。我們不在活在一個平和的現在之中，我們只是在沒完沒了地為未來努力做準備。 問題在于，是什么造成了現在的不穩定性？我們所經歷的更新換代是否每一件都有意義？
在多年之后，激情之火已經熄滅，而當初被人們視為真理之光的火焰也隨之熄滅。我們之中有誰能說清楚，當赫克托耳和阿喀琉斯、阿伽門農和普里阿摩斯之間，為了一個已燒成灰燼的美貌女子爭戰不休的時候，究竟誰是正確的呢？
唯一的真理就是學會擺脫對真理不理智的狂熱。
“你為什么如此睿智？”有人問他。波多里諾回答：“因為我隱藏自己?！?br>
“你如何隱藏自己？”
波多里諾伸出一只手，讓他看著自己的手掌?！霸谀愕拿媲翱吹绞裁矗俊彼麊??！耙恢皇??！睂Ψ交卮??！澳闱?，我把自己隱藏得很好吧?！?/p>
愛能使被愛的對象和愛的人以某種方式融為一體，所以愛情比知識更有感染力。
上帝只能通過最畸形的東西被認知。
不幸的是，科技有一條絕對的定律，那就是：革命性的新發明一旦普及了，就變得比原來的不方便還不方便?？萍嫉谋举|是我為人人，因為它提供給每個人的服務都一樣，但事實上，只有當使用者都是有錢人時，它才能發揮作用。一旦大眾都買得起車，就開始塞車。
事情是以一種正確的方式去發展：也是讓我永遠悲傷的方式。
和那些攻城掠地的騎士比較起來，沉默而莊重地承受自己命運的他才是真正的英雄。
你自以為無所不能嗎？這是驕傲的原罪。
因為只有當某個詞湊巧在某個特定的語境中精辟地表達了自己的想法時，才能稱得上是“妙語”。 那么究竟是什么讓這個詞變得庸俗了呢？“擺酷”及“趕時髦”的心理是罪魁禍首。 當人們出于懶惰情緒頻繁使用某一個詞，從而扼殺其他許多美好的詞的時候，這個詞語就變得尤為可憎了。 天生可惡的詞匯是不存在的。
事實上，科技更新的速度迫使我們以一種難以忍受的節奏重建我們的思維習慣?！@種新科技導致人們形成新的思考模式，這要求我們不斷做出新的努力，更新的期限也越來越短促。母雞可是花了將近一個世紀才學會不去過街。它們最終適應了新的街道交通狀態，我們卻沒有這么多時間。 在講求效率的現代社會，人們生活的意義就是被綁架在不同領域的工具上為了掌握說明書而疲于奔命。
白晝入睡就像犯肉欲之罪：得之越多，越覺不夠，而且并不感到快樂，像是得到了卻又并不滿足。
到電影院去看電影，如果角色從A點到B點花費的時間超出你愿意接受的程度，那么你看的那部電影就是一部色情片
上帝知道一切，而我們只能崇拜他的學識。
賤民總是為所有的人付出代價。
我沒有嫉妒的感受，但我無時無刻不在試圖想象她的面貌，可我一直辦不到。我記得看著她的時候心里面的感受，但是卻無法想象她的容顏，盡管我們見面的時候，我除了盯著她的面孔之外，什么事都沒做……
我如果是國家元首，知道明天會有一條關于我的不利新聞，很有可能成為頭版頭條，那么我就讓人在夜里往中央車站投一顆炸彈。明天的報紙全都會換掉頭版頭條。 我在想，有些暴力事件的來源是否就在于此。
虛假對任何建立真實理論的意圖提出質疑。倘若有可能比較虛假及其所獲得啟發的真本，那么何必然存在一種辨認真假的方法。更困難的在于證明一件真本是真本。
愚昧是一種帶著傲慢和固執處理愚蠢的方式。
出于同樣的原因，我現在無法教書。我們雖然蠻不講理地長壽，卻不應忽視，認知世界在不斷變革，我們所能完整領會的，無非是有限時空里的一點東西。
兩分錢的甜筒 和 四分錢的冰淇淋三明治。
我想我也會喜歡用同樣的價格去買兩個甜筒吧
幸福都相似 苦難是多種多樣。
兩個甜筒的幸福一定大于一個冰淇淋
就算眼睛來回轉摔倒了也值得
對于我們這些可憐的世人來說，靈魂的力量僅僅表現為＂語言和行動＂。
完美的愛情會驅逐所有的恐懼。
任何念頭出現的時候都應該問一問：這個念頭來自我們這一邊，還是來自敵人？
“這個么，其實我一本都沒讀過呢，否則我干嘛把它們堆在這兒呀?！钡@么作答很危險，因為它顯然會招來那些進一步的自以為是的追問甚至審問：“那么你讀完的書又放在哪兒呢？”
放到撒哈拉沙漠去了
賓館里有種專家，他們只用一個牌子的咖啡壺——就是不把咖啡倒進杯里，而把百分之八十都灑在桌面上的那種。
女人是誘惑的根源，這在《圣經》中已經講得相當多了。有關女人，《傳道書》中說，她的話語就像燃燒的烈火，《箴言》中說，她竊據了男人最寶貴的靈魂，最堅強的人也會被毀。《傳道書》中說：我得知有等婦人，比死還苦；她的心是網羅，手是鎖鏈。
紐約，紐約，美麗的城市！
如果要選擇一個終老之地，必須確保在那里不會感到牽腸掛肚。而恰恰就在那兩座城市里，你從來都不會懷念什么。因為那里應有盡有，又有什么可懷念的呢？在那里，即使足不出戶，你也會感覺置身于世界的中心。當你出門的時候，也不需要確定一個目的地，走著走著，總能看見新鮮的東西。
如果你了解紐約，就會知道在這座城市里轉過一個街角就進入一個不同的世界。
紐約是座暴力之城，也是座寬容之城。它接納所有人，讓有的人死去，也讓有的人幸福。
意大利的年輕人接觸哲學不是像法國人那樣通過哲學實踐，而是通過學科歷史。我想起我的哲學老師，一個了不起的人。多虧了他，我才會在大學里學哲學。通過他，我切實地理解了某些哲學元素。這位出色的教師很可能沒有讀過他在課堂上提到過的所有作品。換言之，他帶著激情出色地向我講解的許多書，都是他自己其實不知道的書。他只是通過哲學史來了解這些著作。
倘若網絡存在，納粹對猶太人的屠殺是否還有可能？我不能肯定。所有人將立即知道剛剛發生了什么……中國也是同樣的情況。雖然竭力過濾網民可能看到的東西，信息還是得到雙向的傳播。中國人可以知道發生在世界各地的事件。我們也能知道發生在中國的事情。
干出租車司機這一行，整日在市區滾滾車輛中隨波逐流，難免跟其他開車的發生沖突（這類活動通常導致心臟病和一發不可收拾的對罵）。他長期感到緊張，仇視所有人模狗樣的生物。這種態度讓所有參與時髦激進運動的人都一口咬定，所有出租車司機都具有法西斯傾向。錯！其實出租車司機根本對意識形態問題不感興趣：他恨透了工會示威游行，不是因為他們的政治傾向，而是因為游行引起的堵車。
我們的頭腦所想象的秩序像是一張網，或是一架梯子，那是為了獲得某種東西而制造的。
如今，“政治正確”原則已深入到讓人不得不改寫傳統童話的地步，從而使這些讀物不包含污蔑任何一類人群或侵犯任何一個少數群體權利的內容。就連七個小矮人也要改稱為“七名非正常身高的成年人”。在此，我想以該范例為標準，將小紅帽的故事也重新改寫一番，保證完全尊重他人在宗教、政治和性方面的選擇。為了讓整個故事情節在符合“政治正確”的氛圍中展開，我將故事的發生地點設置在美國，一個有著豐富森林資源及野生動物資源的國家。
如果你想尋求一絲公正，我要對你說，總有一天，那些大狗，教皇和皇帝，為了尋求和平，他們會踩著那些為了他們而相互廝殺的小狗的軀體走過去。
據說，那真的是一位非常睿智的女子，精通哲學、數學和天文學，就連男人都張著嘴聽她說話?！P于她的傳說無以數計。有人說她長得非常美麗，但是她已獻身給堅貞的節操。有一回，一名男性學者瘋狂地愛上她，而她讓他看了一條沾滿血漬的經帶，并對他說，你的欲望是在這上面，而不是針對真正的美……
如果傳統戰爭是以盡可能多地消滅敵人而告終的話，那么新型戰爭的一大典型特征就是盡可能少殺人，因為傷亡過多會招致輿論譴責。在新型戰爭中，雙方不急于消滅敵人，因為面對敵人的傷亡，勝利的一方會遭到媒體攻擊。如今的傷亡情況也不再是遙遠而模糊的描述，而是無可辯駁的清晰數據。在新型戰爭中，一切戰略部署都要以“博取同情”為原則。
也許是因為，大部分美洲文明棲息在高地，以至于輪子不可能與羊駝媲美。 笑尿哈哈哈哈哈哈哈神獸威武！
在意大利，出租車司機通常分為三大類：全程大放厥詞型，透過沉默駕駛宣告憤世嫉俗立場型，還有不斷描述其碰到的這個或那個乘客以純粹敘述進行自我減壓的那種類型。
“然而，如果我們假設艾果并不確定‘葛拉達’在自己手上，因為他從來不曾打開圣物盒一探究竟……”
現在我知道，我的痛苦均來自于理性的意志和感情的欲望之間的沖突。我被愛情誘惑，陷入情愛之中，愛，使得被愛的對象和愛的人能以某種方式融為一體，所以，愛情比知識更有感染力
通常來說，一個自認為掌握普遍價值觀的團體（也就是我們說的民主國家）會按照自己的標準來設定可否容忍的界限?！虼?，這個團體會對那些遭受到不可容忍的惡行荼毒的對象采取保護措施。但很顯然，這種關于可否容忍的標準是“我們”的標準，而不是“他們”的標準。
當我們決定按照某個團體的價值觀來干預的時候，我們就是在賭博，賭我們的價值觀以及我們劃分可否容忍的界限是正確的。這與那些承認革命或誅戮暴君行為合法化的歷史性賭博并沒有什么兩樣：究竟是誰給我權力，讓我去重建我認為被侵犯的公道？對于反對革命的人來說，為一場革命正名毫無意義；只有那些投身于其中的人才會相信其價值，并打賭認為自己的行為是正確的。在決策是否采取國際干預行為時，我們遇到的也是同樣的問題。
上帝在我們每個人內心深處都留下了真理的影子，我們只需讓它們重新浮現，閃耀在智慧的光芒之下，就好像讓果肉解脫果皮的束縛一樣。
熱衷于迎合他人，只會讓人失去心靈上的全部成長。
時至今日，人們似乎已經無法在不提及“專業水準”的情況下表達政見、進行辯論甚至談論某事件了。 同樣，這種瘋狂地強調自己或者他人的“專業水準”的行為無異于讓人們接受“站著茅坑不拉屎”是一種極其正常的現象；不僅如此，人們甚至還會為某人能夠“在其位，司其職”而感到驚訝。
意大利人之間總是在斗爭：城市跟城市斗，邪教與正教斗，階級跟階級斗，政黨與政黨斗，同一政黨中的成員互斗，大區跟大區爭，政府跟司法部門爭，司法部門又與經濟部門爭，國家電視臺與私人電視臺爭，聯合政府之間的成員互相爭，部門與部門爭，報紙與報紙爭。
從尚可商榷的分析出發，得出一個極為幼稚的政治結論。 恐怖主義并不會在一個處于戰爭的國家里產生，但如果在某個遙遠的地方正在發生異常說不清道不明的戰爭，那么那場戰爭所帶來的壓力會讓一個處于和平狀態的社會產生恐怖主義。正如巴爾干戰爭一樣，地理上很近，心理上卻十分遙遠。新的恐怖主義浪潮就是這種反常現象所體現的征兆或帶來的副產品之一。
現實人生中，我們往往在音樂響起之后才遲遲進場，卻又在勝負未見分曉之前便匆匆離席。知道開頭與結尾，是會讓我們更快樂呢，還是從此喪失了戲如人生的神秘與刺激？
任何把手機當權力象征顯擺的人都適得其反，是在向所有的閑雜人等宣告他是個沒指望的龍套角色。
甜筒最好吃的的確是底端尖尖的部分。
想到可愛多就是最下面有濃濃的冰巧克力 脆脆的蛋皮
大晚上的想到這些 無法釋懷啊
約瑟夫·海勒經典語錄_約瑟夫·海勒名言句子
這可是實實在在的一見鐘情。
初次相見，約塞連便狂熱地戀上了隨軍牧師。
而任何值得人為它去死的東西，肯定值得人為它而生。
每個受害者都是犯罪者，每個犯罪者又都是受害者。總得有某人在某個時候站出來打碎那條危及所有人的傳統習俗的可惡鏈條。
奧爾是瘋了，可以獲準停止飛行。他必須做的事，就是提出要求，然而，一旦他提出要求，他便不再是瘋子，必須繼續執行飛行任務。如果奧爾繼續執行飛行任務，他便是瘋子，但假如他就此停止飛行，那說明他神志完全正常，然而，要是他神志正常，那么他就必須去執行飛行任務。假如他執行飛行任務，他便是瘋子，所以就不必去飛行；但如果他不想去飛行，那么他就不是瘋子，于是便不得不去。第二十二條軍規這一條款，實在是再簡潔不過，約塞連深受感動，于是，很肅然地吹了聲口哨。
人是物質的，這就是斯諾登的秘密。把他從窗口扔出去，他就會摔吸??；把他點燃了，他就會燒起來；把他埋入地下，他就會和別的各種垃圾一樣腐爛。靈魂離去之后，人就變成了垃圾。這就是斯諾登的秘密。
他認識到，用這種推理方法可以輕而易舉地把惡習說成美德，把謠言說成真理，把陽痿說成禁欲，把傲慢說成謙卑，把掠奪說成行善，把賊贓說成榮譽，把褻瀆神靈說成明智之舉，把野蠻暴行說成愛國行為，把淫威說成正義。任何人都能做到這一點，這根本不需要開動腦筋，也不需要什么個性。
在約塞連看來，以錦旗代獎品是頗有些滑稽可笑的，錦旗不代表金錢，也不代表等級特權。它們就跟奧林匹克運動會獎章和網球賽獎杯一樣，僅僅表明，獲獎者做了一樁于誰都無甚益處的事情，只不過比任何別的人做得出色罷了。
她舉刀砍了下去，差一點砍到他，約賽連跑走了。
到處都潛伏著災難，多得數不勝數。當他想到有那么多疾病和可能發生的事故時刻威脅著他，而他卻能安然無恙地活到今天，他著實吃驚不小。每一天他所面臨的都是新的一次戰勝死亡的危險使命。他已經這樣活了二十八年了。
反正都是要死的，救不救都沒有意義。
你的作用就是讓他們多活一段時間。
軍規規定，凡在面對迫在眉睫的、實實在在的危險時，對自身的安危所表現出的關切，是大腦的理性活動過程。
羅伯特·沃勒經典語錄_羅伯特·沃勒名言句子
舊夢是好夢，沒有實現，但是我很高興我有過這些夢。
到天亮時他稍稍抬起身子來正視著她的眼睛說，“我在此時來到這個星球上，就是為的這個，弗朗西斯卡。不是為旅行攝影，而是為愛你。我現在明白了。我一直是從高處一個奇妙的地方的邊緣跌落下來，時間很久遠了，比我已經度過的生命要多許多年。而這么多年來我一直在向你跌落?！?/p>
終于，他明白了一切：他走過的所有荒野沙灘上所有那些細小的腳印，那些從未起錨的船上裝的神秘的貨箱，那些躲在簾幕后看著他在昏暗的城市曲折的街道上行走的一張張臉——所有這一切的意義他終于都明白了。像一個老獵人遠行歸來，看到家中篝火之光，所有的孤寂之感一下子溶解了。終于，終于……他走了這么遠、這么遠來到這里。于是他以最完美的姿勢在她身上，沉浸于終身不渝的、全心全意的對她的愛之中。終于！
她走到庭院門口站著，然后走到小巷口。事隔二十二年之后她仍能看見他在近黃昏的午后走出卡車來問路，她還能看見哈里顛簸著駛向鄉間公路然后停下——羅伯特·金凱站在踏板上，回頭望著小巷。
可是那力量，那騎著彗星尾巴來到這個世上的豹子，那個在炎熱的八月的一天里尋找羅斯曼橋的沙曼人，還有那個站在一輛名叫哈里的卡車踏板上回頭望著她在一個衣阿華農場的小巷的塵土中逝去的人，他在哪里呢？在這些詞句中能找到嗎？
不過他浪跡天涯，漂亮女人到處都是。這樣的外形固然宜人，但是真正重要的是從生活中來的理解力和激情，是能感人也能受感動的細致心靈。
你使我害怕，盡管你對我很溫柔。如果我和你在一起時不掙扎著控制自己，我會覺得失去重心，再也恢復不過來。
弗朗西斯卡在六十七歲生日時坐在窗口望著秋雨細細回味。她拿著白蘭地到廚房去，停下來凝視著他們倆人曾經站過的那塊地方，內心洶涌澎湃不能自已。每次都是這樣的。這感情太強烈，以至于多年來她只敢每年詳細回憶一次，不然單是那感情的沖力就會使她精神崩潰。
你說，'我是大路，我是遠游客，我是所有下海的船。'這是對的，你是這么感覺的，你感覺大路就在你身體里面。不，還不止如此。我不知道我能不能說清楚，從某種意義上說你本人就是大路?；孟肱c現實相遇的夾縫，就是你所在的地方，在外面大路上。大路就是你?！?/p>
她感到受損害，感到孤獨，盡管表面上這個社會是很友好的。詩人在這里是不受歡迎的。
馬可·奧勒留經典語錄_馬可·奧勒留名言句子
你的心也許會破碎，但人們卻依舊會像從前一樣生活
人們相互蔑視，又相互奉承，人們各自希望自己高于別人，又各自匍匐在別人面前。
凡是符合本性的事情，就都值得去說，值得去做。不要受責備或流言的影響。如果你認為說得對、做得好，那你就不要貶低自己。別人有別人的判斷方式，有自己的特殊傾向，不要去理會他們。徑直走自己的路，按照你自己的本性，遵循共同擁有的本性。因為此二者只有一條共同的唯一的路。
不要為將來擔憂。如果你必須去到將來，你會帶著同樣的理由去的，恰似你帶著理由來到現在。一個人不管別人的言行思想是否正確，只管注意自己的行為是否正確，那么這個人的生涯將是何等豐富！老實講，一個好人是不要窺察別人內心的黑暗，而是“目不斜視地直赴目標”。
絕不要去猜測別人的心里在想什么，琢磨別人的心思得的人從來都不是幸福的人。每個人都應該關注自己的內心的所思所想，如果連這一點都做不到，那是很可悲可嘆的。
記?。哼^了今生今世，人就再也得不到什么來生來世。眼前的人生，對誰都無二致。我們浪費或得到的，恰恰都是正在飛逝的光陰。
一方面能足夠強健地承受，另一方面又能保持清醒的品質，正是一個擁有一顆完善的、不可戰勝的靈魂的人的標志。
做事不可遲緩，言談不可雜亂，思想不可游移，靈魂不可完全傾注于自身，或者過分焦躁不安，生活中不可始終忙碌不止。
你沒有閑空或能力閱讀，但是你有閑空或能力防止傲慢，你有閑空超越快樂和痛苦，你有閑空超越對虛名的熱愛，不要煩惱于愚蠢和忘恩負義的人們，甚至不要理會他們。
一個人退到任何一個地方都不如退入自己的心靈更為寧靜和更少苦惱，特別是當他在心里有這種思想的時候。
當你做擺在你面前的工作時，你要認真地遵循正確的理性，精力充沛，寧靜致遠，不分心于任何別的事情，而保持你神圣的部分純凈，仿佛你必定要直接把他歸還似的；若你堅持這一點，無所欲望亦無所畏懼，滿足于你現在合乎本性的活動滿足于你說出的每個詞和音節中的勇敢的真誠，你就能生存得幸福。沒有人能阻止這一點。
和我同進入這個世界的人，其中有多少已經離去。
不要不情愿地勞作，不要不尊重公共利益，不要不加以適當的考慮，不要分心，不要虛有學問的外表而喪失自己的思想，也不要成為喋喋不休或忙忙碌碌的人。同時，也歡樂吧，不尋求外在的幫助也不要別人給的安寧。這樣一個人就必然筆直地站立，而不是讓別人扶著直立。
惟一能從一個人那里奪走的只是現在。如果這是真的，即一個人只擁有現在，那么一個人就不可能喪失一件他并不擁有的東西。
丟開你的意見，那么你就丟開了這種抱怨：“我受到了傷害?！倍鴣G開“我受到了傷害”的抱怨，這傷害也就消失了。
不要去注意別人心里在想什么，一個人就很少會被看成是不幸福的，而那些不注意他們自己內心的活動的人卻必然是不幸的。
毫不狂妄地接受，毫不躊躇地放棄。
當你不把你的思想指向公共福利的某個目標時，不要把你剩下的生命浪費在思考別人身上。因為，當你有這種思想時，你就喪失了做別的事情的機會。這個人在做什么，為什么做，他說了什么，想了什么，爭論什么，注意所有這些事情將使我們忽略了觀察我們自己的支配力量。所以我們應當在我們的思想行進中抑制一切無目的和無價值的想法，以及大量好奇和惡意的情感。
記住你已經把這些事情推遲得夠久了，你從神靈得到的機會已經夠多了，但你沒有利用它。你只有有限的時間，如果你不用這段時間來消除你靈感上的陰霾；它就將逝去，你亦將逝去，并永不復返。
如果你做你生活中的每一個行為都仿佛是它最后的行為，排除對理性命令的各種冷漠態度和強烈厭惡，排除所有虛偽、自愛和對給你的那一份的不滿之情，你就將使自己得到解脫。
永遠記?。耗愕男撵`是不可征服的。
從我父親的名聲及對他的追憶，我懂得了謙虛和果敢。
從我的母親，我濡染了虔誠、仁愛和不僅戒除惡行，甚而戒除惡念的品質，以及遠離奢侈的簡樸生活方式。
從我的老師那里，我明白了不要介入馬戲中的任何一派，也不要陷入角斗戲中的黨爭；我從他那里也學會了忍受勞作、清心寡欲、事必躬親，不干涉他人事務和不輕信流言誹謗。
不要對事物抱一種那錯待你的人所抱的同樣的意見，或者抱一種他希望你有的意見，而是要按其本來面目看待事物。
每個人的生命都是足夠的，但你的生命卻已接近尾聲，你的靈魂卻還不去關照自身，而是把你的幸福寄予別人的靈魂。
永遠記得，你不需要擁有很多，就能擁有一個快樂的生活！
當身體依舊健壯時，就已在人生之路上蹣跚踉蹌，這是靈魂的羞恥
你是個老年人了，不要再做奴隸，不要再做被各種私欲所牽扯的傀儡，不要再令他怨恨現世的命運，并且恐懼未來的命運。
一切遭遇是公平而適度的
每時每刻都要堅定地思考，
就像一個羅馬人，
像一個賦有完整而樸實的尊嚴，
懷著友愛、自由和正義之情感去做手頭要做的事情的人那樣。
你要擺脫所有別的思想。
如果你做你生活中的每一個行為都仿佛它是最后的行為，
排除對理性命令的各種冷漠態度和強烈厭惡，
排除私有虛偽、自愛和對給你的那一份的不滿之情，
你就將使自己得到解脫。
你看到一個人只要把握多么少的東西就能過一種寧靜的生活，
就會像神的存在一樣。
人生之過程不過是一個點，其本質是變動的，其知覺是模糊的，其整個身體構造是易于腐朽的，其靈魂是一個漩渦，命運是不可測度的，名譽是難以斷定的。簡言之，身體方面的事物像是一條河之逝水，靈魂方面的事物像是夢、像是云霧；人生是一場戰斗，又是香客的旅途，死后的名譽只是被人遺忘。
我們全都是短命人，回憶者和被回憶者全都一樣
從戴奧吉納圖斯，我學會了不使自己碌碌于瑣事，學會了親近哲學。
從拉斯蒂克斯，我領悟到我的品格需要改進和訓練；對于那些以言詞冒犯我，或者對我做錯了事的人，一旦他們表現出和解的意愿，就樂意地與他們和解；從他，我也學會了仔細地閱讀，不滿足于表面的理解，不輕率地同意那些夸夸其談的人。
從克特勒斯，我懂得了當一個朋友抱怨，即使是無理的抱怨時也不能漠然置之而是要試圖使他恢復冷靜；懂得了要隨時以好言相勸，正像人們所說的多米蒂厄斯和雅特洛多圖斯一樣。
你碰到的外部事物使你分心嗎？給出時間來學習新的和好的東西而停止兜圈子吧。但你也必須避免被帶到另一條道路。因為那些在生活中被自己的活動弄得精疲力盡的人也是放浪者，他們沒有目標來引導每一個行為，總之他們的所有思想都是無目的的。
一個好人是不要窺察別人內心的黑暗，而是“目不斜視地直赴目標”。
記??；人生僅存于眼前，它只是十分短暫的一刻；至于過去和未來，前者已是往事，而后者也許永遠不會有。因而人的一生是短促的，人所呆的地球的一隅是狹窄的。
一個理智之人的禍福，并不取決于他自己的感覺，而是取決于他的行為
我們有權利對事物不發表任何意見，更有權利使我們的靈魂不受騷擾；因為事物本身并沒有迫使我們形成判斷的天然能力。
為自己復仇的最佳辦法，就是不要變成像對你做惡的那個人一樣。
所以從今以后，你應該退隱到自己那塊小天地里去，不要過分緊張、不要急躁，要從容自持，要像一個人，一個有人性的人，一個公民，一個塵世凡人那樣地去面對人生。
全都是朝生暮死的，記憶者與被記憶者都一樣。
假如一件事的確值得去說或去做，那么就請不要反復思量是否符合你的身份。
內心的寧靜是心靈進入井然有序的狀態。
從我的祖父維勒斯，我學習到弘德和制怒。
人生是一場戰斗，又是香客的旅途，死后的名譽只是被人遺忘，那么在人生的路途中能幫助我們的是什么呢，只有一件東西——哲學。
真正的美，源于自身的內在美。這種美的全部原因皆來自于它本身，而外在的溢美之詞并不能成為它美的原因。任何事物既不會因人們的夸贊而變得更好，也不會因為人們的貶低而變得更壞。
如果在你的肉體還沒有死亡的時候，你的靈魂就已經不復存在了，那么這是一種莫大的恥辱。
貪圖虛名之人，喜歡把別人對他的溢美之詞歸功于自己的功德；貪圖享樂之人，則喜歡把自我的感覺當成自己的善行；真正理性之人，應該把自己的行為看成自己的真善。
在這個漆黑一片、污穢不堪并變幻無常的物質世界和時間洪流之中，有什么東西值得我們高度評價和孜孜以求呢？
無論快樂抑或痛苦，都不要讓肉體的騷動擾亂了你的靈魂，因為靈魂才是起指導和支配作用的。
對每件事的精力分配要做到與其價值相符，而且在比例上要適當。
不要只注重形式上的修辭而放棄了實質上的思考。
經常把自己呈現在神靈面前的人，實際是已經與神同在了。
如果你對上天恩賜與你的有限的物質份額心滿意足的話，那么你就不會再對有限的生命時間存有遺憾。
一個人的思想不會停滯，當他清醒時，他的頭腦不停地工作，就像不斷跳動的脈博，他無法止住任何一種思想
看一看幾乎所有的事情都會在轉瞬間被人遺忘，看一看在當下兩端的無盡時間中有著怎樣的混沌狀態，看一看世間褒貶之聲皆會歸于空洞，虛假的阿諛奉承者如同墻頭草只會按風向做出夸贊之詞，那么平靜下來吧。就算是偌大的一個地球，也不過是宇宙間的一個小點，而蝸居于其中的你，何其渺小，我們所擁有的東西實在不值一提，既然如此，你想一下究竟會是什么人才會對你大加贊美之詞呢？
一言以蔽之，屬于身體的一切，只是一道激流，屬于靈魂的只是一個夢幻，生命是一場戰爭，一個過客的旅居，身后的名聲也迅速地落入忘川，那么一個人靠什么來指引呢？惟有哲學。
人們都在為自己尋找著隱退之路，尋找一種隱居于鄉野、海濱或山林的生活，無論一個人退到什么地方，都不如退入自己內心靈魂深處那樣能獲得更多的寧靜并擺脫所以的煩惱。
不要把生命浪費在思考別人上
一些事物倉促降臨，而另一些事物則飛逝而去；即使是那些剛剛降臨的事物，其中有一部分也已經歸于消亡。運動和變化不斷地更新著這個世界，恰如連續性的時間進程在不斷更新著歲月。
只要將你的成見與不滿拋到一邊，那么你就不會再有這樣的抱怨:我被傷害到了。而只有你把這樣的抱怨拋諸腦后，你所受到的傷害才能最終煙消云散。
對你曾研習過的技藝應該始終熱忱不減，而且要做到心無怨言，雖然它本身并不豐富多彩；以那些把自己全部靈魂寄托給神靈的人為榜樣，讓你的余生就這樣安然度過，既不要做一名暴君，也不要做任何人的奴才。
世間事，稍縱即逝！對整個宇宙而言，這些事物的主體消失不見了，而對時間進程而言，則是對這些事物記憶的模糊直至徹底遺忘。
讓身體擁有感覺，讓靈魂有所歸依，讓理性遵從法則。
對整個蜂群都沒有用的東西，不會給其中一只蜜蜂帶來好處。
有多少和我一起進入這世界的人已經離開了人世。
我們的思想價值決定著我們的生活價值，因為生活是思想衍生出來的！
小孩嘴里掏實話
死亡也不是什么奇怪的事情，其實就是一堆生物的組成元素解體而已。既然在事物不斷變化的過程中不會使元素本身受損，那么我們又何必去牽掛和擔憂所有組成人體的這些元素的變化和分解呢？
其實一個人只要把握住自己所有的東西，哪怕只是一丁點，他就能過上一種內心靜謐的生活。
每個人都只活于當下，而當下是一個無法被分割的點。人生的其他部分要么就是既成的過去，要么就是未定的將來。
那些與我們生活在一起的人都不遺余力地展現出他們各自的美德，是最令人愉快的事情。永遠將這些印象置于眼前。
死是合乎本性的東西 合乎本性的東西便不是惡
不要為將來擔憂。如果你必須去到將來，你會帶著同樣的理由去的，恰似你帶著理由來到現在。
一切事物歷經變化，這并不是壞事，而事物因變化的結果才保持存在，也算不得是好事。
諾貝特·埃利亞斯經典語錄_諾貝特·埃利亞斯名言句子
英國由于是個島國，只在一定程度上有支艦隊，長期既沒有陸軍，也沒有集中化的警察力量作為對其居民的威壓手段而扮演什么角色；反觀普魯士德國，有相當遼闊的領土，其邊界易受侵犯；它有一支由貴族、特權階層所率領的陸軍，也有強大的警察部隊，這為給其人民打下印記起著巨大的作用。
英、法的“文明”概念集中反映出這兩個民族對西方文明乃至整個人類所起的進步作用的驕傲，但在德語中卻是次一等的概念，德國人用”文化“來表示對自身民族的特點和成就所感到的驕傲。從普遍意義上說，”文明“可指人類共同的東西，而”文化“則更多指民族差異和群體特征。如果說”文明“表現了殖民和擴張意識，那么”文化“則表達了一個民族的自我意識。
在英國相對平和的貴族和市民上層，很早便成功地限制了國王對武力和軍隊的占有，特別是對暴力工具的使用，并將暴力工具的使用置于嚴格的監督之下。這種暴力獨占的建構實際上也只有這種國家的海島性才可促其成功；毫無疑問，這種海島性對于英國國民性的形成起著不小的作用。英國人的超我結構，或者說良心結構的某些特點和這種暴力獨占的建構有著極為密切的關系，至今還可以通過某種特殊的回旋的余地表現出來：在英國可以出于良心的原因而拒服任何兵役；大家普遍有這樣感覺：一般的兵役意味著對個人自由的決定性的限制與損害。
基于其獨特的歷史發展路線，英國由于缺少陸地邊界，比如說，這就會導致與日本完全不同的后果：征戰的本領，具體來說就是士兵的活動沒有那么大的威望，亦即在社會功能的排序中所居地位不高。
在自然經濟為主的社會環境下，國王或大領主只能在對外擴張或抵御外敵時提高自身的獨占支配權，而不再面臨抵御外敵或因地理位置無法對外擴張時，國王或大領主就無法阻止其他領主或騎士分離獨立的傾向。
領主或騎士即使不是完全也在絕大部分時候無視國王或大領主的存在。國王是軟弱無力的，幾個領主聯合起來就能輕易擊敗國王。
領主與領主之間即使不是出自本意，也因情勢而不得不謀劃和進行對其他領主的戰爭，如果不這樣做，就會面臨之前國王或大領主的命運。手下的小領主不是獨立出去，就是與其他領主聯合擊敗自己。
在英國，那些不順從的運動和組織數百年來之所以能保持強大和活力，這是因為英國的警察和軍事當局并不像德國的警察和軍事當局那樣支持官方的教會；在德國這種新教國家里的新教教會總會受到警察和軍方的支持。
每一個人在他人的和外部強制下所習慣了的社會水準，最后將會在自我強制下順利地復制。
而貨幣經濟的社會環境也加深了人與人之間的合作與依附，對手既是敵人也是朋友，任何傷害對手的舉動都會傷及自己。從事商業更多是通過商議與交談，收斂與周全獲得生存和發展的機會的。
在英國武器暴力的外來強制直接施加于個人的情況很早就少于大陸其他的國家，這是事實；而這一事實又是和另外一個事實密切相關的：個人對自身所施加的強制是一種自我強制；在有關國家生活事務時，這種自我強制在英國要比在歐洲大陸所有國家都更為全面，也更為強烈。
人們往往試圖從其地理位置，從所謂的海島性格來解釋英國的國民性，解釋其國民的某些性格特征。不過如果只有作為自然條件的海島性格對海島居民的國民性的形成起著決定性作用，那么所有海島民族的居民必定會有相似的性格，那必定沒有任何一個民族在行為和外部特征上像日本民族那樣與英吉利民族接近。
給海島居民的國民性打上烙印的并非海島位置本身，而是這種地理位置在海島社會整個建構中，在其歷史整個聯系中所具有的意義。
而小領主和騎士們則在貨幣經濟中日益貧困，或多或少喪失自己的領地。部分小領主和騎士不得不選擇依附于國王，從“鄉間貴族”轉變成“宮廷貴族”。
依附于國王的小領主和騎士們，不得不改變自己的行為舉止，逐漸適應受制于國王恩寵的環境。直接而不加掩飾的行為是危險的，會使他們失去宮廷貴族的身份與地位，他們為了獲得生存，逐漸調整和掩飾自己的直接情感，向著細膩文雅的方向發展。
這種暴力獨占的建構使得單個的人無法以英國同樣的方式進行自我監控；它不是強制個體獨立和半自動地進入終生的“team-work”（“合作”），而是強使個人在很高的程度上從小就習慣于服從他人，聽從外界的命令。從國家共同生活這一角度來看，基于暴力手段的這種結構，外來強制向著自我強制的轉換就微乎其微。
托馬斯·阿奎納經典語錄_托馬斯·阿奎納名言句子
在任何事物中，美和善二者的本質特征都是相符的，因為它們正是建立在同一形式的基礎上，所以善被我們頌揚為美。
無論何人，如為他人制定法律，應將同一法律應用于自己身上。
美與善是不可分割的，因為二者都以形式為基礎；因此，人們通常把善的東西也稱贊為美的。
宗教使人信仰上帝，不是把上帝作為它的對象，而是作為它的目的。
沒有任何智慧是可以不經由感覺而獲得的”
法律的真正目的是誘導那些受法律支配的人求得他們自己的德行。
?？斯亍ね欣浀湔Z錄_?？斯亍ね欣跃渥?/h2>
痛苦來自于對當下的批判：不能心平氣和的接受當下，便是制造痛苦的根源。
人們總是用一生來等待開始新的生活，這是很常見的現象。等待是思維的一個狀態，意味著你需要未來，而你不要現在。你不要此時此刻，你把希望寄托于未來。喪失對當下時刻的意識，會大大地降低你的生命質量。
任何被你完全接受的事情將會把你帶進寧靜狀態。這就是臣服的奇跡。
請充分地利用你的感官。定靜在原處，環顧四周，但是看看就可以了，不要去做任何的分析與解釋。觀察一些光線、形狀、顏色、質感等。關注每個東西寧靜的臨在，關注那個容許所有事物存在的空間。傾聽聲音，但不要去判斷它。聆聽聲音之下的寧靜。觸摸一些東西，任何東西，并感覺和認可它們的存在。觀察你呼吸的節奏，感覺空氣的流入流出，感覺在你體內的生命的能量。允許外在和內在所有事物的發生，接受萬物的“本來面目”，深深地邁進當下時刻。
ent contains, accept it as if you had chosen it.
無論當下有什么，接受它，就好像你選擇了它。
Those who have not found their true wealth, which is the radiant joy of Being and the deep, unshakable peace that comes with it, are beggars, even if they have great material wealth.
彼得·海斯勒經典語錄_彼得·海斯勒名言句子
如果某位女子跟已婚男人有了風流韻事，人們會說那個女子“偷人”，或者“偷漢子”。但沒有“偷女人”這個說法。如果單身男子跟已婚女人有染，人們會說這個女子“水性楊花”。同樣，這個詞語不會用來指稱男人。因此，就連語言都在捍衛男人，使他們的率性而為不受任何指責。中文在其他很多方面更是顯示出性別歧視。你如果想把某個女人臭罵一頓，可以罵她是“臭三八”，因為三月八號是國際婦女節。
然而，在今天的中國，幾乎不存在節省勞動力的誘因。每一年，外出務工人員的數量估計會增加一千萬，年輕人離開農村的年齡呈現出越來越早的趨勢。對于將要前往新興城鎮的學生們來說，正規的學校教育似乎毫無關聯性，因為傳統的中國教育體制除了死記硬背外，教給學生們的東西少之又少。這一切——眾多的人口數量、社會機構的缺乏、教育體制改革的緩慢——共同麻木著人們的創造能力。
中國人對待自然環境與外國人截然不同，外國人注意到的是人如何改變土地，而中國人關注的是土地怎樣改變了人。
在中國，生活中很多事情都要打制度的擦邊球。其中最基本的真理就是，事后原諒比事前許可要簡單得多。
他們都變成了受著狹隘的目的和興趣支配的一個群體，我看到的幾乎是一幅炫耀男性氣概的諷刺畫。畫中的人物一般熱衷于佩戴手機或傳呼機，努力掙錢來購買不斷翻新的VCD影碟機和卡拉ok系統。他不停地抽著宏聲香煙。他說話比較大聲，很愛面子，喜歡擺出大款的派頭兒。每到周末，他總會跟幾個男性朋友一起來一場喝酒比賽，爭先恐后地把一杯杯白酒吞到肚子里。如果想來點違禁的刺激，他還會到卡拉OK廳或者發廊里找個小姐玩玩兒。
在中國，迷失方向并非是件多么糟糕的事兒，因為其他人也不太清楚自己要何去何從。1996年夏天，我作為美中友好志愿者隊員來到中國，讓我至今記憶猶新的第一件事就是我的無知。語言、習俗、歷史——這一切都得學習，而這樣的學習任務好像超越了我的能力范圍。在我看來，每個人都比我領先了三千多年，所以我急切地想趕上他們。
在中國，我已經習慣了別人對我更多一些耐心；一般而言，他們只要看見說漢語的外國人，就會傾向于表現出一種夸張的尊敬。不過，對于敬重的真正含義，我倒是從沒抱過幻想。在那層敬重的深處，是一種局促不安；從內心深處來說，很多中國人--對于自己的國人在外來者面前的表現還是感到有一絲恥辱的。
涪陵沒有自行車。在其他方面，則跟中國的小城鎮十分相似——吵鬧、慌忙、骯臟、擁擠；車輛蜿蜒而行，行人摩肩接踵；店鋪內人頭攢動、貨物琳瑯滿目，大街上的宣傳標語比比皆是；沒有交通信號燈，司機們不斷地鳴著喇叭；電視機的聲音震天響，人們的砍價聲此起彼伏；要道兩旁的樹木滿目瘡痍，積滿煤塵的樹葉一片灰白，同樣的灰白覆蓋著整座城市。 沒有自行車，是因為涪陵滿布石階；滿布石階，是因為涪陵是一座依山傍水的江城.
我意識到，涪陵讓我始終難忘的一點，就是它的不可預見—什么事情都有可能在轉瞬間發生改變，今天還是大雨滂沱，接下來的一個星期可能又會是陽光明媚。
經濟發展對農民真是殘忍至極的事。你破壞他們的平靜，勾起了內心的欲望，逼迫著人們背井離鄉，卻在給予這些可憐人少量的金錢的同時，剝奪走幾乎全部的幸福感。
這才是我對這個制度越來越憎惡不已的地方。錯誤和謊言我都可以忍受，但我不能原諒幽默感的徹底喪失。
中國人的道別從來沒讓人自在過—沒有擁抱、寥寥數語、強忍眼淚。
“我明白了，作為一個有思想的 ，他的長處正是得益于他沒有受過任何正規教育。沒有人教他怎么想問題，這樣他就可以自由而清晰地思考了?！?/p>
沒有什么改變。當你弄明白所有事情都還跟原來一模一樣的時候，既會覺得心滿意足，也會覺得灰心喪氣。
這在中國的每一個自然景點已經成了俗套，自然界如果不跟人找到某種結合點就一無是處。一座山要么長得像什么，要么某人寫過一首什么詩詞，要么有過一個遠古的傳說，這一切都讓巖石具有了生命。 如若一座建筑沒有招牌或什么形象標志，那它的形式本身和在城里的位置就足以說明它的功能：王宮、監獄、鑄幣廠、學校、妓院。就連商販在貨攤上陳放的商品的價值也不在于其自身，而在于作為符號代表其他什么東西：繡花的護額帶代表典雅.
電視臺經常會播放在萬里長城上拍攝的一個MV，歌曲名叫“愛我中華”，講述的是五十五個少數民族在中華大家庭享受到的幸福和快樂。歌曲的結尾部分描述了身穿傳統服裝的少數民族代表們站在長城之上，歌唱著他們如何熱愛中華。每次看到這里，我都在想：你們的中華修筑這道城墻，就是想把你們擋在外面啊。
“如果香港不是在英國人手里那么多年的話，”他說，“它不會像如今那樣富。如果它是中國的話，它就會有大躍進，會有文革，以及其他所有的問題，而那些就會影響到它的發展。我們會像破壞其他東西一樣把它也毀了。” 我從沒在涪陵聽到另外一個人說這樣的話，哪怕一點點接近這個的意思也沒有，我告訴他我的學生沒一個會同意他。 “當然他們的觀點和我不同！”他很不屑。“他們知道什么？太年輕了！他們不了解..
不可思議之處在于受屈辱煎熬的人數如此之巨，大家一致確信他們存在著這樣那樣的缺陷和不足，這無異于麥卡錫主義的攻擊對象突然間崩潰，承認自己有錯，又或者說像是納粹大屠殺的受害者自我憎恨，恨自己竟然是個“骯臟的猶太人”。在中國，人們的內心好像往往缺乏一種指南，使之無法承受類似的事件。
就這一代人來說，經濟的土壤跟鄂爾多斯的沙漠一樣，具有很大的不確定性。什么都在變——規則在變，經商行為在變，日常生活中的種種挑戰也在變?？倳行碌男蝿菪枰聊ィ藗儊聿患氨婷鞣较?。而成功的人之所以成功，就因為他們先做后想。可持續性是一種奢談，沒幾個人有工夫去考慮，尤其在年輕小伙子們可能拋棄故土的村子時更是如此。長遠計劃沒有任何意義：人們的目標就是有錢今天賺，有利今天獲。不然，你就只有被下一次變革的浪潮淹沒掉。
農民不擁有土地的所有權，只有使用權。為了發展經濟，市鎮政府只有通過買賣土地獲得所需的資金（不能發行地方債券，有沒有財產稅，籌集資金的方式匱乏）——低價從農民手中“搶”得農業用地，之后再將土地以拍賣的方式將使用權賣給出價最高的開發商，從而賺得城市基礎設施建設所需要的資金。房地產開發商則在其上建起新的樓房，并高價賣出賺得更多的利潤。這一系列過程中，都有個人，領導從中贏利，小到鄉村黨委書記，大到市級領導。
外國人總是說，中國很難搞懂，這樣的斷言一般來說是正確的，但是很多情況下，人們的思想高度統一，可以預測。你只要按下這幾個按鈕——希特勒、猶太人、日本人、鴉片戰爭、西藏、臺灣，十有八九都可以精準地預測會有怎樣的反應，甚至可以精準地預測人們會使用哪些具體的詞匯。就中國的具體情形而言——大家基本上屬于同一種族、閉關鎖國好幾百年、目前的教育制度高度單一化和政治化，這是自然而然的事情。
但現在我才明白，這種質樸一直恍如海市蜃樓。琳達進行期末考試的時候，她的父親去世了，蘇珊一直在跟恐懼作斗爭，可她還是被逐出了校門。涪陵的很多事情就是這個樣子——就連看起來應該開誠布公的教學工作實際上也充滿了復雜和不確定。對于外界，尤其對于外國人，人們普遍貼上了一層不帶任何感情色彩的假面。如果你在那里生活了足夠長的時間，對諸事的運作規律已經略有了解的話，這一層假面會讓你愈加難見真相。
過春節的時候，中國人似乎大多干著同樣的事兒——整整兩天，他們一直盯著電視看個沒完。先前一年的教學中，我給學生們布置了一道寒假作業，寫一寫過年時他們都干了些什么，因為我對于了解中國習俗一直抱著非常濃厚的興趣。第二年的時候，我我不再布置同樣的作業。這個節日的歷史遠遠超過圣誕節，但它的慶祝方式已經被簡化成了對著電視觀看舞臺表演，讀著這樣的作業，真是令我沮喪至極。
以我對中國人的了解來看，他們宗教觀念淡薄，對于非漢人的觀點嗤之以鼻。在我所認識的涪陵人身上，一大優點就是他們對自己的文化有著極強的自豪感——我從來沒有見過這樣的地方，人們對于自己的文化有著如此強烈的認同感。盡管經歷了“CR”期間的自我毀滅，緊隨其后又亟不可待地對外開放，何謂中國人的確切意識依然存在著。我相信，這會讓他們順利地熬過現代化進程。
這條江河一如往常。它跟這里的人不一樣，在兩年的時間里，這里的人在我的眼里發生了巨大的變化，他們現在即將各奔東西，踏上未知的前途，盡管他們已經凝固在我的腦海，被一連串的回憶定格——包抄手、上課、在碼頭面無表情地站立著。但外面的江水大不一樣，我跟長江之間的關系一直非常簡單：我有時順水而下，有時候又會逆水而上。逆水較慢，順水較快。一切的一切，莫過于此——我們在路上交錯而過，然后又繼續各奔東西。
中國需要發展到某個點上，讓中產階級和上層人士都感覺到，這樣的體系對他們獲得成功已經形成了障礙。不過，這樣的情形即便在高速公路出口的小城鎮里也沒有發生，因為他們僅憑著賣幾塊地板磚也能賺到大錢。
日子總是有好有壞。從某種程度上說，這正是我喜歡涪陵的原因：這是一個充滿了人性的地方，既閃耀著光彩，又點綴著瑕疵，而這樣的城市注定總是有魅力的。
據我所見所聞，這個國家最大的焦慮卻是極度個體化極度內在化的?！诎堰^去的經驗應用到現在的挑戰方面，他們遇到了麻煩。父母和孩子們分別處在不同的世界里，他們的婚姻更加復雜——我很少遇到在一起真正感到快樂的夫妻。
涪陵是一個腿的城市—棒棒軍青筋、畢現的腿，老人們佝僂如弓的腿，年輕小姐們細如柳枝的腿。爬坡上坎，你得留神的是腳下的石階；低下頭，你就能看見走在前面的一雙腿。
而當美國的新興城鎮剛剛開始成型時，第一批居民往往是商人和銀行家，跟他們一起來的還有律師。當人們還在住帳篷的時候，當地的第一份報紙已經刊印。最先修好的永久性建筑一般是法庭和教堂。在當時，那的確是一個非常嚴酷的社會，不過，之少已經具有了早期意義上的社區和法律。
我掌握了這條河的語言，就像熟悉字母表一樣逐漸熟悉了岸邊的每一處細節，有了真正的收獲。但我也失去了一些東西。我所失去的，此生難以挽回。在這條壯麗的大河上，所有的雅致、美麗、詩意全都不復存在！
他們（棒棒軍）是一群悄無聲息的人—有時即使是最慘不忍睹的事故，也喚不起他們開口的欲望—他們也不出面干預。他們只是在看。
“他們真正害怕的是他們自己：所有的限制其實早就植入了他們的頭腦?！?/p>
這就是中國的方式。成功是預料中的，失敗則要收到批評，并且立刻加以糾正。要么正確，要么不對，沒有中間狀態。
人生不一定處處是美景，但也許正因為如此，它才會永存下去。
我最為煩心的卻是文學在西方的政治傾向：人們閱讀文學的時候，把它當成了一種社會評論，而不是一種藝術形成；書本被強迫用作這樣或那樣的政治理論的服務工具。
但是，這些朝代幾乎都沒有留下任何印跡。像中國任何一個城市一樣，這里的建筑的發展步伐掩埋了歷史的遺跡。它們的目的僅僅是容納人口，容納天天在這里爬坡上坎、搏擊車流、干活糊口、買進賣出的二十多萬人。
中國人總是對其他地方的人抱著一種強烈的偏見。
寒冷就好似饑餓，讓其他一切都顯得無足輕重。
如果人們還顯得有些消極，那是因為他們看慣了更不好的東西。
