埃里希·瑪麗亞·雷馬克經典語錄_埃里希·瑪麗亞·雷馬克名言句子
2019-10-10 小丑希斯萊斯經典語錄英文 水滸里的經典語錄 電影里面的經典語錄
我們已經不再是青年。我們不愿再對這個世界發動進攻。我們是逃兵。我們躲開自己，躲開我們的生活。當我們才十八歲。剛剛開始熱愛這個世界，熱愛生活；然而我們不得不對它開炮。那第一顆打來的榴彈，擊中了我們的心坎。我們與行動、追求和進步隔斷了聯系。我們再也不相信它們了；我們相信戰爭。
災死亡的邊緣，生活有一條極為簡單的路線，它只距現在最迫切的食物上，其他的一切都處在深沉的睡夢中——這就是我們的夢寐， 我們就這樣被拯救了。
他于一九一八年十月陣亡，那一天整個戰線是如此的平靜和沉寂，所以軍隊指揮部的戰報上僅僅寫著這樣一句話:西線無戰事。
時間是一種沖淡了的死亡，一帖分成許多份無害的劑量慢慢地服用的毒藥。最初，它會叫我們興奮，甚至會使我們覺得長生不老——可是一滴又一滴一天又一天地吃下去，它就越來越強烈，把我們的血液給破壞了。即使拿未來的歲月作為代價，要買回自己的青春，我們也辦不到；時間的酸性作用已經把我們改變了，化學的組合再也不是跟原來一樣了。
它把我們變成有思維的動物，以便把本能的武器交給我們；它把麻木不忍灌輸給我們，使我們在恐怖面前不至崩潰，而在我們具有清晰地、有意識的思想史，恐怖就可能向我們襲來；它在我們心中喚起伙伴友誼的意識，使我們避開孤寂的深淵，它賦予我們野獸的冷漠，使我們在任何情況下都會感到每一個積極的因素，并把它作為儲備保存起來，以對付虛無的進攻 。
在一個傷痕累累血肉模糊的身子上，居然還會有一張人的面孔，而且還能證明他還繼續一天天地活著。這真的讓人無法相信。整個德國、法國、俄國會有無數這樣的情形，而這里卻僅僅是一個部門，一所很普通的醫院罷了，一切事情都在這種險惡的情形中，沒有了去說、去寫、去做的必要，那都是毫無意義的。全部都是瞎編亂造的，不知所云的東西。這種血腥的災難，這種痛苦的折磨極大的嘲諷著有了幾千年悠遠文化的歷史。僅僅一所戰后的醫院便是對戰爭的強烈控訴。
我埋頭咬著枕頭，緊握著拳頭，擱在床粱上。我真后悔休假回家。在前方，一切都無所謂，不去幻想、不去希望期盼；而今后，就再也辦不到了。我不是個純粹的士兵，已成為為母親、為自己、為莫名其妙的感覺而痛苦掙扎的人了。
世界上有成千上萬個坎托雷克，他們個個都深信，自己是在用適合自己的方式去做最好的事。 但這正是他們失敗的原因。
大地，連同你的地層褶皺、洞孔和坑洼，人們可以縱身跳進去，可以蹲伏下來！大地，在恐怖的痙攣中，在毀滅的噴射中，在爆炸式的垂死號叫中，你給了我們重新得到的生命一種巨大的抗拒力！我們的存在幾乎被瘋狂的風暴撕碎，卻又從你那里經過我們的雙手流回來，于是我們這些被拯救的人埋進你的懷里，度過那一刻后，我們默不作聲，在心有余悸的幸福中，我們用嘴唇去咬你！
我親愛的母親!在您眼里我永遠是個孩子呀，我真想把頭伏在您膝蓋上，大痛一場來得到一絲慰藉。其實，我也真是個孩子呢，衣柜里短小童裝，仿佛就在昨天，而這一切全都過去了。
我們還沒有把根扎牢，戰爭就像洪水一樣把我們沖走了。JZ139.cOm
我們那么貪吃，只是因為食物可以拯救我們的生命。
我們要不惜一切代價地活著，因而我們不能背上感情這個重負。
一個士兵只有度過一千次偶然性才算活著。
我們會在一聲令下之后把他們當成敵人，又可能因一聲令下而與他們結為朋友。那些人輕輕地拿筆在桌上寫了幾行字，于是我們過去所認為的世人不恥的卑鄙的手段卻成為新的追求方式。但每每眼睜睜看著他們滿臉稚氣，和蓄著教徒式胡須的面孔，我無法用敵友來加以區別!在新兵的眼中每一個低級軍官，在學生眼中每一個高級教師都是最憎惡的敵人，但在我們眼里他們這些人要更為可惡。只要他們重返自由，我們之間又會相互視為敵人，把槍口再瞄向對方。
“戰爭把我們的一切都毀了。”
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海因里?！げ疇柦浀湔Z錄_海因里?！げ疇柮跃渥?/h2>
“流浪人，你若抵達河岸，請告訴那里幸運的人，說我們死守承諾，長眠在這里?！?/p>
假如在德國一個人出了點事：沒趕上火車，摔壞了一條腿，或破了產，這時我們就說：本來不會這么糟的。而在愛爾蘭人那里差不多正相反……本來會更糟糕的，本來不該摔壞腿而是摔斷脖子，本來不該是沒趕上火車而是誤了上天堂……從來都不是最糟糕的，而最糟糕的事情從來都沒有發生過。
凡不是由石頭構成的一切，都被雨水、陽光和風侵蝕了——被耐心地滴到一切東西上的光陰侵蝕了：每天二十四大滴光陰。
當上帝創造時間的時候，他已留出了足夠的富余。
而我終于發現了我這次旅行的目的之一：一家掛著皮簾的可以單人獨酌的酒店。在這里，喝酒的人把自己像一匹馬一樣關起來。為了單獨與威士忌和痛苦在一起，為了單獨與信仰和無信仰在一起，只要他的錢夠開銷，他便深深地沉入歲月之下，沉入惰性的潛水箱里，一直到他不得已重又浮到時光的表面上來，這樣或那樣地投入到疲憊不堪劃槳擊水的活動之中，毫無意義的孤苦無助的活動之中。因為每只小舟都不可抗拒地匯入冥河的黑水中。
當我把富格爾右下角的法蘭克福指給他看的時候，他說——他的地理課肯定得過優秀的分數——“在另一半德國也有一個法蘭克福?！贝藭r此刻對我來說惟一的做法——并不是我愿意的——只能是借助于美因河和奧得河了。
圣徒之島仍隱藏在太陽前面的晨霧中，人立在西風中依然冷的打顫，不消一杯茶的工夫，太陽便冉冉升起了。在這個島上居住著歐洲一個唯一的民族，它從未派出過占領軍，自身卻受過好幾次掠奪―受過丹麥人、諾曼人、英國人的掠奪；它只派出過牧師、僧侶和傳教士，他們繞著罕見的彎路穿越愛爾蘭，把底比斯苦行僧的精神帶回歐洲；早在數千年前，它遠在中心地帶之外，作為地球的一個偏角深深戳進大西洋里，當時歐洲火熱的心臟就位于此地……
“又是一個可愛的小伙子，”送我們去火車站的出租汽車司機說，“一個迷人的家伙?！?br>
“誰呀？”我問。
“今天這一天，”他說，“難道不是一個棒小伙子嗎？”
我表示同意。當我付錢給他的時候，我抬眼向上望去，看到一所房子黑色的門面。正巧一位少婦把一只橘黃色的奶瓶放到窗臺上。她朝我笑過來，我朝她笑過去。
在愚蠢的世界上，正經的東西總是屬于錯誤的人。
我期待著某種民間傳說式的回答，用時髦的話說就是綁架、搶劫。但是驗票員的回答卻簡單得驚人：“那是出租車。
我看到街上呈現出一種紅色，仿佛是用不真實的舞臺化妝用紅顏色涂抹的：紅色的雪堆，紅色的城市天空，有軌電車彎進終點站回形路時發出的尖叫聲，而這聲音在我聽來也是紅色的。不過，當我把臉貼近窗簾的破洞時，我看到了實際的狀況：冰雪邊緣的淺藍色，瀝青的黑色，有軌電車的顏色像洗刷不良的牙齒那樣；而電車彎進回形路時發出的沙沙的摩擦聲，在我聽來又是淡綠色的：淡綠猛烈地噴射到樹木光亮的枝干上。
埃勒里經典語錄
1、犯罪——**犯罪源于人的控制欲——是人的生命這出戲最精致的結晶物，而其極致便是謀殺。
2、不存在太完美這么一說，只能說這個世界充斥著蹩腳的化妝師罷了。
3、就好比說，畫一幅海景時，你老老實實地把每一絲浪花都畫下來，畫一棵樹時，你老老實實地把每一片葉子都畫下來。每一絲浪花，每一片葉子，人臉上的每一條紋路，真則真矣，但卻是壞的藝術作品。
4、可惜的是——從今以后，我什么也不相信了，句子網我只相信那位無所不在、不帶成見、麻木不仁而洞察一切的大智大慧的全能上帝所賦予我的這雙眼睛和這幅昏沉沉的大腦。
5、往往是在這樣一種時刻，生命變成了丑惡的現象，一日無常萬事休，只有時間不生不滅不增不減。
6、這才是戲劇藝術一直最叫我心向往之的所在——用動作，聲音和姿態來創造真實生命的外觀，鮮活人物的影像。
7、我這顆良心它伸出了千萬條舌頭，每條舌頭都控訴我不同的罪，每一個控訴都指我是罪犯，偽誓罪，罪大惡極；謀殺罪，罪無可遁。種種罪狀，大大小小，一齊推上公堂，它們齊聲叫，有罪！有罪！我只有絕望了。
8、若說在這一連串引人入勝的調查中，我獲得某種程度的成就，我所有的，不過是觀察、詢問、談話和思考，如此而已，毫無神秘可言。
9、“超乎自然？”雷恩搖搖頭，“我從不相信奇跡；自然，我也不可能創造奇跡。
10、在裝扮一事上，外形是否百分百的相像是最不重要的，某種意義而言，這只是末尾的部分。人類觀看事物，本能的趨向于整體性的印象，也就是說，一般人注意的只是整體圖像，而不是每一處細節。
11、我常常想，現代的舞臺設計方式是否太過度，太喧賓奪主了——對戲劇本身已經造成了傷害。
12、油彩粉末等是被用來創造裝扮的外貌部分，但不是裝扮本身。蠟像是模仿真人制成的，從形態到膚色的每一部分細節，但我們看來仍是個沒有生命的物體而已。
13、延遲？當然有危險，但如果在不成熟的情況下揭露真相，危險的程度是現在的兩倍。
14、天下再沒人愛我了，即使我就此死去，也沒人會同情我；當然，他們不會愛不會同情，我自己都找不到我有什么值得同情之處了。
埃勒里·奎因經典語錄_埃勒里·奎因名言句子
可惜的是——從今以后，我什么也不相信了，我只相信那位無所不在、不帶成見、麻木不仁而洞察一切的大智大慧的全能上帝所賦予我的這雙眼睛和這幅昏沉沉的大腦。
往往是在這樣一種時刻，生命變成了丑惡的現象，一日無常萬事休，只有時間不生不滅不增不減。
在裝扮一事上，外形是否百分百的相像是最不重要的，某種意義而言，這只是末尾的部分。人類觀看事物，本能的趨向于整體性的印象，也就是說，一般人注意的只是整體圖像，而不是每一處細節?！秃帽日f，畫一幅海景時，你老老實實地把每一絲浪花都畫下來，畫一棵樹時，你老老實實地把每一片葉子都畫下來。每一絲浪花，每一片葉子，人臉上的每一條紋路，真則真矣，但卻是壞的藝術作品。
這才是戲劇藝術一直最叫我心向往之的所在——用動作，聲音和姿態來創造真實生命的外觀，鮮活人物的影像。（貝拉斯柯“捆綁貓”的演出設計）……我常常想，現代的舞臺設計方式是否太過度，太喧賓奪主了——對戲劇本身已經造成了傷害。
犯罪——暴力犯罪源于人的控制欲——是人的生命這出戲最精致的結晶物，而其極致便是謀殺。
延遲？當然有危險，但如果在不成熟的情況下揭露真相，危險的程度是現在的兩倍。
德威特先生，對你這樣一個敏銳、情感豐富的人而言，你剛經歷了人生最嚴酷的災難考驗。坐在被告席上，忍受著仿佛無盡的歲月的折磨，等待一聲宣判。這個判決基于人們曖昧、不確定、屢屢犯錯的認知，其結果是生或死。我以為，這無疑是人類社會所能加諸個人的最嚴酷的懲罰，然而你卻充滿尊嚴地忍受了這一切，真是令人贊嘆不已。這使我想起法國出版家西耶斯一句幽默而蒼涼的話，當人們問他，在恐怖時代他曾做過什么，他只簡單地說：‘我只是活著而已?！绱撕唵蔚囊痪湓?，但我以為，只有真正熱愛生命、理解生命的人，才能說得出這樣的話來。
“我這顆良心它伸出了千萬條舌頭，每條舌頭都控訴我不同的罪，每一個控訴都指我是罪犯，偽誓罪，罪大惡極；謀殺罪，罪無可遁。種種罪狀，大大小小，一齊推上公堂，它們齊聲叫，有罪！有罪！我只有絕望了……天下再沒人愛我了，即使我就此死去，也沒人會同情我；當然，他們不會愛不會同情，我自己都找不到我有什么值得同情之處了。"
“你們的謬誤如出一轍。你們在面對這樁罪案時，修剪原有的內容，調整原有的結構，為了遷就德威特是兇手這個結論，不惜重新塑造這樁罪案，也就是不管德威特是否符合這樁罪案的真正內容。你們不嚴密的推論，你們只收取最表層的事實，你們對于無力解釋的直接證據和間接證據放之不理，這些錯誤堆積起來，讓你對兇手的假設顯得太有彈性而到了任意而為的地步，因此，當它面對真正的罪案中一堆鐵一般不可撼動的事實時，便顯得千瘡百孔不值一文。而一種假設導致出一種和事實矛盾不相容的不正確結論時，這只表示，這個假設是錯誤的?！?/p>
布魯諾聽到一陣古老幽暗時代的笑聲——一種小矮鬼的喋喋怪笑，接著，奎西帶著玩笑一味的顫抖聲音說：“沒有，他對情況有了變化很開心，平常他總是說，他最期待的，是發生預期之外的事，他——”
但布魯諾只是簡單道了聲再見，就把電話給掛了。
不存在太完美這么一說，只能說這個世界充斥著蹩腳的化妝師罷了
油彩粉末等是被用來創造裝扮的外貌部分，但不是裝扮本身。蠟像是模仿真人制成的，從形態到膚色的每一部分細節，但我們看來仍是個沒有生命的物體而已。
“超乎自然？”雷恩搖搖頭，“我從不相信奇跡；自然，我也不可能創造奇跡。若說在這一連串引人入勝的調查中，我獲得某種程度的成就，我所有的，不過是觀察、詢問、談話和思考，如此而已，毫無神秘可言?！?/p>
《緋彈的亞里亞》經典語錄
「我是一發子彈」「子彈沒有感情。因此，沒有迷惘」 「只會，飛向目標」
嘆飄渺，莫過春櫻轉瞬逝，憐世間，萬千繁華始歸塵
雷姬
想逃的話就逃吧，但是 下次不管你逃去哪里，我的箭都會射穿你，舍棄你的主人，從現在開始 服從于我。
戀愛真是無聊，我沒期待過，沒有期待過，連期待也沒有過。
亞里亞媽媽
人生就是要慢步前進哦，跑得快的孩子容易跌倒哦。
遠山金次
我發誓這一生都會相信亞里亞，就算這世界上沒有任何一個人相信你，我也會一生都站在你這邊。
太陽為什么會升起?月亮為什幺會發光?你的問題太多。
遠山金次
哥哥在那一天，卷入了客船的事故，在完成乘員和乘客的避難誘導后，自己一個人犧牲了。然而世間卻對哥哥進行責難，于是我懂了，武偵什么的，就是那種拼死幫助他人，卻要遭人扔石子的悲劇角色罷了。所以我
高希希經典語錄語句
高希希經典語錄語句
1、以前是被動的沒有選擇權，有得拍就不錯了?，F在劇本不合適我不會動手。這個階段最難的是如何應對各種人情關系，但有一種人情是必須拒絕的，感覺不對路的演員再硬的人情我也不會開后門。
2、導演一定要知道自己是干什么的，就是把故事呈現給觀眾。我最看重的是故事觀眾是否愿意聽，他們被感染了，我就會特別高興。就像一個廚師做了一桌子菜，很多人愛吃就會有成就感，如果沒人動是很傷心的事。
3、以每次創作我都是從零開始，拍每部戲都是回到以前的狀態。但即使這樣問題也是很多，因為人們對你的要求不同了，（）以前是60分及格，現在得80分。對我來說，及格的概念變了是最有壓力的。
4、只有努力和老百姓的思想靠近，才能得到他們的喜愛、關注和認可。作為導演最重要的是把文字轉換為影像，如果遇到轉換不過來時只能選擇放棄。
5、機遇、運氣都是給有準備的人的，勤奮和努力是必不可少的。所謂的運氣、機遇是無法預測的。我只想把戲拍好，沒想到老百姓這么喜歡看，這就是我的運氣好。
馬克思經典語錄_馬克思名言句子
與其用華麗的外衣裝飾自己，不如用知識武裝自己
經濟基礎決定上層建筑。
一個人應該：活潑而守紀律，天真而不幼稚，勇敢而不魯莽，倔強而有原則，熱情而不沖動，樂觀而不盲目。
當利潤達到10%時，便有人蠢蠢欲動；當利潤達到50%的時候，有人敢于鋌而走險；當利潤達到100%時，他們敢于踐踏人間一切法律；而當利潤達到300%時，甚至連上絞刑架都豪不畏懼。
生活就像海洋，只有意志堅強的人，才能到達彼岸。
友誼總需要用忠誠去播種，用熱情去灌溉，用原則去培養，用諒解去護理。
自暴自棄，這是一條永遠腐蝕和啃噬著心靈的毒蛇，它吸走心靈的新鮮血液，并在其中注入厭世和絕望的毒汁。
最好是把真理比作燧石——它受到的敲打越厲害，發射出的光輝就越燦爛。
良心是由人的知識和全部生活方式來決定的。
沒有義務的地方，就沒有權利
人的思維是否具有客觀的真理性，這并不是一個理論的問題，而是一個實踐的問題。
如果人只是為了自己而勞動，他也許能成為有名的學者、絕頂的聰明人、出色的詩人，但他決不可能成為真正的完人和偉人。
作家當然必須掙錢才能生活，寫作，但是他決不應該為了掙錢而生活，寫作。
一步實際運動比一打綱領更重要
我是個人，凡是合乎人性的東西，我都覺得親切
任何節約歸根到底是時間的節約。
友誼像清晨的霧一樣純潔，奉承并不能得到友誼，友誼只能用忠實去鞏固它。
人的價值蘊藏在人的才能之中。
人的本質并不是單個人所固有的抽象物。在其現實性上，它是一切社會關系的總和
誰要是為名利的惡魔所誘惑，他就不能保持理智，就會依照不可抗拒的力量所指引給他的方向撲去
在我看來，真正的愛情是表現在戀人對他的偶像采取含蓄、謙薛甚至羞澀的態度，而決不是表現在隨意流露熱情和過早的親昵。
思考一切。
人們奮斗所爭取的一切，都同他們的利益有關
辯證法不崇拜任何東西，按其本質來說，它是批判的和革命的
在科學上沒有平坦的大道，只有不畏勞苦沿著陡峭山路攀登的人，才有希望達到光輝的頂點。
懷疑一切。
體力勞動是防止一切社會病毒的偉大的消毒劑。
人的生活離不開友誼，但要得到真正的友誼才是不容易；友誼總需要忠誠去播種，用熱情去灌溉，用原則去培養，用諒解去護理。
不學無術在任何時候，對任何人都無所幫助，也不會帶來利益
環境正是由人來改變的，而教育者本人一定是受教育的
杜漸防萌，慎之在始
任何時候，我也不會滿足，越是多讀書，就越是深刻地感到不滿足，越感到自己知識貧乏?？茖W是奧妙無窮的。
時間是人類發展的空間。
暴力是每一個孕育著新社會的舊社會的助產婆，暴力本身就是一種經濟力
平行地剝削勞動力，是資本的首要的人權
誠然,世間上有許多女人,而且有些非常美麗。但是哪里還能找到一副容顏,它的每一個線條,甚至每處鄒紋,都能引起我的生命中最強烈而美好的回憶？
不真實的思想必然地，不由自主地要偽造不真實的事實，因此也就會產生歪曲和撒謊
我們知道個人是微弱的，但是我們也知道整體就是力量。
我們現在必須完全保持黨的紀律，否則一切都會陷入污泥中。
理論只要說服人，就能掌握群眾，而理論只要徹底，就能說服人
美麗的女性實際上是詩人，她能馴
宗教是被壓仰生物的哀嘆，且它同等于沒有靈魂狀態下的心緒，是無情的世界的感情，也就是民眾的鴉片
如果有百分之二十的利潤，資本就會蠢蠢欲動；如果有百分之五十的利潤，資本就會冒險；如果有百分之一百的利潤，資本就敢于冒絞首的危險；如果有百分之三百的利潤，資本就敢于踐踏人間一切法律。
友誼像清晨的霧一樣純潔，奉承并不能得到它，友誼只能用忠實去鞏固。
面對我的骨灰，高尚的人們將會灑下熱淚。
美德，女性特有的美德，反而害了她們自己，她們溫柔恭順的無性，竟成為使她們受奴役和苦難的手段。
特殊的人格的本質不是人的胡子、血液、抽象的肉體的本性，而是人的社會特質
宗教是被壓迫生靈的嘆息，是無情世界的感情，正像它是沒有精神的制度的精神一樣。宗教是人民的鴉片。
人類源于動物界這一事實決定著人類永遠也擺脫不了獸性
宗教是對支配著人們日常生活的外部力量的幻想的顛倒的反映。
生產勞動和教育的早期結合是改造現代社會的最強有力的手段之一
資本家有百分之五十的利潤，就會鋌而走險；有了百分之一百的利潤就敢踐踏人間一切法律；有了百分之三百的利潤就敢冒上絞刑架的危險！
在科學上面沒有平坦的大道,只有不畏勞苦沿著陡峭的山路攀登的人,才有希望達以光輝的頂點。
如果我們選擇了最能為人類福利而勞動的職業，那么，重擔就不能把我們壓倒，因為這是為大家而獻身；那時我們所感到的就不是可憐的、有限的、自私的樂趣，我們的幸福將屬于千百萬人，我們的事業將默默地、但是永恒發揮作用地存在下去，而面對我們的骨灰，高尚的人們將灑下熱淚。
當我們得到理解的時候，智慧是不人地枯竭的；智慧同智慧相碰，就迸濺出無數的火花
法官是法律世界的國王，除了法律就沒有別的上司。
青春的光輝，理想的鑰匙，生命的意義，乃至人類的生存、發展，全包含在這兩個字之中：奮斗！只有奮斗，才能治愈過去的創傷；只有奮斗，才是我們民族的希望和光明所在。
歷史把那些為了廣大的目標而工作，因而使自己變得高尚的人看作是偉大的人；經驗則把使最大多數人幸福的人稱贊為最幸福的人。
燧石受到的敲打越厲害，發出的光就越燦爛。
愚蠢庸俗、斤斤計較、貪圖私利的人總是看到自以為吃虧的事情。
人只有為自己同時代人的完善，為他們的幸福而工作，他才能達到自身的完善。
理論在一個國家的實踐程度，決定于理論滿足于這個國家的需要的程度
科學絕不是一種自私自利的享樂。有幸能夠致力于科學研究的人，首先應該拿自己的學識為人類服務。
工人階級在反對有產階級聯合權力的斗爭中，只有組織成為與階級建立的一切舊政黨對立的獨立政黨，才能作為一個階級來行動
在現代社會中，資本是獨立的并有其性格， 而一個活著的人是非獨立的且沒有性格的。In bourgeois society captial is independent and has inpiduality, while the living person is dependent and has no inpiduality.
自由就在于遙把國家由一個站在社會之上的機關變為完全服從這個社會的機關
實際上，沒有一種社會形態能夠阻止社會所支配的勞動時間以這處或那種方式調整生產
既然掠奪給少數人造成了天然的權利，那么多數人就只得積聚足夠的力量，來取得奪回他們被奪去的一切的天然權利
你們贊美大自然令人賞心悅目的千姿百態和無窮無盡的豐富寶藏，你們并不要求玫瑰花散發出和紫羅蘭一樣的芳香，但你們為什么卻要求世界上最豐富的東西——精神只能有一種存在形式呢？我是一個幽默的人，可是法律卻命令我用嚴肅的筆調。我是一個豪放不羈的人，可是法律卻指定我用謙遜的風格。一片灰色就是這種自由所許可的唯一色彩。每一滴露水在太陽的照耀下都閃現著無窮無盡的色彩。但是精神的太陽，無論它照耀著多少個體，無論它照耀什么事物，卻只準產生一種色彩，就是官方的色彩！
當你能夠想你愿意想的東西，并且能夠把你所想的東西說出來的時候，這是非常幸福的時候。
代替那存在著階級對立的資產階級舊社會，將是這樣一個聯合體，在那里，每個人的自由發展是一切人的自由發展的條件。
在科學上面是沒有平坦的大路可走的，只有那在崎嶇小路上攀登不畏勞苦的人，才有希望到達光輝的頂點
讓死人去埋葬和痛哭自己的尸體吧。最先朝氣蓬勃地投入新生活的人，他們的命運是令人羨慕的。
在科學的入口處，正像在地獄的入口處一樣，必須提出這樣的要求：這里必須根絕一切猶豫；這里任何怯懦都無濟于事。
沒有一個人反對自由，如果有的話，最多也只是反對別人的自由?？梢姼鞣N自由向來就是存在的，不過有時表現為普遍權利而已。
友誼之舟在生活的海洋中行駛是不可能一帆風順的，有時會碰到烏云和風暴，在這種情況下，友誼應該受到這種或那種考驗，在這些烏云和風暴后，那么友誼就會更加鞏固，真正的友誼在任何情況下都會放射出新的光芒。
“一切死亡先輩的傳統，好像夢一般，籠罩著活人的頭腦……他們怯懦地運用魔法，求助于過去的亡靈，借用他們的名字、戰斗口號和服裝，以便穿著這種古代的神圣服裝，說著這種借用的語言，來演出世界歷史的新場面。”
科學決不是一種自私自利的享樂。有幸能夠致力于科學研究的人，首先應該拿自己的學識為人類服務。
在科學上沒有平坦的大道，只有不畏勞苦，沿著陡峭山路攀登的人，才有希望達到光輝的頂點。
任何時候我也不會滿足。越是讀書，就越是深刻地感到不滿足，越是感到自己知識的貧乏。
“特殊的人格”的本質不是人的胡子、血液、抽象的肉體的本性，而是人的社會特質……
事實上這種分權只不過是為了簡化
供求實際上從來不會一致；如果它們達到一致，那也只是偶然現象，所以在科學上等于零，可以看作沒有發生過的事情
人的需要，是和滿足需要的手段一同發展的，憑借那種手段發展起來的
一定的社關系歸根結底是社會生產力發展的一定狀況決定的
超過勞動者個人需要的農業勞動生產率，是一切社會的基礎
科學絕不是一種自私的享受，有幸能夠致力于科學的研究的人，首先應該拿自己的學識為人類服務
波拿巴王朝所代表的不是革命的農民，而是保守的農民；不是力求擺脫由小塊土地所決定的社會生存條件的農民，而是想鞏固這些條件和這種小塊土地的農民；不是力求聯合城市并以自己的力量去推翻舊制度的農村居民，而是愚蠢地拘守這個舊制度并期待帝國的幽靈來拯救他們和他們的小塊土地并賜給他們以特權地位的農村居民。波拿巴王朝所代表的不是農民的開化，而是農民的迷信；不是農民的理智，而是農民的偏見；不是農民的未來，而是農民的過去；不是農民的現代的塞文，而是農民的現代的萬第。
在科學上沒有平坦的大道，只有不畏艱險沿著陡峭山路攀登的人，才有希望達到光輝的頂點。
在科學的入口處，正象在地獄的入口處一樣，必須提出這樣的要求：“這里必須根絕一切猶豫；這里任何怯懦都無濟于事?！?/p>
生產力的這種發展……之所以是絕對必需的實際前提，還因為如果沒有這種發展，那就只會有貧窮的普遍化，而在極端的貧困的情況下，就必須重新開始必需品的斗爭，也就是說，全部陳腐的東西又要死灰復燃
歷史認不那些專為公共謀福利從而自己也高尚起來的人物是偉大的。經驗證明能使大多數人得到幸福的人，他本身也是最幸福的。
“愛情，不是對費爾巴哈的‘人’的愛，不是對摩萊肖特的‘物質交換’的愛，不是對無產階級的愛，而是對親愛的即對你的愛，使一個人成為真正意義上的人?！?/p>
最好是把真理比做燧石，---它受到的敲打越厲害，發射出的光輝就越燦爛。
較高級復雜的勞動，是這樣一種勞動力的表現，這種勞動力比較普通的勞動力需要較高的教育費用，它的生產需要花費較多的勞動時間。因此，具有較高的價值
如果人僅僅為自己勞動，也許他能夠成為著名的學者，偉大的智者，卓越的詩人，但是他永遠也不能成為真正完善和真正偉大的人。
報刊只是而且應該是有聲人民的日常思想和感情的表達者?！钤谌嗣癞斨?，它真誠地和人民共患難，同甘苦，齊愛憎
沒有需要，就沒有生產
分配的結構完全決定于生產的結構，分配本身就是生產的產物，不僅就對象說是如此
那些為共同目標勞動因而使自己變得更加高尚的人，歷史承認他們是偉人；那些為最大多數人們帶來幸福的人，經驗贊揚他們為最幸福的人。
無產階級專政的首要條件就是無產階級軍隊
不是意識決定生活，而是生活決定
大工業把巨大的自然力和自然科學并入生產過程，必然大大提高勞動生產率，這一點是一目了然的。
只有在交往具有世界性質，并以大工業為基礎的時候，只有在一切民族都卷入競爭的時候，保存住已創造出來的生產力才有了保障
一切堅固的東西都煙消云散了，一切神圣的東西都被褻瀆了，人們終于不得不冷靜地直面他們生活的真實狀況和他們相互關系
任它斗轉星移，天旋地轉，你永遠是我一生一世的妻子，任世人懷著敵意對我誹謗傷害，只要你屬于我，他們終將成為手下敗將。
只要你不會猶豫動搖，畏縮不前，你那純潔的心靈不會因害怕而震顫。我們的愛情終究會水到渠成，一時的痛苦便如轉瞬即逝的云煙，是為了以后更好的生活。
從老鴰的肚子里生不出鷹來
權利，就它的本性而言，只在于使用同一尺度
真誠的、十分理智的友誼是人生的無價之寶。你能否對你的朋友守信不渝，永遠做一個無愧于他的人，這就是你的靈魂、性格、心理以至于道德的最好的考驗。
最強大的一種生產力是革命階級本身
新聞要適合直接感興趣的人口味
藝術的才能獨一無二地集中在幾個人身上，藝術才能的泉源是廣大群眾，可是藝術才能在廣大群眾中被窒息，這全是勞動分工的結果
報刊是促進人民的文化和智育發展的強大杠桿
History repeats itself, first as tragedy, second as farce.
勞動創造世界。
勞動生產率的高低這和一定量勞動所推動的生產資料成正比
人們自己創造自己的歷史，但是他們并不是隨心所欲地創造，并不是在他們自己選定的條件下創造，而是在直接碰到的、既定的、從過去承繼下來的條件下創造。一切已死的先輩們的傳統，像夢魔一樣糾纏著活人的頭腦。當人們好像只是在忙于改造自己和周圍的事物并創造前所未聞的事物時，恰好在這種革命危機時代，他們戰戰兢兢地請出亡靈來給他們以幫助，借用它們的名字、戰斗口號和衣服，以便穿著這種久受崇敬的服裝，用這種借來的語言，演出世界歷史的新場面。
第一次革命把半農奴式的農民變成了自由的土地所有者之后，拿破侖鞏固和調整了某些條件，保證農民能夠自由無阻地利用他們剛得到的法國土地并滿足其強烈的私有欲。可是法國農民現在貧困的原因，正是他們的小塊土地、地產的分散，即被拿破侖在法國固定下來的所有制形式。這正是使法國封建農民成為小塊土地的所有主，而使拿破侖成為皇帝的物質條件。只經過兩代就足以產生這樣不可避免的結果：農業日益惡化，農民負債日益增加?！澳闷苼龅摹彼兄菩问?，在十九世紀初期原是保證法國農村居民解放和富裕的條件，在這個世紀卻已變成使他們受奴役和貧窮化的法律了。而這個法律正是第二個波拿巴必須維護的《idées napoléoniennes》中的第一個觀念。
不管遇到什么障礙，我都要朝著我的目標前進。
權利永遠不能超出社會的經濟結構以及由經濟結構所制約的社會的文化發展
人民的信任是報刊賴以生存的條件，沒有這種條件，報刊就會完全萎靡不振
萬事開頭難，每門科學都是如此。
一切節約，歸根到底都是時間的節約。
一切節省，歸根到底都歸結為時間的節省。
人只有為自己同時代的人完善，為他們的幸福而工作，他才能達到自身的完善。
哲學家們只是用不同的方式解釋世界，而問題在于改變世界。
勞動生產力是隨著科學和技術的不斷進步而不斷發展的
消費資料的任何一種分配，都不過是生產條件本身分配的結果，而生產的條件的分配，則表現生產方式本身的性質
科學絕不是一種自私自利的享受。有幸能夠致力于科學研究的人，首先應該拿自己的學識為人類服務。
歷史不認那些專為公共謀福利從而自己也高尚起來的人物是偉大的。經驗證明能使大多數人得到幸福的人，他本身也是最幸福的。
社會為生產小麥，家畜等等所需要的時間越少，它對其它生產，不論是物質的生產或精神的生產所獲得時間便越多
環境的改變和人的活動的一致，只能被看作是并合理地理解為革命的實踐
一代人就是一出有著四、五千名優
宗教只是幻想的太陽，當人還沒有開始圍繞自身旋轉以前，它總圍繞著人而旋轉。
一切經濟最后都歸結為時間經濟
在政治上為了一定的目的，甚至可以同魔鬼結成聯盟，只是必須肯定，是你領著魔鬼走而不是魔鬼領著你走。
把所謂的分配看做事物的本質并重點放在它上面，那也是根本的錯誤的
我們在社會上的關系，還在我們有能力對它們起決定性影響以前就已經在某種程度上開始確立了。
這樣，法國國民的廣大群眾，便是由一些同名數相加形成的，好像一袋馬鈴薯是由袋中的一個個馬鈴薯所集成的那樣。既然數百萬家庭的經濟條件使他們的生活方式、利益和教育程度與其他階級的生活方式、利益和教育程度各不相同并互相敵對，所以他們就形成一個階級。
另一個《idée napoléonienne》是作為政府工具的教士的統治?？墒?，如果說剛剛出現的小塊土地由于它和社會相協調，由于它處在依賴自然力的地位并且對保護它的最高權力采取順從態度，因而自然是相信宗教的，那末，債臺高筑而和社會及政權脫離并且被迫越出自己的有限范圍的小塊土地自然要變成反宗教的了。蒼天是剛才獲得的小塊土地的不壞的附加物，何況它還創造著天氣；可是一到有人硬要把蒼天當作小塊土地的代替品的時候，它就成為一種嘲弄了。那時，教士就成為地上警察的涂了圣油的警犬——這也是一種《idée napoléonienne》。
最后，它造成沒有職業的過剩的人口，使他們無論在農村或城市都找不到容身之地，因此他們鉆營官職，把官職當作一種值得尊敬的施舍，迫使增設官職。拿破侖借助于他用刺刀開辟的新市場，借助于對大陸的掠奪，連本帶利一并償還了他強制征收的賦稅。拿破侖的賦稅曾是刺激農民發展副業的手段，而現在賦稅卻使這些副業失去最后的資源，失去抵御貧困化的最后的可能性。至于大群富貴豪華的官僚，這更是最適合第二個波拿巴心意的一種《idée napoléonienne》了。
由此可見，在這些革命中，使死人復生是為了贊美新的斗爭，而不是為了勉強模仿舊的斗爭；是為了提高想像中的某一任務的意義，而不是為了回避在現實中解決這個任務；是為了再度找到革命的精神，而不是為了讓革命的幽靈重行游蕩起來。
由于各個小農彼此間只存在有地域的聯系，由于他們利益的同一性并不使他們彼此間形成任何的共同關系，形成任何的全國性的聯系，形成任何一種政治組織，所以他們就沒有形成一個階級。因此，他們不能以自己的名義來保護自己的階級利益，無論是通過議會或通過國民公會。他們不能代表自己，一定要別人來代表他們。他們的代表一定要同時是他們的主宰，是高高站在他們上面的權威，是不受限制的政府權力，這種權力保護他們不受其他階級侵犯，并從上面賜給他們雨水和陽光。所以，歸根到底，小農的政治影響表現為行政權力支配社會。
人只有為同時代人的完美、為他們的幸福工作，自己才能達到完美。
The worker does not necessarily gain when the capitalist gains , but he necessarily loses with them .
一切存在物，一切生活在地上和水中的東西，只是由于某種運動才得以存在、生活。
小塊土地除了肩負資本加于它的抵押債務外，還肩負著賦稅的重擔。賦稅是官僚、軍隊、教士和宮廷的生活源泉，一句話，它是行政權力整個機構的生活源泉。強有力的政府和繁重的賦稅是同一個概念。小塊土地所有制按其本性說來是全能的和無數的官僚立足的基地。它造成全國范圍內一切關系和個人的齊一的水平。所以，它也就使得有可能從一個最高的中心對這個劃一的整體的各個部分發生同等的作用。它消滅人民群眾和國家權力之間的貴族中間階梯。所以它也就引起這一國家權力的全面的直接的干涉和它的直屬機關的到處入侵。
這樣，我們就看到：一切《idée napoléonienne》〔“拿破侖觀念”〕都是不發達的、青春年少的小塊土地所抱的觀念；對于已經衰老的小塊土地說來，這些觀念是荒謬的，它們只是它臨死掙扎時的幻覺，是變成了空話的詞句，是變成了幽靈的魂魄。但是，為了使法國國民大眾解脫傳統的束縛，為了使國家權力和社會之間的對立以純粹的形態表現出來，一出模仿帝國的滑稽劇是必要的。隨著小塊土地所有制日益加劇的解體，建立在它上面的國家建筑物將倒塌下去?，F代社會所需要的國家中央集權制，只能在和封建制度斗爭中鍛煉出來的軍事官僚政府機器的廢墟上建立起來。
哲學已經不再是為了認識而注視著外部世界：它作為一個登上了舞臺的人物，可以說與世界的陰謀發生了瓜葛
正統王朝和七月王朝并沒有增添什么新的東西，不過是擴大了分工，這種分工隨著資產階級社會內部的分工愈益造成新的利益集團，即造成國家管理的新對象，而愈益擴大起來。每一種共同的利益，都立即脫離社會而作為一個最高的普遍的利益來與社會相對立，都從社會成員自己行動的范圍中劃分出來而成為政府活動的對象——從某一村鎮的橋梁、校舍和公共財產起，直到法國的鐵路、國有財產和國立大學止。最后，議會制共和國在它反對革命的斗爭中，除采用高壓手段而外，還不得不加強政府權力的工具和集中化。一切變革都是使這個機器更加完備，而不是把它毀壞。那些爭奪統治權而相繼更替的政黨，都把這個龐大國家建筑物的奪得視為自己勝利的主要戰利品。
小農人數眾多，他們的生活條件相同，但是彼此間并沒有發生多式多樣的關系。他們的生產方式不是使他們互相交往，而是使他們互相隔離。這種隔離狀態由于法國的交通不便和農民的貧困而更為加強了。他們進行生產的地盤，即小塊土地，不容許在耕作時進行任何分工，應用任何科學，因而也就沒有任何多種多樣的發展，沒有任何不同的才能，沒有任何豐富的社會關系。每一個農戶差不多都是自給自足的，都是直接生產自己的大部分消費品，因而他們取得生活資料多半是靠與自然交換，而不是靠與社會交往。一小塊土地，一個農民和一個家庭；旁邊是另一小塊土地，另一個農民和另一個家庭。一批這樣的單位就形成一個村子；一批這樣的村子就形成一個省。
最后，《idée napoléonienne》登峰造極的一點，就是軍隊占壓倒的優勢。軍隊是小農的point d’honneur〔光榮〕，因為軍隊把小農造成保護自己新得的財產免受外敵侵犯的英雄，頌揚他們剛獲得的民族統一，掠奪世界并使之革命化。軍服是他們的大禮服，戰爭是他們的詩篇，在想像中擴大和完整起來的小塊土地是他們的祖國，而愛國主義是私有感的理想形態?？墒牵F在法國農民為了保護自己的財產所要對付的敵人，已不是哥薩克，而是法警和稅吏了。小塊土地已不是躺在所謂的祖國中，而是存放在抵押賬簿中了。軍隊本身已不再是農民青年的精華，而是農民流氓無產階級的敗類了。
但是在君主專制時代，在第一次革命時期，在拿破侖統治時期，官僚不過是為資產階級的階級統治進行準備的手段。在復辟時期，在路易-菲力浦統治時期，在議會制共和國時期，官僚雖力求達到個人專制，但它終究是統治階級的工具。
中原亞矢經典語錄_中原亞矢名言句子
一輩子都詛咒你，詛咒到你的曾孫輩……我要詛咒你每天縮短1公分，156天后，你就消失了。
為了將來真有想做的事的時候不會后悔......
我說。等我像老師那么老的時候，就不能穿那么可愛的衣服啦。所以不趁年輕時候趕快穿的，就要變歐巴桑了。
你的上面下面前面后面左面右面全都讓我氣斃了。
自從我昨天被趕出家門的那一刻，我的人生就脫軌了。因為這場雪。嚇了我一跳，下得這么大。不知道雪會積多厚
這場雪是下在每個考生頭上的，又不是你一個人受災。你在說什么喪氣話？站起來，站起來大谷……你是個敢說敢做的男人。有說喪氣話的工夫還不如抓緊趕過去。覺悟吧！
上西天的話只能說抱歉了……大谷你這么努力地學習，我不希望你的努力白費。不管考上考不上，盡力就好。不要讓你之前的努力白費。
沒聽說過冬眠不覺曉么？笨蛋
什么冬眠啊，應該是春眠不覺曉吧？
“夠了！如果再怎么努力也不可能的話，我就要放棄喜歡大谷你了！”
：你有女朋友了？
嗯，有7個……我的人生已經所剩無幾了，不知道還有沒有90年可以活。
別說這么惡心的話題好不好。我們就不能說點有營養的？
比如，這個是腌蘿卜，今天你卻告訴我，它是毛蟹，你覺得我會說‘是’嗎？”
在舞戶學園里充滿著我們快樂的回憶，也有很多美妙的相遇?？墒?，這些…在今天都要分開了。有要去遠方的人，也有即將分離的人……想到這里，我就…（哭泣）請原諒… 好吧，最后讓我們高呼三次萬歲來結束吧！
“你拿走的并不是飯粒，而是……我的嘴唇……”“你知不知道我有多擔心你！我一吃完飯就趕到你家，去看你，現在你卻對我說什么飯粒！”
我…我比我想象的還要在乎小泉。
……能聽到這樣的話，再分手100次也心甘情愿。
“是誰？”
“是小忍發來的短信……”
“她說什么？”
“她叫我露點……”
“喂！千萬不要露出那么惡心的東西！”
看，連這種矮冬瓜都可以灌籃，媽媽一定會很高興的。
“我是理紗的情人，你就是她的外遇對象吧？”
“什……什么？！”
“……。遙，不要欺負純潔善良的孩子！”
“我被欺負了嗎？”
沒什么~反正我是腌蘿卜 變不成毛蟹
每次大谷說什么或做什么的時候，都會讓我置身天堂，或如下地獄。
像我這種…像我這種…像我這種人，不會這輩子連巧克力都沒送過就死了吧？
比如，這個是腌蘿卜，今天你卻告訴我，它是毛蟹，你覺得我會說‘是’嗎？”
在舞戶學園里充滿著我們快樂的回憶，也有很多美妙的相遇。可是，這些…在今天都要分開了。有要去遠方的人，也有即將分離的人……想到這里，我就…（哭泣）請原諒… 好吧，最后讓我們高呼三次萬歲來結束吧！
“你拿走的并不是飯粒，而是……我的嘴唇……”“你知不知道我有多擔心你！我一吃完飯就趕到你家，去看你，現在你卻對我說什么飯粒！”
我…我比我想象的還要在乎小泉。
……能聽到這樣的話，再分手100次也心甘情愿。
“是誰？”
“是小忍發來的短信……”
“她說什么？”
“她叫我露點……”
“喂！千萬不要露出那么惡心的東西！”
看，連這種矮冬瓜都可以灌籃，媽媽一定會很高興的。
“我是理紗的情人，你就是她的外遇對象吧？”
“什……什么？！”
“……。遙，不要欺負純潔善良的孩子！”
“我被欺負了嗎？”
沒什么~反正我是腌蘿卜 變不成毛蟹
每次大谷說什么或做什么的時候，都會讓我置身天堂，或如下地獄。
像我這種…像我這種…像我這種人，不會這輩子連巧克力都沒送過就死了吧？
像現在這樣，我們兩個獨處一室，我卻沒有半點非分之想，這可是大問題。
木藤亞也經典語錄_木藤亞也名言句子
不要著急，不要貪心，不要放棄
誰都是一步一步走出來的.
將手貼近胸口，聽見撲通撲通的心跳
好開心，因為我還活著.
摔倒的同時仰望天空，藍藍的的天空今天也是廣闊無邊地微笑著，我是活著的。
雖然也會被無心的目光所刺傷，然而也明白了同樣有溫柔的目光。
摔倒了又有什么呢，再站起來就行了
不是只有我一個人在痛苦，不能得到人理解，不能理解他人，兩者都很可憐。
如果能戰勝現在的痛苦，對岸肯定會有七彩的幸福等著我們。
不用著急，不要貪婪，不要放棄
大家一步一步的走.
停下腳步活在當下，即使總有一天會失去。把放棄的夢想托付給誰不是也很好嗎？
喜歡在體育館里回響的籃球的聲音，放學后回歸平靜的教室也好，從窗口望出去的風景也好，走廊地板的“咯吱”聲也好，在生活指導教室前的談話也好，全都喜歡。
停下腳步，活在當下
就算即將失去，放棄的夢想讓誰接手做又有什么不好呢？
一家人把洗完的衣服晾曬出來，天空湛藍很漂亮，雖然風有些寒冷，但感覺很舒服，感覺到了冬天的氣息。
我的病是治不好的，好像沒有治療方法，被醫生告知有一天將不會走路站立、說話。這一年里，理所當然能做的事變得一件一件不會做了，在夢中我能和同學一起說話走路，一起打籃球盡情地奔跑，但一睜開眼睛只有一個不能再自由活動的身體。每天都在改變，為了不摔倒要怎么走路才好呢？要怎么樣才能快點吃完便當呢？怎么做才能不介意別人的眼光呢？我不得不在腦中一一考慮這些，生活下去。
如果痛苦時就超越這痛苦，那對岸有彩虹般的幸福等待著，不要焦急、不要貪心、不要放棄，因為大家都是一步一步向前走。不管多么微不足道的事也好，我想要對他人有幫助。
人不是活在過去的，做現在力所能及的事就可以了。
把手放在胸口，能感覺到心跳的聲音，好高興啊,我還活著
去年春天我滿心希望自己能考上東高，到底是怎樣一個春天在等著現在的我呢？
媽媽我到底為了什么而生存著，大家哭泣的表情因為眼淚而變得模糊，我一定會因為這種小事死掉吧。
如果沒有生病的話，戀情也能成功吧。想要被人緊緊的抱緊，非常想。
一回想過去就會掉淚心里難受，現實過于殘酷過于嚴苛，連夢想都不曾給予，一旦想象將來又有不同的淚水流出。
花瓣一片一片地綻放，花朵也不是一下子全開的，我明白昨天是與今天緊密相連的，好高興。
我會抬頭挺胸地活下去，因此我自己決定了要去養護學校，雖然和大家生活的地方不一樣。今后我想在自己選擇的道路上一步一步地尋找光明，直到我能這樣微笑著說話為止，在那之前，我至少要流下一公升的眼淚。所以我不再認為離開這個學校將會有什么終結，大家一直以來親切地待我 真的很感謝。
春天來了，明明是會讓人們興奮的季節，然而我現在看起來，卻像是被養護學校的水泥墻給擋住了前方，即使如此季節卻是一副什么都不知道的表情，在我面前流逝。
朋友是互相的，可是不只是這樣，我完全不指望和朋友擁有一樣的未來，雖然和她們一起走著會讓人心中充滿勇氣，可是也會失去自己的空間，對我來說卻沒有選擇的權利。
雖然不能盡情地奔跑，雖然只能慢慢地行走，即使如此，也一定應該有我能做的事。
我將手放到胸口，感覺到撲通的聲音。心臟還在跳動，好開心，我。還活著。
歐文·亞隆經典語錄_歐文·亞隆名言句子
要完全與另一個人發生關聯，人必須先跟自己發生關聯。如果我們不能擁抱我們自身的孤獨，我們就只是利用他人作為對抗孤立的一面擋箭牌而已。只有當人可以活得像只老鷹，不需要任何觀眾，才能愛慕地轉向另一個人。只有在那個時候，一個人才能夠去關心另一個存在的生長。
如果我保持沉默，不說出秘密，秘密就是我的囚犯；如果從我口中說出秘密，我就成為秘密的囚犯。惟沉默之樹才有平靜的果實。
所謂心理學，就是用艱深晦澀的說法，來解釋生活中簡單的道理。
孤獨只存在于孤獨之中，一旦分擔，它就蒸發了。
死亡所在，我不在彼。我之所在，死亡不至。何憂之有？
只有一種責任，成為你的存在的責任。要堅強，不然，你將永遠利用他人來作為你本身的放大。
死亡的最終報酬是不必再死一次。
學習去變得缺德吧，從你舊生命的灰燼上，建立起一個新的自我。
這種“應該多做一些”的感覺反映的是內心深處渴望掌控人力所無法掌控的事。當一個人為了“應該多做一些”感到愧疚，那就表示確實有一些事情是可以做的——這個讓人安心的念頭在面對死亡時有助于將我們誘離可憐無助的感覺。我們每個人都活在精心設計的幻覺里，認為人可以無止境地發揮能力與追求進步（至少在中年危機出現之前），總相信生命就是不斷向上成就些什么，只要有足夠的意志力就可以。
我們生活的四個既定事實與心理治療息息相關：
我們每一個人和我們所愛的人都會面臨死亡。
我們必須按自己的意愿營生的自由。
我們總歸是孑然一身的孤獨者。
人生并無顯而易見的意義可言。
根本的焦慮源于個人的千方百計---也許是自覺地，也許是不自覺的----要解決生活中難以接受的事，要解決生存的“既定事實”
擁有生命的代價，就是要忍受生命的局限性。
每次我與人建立橋梁都被人背叛。
土壤越豐富，耕耘的失敗就越不可原諒。
成為自己的存在
一周后的最后一次見面，我得知她的眼淚一個星期都沒有停過。上次回家路上，她去看克麗絲，像以前一樣坐在墓旁為女兒流淚。但那天的眼淚流個不停，她躺下來抱住克麗絲的墓碑，愈哭愈厲害―但現在不只是為克麗絲哭，她終于能為所有的事、所有失去的一切而哭。
她也為兒子哭，為一去不復返的歲月、為他們的人生如此不堪而哭，為兩個無緣見面的女兒哭，為雙胞胎的父親哭—不論他是誰、在做什么。她為她的丈夫哭，為已經消逝、他們共同擁有過的充滿青春與希望的日子哭。她甚至為可憐的母親和姊妹哭，雖然二十年前她就已將她們從生命中抹去。但最多的還是為自己而哭，為她渴望但一直無法實現的人生而哭。
剛開始，她以為這些瞬間經驗再現及伴隨而來的巨大情緒起伏只是混亂的偶然事件，幾周后貝蒂發現一個一致性的模式：減重過程中她會重新體驗特定體重時發生的重大創傷或未解決的事件。因此從一百一十二點五公斤體重下降開始，時間倒轉地經歷每一個富有情感意義的事件：離開德州來紐約（九十四點五公斤）大學畢業（八十五點五公斤）；決定放棄醫學選修課程（同時放棄尋找治療父親致命癌癥的療法，八十一公斤）孤單的高中畢業典禮―羨慕別的父女，沒有人邀她參加畢業舞會（七十六點五公斤）初中畢業典禮時非常想念父親（七十公斤）多么奇妙，這一切不正是無意識領域存在的證明嗎！貝蒂的身體清楚地記得心里早已忘記的事情。
“莎爾瑪，我現在要說的話聽起來可能不愉快，但我認為很重要。讓我試著表達清楚。如果兩個人共同擁有某個時刻的回憶或某種感情，如果兩個人的感覺是一樣的，那么我們可以說，只要兩個人還活著，就有可能重建那樣珍貴的感情。但那個過程也是很不容易的——畢竟人都會變，愛不會永遠停駐——但還是不無可能。兩個人可以充分溝通，試著建立一種與原來的感情非常近似的真誠關系，因為真誠的愛是一種純粹的無條件的情感?！?/p>
我們都是尋求意義的生物，就生物學觀點而言，我們的神經系統的組織適合腦自動分門別類匯聚外來的刺激。意義的主導作用也不可小覷：面對雜亂無章的事件，我們感到束手無策，因此設法加以整理，加以組織，從中獲得制品外在事物的感覺。更重要的是，意義帶來的價值觀，行為因而有規范可循。就是在這種情況下，回到“為何”之類的問題，自然導出“如何”之類的疑問的答案。
時間是不可逆的，我的生命沙漏將消失殆盡，我和所有人一起無意識地循規蹈矩向著我的死亡前進。
尋求意義與尋求歡樂相當類似，的用迂回的技巧，不能單刀直入。意義得之于有意義的活動。越是可以追求意義，意義越是飄渺不可得。以正襟危坐唯理是尚的態度探求意義，不啻于緣木求魚。在心理治療，一如在現實生活，能做到言必行行必果，則意義不求自來，這也是心理醫師戮力以赴是目標。
心理治療可以為悲傷的父母提供很多幫助。夫妻治療可以理清關系緊張的原因，協助他們了解與尊重彼此的悲傷模式；個別治療則有助于改變異常的哀悼。我通常會很小心避免以偏概全，但在這個例子里能看到男女確有不同的固定模式。很多女性和潘妮一樣必須經過重復表達失落的階段，才能回頭經營與生者的關系、生命的計劃以及重新啟動讓自己活的有意義的所有事情；男性通常必須被教導如何去體驗和分享（而非壓抑和逃避）悲傷。
一個人必須學習和死者共存，才能學會與生者共存。
希望是災禍中最糟的一個，因為它延長了折磨。
有些人的渴望受阻，不知道自己有什么感覺或想要什么。沒有意見，沒有沖動，沒有特別的偏好，只能仰賴他人的欲望生活。這種人通常很無趣。
“但如果那根本不是兩個人共同的經驗怎么辦？如果兩人的經驗完全不同呢？或是其中一人誤以為他的經驗和對方相同？”
“……你的經驗卻很不同，你無法重建兩人深深相愛的狀態，因為那個狀態從來就不曾存在?！?/p>
如果我們不能擁抱我們自身的孤獨，我們只是利用他人作為對抗孤立的一面擋箭牌而已。
提供一個安歇之處給一位受苦朋友，不過要注意，這個安歇之處只能是一張硬床或簡陋的吊床。
要完全與另一個人發生關聯，人必須先跟自己發生關聯。
毀掉婚姻總好過被它所毀。
他放棄了他的家園，離開了他的朋友，辭去了大學的教授職位。他變成游走四方的良人，為的只是尋找他能忍受的氣候，尋求能暫時擺脫痛苦一兩天。
為了茁壯成長，你必須先把你的根部深深地穿進虛無之中，并且學會去面對你最寂寥的孤獨。
或許癥狀是意義的信差，而且，只有在它們的意義獲得理解后，癥狀才會消失。
