海因里希·伯爾經典語錄_海因里?！げ疇柮跃渥?/a>
2019-10-10 小丑希斯萊斯經典語錄英文 水滸里的經典語錄 電影里面的經典語錄
“流浪人，你若抵達河岸，請告訴那里幸運的人，說我們死守承諾，長眠在這里?！?/p>
假如在德國一個人出了點事：沒趕上火車，摔壞了一條腿，或破了產，這時我們就說：本來不會這么糟的。而在愛爾蘭人那里差不多正相反……本來會更糟糕的，本來不該摔壞腿而是摔斷脖子，本來不該是沒趕上火車而是誤了上天堂……從來都不是最糟糕的，而最糟糕的事情從來都沒有發生過。www.my0556.com.cn
凡不是由石頭構成的一切，都被雨水、陽光和風侵蝕了——被耐心地滴到一切東西上的光陰侵蝕了：每天二十四大滴光陰。
當上帝創造時間的時候，他已留出了足夠的富余。
而我終于發現了我這次旅行的目的之一：一家掛著皮簾的可以單人獨酌的酒店。在這里，喝酒的人把自己像一匹馬一樣關起來。為了單獨與威士忌和痛苦在一起，為了單獨與信仰和無信仰在一起，只要他的錢夠開銷，他便深深地沉入歲月之下，沉入惰性的潛水箱里，一直到他不得已重又浮到時光的表面上來，這樣或那樣地投入到疲憊不堪劃槳擊水的活動之中，毫無意義的孤苦無助的活動之中。因為每只小舟都不可抗拒地匯入冥河的黑水中。
當我把富格爾右下角的法蘭克福指給他看的時候，他說——他的地理課肯定得過優秀的分數——“在另一半德國也有一個法蘭克福?！贝藭r此刻對我來說惟一的做法——并不是我愿意的——只能是借助于美因河和奧得河了。
圣徒之島仍隱藏在太陽前面的晨霧中，人立在西風中依然冷的打顫，不消一杯茶的工夫，太陽便冉冉升起了。在這個島上居住著歐洲一個唯一的民族，它從未派出過占領軍，自身卻受過好幾次掠奪―受過丹麥人、諾曼人、英國人的掠奪；它只派出過牧師、僧侶和傳教士，他們繞著罕見的彎路穿越愛爾蘭，把底比斯苦行僧的精神帶回歐洲；早在數千年前，它遠在中心地帶之外，作為地球的一個偏角深深戳進大西洋里，當時歐洲火熱的心臟就位于此地……
“又是一個可愛的小伙子，”送我們去火車站的出租汽車司機說，“一個迷人的家伙。”
“誰呀？”我問。
“今天這一天，”他說，“難道不是一個棒小伙子嗎？”
我表示同意。當我付錢給他的時候，我抬眼向上望去，看到一所房子黑色的門面。正巧一位少婦把一只橘黃色的奶瓶放到窗臺上。她朝我笑過來，我朝她笑過去。
在愚蠢的世界上，正經的東西總是屬于錯誤的人。
我期待著某種民間傳說式的回答，用時髦的話說就是綁架、搶劫。但是驗票員的回答卻簡單得驚人：“那是出租車。
我看到街上呈現出一種紅色，仿佛是用不真實的舞臺化妝用紅顏色涂抹的：紅色的雪堆，紅色的城市天空，有軌電車彎進終點站回形路時發出的尖叫聲，而這聲音在我聽來也是紅色的。不過，當我把臉貼近窗簾的破洞時，我看到了實際的狀況：冰雪邊緣的淺藍色，瀝青的黑色，有軌電車的顏色像洗刷不良的牙齒那樣；而電車彎進回形路時發出的沙沙的摩擦聲，在我聽來又是淡綠色的：淡綠猛烈地噴射到樹木光亮的枝干上。
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埃里?！が旣悂啞だ遵R克經典語錄_埃里?！が旣悂啞だ遵R克名言句子
我們已經不再是青年。我們不愿再對這個世界發動進攻。我們是逃兵。我們躲開自己，躲開我們的生活。當我們才十八歲。剛剛開始熱愛這個世界，熱愛生活；然而我們不得不對它開炮。那第一顆打來的榴彈，擊中了我們的心坎。我們與行動、追求和進步隔斷了聯系。我們再也不相信它們了；我們相信戰爭。
災死亡的邊緣，生活有一條極為簡單的路線，它只距現在最迫切的食物上，其他的一切都處在深沉的睡夢中——這就是我們的夢寐， 我們就這樣被拯救了。
他于一九一八年十月陣亡，那一天整個戰線是如此的平靜和沉寂，所以軍隊指揮部的戰報上僅僅寫著這樣一句話:西線無戰事。
時間是一種沖淡了的死亡，一帖分成許多份無害的劑量慢慢地服用的毒藥。最初，它會叫我們興奮，甚至會使我們覺得長生不老——可是一滴又一滴一天又一天地吃下去，它就越來越強烈，把我們的血液給破壞了。即使拿未來的歲月作為代價，要買回自己的青春，我們也辦不到；時間的酸性作用已經把我們改變了，化學的組合再也不是跟原來一樣了。
它把我們變成有思維的動物，以便把本能的武器交給我們；它把麻木不忍灌輸給我們，使我們在恐怖面前不至崩潰，而在我們具有清晰地、有意識的思想史，恐怖就可能向我們襲來；它在我們心中喚起伙伴友誼的意識，使我們避開孤寂的深淵，它賦予我們野獸的冷漠，使我們在任何情況下都會感到每一個積極的因素，并把它作為儲備保存起來，以對付虛無的進攻 。
在一個傷痕累累血肉模糊的身子上，居然還會有一張人的面孔，而且還能證明他還繼續一天天地活著。這真的讓人無法相信。整個德國、法國、俄國會有無數這樣的情形，而這里卻僅僅是一個部門，一所很普通的醫院罷了，一切事情都在這種險惡的情形中，沒有了去說、去寫、去做的必要，那都是毫無意義的。全部都是瞎編亂造的，不知所云的東西。這種血腥的災難，這種痛苦的折磨極大的嘲諷著有了幾千年悠遠文化的歷史。僅僅一所戰后的醫院便是對戰爭的強烈控訴。
我埋頭咬著枕頭，緊握著拳頭，擱在床粱上。我真后悔休假回家。在前方，一切都無所謂，不去幻想、不去希望期盼；而今后，就再也辦不到了。我不是個純粹的士兵，已成為為母親、為自己、為莫名其妙的感覺而痛苦掙扎的人了。
世界上有成千上萬個坎托雷克，他們個個都深信，自己是在用適合自己的方式去做最好的事。 但這正是他們失敗的原因。
大地，連同你的地層褶皺、洞孔和坑洼，人們可以縱身跳進去，可以蹲伏下來！大地，在恐怖的痙攣中，在毀滅的噴射中，在爆炸式的垂死號叫中，你給了我們重新得到的生命一種巨大的抗拒力！我們的存在幾乎被瘋狂的風暴撕碎，卻又從你那里經過我們的雙手流回來，于是我們這些被拯救的人埋進你的懷里，度過那一刻后，我們默不作聲，在心有余悸的幸福中，我們用嘴唇去咬你！
我親愛的母親!在您眼里我永遠是個孩子呀，我真想把頭伏在您膝蓋上，大痛一場來得到一絲慰藉。其實，我也真是個孩子呢，衣柜里短小童裝，仿佛就在昨天，而這一切全都過去了。
我們還沒有把根扎牢，戰爭就像洪水一樣把我們沖走了。
我們那么貪吃，只是因為食物可以拯救我們的生命。
我們要不惜一切代價地活著，因而我們不能背上感情這個重負。
一個士兵只有度過一千次偶然性才算活著。
我們會在一聲令下之后把他們當成敵人，又可能因一聲令下而與他們結為朋友。那些人輕輕地拿筆在桌上寫了幾行字，于是我們過去所認為的世人不恥的卑鄙的手段卻成為新的追求方式。但每每眼睜睜看著他們滿臉稚氣，和蓄著教徒式胡須的面孔，我無法用敵友來加以區別!在新兵的眼中每一個低級軍官，在學生眼中每一個高級教師都是最憎惡的敵人，但在我們眼里他們這些人要更為可惡。只要他們重返自由，我們之間又會相互視為敵人，把槍口再瞄向對方。
“戰爭把我們的一切都毀了?！?/p>
高希希經典語錄語句
高希希經典語錄語句
1、以前是被動的沒有選擇權，有得拍就不錯了。現在劇本不合適我不會動手。這個階段最難的是如何應對各種人情關系，但有一種人情是必須拒絕的，感覺不對路的演員再硬的人情我也不會開后門。
2、導演一定要知道自己是干什么的，就是把故事呈現給觀眾。我最看重的是故事觀眾是否愿意聽，他們被感染了，我就會特別高興。就像一個廚師做了一桌子菜，很多人愛吃就會有成就感，如果沒人動是很傷心的事。
3、以每次創作我都是從零開始，拍每部戲都是回到以前的狀態。但即使這樣問題也是很多，因為人們對你的要求不同了，（）以前是60分及格，現在得80分。對我來說，及格的概念變了是最有壓力的。
4、只有努力和老百姓的思想靠近，才能得到他們的喜愛、關注和認可。作為導演最重要的是把文字轉換為影像，如果遇到轉換不過來時只能選擇放棄。
5、機遇、運氣都是給有準備的人的，勤奮和努力是必不可少的。所謂的運氣、機遇是無法預測的。我只想把戲拍好，沒想到老百姓這么喜歡看，這就是我的運氣好。
克里希那穆提經典語錄_克里希那穆提名言句子
失去這個人之后所感受到的寂寞、蒼涼、痛苦，在你還沒戀愛以前就存在了。你所謂的愛只是一種刺激，暫時掩蓋你的空虛。你通過另一個人來逃避寂寞，利用這個人掩蓋寂寞。你的問題不在于這段關系，而是你自己的空虛。逃避是很危險的，因為它就像某種藥，把真正的問題隱藏起來。這是因為你心中沒有愛，所以不斷從外在尋找愛來填補自己。這種缺乏愛的表現導致你寂寞，等你看清楚這個事實，你就不會再靠外來的人事物來填補內心的空虛。
自由是獨立，不依附，不恐懼。
你改變不了一座山的輪廓，改變不了一只鳥的飛翔軌跡，改變不了河水流淌的速度，所以只是觀察它，發現它的美就夠了。
“有依賴，就不可能有愛?！膘`魂只能獨行，因為我們都有能力決定自己的方向，卻沒有能力控制別人的道路。如果偏要把別人拉到你的生活軌跡上，或者你又要強行的進入別人的世界，最終的結果無非只有兩種，要么在自己的世界里等死，要么在別人的世界里被扯到四分五裂。
正是因為你內心沒有愛 所以你不停地從外面尋找愛來填滿自己
這種愛的缺乏就是你的孤獨 而當你看到這個真相 你就再也不會試圖用外在的人或事來填補了。
我們總想在別人那里得到啟蒙，而無法靠自己去覺察和理解。如果某個開悟的人能滿足我們的需求，我們就接受他。...... 因此，大部分人所渴望的只是不同層次的滿足罷了。須知，沒有任何一個權威能夠讓你認識自己，缺乏自我認識，你是不可能解除無明和痛苦的。
除非一個人覺悟出生活的意義，否則他的能力或天賦便會用來強調自我及其欲望。
你必須親自去發現什么是你愛做的事，不要從適應社會的角度來選擇職業，因為那將使你永遠無法弄清楚自己到底愛做什么。如果你真的愛做一件事，就不會有選擇的問題了。 你心中有愛，讓愛自己去運作，它就會帶來正確的行動，因為愛是永遠不會追求成就的，它也永遠不會陷入模仿中。但是如果你只是任意做一些你喜歡的事，那并不是你真愛做的事。發現你真正愛做事，需要很深的專注力及洞察力。不要從謀生的角度來開始做一件事，如果你發現了自己愛做的事，你自然就會得到謀生的工具。
安靜的聽（5月1日）
太多的聲音，總會在你不思索什么，不分辨什么的時候才聽得到。
人的本能，在很多的時候屏蔽掉很多你大腦不愿意聽到的聲音。身體如此，我們在人世上也如此。
同樣的，太多的美麗，總是在你不在意自己的境況時才被發現。于是，你的頭腦，其實一直在制約你得到真實美麗的東西。
什么都不想，什么都不在意時。
美麗細微的一切才慢慢浮現。
如果我們不尊重孩子，而只是以獎賞引誘他，或以懲罰威嚇他，那么我們便是助長了他獲得利益的觀念和恐懼感。由于我們自己所受的教養，是為了有所收獲才采取行動，所以，我們不知道有一種不含有獲取利益之欲望的行動。 正確的教育，鼓勵孩子對他人尊重體諒，而無需任何的誘餌和威嚇。
如果你能開始了解自己，不刻意去改變而只是照著自己的本質活，那么你就會開始蛻變。我認為一個人可以默默無聞地活在世界上，完全不被人知道，沒有名氣、野心和殘酷。如果一個人不認為自己有多么重要，他可以活得非?？鞓贰?/p>
如果你追問真相，你就會認清恐懼不是愛，依賴不是愛，嫉妒不是愛，占有控制不是愛，責任義務不是愛，自嘆自憐不是愛，不被人愛的痛苦不是愛。愛不是恨的另外一面，正如謙卑不是虛榮的反面一樣。如果你能毫不強制地，就像雨水洗去綠葉上的積塵一般除凈那些假象，也許你會突然見到那朵人們所渴望的奇葩。
在我們追求知識、貪得無厭的欲望中，我們失去了愛，我們磨損了對美的感受，以及對殘酷事物的敏感性；我們變得越來越有所專長，也越來越破碎不完整。知識無法取代智慧，不論有多少的解釋，聚集了多少的知識，都無法使人從痛苦中解脫出來。 知識是必須的，科學也有它的地位；然而，如果心靈被知識所窒息，如果借著解釋而將痛苦的原因敷衍過去，則生活便是虛度而無意義。
如果你的心能夠容納無限的經驗，雖然飽經世故，卻又能維持單純，這才是樸素。
你是什么，世界就是什么。所以你的問題就是世界的問題。你和我才是問題，而不是世界，因為世界是我們自己的投射，而要了解世界我們就必須要了解我們自己。
在心理上，我們都是乞丐，不斷追求別人或別的事物來填補我們的不足，來給我們希望，來支持我們。
你們知道，庸俗的心永遠不會叛變。
庸俗的心順從政府，順從父母，什么事都容忍。
我很擔心，像這個國家，人這么多，生活這么困難，
這種壓力使我們聽話，使我們順從，
于是漸漸的，反叛的精神毀了，不滿的精神毀了。
我們這種學校應該教育學生一輩子不滿、不輕易滿足。
這種不滿，如果沒有落入滿意、感激的管道，就會開始追尋，就會變成真正的智慧。
無知的人并不是沒有學問的人，而是不明了自己的人。了解是由自我認識而來，而自我認識，乃是一個人明白他自己的整個心理過程。因此，教育的真正意義是自我了解。
愛絕不是一種自我的活動，自我根本不認識愛。只要一說出愛這個字，你就會經驗到它，于是真正的愛就不見了，當你真的體認到愛的時候，自我已經消失了。
美仍在那兒，并未消失，然而我們不再對它開放胸懷了，它被我們每日單調的生活所吞滅了。 由于我們內心枯萎，忘了何謂仁慈體諒，忘了如何觀看星辰、樹木、水中倒影，因此我們需要借著圖畫、珠寶、書本以及無窮無盡的娛樂以獲得刺激。我們不斷地尋求新的刺激，新的戰栗情緒，我們渴求日益繁多的感官刺激。這項渴求與它所獲得的滿足，造成心智和情感的厭倦與無聊。只要我們尋求的是感官刺激，被我們稱之為美或丑的事物便只有極膚淺...
你害怕接納自己，因為你對自己沒有信心，這就是你為何順應社會、父母以及宗教的原因。如果不能了解自己而只是一味的想改造自己，是毫無意義的，因此把所有的理想去除吧！然后從接納自己開始。
人生不是一剎那的事情。于是，你的看到聽到也不是一剎那的事情。以一段時間，一個生命的長度去看你看到的，去聽你聽到的，真相自然在那里。
一切的生命都在努力綻放，那你也需要用整個生命去聽去看。
知識不會讓你更強大，除非他沒有阻礙你認知這個世界的方式和過程。
面對生命要有面對生命的態度，你以剎那的瞬間態度去聽去看，或僅僅用你的一部分去感知，你也已經死亡，真相不在的生命已然死亡。
我們的心總是在依賴一些信念，修行體系或哲學系統；我們依賴另一個人來指導我們如何行事；我們總想找到一個能帶給我們希望和快樂的老師。因為我們追求的只是一種安全感罷了。
信仰是腐敗的，因為藏身于信仰和道德教條背后的自我，會借由這些東西來膨脹自己，壯大自己。我們總以為信仰某個東西就是一種精神修為，若是沒有任何信仰，你可能會被視為無神論者而遭到社會的譴責。
我們因為困惑無明，所以總想借著信仰來厘清心中的困惑。
一個相信上帝、天國或其他宗教形式的人，總是在逃避自己的真相。
我們真的有可能活在完全沒有信仰的世界里嗎？我指的不是以某種信仰取代另一種信仰，而是要徹底擺脫所有的信仰，這樣我們才能在每個當下煥然一新地面對人生，完全不從歷史的局限中產生反應，這樣就不會制造出我們和真相之間的障礙。
你總是依賴著別人給你快樂。這不止是外在肉體的依靠，而是內在的、心理上的依賴，從其中，你獲得所謂的快樂。一旦你這樣依賴著別人，你就變成了奴隸
我們必須避免有意識地或無意識地渴望他人的支持與鼓勵。一旦我們依賴他人的指引，我們便會忘卻了原來的意圖－喚醒個人的自由和智慧。任何權威都是一種阻礙。
渴求忘我的欲望使得有些人走向藝術。
再次傾聽（5月1日）
聽，到底是一種共鳴，還是一種尋找，是被動的接受，還是一種遴選的結果？
你努力分辨和分析你聽到的，那你如何傾聽到全部呢？
直如交響樂，直如天籟，你越努力的分辨分解里面的某一個聲音，美和真實都消失了。
你越糾結于你想聽到的，永遠也聽不到真實和美。
要覺察到真正的自己，我們必須停止這種想要成為他人的掙扎。理想在教育中并不重要，因為理想妨礙了對“現在”的了解。
一旦你依賴某人或某個觀念來激勵自己，你必定會產生恐懼，因此這根本不是真的激勵。萬事都能激勵人！葉片的落下、鳥兒的死亡，人們的行為舉止。如果你注意這一切，你就一直在學習。保持永不停息的探索的心靈，從觀察、掙扎、快樂與眼淚中學習。
重復與習慣，助長了心靈的怠惰。心靈需要沖擊才能清醒過來，我們把這種沖擊稱為“問題”。我們解決問題的依據是那些陳腐的說明、辯解、譴責，這一切又使心靈昏沉如入睡。心靈時時落入這種怠惰的形式中，正確的教育者不僅要使自己的內心終止此種怠惰，而且要幫助學生對它加以觀察。
當思維完全靜止，真理便出現了。惟有當自我不復存在，當心終止了它的活動，也就是說，當心不再受它的自身追逐所束縛，此時思維才會靜止。對美的愛可以表現在一首歌、一個微笑中，或表現在沉默之中；然而我們大多數人不愛沉默。
我們說的佛這個字就是覺者，他對自己分分秒秒內在發生的狀態都很清楚，沒有一個念頭不清楚，沒有一個動機不清楚，沒有一個情緒不清楚，可以達到這樣的狀態就是覺醒，這個覺醒才是生命最重要的關鍵點，一個人可以清醒的認識自己，就可以做自己的主人，否則我們好像是自己在作主，其實一點都作不了主。
假如你想知道自己的真相是什么，就不能把自己想象成一個與真相不符的東西。譬如我很貪婪、善妒，內心充滿著暴力，那么一味地把自己想象成不貪婪、不暴力是沒有多大意義的事。毫不扭曲地了解自己的真相，不論美或丑，善或不善，便是美德的開始。
熱愛工作的人事實上是囚禁在工作里面，……他的工作其實是逃避生活（逃避妻子、逃避社會責任、逃避無數的需要）的方法。
唯有了解我們自己本身時，恐懼才會終止。 教育，不應該鼓勵個人去依附社會，或與社會消極的和諧相處，而是要幫助個人去發現真正的價值－它是經由公正不偏的探討和自我覺悟而來。如果沒有自我認識，則自我表現便成為自我肯定。以及其所含的種種因野心和侵略性而造成的沖突。教育，應該喚醒一個人自覺的能力，而非只耽溺于自我的表現。
我們空虛、無聊、悲哀，在心理上我們都是乞丐，不斷追求別人或別的事物來彌補自身不足，來給我們希望，來支持我們，這就是我們把一件極普通的事都弄得十分丑陋的原因。
傳統的教育，使得獨立思考成了一件極端困難的事情。附和隨從導致平庸。如果我們崇尚成功，那么要異于眾人，或者是反抗環境并非易事，而且可能是危險的。想要成功的動力-這是追求物質或者所謂精神上的報償、尋求內在或者外在的安全感、追求享樂的欲望-這整個過程都會阻礙“不滿之情”，遏止了自發創造，滋生了恐懼；而恐懼，則阻礙了我們對于生活加以明智地了解。隨著年齡的增加，心靈便冷漠遲滯了
對教育者加以教育—就是使他了解自己—是一件十分困難的事。因為大部分人已經在某種教育思想體系或某種行動模式中僵化了，我們已將自己納入某種意識形態、某種宗教，或某種特殊的行為標準中。因此，我們教給孩子的，是想“什么”，而不是“如何”想。 許多父母由于全神貫注于他們自己的問題中，于是把使孩子幸福的責任推給教師。這時，重要的是，教育者對父母的再教育，也同樣要以一臂之力。 父母是否曾經自問，為何要生孩？
如果缺乏對人的尊重，知識只會導致毀滅和不幸。培養對他人的尊敬，是正確教育中主要的一部分，然而如果教育者自己缺乏這項品格，他便無法幫助學生成為一個完整的人。
智慧是對于根本事物、現在存在的事物的了解能力；而所謂教育，便是在自己以及別人身上喚醒這項能力。
正確的教育，不能像制造機器似地大量生產。要研究每一個孩子，需要耐心、細心和智慧。要觀察一個孩子的興趣、能力、性情，了解他的困難，考慮到他所受的遺傳和父母的影響，而非僅僅把孩子歸于某種類別——這一切都需要機敏而富于彈性的心，不被任何的制度或偏見所拘束。這需要技巧和強烈的興趣，最重要的是慈愛的心，而要培養教育者具備這些品質，是我們今日的一項課題。 個人自由與理智的精神，必須一直迷漫于整個學校里。
很顯然只有在關系互動的過程中，我的真相才會被揭露，不是嗎？關系就是一面鏡子，透過這面鏡子我會看到自己的真相，但是大部分的人并不喜歡自己的真相，于是便開始修正這面鏡子所映照出來的狀態。
自由在于起點，它并非是到了終點才能獲取的東西。
一旦你覺得完全自在與安全，信心就來了。
教育，不應該鼓勵個人去附和社會，或與社會消極地和諧相處，而是要幫助個人去發現真正的價值：它是經由公正不偏的探討和自我覺悟而來。
哲學家克里希穆提說，人們讀書、娛樂、交友、戀愛、結婚、宗教、信仰、工作、活動、興趣、愛好、權力與金錢欲望都是為了分心。分什么心？分孤獨的心，怕自己無事可干而感到孤獨。
事物過去的樣子，被當下改造，成為其將來的樣子。這即是我們所知的一切。未來是被當下偶然改造而成的過去；明天是被今天的經驗、行為和知識重新塑造過的昨天。這就是我們所說的時間。
生命就像河流，不停地在動，永遠在追尋、探索、推進、溢出河堤，鉆進每一條縫。但是你們知道，我們的心不容許這種事情發生。我們認為這種不久、不安的狀態對生命很危險，所以就在自己身邊建了一道墻：傳統、教會、政治或社會倫理的墻。家庭、名聲、財產，所有這一切都在墻內，都遠離生命。生命是動的、無常的、不停地想滲透，穿透這一道墻。因為墻里面有的只有混亂、痛苦。墻內的各種神，都是假神。他們的教條毫無意義，因為生命超越了他們的教條。心中沒有圍墻、沒有立足點、沒有障礙、沒有休止符，完全隨著生命在動，每時每刻都在推進、探索、爆發。只有這樣，心才會快樂、日久彌新，因為這樣的心一直在創造。
什么是不實際？請仔細想想。目前我們的生活方式、教書方式、以及永不休止的戰爭……你能說這一切實際嗎？野心和貪婪是實際的嗎？一個建立在貪婪和獲取上的社會，永遠脫離不了戰爭、沖突和痛苦，這些是否實際呢？愛才是世上最實際的事。愛、沒有野心、不被別人的話語影響而能獨立思考……這一切都非常實際。能夠愛就是最實際的事！
當我們掙扎時，起因總是來自真實的自己和期望中的自己之間的沖突。
了解生活，就是了解我們自己。
在我們現在的社會里，我們將子女送進學校，學習一些技能，借此在來日謀生。我們對孩子最急切的盼望，就是將他塑造成一個專家，希望給予他一個安全的經濟地位。然而，技術的訓練能使我們了解自己嗎？ 雖然，顯而易見的，懂得念書寫字、學習土木工程或其他職業，是必需的，然而技術能給予我們了解生活的能力嗎？技術，無疑地，是次要的；如果技術是我們唯一奮力以求的東西，那么我們就摒棄了生活中最主要的東西了。
用各種東西填充自己并不能通向自我救贖的路，是虛幻、讓自己以為充實而有意義。 我們所制造出來且使我們如此著迷的種種東西，卻正好引起了毀滅與不幸。 只有工作而不了解自己，會導致挫折，以及因為挫折，而借著各種有害的活動以逃避的種種方式。 注重技術發展的另一個因素，是它給予我們一種安全感，不僅是經濟上的安全感，而且是心理上的安全感。知道自己有能力，有效率，足以使我們安心。
技術上的知識雖然重要，它卻不能解決我們內心的壓力和心理上的沖突；由于我們獲得了技術上的知識，而缺乏對生活整體過程的了解，所以技術變成了一種毀滅的手段。一個知道如何分裂原子，而內心卻沒有愛的人，變成了一只恐怖的怪物。
自由并不在那些想把自己變成不同的人身上，也不存在于做你碰巧想做的事，更不是跟隨傳統、父母或上師，而是在每一個剎那了解你自己是什么。
從內在世界的探索和發現，跟層層的深化——不是提升，事實上就是放下，要放下一切錯誤的認同，錯誤的攀緣活動，把這些東西放下之后，我們可以回歸到每個人的本來面目，這時候我們的價值才會提升到最高，每個人的圓滿性才會充分的活出來。
紀律的危險之一，是制度變得比制度下的人來得更重要。于是紀律取代了愛，而由于我們內心空洞無情，所以，我們執著于紀律。有紀律，有抵抗，均無法產生自由。自由不是一項目標，不是一種要在未來才獲取的目的。自由在于開端，而非結局，它不存在于某個遙遠的理想之中。
有依賴，就不可能有愛。
一個相信上帝、天國或其他宗教形式的人，總是在逃避自己的真相。你難道沒有見過一些信仰神祗、時常做火供、不停地持咒，但是在生活里卻總是在欺騙、掌控、以不實和冷酷的態度對待別人的人嗎？這樣的人真的能發現神嗎？這樣的人真的是在追求神嗎？神是可以藉由持咒或信仰而被發現嗎？但人們還是每天到廟里上香，禮拜上蒼，做盡所有的事來逃避自己的真相——這樣的人你通常都很尊敬，因為他們跟你是一樣的。
我們都喜歡炫耀自己，顯示自己擁有一些什么東西。你知道一朵水仙或者一朵玫瑰。他從來不假裝，它的美就在于他本來什么樣就是什么樣。
構成問題的，并不是性，而是想要重復快樂狀態，想要獲取性或任何其他的歡樂，并使其持久不逝的那種欲望。我們真正渴求的是這種遺忘自我的強烈熱情，這種把我們自己與使我們完全沉浸于其中的事物視為一同。因為自我是渺小的，微不足道的，而且是痛苦的根源。
思想是記憶的產物，也是落入時間的一種活動。因此凡是奠基于思想的行動，一定是受制的，而且是封閉的。那么行動有沒有可能不帶著思想、時間感、算計、自我保護、譴責、辯解、否認等活動，我想你我都思考過這件事。
當我們有一種感覺時，我們總是喜歡為它命名，我們說它是愉快或痛苦的。但你可曾想過，如果你不命名會怎樣？試試看，下一次生氣時，不要為它命名，只要覺察那份感覺而不給名稱，然后看看會怎樣。
正確的教育來自我們自身的改造。我們必須再教育自己，不要為任何主義－不論這主義是多么富有正義，也不要為任何意識形態－不論它對于世界的未來幸福多么富有希望，而互相殘殺。我們必須學習憐憫、同情、知足，尋求那至高無上的真實。
如果你不再隸屬于任何家族、國家、文化或特定的一洲，你就會有一種局外人的超脫感。如果一個人能如此徹底獨處，就能產生赤子之心，也只有赤子之心才能使人從悲傷中解脫。
不知為何，人類依然對仇恨的敵意情有獨鐘。與愛相比，仇恨和嫉妒是如此容易。我們的社會就建立在無休止的欲望之上，難怪人類會如此貪婪。人們為了欲望持續抗爭，而且還認為這都是正義之舉，理所當然。
當你真的體認到愛的時候，自我已經消失了。
平靜的心不是一個被限制了的心，它不是通過紀律或訓練才變得靜寂。
我們只有看清自己問題背后的原因與真相，通過在自己所創化的幻象（關系）中了解自己，了解生命，我們才有轉化的可能 。
空無者乃幸福者。
空無之中 萬物俱在
內心的富足比起外在的富足要困難多了。
遵循一種制度－不論是政治上或教育上的制度－都無法解決我們種種的社會問題。了解我們面對問題的態度，遠比了解問題本身來得重要。
自我是由許多實體集合而成，每一個實體都和其他實體相抗衡。自我是種種互相沖突的欲望的戰場。
一旦發現真正愛做的事，你就是一個自由的人了，然后你就會有能力、信心和主動創造的力量。
收藏一堆的經書以及各種象征神的物品，就代表你是真正的宗教人士嗎？因此宗教并不是為了逃避事實，宗教修持乃是去了解自己在日常生活里的言行舉止，譬如自己是如何對待傭人，妻子和鄰居的。
對我們大多數人來說，努力似乎是我們存在的一部分；顯然我們的生活中無法沒有它——早上努力爬起床，努力去上學，努力去辦公室上班，努力維持某個連續的行為，努力去愛某個人。我們的整個生活，從我們出生的那一刻到走進墳墓的那一刻，就是一系列的努力。而努力意味著沖突。
但人類是可悲的，人類會殘害自己的同類，盤剝自己的鄰居，人類施暴，會破壞。他是不快樂的，也是痛苦的。他是最有創造力的物種，是時間和空間的征服者。然而，他依然生活在黑暗中。他信奉的神靈就是他自己的恐懼，他的愛也就是他自己的恨
各類所謂的通靈經驗，只不過是人類接受了傳統的暗示和以往的習性所策動，而投射出來的念相……
反抗有兩種。一種是暴力的反抗。這僅是對于既存的秩序不加了解的一種反作用而已。另一種是深入的、充滿了智慧的心理反抗。有許多人反抗既存的正統規范，卻又落入新的正統規范，落入了更進一步的迷惘和巧加隱飾的自溺自滿 之中。
重要的并不是問生活的目的是什么，而是要清除內在的混亂。就像一個盲人問什么是光，如果我告訴他什么是光，他就按照他的盲目和黑暗來傾聽，但是假如他能看見，那么他永遠不會問什么是光這個問題，因為光就在那里。
你明白愛一個人是什么意思嗎？你愛一棵樹、一只鳥、一只寵物，你去照顧它、喂養它、關愛它，即使它不給你任何回報，不跟隨你，你仍然愛它，這種愛你能了解嗎？大部分的人都不是以這樣的方式去愛，我們一點也不明白這種愛，因為我們的愛永遠被焦灼、嫉妒、恐懼等所限。
真正的自由不是外在的，不是別人給你的，而是一分自由的心情，一分自己給自己的悠閑自在的感覺，無論外在的環境如何。
思維是變幻無窮的，可丑可美。
擁有內心的簡樸才能看見生命的真相
當我們談論自由時，我們談論的是一個根本的話題。它不是從某樣東西里解脫，而是自由的頭腦和心靈的一種品質，在那里不存在方向。從什么中解脫出來只是對“已然”的一種調整后的延續，因此它不是自由。如果有方向和選擇，自由便不會存在；因為方向就是分割，因此也便有了選擇和沖突。
教育的意義很顯然就是消除外在及內在破壞人類思想、關系及愛的那份恐懼。
知道自己會彈琴，或會造房子，使我們有一種活力感，一種逼人的獨立感。然而，由于渴望心理上的安全感而強調了能力，這是摒棄了充實的生活。
沒有一個健康尺度去完全適應一個深度病態的社會。
桑德拉·希斯內羅絲經典語錄_桑德拉·希斯內羅絲名言句子
幸福對我來說應該是尖尖的、閃閃發亮的星星。銳利的尖角不經打磨過，所以一不小心碰觸到星星的尖角就會被刺痛，不過正因為痛楚，這才能體現出生存的意義。
你永遠不能擁有太多的天空。你可以在天空下睡去，醒來又沉醉。在你憂傷的時候，天空會給你安慰?？墒菓n傷太多，天空不夠，蝴蝶也不夠，花兒也不夠。大多數美的東西都不夠。于是，我們取我們所能取，好好地享用。
我想成為海里的浪，風中的云，但我還只是小小的我。有一天我要跳出自己的身軀，我要搖晃天空，像一百把小提琴。
我看到我的成長，我看到那些瑣碎里的溫暖那些吵鬧下的安靜。那些成長那些純真。
后來，她永遠沒有原諒他。她用一生向窗外凝望，像許多女人那樣凝望，胳膊肘支起憂傷。我想知道她是否隨遇而安，是否會為做不成她想做的人而傷懷。埃斯佩朗莎。我繼承了她的名字，可我不想繼承她在窗前的位置。
有一天，我會把一袋袋的書和紙打進包里，有一天我會對芒果說再見，有一天，我會離開，朋友和鄰居會說，埃斯佩朗莎怎么了，她帶著那么多書和紙去那兒，為什么她要走那么遠，她們不知道，我離開是為了回來，為了那些我留在我身后的人，為了那些無法走出去的人。
They will not know I have gone away to come back. For the ones I left behind. For the ones who cannot out.
他們的力量是個秘密。他們在地下展開兇猛的根系。他們向上生長也向下生長，用它們須發樣的腳趾攥緊泥土，用它們猛烈的牙齒噬咬天空，怒氣從不懈怠。這就是它們堅持的方式。
你睡在她旁邊，外面下著雨，爸爸打著鼾。哦，鼾聲，雨聲，還有媽媽那聞起來像面包的頭發。
媽媽的頭發，好像一朵朵小小的玫瑰花結，一枚枚小小的糖果圈兒，全部都那么蜷曲，那么漂亮，因為她成天給他們上發卷。
把鼻子伸進去聞一聞吧，當她摟著你時，你覺得那么安全，聞到的氣味有那么香甜。是那種待烤的面包暖暖的香味，是那種她給你讓出一角被窩時，合著體溫散發的芬芳。你睡在她身旁，外面下著雨，爸爸打著鼾。哦，鼾聲，雨聲。還有媽媽那聞起來像面包的頭發。
大多數美的東西都不夠。于是，我們取我們所能，好好地享用。
馬琳，街燈下獨自起舞的人。在某個地方唱著同一首歌，我知道。她在等一輛小汽車停下來，等著一顆星星墜落，等一個人改變她的生活。
克里希那穆提經典語錄
——我們對生活恐懼，怕失去工作，怕傳統，怕鄰居，怕丈夫或妻子的批評，怕死亡。大半的人都有不同形式的恐懼，一旦有了恐懼，便失去了智慧。
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??——你是通過你的生活在學習，沒有任何特定的老師，每一件事都在教導你，你從所有的事物中學習，生活本身就是你的老師，你是在不停歇的學習狀態中的。
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??——教育的意義是幫助你從孩提時代開始就不要去模仿任何人，永遠都做你自己。
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??——自由并不在那些想把自己變成不同的人身上，也不存在于做你碰巧想做的事，更不是跟隨傳統、父母或上師，而是在每一個剎那了解你自己是什么。
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??——有智慧的心是會永不停止學習，永遠不下結論的。
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??——如果我是愚笨的，而我想變得有智慧，這份想變得有智慧的努力，就是更大形式的愚蠢，因為最重要的是要去了解愚蠢是什么。不論我怎么嘗試去變得有智慧，我的愚蠢依然存在。
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??——年長的人對那些自己都不明白的事，就不該在孩子面前提起，相反的，他們應該制造一種氣氛，使孩子可以在其中自在而無懼地成長。
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??——有一種更深的依賴必須要認識清楚，才能獲得自由。那就是，你總是依賴別人給你快樂。
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??——你的老師只能幫你準備參加考試，他們從不和你談生命的問題，而生命的問題卻是最重要的。
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??——內心的富足比起外在的富足要困難多了。
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??——生活中有一件不平凡的事，就是做個默默無聞的人，既沒有名，也不偉大，不是非常有學問，也不是驚人的改革者或革命家，只是一個無名氏。
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??——所謂的知識分子就是有膚淺的小聰明的人，用各種辭藻和理論來討論人間的是是非非和什么該做，什么不該做的人。
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??——真正的生活就是全心全意做你喜愛的事，沒有任何矛盾，不必在你所做的事及你必須做的事之間交戰。因此生活是一個完整的過程，在其中有極大的喜悅。但是你必須在心理上不依靠任何人，任何環境，你的內部必須完全不爭執，你才可能真的愛你所做的事，也才可能有真正的生活。
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??——大部分人都不快樂，他們不快樂，是因為他們心中沒有愛。如果你與別人之間沒有隔閡，對于相識的人你只觀察而不批判，愛就在你心中升起了。
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??——跟環境奮斗是很重要的一件事，你必須要做到。因此平安并不重要，重要的是去了解并突破你的環境，從中你自然會得到平安，但是你如果以無條件接受環境的方式來求得平安，你會被催眠，既然這樣，你不如死掉。
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??——你一旦認為自己是快樂的，你就停止快樂了。
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??——要得到內在美，你必須要放下一切，具有一種不被捆綁，沒有限制，防備或抵抗的感覺。
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??——如果你的心能容納無限的經驗，雖然飽經世故，卻又能保持單純，這才是素樸。只有在你的心不想在歲月中得到或變成什么時，你才能達到這種境界。
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??——如果父母真的愛他們的孩子，他們會希望你活在沒有恐懼的世界里，希望你是健康快樂的人，他們會在乎這個世界有沒有戰爭與貧窮，社會會不會把你或你周遭的人毀了，不論是什么人，他們都能平等地關懷。如果父母真的關心他們的孩子，社會會在隔夜之間改變，我們會有不同的教育，不同的家庭，會有一個沒有真正的世界。
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??——我們都對別人有意見，我們說，他是好的，他是虛榮的，他是迷信的，我們與別人之間，永遠有意見的屏障，所以我們永遠看不到別人的真相。要永遠以清新的心去結識別人，而不是用你的偏見，你固定的想法和先入為主的觀念。
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??——感受到美而不加入意見，是唯一真正對美的了悟。在印度，你能更清楚地看見世界的縮影，我們希望被愛，卻不知道愛是什么，我們不快樂，渴求真實的東西，我們轉向圣書，然后在語句中迷失與打轉。
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??——教育的目的不是讓你適應社會模式，相反，它是要幫助你完全地，深入地，充分地了解所有事物，然后從社會模式中突破，如此你就不會成為一個傲慢的人，因為你是真正天真的，所以你具有信心。
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??——除非你受的是正確的教育，除非你有份天真的，不凡的信心，否則你不可避免地會被人同化，而且會在平庸中迷失。
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??——你觀察你心智的障礙卻不去責難,你的心就可以超越它們,之中不尋常的超越行為就會帶領你抵達真理。
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??——幫助你展露一切的才能就是學校的功用，如果不能做到這一點，它根本就算不上是學校。
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??——這種被特定的文化或文明所局限及牽引的整個過程，就可以稱為“命運”。
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??——一個圓融的人，他的意識是自由的，但一個人圓融無礙時，他是沒有必要守規律的，園融意味著生命各個層面的統合。
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??——順從，是沒有創造力的流露。
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??——真正的合作不僅是協議共同完成一項計劃，也是懷著愉悅和一體的感受。這份感覺中，沒有執著的個人理念或個人的意見。
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??——你不只是順從父母及社會希望你做的事，而是真的想通責任的意義是什么，把真相看的非常清楚，并且在一生中堅持到底。你要明白，如果你護持父母只因為你認定那是你的責任，那么你護持只是市場上的交易行為，而沒有真實的意義，因為其中并沒有愛。
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??——生命是很奇怪的，一旦你非常清楚自己要做什么，許多事情就會發身，一切都會如愿。一旦你開始冒險，你的心及你的周遭就會發生變化，生命會以不同的方式來滿足你的愿望。
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??——社會并不想要那些靈敏、銳利，具有革命性的人，因為這種人不可能適應社會既有的模式，他們會粉碎舊有的一切，這就是為什么社會希望你的思想合乎它的模式，也就是為什么你們所謂的教育總是鼓勵你們去模仿、跟隨與馴服。
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??——如果有種心智，它沒有圍墻，也不被自己的擁有所拖累，一個不受時間限制，也不怕失去安全感的人，對這種心智而言，生命就是不尋常的，這種心智就是生命本身，因為生命是無所駐留的。
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??——如果一個人說他什么都知道了，那么他已經是死人了，但是如果一個人認為他還不真正知道什么，而一直在發現與了解，他不急于尋找終點，也不想達到什么或變成什么，這種人才是活生生的，這樣的人生就是真理。
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??——我們并不愛神，如果我們真的愛上帝，就根本不會有崇拜這件事，我們崇拜神是因為我們懼怕它，我們的心中只有懼怕而沒有愛．
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??——一個人如果對自己的心沒有覺察的能力，不能了解內心微妙的活動，這樣的心才是庸懶的，無知的。
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??——一個人如果能明白貪得無厭和野心是如何形成的，并且從其中抽離，這個人就是在不斷地革新，他的心智是博大精深而富有創造力的，因此就能像一粒投入止水中的石頭，造成一波波的浪潮，這些浪潮最后就會創造出完全不同的文明。
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??——一個人必須擁有解答問題的知識，但是他又必須超越于知識之外才能得到解答。
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??——在你的一生中，不要接受任何一件事，你必須探索與研究，然后你就會發現自己的心真是不可思議的東西，它根本沒有止境，這種心是不會死的。
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??——你是否可能沒有野心地活在這個世上,如果你能開始了解自己,不可以去改變而只是照著自己的本質活,那么你就會開始蛻變.我認為一個人可以默默無聞地活在世界上,完全不被人知道,沒有名氣。野心和殘酷。如果一個人不認為自己有多么重要，他可以活得非?？鞓?。這也是正確教育的一部分。
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??——除非你的心中有愛，否則永遠不要和僵化的傳統以及社會抗爭，因為缺少了愛，你的抗爭是沒有意義的。如果你行為是出于愛，就會帶來不尋常的意義，就會充滿活力和美。
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??——教書在任何層次上都不只是一份職業和工作而已，它是一種奉獻的行為。
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??——一個真正的革新者，是能擺脫所有的誘導和觀念，并且不被社會的集體意愿所纏繞的人，然而，你所受的教育并沒有幫助你成為如此的革新者，相反，它卻教導你去服從，或者把舊有的事物改變一下就算了。
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??——我們最大的難題之一就是規范，而它真的是非常復雜。你知道，社會認為它必須控制或規范它的公民，必須根據某些宗教、社會、道德及經濟的模式來塑造人們的思想。
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??——我們的困難就在于自己常覺得不如別人,因此就要奮力去變成某某人物,或是努力克服各種自相矛盾的欲望.但是請不要解釋為什么人的心中充滿了掙扎,因為每個能思考的人都知道掙扎的原因在哪里,不外乎就是嫉妒、貪婪、野心和競爭，所以我們不必研讀心理學的書籍才能了解自己掙扎的原因，重要的是，我們不許弄清楚人心是否可以完全脫離掙扎。
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??——當我們掙扎時，起因總是來自真實的自己和期望中的自己之間的沖突。
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??——只要你還想得到安全感，也就是那些在婚姻、工作、地位、責任、理念、信仰以及與世界和神的關系中的安全感，你就有所恐懼。只要你心中存有任何形式及任何程度對安全感和滿足感的需求，你就必定有恐懼。重要的是，你必須對這個過程覺察并且了若指掌。
默里克經典語錄_默里克名言句子
我看到白云移動，河水奔騰，
太陽的金色的親吻
深深滲入我的血中；
我這奇妙地醉醺醺的眼睛
好像進入睡夢之中，
只有我耳朵還在傾聽蜜蜂的嗡鳴。
我想這想那，想得很多，
我在憧憬，卻不知憧憬什么；
一半是憂，一半是喜；
我的心，哦，我問你，
在金綠的樹枝的陰暗里
你在織著什么回憶？
——往昔的不可名狀的日子！
我躺在這春天的小山上：
白云變成我的翅膀，
一只小鳥在我前面飛。
啊，告訴我，孤獨的姑娘，
你在哪里，讓我留在你身旁！
可是你和風，你們都無家可歸。
我的心開放，仿佛向日葵一樣，
在愛與
希望中
向往而擴張，
春天，你有何憧憬？
我何時能安靜？
普里什文經典語錄_普里什文名言句子
在我漫長的一生中，有多少小小的子彈和霰彈落到了我的身上，不知從哪兒飛來，擊中我的心靈，于是給我留下許多彈傷。而當我的生命已近暮年，這些數不盡的傷口開始愈合了。在那曾經受傷的地方，就生長出思想來。
痛苦在一顆心中越積越多，就會在晴朗的一天像干草一樣燃燒起來，放出一團無比歡樂的烈焰而統統燃盡。
我們似乎覺得，如果是鳥，那么他們就多半在飛；如果是扁角鹿或老虎，那么它們就在不停地奔跑，不停的跳。實際上，鳥停的時候比飛的時候多，老虎懶得很，扁角鹿常常吃草，只是嘴唇在動。人們也是這樣。我們總是在想，人生中充滿了愛，而當我們問問自己和別人——誰有多少時候在愛，卻原來竟是那么少！請看，我們也有多么懶惰??！
人應該是幸福的。如果他不幸福，那么他是有罪過的。應該一直為自己而忙碌，直到有一天消除這種不便或誤解為止。主要的不便在于，如果一個人是不幸福的，那么，你就注定要回答下面這些不可解決的問題：為什么我來到世上？整個世界為何而存在？等等。而如果是幸福的，那么我會十分的感激，并也祝愿你們同樣幸福。
藝術家的風格是從包羅世界的激情中產生的，只有懂得這一點，并且親身體驗到這一點，同時學會抑制激情，小心地表達它，這樣，你的藝術風格才會從你個人的吞噬一切的欲望中產生出來，而不是從單純的學習技巧中產生出來。
誠然，跟其他的天才們比起來，我的能力范圍比較有限，對他人的影響比較微弱，然而，我的腳完全有能力使我很好地立足于大地之上，我的頭在竭力朝著天頂去，它的力量跟真正的天才所具有的別無二致。
我打心眼里認為，農村是一個多種行業并存的地方，幾十年來，我作為一名作家，一直在農村生活，這已經不是什么新鮮事兒。我的文學才能，或者說天賦，在這個以家庭為主的農村中，與農民們的行業相比較而言，正如我跟自己的副業——獵人、父親和朋友相比，并沒有什么優越之處。在農村，有當地老鄉見證，作為一名作家的我，簡直就是一個具有所有缺點的自己人；在我們家，他們對我的天賦不存在任何的驚異，因為我的全家人都把這一切看作一個行業，跟所有人從事的行業一樣，只要他對男子漢這個稱謂當之無愧的話。
通過這本書的寫作，我明白了自己在文學上早期失敗的原因，是因為我沒有能夠成為自己本人。現在我了解了自己，明白我天生不是一位文學家，而是一位風景畫家，因為我很少敢虛構，我是根據實際情形工作的。如果一棵樹向右長，而我要把它描繪成向左的話，那我畫出來的圖畫通常不會成功。但是我發現，一切事物都美麗如畫，而我又沒有繪畫的習慣，于是我就運用詞語和句子，正如繪畫時運用顏料和線條一樣。這樣一來，作為一個天生的風景畫家，更準確地說是一位音樂家，我開始運用另一種藝術力量來表現自己，這就是為什么至今我還走在陳舊路徑上的原因。
世上有許多有天賦的人，他們覺得藝術就是他們擺脫困境的一條十分輕松的出路，他們可以擁有這份輕松，可是他們卻不愿擁有。于是，這個直接感受到世界性災難近在眼前的青年，就無法僅僅只做一名小說家，他之所以堅持寫隨筆，是因為隨筆不似其中只有小蟲蟲的純粹的小說作品，隨筆中似乎還含有來自科學、來自生活真實的一點什么東西。
果戈理是高于托爾斯泰的，而就才華的性質而言，我是托爾斯泰的鄰居，對他已經習慣了，我是按照一名鄰居、親戚的身份來評判他的。相反，果戈理領悟世界的方法是我無法企及的，為此，我覺得自己是一個凡人，而他卻是神。起初，在我寫得還不是那么起勁，尚未執著于自己的行業的時候，我從來沒有稱自己為作家或者詩人，因為人們往往會對他們指指點點，我還不愿意自命不凡地將自己定位在這種崇高的職業上，因為我們身邊的絕大多數人都在各行各業里默默無聞地參與了生活創造。
傍晚時風停了，白樺樹上的嫩葉紋絲不動。嘩山下面的路上總有人或步行，或趕車，不知到哪兒去。旁邊一條沙土小路上，我看見一個孩子小巧的腳印，可愛極了，要不是怕人見笑，我真會去吻一吻……
正說著，傳來一聲鳥叫，我們好容易才聽出是杜鵑的第一聲啼鳴，那真是拼命地叫，和松濤混成一片。連蒼頭燕雀那樣的小鳥，也不是吟唱，而是拼命叫。整片松林都在拼命叫，無聲的是那些大猛禽，只憑越桔叢中斑駁陽光里的影子才能辨認出來，從一個樹冠飛到另一個樹冠。
可以把所有的作家分成兩組：一組作家是其智慧勝于天賦，另一組是天賦勝于智慧。您這樣設想一下勃留索夫、高爾基和所有其他的作家，那么所有的作家都可以分成兩組，而且很容易區分。但是，還有處于兩組之間的一小組作家，這些作家竭力做一位智慧高于天賦的作家（列夫托爾斯泰），還有一些為自己的天賦、為自己被時代的宗教倫理的說教所壓抑的個人主義而斗爭的戰士。
當然，我明白，不是收集民族學事實的勞動決定了書的意義，而是隱藏于其中的活躍的臆想。也許，在早期生涯中，我屈服于非我的天性所固有的勞動形式，也因此獲得一種概念，認為所付出的勞動的基礎就是我寫關于土豆一書時所具有的那種驢一樣的耐力。當出版商因我的純粹游戲突然付給我600盧布的時候，我把這看作是最偉大的、我從未聽說過的幸福：這意味著，我可以游戲般地生活，往后我的勞動將成為游戲。只是我應該越來越大膽地游戲，掃除身后所有汗水和淚水的痕跡。
顧里經典語錄
1、破壞關系的最好方法就是聽信謠言。
2、與其忍氣吞聲說聲沒關系，不如優優雅雅說句bitch。你什么貨色，我就什么臉色。
3、你可以把吼聲再氣沉丹田一點，我怕樓下燒開水的老伯錯過了這次精彩的廣播。
4、你們這么大一個手機門面，竟然不能刷卡消費，成何體統？
5、如果你們堅持用紅色的餐巾和金色的刀叉，那么用完餐后麻煩你們再幫我準備個洞房。
6、就算不好吃，你也一定要吃完哦。我的嬌生慣養的小少爺。因為這是我買的。我以后都不再和你生氣了。
7、你被打了？不是吧？一大清早，誰干的?。磕侨擞胁“桑。▽θ缛缁瘖y后的話）
8、非讓現實給你一巴掌，你才知道現實有多殘忍。
9、對于喜歡你的人，你的小缺點小任性都是可愛的，對于不喜歡你的人，你的小清新小優雅都是做作。
10、只要你按時達到目的地，很少有人在乎你開的是奔馳還是手動拖拉機。
11、我寧愿懷孕！（知道Neil回來）
12、感謝那些在我背后說我壞話和罵我的人，也感激那些嫉妒我的人，你們簡直比我爸媽還關注我的點點滴滴，真是謝謝你們了。
13、Neil，你如果再敢送我芍藥花的話你當然有送過我芍藥花！而且，你還在卡片上寫了你就像一顆芍藥，你知道為此唐宛如成功翻身了多少次嗎？
14、當然，不是有部小說么，叫什么《直到最后一句》。換了我就是直到最后一個釘子釘下來。得了，你和南湘先在南京待著吧。剩下的事情我來處理，我先去找那男的，有我顧里在，沒有搞不定的事情。搶了錢算什么呀，只要沒把他殺了。
15、你們這么大一個手機門面，竟然不能刷卡消費，成何體統？
16、你們都給我聽著！我先把丑話說在前頭，我顧里從小到大最討厭的事情就是別人把生日蛋糕往我臉上抹。你們聽聽，你們想想，這是多么惡俗的行為！別以為這是什么fashion的事情，所以，無論是誰，無論是誰我都會用這把刀把他的血放滿這個游泳池！
17、我知道了，才能保護你。
18、我覺得餐桌上還是不要擺上白色的蠟燭臺和鏡框了，這畢竟不是一個葬禮，你覺得呢？如果你們堅持用紅色的餐巾和金色的刀叉，那么用完餐后麻煩你們再幫我準備個洞房。
19、唐宛如，你這個碗也太大了！你用來吃什么的？ （事實上，如如剛剛拿出她的洗腳盆準備放到廁所里去。。。）
20、媽，看在白娘子和財神爺的份上，你可不可以不要穿那件幾乎要把整個乳房都甩在外面的禮服出席我的生日？我都懷疑你吃飯的時候需要把胸部擱在餐桌的盤子上，你不覺得那樣看上去像是一道主菜么？小烤乳豬或者鮮木瓜什么的
21、那有點難度，我外婆早就被埋進土里了。 還燒成了灰，你沒事別去把她老人家從土里翻出來晾著
22、我的生母，竟然是宮洺，這可怎么辦好喲！
23、如果可以成為宮勛，我愿意一輩子不買prada!
24、哦喲，我受到了驚嚇！你別忘記了，收購成功的前提，是你答應讓我成為新的財務總監。哼哼，你敢讓我公司的人都喝西北風，我就敢偷光你們公司的錢，讓你們連西北風都沒得喝！
25、我生氣了。我實在不能忍受一個男人漂泊在秋風里。頹廢的快感？他怎么不去死！
26、你休想像唐宛如一樣用嘔吐物毀掉我的LV！我顧里不會被同一塊石頭絆倒兩次！
27、每個人，都有愚蠢透頂的時候，所以，每一個人，都應該擁有一次被原諒的機會。
28、今朝有酒今朝醉，房子沒了街邊睡！
29、唐宛如，這個到底是你的胸罩還是什么？看起來怎么像一件體恤？我聽見廚房里一聲轟然倒地的聲音。
30、爸，如果你不是要去參加一個夏威夷草裙聚會的話，請把現在你脖子上的那條春花爛漫的領帶換掉好嗎？
31、爸爸，如果你當天不趕回參加我的生日，我就會把你書房里的雪茄，全部建成一厘米一截的玩意兒。開玩笑？哦不，我是認真的。你什么時候見過我開玩笑了？
32、NO！姐姐和大姐完全是兩種不一樣的物種！就像阿姨和大姨一樣！兩個世界的生物！如果說他們把我濺得一身泥點如同斑點狗一樣是一次意外的話，那么，那個小孩子叫我大姐，就是一次蓄意的侮辱！蓄意的！侮辱！
33、你哪里不下降，你瘦得都快成生魚片了，你胸口那兩顆玩意兒遲早哐當一聲掉下來。
34、我不要坐那個東西！我不要坐?。。∟eil拉她去錦江樂園）
35、南湘,有一天你被他弄死了,你也別打電話來讓我給你收尸。
36、你一定是陽澄湖的，你看這肉，又結實又粗壯。（如如說自己熱的象大閘蟹）
37、你剛穿著衣服洗完澡吧？ 南湘白了顧里一眼，說：我剛洗完衣服。顧里繼續喝湯說：于是你就直接穿出來了？
38、我當然是在聊南湘，如果是唐宛如，我就會問你她是不是把這個男的強奸了之后用硫酸澆成了一堆焦炭然后埋到松江外的玉米地里。
39、顧里深深吸了一口氣，放下刀叉，對林依蘭說：媽，這是我弟弟，顧準。（當顧準和林依蘭同時出現在pARTY上時）
40、把遮光板拉下來，怎么還不起飛？（第一次坐火車時顧里對如如說）
41、我只能寫出一本賬簿。17每位客人的鵝肝是三盎司！我想問一下你準備十盎司是企圖用來飼養什么？
42、是啊，那就真是太糟糕了哦，我父親的情人
43、我寧愿不穿內褲出門，也不愿意把它留在家里。
44、你除了哭，除了鬧，除了打我，除了把你的眼淚和鼻涕抹在我爸僵硬蒼白的尸體上，你還能干點什么嗎？你五十歲了，不是十五歲，你一輩子都活在迪斯尼樂園里么？
45、表情如同一個高級妓女告訴我她不賣！
46、你一定是陽澄湖的，你看這肉，又結實又粗壯。（如如說自己熱的象大閘蟹）
47、我每次想到那一百七十二雙詭異的眼睛，心跳就二話不說直接沖上一百二，我真是感謝他們這一大家子。
48、謝謝你總是在沒有人陪的時候想起我，但我不缺你。
49、哦，事實上，涅磐是形容一種柔軟的質地。
50、她看著我們三個，心疼的搖了搖頭然后拿起電話，：lucy，第二車的司機快到門口的時候給我打電話，同時，你可以讓第三車的司機出發了。
51、林蕭，這條內褲是簡溪的吧，怎么在你箱子里？什么？你的屁股什么時候這么大了？而且哪家天殺的品牌竟然把女性內褲做成Boxer款式？缺德！
52、你外婆才是鬼故事，你們全家都是鬼故事！還有，你以后在我面前再敢用了啦
53、你自我介紹完了沒？ 你看準點呀，（精準地潑出去一碗西紅柿蛋湯） 像這樣。
54、藍訣！去往他的香檳里投毒！
55、非常不幸的是，我在四年里面修完了雙學士，更不幸的是，我的另外一個專業是國際金融學，最最不幸的是，其中金融地理學科我的成績是A++。
56、男人是容易被勾引的，如果你拿他像兒子一樣伺候，就別怪他在外面給你找兒媳婦。
57、是啊，婊子，你養我這么大不容易。
吉姆·莫里森經典語錄_吉姆·莫里森名言句子
eone ehomit murder your o... Rather than starting inside, I start outside and reach the mental through the physical.
我對那些關于反抗，無秩序，混沌的事感興趣，特別是純粹的這樣的事。對我來說它們看起來就像是通向自由的道路，而不僅僅是精神上的，我從外在出發穿越軀體從而到達了精神
I believe in a long, prolonged, derangement of the senses in order to obtain the unkno the limited fortable.
我喜歡那些使人們覺醒讓他們感到不安的人。
I think in art, but especially in films, people are trying to confirm their oething.
我喜歡任何可以讓我與音樂同在的反應，也就是那些能夠讓人們思考的東西。我指的是如果你可以弄到一屋子的酒，迷醉的人們透徹地醒來然后然后思考，這時你就在真的在做一些事了。
Listen, real poetry doesn't say anything; it just ticks off the possibilities. Opens all doors. You can walk through anyone that suits you.
聽著，真正的詩不會去試圖說任何事，他們只是列出了各種可能性，打開那些門，你可以穿過任何適合你的人。
Expose yourself to your deepest fear; after that, fear has no power, and the fear of freedom shrinks and vanishes. You are free.
將自己暴露于最深的恐懼，然后那所謂的恐懼就喪失了它的力量，隨之而來的那對自由的恐懼逐漸縮小到消失.. 你自由了。
《窗里窗外》經典語錄
世人說人生如戲，戲如人生，真實人生這場戲，比虛構的劇情更富有戲劇性。
小時候重復做著同樣一個夢，墻角有一張又平滑又白的紙，
心里感覺很清涼很舒服，
因為太喜歡這種感覺，
深怕它會變皺，它卻開始有了皺折，
那皺折越來越多，越來越皺，
我那清涼平靜的心，
也越來越糾纏，越來越絞痛，
就在這個時候我醒了。
面對它、接受它、處理它、放下它。也就是說當你遇見一些不如意事時，最好的方法就是面對它、然后你必須接受那既成的事實、好好地處理它，處理完后，不要讓它占據你的心，必須放下。
大至不同于常的女子，會在心中有一點點這樣的類似潔癖，
總是希望自己的人生平坦美好，
現實的挫折往往無奈而痛苦，
但歷經之后，才發現，美麗于她，絕非全部，淡然恬靜的背后是一如新生的平和溫婉，
這種美麗，是永恒和持久。
二十多歲的我經常愁眉深鎖，眼神迷茫，多愁善感，不知道為什么愁，也不知道有多少愁，朋友說我是為賦新詞強說愁。現在回看當年的照片，才發現年少時我的美，深深地慨嘆當時為什么不懂欣賞，反而讓最該歡樂的歲月荒廢在無謂的閑愁中。我跟嘉倩說，你到我這個年紀，反而會覺得自己年輕，所以，為什么不好好活在你真正年輕的時候。
所以不喜歡我的人，喜歡拿我和別人做比較的人都見鬼去吧，愛自己沒原因沒道理。
在人生的旅途上行走數十年，回想起來，有些歲月匆匆劃過，了無痕跡，二十二歲那年卻過得特別長，印象特別深，那是我一生中最燦爛的一年。即使如此，如果要我回到二十二歲重新再走一次，我可不愿意。
我的二十二歲女兒嘉倩，在情路上兜兜轉轉受了一些苦。我跟她說：親愛的，在情路上我也有過刻骨銘心的苦，今天看來，都成了如煙的往事，何須在意？你年輕，你愛過，這不是人生必經的過程嗎？我看你是二十二歲，你看我的心也是二十二歲，只要保留一顆童心，你將永遠停留在二十二。
下山途中，我靜靜回想山上的種種，三天沒開口說過話，很清凈，很美妙，我并不急著想說話。這才發現，生活里有許多話是不需要說的。在這三天里我最大的收獲，是找到了心靈深處的寧靜。
