天道經典句子
2019-10-17 狼道經典語錄短句霸氣 只有時間知道經典語錄 經典句子語錄
1、圣經的理由是，因信著得救了，上天堂，因不信有罪了，下地獄。用這種哄孩子，嚇孩子得方法讓人去信，雖有利于基督教的實踐卻也恰恰迎合了人的怕死的一面。貪婪的一面，這樣的因果關系已經不給人以自覺自醒的機會，人連追求高尚的機會都沒了，又何以高尚呢？
2、靈魂歸宿感，這是人性本能的需要，是人性你幫他找塊干凈的地方歸宿靈魂。
3、要想做點事，別把自己太當人，別把別人不當人。
4、花天酒地并不違法，只是一種帶符號的生活方式。
5、勁風鼓滿衣袖，鴻鈞將玉蝶召回掌心，目光疏冷睥睨，此乃天道。
6、女人是形式邏輯的典范，是辯證邏輯的障礙，我無意摧殘女人，也不想被女人摧殘。jz139.coM
7、投石擊水，不起浪花，也泛漣漪。
8、過于沉靜的外表，恰恰詮釋著他內心的沉重。
9、所謂真經，就是能夠達到寂空涅盤的究竟法門。可悟不可修。修為成佛，在求。悟為明性，在知。修行以行制性。悟道以性施行。覺著由心生律；修者以律制心，不落惡果者有信無證，住因住果，住念住心，如是生滅。不昧因果者無住而住。無欲無不欲。無戒無不戒。如是涅盤。
10、文明對于不能以人字界定的人無能為力。
11、這說明你還有自我認同的需要。這是人的特性、如果你連這個起碼的需要都沒有，我就有理由對你作為人的屬性提出質疑。
12、那個暴利不是由我決定的，是由認得主決定的。主讓眾生把他口袋里得錢掏出來，由不得他不掏，因為不是我讓人有了靈，是上帝。
13、他跟正常人的思維顛倒了。說鬼話，辦鬼事，倒行逆施。但是還有道理，像魔，柏林有個居士說他是極品混混。
14、佛說，看山是山，看水是水。我只是依佛法如實觀照，看摩登女郎實摩登女郎，看紅顏知己實紅顏知己。
15、心理，女人的心理需要。和你在一起，我還沒自信到不需要證明是站著跟你對話，而上帝給了你一根那東西，你生來就不需要證明。
16、北京像個淘金場，個個覺得自己是龍胎鳳種，太鬧了。
17、天下之論道到極致，百姓得柴米油鹽，人生冷暖論到極致，男人女人得一個情字。
18、鴻鈞漠然轉身，沉寂良久，人間滄海桑田，千年過境，他才拂塵一掃，紫霄宮重新恢復原貌。被封閉的九重天外，恍然傳來一聲嘆息。
19、死馬當作活馬醫，再糟，死馬還能再死一回。
20、中國得傳統文化是皇恩浩蕩的文化，他的實用是以皇天在上為先決條件，中國為什么窮，窮就窮在幼稚的思維，窮在期望救主，期望救恩得文化上，這是一個滲透到民族骨子里的價值判斷體系。太可怕了！
21、這是文化屬性，不以他們的意志為轉移。
22、悟，悟道休言天命；修行勿取真經。一悲一喜一枯榮，哪個前生注定。袈裟本無清靜，紅塵不染性空，幽幽古剎千年鐘，都是癡人說夢。
23、理論上只要判斷正確就有可能，但是在判斷的實踐上通常會有錯誤，所以可能的概率取決于錯誤的大小。
24、烏云聚攏，天幕低垂，黑龍揚起脖頸發出震耳欲聾的咆哮。鴻鈞眸底含著悲憫，抬手擦去臉側濺上的一滴龍血，你逆天而行，終逃不過天誅地滅，此乃天道。
25、建時憑心憑理超度親疏，不是佛門正本，但他得佛根理只有熔點沒有正智，所以他看我是一個元寶不失德性，一壇元寶圖財害命。他是佛是修來世正果得佛，他還得到佛祖那里多咨詢咨詢。
26、著相了，佛教得一個術語，意思是執迷于表象而偏離本質。
27、你的生存狀態不是病態，用佛教得話說是自性，無所掛礙，是自在。自在是什么？就是解脫。
28、神就是道，道就是規律，規律如來，容不得你思議，按規律辦事的人就是神。
29、如果養兒就是為了防老，那就別說母愛有多偉大了，您養來養去還是為了自己，那是交換。
30、混沌中天地爆發出一聲恐怖的震顫，整片西方大陸支離破碎，四十九道玉光沖破天際，只留人間一息尚存的一線生機。
31、強盜的本質是破格獲取，破格獲取和直接獲取是兩個不同的概念。你們沒有自信與強者在同一個規則下競爭，這只能說明你是弱者，因為弱勢文化所追求的最高價值就是破格獲取。所以，強盜的邏輯從本質上講是懦弱的生存哲學，所以你不算好漢。
32、我還沒有裝腔作勢到可以無視可能發生的事情，但是你看到的東西不一定是個東西，天知，地知，不會有結果。
33、但知行好事，莫要問前程。
34、我們這個民族總是以有文化自居，卻忘了問一句，是有什么文化，是真理真相的文化，還是弱勢文化，是符合事物規律的文化還是違背事物規律的文化，歸根到底都是那種文化屬性的產物，不以人的意志為轉移。
35、有招有術的感情，招術里是什么不去論它了。沒招沒術的感情，剩下的該是什么？就該是造物主給的那顆心了。這個我授受不起。如果你是那只狼狗，我已經是貪心的女人了。
36、這世上原來就沒有什么神話。所謂的神話，不過是常人的思維所不易理解的平常事。
37、馬克思主義得道理歸根到底一句話，客觀規律不以人的意志為轉移，什么是客觀規律，歸根到底也是一句話：一切以時間，地點和條件為轉移。
38、透視社會依次有三個層面，技術、制度、和文化。小到一個人，大到一個國家一個民族任何一種命運歸根到底都是那種文化屬性的產物。強勢文化造就強者，弱勢文化造就弱者，這是規律。也可以理解為天道，不以人得意志為轉移。
39、比如說文化產業。文學、影視是扒拉靈魂的藝術。如果文學影視的創作能破解更高思維空間的文化密碼，那么他的功效就是啟迪人得覺悟，震撼人得靈魂，這是眾生所需，就是功德、市場、名利、精神拯救的暴利與毒品麻醉完全等值。而且不必像販毒那樣耍花招沒有心理成本和法律風險。
40、紅顏知己自古有之，這還得看男人是不是一杯好酒，自古又有幾個男人能把自己釀到淡而又淡得名貴，這不是為之而可為的事，能混就混吧。
41、夫虛靜恬淡寂漠無為者，萬物之本也。
42、斷壁殘垣的紫霄宮前，鴻鈞背對大殿長身而立，而在他身后，太一一身白袍箕踞而坐。
43、沒有主，主義（主意）從哪兒來？主無處不在，簡單得說，支配人的價值取舍行為得那東西就是主，就是文化屬性。
44、正果是不想了，塵埃落定。
45、女人與男人的對話方式只有兩個，要么躺著，要么站著。所以，我總愿意把你想象成一個流浪街頭的醉漢，想收留你，卻不敢想象收留你的門檻有多高。你說過，給你扔塊饅頭就行，可你要的這塊饅頭太大了，我這個窮家養不活你。
46、強勢文化就是遵循事物規律的文化，弱勢文化就是依賴強者得道的期望破格獲取的文化，也是期望救主的文化。強勢文化在武學上被稱為秘笈，而弱勢文化由于易學、易懂、易用、成了流行品種。
47、《自嘲》本是后山人，偶坐前堂客；醉舞經閣半卷書，坐井說天闊。大志戲功名，海斗量福禍。論到囊中羞澀時，怒指乾坤錯。
48、這就是圓融世故，不顯山不露水，各得其所。可品行這個東西今天缺個角，明天裂個縫，也就離坍陷不遠了。
49、你是我忍不住想疼的人，我把我積蓄了26年的能量在這一刻為你而迸發了。
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霸道經典句子
1、回想越多的回憶，只會帶領自己走向痛楚的最深處。
2、有志者，事竟成，臥薪嘗膽，百二秦關終屬楚；苦心人，天不負，破斧沉舟，三千越甲可吞吳！
3、人生的兩大悲劇莫過于：得不到想要的東西和得到不想要的東西。
4、你等著吧，總有一天你會是我兒子的媽媽！
5、算平生肝膽，不因人熱。俗子胸襟誰識我？英雄末路當磨折。
6、很多人說婚姻是愛情的墳墓，但是能夠入土為安的愛情總比暴尸街頭要好。
7、活得輕松，任何事都作一個最好的打算和最壞的打算。
8、上帝失手摔下來的舊洗衣機，能思考的無腦袋生物。
9、一襲微雨，蕩盡心中塵埃，一縷清風，吹開陌上花紅，如此，心在此岸已無岸，人在天涯已無涯。
10、提筆安天下，跨馬定乾坤。
11、你進來干什么，沒看見門口寫著寵物不得入內嗎！
12、要和一個男人相處得快樂，你應該多多了解他而不必太愛他，要和一個女人相處得快樂，你應該多愛她，卻別想要了解她！
13、好人都是咱這些壞人襯托出來滴。
14、我人生中最怕的三件事第一是怕死第二是怕生病第三是怕生病的時候死。
15、騰不出時間娛樂，早晚會被-迫騰出時間生玻大家都不急，我急什么？大家都急了，我能不急？這就是工作與獎金的區別。
16、人是一個貪心的動物，得到了這個，又忘不掉那個，舍不得三個字耽誤了多少人。
17、目自觀目，無色；耳自聽耳，無聲；舌自嘗舌，無味；心自揆心，無物。眾人逐于外，賢人執于內，圣人皆偽之。
18、男人的手，不是用來打女人的，它是用來打天下的！
19、白天我得好好休息，因為晚上我還要睡覺！
20、你罵，你繼續罵，等你罵夠了跟我說一下，我先去睡覺！
21、青椒肉絲和肉絲青椒是同一道菜，關鍵是誰來炒。
22、別問我是誰，請與我相戀？哈，上代人都為我們設了戀愛的方式，不錯。
23、人生在世就應該像柯南那樣，有一種我走到哪就讓別人死到哪的霸氣。
24、繁華盡處，尋一處無人山谷，建一木制小屋，鋪一青石小路，與你晨鐘暮鼓，安之若素。
25、你給我醒來。我命令你立刻給我睜開眼睛，聽到了沒有！
26、三十歲以前，不要怕，三十歲以后，不要悔！
27、擠公交是包含散打、瑜珈、柔道、平衡木等多種體育和健身項目于一體的綜合性運動。
28、每個人都有想要守護的東西。原來就算盡了力，有些東西仍無法守護。
29、今晚仰臥，明早起坐，明晚俯臥，后天撐鍛煉，有時候就是這么簡單。
30、不敲幾下，你不可能知道一個人或一個西瓜的好壞。
31、我命由我不由天，天欲滅我我滅天。
32、如果我告訴你我很厲害，也許你會說我在吹牛。但是如果我告訴你我并不厲害，你肯定知道我在撒謊。
33、嫉妒是一把刀最后不是插在別人身上就是插進自己心里。
34、沒有什么事嚴重到可以被譏笑的程度，除了褲襠開了。
35、學會寬容傷害自己的人，因為他們很可憐，各人都有自己的難處，大家都不容易。
36、我也不想以貌取人，我也有努力看見你的靈魂呀，結果你的靈魂也沒有比你的外表美啊。
37、跟你很熟嗎？沒事彈個視頻，你當是你家電視啊，一按就出人。
38、給你點陽光你就燦爛，給你點洪水你就泛濫。我讓老太太抹紅嘴唇兒，給你點顏色看看。
39、千古風流八詠樓，江山留與后人愁。水通南國八千里，氣壓江城十四州！
40、念了十幾年書，想起來還是幼兒園比較好混！
41、難道說我衣服穿得少，對別人就是一種傷害嗎？
42、中流砥柱，力挽狂瀾，具天才，立大業，拯斯民于衽席，奠國運如磐石，非大英雄無以任之。
43、我小時候得了恐高癥，所以到現在我個子也長不高。
44、這世上惟獨死亡是公平的，無論對誰，都是那樣留下毫不容情的烙印。
45、我都舍不得欺負的人，哪能讓別人欺負？
46、我這輩子堅持了五件事，吃，喝，拉，撒，睡。特有意義。
47、說我沒素質我的素質向來對人不對狗！
48、今中華強盛，徒兵一千可敵夷狄數萬，夷雖眾，有何懼哉！
49、我就是一個那么自我的人受不了的你可以滾
50、別人可以拷貝我的模式，不能拷貝我的苦難，不能拷貝我不斷往前的激情。
51、胸脯橫闊，有萬夫難敵之威風；語話軒昂，吐千丈凌云之志氣。
52、調查就象十月懷胎，解決問題就象一朝分娩。調查就是解決問題。
53、真正的牛逼不是你認識多少人，而是你患難的時候還有多少人認識你。
54、碧天萬里無云，空勞倦客身心；恨殺魯陽貪戰，不教紅日西沉！
55、假若有朝一日你如愿以償君臨天下，莫要忘了賜我一丈紅綾了無牽掛。
56、腐敗不是作家寫出來的，而是客觀現實，既然產生了腐敗，作家就要捉筆為刀，沖鋒陷陣。
57、吃喝玩樂那是貨，同甘共苦才是妻。
58、聽我的就是，問那么多干嘛，我在你身邊，你還走錯路！
59、夢里繁花落盡，此情未央，此意難忘，弦雖斷，曲猶揚。
60、我不是堅強的人，但我知道該堅強的時候，裝也得裝出堅強。
61、什么時候想嫁人了就告訴我，我娶你！
62、即使心被炸得粉碎，血如井噴，我也依然安之若素，安之若素。
63、社會是有等級的，很多事不公平。別抱怨，因為沒有用。
64、我允許你走進我的世界，但絕不允許你在我的世界里走來走去。
65、如果愛，請深愛，如果不愛，那我就去偷菜。
66、我會永遠記得你，直到有一天我連自己都記不起。
67、每個人都是獨立的個體，真的沒有誰離開誰就活不下去！
68、是不是我不聯系你，你也不會主動聯系我。
69、寧可獨自狂歡，也不要在狂歡中孤單。
70、為什么要穿三角褲？因為省錢又省布。
71、歷千難萬險，縱使魂飛魄散，我靈識仍在；戰百世輪回，縱使六道無常，我依然永生。天道天道，天已失道，何需奉天！
72、每過一天，我就在日歷上打個圈。到星期天的時候，才發現日子被我過成了省略號。
73、說女孩是非處的男生，自己先要有資格，你也是非處，就沒有資格說別人。
74、衣搖空得風，氣呵物得水，水注水即鳴，石擊石即光。知此說者，風雨雷電皆可為之。
75、女人的風趣不同就在于：你給她一根蠟燭，有的女人會覺得差一個蛋糕，而有的女人會覺得還缺一條皮鞭！
76、有事直接奔主題，不要拿你的無知，挑戰我的黑名單。
77、十步殺一人，千里不留行。事了拂衣去，深藏身與名。
78、天下風云出我輩，一入江湖歲月催。皇圖霸業談笑中，不勝人間一場醉。
79、如今的社會禽獸越來越多，我原諒你為了保住尊貴的禽獸地位而更禽獸
80、這個地方好熱鬧，一群青蛙呱呱叫。來年若是凌風起，你自長哭我長笑。
81、我一個姑娘，要錢沒錢，要文化沒文化，要臉蛋沒臉蛋，要身材沒身材。
82、酒酣胸膽尚開張，鬢微霜，又何妨！持節云中，何日遣馮唐？會挽雕弓如滿月，西北望，射天狼。
83、你無恥的樣子，頗有我年輕時候的神韻。
84、嶺梅開候曉風寒，幾度添衣怕倚欄。殘菊猶能傲霜雪，休將白眼向人看。
85、最佳的報復不是仇恨，而是打心底發出的冷淡，干嘛花力氣去恨一個不相干的人。
《天道》經典語錄
夫虛靜恬淡寂漠無為者，萬物之本也。
你是一塊玉，但我不是匠人，我不過是一個略懂投機之道的混子。充其量掙幾個打發凡夫俗子的銅板，你要求的是一種雄性文化的魂，我不能因為你沒有說出來而裝作不知道，接受你就接受了一種高度，我沒有這個自信。
悟，悟道休言天命；修行勿取真經。一悲一喜一枯榮，哪個前生注定。袈裟本無清靜，紅塵不染性空，幽幽古剎千年鐘，都是癡人說夢。
投石擊水， 不起浪花， 也泛漣漪。
如果一個民族的文化從骨子里就是弱勢文化屬性，怎么可能去承載強勢文化的政治、經濟衡量一種文化屬性不是看他的積淀的時間長短而是看他與客觀規律的距離。五千年的文化是光輝，是燦爛。這個沒有問題。但是，傳統和習俗得過過客觀規律的篩子。
強盜的本質是破格獲取，破格獲取和直接獲取是兩個不同的概念。你們沒有自信與強者在同一個規則下競爭，這只能說明你是弱者，因為弱勢文化所追求的最高價值就是破格獲取。所以，強盜的邏輯從本質上講是懦弱的生存哲學，所以你不算好漢。
透視社會依次有三個層面， 技術、 制度、和文化。小到一個人，大到一個國家一個民族任何一種命運歸根到底都是那種文化屬性的產物。強勢文化造就強者， 弱勢文化造就弱者，這是規律。也可以理解為天道，不以人得意志為轉移。
所謂真經，就是能夠達到寂空涅盤的究竟法門。可悟不可修。修為成佛，在求。悟為明性，在知。修行以行制性。悟道以性施行。覺著由心生律；修者以律制心，不落惡果者有信無證，住因住果，住念住心，如是生滅。不昧因果者無住而住。無欲無不欲。 無戒無不戒。如是涅盤。
天下之論道到極致，百姓得柴米油鹽，人生冷暖論到極致，男人女人得一個情字。
佛說，看山是山，看水是水。我只是依佛法如實觀照，看摩登女郎實摩登女郎，看紅顏知己實紅顏知己。
強勢文化就是遵循事物規律的文化，弱勢文化就是依賴強者得道的期望破格獲取的文化，也是期望救主的文化。強勢文化在武學上被稱為秘笈， 而弱勢文化由于易學、 易懂、易用、成了流行品種。
你的生存狀態不是病態，用佛教得話說是自性，無所掛礙，是自在。自在是什么？就是解脫。
馬克思主義得道理歸根到底一句話，客觀規律不以人的意志為轉移，什么是客觀規律，歸根到底也是一句話：一切以時間，地點和條件為轉移。
神就是道，道就是規律，規律如來，容不得你思議，按規律辦事的人就是神。
這世上原來就沒有什么神話。所謂的神話，不過是常人的思維所不易理解的平常事。
《自嘲》本是后山人，偶坐前堂客；醉舞經閣半卷書，坐井說天闊。大志戲功名，海斗量福禍。論到囊中羞澀時，怒指乾坤錯。
我們這個民族總是以有文化自居，卻忘了問一句，是有什么文化，是真理真相的文化，還是弱勢文化，是符合事物規律的文化還是違背事物規律的文化，歸根到底都是那種文化屬性的產物，不以人的意志為轉移。
花天酒地并不違法，只是一種帶符號的生活方式。
圣經的理由是， 因信著得救了，上天堂， 因不信有罪了 ，下地獄。用這種哄孩子，嚇孩子得方法讓人去信，雖有利于基督教的實踐卻也恰恰迎合了人的怕死的一面。貪婪的一面，這樣的因果關系已經不給人以自覺自醒的機會，人連追求高尚的機會都沒了， 又何以高尚呢？
紅顏知己自古有之，這還得看男人是不是一杯好酒，自古又有幾個男人能把自己釀到淡而又淡得名貴，這不是為之而可為的事，能混就混吧。
中國得傳統文化是皇恩浩蕩的文化，他的實用是以皇天在上為先決條件，中國為什么窮，窮就窮在幼稚的思維，窮在期望救主，期望救恩得文化上，這是一個滲透到民族骨子里的價值判斷體系。太可怕了！
女人與男人的對話方式只有兩個，要么躺著，要么站著。所以，我總愿意把你想象成一個流浪街頭的醉漢，想收留你，卻不敢想象收留你的門檻有多高。你說過，給你扔塊饅頭就行，可你要的這塊饅頭太大了，我這個窮家養不活你。芮小丹
當有人笑話耶穌是傻子的時候，其實誰都不傻，僅僅是兩種價值觀不兼容。
言語道斷，一說即錯。
有招有術的感情，招術里是什么不去論它了。沒招沒術的感情，剩下的該是什么？
就該是造物主給的那顆心了。
這個我授受不起。如果你是那只狼狗，我已經是貪心的女人了。
股票的暴利并不產生上產經營，而是產生于股票市場本身的投機性。他的運作動力是把你口袋里的錢裝到我的口袋里去，他的規律是把大多數的肉填到極少數狼的嘴里。私募基金是從狼嘴里夾肉。這就要求你得比狼更黑更狠，但是心理成本也更高，而且又多了一重股市之外的風險。 所以，得適可而止。
女人是形式邏輯的典范，是辯證邏輯的障礙，我無意摧殘女人，也不想被女人摧殘。
靈魂歸宿感， 這是人性本能的需要，是人性你幫他找塊干凈的地方歸宿靈魂。
理論上只要判斷正確就有可能，但是在判斷的實踐上通常會有錯誤，所以可能的概率取決于錯誤的大小。
著相了，佛教得一個術語，意思是執迷于表象而偏離本質。
改革開放，摸著石頭過河，咱們這些人還沒有弄清怎么回事就胡里胡涂闖入戰場，得先活下來。等定下神來，時代已經變了，真的是窮則思變。可中國畢竟是政治文化搭臺，傳統文化唱戲，不知道老祖宗的那點東西還能把這條船撐多遠。
這說明你還有自我認同的需要。 這是人的特性、如果你連這個起碼的需要都沒有，我就有理由對你作為人的屬性提出質疑。
我還沒有裝腔作勢到可以無視可能發生的事情，但是你看到的東西不一定是個東西，天知，地知，不會有結果。
文明對于不能以人字界定的人無能為力。
如果養兒就是為了防老，那就別 說母愛有多偉大了，您養來養去還是為了 自己，那是交換。
過于沉靜的外表，恰恰詮釋著他內心的沉重。
這就是圓融世故，不顯山不露水，各得其所。可品行這個東西今天缺個角，明天裂個縫，也就離坍陷不遠了。
沒有主， 主義（主意）從哪兒來？主無處不在，簡單得說，支配人的價值取舍行為得那東西就是主，就是文化屬性。
國內信用是個問題，私募基金是沒爹沒娘的買賣，一邊做生意，一邊得準備拼刀子，腦后還得長只眼睛看衙門得臉色。
比如說文化產業。文學、影視是扒拉靈魂的藝術。如果文學影視的創作能破解更高思維空間的文化密碼，那么他的功效就是啟迪人得覺悟，震撼人得靈魂，這是眾生所需，就是功德、市場、 名利、精神拯救的暴利與毒品麻醉完全等值。而且不必像販毒那樣耍花招沒有心理成本和法律風險。
死馬當作活馬醫， 再糟，死馬還能再死一回。
他跟正常人的思維顛倒了。說鬼話，辦鬼事，倒行逆施。但是還有道理，像魔，柏林有個居士說他是極品混混。
北京像個淘金場，個個覺得自己是龍胎鳳種 ，太鬧了。
你是我忍不住想疼的人，我把我積蓄了２６年的能量在這一刻為你而迸發了。
正果是不想了，塵埃落定。
建時憑心憑理超度親疏，不是佛門正本，但他得佛根理只有熔點沒有正智，所以他看我是一個元寶不失德性，一壇元寶圖財害命。他是佛是修來世正果得佛，他還得到佛祖那里多咨詢咨詢。
正法了一個罪犯包含打死了一個人，這就是法律的價值、法理、道理，都在那兒擱著。如果女性心理不適合刑警工作，那是性別問題
那個暴利不是由我決定的，是由認得主決定的。主讓眾生把他口袋里得錢掏出來，由不得他不掏，因為不是我讓人有了靈， 是上帝。
心理，女人的心理需要。和你在一起，我還沒自信到不需要證明是站著跟你對話，而上帝給了你一根那東西，你生來就不需要證明。芮小丹
這是文化屬性，不以他們的意志為轉移。
但知行好事，莫要問前程。
一個恕字，我已經有罪了。
葉無道經典愛情語錄
1、我要做的就是為她們編織這個謊言，也許等到她們死亡前那一刻驀然回首發現其實自己被我騙了，但是沒有關系，因為那一刻，她們還是開心的，這個謊言——是美麗的……
2、待他日，回首望，天涯何處是故鄉，卻見那，萬紫千紅竟爭放，好一副，百花仙女伴風朗。
3、若說無緣，三千大千世界，十萬菩提眾生，怎么單單與你想見？若說有緣，這燈花百結之后，只有灰燼，沒有復燃。三尺深雪，一夜月光，至此無語！
4、可愛頑皮的女人是美麗的，女人因為可愛而美麗；潑辣的女人也是美麗的，“河東獅吼，魅力無限”；溫柔體貼的女人更是美麗的，小鳥依人，楚楚可憐。
5、男人的愛有些時候表達方式是女人無法理解的，但是你要相信這一點，他還是愛著你的。
6、如果我出現早一點，也許你就不會和另一個人十指緊扣；又或者相遇的再晚一點，晚到兩個人在各自的愛情經歷中慢慢地學會了包容與體諒，善待和妥協，也許走到一起的時候，就不會那么輕易的放棄，任性地轉身，放走了愛情。
7、我只是喜歡抓回任何一個與我擦肩而過的機遇而已句子網。一個懂得抓住機遇的人，即使被別人踩在腳下也能拽著那人的鞋帶爬起來。
8、世間謗我。欺我。辱我。笑我。輕我。賤我。惡我。騙物品，如何處治乎？”‘只要忍他。讓他。由他。避他。耐他敬他，不要理他，再待幾年。
9、女人如煙，一枝煙，從點燃到燃盡，只不過短短的瞬間，象極了青春的女子，追求的只是掙扎當中的芳華。
10、我愛你，愛到可以為你去死，我不怕死，但我怕我死了再也沒有人像我這么愛你！
11、如果能讓你記住我一輩子，就算是恨一輩子，我也心甘情愿。
12、結婚是錯誤，生孩子是失誤，離婚是覺悟。離婚的又結婚是徹底的執迷不悟，說吧，你什么時候覺悟。
13、當時間過去，女人們也許會忘記她們曾經義無反顧的愛過一個人，忘記了他的溫柔，忘記了他為她們做的一切，她對他沒有感覺，她不再愛他了。為什么會這樣？原來她們的愛情白給了歲月，首先是愛情使她忘記了時間，然后是時間使她忘記愛情。
14、在對的時間，遇見對的人，是一種幸福；在對的時間，遇見錯的人，是一種悲傷；在錯的時間，遇見對的人，是一聲嘆息；在錯的時間，遇見錯的人，是一種無奈。其實我并不怪她，現在我也想通了，我們只是在錯誤的時間錯悟的相遇罷了。
15、有些事情，不需要放在嘴上，而是放在心里，那才是真正的幸福。愛，千萬不要輕松說出口。
16、結婚是愛情的墳墓，但是如果不結婚，愛情就死無葬身之地。
17、沒有令人憎惡的黑暗，生性貪婪健忘的人類就會忘記光明，誰敢說不是光明故意制造出黑暗呢！
18、真正的忘記，是不需要努力的，你越是努力的去忘記一個人到頭來可能越是把他牢牢記祝忘記一個自己愛的人最好的辦法就是愛上另一個人，但是這種方法實在太難了，在這個世界上能夠真正愛上一個人就已經是很幸運的事情。
19、家并不是一個男人漂泊后的港灣！女人的身體才是。
20、一個男人不會優雅的喝酒頹廢的抽煙就像一個男人不能夠勇猛的“沖刺”一樣，怎么都少了分男人的味道，確實是一種不小的遺憾。
21、男人都喜歡江山，是因為他們覺得只有整個江山才能讓他們的女人心動！男人希望擁有江山，是因為他們都覺得為美人放棄江山才是最極致的愛情！
22、苗條的女人是美麗的，因為“苗條淑女，君子好求”；豐滿的女人也是美麗的，因為貴妃香魂，千古流傳。
23、婚姻是愛情的一個重要坐標，婚前風花雪月不食人間煙火，婚后鍋碗瓢盆天天材米油鹽，洵爛歸于平淡，著才是生活的真諦。
24、這個世界并不是因為你的看法就有所改變，很多事情，如果不是失去后學會了后悔，是永遠不會懂得珍惜的！
25、當女孩長大后，嫁給了一個不在乎她的容顏變化、愿意給她數眼角的皺紋，一直都把她當小孩對她無微不至的關懷、寵愛有加的男人時，她是幸福。
26、女人二十多歲就像橄欖球，二十個男人追著搶；女人三十多歲就像籃球，十個人追著跑；女人四十多歲變得像乒乓球，兩個人打過來打過去不斷推讓，而女人到了五十多歲，呵呵，就像這高爾夫球，打的越遠越好了。
27、當女人有了孩子后，孩子很懂事還知道孝順父母關愛他人，知道在母親勞累一天回家后給她倒一杯茶捶捶背揉揉肩，那這個女人也是幸福的。
28、世界上最遙遠的距離，不是生與死，而是我就站在你面前，你卻不知道我愛你。
29、男人，第一種是用假名牌來掩飾身份，第二種是用真名牌類襯托身份，而第三種，則是用身份來襯托身上的假名牌。
30、有人來了，有人走了。有人笑了，有人哭了。有人生了，有人死了。這人生，無非就是，來來走走，哭哭笑笑，生生死死。
31、如果一千個人從我身邊走過，我也可以聽出你的腳步聲，因為九百九十九個人都只是踩在地上，只有你踏在我心上。
32、世界上最遙遠的距離，不是我就站在你面前，你卻不知道我愛你，而是明明知道彼此相愛，卻不能在一起。
33、害羞的女人是美麗的，讓人愛憐之心油然而生；儀態大方的女人也是美麗的，平易近人，極具親和力。
34、女人如煙，女人的柔弱和凄美，使之如煙一般飄蕩，一個在暗夜中舞蹈的精靈……
35、女人善變的是臉，男人善變的是心，在愛的世界里，沒有誰對不起誰只有誰不懂得珍惜誰。
36、女人如煙，不經燃燒，就顯不出。她的芳香、她的美妙、她的可人、她的獨特，煙，讓女人顯得更透徹也更迷惘……
37、每個女孩都是一個無淚天使，當天使愛上男孩便有了眼淚，天使落淚墜落凡間，所以每個男孩都不該辜負你的女孩，因為她曾為了放棄了整個天堂。
38、失望，有時候也是一種幸福，因為有所期待所以才會失望。因為有愛，才會有期待，所以縱使失望，也是一種幸福，雖然這種幸福有點痛。
39、何況每個女人都有自己的優點，古人有一句話恰到好處：濃妝淡抹總相宜。女人，因為美麗而存在，因為尋找美麗而生活。美麗的女人總是讓人浮想翩翩。
40、素面的女人是美麗的，清純，讓人想到白雪，不忍污染；彩妝的女人也是美麗的，細眉，紅唇，好似面若桃花，嘴銜櫻桃。
41、女人的身體遠遠比女人的嘴巴老實。
42、佛憐眾生，不會因為一人舍棄千萬人，也不會因為千萬人舍棄一人。
43、當女人還是女孩的時候，生活在一個充滿快樂生活無憂的家庭中，她是幸福的。
44、20歲以前，你的心沒有熱過，你就沒有生活過；20歲以后，你的心還是熱的，你就有點傻。
45、既然我的父母不能帶給我榮耀，那我要做的就只是帶給我的子女榮耀，而不是無聊的嫉妒眼紅別人，那樣沒勁，不象個爺們！
46、愛情這玩意，不僅僅能夠讓頂天立地的男兒的霸道化作繞指柔，同樣也能夠融化女人心中的冰山。
47、一個人受到感情地傷害，原本是可以慢慢淡忘的，但如果心里一直念念不忘。就會使其所受的傷害，就永遠難以痊愈，時間也無法治愈你的傷。
48、問天地，世間誰主沉浮，看江山，我自獨攬美色。笑江湖，刀光劍影無數，嘆世人，癡迷一生不悟！天藍衣，如玉朗，一路走來一路忙，入長安，過洛陽，濟南萬千美嬌娘，我自獨享！
49、人世無常，六道輪回；如果愛情可以有來世，即使可以超脫世俗，也要墮入輪回。
50、世界上最遙遠的距離，不是明明無法抵擋這股想念，卻還得故意裝作絲毫沒有把你放在心里，而是用自己冷默的心，對愛你的人掘了一條無法跨越的溝渠。
51、愛情因為爛漫而唯美，因為婚姻而升華，爛漫固然是愛情所追求的，安穩平淡才是最終的歸宿。
52、年輕的女人是美麗的，讓人感到精力充沛，青春活力無極限；年老的女人也是美麗的，君不見“徐娘半老，豐韻猶存”。
53、寧可孤獨的與香煙為伴，看著那煙絲在燃燒時微弱地**，或許她就是某個時光流逝千百年間，紅塵中如煙飄零的女子……
54、女人如煙，每一度的燃燒，都是一曲生命的樂曲和悲歌，投入一次，芳香一次，光焰一次，也毀滅一次，等到這煙絲盡了，煙滅了，女人的浪漫也就遠離了塵埃。
55、恨一個人其實就是無力的愛著一個人。
56、時裝是女人最華麗的外衣，身體是女人最動人的內衣，氣質是女人最昂貴的品牌！
57、我相信緣分，在茫茫人海中，總會有一個人腳上系著和我一模一樣的紅線。
58、有些人注定要等待你，有些人注定要你等待，然而等待并不是一件快樂的事情。
59、當女人白發蒼蒼、走路都纏顫巍巍的時候，身邊還有一個和她差不多也是白發蒼蒼的老先生互相攙扶著看夕陽一起散步的時候，那她一生肯定是幸福的。
60、女人如煙，點點滴滴的心事密密麻麻的思緒是一次次碾碎后的精靈，緊緊地裹在這薄薄的紙片里，或者藏身在華麗的煙斗洞穴中，等待著生命的燃燒。
61、我把你嵌在一滴淚里，幻想千年后是琥珀。我不敢低頭，怕那顆淚墜下，隨了你碎了我千年的夢。若有來生，我必將踏破千山萬水，尋找你這不變的永恒！
62、初戀即使推遲到30歲，也永遠是單純幼稚的愛情！
63、有些謊言能夠心安理得的騙女人一輩子，因為這是美麗的謊言；但是有些謊言一旦揭破就無法挽回！
64、這個世界那么大，真正能愛的卻只有一個，所以我不希望錯過，我怕我們錯過這一次就是錯過一生！
65、美女是上帝對人類的恩賜，有什么理由不去欣賞她們？不去虔誠地接納她們？對美女的熟視無睹，實在是暴殄天物，更是對上天的最大不敬。
66、做色狼也要做有童心得色狼，這樣女人的戒心會小很多！
67、許多人，許多事，之所以讓人心動、讓人遺憾、讓人心痛，就是因為你知道我，你卻不知道我愛你。
68、失戀就像感冒，無論是否治療，半個月都會痊愈。
69、距離產生的美感與思念都是暫時的，都是源于一方不在身邊的不習慣，一旦這種不習慣了，距離便會產生疏遠。
70、如果世界上有一萬個人愛你，那里面一定有我，如果世界上只有一個人愛你，那人一定是我，如果世界上沒有人愛你了，那一定是我死了。
71、世界上最遙遠的距離，不是明明知道彼此相愛，卻不能在一起，而是明明無法抵擋這股想念，卻還得故意裝作絲毫沒有把你放在心里。
72、如果這個世界上只有好人，我們是無法生存的，就像光明和黑暗，沒有黑暗的存在，光明也就沒有了任何的意義。
73、端莊的女人是美麗的，讓人頓生尊愛之心，“可遠觀，而不可褻玩焉”；妖媚的女人是美麗的，李香君便是最好的證明。
74、喜歡一個人，是不會有痛苦的，愛一個人，也許有長久的痛苦，但它帶給我們的快樂，也是世上最大的快樂。
明道經典語錄
1、生活是一個很辛苦的過程，我們自然沒有必要再去復雜它。
2、工作是生活的一部分，而不應該是全部。雖然我說，我花了很多時間思考工作之后，得到的是生活。
3、每個人看到的都是自己心中相信的那個世界，而不是真實的世界。但是真實的世界其實是不存在的。
4、努力，不一定會成功。但不努力就一定不會成功，你做了A就一定會到B嗎？我不認為，但你不做A就一定不會到B。
5、我發現如果想要維持對理想和很多事情的熱情和沖動，最重要的就是不要忘記你的“初衷”。不管是面對什么事情或工作，只要你的基本想法夠正面，不要讓現實生活消磨掉你最初時的理想和態度，自然都不會偏離原先的預期太遠哦。
6、我不會說很早就出來工作的小孩很可憐，因為我不覺得他們可憐，因為人的可憐是來自比較。
7、我懂得“缺錢”的感受，這是一種狀態、一種壓力，你無從逃避、無法解決，也無力控制。這種壓力不僅僅是物質上的。
8、我從來不同情別人，因為我并不認為生活環境不好的人，他們會多么的郁悶。他們一樣會過的很快樂，只不過是別人不理解他們的快樂而已。
9、因為成長環境的關系，我習慣用低的角度來看這個世界，站在底層往上看，每往下站一點，看到的世界就大一點，這里面的人就多一點。他們讓我看到原本看不到的，了解本來不了解的，透過每一雙和我相遇的眼睛，我看到了無數的世界。
10、當你在某一件事情上卡住的時候，當你覺得遇到困難的時候，其實通常不是那一件事出了問題，而是你在別的地方出了問題。
11、一個人的個性，不應該也無法被改變，會變的是態度，以及你決定要呈現出來的你的反應，你今天生氣，十年后，同一件事你還是會生氣，但可能會選擇不把生氣的一面表現出來。
12、世界上有幾件事是不能等的，孝順就是一件，我還年輕錢可以再賺，但陪媽媽這件事是不能等的。
13、我們每一個人都有能力可以做到我們看到的每一件事，差別在于要不要跟專不專心。
14、責任心很重的人瀟灑不起來。
15、有的東西太久，如你很愛吃雞腿飯，但你很久沒有吃雞腿飯，有時候你甚至會忘記你自己是不是真的那么愛吃雞腿飯。
16、不要因為自己的無能而造成別人的無奈。
17、對于工作除了要有心，我想最重要的，還是那份時時努力向上，勤奮學習的態度。
18、對一個演員，或是對一個人來說，有起起落落的經歷，才有機會看到不一樣的風景。
19、演員是要交作業的，雖然你會微積分，但如果把答案寫在乘法口訣的后面，那就是錯誤，關鍵是觀眾要看什么。
20、演員在拍戲時，身體就不是自己的。
21、相信藝人除了做好自己的工作，還要有關懷跟奉獻的精神。
22、藝人說話要更誠實。誠實地面對自己，誠懇并且要有愛心盡力去幫助別人。
23、我覺得藝人是有社會影響力的，不管在生活及工作上面都要盡力表現最好的狀況，我希望我能成為好的榜樣并帶動一些好的風氣。
24、我理解的偶像劇可能跟你們理解的不一樣，偶像劇能夠吸引年輕人，是因為它反映我們成長中的點點滴滴，你總可以在劇中找到一些熟悉的身影。我覺得這就是有意義的。
25、偶像劇當然是給年輕人看的，但我希望如果你和戲里的主角和戲里的年輕人有類似的毛病（因為他一定會有毛病），當你正在困擾或是人生無聊時，哪怕只有一瞬間勾起：對，我也可以怎么樣，我都覺得值得。
26、我覺得，如果有一天我的影響力消失，那絕不是因為別人的出現，而是我自己首先不行了。
27、我覺得路很長，就是指我當演員的路。每個人都一樣，都會起起落落，你如果把時間縮短成半年，哇！那當然你就會覺得很輕松，但如果把時間拉長——比如說我現在入行10年，但我可能再演10年或者15年——當你把時間拉長的時候，你會對很多事情不會這么在意。
28、紅真的不是什么特別需要高興的事情。我會常常這樣提醒自己。我現在，我有機會當主角，而且收視率都還不錯，但那只是一個過程，再紅，你的時間也會過去的。我進去那個房間，看到的每一個人都紅過。誰沒有紅過？每一個人都紅過。
29、對于人生的起伏－風水輪流轉，早想著有人生起起伏伏的一天，幸福的等待著人生的起，快樂的享受著人生的伏…；要用來演戲、詮釋角色，也拿來用在自己的人生、體會自己；記住這一刻，等到下次循環再來的時候，一定用的到。
30、我有企圖心，但我不強求。我希望我拍每一部戲時，都有新的、讓觀眾感覺不一樣的東西；我也希望拍更多更好的不同類型的戲，我有這個企圖心，但我不會整天就想著這件事。做我們這一行，你很難預期下一步會做什么，如果把心力放在希望得到什么，希望拍什么戲…你會很失望。
31、我出道也快十年，那對很多事情，我就會——“哎，什么事情沒有遇過？”我很多事情都遇過了，被人家笑，被人家罵一下，或者是其它都無所謂了。
32、我很清楚自己的位置，如果我只是第三，我也會把我第三的優點展示出來。
33、下一步是進還是退我沒計算過，大概是還不想蘇醒，需要一段極長途的旅行，我想到了曠野時我會唱歌，一切比人類高遠的，我都想見過，然后在投入這身西裝素裹，不是自己的我。
34、當你什么都不會的時候，你會拿你真正的東西出來，給人家看。因為我覺得有很多時候，觀眾其實要看的不是演技有多棒，如果說看演技有多棒，坦白說，現在也不棒，我的意思是，并不是為了要看演技有多棒所以看我，我覺得有時候觀眾感受到的是一種誠意。
35、哦，那不一樣，不是每一個人都能成為梁朝偉，甚至可能我一輩子也都成不了梁朝偉。不過我也不會夢想要成為梁朝偉。我真的不是有那種夢想的人，我還是比較實際，我可以做什么事，什么事擺在我面前了，我就用我的角度和方式去做，我很少有不切實際的理想，通常都是我把手邊的工作做好，下一個工作來的時候，我又用我的方式去做。
36、當演員的重點是娛樂觀眾，我演的電視劇在八點檔播出陪著觀眾吃飯，比拍一部電影拿個獎更開心。
梁文道經典語錄_梁文道名言句子
有人說：幸福的人都沉默。百思不得其解，問一友人，對方淡然自若地答：因為幸福從不比較，若與人相比，只會覺得自己處境悲涼。
讀一些無用的書，做一些無用的事，花一些無用的時間，都是為了在一切已知之外，保留一個超越自己的機會，人生中一些很了不起的變化，就是來自這種時刻。
讀書到最后，是為了讓我們更寬容地去理解這個世界有多復雜。
一個女人一定要有自己過好日子的能力，要有別人沒法拿走的東西，這很重要。
我想很多人都有這種經驗。你不能主動，你不能做任何事，你只能等他心血來潮問候幾句的時候平淡和緩地應答，你不該成為逼迫的力量，你是一株等待季節性陣雨的沙漠植物。
任何一本書被一個讀者拿起來的時候，他心底都有一種或許連自己都不知道的欲望，就是我要改變自己，要提升自己，這是一個很偉大也很卑微的欲望。
一個人去崇拜一個偶像，其實是在利用這個偶像的一些形象，來告訴別人“我是什么樣的人”。按照法國社會學大師布爾迪厄的說法，這代表了某種品味的選擇。品味就是人賴以區分自己，并且試圖在象征性領域戰勝其他人的東西。
所以他是一個真正享受孤獨的人，因為喜歡孤獨的人必定也喜歡愛情；因為唯獨在愛情中，才能最圓滿深刻地體會孤獨，而且這還得是不可成就不會成就的愛情。就這么閉戶獨居，你不會感到孤獨；但是在一個人的懷抱與自己的小房間之中拉鋸，且終于舍棄前者回到密室，你的孤獨才是完美的。
每一段感情的發生與結束其實都是記憶的戰爭。受過傷害的，必將遲疑畏懼，因為他記得那么清楚，他害怕的不是眼前人，而是過去的人，他不只是和新認識的朋友交往，還同時和自己的記憶談判、作戰，對方可不知道，這樣的關系何等艱難，因為與他角力的是過去的陌生人。
要完全認識一個人，一定要認識他的恐懼。
如果一個人很早的時候就意識到人性里面的陰暗、邪惡，知道自己控制不了那種欲望、那種動力，你就會明白人生很不簡單、很復雜，世界很可怕、有很多意外、很多我們不能控制的東西。然后你有可能變成性格比較平和的人，至少你不會再犯傻。所以閱讀是一種精神操練，閱讀能夠改變我們自己，讀書不是讓人變壞，而是讓我們對人性有一個縱深的理解。
當大家都在狂歡的時候，我卻很平靜。這是可怕的早衰跡象……——
懷疑是一種頑強的植物。當它被下在兩人之間的土地上，即便只是一顆種子，遲早也會抽芽長大，終于扭曲一切，排擠開所有本來健康的花朵，使之枯萎。
哲學教懂我們的第一件事，就是謙卑，因為你雖愛慕智慧，但你永遠得不到智慧，他總在你的掌握之外。故此，哲學家是“愛智之人”（philospher）而非“智者”（Sophist）
擅于文字的，終將死在文字的手上。因為對方將從文字里發現，無論對待任何事物，這個作者都是冷靜置度，且能掌握進退的分寸。于是感到危機的存在，如動物般本能地逃逸。
財富，美貌，甚至才華，都不是外在的東西，而是一個人身上無奈的限制與枷鎖。你不能說一個有錢人除了財富之外還有一個完全與此無關的內在，也不能說一個美麗的女子除了美貌之外還有一個不受外在影響的本質，不，因為這些所謂外在的條件不只深刻地改變了穿戴它們的人，甚至還扭曲了他們的人格。就像一個面具戴得太久的人，他早就失去了原來的面孔。
可是我們就是喜歡回首來時路，以為自己原該變成另一個人；不一定比現在好，也不一定比現在壞，但總之是個不一樣的人。
正是記憶，不是別的，把昨天的我和今天的我聯系起來，使我歷經時間的變幻還能統一，而不分裂。
你所見到的，只不過是自己的想象；你以為是自己的，只不過是種偶然。
但凡見過地獄的人，就知道世間有言語無法形容的虛無，人的感情有不能承受的界限。
我都知道了；這一切謊言與妄想，卑鄙與怯懦。它們就像顏料和素材，正好可以涂抹出一整座城市，以及其中無數的場景和遭遇。你所見到的，只不過是自己的想象；你以為是自己的，只不過是種偶然。握得越緊越是徒然。此之謂我執。
怨恨是一種對他人不滿的情緒反應，這種情緒是種潛藏心中隱忍未發的怒意，毒蛇般地折磨和扭曲了一個人的正常心智與價值觀。所以要隱忍不發，是因為有這種情緒的人根本沒有發泄報復的能力。
等待情人的電話總是難熬，特別是當你留口訊，對方卻保持冷靜，愛理不理的時候，所有人際來往，莫非一種應答關系，不回電話的就是主人
真正的作品是不表達什么也不溝通什么的。正如瓶中信，在完成的那一瞬間，就中斷了和作者的關系，也中斷了和讀者的關系；存在，同時又消失在無始無終的海洋之中。
我不能不想起亞當?斯密在《道德情操論》中的那個著名譬喻，他說：一個有人性的歐洲人要是知道中華帝國發生了一場大地震，或許會感到傷慟，并且沉思當中的悲劇意義；可是過不了多久，他就會回到日常的生活。亞當?斯密的意思是人類在理性上會接受一套普世的價值，但是在感情上卻會受限于具體時空的制約，所以我們應該學習發展自己感情上的道德想象力，要能同情共感地體會他人面對的處境。
如果時事評論的目的是為了改變現實，那么現實的屹立不變就是對它最大的嘲諷了。 任何有良心的評論家都該盼望自己的文章失效，他的文章若總是有現實意義，那是種悲哀。除非他那作者的自我要大于一個知識分子的志趣：江山不幸詩家幸。 我只知道這是一個急躁而喧囂的時代，我們就像住在一個鬧騰騰的房子里，每一個人都放大了喉嚨喊叫。為了讓他們聽到我說的話，我只好比他們還大聲。于是沒有任何一個人知道別人到底在講什么。
比如倉頡造字，據說在他造成第一套文字的時刻，“天雨粟，鬼夜哭”。天何以雨粟？鬼又何以夜哭？因為自此以后，它們無所遁形，它們的真實被文字套牢了。
讀書到了最后，是為了讓我們更寬容地去理解這個世界有多復雜。
世界有多復雜，書就有多復雜，人有多少種，書就有多少種。
他的品味不在于他買了什么，而在于他的生活風格甚至為人；他擁有的物質不能說明他，他擁有物質的方式才能道出他是個怎么樣的人。
故事，故去之事。天寶物華，盛世遺風，痕跡全留在一盞燈一管筆身上了，作者的責任就是把握這點前朝余留的幽暗微光，在未來的無盡黑暗里往回照出一點回憶的朦朧。
我時常感到國人今日頗有一種凡事都要往“深處”鉆、議論總要談“本質”的傾向。于是明明在探討“毒奶粉”的問題，偏偏覺得光是信仰缺失還不夠，一定要把“靈魂”也搬出來才算功德圓滿。明明在點評志愿者的救災行動，卻不滿足于民間集體動員的邏輯，硬是要扯到中西文化差異的“高度”，然后再結穴于華夏文化的“基因”“本質”。
你愈想掩藏，那掩藏的手段就愈是耀眼。最精湛的偽裝反而夸耀了偽裝的存在。
有些人似乎把一切問題都歸結為含糊的“西方反華勢力”，以為西方主流媒體一定也是聽命于政壇的反華派甚至政府本身。其實那些媒體的問題，倒不如說是它表現出深植的偏見和意識形態機器的共識運作。 ……有事更要命的或許是媒體人那種未經反省卻又自命正確的價值觀。照聽命的價值觀形成的潛在共識，中國政府是個壓迫人權的政府，中國傳媒也是不可信的宣傳機器，所以中國人就不可能有真正的自省自覺。
當你想和一個人從頭來過，想要創造新的自我，卻又不可能割斷那不忍讓它保存的記憶，就把它沉入水中吧。
假如我說了一番駁斥對手的話，而對方不能完滿響應甚至不理睬我，于是我動手給他一巴掌；這是否表示我這一巴掌其實是我所有想法的延續和表達？一個耳光又是不是一段話的代替呢？如果打人也是一種辯論的方法，我是否也該預期對方將以拳腳回報？因為對話和辯論總是有來有往的。我只知道這是一個急躁而喧囂的時 代，我們就像住在一個鬧騰騰的房子里，每一個人都放大了喉嚨喊叫。為了讓他們聽到我說的話，我只好比他們還大聲。于是沒有任何一個人知道別人到底在講什么。
說到反省一個國家的心態，魯迅數十年前寫下的“阿Q”直到今天依然是最有力的象征。阿Q的故事比《伊索寓言》中的酸葡萄更可怕的地方，在于那只吃不到葡萄的狐貍只不過是說那葡萄是酸的，但可沒說甜是不好的酸的才妙。然而阿Q卻翻轉了正常的價值，打不過人就轉而夸贊自己是世上“第一個能夠自輕自賤的人”。狐貍頂多是貶損自己得不到的東西，而阿Q則干脆把自己的可憐可悲轉換成神圣光榮。
以前我曾經認為師生戀沒有更深層面的問題可言，如果學生因為一個人的智慧，因為一個人很博學而去愛他，是很無聊的事情。如果你真的是為了這個原因去愛一個人的話，為什么不干脆自己好好讀書呢？那樣自己不也可以變成一個很博學的人嗎？后來我才了解，原來知識不是中性的，同樣的書，同樣的知識，有不同的人體現、構想甚至描述出來的時候是不同的，那些知識無法離開人和人的身體獨立存在。
只有實際的行為才配得上道德判斷，所以單戀，其實是超越善惡的愛戀。
“極端的美是摧毀性的，人工不可制作，也不能負擔。萬一它偶爾在某一刻出現在人的身上，那是不祥的。”
“‘自我’根本是無明，它是被誤認為真實的一種幻覺。因此，凡是從‘自我’生起的一切，一定都是無明與幻覺。”
中國人的學史態度因此造成了“歷史重復”的詭局，因為你越想把對于過去某段事件的理解搬到今天，你就越發現你今天面對的很像前人的經歷；于是你就很自然地把前人的作為當作今日行動的指導。結果經過你的實踐，未來就變成歷史的重復了。所以老板和領導愛讀歷史，運用在里頭學到的權謀術數，使今天的辦公室政治活像一部宮廷斗爭戰。由于在各個階層各個機構的掌權者都愛歷史，所以他們制造出來的世界就跟兩千年前的世界本質一樣。既是如此，后來者就更覺得歷史果然重復，學史果然有用，“以史為鑒”成了一種自我實現的預言。大家都喜歡歷史，都喜歡強調過往歷史和今日世界之“同”而非其異，我們就把老祖宗的經歷當成了締造未來的指標了。
“一個人如果30歲前不相信社會主義的話，他就沒有良心；一個人如果30歲了還相信社會主義的話，他就沒有大腦。”
每當你覺得快樂或不快樂，滿足或不滿足時，你都清楚地跳出來看一下自己，這時被刺激被滿足的究竟是什么？我需要這樣的滿足嗎？人的確很難認清自己。唯有常常問自己問題，離自己有點距離，你才能清楚看到那個狀態下的自己是什么。
如今有力奢華招搖過市之輩多如過江之鯽，甘于謙遜力求品格善美的人卻幾不可聞，豈不可嘆？
當然，我們還可以相信自己；只不過，一個所有人都只信任自己的社會還能叫做社會嗎？
我常常說當前中國最大的問題不是缺乏常識，而是常識的矛盾；不是價值的虛無，而是價值觀念與社會現實之間的斷裂。
浮躁是這個時代的集體病癥，我只知道這是一個急躁而喧器的時代，我們就像住在一個鬧騰騰的房子里，每一個人都放大了喉嚨喊叫，為了讓他們聽到我說的話，我只好比他們還大聲，于是沒有任何一個人知道別人到底在講什么。。。。。
這種民族主義就是學者劉擎所說的“雪恥型民族主義”，它來源自一連串的“國恥”和創傷記憶，是百年來無數的苦痛塑造出“中國一定要強大”的民族凝聚驅動力，其最具體的日常表現就在中國人很愛掛在嘴上的“中國不會再讓人欺負”。念茲在茲地嘮叨“欺負”與“被欺負”，是因為現今中國社會的集體記憶里有著太多消散不去的創傷經驗，猶如受傷的童年記憶陰影般纏繞終身。總是被這樣的夢魘折磨，怎么會有健康平和的心態呢？
至于將要結束的關系，那就更不用說了。我們都盼望眼前的河流就是忘川，它永遠都不會是同一條河；而踏進去的人在出來的時刻，也就不再是同一個人了。
所有美好的東西都不應過度發展，都該保留在萌芽狀態，將發未發，因為那是一切可能性的源頭。未開的花可能是美的，未著紙的筆有可能畫出最好的畫。可是事情只要一啟動，就不只可能，而且必將走向衰落與凋零。
如果說宗教是人民的精神鴉片，那么酒精便是無產階級勞動人民的意志大麻了。
可是或許有那么一刻，我們會發現一個不能歸類的人，甚至與理想的類型完全沾不上邊，但他那點無法分類的東西卻吸引住了自己。
這就是逛圖書館的情緒，一種更加認清自己的謙卑。逛書店是滿腦都是從自己出發的思考和慾望投射，就看不見自己是誰了。逛圖書館妳卻不由自已的開放給未知的書架，讓它們提醒自己的渺小和位置。你去圖書館可以認識你自己。
任何幽默感都來源于寬容。
如果每個人都以類似的態度對待言辭與事實的距離，那么他們一定不會再輕信任何言辭以及用那些言辭表達的所有美好價值。而這個社會將不只是個信任匱乏的社會，它還必將滋生出一種犬儒的冷漠。對于種種明明背離了現實的描述和形容，他們會說“這真是沒辦法”；他們會說“反正事情就是這樣了”。默然地承受，機敏地度量，以一己的智巧去處理世事之無奈。雖然很多人都過早地衰老，常常世故地勸告那些還會生氣還在盼望的人“不要太天真”...
中國人好談政治，往往不自覺地把自己放在政府的位置，常常以當局的利益及視角為“大局”，乃至于詭異地忘卻自身，居然很樂于犧牲自己的權益去配合“大局”，十分地無私。中國文人更有當國師的傳統欲望，尤其容易養成這種不把自我當回事的“大局觀”，有時還不限于策論，更要主動充當政府發言人，替官撫民。因為按照自己的學術良心與知識修養說真話，乃是一切知識分子都該共同享有共同認定的根本品格。
人在孤獨之中，特別是夜里，聽著歌手以現代錄音設備所賜的低吟技巧泣訴(從前唱歌的人使用橫膈膜，而非喉嚨)，你會以為他是你認識的人，正伴和著你的寂寞和思念。重點并不在于世界上是否只剩你倆，也不在于他唱的是不是他自己的真情實感，而在于他和你參與了這個情感形式的游戲，豐富且填滿了它。愛情是一種幻覺，情感形式亦然，但它們的效應是真的。
他所謂的自由主義精神指的是：與其做一個跟所有人想法一樣的，千人一面的所謂的人，倒不如做一只生活不被人設置，不被人擺布，堅持自己一套的豬。
弗洛伊德曾經描述過幼童的一種奇行，他發現他們有時會把自己藏起來，好讓大人找不著，這時他們會感到格外的緊張，深怕大人會自此忘卻他們，甚至趁機拋棄他們。可是在這個躲藏的過程里，他們卻又享受著刺激的快感，把它當成一個好玩的游戲。然后，他們或者被發現，或者干脆耐不住性子自己跑了出來，與父母相擁團圓。這就是有名的“去/來”（fort/da）游戲，后來成了精神分析史上著名的模式，引起無數的詮釋和爭論。
很多學者形容純粹的惡行是史無前例的“極端之惡”（radical evil），其規模其內涵超出了人類想象力的邊界。而漢娜·阿倫特獨到之處，就是指出即使邪惡如納粹，到底也是個再地上行走的機器，是個人類零件組成的組織和機構。而人之所以會附和它甚至加入它，只是因為受到誘惑，只是不想與他人不同，只是想做個乖乖聽話的“好人”，此乃“平凡之惡”。
一個人不做物質的奴隸，但他的人格、性情或許可以借著物質偶爾散發出來。簡單的講，這就是教養。
所以老板和領導愛讀歷史，運用在里頭學到的權謀術數，是今天的辦公室政治活像一部宮廷斗爭戰。由于在各個階層各個機構的掌權者都愛歷史，所以他們制造出來的世界就跟兩千年前的世界本質一樣。既是如此，后來者就更覺得歷史果然重復，學史果然有用，“以史為鑒”成了一種自我實現的預言。大家都喜歡歷史，都喜歡強調過往歷史和今日世界之“同”而非其異，我們就把老祖宗的經歷當成了締造未來的指標了。
“沒有任何人可以再威嚇整個國家，除非我們都是他的共犯。”壯哉斯言，如果一整個國家都能陷入恐懼造成的瘋狂，那一定不只是少數幾個人的責任，而是全體國民都成了“共犯”。問題就在于有沒有人敢不去同流合污，甚至做第一個走出洞穴的人。
一個美麗至極的人必定見過人間所有的諂媚和心計，了解一切可能的手段和交易。所以當他到了十六歲那一年，其實已經有四十五歲那么老了。而且在他眼前，眾生莫不陰暗，他不知童真，也不信單純，所以美麗是危險的。 然而，美麗的人又必將經歷美麗的消退。自他年輕時候，他就有預感，那些曾經圍繞身邊恍若飛蟲的人群必將離去，轉向另一頭動物的新鮮尸體。
幸福的人都沉默，從不比較，若與人相比，永遠只會覺得自己處境悲涼。
教養是何其古老于今天何其陌生的詞啊！這個詞本來是品味的絕配，不過，由于教養困難奢華容易，我們今天才把品味許給了奢華，讓空洞的、無止境的消費去遮掩教養的匱乏。
財富，美貌，甚至才華，都不是外在的東西，而是一個人身上無奈的限制與枷鎖。這些所謂外在的條件不只深刻地改變了穿戴它們的人，甚至還扭曲了他們的人格。
我不認為想得很清看得很透就特別痛苦，對人際關系看得很透，了解到虛偽、懦弱、卑鄙，不會因此就更恨那些人，相反可能會更寬容，更自在，這是一種大智慧大情懷。幸福感對一般人來講是很依賴于別人怎么對待他，而如果能做到不依賴這個外在，內心很穩定，就不會被忽然而至的東西影響。
很多人不求深思，只求思考的姿態。
不看書，不敢看書，甚至恥于看書，這種城市性格側面地突顯了很多人都詬病過的另一種傾向：反智，而且是很字面意義上的反智，我們反對任何有智慧的人和事。腦子只要稍微轉得複雜一點，就是深奧，就是沉悶。
之所以愿意去追求這種美麗，是因為人很孤獨，尤其是到死的時候，那是最寂寞的時候，你最愛的人都沒法陪你走到那一段路上面。如果我是一個人，我不知道我所感覺到的那些歡笑和快樂是不是只有我一個人感覺得到。人生如此孤獨，以至于我們太需要與人分享。愛就是人活在世界上讓我們覺得不是那么孤獨的很重要的東西。因為這樣的需要，我們愿意去冒險，做世界上最不理性的投資。所以愛情是讓人成為人，又幾乎要超越人的一個很重要的東西。
臺灣著名評論家楊照曾經在《10年后的臺灣》中說過一段令人感傷的話：“……我清楚記得，自己年少時候，被美麗島事件與軍法大審震駭，領受到那股歷史性的悲劇感。國民黨威權體制像只怪獸，吞噬了一代又一代的民主運動者。……我從來不曾自認是 個勇敢的人，然而在那一刻，卻悲劇性地預見：等時機到了，我這一輩的人會接上民主的棒子，克服自己的怯懦與猶豫。去站在怪獸前面，被無所不在的極權系統監視、追捕、入獄。”
我不知道，我也不知道閻教授總不愿“正面響應”那些青年的理由。我只知道這是一個急躁而喧囂的時代，我們就像住在一個鬧騰騰的房子里，每一個人都放大了喉嚨喊叫。為了讓他們聽到我說的話，我只好比他們還大聲。于是沒有任何一個人知道別人到底在講什么。 也許我們乖得太久了，不想再當個只能聽話的傻孩子，所以我們現在都有話要說。周遭如此喧嘩，我必須用盡心思把文章的標題起得聳動一點，讓我發言的姿態張狂一點。
然而人生在世，注定是個個體，你的喜悅，再親的人也難完全分享，你的傷痛，再好的朋友也不可能體會得到，于是我們反過來更想向其他人靠近，明明知道親身的體驗是別人不能共享的，但還是希望那與人親密的感覺可以消滅一己的孤獨。
我們歷史解讀的重點是某些關鍵人物在某些關鍵時刻的抉擇，我們看重的是個人多于社會。說到“以史為鑒”，有一個很重要的假設，就是：一、人性不變，兩千年前的秦始皇帝完全可以在今天復活，兩千年后的掌權者同樣能在秦代呼風喚雨；二、社會背景的變化只是最表層的差異，除去禮儀意識和建筑，從前的某個局面很有可能重現當前。只有在這樣的假設下，我們才能把歷史上成王敗寇的原理搬到今天運用。
可悲的事，白鯨已死，海之四隅也不再有風神呼氣，天上的星辰與海水的味道都失去了暗示命運的作用，這早就不是一個還有故事可說的時代。于是他回來了，而且無話可說，更沒有人發現他曾消失。
這讓我想起“冷戰”時代的那個老笑話，一個美國人對著一個蘇聯人炫耀：“我們有言論自由，我可以臭罵美國政府。”那個蘇聯人聽了之后很不屑地回道：“那有什么了不起，我們一樣可以臭罵美國政府。”
生命成了一趟購物之旅，而世界則是一個超級市場。我們不只消費雜貨，甚至還消費愛情，因為我們用來計算理想對象的思維方式和計算一把牙刷優劣的辦法是一樣的。
握得越緊越是徒然。
品味與文化只所以說得上是種資本，在于它們就和賺錢經商一樣，也是一種必須花時間花指揮去經營培養的事。
難怪史蒂夫麥奎因要用大量的篇幅去拍獄方洗刷監獄的場面，因為強權知道，那些穢物好像是死者的殘余，其實卻是從他們自己身上流出來的，強權不能容忍自己的丑惡，他是不能照鏡子的。
于是我總在新聞里看見故事的回光，在最熱鬧的事件里頭聽見陳年舊聞留下的慘響。
這些書在監獄這種獨特的處境下會發生特別的效果。一個人，在他失意或是坐牢的時候讀歷史，會從歷史里面讀出陰謀詭計，讀出一種被我叫做“監獄視角”的東西：把歷史看成是一種規律，認為我只要摸懂這個規律就能東山再起，這是一種為現實服務的閱讀。
假如文字的出路還是文字，書的出口只在書里面。
我們這些可憐的現代人最常用的口頭禪就是＂找個時間＂找個時間見面，找個時間吃飯，找個時間做愛，可見時間是這個時代最稀缺的一樣東西。我們沒有時間與朋友相處，沒有時間和家人聚會，也沒有時間享受生活的平凡趣味（例如吃）。所以＂管理時間＂才會大行其道，因為大家都想知道要怎樣才更節省更經濟的使用時間，在短的時間里做最多的事。
中國人總是習慣性地把日本當年犯下的罪行狹隘地理解成兩個民族之間的仇恨，而非禍及整片東亞的反人類罪行。 問題是，如果今天認錯認得實在很徹底的德國出了一個政客去希特勒靈前致意，或者有一本教科書將種族滅絕說成是人類純化，大家又會怎樣呢？恐怕不各國傳媒將嚴詞聲討，德國政府和一般百姓也會義憤填膺，暴跳如雷吧。所以關鍵并不在于日本作出多少次官方到ian，也不在于那是普通的道歉還是深有懊悔的謝罪
王小波寫性并不是要用性沖擊大政治，做什么大敘事。恰恰相反，他寫性就是為了告訴我們，在那個時代，即使在兩個人親密的肉體關系中權力也無處不在，它左右著每個人對性的想法和渴望，甚至包括做愛的姿態等等。
曾幾何時，中國的主導意識形態充滿了一種崇高美學，標榜超乎常人的理想、道德與激情，大家不只要學雷鋒“毫不利己，專門利人”的精神，甚至還胸懷改變全世界的大志。 然后到了上世紀90年代，英雄的傳說變成專供調侃的笑話，崇高的價值變成空大的假話。很多人開始覺得敢于承認自己卑微自私甚至無賴的人物才是英雄。
宗教修行的目的不是為了叫我們把美的看成丑，把香的聞成臭；而是不執著美景與香氣，知道他們的變化原理，了解我的感受背后的機制。有信仰講修行的人吃飯，當然吃得出東西的口味差異，只不過他不該為了這些口味癡狂，他明白口味的餓多變與復雜，世事的無常與機變。
午夜鐘響之后，你才發覺自己像只失去辨別方向能力的動物，徒然地流竄在不知名的荒原之上。此時，巨大的空洞使你張口，但喊不出聲音，更沒人聽見。
現代生活的虛無與寂寞，每個人都不知道自己生命的意義，每對夫婦與情侶都陷入了無以為繼的空白和沉寂
擲瓶入海，而終于被人打開閱讀，這根本不是奇跡，而是意外。寫瓶中信的人不是敢于下注的賭徒，而是認命的作者，最純粹的作者。
但是你也可以換個角度去看這條食物鏈的關系，它們其實沒有死，它們只是成了我的一部分，而我活著，這一切食物，這一切生物，都在我的體內與我共同存活下去。直到有一天，塵歸塵，土歸土，我的肉身也將變成大地的一部分，變成其他生物的食物，其他微生物，植物與動物的生命養料。自然如是循環，生與死的秘密，俱在普通的一頓飯里。
愛情乃時間唯一變幻不定本質永遠空洞的事物，所以它怎么可能有真名任人捕捉呢？
而愛情，本是一種時間現象，情書就是他最好的表征。既然時間的伸延狀態消失了，愛情還會存在嗎？
因為素食者總給人一種異樣的道德的優越感，總是使人以為他的倫理標準比較高，自律能力比較強，而大伙吃飯本來是件很愉快甚至很縱欲的事，突然旁邊多了了一個禁欲主義者，豈能不叫人掃興？
每一本書的失去，都是一個世界的結束。
每一個人的藏書都是他暫時淤塞的淺灘汐湖，終有流出沖散的一天，終有回到大河海潮的一刻，本來就非我所有。那些注定沒有流傳價值的，就活該蒸發，回歸大氣。所以無意義的書，不妨盡成廢紙，且還有再用的價值，堪比器官捐贈。至于我所寶愛的那幾本書，這就叫做回歸大海，被解放出去了，未必不可說是幸事。在我有限的見識與生命里，它們行過，行過，如此而已。
回憶，無論如何都是傷感的。如果回憶是痛苦的往事，那么我們就等于再次經歷痛苦；如果回憶是甜美歡快的過去，那么我們就不免慨嘆其失落與不可復回。
赦免之所以是特別的，就在于它違背了法律背后那以眼還眼，以牙還牙的古老法則，在法律之外開啟了不可能的空間。
愛惜物用，才是紳士。不一定喜歡昂貴的身外物，但一定不茍花錢，朝秦暮楚。
＂我要這漫天諸佛，皆明白我意＂是我執；＂我命由我不由天＂是我執；＂我是為了打倒你才獲得力量的＂也是我執，我執是不順從，我執是信仰，我執是古老的智慧。
因為大家都知道切·格瓦拉在被這世界改變的旅程之后就踏上了改變世界的道路，而我們在被這世界改變之后卻留下來成了它的觀眾。
李小龍不是偉大電影的締造者，反過來，電影是這位偉大武術家的見證。
教養不必來自家教，更不是貴族的專利，上進的紳士更看重后天的自我養成。
就是如此，書信總是一種延滯與回顧，它永遠趕不上我倆的“現在”，我們看到的現在其實都是過去。
我們的眼睛被安定感遮蔽了，使我們看不到這個世界還有太多人活得不像我們這么安穩。
這叫做紳士。不一定喜歡昂貴的身外物，但一定不隨便花錢，朝秦暮楚。
冤有頭債有主，出門左轉是政府。
經過反美、反日、反法甚至是反韓的風潮洗禮，內地不少青年學到的就是這種一代表多、多代表一的民族主義邏輯。當然這絕非中國的獨有產物，而是一種普世的現象。 這些“反x”運動就像一種集體的社會儀式，參與者在其中通過言詞和行動的反復操演，可以從實踐中習得這種極度簡化的思考方式與想象力，把個別的東西和意見迅速地無限上綱成玄而又玄的“國家”或者“民族”的代表。而且這還是一種必將反向操作的實踐
小時候，我們臺灣男孩稱贊一個女孩的方法有三種。第一種是說他“很美”；假如她不美，我們則說她“很有氣質”；萬一她不只不美而且還沒有氣質的話，那么我們就說她“很愛國”了。
只有一種情況能使時事評論不朽，那就是你說的那些事老師重復出現。幾年前發生過礦難，評論家費煞苦心地分析它的成因，推介善后的處置，指出杜絕它再度發生的方法。結果它不只沒有消失，反而更加頻密地發生。如果時事評論的目的是為了改變現實，那么現實的屹立不變就是對它最大的嘲諷了。任何有良心的評論家都該期盼自己的文章失效，他的文章若是總有現實意義，那是種悲哀。
在這種日子里，單身是沒有人類地位的怪物。加入一個人獨自在家不錯的餐廳用飯，他一定是當晚最引人注目的客人。“他人的眼光是自我的地域”，這句存在主義的格言在情人節夜里的餐廳，得到現實的例證。
這便是移民文化的不變定律。從家鄉漂洋過海抵達一個完全陌生的環境，氣候、風土和周遭的聲音與氣味都不一樣了，往往是老家的食物可以延續記憶，使生活稍顯安定，使自我身份仍然在時空裂變中維持一統。
其實少數可以是一些不同的意見，不同的思考方式。真正的民主是在依據多數決的原則下寬容少數，同情少數和保障少數；而非不斷在人群中挑出少數甚至制造少數派，再把他們變成打擊對象。不假思索地將“極少數”和”壞分子“聯結起來，會起到使大腦遲鈍、令焦點模糊的作用。
“與其選擇一個富翁，不如選擇這樣一個書店的店員，或許不是很有錢，但是你想象一下，在那樣的環境下，他們會點一根煙，有一個水壺的水正在燒著，準備煮咖啡，你會看到他正在優雅地跟客人談論著最近進了哪一本狄更斯的絕版好書。”
于是我們看不懂老電影，讀不懂老情詩，我們不再懂得愛情了；因為時間不再長遠古老，過去消失，存在的只是不同地點上的同時現在。
在真實與虛偽之間往復，在信與不信之間來回，這是戀人與信徒的共同特征。
魔鬼總在名聲顯著的善人心中埋下誘惑的種子。
很多人說他有點像梵高：生前潦倒沒人認識，死后大家越來越捧他，久而久之就成了一個神話。
越是沒有具體的祖國生存經歷，他們的感情就越是純凈和強烈。因為愛過本來就是一種用不著長眼睛的熱情。
擅于文字的，終將死在文字的手上。
每次看見“國民性”和“國民素質”這些很宏大很玄妙的字眼，我都會特別謹慎。
中國這個地方是個特別歡迎宣傳、蠱惑宣傳的地方，大家也特別容易中蠱惑宣傳的毒，所以，大家要好好小心，這是王小波十年前給大家的警告。
總結而言，是中國菜墮落了，該慢的很急，該細的很粗，連小吃都不一定做得對味了。我自小在臺灣看梁實秋、唐魯孫、夏元瑜的文章長大，常見這類夾雜著外省人鄉愁的“今不如昔”之慨，逯耀東先生的散文也能歸在這“食物鄉愁”的一路。而逯先生是史家，那感慨發起來就格外地叫人神傷，炒不好一碟“金包銀”竟然隱然有山河破敗的憂患。
與其去遠方投靠并不存在的自由，不如就地發覺熱愛的小說、音樂和小妹妹的笑容。
我們習慣的正常其實不是惟一。
音樂可以掩蓋一切，就算它治愈不了空氣中被切割出來的口子。
衰老本身就是一種禁忌，它將死者與生者隔離開來。衰老者孤立無援，無聲無息地從生者的群體中疏離，同他們所愛的人的關系漸趨冷卻，告別了那些原本賦予他們意義和安全感的人們。因此晚年不僅對于有病痛者是艱難的，對于孤獨者亦然。老人和臨終者在這個時代是孤寂的，他們與正常的社會和人際關系被完全斬斷了。
獨居是安靜的，因為它接近真空。由于真空，聲音也就沒有中介可以穿透傳遞了。
在這一小段抽離出來的絕對空白里面，你什么都不想，它也沒有任何意蘊。所以比起一幅山水里的留白、音樂之中的休止、詩句之中的間斷，它要純粹得多虛無得多。
我們每天拍這些snapshot，就是天天記錄各種各樣的死亡時刻。每一張照片都是一種悼念。
如果你沒辦法寫出暢銷的通俗小說，沒辦法完全靠寫作為生該怎么辦？有一個辦法就是去坐牢。很多有名的作家都是在監獄中完成他們的作品的，比如法國情色文學大使薩德侯爵，他那些充滿雞奸、誘奸、變態、性虐待情節的書都是在監獄里面完成的。或者像王爾德，后來坐牢的時候也謝了很多好東西。最妙的是你坐牢之后就不用再擔心生活費用的問題了，有國家養著你。換言之，某種程度上你像是加入了作協，有政府給水給米，你在里頭專心寫作，不過前提是你坐牢的時候犯的問題不是很大，不是連寫作的紙筆都不能給你的情況。如此說來，獄中創作的確是作家們可以考慮的出路之一。
當中國官民不斷抗議施壓 要求日本首相小泉純一郎不要再去靖國神社參拜 當8月15日日本宣布投降 六十周年紀念的那一天 日本民眾以破紀錄的人數前往靖國神社致祭————我們很自然地會想到 如果中國的老百姓想在這一天公開追悼在抗戰中死去的平民和軍人 他們會去哪里？他們能去哪里? 使北京天安門廣場上的人民英雄紀念碑嗎 ？這尊最著名的碑石是中國最大型的紀念碑 沒有按照中國傳統面陽朝南 反而為了遷就觀眾向陰朝北 饒是如此 ..
耶穌教導門徒，人不只靠食物而活，還要依靠上帝的言語。泰瑞辛的難民則在沒有食物的時候，借著談論食物活下去。一個家庭最美好的記憶無不圍繞著飯桌，例如新成員的誕生，女兒的出嫁與過年時的團聚。一個民族的生命也都保留在他們代代相傳的食物里面，在他們選擇的材料，也在他們的烹調過程。因此泰瑞辛難民不只是用回憶來慰止饑渴，而且是在捍衛他們的家庭、他們的族人、他們的文化以及曾經擁有過的正常生活。到了最后，納粹終于摧毀米娜的身體，但是毀不了她對女兒與孫子的愛，和這份埋藏在食物里的尊嚴。
編撰日本人歧視中國人的傳說，也可以看成是種自信心的欠缺。似乎得不到預期中的徹底道歉、真誠擁抱，我們就永遠無法停止這種近乎自虐的荒謬行為。從中日兩國的復雜歷史看來，這種自虐的心理尚算正常。但是為什么要捏造姚明不愛祖國的故事？又為什么偏偏要選在這國難當前的時刻呢？能不能說它表達了我們對暴發名流的偏見，總是覺得他們會瞧不起草根百姓，于是希望他們用上很大的力氣去表現自己不忘本的良心呢？
我還想起許多同行前輩的教誨，評論時政要“該叫好的叫好，該批評的批評；政府做得不好，固然要批評；政府做得對，就應不吝稱贊”。我了解言者諄諄的苦心，也明白客觀中肯的重要。然而，我還是沒辦法去贊美什么，不是我尖刻，也不是官府從來都錯；而是因為這句勸告實在不適用于擁權者身上：對著小孩，我知道不能老是責罵，還要適度地表揚；可是我們怎能把世上一切的權貴和官員都當成小孩呢？他們不會脆弱到稀罕掌聲的地步吧。
信奉加爾文主義的新教徒節儉克制是一種對財富使用要謹慎的表現，“美國夢”神話中老實工作的普通人形象則是一種獲取財富的手段要謹慎的表現。謹慎是明智切實的判斷能力，也是不夸張不過分的性情，最后它還是種令人欽佩的榮譽。使得資產階段終于可以在道德上勝過貴族的，不是繁復的文化儀式，而是這種憑借個人能力與勤勞致富的謹慎態度，是這種懂得恰當使用財富的謹慎品格。
這是古典自由主義的基本信念，道德乃個人之事，政府不應為所有人設定生活的目的和方式，它不能規定我們的信仰和人生規劃，也不能限制我們要過怎樣的日子。市場經濟不需要恩惠和同情心做它的基礎，它根本就和這些道德無關。 公司為牟利而存在，這是一種社會體制；至于個人要不要行善，則是他自己的事。所謂有良心的資本家和有人性的資本主義，只不過是兩者之間的偶然碰撞，而非必然的因果結合。
在許多文化傳統里面，水都與遺忘有關，也因此代表了潔凈與新生。喝過一碗孟婆湯，你就告別前生的記憶了；涉過忘川，就是一片彼岸新天地。領受水的浸洗，基督徒乃得赦免，迎取新生（寬恕與遺忘在英文上的同源關系實非偶然）。
戴錦華教授曾評論王小波寫的性從來不是一個簡單的性，絕不只是描寫政權或社會怎么樣壓抑了人的性愛自由和戀愛自由，他是把性關系寫成一種權力關系。
神是受害者與罪人之外獨一無二的獨有權柄的第三者，他可以寬恕所有的罪，接受所有的悔過。
反對全球化的活動家，質疑市場經濟的評論家和傳統左翼，通常對超級富豪們都沒什么好話，尤其是對世界首富比爾·蓋茨與世界第二有錢的威廉·巴菲特，前者是很多人心目中計算機時代的柯斷魔王，后者則是用錢滾錢的“股神”。關于他們的攻擊和控訴可謂無日無之，直到最近。 6 月26日，蓋茨及其夫人梅琳達在紐約公共圖書館舉行的一場儀式上，正式接過了巴菲特捐出的370億美元資產，人類史上最大的一筆慈善捐贈。
我們不應該抽象的要求他們具有更高的道德水平，而要從他們的職位和權能里推導出一組特定的道德規則：我們不能說官員的地位高所以品德也一定要高；我們該說因為官員占有特別的職位權能，和公眾有特別的權責關系，所以才要有相應的倫理信條。簡單的講，從政者該遵守從政的專業倫理。如果一個官員破壞了這套專業倫理，他不只對不起她的職位權能，更會傷及公眾利益。這才是我們應該睜大眼睛盯清楚的。
堅持正宗根本違背了飲食文化的本性，飲食之道，就如人生的一切生活文化，總是在適應環境，總是在改變。 現代人都覺得自己過得不是真實日子，而是沒有意義的一連串偽裝，所以我們對其他地方的日常生活感到好奇，覺得他人的生命才是最“本真”最有意義的。因此我們比古人更愛旅行，想親眼見證親身體驗異鄉人的真實生活。
南方朔在其專欄就指出了要反的其實不是日本，而是罪惡。
就跟吉米佩奇和羅伯特普蘭特一樣，年輕時不可一世，拒人于千里之外；今天卻再努力也無人問津，只好找回30年前的舊貨，親手監制，讓我們彼此擁抱，活在老去的記憶力里。
藝術的寫實如果也是一種做作，只是一種意識形態，那么如今流行的“人性還原風”一樣是一種意識形態。它建立在我們對真實和人性的假設紙上，而這些假設不無可疑之處。
這是一本70后或是60后看了會特別有感覺的書，它提到的那些東西、那種品味，就是我們70后或者60后這一代人的口味。我們所喜歡的，所關心的，可以使很多領域、雜七雜八的，而這本書就在這些領域把這些東西都結集了起來。
什么樣的人會見義勇為，會不怕惹麻煩的幫助陌生人？他大概是一個對他人有一定信任和同情，對歷年有一定看法和堅持的人。政府官員應該仔細想想，你們真的希望我們都是這種人嗎？
你所見到的，只不過是自己的想象；你以為是自己的，只不過是種偶然。握得越緊越是徒然。此之謂我執。
因為按照自己的學術良心與知識修養說真話，乃是一切知識分子都該共同享有共同認定的根本品格。我們可以不同意一位學者的某些言論，不贊成他的既定立場。可是我們必須尊重他對著權力說出自己相信的真話的勇氣和尊嚴。 做人也當如此吧？
時事評論不只是批評時局里的種種弊端，往往還是種策論，要懂得站在政府的角度，以旁觀者的清明提出可行的建言。這種文章寫得多了，會漸漸習慣穿上當權者的鞋走路，稍不留神就要失去自己原有的位置與批判的距離。 中國文人更有當國師的傳統欲望，尤其容易養成這種不把自我當回事的“大局觀”，有時還不限于策論，更要主動充當政府發言人，替官撫民。
當你們宰殺一只畜禽，你們應在心中對它說“現在屠宰你的力量也將屠宰我，我同樣也會被吞食，因為把你送到我手中的那一規律也將把我送到更強者的手中，你的血和我的血都不過是滋養天國之樹的汁液。
看到這里你不禁覺得切.格瓦拉早死是好的，是有道理的，讓切.格瓦拉永遠活不到這樣的歲數，永遠是那個二三十歲年輕人的偶像，永遠被封存在歷史之中以他驕傲的眼神看著那些白發斑斑的老人到了今天怎么樣離棄當年自己許下的諾言，而這些人再次面對曾經的偶像時只能慚愧，于是最好的方法就是把他一并給否定掉！
他鼓勵大家特立獨行，要堅持自己的想法，要自己掌握思維的樂趣，獨立思考，勇敢打破禁忌跟愚昧。
如果時事評論的目的是為了改變現實，那么現實的屹立不變就是對它最大的嘲諷了。任何有良心的評論家都該期盼自己的文章失效，他的文章若是總有現實意義，那是種悲哀。
沒有一種食物不是生物，人必然要靠其他生物過活，這是注定了的。問題在于我們如何面對這點非常淺顯卻又非常容易被遺忘的道理。你不用放棄進食，自殘致死；你甚至也不用持素齋戒。
決定品位搞下的不是品位本身，而是用過這些品味的群體的能耐，它們要開展一場品味戰爭，競奪品位的主導權。
頭發總被認為是心的延伸；一縷情人青絲，恰比紅豆，常是相思寄意的信物。
體驗是一次過的，卻也是一輩子的；所謂難忘經驗，它真能不滅，且隨日月疊加陌上一層層虛構的油彩，因而更顯璀璨。
食物是文化的一環，文化流動不居，大膽越界；只有國家，現代的民族國家，才會死死畫地為牢。
我們被教導成如此害怕“沉悶”如此抗拒千篇一律的動物，只是為了更好更新的選擇，也就是更多的消費機會。
最沒有辦法也最不能掌握社會邏輯的人，最是可怕。
詩人好像靈媒一樣來往兩界之間。
曾經有朋友提出一個想法，他認為只要有一萬人，這一萬人會逛畫展，會聽音樂會，會買本地嚴肅作家的作品，我們的文化環境就會大為改觀了。我不知道一萬人這個數字是怎么來的，也不知道這種估算有多科學；但是我們都知道他說的這一萬人其實是一個概念，是一群critical mass，是一群決定性的少數。有這樣的一群文化消費者，市場的面貌就能稍顯多樣，甚至可以達到一個臨界點，讓量變引起質變。
人生苦短，專欄苦長。有時明明“下雨，無事”，卻為了填滿那巴掌大的天地，信口開河“今天陽光出奇好！”少年時寫作文，只要換個語文老師，就能再撿到一次錢再扶一個盲人過馬路；現在行不通了，昨天去過酒吧，今天再進茶室就有點不好意思。
這已經不只是一個只做蚯蚓的文人，還是一個做蚯蚓的父親，一個蚯蚓般的常人，在土里左右翻動，思量別人未必盡知的心事。
用相機把東西拍起來時，會有種“以為己有”的感覺；但事實上，這常常只是種錯覺。例如這扇門，我天天定睛細看，而且也已經拍了照，但一旦像這樣，一條線一條線細細廟會時，還是每每有種初次邂逅的新鮮感，讓我驚豔不已……
很多人說香港太小，所以嚴肅的出版搞不起來，另類音樂的唱片賣得不好，劇場演出的上座率不高。其實這只是種似是而非的說法。且看人口數字，比起許多北歐國家，香港的七百萬人并不算是小數目。但為甚么香港就是養不起一份可以自給自足的文化雜志，一家終年無休的爵士樂會館呢？關鍵在于我們的人口雖然不少，但是大家的口味太過雷同。說到下班后的娛樂，我們第一個浮起的念頭就是唱K，而且到了卡拉OK之后，大家都搶著唱同一首歌。
只有一種情況能使評論不朽，那就是評論的那些老是重復出現。
我討厭書單，尤其是那些開給年輕人的書單。青少年已經有太多應該要上的課，應該要參加的課外活動，應該要遵守的規定和禮儀，我們為什么還要管他們看什么書呢？人生早年的最大好處就是還有浪費得起的時間，就算看書也僅可以看些師長眼中無甚意義的廢物。
真正的民主是在依據多數決的原則下寬容少數，同情少數和保障少數。
設計不應該只是一項物品的改良、美化和包裝，而是一種根本的提問，一種對老東西的新發現。
無論我們走到哪里，我們住過的房子都跟著我們的身體走。我從一間再搬到另一間屋，最早的那個家依然存在，輪回再生。
很多人都在抱怨，這個時代已經沒有人去讀書了，我不那么認為。
無時無刻不在和他人相比，自然就傾慕奢華，無時無刻不在要求自己進步，自然就有了教養。
寬恕，是一種和時間的特殊關系，是一種決定讓不讓某件錯誤或罪行成為過去的行動。
另一方面或者更多的時候，他（史鐵生）力求某種的安靜、平穩、干凈、清潔，這時候就襯托出他的目光是何等的和緩。
「詩的祀禮把世界中特殊的東西還原為象征和復現的樣式，憑借它，我們能夠感受到在回憶中認識到的失落的意義。這種藝術把現實和突如其來的痛苦關在門外，然后一遍一遍又一遍地把這種痛苦涂繪在門上。”」
宇宙的英文是cosmos，當然來自希臘文的kosmos，本意秩序，與混沌相對。混沌沒有秩序，黑暗、混亂而無形。直到有了秩序為之賦形，世界才開始出現、可見。宇宙不只是從混沌走到秩序的結果，它還是一個動詞（kosmeo），它就是混沌轉化的過程，它就是點亮了黑暗的那個動作。沒有光，沒有秩序，世界不成世界，萬物盡與目盲無異。
「根據早期柏拉圖的形而上學，人的靈魂曾經在另一個世界見過各色各樣完美的理型，那是個塵世不可能存在的絕對形式，例如最美的美、至善的善，以及符合數學定義的圓。」
「；兩具面孔，同一首級。永遠尋找愛情的人并不渴求愛情。他總不滿足，那是當然的，世上根本沒有他想要的答案，也沒有能夠止住他渴欲的圣泉。他愛上一個人，然后傷害了別人或者傷害了自己，再隨著環境給定的路線去尋找下一個人。他想在每一個人身上印證自己的孤獨，在每一次戀情里細細品味寂寞的感覺。」
他們說，太陽熠熠發光，炫人眼目，它使理智和記憶力迷亂，它使人的靈魂為了追求快樂而忘乎所以，而且執著地眷戀它所照射的最美的東西。是的，它只有借助于某種形體，才有可能使人們的思想上升到更高的境界。說真的，愛神像數學家一樣，為了將純粹形式性的概念傳授給不懂事的孩子，必須用圖形來幫助理解；上帝也是一樣，為了向我們清晰地顯示出靈性，就利用年輕人的形體和膚色，涂以各種美麗的色彩，使人們永不忘懷，而在看到它以后，又會不禁使人們滿懷傷感，同時燃起了希望之火。
不要輕易去羨慕別人，因為各自有各自的煩惱，再有名氣再美麗，也不代表沒有痛苦沒有煩惱——可能，煩惱還更多。
萬人寵愛，可是獨獨尋不到那個肯全心全意待自己的男人，叫人怎能不哭？
林青霞憶起當年，最深刻的一幕就是，“醉酒就趴在施南生身上，一條很漂亮的裙子讓我的淚水打濕了。”
「人給丟在這個世界之上，但他并不是赤裸裸地掉了下來。在多數的情況底下，他首先生在一個家庭之中，在一間屋子里面。這個家，這間屋子為他界定了最早的形上思考基礎，屋子里面是“內在”，屋子外頭自然就是“外在”。內外之別不只是空間的區別、形象的區別，它還是我們所有思維活動的根本隱喻。人一生下來，首先學會的一組對立就是這內與外的差異。」
或曰，其人猶如焰火，必以瓶供，遠觀其盛放如花，至于熄滅，不可觸碰，不得直視。如是我聞，卻屢屢犯禁，破瓶取火。乃退膚削骨，肉成泥，血化煙，遍體焚盡。方知色不異空，空不異色，咄！無非一具臭皮囊。善哉。
在過去和現在之間，在你和我之間，有一座海洋。
「威尼斯錯綜復雜的城市景觀是一幕追蹤懸疑劇的絕佳舞臺，也是暗戀的形象比喻。最理性最自重的作家全然放棄了自己，以對方的腳步引領自己的腳步，以對方的意志為自己的意志。主體之所以是主體的自主自律在這樣的狀態底下徹底融化消散，就像水城流向咸水湖的那些污水一樣，變成流動的液化狀態。水往低處流，他也不斷地沉淪墮落。
「就像一個人的記憶還在，但卻沒有秩序與結構去引導他定位提取。我什么都記得，只是失去了辨認的能力與拆墻的決心。」
思維需要環境，它不可能在萬眾花怒的嘉年華會上出現，他需要的正是孤獨的狀態。只有從人群中走出去的孤獨者，才會產生獨立的思考。
任何男人都有兩部色情傳記，人們常說起的一般是它的第一部，它是由一系列的性愛關系和短暫戀情組成。而其實最有趣的是另一部，是一大群男人想要占有卻適應沒能得手的女人，那也是一部痛心疾首的、充滿未竟之可能的歷史。如果還有第三部的話，那就是另一群神秘的令人不安的女人，我們喜歡她們，她們也喜歡我們，但我們清楚地知道自己不能占有她們，因為她們和我們的關系處在邊界的另一邊。
「月光的輪廓太過陰柔太過模糊，盡管今夜月圓。月亮以自己的圓缺指示時間，太陽不會。所以屬于月亮的時間總讓人靜觀、默想與回憶，在人和時間之間拉開了一道可以回旋進退的距離。因此看見月亮，我們會想起另一個人是否也和我一樣，看著同樣的光景；但是對著太陽，我們就沒有這點余裕了。」
最好看最誘惑的文章，總是書寫懺悔與墮落間的循環往復。
回復獨居生活之后，家里的電視就像口沉默的井，水面漆黑，可以為鏡，透不出一絲光線，也沒有任何聲音。
如果再有機會？我寧愿自己是魚鉤上的鉛塊，沉入水底，釣回失落在深海的最初辰光。然而我的這座城市不是伊斯坦布爾，它的靈魂里沒有憂傷，在這廣闊而幾乎無垢的蔚藍海水之中，我只能釣到自己的孤獨。
「夜里看著那么多船舶亮起溫暖的燈，你有向他們打聽消息的沖動，就像在異國的旅店探問愛人的去向。同時卻又不忍也不敢面對回到岸上的現實，他或許在，或許不在，又或許早就無關痛癢。回去，還是不回去？這就是河口的猶豫。」
「家屋是一個將人附著于無數行為與思考習慣的地方。它變得如此親密地編織進每日的存活之中，使得它看起來就像一個人存在的本質與根源。離開家屋，哪怕只是自愿而且暫時的，也能感到像是逃逸出走，暫居于一個幻想的世界。
「將來他離開這座城市之后，或許也會遺忘我們曾經去過的地方，我們曾經跨越的水域。因為只要你住過這城，遺忘就會跟著你走，遮蓋了他在此地的記憶。離開桃源的漁夫只是不知來時路，離開此地的人卻根本不記得有這么一個地方。」
現代人追求的生命意義是一個被封閉起來的個人形象，認為一個人生命的終結是他自己的事情。這使我們在面對死亡時感到特別孤獨。不僅社會孤立了臨終者，臨終者自身的人格也是孤獨而扭曲的。
但其實，死亡并不是這樣的，死亡沒有什么秘密，它只是人生的終點，是人類生命中不可或缺的部分。如果我們不再壓抑死亡，我們的孤獨感也許會減輕很多。
《亂來》所談及的事物不是因為分明而可笑，而是因為太過分明而可笑。而那些最可笑的人物多半都由她的朋友出演，朋友們也借此獲得了比現實生活更戲劇的人生，他們甚至希望自己真的有那樣電影式的遭遇，以便和這個絢爛的時代保持平衡。
「被投擲于此世，一片虛無，人類遂開始探問存在的意義，卻發現回應的只有沉默。更甚的是，我們甚至搞不清楚提問的方向，以及陳構問題的方法。于是一番掙扎得來的解答莫非皆是自己的想象。所謂人生在世的意義，其實都是假設。」
「我坐在石凳上抬頭看見你在窗前整理羽翼，準備。再見了，不要再回來，不要再來看我。隆冬將至，快往更溫暖更豐庶的南方飛翔，只要跟上天際那一行大鳥，你就會找到你的歸宿。
走吧，這樣子飛就對了，不要低頭，不要回旋。至于我？我早就做好了無盡冬眠的預備，預備讓盛雪掩埋。如果有一天你回來，你不會再看見我，因為我在冰原六英尺之下，一個樹葉年年遮蓋，月亮夜夜皆圓的地方。很好的地方。」
「當我們形容愛戀的厚度時，我們總是說“愛得有多深”，而非“愛得有多高”。可見在吾人意識根處，愛戀的本質是角落的，沉淪的，甚至邪惡的。的確，我們會情欲“高漲”，我們的心情也會因興奮而“高揚”；但這都只不過是深情的愉悅誘惑，一如偷竊與麻藥的一時快感。愛，終究是深沉可怖的。
我每日測量自己對他的愛欲深度，就像下潛海溝，不見天日，不知何處方為盡頭。深得令自己恐懼。
在每一段關系的開頭，他已預感到終結的模樣，他永遠在投入的同時抽離，在水乳交融的時候孤寂。
現代的寂寞并非句號，它永遠都是一個問號。
我們平常關心的都是些公共領域的事情，而私生活卻是個亟待發掘、直視的巨大庫藏，它貌似晦暗、輕薄卻指向一種深邃不明，猶如古老石堤攔著的大水，慘綠的早陽停駐在近岸的油光之中。
「他可能會想，是自己犯了嚴重的錯誤，于是反躬自省；他可能會想，是我的軟弱與怯懦封閉了哪怕只是一絲憐憫的流露。他可能還有無數的想法，為的只是替我解說，為無言的他者同情地勾勒出自己可以理解的苦衷。」
「一個美麗至極的人必定見過人間所有的諂媚與心計，了解一切可能的手段和交易。所以當他到了十六歲那一年，其實已經有四十五歲那么老了。而且在他眼前，眾生莫不陰暗，他不知童真，也不信單純，所以美麗是危險的。所以普魯斯特喜歡的，不只是容貌，或許還有這種世故與危險。
我們平常以言語表達自己，并且相信言語能夠把自己交給他人。但是真正的作品是不表達什么也不溝通什么的。正如瓶中信，在完成的那一瞬間就中斷了和作者的關系，也中斷了和讀者的關系；存在，同時又消失在無始無終的海洋之中。」
「他們總不明白，疾病是以陌生文字寫在肉體上的銘刻。
好些動人的疾病文學，像西西，或蘇珊·桑塔格，對我而言，無非是面臨生命最后光景時，對那巨大沉默領域的翻譯（盡管她們宣稱要還疾病一個本來面目）。」
病有它自己的時間、自己的疆域，像一個個國家，在人體上展開它們的統治。病歷是一幅歷史地圖。
「來來往往的過客不會記得碼頭石柱上藤壺集聚的范圍有多大，因為這些人善忘；碼頭也不會記得任何一個它曾經吐納的行人，因為它自己就不停地移動、毀滅和再生。」
「希望”是最殘酷的笑話。可笑是因為其實我們心中都有數，這個世界不會變得更好；殘酷是因為我們卻仍然緊抱不放，以為世界真能變得更好，起碼在我身后。
那么，或許在我死了之后，我會和他去那個遙遠的半島，看他蹲下來用自己的頭發逗弄可愛的小黃狗。這就是希望的本質。」
「滿地都是書，我坐在中間，就像博爾赫斯筆下的那個國王，精心構筑了能夠迷惑任何人與野獸的迷宮，足以抵御任何外敵，最后卻困死了自己。」
「夜里我起床兩次，復又睡去，所以同一場夢反復了三次。難道我以為這場夢的結局會因此改變嗎？沒有，即使是夢，也沒有留給我一點機會。」
除了洗刷過去，水還有另一重奧妙的作用，那就是掩埋。我們可以像淹沒陳家老村一樣，放水淹沒所有不愿記起也不能記起的往事。既然長江之水可以把一座古城藏在鄱陽湖底，大西洋的巨浪可以覆蓋整個亞特蘭提斯，人為什么不能借水重生？水不一定能夠洗去所有的創傷記憶，但是水一定可以將它們封存，使它們隨著時間的流逝腐朽粉碎。
「我不嫉妒什么。在復雜多變，即起即滅的各種情緒之中，我唯一缺少，或者找不到其對應物的，就是嫉妒。不嫉妒是因為富足，很多人都會這么說。可是在我，卻是因為貧乏，不曾擁有，不可擁有，因此也就沒有嫉妒的基礎與權利。」
「這一連串寄到海外的信，就像經過訓練的獵狗，我把手掌湊近它們的鼻子讓它們聞個清楚，再拍一拍它們的頭發令：“Go get her!”它們很乖，箭一般地奔向晦暗的森林，邊跑邊吠，似乎目標在望。然后聲音與身影都漸漸消失在清晨的濃霧之中，沒有一頭回來。
正如符合嚴格教學定義的圓形只存在于理念層面，世間卻無一圓形真正完美一樣；你若憑你喜歡的類型尋找，也終將一無所得；即使找到，有一天也必將發現他原來不是理想中的那個人。因為理想的類型，顧名思義，在理想的世界里面。
「我曾屢屢告誡自己，無論發生什么事情，都不應該再接觸這個人。不要把自己的困惑帶到他平和向上的人生，他既不希望再受到騷擾，就讓他好好地過他自己的小日子，我則繼續擦拭自己的鏡子，默存他的影像。這樣就好。」
在真實與虛偽之間往復，在信與不信之間來回，這是戀人和信徒共有的特征。上一刻仍沉浸在出魂的狂喜之中，下一刻瞬即被冷漠刺醒。
「真正的我為誘惑所苦，貪情逐欲，一片荒蕪，寸草不生。我犯了驕傲的罪，我犯了貪婪的罪，我犯了迷色的罪，我犯了憤怒的罪，我犯了嫉妒的罪，我犯了貪饕的罪，我犯了懶惰的罪……尤其“迷色”，因過分愛慕一個人乃至于侵犯貶低了更大的愛。」
「世界總有意外，人生總有奇遇，我應該珍惜。于是我抽回我的煙，再次揭起幕簾走進我常去的小店。只有一點不同，今天的我是有福的，猶如受洗，平凡的生活已被圣神侵入。在他而言是不經意的施舍，對我卻是生活的自此升華。」
「我覺得自己接下來的整個人生可以是一出無盡的表演，主題就是他的人生。我像一管萬花鏡，在他毫不知情的情況下，把他的任何一句話，任何一個細微的小動作，扭轉演繹成華麗奇幻的鏡像。我的創作就是我的全部，而我的創作就是為了記錄與詮釋另一個人的存活……」
他是不是我的考驗，沙漠中徘徊的獅子，山頂上為我指出世上財富與權力的撒旦，他是不是我的誘惑？
「只不過上帝的道路只在一瞬間呈現，隨即又被掩埋在變幻不定的沙丘之中。我們寫字，以跟隨他的道路，終究只是自欺欺人的壯舉。」
「書寫回憶就像一種精神操練，就像修習止觀，把那令你歡喜令你難過的材料提取出來，觀察那種種念頭的生起和寂滅，進而省思它們使我歡喜使我難過的條件。然后，我或許有機會超越欲念，不動心。」
王小波寫性之所以寫得好，正是在于他色情得很直接，不是什么“非色情化”或是用一些很藝術的手法去描寫。沒有，沒有任何藝術加工，僅僅是不遮掩。他寫性的時候沒有有意讓性變得更不猥瑣或是有意將猥瑣的性如實地表達出來，這才是他提出的挑戰。
當年他們都曾經最相信革命，支持切.格瓦拉，崇拜他，但是當現實磨人，有一天發現自己沒有什么能做得到的時候，回過頭來就只能夠嘲諷過去的一切，我們見過很多這樣的中年人不是嗎？
我們不可能再這樣下去了。
很多人都在抱怨，這個時代已經沒有人讀書了，我不那么認為。
我相信還有人在堅持，因為我看到“有人讀書”。
「海洋如此廣大如此古老，人的尺度無法丈量它，你也根本不可能知道它在想什么。遇上海難的水手經歷了緊張的亢奮、不安急躁以及海水涌入肺部時的絕望，最后從閃現著絲絲白發的恐怖浪潮中沉入永遠安靜永遠沉默的海底。或許他會知道海的秘密，但他沒有回來通知大家的機會。」
正是記憶，不是別的，把昨天的我和今天的我聯系起來，使我歷經時間的變幻還能統一，而不分裂。
但是有時候我們真的希望自己可以擺脫記憶的束縛，分身成散落在不同時段的異己。
「我開始混淆周一與周六的區別，開始遺忘一個月與另一個月的不同。甚至到了今天，我也想不起這樣的生活到底維持了多久。偶爾，我會懷念那段日子，它自由得一塌糊涂，在感情上更是既不負責也不受傷。因為一切感情皆有其時日；而我不擁有時間，復不為時間占有，自然也與感情無關。模糊日夜，模糊了建立在時間上的一切秩序；我曾夜行如鬼。
城里人把日子叫生活，鄉村人把生活叫日子，看上去似乎是對同一種事物的不同說法，本質上卻有著天壤之別。日子是一天又一天，天天都一樣
，人在單調乏味中無奈地消耗著生命；而生活給人的感覺則是豐饒富足，有色彩、有人氣、有寬闊的馬路、明亮的路燈……然而到了最后，一個真
正懂得了怎么去過日子的人，都是怎樣一些頂天立地的人啊
原來人真的可以在另一個人的眼中渺小若斯，恍如塵土。
愛情是盔甲上的紋飾，車頭的標志，夸張的陳列人前。
「我就像只風箏，高空之上不知地面的他在想些什么做些什么。我只依稀感到他還在看著我，于是我以為自己在氣流中抖動的身軀還會通過那一條幾近隱形的絲線傳到他的掌心。萬一這條線斷了，又或者萬一我掙脫了線的束縛呢？你會不會等待一只再也看不見的風箏，風箏又會不會在空中等待不可能的會合呢？
等待這種東西并不如我們所想，一定要有目的，一定要有等到的那一天。這種植物執迷不悟地生長，等待就是它本身的目的。不一定等到什么，只要等，聯系就在。」
「久而久之，你分裂為二，開始習慣自己和自己說話。更準確地說，你變成了數不清的角色在數不清的處境之中，演出所有未曾發生的故事。而它們全部來自悔不當初的抉擇，你只好不斷地重新虛構那無數的潛在可能。水面寬闊，一望無盡，你卻無窮內縮、進入自己的世界，反復咀嚼曾經發生過的對話與通信。
古人講“食色性也”，食與色是人類最主要的兩種需求和欲望，人生的快樂也主要與這兩種欲望的滿足有關。相比之下，西方文化更重視色欲，對食欲的關注稍顯淡薄。而他們對色欲的看重其實也是一種反向重視，因為基督教文化是講禁欲的。
他覺得自己比不上對方，硬是嫌棄自己的種種缺點和過去，生怕它們傷及對方的衣角裙邊。當一個戀人處于這類自甘為奴的狀態，他的知識之旅就告展開了。在他的眼中，沒有什么不是別具意義的，簡單如一聲嘆息、一個手勢、一段短箋里的標點符號，似乎都在指示著更遙遠的東西。即使是沉默與空白，于他而言也是詮釋的密林、知識的迷宮。
「當時只道是尋常”這句話本身就把平常變成了異常，所有我們以為會成習慣的平凡人事皆是無常偶然的詭局。只有事后追憶，才明白那尋常是何等的殊異可貴。賜給我們尋常體驗的人，是不可恨的。」
「就是如此，我混跡在白天的勞工與夜里的酒鬼之間。你們的一天結束了，我的還沒有；等你們都醒了，我又看著你們開啟另一天的生命；根本說不清這究竟是起得太早還是睡得太晚。所謂“一日”，久而久之，對我竟成了沒有意義的概念。由于我們總是用日與夜的交替去界定時間的基本單位，因此對于我這個活在日夜邊際的旁觀者來講，時間也是不存在的了。
梁文道經典語錄語句
梁文道經典語錄語句
1、不如我們從頭來過，這不知是多少夫妻、情人乃至于朋友都很想說也說過的話。然而，要把一切過去抹掉，從頭再來，又談何容易？若要從頭再來，方法只有一種，那就是把自己徹底變成另一個人。不是變化你的生活習慣，也不是改變容貌聲線，而是把你曾經送到對方手中的那一半生命割除。
2、正是記憶，不是別的，把昨天的我和今天的我聯系起來，使我歷經時間的變幻還能統一，而不分裂。
3、寬恕，是一種和時間的特殊關系，是一種決定讓不讓某件錯誤或罪行成為過去的行動。
4、玉女是很純凈高潔的形象，當一塊斑駁的玉仍然以玉的形式存在，就是欺騙。
5、我想很多人都有這種經驗。你不能主動，你不能做任何事，你只能等他心血來潮問候幾句的時候平淡和緩地應答，你不該成為逼迫的力量，你是一株等待季節性陣雨的沙漠植物。
6、人與人最終的關系歸結于公與私的關系，與有交往的人的關系就是私人關系（可以根據私秘程度擁有不同程度的私人信息），對陌生的人就是公共關系（應該保持公共關系的距離，越過這個距離就有侵犯隱私的嫌疑）。
7、只有實際的行為才配得上道德判斷，所以單戀，其實是超越善惡的愛戀。
8、怨恨是一種對他人不滿的情緒反應，這種情緒是種潛藏心中隱忍未發的怒意，毒蛇般地折磨和扭曲了一個人的正常心智與價值觀。所以要隱忍不發，是因為有這種情緒的人根本沒有發泄報復的能力。
9、我們都盼望眼前的河流就是忘川，它永遠都不會是同一條河；而踏進去的人在出來的時刻，也就不再是同一個人了。
10、我總告誡年輕人，在你事業落敗的時候絕不能讀太多勵志書籍，讀勵志書有時候會把一個人讀傻的。因為此后你會相信自己的選擇，相信你走的路一定正確，即便偶爾遇到失敗，也會視其為一時的困惑，你堅信最終還是會贏的，這樣的人其實是很可怕的。
11、財富，美貌，甚至才華都不是外在的東西，而是一個人身上無奈的限制與枷鎖。
12、所有的人際往來，莫非一種應答關系。有呼召遂有響應，送禮就期待回禮，寄了一封信之后就等著回信的到來。電話這種溝通技術使得應答俱在一瞬間完成，幾有共時的幻覺，因此電話通信的懸擱就更加叫人困擾了，也更加凸顯了主奴之間的優次地位。不回電話的必定就是主人。
13、一個人去崇拜一個偶像，其實是在利用這個偶像的一些形象，來告訴別人我是什么樣的人。（）按照法國社會學大師布爾迪厄的說法，這代表了某種品味的選擇。品味就是人賴以區分自己，并且試圖在象征性領域戰勝其他人的東西。
14、讀一些無用的書，做一些無用的事，花一些無用的時間，都是為了在一切已知之外，保留一個超越自己的機會，人生中一些很了不起的變化，就是來自這種時刻。
15、每一段感情的發生與結束，其實都是場記憶的戰爭。受過傷害的，必將在新一輪關系的最初就遲疑畏懼，甚或倉皇退縮，因為他記得那么清楚。他害怕的，不是眼前的人，而是過去的人。他不只是在和新認識的朋友交往，他同時還在和自己的記憶協商、談判與作戰。對方可不知道，這樣的關系何等艱難，因為與他角力的是一些過去的陌生人。
16、有人說：幸福的人都沉默。百思不得其解，問一友人，對方淡然自若地答：因為幸福從不比較，若與人相比，只會覺得自己處境悲涼。
17、不斷向女性放大愛情，使得女性把人生看得太窄，甚至用愛情壓迫了女性，讓女性認為人生的幸福必然與愛情相連。
18、要完全認識一個人，一定要認識他的恐懼。
19、等待情人的電話總是難熬，特別是當你留口訊，對方卻保持冷靜，愛理不理的時候，所有人際來往，莫非一種應答關系，不回電話的就是主人。
20、大多數人認為，愛情是生命中不可缺少的一部分。如果沒有經歷過愛情，便如同一塊從沒有顏料在上面涂抹的畫布一般蒼白。
21、任何一本書被一個讀者拿起來的時候，他心底都有一種或許連自己都不知道的欲望，就是我要改變自己，要提升自己，這是一個很偉大也很卑微的欲望。
22、懷疑是一種頑強的植物。當它被下在兩人之間的土地上，即便只是一顆種子，遲早也會抽芽長大，終于扭曲一切，排擠開所有本來健康的花朵，使之枯萎。
23、愛情乃時間唯一變幻不定本質永遠空洞的事物，所以它怎么可能有真名任人捕捉呢？
24、當你想和一個人從頭來過，想要創造新的自我，卻又不可能割斷那不忍讓它保存的記憶，就把它沉入水中吧。
25、在許多文化傳統里面，水都與遺忘有關，也因此代表了潔凈與新生。喝過一碗孟婆湯，你就告別前生的記憶了；涉過忘川，就是一片彼岸新天地。領受水的浸洗，基督徒乃得赦免，迎取新生。
26、愛情，本是一種時間現象，情書就是他最好的表征。既然時間的伸延狀態消失了，愛情還會存在嗎？
27、性在如玉般的真實、純潔、恒久的愛情中，是高尚的、常態的，如同春天花開一樣自然反之，純肉體的性是低俗的、異常的。
胡雪巖商道經典語錄大全
一、感情投資
1.長遠投資，培養一棵大樹
2.因恩得報，終將受益
做生意與做人的道理是一樣的：有恩與人，終將獲報，有德與人，終將納福。
3.留別人一個面子，等于留了一條財路
買賣不成情義在（即便買賣做不成，不可傷人情分和臉面）
愛面子是人天性，一個人倘若某次丟了面子，下次一定想方設法扳會來。
即使不說，大家心里也知道當初你是正確的。如果你一定要去顯示你是如何正確，別人是如何錯誤，那實際上又損傷了別人的面子。
二、靈活應用
經商不同與學問，講究靈活、變通。只要能達最大收益，承擔最小風險，什么辦法和手段都可以使用，不要被陳規束縛，要善于耍花樣。
1.運輸困難就地買
2.官場小路與錢莊擔保
現代經商離不開兩大條件：一.法律保護，二.銀行支持。沒有法律保護，將陷入合同不兌現，商標侵權，債務不及時償還，無理干預等事務糾纏之中不能脫身。而沒有銀行信用支持，你將壯志難酬，會因資金不足而不能開發產品，開拓市場，購進貨物，投資地產，實現宏圖。
3.收服人心，為我所用
一個好漢三個幫，經商打天下，單槍匹馬是不夠的，那只配做個體戶，成不了大氣候。要做大買賣，需要有人協助，有人做幫手。要當老板首先就要有收服人心的本領。即便是臨時合伙做一趟生意，能夠使合伙人對你心悅誠服，聽從調度，你這趟生意也就成功一大半。
為籠絡人心能使出種種手段。即使手段有些下作，不那么高雅...
4.先拜碼頭后言商
（舊時經商，兩種勢力得罪不起，一.官府二.幫會。商人在江湖上作商旅之行，要在都市安身立業，都少不了要向當地江湖勢力表示恭敬，拜訪幫會頭目，舊時稱這種行為叫拜碼頭。）胡雪巖初次結識江湖勢力 就不只是被動表示恭敬，而是以與之分憂，講江湖義氣的方式，獲得幫會頭目的尊重，奉為上客。
5.讓生意伙伴都賺的高高興興
經商者以謀利為第一宗旨，商界中有兩句俗語：親兄弟，明算賬；朋友歸朋友，生意還生意。即便是親兄弟、好朋友，也要服從謀利這個大宗旨，不能因是親朋好友，就要犧牲利益，不講得失。兄弟朋友之間，因為分利不公，算賬不明而翻臉者，不可謂不多。所以，許多世故的商人在生意交往終，總是心靈似鐵，不為親情所動。在他們看來，生意場中式無所謂朋友不朋友，親戚不親戚的。不談生意了，可以講親情，談生意，就要六親不認。因此，在生意場中，難得聽到一句贊揚話夠朋友。
三、樹立形象
然而生意場中，有時門面和氣派是必不可少的。在商界中有一種撐門面的觀念：即使資金不足，也要把門面撐起來。
胡雪巖的經商手法中，有一項就是講究門面熱鬧堂皇，內虛而外實。
1.自立門戶當老板
在商界活動的有兩種人：老板和打工族。那些從未想到過要當家作主，自立門戶的人，那些缺乏冒險精神和魄力的人，是不可能成為企業主的，而只能屬于職員和幫工一族。而那些有強烈自主意識，不甘居人籬下，敢于進取，善于籌劃的人，終究要成為實業家。
2.經商第一步先要做名氣
經商中名氣是至關重要的，有句話叫先賺名氣后賺錢，一個商號有名氣，客戶會千里迢迢，慕名而來，一種產品有名氣，顧客會不惜花大價錢買下。名氣就是一種價值，一種無形的價值。
生意越來越難做，不過越是難做越是機會。（仔細想研究這種東西信用不佳時，可能會發生的各種毛病，以及如何避免，甚至如何利用這些毛病來賺錢。
世上隨便什么事，都有兩面，這一面占了便宜，那一面就要吃虧。
做生意更是如此，買賣雙方，一進一出，天生敵對，有時候買進占便宜，有時候賣出占便宜，會做生意的人就是要雙面占它便宜，漲到差不多了，賣出，跌倒差不多了，買進，這就是兩面占便宜。
如何知道漲跌？當然要靠自己眼光，而這眼光又是哪里來？
做生意怎么樣的精明，十三檔算盤，算進算出，絲毫不漏，這算不得什么！頂要緊的是眼光，生意做得越大，眼光越要放得遠。
做小生意的，譬如說，今年天氣熱得早，看樣夏天會很長，早早進些蒲扇，這也是眼光。做大生意的眼光，一定要看大局，眼光看得到一省，就能做一省的生意，看得到天下，就能做天下的生意，看得到外國，就能做外國的生意。
蘿卜吃一截剝一截，生意一定要做得活絡，移東補西不穿繃，就是本事。要曉得所謂調度，調就是調動，度就是預算，預算什么時候有款子進來，預先拿它調動一下，這樣做生意，就比人家走在前面了。（說話要沉著，不可飛揚浮躁） 天從人愿遇一件大事，憑別人一句話（道聽途說），暗底還有沒有其他花樣？都還一無所知，便無從談起。等生意敲定再去求教同行，萬一不成，落個話柄在外面，對自己的信譽大有影響。事情是好事，不過要慎重，心急不得。而且象這樣的美事，一定會遭別人嫉妒，所以說話要小心。要告誡自己不可得意忘形。事事順利，不知不覺總會有些趾高氣昂的，要平心靜氣。人家辦不到的我辦得到，才算本事。《胡：都好好做，有我一定有你！》
3.信用第一，客戶自來
做人講信用，經商也講信用，一個商號的名氣是靠信用來支撐的，而胡雪巖最講究的一條信用：信用關系到名氣，而名氣關系到生意的興衰。
一個商號靠坑蒙拐騙，出爾反爾，是不能長久立足的。有許多商界以外的人認為，無奸不商，商人都使靠奸詐來賺錢的。甚至有許多生意人也是這樣認為，心不狠，手不辣，賺不到錢。這實在是一個絕大的錯誤，商業的本質是一種自愿交換、互利互惠。雙方有利，交換關系才會長久。如果只一門心思只想到如何去斬客，如何去賴賬，用不了多久，便無顧客登門，關門了事。
要想市面做得大，自然要把關系拉得廣。一個人吃不過來要請人幫著吃，有需要聯手的生意，就要找一家商號做聯號。這樣子下去，同行都跟你商號的利害相關，試想，那時候自己的力量，會大到怎么樣一個地步。胡雪巖最善于借助于他人的力量，但他總是在兩利的條件下談合同，所以他人亦樂為所用。（不是叫人起疑心|改|叫人覺得必有一番道理在內）做生意誠實不欺，只要自己一顆心把得定就可以了，誠實不欺要叫主顧曉得，到處去講，那得要花點心思，把機會抓住了。做生意把握機會，是第一等的學問。只要多用心思，凡事想停當了去做，就冒點風險也不要緊。不冒風險的生意，人人都會做，如何能夠出頭？只要值得，盡管放手去做。怎么叫值得，怎么叫不值得？個人看法都不同。人生在世，不為利，就為名。做生意也是一樣，冒險值得不值得，就看你兩樣當中能不能占一樣？名利雙失，自然犯不著冒險。凡事總要有個進退。即使出了事，也能夠在臺面上說得過去。（做生意宗旨，無論什么事萬一失手，有話好說。別人能夠原諒你，就還有從頭再來起的機會，雖敗不倒）
4.打碼頭要以德服人
商業上充滿了競爭，為了爭奪客戶，占領市場，同行同業之間少不了要明爭暗斗。舊時就稱為打碼頭。意為占領一塊生財的地盤。
打碼頭有兩種手法：一種是以力服人，采用流氓手段，用黑社會的力量，將競爭對手打走或打垮。另一種是以德服人，純粹只使用商業競爭手段與對手較量，在價格、質量、服務、信譽、經營策略等方面高人一籌，將顧客吸引過來。以德服人宗旨：花花轎兒人抬人。
5.經營招數與良心
一個成功的商人要具備兩種素質：一是會投機取巧，目光敏銳，善于把握機會，頭腦靈活，善于因勢變通。二是有商業道德，公平交易，老少無欺。這其實也就是才、德兼備的問題。
知己知彼，百戰百勝，所以平時要很肯留心。好事多磨！
犯法的事，我們不能做，不過，定下的王法是有板有眼的東西，他怎么說，我們怎么做，這就是守法。他沒有說，我們就可以照我們自己的意思做。例如：隱匿罪犯財產，固然犯法，但要論法，我們也有一句話，人家來的時候，額頭也沒有寫：我是罪犯。化名來辦，哪個曉得他身份。
其實自己曉得的，有的人良心上說不過去。然而講到良心，生意人的良心，就只有對主顧來講。公平交易，老少無欺，就是我們的良心。至于對朝廷，要做官的講良心。這實在也跟做生意跟主顧講良心是一樣的道理，學成文武藝，賣與帝王家，朝廷是文武官的主顧，是他們的衣食父母，不能不講良心。在我們就可以不講了。 不講良心講啥？ 講法，對朝廷守法，這就是對朝廷講良心。 多少年來，士農工商，為啥沒有奸士、奸農、奸公，只有奸商？可見得做生意的人的良心，別有講究。講究對朝廷守法、對主顧講公平，就是講良心，就不是奸商！
做生意的守朝廷的法，做官的對朝廷有良心，一定天下太平。只要做官的對朝廷講良心，做生意的就不敢不守法。如果做官的對朝廷沒有良心，要做生意的對朝廷講良心，未免迂腐。光是做生意的對朝廷講良心，沒有用處。未免只要守法就夠了！
四、借雞生蛋
經商要有本錢，沒有資金，寸步難行。本錢從何來？有從少到多，自己慢慢積累起來的，也有借雞生蛋，憑借他人資金而經營獲利的。（胡雪巖辦錢莊是他出面，背后其實另有王有齡出本錢的大股東。這種關系與眾不同就要避嫌。）
1.經營新行當，先了解行情和門道
要經營一種商品，先得熟悉這種商品的行情和經營門道。譬如，它的生產過程，原材料供應，市場價格，有哪些商號在經營這種商品，要經營它，是否需向政府領取許可證，經營上又哪些訣竅，等等。
一直是苦的事情，天下沒有人去做的。價格的上落是怎么來的呢？出的少，價格就高，或者收的人多，價格也會高。但現在一大半還是做出來的，取決于大戶的操縱。天下的飯，一個人是吃不完的，只有聯絡同行，要他們跟著自己走。至于急需脫貨求現的，不要讓其賣給外人，自己收。不肯賣你的，需用多少款子，拿貨色來抵押，包他賺的比現在多。這樣，此人如果還一定要賣貨色給別人的，必定是暗底受人家的好處，有意自貶身價，成了吃里爬外的半吊子，可以鼓動同行，跟他斷絕往來，看他還狠到哪里去？做生意第一要齊心，第二要人緣。找個人緣差不多的做門面，不是本地人，總有點欺生的。對外說呢切記不是你們幫我，是我幫你們開生意。不說送，借你款子開生意托你買賣，不要利息，賺了錢就還我。做生意就有賺有蝕，顧前不顧后，一門心思想賺，那種生意做不好的。
2.說干都干，別讓資金閑置
時間就是金錢，就經商來說，一筆錢如果閑置在那里，是不會生出利潤來的，只有投入經營，才可能獲利。有許多商品是季節性的，如水果、服裝、鞋帽等，有德一年只有一次購銷時期，錯過了機會，就只有等下一年了。
胡雪巖做事果斷，看準了的事，說干就干，從不拖拉。就說開絲行這間事，他了解了行情和門道之后，便決定馬上干起來，他不愿意看著手里的大筆款子白白閑置一年。小錢不去，大錢不來。（如：過時季節，無證，變通點便向和別人頂一張用，或者租一張來使。胡雪巖和其他錢莊聯號做絲行放款給當地信的過的老張做，除了照市拆息以外，答應將來盈余終提兩成作為信和錢莊張胖子個人的好處。一則是為了融通資金方便，其次是他自己怕照顧不到，希望張胖子能替他分勞管理，再有就是交情了。胡怕老張初做生意一個人沒腳蟹似的，擺布不開，便讓張胖子幫忙找個內行的幫手。不過有一層他很清楚，絲行是讓老張開，主意還是要自己拿，薦來的人給做伙計，凡事既然能信的過了還是聽老張的。生意歸生意，朋友歸朋友。尋內行伙計，眼光要好，人要靠的住，薪水就不妨多送，一分價錢一分貨，用人也是一樣。尤其對待自己人的家屬，一定要討好。）
3.打通關節有技巧
經商辦事，總要遇到各種各樣的關節，關節不通，處處受阻，辦事不成。所以如何打通關節，對經商來說，是一門技巧。在舊時代，法治不健全，人情大于法，各種關節實際上成了一種人情關節。有了情面，即便不合理不合法，也能通融：而沒有情面，即便合理合法，辦事人員也可以有意刁難，讓你通不過。
胡雪巖在公款的調度上遇楊用之，有自己的主張，不無麻煩。就用王有齡的名義，派人照應楊用之的家眷。該送東西送錢的，都旁擊側敲的讓楊用之見王有齡的情。王有齡也不說破，等他人來到謝時，自把交情又賣與胡雪巖身上。胡海知道，凡有公事，必有花費。該當多少費用，交到哪里，就得懇切的求于人吩咐了。行情曉不曉得，正要向人討教。而只要符合本行生意天時地利人和的，有時候素昧平生的一席之談，也可以找到一個最好的合伙人。讓合伙人覺得，有你，夠仗義，有利可圖。不過，隔行如隔山，事事要多請教于人。做生意最要緊的，頭寸調度得靈活。承情之事，其中有什么說法，那就要請教。而所謂毫無說法就是不必談什么條件，白占便宜的幫忙。（處關系：以后相處的日子正長，不必急在一時。決不能叫幫忙的朋友受累，人地生疏。）
4.做生意有時要斗膽押一寶
做生意要有冒險精神，能大膽投下本錢。在這一點上，它與賭博有些相似，一筆錢投下去，是賺是虧，最后才能知道。所以，有人稱生意上的冒險投資為押一寶，借用賭場上的術語。不過，生意與賭博又不同，賭博純粹只是碰運氣，很少受個人的智力與主觀努力的影響，做生意則很大程度上取決于你的謀利和調度是否周全，你對市場的判斷是否準確。
做生意講究膽大心細，膽大是指投資上要膽大，心細則是指謀劃上要心細。胡雪巖就是具有這兩種特質的人物，膽大包天，心細如絲。他還經常鼓勵自己的伙計，學一樣東西就是不學拉倒，要學就要精。
把戲人人會變，各有巧妙不同，巧妙就在如何不拆穿把戲上面。
5.十萬銀子做百萬生意
做生意，不僅要本錢，也要靠智力，腦瓜子開竅。商場競爭，不僅是資金實力的較量，也是智力上的較量，精明的商人能夠憑借智力而彌補資金上的不足。所以做一個成功的商人，必須會變戲法。胡雪巖經商花樣百出，開始盡管本錢不多，卻把生意做得很熱鬧，他實際上靠的是變戲法。
胡一直有個理想想商號聯合打交道對外做生意，然后可以制人而非制于人。有兩辦法，第一，先付定金，或者四分之一，或者三分之一，貨色就歸自己，等半年以后付款提貨。價錢上通扯起來，當然要比他現在就脫手來得劃算，人家才會點頭。第二，是要聯絡所有此行人，相約不賣，由他們去向外接頭講價，成交以后，抽取傭金。
五、施善揚名
一個人賺了錢，就要考慮如何行善。縱觀各國，那些大富豪們，不管是從白道還是黑道起家，，一旦成為巨富，都忘不了要做些慈善事業，在50年代靠走私販毒發跡的一些港臺大賈，今日一個個都成了樂善好施的仁人君子即是一例。為什么生意人要行善？不同人會有不同回答。不過，歸納起來，不外乎三條：一是出于道德良心。賺了錢后，看到世界上許多人掙扎在貧困線上，心懷同情，不惜施財行善。有的人早年不甚光彩的手段擭取財富，自覺欠社會太多，出去贖罪意識熱衷于慈善。 二是出于宣傳需要。為出名而做好事，是一種宣傳意識，做好事是為擴大知名度，賺更多的錢。今日一些文藝明星和企業家，每逢有賑災機會，便解囊相助，讓電視、報刊為他們宣傳一通，其中雖有同情心使然，但在相當大的成份上市出于廣告需要。 三是出于安全保護上的考慮。貧富的不均衡，使有錢人成為人們嫉妒的對象。饑寒起盜心，為富不仁者首先先成為人們的攻擊目標。所以自古以來，許多巨室都明白退財消災，花錢買安全這個道理，以行善方式廣結人緣。所謂大德載福、善有善報，這種因果關系并不神秘，無非是一種施善于人，而人報之以善的關系而已，一個人德君子總是會受人尊敬，而不會受人攻擊的。
1.多留心，總會有意外收獲
人生在世，機緣很多，善于捕捉和把握機會者，必定會不斷有所收獲。有時，一個意外的發現，會使人得益良多。在經營方面，一個人才、一項技術、一種產品、一個配方，都可能成為致富的源泉，只要你善于發現并加以利用，就能使你獲得巨額利潤。
2.不拘一格攬人才
經商如同治國，沒有人才是不行的。人才多種多樣，有的人長于管理，有的人精于技術，有的人智力超群，有的人心藏秘訣。人才是一種資本，若能為之所用，必能創造出巨大的財富。不過，凡是人才，多少會有點恃才傲物，不愿輕從于人。所以自古以來，為延攬人才，人們想出了許多辦法，動之以情，示之以利，三顧茅廬，千金相聘，為的是成就大業。 （生意要做：既誠實，又熱鬧。賭錢是賭心思，做生意也是賭心思，何不把賭錢的心思，花到做生意上來？只要生意做的入門了，自然會有趣味。）
3.好事不會白做
生意人將本求利，投一份本錢下去，就指望有一份利潤。沒有人會將貨物白送予人。然而，施善這種事情，看起來似乎是拿東西白送他人，分文不收。所以有許多眼眶淺的商人不愿為之。胡有句名言：做生意賺了錢，要做好事。做生意第一要市面平靜，平靜才會興旺，我們做好事，就是求市面平靜。饑寒起盜心，吃虧的還是有錢人，所以做生意賺了錢，要做好事。還有胡的脾氣，做事要又快又好，錢上面很舍得。口氣雖大，用心卻深。胡說過做生意創牌子最要緊，說是做好事送東西，在胡看來，好事不會白做，而是借此揚名。其實還是為創牌子。天下十八省，遠到云南、貴州等地，都曉得的牌子。你花多少銀子，雇人替你遍天下去貼招貼，都沒有這做好事的效果。而送法這就是腦筋會不會動的關系。胡雪巖送藥就選送了軍營里，那送的多，就動腦筋叫人出錢，他們只收成本，捐助軍營。只要藥好，軍營兄弟們相信，那就有第二步辦法，要賺錢了！而軍營用藥極多，跟他們打交道，薄利多賣，價錢要便宜，東西要好，還可以欠賬，讓公事上好交代，私底下，照樣送管事回折...
4.金字招牌永不倒的秘密
一個商號要打出名氣來，遠近聞名，并不是一件簡單的事，而要創出一塊百年不倒的金字招牌，就更不容易了。
胡雪巖當初開胡慶余堂，并沒有打算賺錢，存心大公無私，當然物色檔手的眼光就不同了，首要誠實，修合雖無人見，存心自有天知。其次是心慈，還要能干，否則誠實、心慈，會成了易于受欺的弱點。這樣選中的檔手，不必在意東家的利潤，會全心全力去經營事業，東家沒有私心，也就引不起他的私心，加以待遇優厚，亦不必起什么私心。自不怕他培養人才之始找來的幫手徒弟升伙計，伙計升檔手，最后自立門戶拉攏客戶班底跳槽而去。
六、審時度勢
經商謀利，需要審時度勢，能看到大勢者，可以賺大錢，只能看到小勢者，只能賺小錢。譬如，今年各地出現洪澇災害，這必定影響農產品收成，因而季節農產品的價格必定會高于往年。若能看到這一大勢，在農產品價格尚未上漲時，大量購進，待價格上漲再拋出，定獲厚利。又如，國家加強宏觀調控，銀根緊縮，這對基建行業，對股市，都會發生影響，建筑材料、房地產、股票等都會跌價。倘若你事先已有了預斷，趕緊拋售，就能避免損失。
1.要與洋商打交道，先結交識途老馬
大凡從事一項不熟悉的事情，最好先向內行人請教。經商業是如此，譬如你要從事進口商品的經營，你就先得結識幾位與海外商界有聯系的朋友，請他們指點門道，牽線搭橋，這樣才不會處處碰壁。同行相妒，彼此能夠不妒，什么事都可以成。
2.初次見面，給人留下好感
生意場上打交道，最怕給人留下不好的印象，這樣勢必影響下一次生意，讓別人對你有好感，才能使生意上的聯系長期延續下去。特別是與外國人打交道，由于中外風俗習慣、處事方式不同，很容易發生誤會，所以，如何從一開始就給對方留下好印象，確實是一門交際藝術。
3.燙手的錢不能要
經商就是為了賺錢。但是，賺錢要考慮后果，如果一項買賣雖然能賺很多錢，但這錢拿起來有些燙手，這就要考慮這筆錢要不要去賺。燙手的錢不能要，錢要拿的舒服。（手腕靈活，足智多謀，人人樂為所用，這樣的人有機會結交而交臂失之，就可惜了。要是能交上朋友，就無所謂了。）在家靠父母，出門靠朋友，朋友能叫得上，一定要交。
所謂燙手的錢，有幾種：
一是觸犯法律的錢，不能去賺，冒坐牢或殺身之禍去賺那身外之錢，這得不償失。
二是損人利己的錢，不能去賺。買賣講究互利互惠，以坑害他人去賺錢，說不定哪一天會遭人報復，招來災禍。
三是冒犯有勢者的錢，不能去賺，勢單力弱者不應與權貴和巨室爭利，因為這很容易招來有勢者的打擊而傾家蕩產。
四是有傷朋友或同行和氣的錢，不能去賺，即便理由正當，公平競爭，也應該設身處地為他人著想，先做說服工作，以免結怨。
七、聯手爭雄
商業競爭，有時單靠一家的力量是不夠的，這就需要與他人聯合起來，以增強競爭實力。資本小的商號很容易被資金雄厚的巨商擠垮。資金越雄厚，對市場的左右能力就越大，大戶之間的聯手，可以控制市場，打擊競爭對手，壟斷價格，獲取高額利潤。
1.要聯手，就要結交商界巨子
要與人聯手，最好與商界巨子聯手，這樣便可以呼風喚雨，左右市場。但是，大凡巨商，總有些難以接近，財大氣粗，不愿與小門小戶往來。所以，怎樣與巨商搭上關系，這是要費一番心思的。
經典：胡雪巖雖不是小門小戶，但實力仍顯不足，況且商界新秀，比不上商業世家號召力，故他決定讓好賭的劉不才陪龐二爺（絲業世家），陪這位嫖賭吃著，無所不精的客，就要請好賭的劉不才幫忙，說更痛快一點，就是用他好賭的長處。陪公子哥兒們做闊客，玩的高興了，才對生意大有幫助。輸不要緊，千萬不要露出小家子氣的樣子。會擺闊，再結交闊客。拿本事出來，讓其賭過一場，還愿意再跟你賭第二場，交情才可以越拉越攏。胡海交代劉不才：什么都可以假，錢只要不假，錢就是膽，怕什么！贏錢了也不可得意的改變初衷，賭上絕不能成功立業，不可把心思全放在賭上，誤了正事，務必是把人籠絡得服服帖帖，然后好相機進言。長線放遠鷂，火到豬頭爛...這種情況，能有機會贏幾個，自然也沒有反對，非的要輸的道理，只是要顧到去賭的原意。做生意就是這樣！處處地方不要忘記自己是為的什么！而背后老胡也在公子哥兒快輸完現銀時很夠朋友的送了十萬兩給添本錢，不管用著否，盛情可感。為爭取公子哥的信任，最好能做到叫他見自己的情，要想交這樣的闊朋友，萬不可見人家的情，開始就拿人家給的小便宜。劉不才替胡做事想的很全面：和龐闊少一起合伙賭，雖說贏了四六開，賭錢賭現，但贏之前還未掏出本錢就大分一筆，劉就推托：我不收是不識抬舉，收了心里實在不安。把錢讓回了，做朋友不在一日，以后無論在一起玩，還是干啥正經，總還有合伙的機會。這筆錢存在龐闊你這里。闊少覺得沒這個理：一筆了一筆，以后再說，無論一起玩，還是干啥正經，總有你一份就是了。可劉知道今后未見得再有機會結交他這樣的，再推掉：話說到這，龐大少當我一個朋友，這就盡夠了！ 其實劉在場上賭，等于胡在場外賭。不過胡這場外賭，無論輸贏，都是合算的。而龐少讓劉歸還拿胡的十萬銀子并再三推讓多加的五千好處，胡當然也不能要，但也不便退回，用龐少的名義，捐給了慈堂。胡想龐少一起能夠壟斷和洋人在上海的絲生意，只要不虧洋絲商的本，價格可以由自己開，本應該龐二沒有不答應的理由，挑他賺錢，何樂而不為？可胡不認為那么容易！憑交情，自然會答應。交情不夠就難說了。第一，他跟洋人做了多年生意，自然也有交情，有時不能不遷就：第二，在商場上，這有面子的關系，說起來龐二做絲生意，要聽胡的指揮。象他的身份，這句話怎么肯受？接著胡便要劉去恭維龐二，愿意擁護他做頭腦。洋人看準有的戶頭急于脫貨求現，故意殺價。一家價低了，別家要想抬高不容易，所以就要聯手龐二，請他登高一呼，號召同行，齊心對付洋人。要大商戶出面為頭，靠地位號召。雖為大家的好事，但要去做倒象求人似的，闊少自然做不來，而胡就要主動要求仰面求人的事由他做，以此捧他。為彼此的利益，要讓對方買自己的帳。中國人腦筋好，就是私心太重，所以沒有人冒昧出頭：做好了沒人感激，做壞了，同行閑話很多。這樣一來，能做一定會做的。初次共事，也不大能夠相信，事情談不攏也不能放心上，這種朋友要交就是長朋友。 （ 劉不才因此成為胡身邊專門陪歸家子弟，官場紅員的好材料。）
2.做老板的人，要能運籌帷幄
做老板的人，常常會遇到事務繁忙，照顧不過來的時候。事務多，是一件好事，說明生意興隆，財源茂盛。但是如何將千頭萬緒的事務處理得井井有條，使資金、人力、物資的調度得法，這是一種功夫。一個企業家要善于理亂，能夠運籌帷幄，決勝千里。胡不大相信世界上有壞人。沒有本事才做壞事，有本事一定會做好事。既然做壞事的人沒有本事，也就不必去怕。
3.度量寬大而又不放縱小人
為人處事，度量要寬，能夠原諒他人的過失和敵意。在商界中，坑害同行，背后拆臺者有之，作假舞弊，蒙騙老板者有之。出門求財，為的是一個利字，人同此心，不難理解，以小人手段去求財，固不可取，但對這類人，也不必過于與之計較。
當然，寬宏大量，并不是放縱這類人，讓其胡作非為。對他們，首先應當示之以威，使他們明白你并不是好惹的，不是好糊弄的，使他們有所畏懼和收斂。然后，懷之以德，原諒其過，使他們對你產生敬畏之心。當年諸葛亮七擒孟獲，使用的就是這種威德相加的手法。交易往來，人欠欠人，只無不言，言無不盡。徒然得罪人，沒有益處，何必去做？人不對，情他走路，這是普通人的做法，犯爭強好勝的巨商脾氣，要么不出馬，一出馬就要叫人曉得厲害，佩服你確是有一套。要想諸葛亮七擒孟獲那樣，火燒藤甲兵不足為奇，要燒得他服帖，死心塌地替你出力，才算本事。胡雪巖有項過人的長處，能在心血來潮之際，作出重要而正確的決定，思路快不足為奇，能快又能細致深刻，就是他的本事了。生意是生意，分花紅彼此禮讓，是交朋友的情分、義氣，不可一概而論。大多商人不是特殊情況都不贊成吃干股這一套花樣的，如果能看得起誰，愿意讓其搭點股份，交現銀出來，也欣然同意的。另外有好處的生意，禮尚往來，讓對方也搭點股子，再好不過！彼此立個合伙的合同，劃一筆錢，都不必另撥現銀。
4.摸清對手的底細
做生意經常會遇到競爭對手，雙方互不相讓，怎樣才能在競爭中獲勝呢？兵法上有句話，叫知己知彼，百戰不殆。要戰勝對手，必須先摸清它的的底細，了解對方的弱點，然后加以籌劃，制定行動計劃，這樣才穩操勝券。 可前半夜想想自己，后半夜想想人家。不管什么時候要重視行家的意見。有飯大家吃，不但吃得飽，還要吃的好。逮著對手把柄也決不可敲碎人家的飯碗。做生意跟打仗一樣，總要同心協力，人人肯拼命，才會成功。過去的都不必再說，以后看他要肯盡心盡力，不管自己心血他花在明處還是暗處，就算我一定看得到，也一定不會抹煞你的功勞。這樣才能納得人才為己用。打落牙齒往肚里咽，方算好漢。
八、再尋靠山
在一個傳統社會中，無論從政為官，還是經商做買賣，都需要尋找靠山。俗話說：朝中有人好做官，這朝中人就是下面做官者的靠山，經商也是如此。朝中有人，官場中有保護傘，買賣才能做得順手，才能關節通暢，肖小敬畏。當然，對于一個法制健全的現代社會，情況是另外一回事。胡雪巖深知尋求靠山的重要，而王有齢身亡后，胡決定另尋新主。
1.化敵為友
人生在世，難免不與人結怨，有些怨恨因誤會而起，有的則因情勢所迫，有些人因才高而招妒，有些人則因一時大意，無意中得罪了人、智者千慮，難免一失，德冠四海，難免有疏，大智大仁者，不求事事周全，但求諒人之過，補己之失，消除人怨，化敵為友。
2.雪中送炭，投其所好
中國是個重禮儀的國家，要拜見一個人，人們總忘不了要帶上一份禮物，這份禮物被稱之為見面禮。送禮物，大有講究。常可見有些人跑遍大半個城市，花上大價錢，買一份禮物，自以為很合適，送給別人，誰知別人對之不屑一顧，滿腔的熱情頓時化作冰水。送禮物有一條原則：投其所好，送其所需。胡雪巖早料到左宗棠最急著要的，送見面禮十萬兩銀子和一萬石米，非一般人所能想象得到。胡有句話：官府辦不到，我們辦得到，才算本事。
3.與大人物結為知己，財源滾滾而來
與上層人物結交，有三種境界：一種是奴才式的巴結，曲意逢迎，賣乖討好。二種是互相利用，我求你保護，你需要我為你辦事。三種是結為知己，超然于卑尊、利益之上，心性相通。前兩種境界不可取，第三種境界才是君子所為。 胡乃生意人，只會做事，不會做官。客氣話：利弊參見，全在大人作主。凡事只要兼公辦理，就一定會有退步。
做人做事的國學十二道，道道經典
孔子為人之道
做人要善良，勿以善小而不為，勿以惡小而為之。做人要本分，富貴不能淫，貧賤不能移。做人要誠實，誠信乃做人之本也。做人要自重，嚴以律己寬于待人。做人要知足，知足者常樂也！此上就是為人之道，是人都要努力做到！
老子處事之道
大其心，容天下之物；虛其心，受天下之善；平其心，論天下之事；潛其心，觀天下之理。
道者，萬物之奧。萬物恃之以生而不辭，功成而不有，衣養萬物而不為主。
謙退是保身第一法，安詳是處世第一法，寬容是處事第一法；
寡欲是養心第一法；勿言無益身心之語；勿為無益身心之事；
勿進無益身心之人；勿入無益身心之境；勿展無益身心之書；
莊子養性之道
身安，不如心安；屋寬，不如心寬。以自然之道，養自然之身；以喜悅之身，養喜悅之神。有所敬畏，是做人基本的道義準則。所謂快樂，不是財富多而是欲望少。做人，人品為先，才能為次；做事，明理為先，勤奮為次。
人生要學會平和心，喜樂心，慈悲心。
孟子君臣之道
君臣相比，君屬于強勢，臣屬于弱勢，其關系由強勢君主導。君講禮，臣講忠，故君臣之道在于禮。君禮于臣，臣必忠；臣忠于君而君不禮，其忠必退。
荀子學習之道
可概括為七個方面：
一是蛻：學習不能滿足于已有的成就，應該不斷地有所發明，有所進展，日漸而月進，并且使之產生質變。
二是虛：虛指的是學習態度。虛者，虛心、謙虛也。
三是一：一是專一、專心致志的學習，學之道，貴以專。
四是靜：靜，指的是心要靜，而摒棄一切雜念。
五是積：荀子說：不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。
六是師：國將興，必貴師而重傅國將衰，必賤師而輕傅。有了好的老師，便可以好學，得賢師而事之，則所聞者堯、舜、禹、湯之道也。
七是友：荀子提出，學者應親友，以求得在治學上的好善無厭，受諫而能誡，即不斷地得到批評和指正，而日有所成。
孫子韜略之道
意指文韜武略。中國的韜略思想，源遠流長，博大精深，實為傳統文化之瑰寶，歷史遺產之精華。韜略猶如雙刃古劍。輕用其芒，動即有傷，是為兇器；深若藏拙，臨機取決，是為利器。愿學者得其精髓，重其所用，發揚古道，利國利民。
教練不是知識訓練或者技巧訓練，而是一種拓展信念與視。
管子教練之道
野的能力和習慣的培養；教練猶如一面鏡子，反映當事人的真實現狀和局限，同時引發對方看到更多的可能性，給對方一個重新選擇的機會。
教練的使命就是因成就他人而成功！
韓非子統馭之道
統馭理論：精誠為道，運籌為術，組織為器，人才為本，制度為體，文化為魂，帶你修煉六個方面的能量，幫你完成從攻城略地到運籌帷幄、從創業有成到基業長青的驚險一躍，成長為新經濟時代的新型領袖。
鬼谷子權謀之道
權謀，是指在爭奪、鞏固、發展權力的過程中使用的一切靈活應變的手段。權力，是指能夠直接支配他人，使之按照自己的意志行動的力量。權力帶來財富、地位、榮耀。權謀天然地不受一切仁義道德、公平正義的約束；它甚至沒有任何原則可言，唯一的原則是：為達目的，不擇手段。權謀的合理性取決于權謀的結果，即所謂竊鉤者誅，竊國者侯，勝者為王，敗者為寇是也。
大學修身之道
修身過程實質上是一個格物、致知、誠意、正心過程。格物就是探究弄清事物的發展之道；致知就是獲取知識，誠意就是赤誠、真誠、忠誠之心對待壹切事物；正心，就是使自己的心正，是自己成為一個道德高尚，修為高深的人，因此，修身的過程，就是探究事物發展規律的過程，就是學習知識的過程，就是真誠地對待一切的過程，就是嚴個要求自己，完善自己，把自己變成一個道德高尚的人的過程。
易經天地之道
天地之道：博也，厚也，高也，明也，悠也，久也。所謂天地之道，也不過是自然法則。你若遵從了便能遺世獨立，飄飄欲仙：返之則萬劫不復，永世不得超生。想那輪回之苦，卻非人力所為也！故而道是：冥冥中早已注定，天意實屬難違。仔細想想，可也不就是這樣的么？故，天地之道在于人心。
禪宗死生之道
死生間觀節，細微處品德。死亦生，生亦死，死是另一個生的開始，生亦是另一個死的結束。故，生則生、死則死，豈能賴著不死或就是不生？故來之則應，去留無意，隨緣而行，不糾結、不著相。
