曾國藩經典語錄精華集錦
2019-10-20 經典語錄 段子手經典語錄短句經典語錄
氣為心害，養心當先制氣。
慎能遠禍，勤能濟貧。
終身讓人道，從不失寸步。
太柔則靡，太剛則折；剛自柔出，柔能克剛。
忿怒二字，圣賢亦有之，特能少忍須臾，便不傷生。
堅忍有恒四字，最為辦事要著，勿畏難中輟，勿滋生弊竇，勿遺人口實。照此進行，何患不達目的？
知足天地寬，貪得宇宙隘。
凡遇事須安祥和緩以處之，若一慌忙，便恐有錯。蓋天下何事不從忙中錯了。故從容安祥，為處事第一法。
夫為善易，積善難。士之于善也，微焉而不厭，久焉而不倦。幽隱無人知而不間，招世之疾逢時之患而不變。是故根諸心，誠諸言行，與時勉勉，不責其功夫，然后親友信之，國人安之，而鬼神格之也。善積未至，其疇能與于斯乎？
清淡者，崇德之基也。憂勤者，建業之本也。古琿無富貴之圣賢，無宴逸之豪杰。
或曰：交處乎世，如何可以免乎謗。曰：去六邪，用四尊，則可矣。曰：諫未深而謗君，交未至而則友，居未安而罪國家，家不儉而罪歲，道不高而凌貴，志不定而羨富，此之謂六邪也。自尊其道，堯舜不得而卑也。自尊其親，天下不得而絀也。自尊其己，孩孺不得而娛也。自尊其志，刀鋸不得而威也，此之謂四尊也。
不位而尊者曰道，不貸而富者曰文。噫！吾將謂得時乎？尊而驕者不為矣，吾將謂失時乎？富而安者吾為矣。
尖酸語最易傳布，正經話卻無人稱說，即此可知世道惡薄。
君子滿腹天理，故以順理為樂。小人滿腹人欲，故以得欲為樂。欲無時可足，故樂不勝憂。理無時不存，故隨在皆樂。至樂順理。縱欲之樂，憂患隨焉。
或謂才子多傲，余曰傲便是不才。
能庇人便是大人，受人庇便是小人。
高才能文章，善居之，足以成名，不善居之，足以致禍。
事莫待來時忍，欲莫待動時防。即來思隱，即動思防，如火熾水溢，障之甚難。
為善最樂，是不求人知。為惡最苦，是惟恐人知。
女相妒于室，士相妒于朝，古今通患也。若無貪榮擅寵之心，何嫉妒之有？
寶貨用之有盡，忠孝享之無窮。
食能止饑，飲能止渴，畏能止禍，足能止貪。
溺愛者受制于妻子，患失者屈己于富貴。大丈夫見善明，則重名節如泰山。用心剛，則輕死生如鴻毛。
人皆有愛生惡死之心，人皆為舍生取死之道。何也？見善不明耳。
以德遺后者昌，以禍遺后者亡。謙柔卑退者，德之余，強暴奸詐者，禍之始。
仁言不如仁心之誠，利近不如利遠之博，仁言或失于口惠，利近或失于姑息。
以忠沽名者訐，以信沽名者詐，以廉沽名者貪，以潔沽名者污。忠信廉潔，立身之本，非釣名之具也。有一于此，鄉原之徒，又何足取哉？
務名者害其身，多財者禍其后。善惡報緩者非天綱束，是欲成君子而滅小人也。禍福者天地所以愛人也。如雷雨雪霜，皆欲生成萬物。故君子恐懼而畏，小人僥幸而忽。畏其禍則福生，忽其福則禍至。傳所謂禍福無門，惟人所召也。
人之制性，當如堤防之治水。?？制渎闹?。若不顧其泛濫，一傾而不可復也。
好譽者，常謗人；市恩者，常奪人。其傾危一也。
倚富者貧，倚貴者賤，倚強者弱，倚巧者拙。倚仁義不貧不賤不弱不拙。
水道曲折，立岸者見而操舟者迷。棋勢勝負，對奕者惑而傍觀者審。非智有明暗，蓋靜可以觀動也。人能不為利害所汩，則事物至前，如數一二，故君子養心以靜也。
夫志心篤行之術，長莫長于搏謀，安莫安于忍辱，先莫先于修德，樂莫樂于好善，神莫神于至誠，明莫明于體物，吉莫吉于知足，苦莫苦于多愿，悲莫悲于精散，病莫病于無常，短莫短于茍得，幽莫幽于貪鄙，孤莫孤于自恃，危莫危于任疑，敗莫敗于多私。
天下有三門，繇于情欲，入自禽門；繇于禮義，入自人門；繇于獨智，入自圣門。
聞過而不改，謂之喪心。思過而不改，謂之失體。
靜坐然后知平日之氣??；守默然后知平日之言躁；省事然后知平日之費間；閉戶然后知平日之交濫；寡欲然后知平日之病多；近情然后知平日之念刻。
人雖至愚，責人則明；雖有聰明，恕己則皆。爾曹但常以責人之心責己，恕己之心恕人，不患不到圣賢地位也。
有理義以養其心，則雖老而神明不衰。茍為不然，則昏于豢養，敗于戕賊，未老而志衰矣。勵志之士，可不戒諸。
水不能不遇風，長川巨浸，泓澄無底，雖大風不能使之濁。心不能不應物，欲盡理明，表里瑩徹，雖酬酢萬變，不能使之昏。無風則清，有風則濁者，塵滓之伏于下也；靜之則明，動之則昏者，利欲之藏于中也。
君子所信者，此心也。若愿后世之毀譽，是有待于外也。
天下有非望之福，亦有非望之禍。小人不知禍福之相倚伏也，則僥幸以為嘗。是故失意之事，恒生于其所得意，惟其見利而不見害，知存而不知亡也。
改過則長善矣，甘貧則足用矣。
一念不敢自恕，斯可謂之修。一語不敢茍徇，斯可謂之直。一介不敢自污，斯可謂之廉。
不好名者，斯不好利。好名者，好利之尤者也。
小人其心，君子其飾，名是而實非，其天下之大害乎？
吾不知所謂善，但使人感者即善也。吾不知所謂惡，但使人恨者即惡也。
得意而喜，失意而怒，便被順逆差遣，何曾作得主。馬牛為人穿著鼻孔，要行則行，要止則止，不知世上一切差遣得我者，皆是穿我鼻孔者也。自朝至暮，自少至老，其不為馬牛者幾何？哀哉！
薄福者必刻薄，刻薄則福益薄矣。厚福者必寬厚，寬厚則福亦厚矣。
故吾人用功，力除傲氣，力戒自滿，毋為人所笑，乃有進步也。
儉以養廉，譽洽鄉黨；直而能忍，慶流子孫。
清則易柔，惟志趣高堅，則可變柔為剛；清則易刻，惟襟懷閑遠，則可化刻為厚。
凡與人晉接周旋，若無真意，則不足以感人；然徒有真意而無文飾以將之，則真意亦無所托之以出，《禮》所稱無文不行。
向人說貧，人必不信，徒增嗤笑耳。且人即我信，何救于貧，嘵嘵者可厭也。
凡人皆不可侮，無用人尤不可侮。
盛怒極喜時，性情改常。遇有所行，須一商之有識者。不然，悔隨之矣。
聞人之善而疑，聞人之惡而信，其人生平必有惡而無善。故不知世間復有作善之人也，若夫造作全傅會以誣善良，鬼神必殛之。
責備賢者，須全得愛惜裁成之意。若于君子身上，一味吹毛求疵，則為小人者，反極便宜。
經一番挫折，長一番識見。多一分享用，減一分志氣。
居鄉勿為鄉愿，居官勿為鄙夫。
名節至大，不可妄交非類。
亂世之名，以少取為貴。
外重者內輕，故保富貴而喪名。節內重者外輕，故守道德而樂貧賤。
寧可忍耐而死，不可向利而生。
貴視其所舉，富視其所興，貧視其所不取，窮視其所不為。
見人有得意事，便當生歡喜心。見人有失意事，便當生憐憫心。皆自己真實受用處。忌成樂敗，何預人事，自壞心術耳。
世不若不求利，即無害。若不求福，即無禍。
名節之于人，不金帛而富，不軒冕而貴。士無名節，猶女不貞，雖有他美，亦不足贖。故前輩謂爵祿易得，名節難保。
處有事當無事，處大事當如小事。
處事貴熟思緩處，熟思則得其情，緩處則得其當。
術字亦有不可少處，但必不得已而后用。專意利人而用，謂之圣賢?？刹槐赜枚?，專意利己而用，謂之奸雄。
輕信人不一定多疑，而多疑的人每易輕信。
陰，小人者。陽，君子也。進君子而退小人，燮理之能事畢矣。
嘲戲人自事惡事，尤不可入一二壯語，入壯語則戲者皆真，每令人恨。若規人過失，不可入一二戲語，入戲語則真者畢戲。每令人玩，失規人之旨矣。
勿以人負我而隳為善之心，當其施德，第自行吾心所不忍耳。未嘗責報也?？v遇險徒，止付一笑。
有一種人以姑息匪人市寬厚名，有一種人以毛舉細故市精明名，皆偏也。圣人之厚寬，不使人有所恃。圣人之精明，不使人無所容。
君子與小人斗，小人必勝。在君子惟有守正以俟命而已。固不可懼禍而誤入小人之黨，亦不可恃為君子而有與小人角勝之心。
人有求于我，如不能應，當直告以故。切莫含糊，致誤乃事。
有必不可行之事，不必妄自輕營。有必不可勸之人，不必多費唇舌。
優娼輩好嗤笑人，而敢為無禮，此自不賤本色。其趨奉不足喜，怠慢不足怒也。
遇疾惡太嚴之人，不可輕意在他前道人短處，此便是澆油入火，其害與助惡一般。
處事當務詳慎，不可盡興燥脾。凡飲食舉動言語筆墨，盡興便放肆。一燥脾便刻薄，其始無害人之心，而其事必至于害人。初若不至殺身，終至殺身而有余也。
吾不如者，吾不與處，累我者也。與我齊者，吾不與處，無益我者也。惟賢者，必與賢于己者處，賢者之可得與處也，禮之。主賢世治，則賢者在上。主不肖世亂，則賢者在下。
善自是士人常事，今乃邀身后福報，若市道，吾實恥之。
任事者當置身利害之外，建言者當設身利害之中。
人有過喜談之，存一恕心者少。己有過惡，聞之漫無悔心者多。若以恕己之心恕人，是謂大公，以責人之心責己，是謂大勇。
人之處于患難，只有一個處置。盡人謀之后，卻須泰然處之。
處事速不如思，便不如當，用意不如平心。
非望之福，禍必繼之。急當恐懼修省，多行善事，若一驕則不可救矣。
人遇逆境，無可奈何，而安之若命，是見識超群。然君子用以力學，借困衡為砥礪，不但順受而已。
恭而無禮，遇君子固所深惡，即小人亦未嘗不非笑之，枉自卑謅耳。
遇詭詐人變幻百端，不可測度，吾一以至誠待之，彼術自窮。
好便宜不可與共財，狐疑者不可與共事。
作善豈非好事，然一有好名之心，即招謗招禍也。
事后論人，局外論人，是學者大病。事后論人，每將智人說得極愚。局外論人，每將難事說得極易。二者皆從不忠不恕生出。
畢竟先知后行，至于純熟，乃能合一。
精明也要十分，只須藏在渾厚里作用。古人得禍，精明人十居其九，未有渾厚而得禍者。今之人惟恐精明不至，所以為愚也。
見面前之千里，不若見背后之一寸。故達觀非難，而反觀為難。見見非難，而見不見為難。此舉世之所迷，而智者之所獨覺也。
規模先要個極大，意思先要個安閑。古之人先約而豐人，故群下樂為之用而所得常倍。徐思而審處，故己不勞而事極精詳。褊急二字，處事之古礙也。
處天下事，前面常長出一分，此之謂豫；后面常余出一分，此之謂裕。如此則事無不濟，而心有余樂。若盡煞分數做去，必有后悔。處人亦然，施在我有余之恩，則可以廣聽。留在人不盡之情，則可以全好。
天物愚者真，智者偽；愚者完，智者喪。
委罪掠功，此小人事；掩罪夸功，此眾人事；讓美歸功，此君子事；分怨共過，此盛德事。
既不俗為小人，即不勉為君子。欲又不能，志不立故也。
小屈以求大伸，圣賢不為。松柏生來便直，士君子窮居便正。若曰在下位遇難事，姑韜光忍恥，以圖他日貴達之時，然后直躬行通。此不但出處為兩截人，即既仕之后，又為兩截人矣。
才下手便想到究竟處。
事到手且莫急，便要緩緩想。想得時切莫緩，便要急急行。處天下事，只消得安詳二字，兵貴神速，也須從此二字做出。然安祥非遲緩之謂也，從容詳審，養奮發于定之中耳。
覓物者苦求而不得，或視之而不見。他日無事于覓也，乃得之。非物有趨避，目眩急求也。天下之事，每得于從容，而失之急遽。
恒言平穩二字極可玩，蓋天下之事，惟平則穩。行險亦有得的，終是不穩，故君子居易。
世間事各有恰好處，慎一分者得一分，忽一分者失一分。全慎全得，全忽全失。小事多忽，忽小則失大，易事多忽，忽易則失難。存心君子，自得之體驗中耳。
做天下好事，既度德量力，又審勢擇人。專欲難成，眾怒難犯，此八字者不獨妄動邪為者宜慎，雖以至公無私之心，行正大光明之事，亦須調劑人情，發明事理，俾大家信從，然后動有成，事可久。盤庚遷殷，武伐紂，三令五申，猶恐弗從。蓋恒情多隱于遠識，小人不便于己私，群起而壞之，雖有良法，胡成胡久。
久視則熟字不識，注視則靜物若動，乃知蓄疑者亂真，過思者迷正應。
定靜安慮得，此五字時時有，事事有。離了此五字，便是孟浪做。
可以一出而振人之厄，一言而解人之紛，此亦不必過為退避也，但因以為利，則市道矣。
靜坐自我妄為，讀書即是立德。
貧賤時眼中不著富貴，他日得志必不驕。富貴時意中不忘貧賤，一旦退休必不怨。
見人耳語，不可竊聽?？炙灾拢淙吮芪?。又恐正值議我短長，聞之未免動意，且使其人慚愧無地自容矣。
處毀譽要識有量，今之學者反有向上底，見世所譽而趨之，見世所毀而避之，只譽我而喜，聞毀我而怒，只是量不廣，真善真惡在我，毀譽與我分毫無干。
行事常思退一步。
得失有定數，求而不得者多矣，縱求而得，亦是命所應有。安然則受，未必不得，自多營營耳。
人生一日或聞一善言，見一善行，行一善事，此日方不虛生。遇富貴人，宜勸他寬，見聰明人宜勸他厚。
擇交是第一要事，須擇志趣遠大者。
辦大事者，以選替手為第一要義。
天下無易境，天下無難境；終身有樂處，終身有憂處。
不為圣賢，便為禽獸；不問收獲，只問耕耘。
人之氣質，由于天生，本難改變，惟讀書則可以變其氣質。
慎獨則心安，主敬則身強，求仁則人悅，習勞則神欽。
天可補，?？商?，南山可移。日月既往，不可復追。
做天下好事，既度德量力，又審勢擇人。專欲難成，眾怒難犯，此八字者不獨妄動邪為者宜慎，雖世間事各有恰好處，慎一分者得一分，忽一分者失一分。全慎全得，全忽全失。小事多忽，忽小則失大，易事多忽，忽易則失難。存心君子，自得之體驗中耳。
志之所向，金石為開，誰能御之
慎獨則心安。自修之道，莫難于養心；養心之難，又在慎獨。能慎獨，則內省不疚，可以對天地質鬼神。人無一內愧之事，則天君泰然，此心?？熳銓捚?，是人生第一自強之道，第一尋樂之方，守身之先務也。
余通籍三十余年，官至極品，而學業一無所成，德行一無可許，老人徒傷，不勝悚惶慚赧。今將永別，特立四條以教汝兄弟。
主敬則身強。內而專靜統一，外而整齊嚴肅，敬之工夫也；出門如見大賓，使民為承大祭，敬之氣象也；修己以安百姓，篤恭而天下平，敬之效驗也。聰明睿智，皆由此出。莊敬日強，安肆日偷。若人無眾寡，事無大小，一一恭敬，不敢懈慢，則身體之強健，又何疑乎?
求仁則人悅。凡人之生，皆得天地之理以成性，得天地之氣以成形，我與民物，其大本乃同出一源。若但知私己而不知仁民愛物，是于大本一源之道已悖而失之矣。至于尊官厚祿，高居人上，則有拯民溺救民饑之責。讀書學古，粗知大義，即有覺后知覺后覺之責?？组T教人，莫大于求仁，而其最初者，莫要于欲立立人、欲達達人數語。立人達人之人有不悅而歸之者乎?
習勞則神欽。人一日所著之衣所進之食，與日所行之事所用之力相稱，則旁人韙之，鬼神許之，以為彼自食其力也。若農夫織婦終歲勤動，以成數石之粟數尺之布，而富貴之家終歲逸樂，不營一業，而食必珍饈，衣必錦繡。酣豢高眠，一呼百諾，此天下最不平之事，鬼神所不許也，其能久乎?古之圣君賢相，蓋無時不以勤勞自勵。為一身計，則必操習技藝，磨練筋骨，困知勉行，操心危慮，而后可以增智能而長才識。為天下計，則必己饑己溺，一夫不荻，引為余辜。大禹、墨子皆極儉以奉身而極勤以救民。勤則壽，逸則夭，勤則有材而見用，逸則無勞而見棄，勤則博濟斯民而神祗欽仰，逸則無補于人而神鬼不歆。
此四條為余數十年人世之得，汝兄弟記之行之，并傳之于子子孫孫。則余曾家可長盛不衰，代有人才。
從古帝王將相，無人不由自強自立做出
戰戰兢兢即生時不忘地獄；坦坦蕩蕩雖逆境亦暢天懷。
希望同事們都能功成名就，曾的立身處世之道由此可以覽見。
日中則昃，月盈則虧
時賢一石雨水；古法二祖六宗。
世事多因忙里錯；好人半自苦中來。
養活一團春意思；撐起兩根窮骨頭。
取人為善，與人為善；樂以終身，憂以終身。
大處著眼，小處著手；群居守口，獨居守心。
天下斷無易處之境遇；人間那有空閑的光陰。
丈夫當死中圖生，禍中求福；古人有困而修德，窮而著書。
不怨不尤，但反身爭個一壁靜；勿忘勿助，看平地長得萬丈高。
釀五百斛酒，讀三十年書，于愿足矣；制千丈夫裘，營萬間廣廈，何日能之。
打仗不慌不忙，先求穩當，次求變化；辦事無聲無臭，既要老到，又要精明。
莫苦悔已往愆尤，但求此日行為無慚神鬼；休預怕后來災禍，只要暮年心氣感召吉祥。
雖賢哲難免過差，愿諸君讜論忠言，常攻吾短；凡堂屬略同師弟，使寮友行修立名，方盡我心。
有詩書，有田園，家風半讀半耕，但以箕裘承祖澤；無官守，無言責，時事不聞不問，只將艱巨付兒曹。
放眼瀛臺小；置身天地孤。
長短不吹江月落；高樓遙吸海云來。
微雨晴時看鶴舞；小窗幽處聽蜂衙。
長笛不吹山月落；高樓遙吸海云來。
消磨歲月書千卷；嘯傲乾坤酒一樽。
天下斷無易處之境遇；人間哪有空閑的光陰。
百戰山河，剩此樓頭煙樹；九天珠玉，吹成水面文章。
萬里神通，渡海遙分功德水；六朝都會，環山長護吉祥云。
五夜樓船，曾上孤亭聽鼓角；一樽濁酒，重來此處看湖山。
千頃太湖，鷗與陶朱同泛宅；二分明月，鶴隨何遜共移家。
兩點金焦，劫后山容申舊好；萬家食貨，舟中水調似承平。
五千里秦樹蜀山，我原過客；一萬頃荷花秋水，中有詩人。
善果證前因，愿斯世無災無害；拈花參妙諦，惟神功能發能收。
荊楚九歌，客中聊作枌榆社；江山六代，劫后重聞雅頌聲。
巨石咽江聲，長鳴今古英雄恨；崇祠彰戰績，永奠湖湘子弟魂。
一心履薄臨深，畏天之鑒畏神之格；兩眼沐日浴月，由靜而明由敬而強。
蓮香入座清，筆底當描成這般花樣；湖水連天靜，眼前可悟到斯道源頭。
綸綍褒崇邁古今，生而旗常，歿而俎豆；忠誠浩氣塞天地，下為河岳，上為日星。
漣水湘山俱有靈，其秀氣必鐘英哲；圣賢豪杰都無種，在儒生自識指歸。
地仍虎踞龍蟠，洗滌江山，重開賓館；人似澧蘭沅芷，招邀同賢，同證鄉關。
隨時以法言巽語相規，為諸君導迎善氣；斯民當火熱水深之后，賴良吏默挽天心。
圣代褒崇邁古今，生而旗常，歿而俎豆；忠臣精氣塞天地，下為河岳，上為日星。
長吏多從耕田鑿井而來，視民事須如家事；吾曹同講補過盡忠之道，凜心箴即是官箴。
無日不以龔黃召杜相規，愿諸君力行古道；斯民正當水火刀兵之后，賴良吏默挽天心。
雖賢哲難免過差，愿諸君讜論忠言，常攻吾短；凡堂屬略同師弟，使僚友行修名立，方盡我心。
棟材盡杞、梓、梗、楠，帶來衡嶺春去，蔭臨吳地；源派溯湘、資、沅、澧，分及洞庭秋月，照徹秦淮。
蒼天不忍沒斯樓，全仗那國手神工，再造千秋名勝；黃鶴依然來此地，愿借得仙人玉笛，長吹一片承平。
湖山積久發奇光，藉此地鼓舞軒鼚，聊寄酬洞庭衡岳；科目何嘗無國土，愿諸君淋漓感激，安排作孝子忠臣。
英名百戰總成空，淚眼看河山，憐予季保此人民，拓此疆土；慧業幾生磨不盡，癡心說因果，愿來世再為哲弟，亦為純臣。
大抵浮生若夢；姑從此地銷魂。
天涯懷友月千里；燈下讀書雞一鳴。
組練三千朝踏浪；貔貅十萬夜觀書。
文涵萬古江山氣；道續千年絲竹聲。
大筆高名海內外；君來我去天東南。
荷氣竹風宜永日；花光樓影倒晴天。
業紹二南，群倫宗主；道承一貫，累世通家。
夢泛扁舟鏡湖月；身騎瘦馬劍關云。
舍己從人，大賢之量；推心置腹，群彥所歸。
于漢宋間，折衷一是；以江海量，翕受群言。
大筆橫飛，顛張醉素；名山高臥，鶴骨松心。
入孝出忠，光大門第；親師取友，教育后昆。
遇事讓三分，天空海闊；心田留一點，子種心耕。
未免有情，憶酒綠燈紅，一別竟傷春去也；誰能遣此？悵梁空泥落，何時重盼燕歸來？
馮唐易老，雍齒且侯，三字故將軍，四馬短衣春射虎；左抱宜人，右弄孺子，孤山林處士，蘆簾紙閣夜談龍。
聞叔績不生，風云變色；與岷樵同死，日月增光。
歸去來兮，夜月樓臺花萼影；得不得也，楚天風雨鷓鴣聲。
期服去官，有猶子能行古禮；儒仕為俠，如先生豈是今人。
百戰勛威，半壁東南摧上將；九天溫詔，再生申甫佐中興。
生死何奇，且完卻一生忠孝；哀榮畢備，只益增九陛憂勞。
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曾國藩名言(篇1)
1、愛妻者不孝。像責備別人一樣責備自己的人太少了。寬恕自己，也寬恕別人，你就擁有了一切。
2、安靜的心有偉大的前途。
3、凡與人晉接周旋，若無真意，則不足以感人；然徒有真意而無文飾以將之，則真意亦無所托之以出，《禮》所稱無文不行。
4、人都有一顆愛死的心，人是要放棄通向死亡的道路的。是什么？眼見為實。
5、如果你想在這個世界上做生意，你必須先站穩腳跟。
6、人生在世，要有目標和追求。
7、聽見而不改變，叫它悲哀。如果你想太多而不改變，你就會被稱為迷失。
8、不追隨別人就害怕，就是害怕。
9、曾國藩是晚清重臣，湘軍之父，湘軍的創立者和統帥者。清朝戰略家、理學家、政治家、書法家、文學家，晚清散文“湘鄉派”創立人。晚清“中興四大名臣”之一，官至兩江總督、直隸總督、武英殿大學士，封一等毅勇侯，謚曰文正。XXX曾說：“愚于近人，獨服曾文正?！庇械脑u論者說：如果以人物斷代的話，曾國藩是中國古代歷史上的最后一人，近代歷史上的第一人。
10、因此，我們努力學習，努力擺脫傲慢，努力停止自滿，不笑，但進步。
11、做有價值的人，發揮更大的價值。
12、告誡人們莫指摘其錯，必須先美其長。人喜歡的語言容易進入，生氣更難進入，生氣比個人原因好。
13、舍己從人，大賢之量；推心置腹，群彥所歸。
14、孝敬父母，報答社會。
15、⊙、靠貧不貧，靠富不賤，靠強不弱，靠拙不笨，靠義不窮不賤不弱不笨。
16、尊敬的主人造就強壯的人。他們內部安靜團結，外部秩序井然，嚴肅認真，尊重自己的工作。出門如見大客，使人民為承大犧牲，敬大氣；35、修身以慰人，誠心尊重世界和平，尊重成效也。智慧由此而生，智慧由此而生。壯景天強，ANSI天偷。一個人若無家，凡事都恭敬，再小的事也不敢懈怠，何必健壯呢。
17、慎獨則心安。自修之道，莫難于養心；養心之難，又在慎獨。能慎獨，則內省不疚，可以對天地質鬼神。人無一內愧之事，則天君泰然，此心?？熳銓捚剑侨松谝蛔詮娭?，第一尋樂之方，守身之先務也。
18、萬里神通，渡海遙分功德水；六朝都會，環山長護吉祥云。
19、信報算命，信風報水，都是徒勞。讀聰明書的，稱自己為義，自己卻不信。
曾國藩名言(篇2)
20、英國人的智慧和智慧都快，應該加上發奮的學習。
21、名聲、財富、金錢，所有這些欲望，都可以殺人。
22、世界古今平庸，皆用惰字來擊?。?1、世界上古代和現代的人才，都用一個驕傲的字打敗了。
23、愿做一只雞，也要是朝陽的。
24、想要戰勝別人的人將無立足之地；能戰勝別人的人不會生活在勝利中。
25、兩件事會讓人一生都犯錯。鼓勵這種精神，打破這個騙局。
26、先苦后甜，先付出后收獲。
27、無日不以龔黃召杜相規，愿諸君力行古道；斯民正當水火刀兵之后，賴良吏默挽天心。
28、長時間的看熟悉的字不知道，凝視是靜止的生命如果移動，是知道的存儲的真理，太認為拼圖應該。
29、理以維持其心，雖老而神不在。如果你不這樣做，你就會被囚禁，并被小偷打敗。你會變老，變老。不要成為一個鼓舞人心的人。
30、要成就一件事，就要全身心地付出。
31、奮斗是生命的主題，成功是奮斗的結果。
32、換一個角度看世界，世界會因你而不同。
33、每次出現繁榮，就會出現蕭條。
34、曾國藩的座右銘：不為圣賢、便為禽獸；不問收獲、只問耕耘。
35、擔心的時候不要往嘴里倒酒。
36、少而好學，如日出之陽；壯而好學，如日中之光；老而好學，如秉燭之明。秉燭之明，孰與昧行乎？
37、良心做事，不怕得不到回報。
38、或曰：交處乎世，如何可以免乎謗。曰： “去六邪，用四尊，則可矣。 ”曰： “諫未 深而謗君， 交未至而則友，居未安而罪國家，家不儉而罪歲，道不高而凌貴，志不定而羨富，此之謂六邪也。自尊其道，堯舜不得而卑也。自尊其親，天下不得而絀也。自尊其己，孩孺 不得而娛也。自尊其志，刀鋸不得而威也，此之謂四尊也。 ——曾國藩 ”
曾國藩名言，曾國藩家訓
1、甜酸苦竦宜嘗遍，是非好惡總由人。出死入生寧不易，各宜努力去修身。
2、立身之道，內剛外柔；肥家之道，上遜下順。不和不可以接物，不嚴不可以馭下。
3、勤于邦，儉于家，言忠信，行篤敬。
4、凡讀無益之書，皆是玩物喪志。
5、家勤則興，人勤則健。
6、男兒自立，必須有倔強之氣。
7、天下古今之庸人，皆以一惰字致??；天下古今之才人，皆以一傲字致敗。
8、舉止端莊，言不妄發。
9、勿以小惡棄人大美，勿以小怨忘人大恩。
10、越自尊大，越見器小。
11、君子之所人不及，在君慧眼善識人。
12、仕宦之家，由儉入奢易，由奢返儉難。
13、青年讀書應當有志有識有恒。
14、霹靂手段，方先菩薩心腸。
15、先靜之，再思之，五六分把握即做之。
16、士有三不斗：毋與君子斗名，毋與小人斗利，毋與天地斗巧。
17、獨立之行，不徇流俗，然怨不可不恤也。高義之事，弗避小嫌，然累不可不慮也。
18、甘苦自得。
19、文人富貴，起居便帶市井。富貴能詩，吐屬便帶寒酸。
20、憂時勿縱酒，怒時勿作札。
21、處事宜決斷。
22、好談己長只是淺。
23、居心平，然后可歷世路之險。
24、清高太過則傷仁，和順太過則傷義，是以貴中道也。
25、見得天下皆是壞人，不如見得天下皆是好人。
26、大柔非柔，至剛無剛。
27、侍親以得歡為本。
28、孝致祥，勤致詳，恕致詳。
29、以才自足，以能自矜，則為小人所忌，亦為君子所薄。
30、書蔬魚豬，一家之生機；少睡多做，一人之生氣。
31、一切皆暗暗安排，胸有成足。
32、戒傲戒惰，保家之道也。
33、能食淡飯者方許嘗異味，能溷市囂者方許游名山，能受折磨者方許處功名。
34、薄福之人過享其福，必有忽然之禍。貫貧之人不安其貧，必有意外之憂。
35、失意事來，治之以忍，方不為失意所苦?？煨氖聛?，處之以淡，方不為快心所惑。
36、素食則氣不濁；獨宿則神不濁；默坐則心不濁；讀書則口不濁。
37、善觀人者觀己，善觀己者觀心。
38、軒冕而敬，偽也。匿就而愛，私也。
39、爵祿可以榮其身，而不可以榮其心。文章可以文其身，而不可以文其行。
40、功名官爵，貨財聲色，皆謂之欲，俱可以殺身。
41、誠無悔，恕無怨，和無仇，忍無辱。
42、巧辯者與道多悖，拙訥者涉者必疏，寧疏于世，勿悖于道。
43、綺語背道，雜學亂性。
44、知足則樂，務貪必憂。
45、廣積聚者，遺子孫以禍害；多聲色者，殘性命以斤斧。
46、口腹不節，致疾之因；念慮不正，殺身之本。
47、古之人修身以避名，今之人飾己以要譽。所以古人臨大節而不奪，今人見小利而易守。
48、君子出則忠，入則孝，用則知，舍則愚。
49、智大心勞者狂，力小任重者踣。
50、善人種德，降祥于天。惡人種禍，貽殃于后。
51、沽虛譽于小人，不若聽之于天。遺貨財于子孫，不若周人之急。
52、利可共而不可獨，謀可寡而不可眾。獨利則敗，眾謀則泄。
53、一念忽略，便有錯言錯事。
54、好勝人者，必無勝人處，能勝人，自不居勝。
55、君子但盡人事，不計天命，而天命即在人事之中。
56、才智英敏者，宜加渾厚學問。
57、惡莫大于毀人之善，德莫大于白人之冤。
58、甘讓君子其志卑，不讓小人其量淺。
59、人該省事，不該怕事。人該脫俗，不可矯俗。不該順時，不可趨時。
60、因循二事，誤盡一生。鼓舞精神，方破此弊。
61、與多疑人共事，事必不成。與好利人共事，己必受累。
62、受不得窮，立不得品，受不得屈，做不得事。
63、凡辦大事，半由人力，半由天事。
64、人人料必勝者，中即伏敗機，人人料必挫者，中即伏生機。
65、既愛其才，宜略其小節。
66、辦大事者，以多選替手為第一義，滿意之選不可得，姑節取其次，以待徐徐教育可也。
67、鄉間無朋友，實是第一恨事。
68、能甘淡泊，便有幾分真學問。
69、只是一個見小，便使百事不成，亦致百行盡墮。
70、信算命，信風水，皆妄念所致。讀書明理人以義命自安，便不信也。
71、尖酸語稱快一時，當之者終身怨恨。
72、今人計較擺布人，費心心思，卻何曾害得人？只是自壞了心術，自損了元氣。
73、決不可存茍且心，決不可做偷薄事，決不可學輕狂態，決不可做憊賴人。
74、當至忙促時，要越加檢點。當至急迫時，要越加飭守。當至快竟時，要越加謹慎。
75、要與世間撐持事業，須先立定腳跟始得。
76、從人可羞，剛愎自用可惡。不執不阿，是為中道。尋常不見得，能立于波流風靡之中，最為雅操。
77、聽言當以理觀。一聞在輒以為據，往往多失。
78、有惻隱之心者，必有羞惡。
79、人于平旦不寐時，能不作一毫妄想，可謂智矣。
80、聰明外露者德薄，詞華太盛者福淺。
81、好飾者，作非之漸。偏聽者，啟爭之端。
82、傲人不如者必淺人，疑人不肖者必小人。
83、居心平，然后可歷世路之險。
84、才覺私意起，便克去，此是大勇。
85、清高太過則傷仁，和順太過則傷義，是以貴中道也。
86、各安共分而天下平矣。
87、法者，天討也，以公守之，以仁行之。
88、知天地萬物于一體，則能愛矣。
89、人倫明，則禮樂興。
90、二十年來治一怒字，尚未清磨得盡，以是知克己最難。
91、到老始知氣質駁，尋思只是讀書粗。
92、事事順吾意而言者，此小人也，急宜遠之。
93、人之所學，不可為人所容，為人所容則下矣。
94、人要為善，先要明善始得。
95、氣忌盛，心忌滿，才忌露。
96、常沉靜，則含蓄義理而應事有力。
97、以舉世皆可信者，終君子也。以舉世皆可疑者，終小人也。
98、惡莫大于毀人之善，德莫大于白人之冤。
99、一個忍字，消了無窮禍患，一個足字，省了無限營求。
100、人不可無缺陷。
101、居鄉勿為鄉愿，居官勿為鄙夫。
102、薄福者必刻薄，刻薄則福益薄矣。厚福者必寬厚，寬厚則福亦厚矣。
103、富貴家宜勸他寬，聰明人宜勸他厚。
104、世間極占地位的，是讀書一著。然讀書占地位，在人品上，不在勢位上。
105、舉世惟一真字難得。
106、凡將舉事，必先平意清神，清神意平，物乃可正。
107、不深思則不能造于道。不深思而得者，其得易失。
108、以愛妻子之心事親，則無往而不孝。以責人之心責己，則寡過。以恕己之心恕人，則全交。
109、輕財足以聚人，律己足以服人，量寬足以得人，身先足以率人。
110、惟正己可以化人，惟盡己可以服人。
111、遇詭詐人變幻百端，不可測度，吾一以至誠待之，彼術自窮。
112、處事速不如思，便不如當，用意不如平心。
113、人之處于患難，只有一個處置。盡人謀之后，卻須泰然處之。
114、盛世創業之英雄，以襟懷豁達為第一義。
115、禁大言以務實。
116、省事是清心之法，讀書是省事之法。
117、功不獨居，過不推諉。
118、智慧愈苦而愈明。
119、常常提其朝氣為要。
120、天下事未有不由艱苦中來，而可大可久者也。
121、不可輕率評譏古人。
122、放開手，使開膽，不復瞻前顧后。
123、自其外者學之而得于內者謂之明，自其內者得之而兼于外者謂之誠，誠與明一也。
124、凡天下事，慮之貴，詳行之貴，力謀之貴，眾斷之貴獨。
125、無好小利。
126、今日所說之話，明日勿因小利害而變。
127、以體察人才為第一。
128、另起爐灶，重開世界。
129、心至苦，事至盛也。
130、何必擇地？何必擇時？但自問立志之真不真耳！
131、第一要有志，第二要有識，第三要有恒。
132、責己厚而責人薄耳。
133、困心橫慮，正是磨練英雄之時。
134、兇德致敗者約有二端：曰長傲，曰多言。
135、譽望一損，遠近滋疑。
136、精神愈用而愈出，不可因身體素弱過于保惜。
137、人之精神不可無所寄。
138、為善者常受福，為利者常受禍，心安為福，心勞為禍。
139、盡人事以聽天，吾唯日日謹慎而已。
140、須有寧拙毋巧之意，而后可以持久。
141、無實而享大名者必有奇禍。
142、遇棘手之際，須從耐煩二字痛下功夫。
143、不隨眾從之喜懼為喜懼。
144、處事貴熟思緩處，熟思則得其情，緩處則得其當。
145、一身精神，具乎兩目。
146、胸懷廣大，須從平淡二字用功。
147、寧可數日不開仗，不可開仗而毫無安排算計。
148、打仗不慌不忙，先求穩當，次求變化；辦事無聲無臭，既要精當，又要簡捷。
149、神正其人正，神邪其人奸。
150、人必誠，然后業可大可久。
151、凡人無不可為圣賢，絕不系乎讀書之多寡。
152、居有惡鄰，坐有損友，借以檢點自慎，亦是進德之資。
153、責過太直，使人慚恨，在我便是一過。
154、有才干，定要表現之。
155、受挫受辱之時，務須咬牙勵志，蓄其氣而長其智。
156、行事不可任心，說話不可任口。
157、口腹不節，致疾之因；念慮不正，殺身之本。
158、利可共而不可獨，謀可寡而不可眾。獨利則敗，眾謀則泄。
159、王政不能有恩而無威。
160、養生以少惱怒為本，事親以得歡心為本。
161、悠悠疑忌之來，只堪付之一笑。
162、受不得窮，立不得品，受不得屈，做不得事。
163、事以急敗，思因緩得。
164、能甘淡泊，便有幾分真學問。
165、只是一個見小，便使百事不成，亦致百行盡墮。
166、前世所襲誤者，可以自我更之；前世所未及者，可以自我創之。
167、兄弟和，雖窮氓小戶必興，兄弟不和，雖世家宦族必敗。
168、不貪財，不失信，不自是，有此三省，自然人皆敬重。
169、邪正看眼鼻，真假看嘴唇，功名看氣概，富貴看精神。
170、為人不可過于聰明。
171、端莊厚重是貴相，謙卑含容是貴相；事有歸著是富相，心存濟物是富相。
172、特患業之不精耳。
173、百種弊病，皆從懶生。
174、凡辦大事，以識為主，以才為輔；凡成大事，人謀居半，天意居半。
175、守篤實，戒機巧，守強毅，戒剛愎。
176、勸人不可指其過，須先美其長。人喜則語言易入，怒則語言難入，怒勝私故也。
177、君子能扶人之危，周人之急，固是美事，能不自夸，則善矣。
178、好便宜不可與共財，狐疑者不可與共事。
179、國家之強，以得人為強。
180、人以氣為主。
181、吾輩讀書，只有兩件事，一者進德之事，一者修業之事。
182、人茍能自立志，則圣賢豪杰何事不可為？何必借助于人？
183、勤于邦，儉于家，言忠信，行篤敬。
184、以才自足，以能自矜，則為小人所忌，亦為君子所薄。
185、先靜之，再思之，五六分把握即做之。
186、自修之道莫難于養心。
187、須先立堅卓之志。
188、家和則福自生。
189、凡事留余地，雅量能容人。
190、受非分之情，恐辦非分之事。
191、清高太過則傷仁，和順太過則傷義，是以貴中道也。
192、居心平，然后可歷世路之險。盤根錯節，可以驗我之才；波流風靡，可以驗我之操；艱難險阻。
193、凡人做一事，便須全副精神注在此一事，不可見異思遷。
194、總宜獎其所長，而兼規其短。
195、凡有盛必有衰，不可不預為之計。
196、內斷于心，自為主持。
197、獨享大名為折福之道。
198、艱苦則筋骨漸強，嬌養則精力愈弱。
199、凡世家子弟衣食起居無一不與寒士相同，則庶可以成大器，若沾染富貴氣習，則難望有成。
200、人之氣質，由于天生，本難改變，惟讀書則可變化氣質。
201、務須咬牙厲志，蓄其氣而長其志，切不可恭然自餒也。
202、好談己長只是淺。
203、腳踏實地，不敢一毫欺人。
204、凡事須逐日檢點，一日姑待后來補救，則難矣。
205、養得胸中一種恬靜。
206、凡有用之物，不宜拋散也。
207、一身能勤能敬，雖愚人亦有賢智風味。
208、廣其識則天下大。
209、古者英雄立事，必有基業。
210、小仁者，大仁之賊。
211、治世以大德，不以小惠。
212、人各有性，冷者自冷，豪者自豪也。
213、見異思遷，欲求長進難矣。
214、凡事豫則立。
215、若日日譽人，人必不重我言矣。
216、遇憂患橫逆之來，當稍忍以待其定。
217、夫知之而不用，與不知同；用之而不盡，與不用同。
218、古之成大事者，多自克勤小物而來。
219、有其功，必有其效。
220、可以驗我之思；震撼折衡，可以驗我之力；含垢忍辱，可以驗我之操。
221、凡行公事，須深謀遠慮。
222、古之成大事者，規模遠大與綜理密微，二者缺一不可。
223、常存冰淵惴惴之心。
224、勿揚人過，反躬默省焉，有或類是，丞思悔而速改也。
225、士有三不斗：毋與君子斗名，毋與小人斗利，毋與天地斗巧。
226、憂時勿縱酒，怒時勿作札。
227、氣忌盛，心忌滿，才忌露。
228、凡讀無益之書，皆是玩物喪志。
229、處有事當無事，處大事當如小事。
230、忠信廉潔，立身之本，非釣名之具也。
231、討人嫌，離不得個驕字。
232、定靜安慮得，此五字時時有，事事有。離了此五字，便是孟浪做。
233、久視則熟字不識，注視則靜物若動，乃知蓄疑者亂真，過思者迷正應。
234、尖酸語稱快一時，當之者終身怨恨。
235、事前加慎，事后不悔。
236、作善豈非好事，然一有好名之心，即招謗招禍也。
237、富貴氣太重，亦非佳象耳。
238、知足天地寬。
239、人宜減者決減之，錢宜省者決省之。
240、吾觀鄉里貧家兒女，愈看得賤愈易長大，富戶兒女，愈看得嬌愈難成器。
241、君子之道，以知命為第一要務。
242、只要人肯立志，都可做得到。
243、聰明外露者德薄，詞華太盛者福淺。
244、傲人不如者必淺人，疑人不肖者必小人。
245、人該省事，不該怕事。人該脫俗，不可矯俗。不該順時，不可趨時。
246、銀錢則量力資助，辦事則竭力經營。
247、好勝人者，必無勝人處，能勝人，自不居勝。
248、寡言養氣，寡視養神，寡欲養精。
249、未有根本不正，而枝葉發生，能自暢茂者也。
250、既有定識，又有定力。
251、薄福之人過享其福，必有忽然之禍。貫貧之人不安其貧，必有意外之憂。
252、失意事來，治之以忍，方不為失意所苦?？煨氖聛?，處之以淡，方不為快心所惑。
253、和可消人怨，忍足退災星。
254、從前種種譬如昨日死，從后種種譬如今日生。
255、以能立能達為體，以不怨不尤為用。
256、凡家道所以持久者，不恃一時之官爵，而恃長遠之家規，不恃一二人之驟發，而恃大眾之維持。
257、馭將之道，最貴推誠，不貴權術。
258、人見其近，吾見其遠，曰高明；人見其粗，吾見其細，曰精明。
259、不可背后攻人之短。
260、帶兵之道，用恩莫如用仁，用威莫如用禮。
261、不怕打不著，只怕打不勝。
262、君子所性，雖破萬卷不加焉，雖一字不識無損焉。
、思與學不可偏廢。
264、常存一不敢為先之心。
265、薦賢不可示德，除奸不可示威。
266、久利之事勿為，眾爭之地勿往。物極則反，害將及矣。
267、知足則樂，務貪必憂。
268、立身之道，內剛外柔；肥家之道，上遜下順。不和不可以接物，不嚴不可以馭下。
269、富貴功名皆人世浮榮，惟胸懷次浩大是真正受用。
270、有福不可享盡，有勢不可使盡。
271、觀人之法，以有操守而無官氣，多條理而少大言為主。
272、眉宇間大有清氣，志趣亦不庸鄙，將來或終有成就。
273、擇眾論之善者而從之。
蒙田的名言 經典語錄集錦
憤怒時不可惡語傷人，尤其不可用尖酸刻薄切中要害的言詞，一個人發怒時切不可揭人的老底。不可一氣之下撂挑子，不要干出無法挽回的事情來。
緘默和謙虛是社交的美德。
思想，只有思想，才能辨別是非；
英勇是一種力量，但不是腿部和臂部的力量，而是心靈和靈魂的力量，這力量并不存在于戰馬和武器價值之中，而是存在于我們自身之中。
憎恨自己和輕視自己是人類特有的疾病
Mariage may be compared to a cage:the birds outside deapair to get in and those )。
人要有三個頭腦，天生的一個頭腦，從書中得來的一個頭腦，從生活中得來的一個頭腦。
對別人的善良的信任，足以證明自己的善良。
堅信別人誠實，是本人正直的一個有力證據。
我們的生命，像世界的協奏曲，由相異的因素組成由各種各樣的聲調組成，美妙的和刺耳的，尖銳的和平展的，活潑的和莊嚴的。
道德賜給我們的最大祝福便是輕視死。
你所說的一切，都應符合你的思想，否則就是惡意欺騙。
存在著兩種不同類型的無知：粗淺的無知出現在必要條件之前，而博學的無知則跟隨在知識之后
良心的法則，我們自詡為出自天性，其實卻源于風俗。
人要么去效法罪惡，要么就對其深惡痛絕。
在談話中應聲附和是一種全然令人生厭的品性。
我們的人生是我們言語的一面真實的鏡子。
每個人都可能誠實地說什么，但要說得有條不紊，明智又恰當，卻沒多少人能夠做到。
生命的用途不在于長短，而在于如何使用。
就象火在遇到寒冷時會燒得更旺一樣，我們的意志在遇到阻礙時會磨練得更加堅強。
不求有天使和牛馬的懿德，只求有人的良心。
真正有知識的人的成長過程，就像麥穗的成長過程：麥穗空的時候，麥子長得很快，麥穗驕傲地高高昂起，但是，麥穗成熟飽滿時，它們開始謙虛，垂下麥芒。
人能衡量一切，卻不能衡量自己。
我需要三件東西：愛情友誼和圖書。然而這三者之間何其相通！熾熱的愛情可以充實圖書的內容，圖書又是人們最忠實的朋友
精神的偉大不表現為心高氣盛，而表現為有節制、有分寸。
靈魂如果沒有確定的目標，它就會喪失自己，因為，俗語說得好，無所不在等于無所在
世界上最大的事莫過于知道怎樣將自己給自己。
重要的是不但要看到事物，而且要有看待事物的方法。
奇跡的存在是因為我們對大自然所知無幾，而不是出于大自然的狀態。
炒豆出芽，鐵樹開花
人們通常被對事物的看法，而不是被事物本身所困擾。
我感到，社會和個人最大的謬誤的根源，是人對自己的評價過高。
理性和真理是人所共具的，屬于那先說出來的人并不多于那引用的人。也不是根據柏拉圖多于根據我自己，既然他和我一樣看見和了解它。蜜蜂到處掠取各種花朵，但后來釀成蜜糖，便完全是他們自己的了；已經不再是百里香或仙唇花了。同樣，人們屬于他自己的作品。他的教育、工作和研究沒有別的目的，只是要培養他的這種消化能力。
有人說，美滿的婚姻要由瞎子女人和聾子男人締成，我覺得此人對婚姻的了解可謂透徹。蒙田的名言
人一活動就會暴露自己，人的一言一行，一舉一動都在展示人，表現人。
財富與其說來自收入，不如說全憑井井有序的管理，人人都是自己財富的創造者。
盡管看書是一種享受，卻帶有憂郁之情。
最美好最合法的事莫過于正正派派作好一個人，最艱難之學識莫過于懂得自自然然過好這一生，人最兇險的病癥是輕視個人的存在。
健康是珍貴的東西。說實在的唯有健康才值得大家不但用時間，汗水，勞苦，財產并且還用生命去追求。沒有健康，生命對我們是艱苦的，不公正的。沒有健康，歡樂、智慧、學識和美德都會黯然無光，不見影蹤。
對于要檢查別人心靈的人，柏拉圖要求他具備三樣東西：知識、仁慈、膽量。
功名欲是人類一種不合情理的欲望；甚至連哲學家們自己似乎也極不愿意擯棄追求功名錠個弱點
應該用精神的健康來促進身體的健康，心靈應讓安詳和快樂顯露外部，用自己的模子來塑造身體的舉止，使之雍容爾雅，輕捷活潑，自信淳樸，精神健康的最顯著的標志，就是永遠快快樂樂。
誰按規定去愛，誰就得不到愛
生命本無好壞，是好是壞全在你自己。
老年有這么多缺陷和愚蠢，又這么容易受人恥笑。一個老人能夠得到的最好收獲不過是家人的仁慈和愛，統領和敬畏已不再是他的武器蒙田的名言
美好的心靈從不是天生而成的。
想要憑權力和怒火確立其主張的人，卻發現他的理由非常虛弱
折磨人的是人們對事物的看法，而不是事物本身
永不沉睡的良心，不斷的鞭笞著人們。
我們并不是靠沉思冥想或憑我們自己的理解來獲得我們的宗教信仰，而是由外來權威和命令強加的。
人最難做的是始終如一，而最易做的是變幻無常。
我看見沒有哪種婚姻比只為容貌，只貪肉欲的結合破裂得更早，更糟糕。
如果容許我再過一次人生，我愿意重復我的生活。因為，我向來就不后悔過去，不懼怕將來。
生之本質在于死。因此只有樂于生的人才能真正不感到死之苦惱。
作為一個父親，最大的樂趣就在于：在其有生之年，能夠根據自己走過的路來啟發教育子女。
理智一旦產生，支配它們，那便是美德。
對于殘忍所感到的恐怖使我傾向仁慈，這比任何仁慈的榜樣所能起的作用更大
做事迅速，敏捷是性格所致，而沉著、緩慢則是理性所為。
極少有幾個生活的榜樣是完美和純粹的
我的理性沒受過彎曲和折疊的訓練，能夠那樣做的只是我的膝蓋
運氣是鏡子，照得最明亮時便碎了。
治理一個家庭比統治一個王國更難。
曾國藩的經典名言語錄(集合42句)
不思，故有感；不求，故無得；不問，故不知。——《曾國藩書信》。網站特意整理了曾國藩的經典名言語錄，更多相關內容請繼續關注本網站。無論是上大學還是在社團舉辦活動總離不開要寫名人格言，名人格言可以提高我們的思想層次。
曾國藩的經典名言語錄(1--21條)
1、凡事后而悔十艮自己的疏漏，與事后而議論別人的疏漏，都是閱歷淺薄的表現。
2、治民之才，不外公、明、勤三字?！对鴩獣拧贰?/p>
3、士人讀書，第一要有志，有志，則斷不甘為下流。第二要有識，有識，則知學問無盡，不敢以一得自足；如河伯之觀海，如井蛙之窺天，皆無見識也。第三要有恒。有恒，則斷無不成之事。此三者缺一不可。
4、隨時以法言巽語相規，為諸君導迎善氣；斯民當火熱水深之后，賴良吏默挽天心。
5、時賢一石雨水；古法二祖六宗。
6、"人初做事，如雞伏卵，不舍而生氣漸充；如燕營巢，不息而結構漸牢；如滋培之木，不見其長，有時而大；如有本之泉，不舍晝夜，盈科而后進，放乎四海。"勿揚人過，反躬默省焉，有或類是，丞思悔而速改也?！鴩?/p>
7、居心不循天理，則畏天怒；作事不順人情，則畏人言?！对鴩獣拧贰?/p>
8、用人極難，辨識別人說的話也很不容易，全靠見多識廣，仔細思考謹慎處置，心中要有一定的權衡。
9、百戰勛威，半壁東南摧上將；九天溫詔，再生申甫佐中興。
10、不位而尊者曰道，不貸而富者曰文。噫！吾將謂得時乎？尊而驕者不為矣，吾將謂失時乎？富而安者吾為矣。
11、立志不堅，不能斷葛根，截然由義，故一引便放逸了?！对鴩沼洝?。
12、人遇逆境，無可奈何，而安之若命，是見識超群。然君子用以力學，借困衡為砥礪，不但順受而已。
13、凡人言及非人非理事，我雖不與謀，若從旁附和一句，便自有罪。故處此有三道，以至誠感悟之，上也。去其太甚，次也。漠然不置是非于其間，又其次也。
14、兵勇勞苦，須時時存體恤之念，然營規則不可不嚴?！对鴩獣拧?。
15、一日無進境，則日日漸退矣。——《曾國藩日記》。
16、世家子弟最易犯一奢字，傲字?！对鴩視?/p>
17、君子與小人斗，小人必勝。
18、能夠儉樸簡約的人可以不求人。
19、人茍能自發憤，則圣賢好漢何事不行為？何須借助于人？
20、堅其志，苦其心，勞其力，事無大小，必有所成?！对恼窝遭n》
21、位高而資淺，貌貴溫恭，心貴謙下。天下之事理人才，為吾輩所不深知、不及料者多矣，切弗存一自是之見?！对鴩視?/p>
曾國藩的經典名言語錄(22--42條)
22、說人之短，乃護己之短?？浼褐L，乃忌人之長。皆由存心不厚，識量太狹耳。能去此弊，可以進德，可以遠怨。 ——曾國藩
23、一家能勤能敬，雖亂世亦有興旺氣象，一身能勤能敬，雖愚人亦有賢知風味。——《曾國藩家書》
24、常常作家中無官之想，時時有謙恭省檢之意，則福澤悠久，余心大慰矣?！对鴩視?/p>
25、其帶勇之人，概求吾黨血性男子，有忠義之氣，而兼嫻《韜鈐》之秘者，與之共謀?！对鴩獣拧贰?/p>
26、不思，故有感；不求，故無得；不問，故不知?！对鴩獣拧?。
27、英才乃制勝之本。——《曾國藩書信》。
28、凡世家后輩衣食起居無一不與寒士溝通，則庶可以成大器，若沾染繁華氣習，則難望有成。
29、縱人以巧詐來，我仍以渾含應之，以誠愚應之；久之，則人之意也消。若鉤心斗角，相迎相距，則報復無已時耳?！对鴩挥洝?。
30、位愈高則言日增，箴言日寡；望愈重則責之者多，恕之者少?！对鴩獣拧?。
31、防身當若御虜，一跌則全軍敗沒。愛身當如處子，一失則萬事瓦裂。涉世甚艱，畜德宜豫。布人以恩，而外揚之，則棄，教人以善而外揚之，則仇。
32、凡事非氣不舉，非剛不濟。
33、習于奢華之后，再回到儉樸，好比登天一樣難。
34、余所見將才杰出者極少，但有志氣，即可予以美名而獎成之。——《曾國藩家書》
35、高才能文章，善居之，足以成名，不善居之，足以致禍?！鴩?/p>
36、亂世之名，以少取為貴。 —— 曾國藩
37、天下無容易的境況，天下無困難的`境況；終身有快樂之處，終身有憂愁之處。
38、一張一弛，循環以消息之，則學可進而體亦強矣。——《曾國藩家書》
39、余死生早已置之度外，但求臨死之際，寸心無可悔憾，斯為大幸。——《曾國藩日記》。
40、凡人心之發，必一鼓作氣，盡吾力之所能為，稍有轉念，則疑心生，私心亦生?！对鴩視贰?/p>
41、凡詩文欲求雄奇矯變，總須用意有超群離俗之想，乃能脫出恒蹊。——《曾國藩家書》
42、君子之立身，在審其所處，誠內度方寸，靡所于疚，則仰對昭昭，俯視倫物，寬然不怍?！对鴩視贰?/p>
曾國藩的經典名言語錄(集合56句)
君臣之知，須積誠以相感，而動疑主恩之義薄?！对鴩獣拧?。在平淡的日常中，大家對名人格言一個都不陌生吧，名人格言可以讓我們了解各個國家的文化，那么語句優美的名人格言有哪些呢？也許"曾國藩的經典名言語錄"就是你要找的， 希望能對你有所幫助，請收藏。
曾國藩的經典名言語錄(1--19條)
1、世間事有一半是有所激有所逼而成的.?！鴩?/p>
2、氣為心害，養心當先制氣。諸葛長青：制怒，制怒，怒火燒心，后果嚴重！
3、吾生平長進，全在受挫受辱之時，務須勵志咬牙，蓄其氣而長其智，切不可忝然自餒也。予當此百端拂逆之時，亦只有逆來順受之法，仍不外悔字訣、硬字訣而已。百種弊病皆從懶生，懶則遲緩，遲緩則治人不嚴，而趣功不敏，一處遲則百處懈矣。
4、天下無容易的境況，天下無困難的`境況；終身有快樂之處，終身有憂愁之處。
5、成軍以出，要須臥薪嘗膽，勤操苦練，養成艱難百戰之卒，預為東征不歸之計。若草率從事，驅不教之士，執蠱脆之器，行三千里之遠，以當虎狼百萬之賊，未與交鋒而軍士之氣固已餒矣，雖有一二主者忠義奮發，亦無以作其眾而貞于久也?！对鴩獣拧?。
6、打仗要不慌不忙，先求得穩當，再來講求變化；做事要無聲無息，既要精明老到，又要簡單便捷。
7、歸去來兮，夜月樓臺花萼影；得不得也，楚天風雨鷓鴣聲。
8、初非預定之品，要以衡材不拘一格；論事不求苛細，無因寸朽而棄達抱，無施數罟以失巨鱗?！对鴩獣拧?。
9、防身當若御虜，一跌則全軍敗沒。愛身當如處子，一失則萬事瓦裂。涉世甚艱，畜德宜豫。布人以恩，而外揚之，則棄，教人以善而外揚之，則仇。
10、胸襟必能自養其淡定之天，而后發于外者有一段和平虛明之味。——《曾國藩家書》
11、慎獨則心安。自修之道，莫難于養心；養心之難，又在慎獨。能慎獨，則內省不疚，可以對天地質鬼神。人無一內愧之事，則天君泰然，此心?？熳銓捚?，是人生第一自強之道，第一尋樂之方，守身之先務也。
12、兵勇勞苦，須時時存體恤之念，然營規則不可不嚴?！对鴩獣拧贰?/p>
13、少而好學，如日出之陽；壯而好學，如日中之光；老而好學，如秉燭之明。秉燭之明，孰與昧行乎？
14、余欲盡孝道，更無他事，我能教諸弟進德業一分，則我之孝有一分；能教諸弟進十分，則我孝有十分；若全不能教弟成名，則我大不孝矣。惟愿諸弟發奮立志，念念有恒，以補我不孝之罪?！对鴩視?/p>
15、天涯懷友月千里；燈下讀書雞一鳴?！鴩?/p>
16、盤根錯節，可以驗我之才；波流風靡，可以驗我之操；艱難險阻，可以驗我之思；震撼折衡，可以驗我之力；含垢忍辱，可以驗我之量?！对鴩視?。
17、聞叔績不生，風云變色；與岷樵同死，日月增光。
18、用人極難，辨識別人說的話也很不容易，全靠見多識廣，仔細思考謹慎處置，心中要有一定的權衡。
19、食能止饑，飲能止渴，畏能止禍，足能止貪。 ——曾國藩
曾國藩的經典名言語錄(20--38條)
20、傍晚，與子序登樓聊天，說到老年人的讀書用功，不能有驕氣和暮氣。
21、擇友乃人生每一要義。一生之成敗，皆關乎朋友賢否，不可不慎也。
22、千頃太湖，鷗與陶朱同泛宅；二分明月，鶴隨何遜共移家。
23、紀澤盡管身體薄弱，但保養的方法，也只有在慎重對待飲食，節制嗜好欲望上，絕對不在服藥上。
24、家庭三致詳："孝致祥，勤致詳，恕致詳"。"勤于邦，儉于家，言忠信，行篤敬"。
25、學者能高眾也，毋以勝人，行標俗也，毋以繩人，免矣。
26、總要養得有的次博大活潑，此后更當有長進也?！对鴩視?/p>
27、百戰勛威，半壁東南摧上將；九天溫詔，再生申甫佐中興。
28、"人初做事，如雞伏卵，不舍而生氣漸充；如燕營巢，不息而結構漸牢；如滋培之木，不見其長，有時而大；如有本之泉，不舍晝夜，盈科而后進，放乎四海。"勿揚人過，反躬默省焉，有或類是，丞思悔而速改也?！鴩?/p>
29、凡詩文欲求雄奇矯變，總須用意有超群離俗之想，乃能脫出恒蹊?！对鴩視?/p>
30、英才乃制勝之本?！对鴩獣拧?。
31、世家子弟最易犯一奢字，傲字?！对鴩視?/p>
32、善養人然后能服天下?！对鴩視?/p>
33、譬之富家居積，看書則在外貿易，獲利三倍者也，讀書則在家俱守，不輕花費者也；譬之兵家戰爭，看書則攻城略地，開拓士字也，讀書則深溝堅壘，得地能守者也?！对鴩視?/p>
34、進兵須由自己作主，不可因他人之言而受其牽制?！对鴩獣拧?。
35、責備賢者，須全得愛惜裁成之意。若于君子身上，一味吹毛求疵，則為小人者，反極便宜。
36、我在軍中多年，難道沒有一點可取，只因一個傲字，百無一成，所以諄諄教各位弟弟引以為戒。
37、常常作家中無官之想，時時有謙恭省檢之意，則福澤悠久，余心大慰矣。——《曾國藩家書》
38、吾人為學最要虛心?！对鴩視?/p>
曾國藩的經典名言語錄(39--57條)
39、兩點金焦，劫后山容申舊好；萬家食貨，舟中水調似承平。
40、一日無進境，則日日漸退矣?！对鴩沼洝?。
41、雖以至公無私之心，行正大光明之事，亦須調劑人情，發明事理，俾大家信從，然后動有成，事可久?！对鴩視?/p>
42、水不能不遇風，長川巨浸，泓澄無底，雖大風不能使之濁。心不能不應物，欲盡理明，表里瑩徹，雖酬酢萬變，不能使之昏。無風則清，有風則濁者，塵滓之伏于下也；靜之則明，動之則昏者，利欲之藏于中也。
43、人生有可為之事，也有不可為之事?？蔀橹拢敱M力為之，此謂盡興；不可為之事，當盡心從之，此謂知命。
44、柔靡不能成一事?！对鴩視?。
45、人才不遭遇困厄則不能激發潛力，不心存戒懼深懷憂慮則不能發達。
46、禍咎之來，本難逆料。然誰不貪財，不取巧，不沽名，不驕盈，四者究可彌縫一二?！对鴩視?/p>
47、天下有非望之福，亦有非望之禍。小人不知禍福之相倚伏也，則僥幸以為嘗。是故失意之事，恒生于其所得意，惟其見利而不見害，知存而不知亡也。 —— 曾國藩
48、大約上等賢哲，當以天緣遇之，中等人才，可以人力求之。——《曾國藩書信》。
49、細思為政之道，得治事，二者并重。得人不外四事：廣收、慎用、勤教、嚴繩?！对鴩獣拧?。
50、亂世之名，以少取為貴。 —— 曾國藩
51、他此時尚有三種選擇：一是起兵反叛清朝， 二是盡量示弱維持現狀，三是裁撤湘軍以明心志。曾國藩思來想去，最終選擇了第三條路，他本想將湘軍全部裁撤掉，后經人勸諫提醒，才保留了約兩萬嫡系精英。自古擁重兵之人，要么問鼎皇權，要么被打敗擊潰，像曾國藩這樣主動裁剪、自行解散的并不多。
52、從有恒二字痛下工夫，然須有情韻趣味，養得生機盎然，乃可歷久不衰，若拘苦疲困，則不能真有恒也?！对鴩視?。
53、不位而尊者曰道，不貸而富者曰文。噫！吾將謂得時乎？尊而驕者不為矣，吾將謂失時乎？富而安者吾為矣。
54、君臣之知，須積誠以相感，而動疑主恩之義薄?！对鴩獣拧?。
55、主敬則身強。內而專靜純一，外而整齊嚴肅，敬之工夫也；出門如見大賓，使民如承大祭，敬之氣象也；修己以安百姓，篤恭而天下平，敬之效驗也?！对鴩視?/p>
56、大約軍事之敗，非傲即惰，二者必居其一?！对鴩獣拧?。
曾國藩名言精選
每日讀書，也成為了曾國藩恪守一生的事情之一。~~每個人欣賞的句子類型不一樣，我們特地為大家精心收集和整理了“曾國藩名言精選”，供大家借鑒和使用，希望大家分享！
1、更好的未來不會自己飛來，你要自己去創造。
2、譯文：即使在烽火連天的歲月，也不要忘記保持一顆冷靜的心去讀書，修身養性。
3、愈挫愈勇，愈戰愈勇。
4、立言立志，明確目標，將夢想變為現實。
5、今天的努力是為了明天的美好。不要畏懼辛勞，只要堅持努力，成功就在不遠處。
6、咸豐帝聽后怒不可遏，非要降罪于曾國藩。后來還是季芝昌等大學士求情，曾國藩才躲過一劫。
7、這段話是林則徐所說：子孫若如我，留錢做什么，賢而多財，則損其志；子孫不如我，留錢做什么，愚而多財，益增其過。
8、為人處世，能容則易。尊人者人尊，容人者人容。人個性不同,見解各異，凡事見仁見智。包容者博采眾長，從善如流。包容是寬恕待人，允許別人有過失，是以德感人、善的力量，拉近人與人之間的距離，化解人與人之間的矛盾。
9、正如他所說；子若強于我，要錢做什么；子若不如我留錢做什么？不得不說曾國藩對子女的教育非常成功。
10、無論在什么世界上，在什么家庭里，都能勤奮地去尊重，不去不興，不去頻繁地不尊重，不去失敗。
11、成功者將計就計，失敗者只計較。
12、真正的智慧在于善于與自己對話。
13、推薦一個有德不秀的人，除了強暴不秀的人。
14、有三個不能打架。不與君子爭名聲，不與小人爭利益，不與世人爭奸詐。
15、多數人少年時候都有過一番志向，所謂“十年寒窗無人問，一舉成名天下知”，想來不少人都夢想過有一天自己名滿天下，成就一番事業。但是，古往今來，成事的終歸是少數，更多人只是度過了自己平凡的一生。
16、若能勤儉相濟，又能安心守德，則永無貧賤之患。
17、艱苦的世界，應該是自立與寬廣的品格。
18、史上因亂說話惹來禍端的，不勝枚舉，更有楊修等人，為此而丟掉性命。能夠管住嘴，其實是一種高級的處世法則。
19、明朝胡九韶，家貧無余糧。他一邊教書、一邊農耕，雖勉強溫飽，卻自得其樂。
20、人們不應該害怕自己的事情。一個人應該不粗俗。一個人應該隨波逐流，而不是隨波逐流。
21、德行是一種美德，只有具備正確的行為和正確的思想，才能成為真正的優秀人才。
22、我若稱人是良善的，我良善的時候又怎會嫉妒呢？我若稱人為惡，我既有惡，怎能滅他呢。
23、越是精神越振作，越是智慧越苦澀，越是光明。
24、而這句話的意思是：如果子孫后代像我這般，我把錢留給他做什么？如果子孫賢良能干的話，有太多的錢反而損害了他的斗志；如果子孫不如我，我把錢留給他做什么？如果子孫愚蠢無能的話，留有太多的錢給他反而更增使他犯錯。
25、《管子·乘馬》中有言：“事者生于慮，成于務，失于傲”。
26、教育是一種無形的財富，只有通過教育才能改變人的命運和提升社會的發展。
27、每日讀書，也成為了曾國藩恪守一生的事情之一。
曾國藩的經典勵志名言
曾國藩簡介
曾國藩( 1811~ 1872)晚清重臣，湘軍創立者和統帥。初名子城，字伯函，號滌生。出生于湖南省雙峰縣(原屬湘鄉)荷葉鎮。道光十八年(1838)中進士，入翰林院，為軍機大臣穆彰阿門生。累遷內閣學士，禮部侍郎，署兵、工、刑、吏部侍郎。與大學士倭仁、徽寧道何桂珍等為密友，以實學相砥礪。平時有感于政治廢弛，主張以理學經世。 曾國藩：一個歷史上同時被XXX和蔣介石欣賞的教育家、哲學家、軍事家。
曾國藩的經典勵志名言：
大柔非柔,至剛無剛。
家勤則興,人勤則健。
侍親以得歡為本。
家庭三致詳：孝致祥，勤致詳，恕致詳。
勤于邦，儉于家，言忠信，行篤敬
人德八本：習勤、崇儉、 謙謹、敬恕 、毋貪、去私 、專一、有恒
以才自足，以能自矜，則為小人所忌，亦為君子所薄。
好漢打脫牙，和血吞
君子之所人不及,在君慧眼善識人。
仕宦之家,由儉入奢易,由奢返儉難。
青年讀書應當有志、有識、有恒。
霹靂手段,方先菩薩心腸。
先靜之,再思之,五六分把握即做之。
天下事
在局外吶喊議論
總是無益
必須躬自入局
挺膺負責
乃有成事之可冀
人初做事，如雞伏卵，不舍而生氣漸充；如燕營巢，不息而結構漸牢；如滋培之木，不見其長，有時而大；如有本之泉，不舍晝夜，盈科而后進，放乎四海。
◎ 勿揚人過，反躬默省焉，有或類是，丞思悔而速改也。
◎ 士有三不斗：毋與君子斗名，毋與小人斗利，毋與天地斗巧。
◎ 獨立之行，不徇流俗，然怨不可不恤也。高義之事，弗避小嫌，然累不可不慮也。
◎ 吾常見夸己者，以要譽而受嗤也；吾常見媚人者，以求悅而招鄙也。夫士處世，無為可議，勿期人譽，無為可怨，勿期人悅。
◎ 甘苦自得。
◎ 文人富貴，起居便帶市井。富貴能詩，吐屬便帶寒酸。
◎ 憂時勿縱酒，怒時勿作札。
◎ 能食淡飯者方許嘗異味，能溷市囂者方許游名山，能受折磨者方許處功名。
◎ 薄福之人過享其福，必有忽然之禍。貫貧之人不安其貧，必有意外之憂。
◎ 失意事來，治之以忍，方不為失意所苦?？煨氖聛?，處之以淡，方不為快心所惑。
◎ 素食則氣不濁；獨宿則神不濁；默坐則心不濁；讀書則口不濁。
◎ 甜酸苦竦宜嘗遍，是非好惡總由人。出死入生寧不易，各宜努力去修身。
◎ 和可消人怨，忍足退災星。
◎ 善觀人者觀己，善觀己者觀心。
◎ 軒冕而敬，偽也。匿就而愛，私也。
◎ 多躁者必無沉毅之識，多畏者必無踔越之見，多欲者必無慷慨之節，多言者必無質實之心，多勇者必無文學之雅。
◎ 爵祿可以榮其身，而不可以榮其心。文章可以文其身，而不可以文其行。
◎ 功名官爵，貨財聲色，皆謂之欲，俱可以殺身。
◎ 誠無悔，恕無怨，和無仇，忍無辱。
◎ 巧辯者與道多悖，拙訥者涉者必疏，寧疏于世，勿悖于道。
◎ 綺語背道，雜學亂性。
◎ 知足則樂，務貪必憂。
◎ 廣積聚者，遺子孫以禍害；多聲色者，殘性命以斤斧。
◎ 立身之道，內剛外柔；肥家之道，上遜下順。不和不可以接物，不嚴不可以馭下。
◎ 口腹不節，致疾之因；念慮不正，殺身之本。 （一起感悟人生 ）
◎ 古之人修身以避名，今之人飾己以要譽。所以古人臨大節而不奪，今人見小利而易守。
◎ 君子出則忠，入則孝，用則知，舍則愚。
◎ 智大心勞者狂，力小任重者踣。
◎ 善人種德，降祥于天。惡人種禍，貽殃于后。
◎ 沽虛譽于小人，不若聽之于天。遺貨財于子孫，不若周人之急。
◎ 利可共而不可獨，謀可寡而不可眾。獨利則敗，眾謀則泄。
◎ 一念忽略，便有錯言錯事。
◎ 越自尊大，越見器小。
◎ 好勝人者，必無勝人處，能勝人，自不居勝。
◎ 君子但盡人事，不計天命，而天命即在人事之中。
◎ 才智英敏者，宜加渾厚學問。
◎ 惡莫大于毀人之善，德莫大于白人之冤。
◎ 事以急敗，思因緩得。
◎ 能甘淡泊，便有幾分真學問。
◎ 只是一個見小，便使百事不成，亦致百行盡墮。
◎ 信算命，信風水，皆妄念所致。讀書明理人以義命自安，便不信也。
◎ 尖酸語稱快一時，當之者終身怨恨。
◎ 聰明外露者德薄，詞華太盛者福淺。
◎ 好飾者，作非之漸。偏聽者，啟爭之端。
◎ 傲人不如者必淺人，疑人不肖者必小人。
◎ 姑息必成大忍（過），面譽必至背非。
◎ 甘讓君子其志卑，不讓小人其量淺。
◎ 人該省事，不該怕事。人該脫俗，不可矯俗。不該順時，不可趨時。
◎ 因循二事，誤盡一生。鼓舞精神，方破此弊。
◎ 與多疑人共事，事必不成。與好利人共事，己必受累。
◎ 受不得窮，立不得品，受不得屈，做不得事。
◎ 好談己長只是淺。
◎ 居心平，然后可歷世路之險。
◎ 才覺私意起，便克去，此是大勇。
◎ 清高太過則傷仁，和順太過則傷義，是以貴中道也。
◎ 各安共分而天下平矣。
◎ 法者，天討也，以公守之，以仁行之。
◎ 知天地萬物于一體，則能愛矣。
◎ 人倫明，則禮樂興。
◎ 二十年來治一怒字，尚未清磨得盡，以是知克己最難。
◎ 到老始知氣質駁，尋思只是讀書粗。
◎ 事事順吾意而言者，此小人也，急宜遠之。
◎ 人之所學，不可為人所容，為人所容則下矣。
◎ 人要為善，先要明善始得。
◎ 氣忌盛，心忌滿，才忌露。
◎ 凡讀無益之書，皆是玩物喪志。
◎ 常沉靜，則含蓄義理而應事有力。
◎ 以舉世皆可信者，終君子也。以舉世皆可疑者，終小人也。
◎ 富貴家宜勸他寬，聰明人宜勸他厚。
◎ 世間極占地位的，是讀書一著。然讀書占地位，在人品上，不在勢位上。
◎ 今人計較擺布人，費心心思，卻何曾害得人？只是自壞了心術，自損了元氣。
◎ 決不可存茍且心，決不可做偷薄事，決不可學輕狂態，決不可做憊賴人。
◎ 當至忙促時，要越加檢點。當至急迫時，要越加飭守。當至快竟時，要越加謹慎。
◎ 盤根錯節，可以驗我之才；波流風靡，可以驗我之操；艱難險阻，可以驗我之思；震撼折衡，可以驗我之力；含垢忍辱，可以驗我之操。
◎ 要與世間撐持事業，須先立定腳跟始得。
◎ 從人可羞，剛愎自用可惡。不執不阿，是為中道。尋常不見得，能立于波流風靡之中，最為雅操。
◎ 聽言當以理觀。一聞在輒以為據，往往多失。
◎ 有惻隱之心者，必有羞惡。
◎ 人于平旦不寐時，能不作一毫妄想，可謂智矣。
◎ 舉世惟一真字難得。
◎ 凡將舉事，必先平意清神，清神意平，物乃可正。
◎ 人之精神不可無所寄。
◎ 為善者常受福，為利者常受禍，心安為福，心勞為禍。
曾國藩名人名言語錄摘抄
“三、古人患難憂虞之際，正是德業長進之時，其功在于胸懷坦夷，其效在于身體康健?！睘榱藥椭玫乩斫庠鴩嗣哉Z錄我們精心搜集了相關的資料。名言警句可以讓我們更加明確自己的人生體驗，名人格言是人類智慧的結晶能夠幫助我們在迷路時找到正確的方向。希望這些想法能夠為您打開思考的大門發現新的思維路徑！
曾國藩名人名言語錄(1--18條)
1、只要人肯發憤，都可做獲得。
2、凡事后而悔十艮自己的疏漏，與事后而議論別人的疏漏，都是閱歷淺薄的表現。
3、虛心涵泳，切己體察。朱子教人讀書之法，此二語最為精當?！对鴩視?/p>
4、兵多則拓地遠鶩，兵少則斂抑退回?！对鴩獣拧?。
5、凡人言及非人非理事，我雖不與謀，若從旁附和一句，便自有罪。故處此有三道，以至誠感悟之，上也。去其太甚，次也。漠然不置是非于其間，又其次也。
6、予人一分面子，人必予兩分面子。傷人一分面子，人必損十分面子。為人處世，面子不可不慎。
7、無多言，多言多??；無多事，多事多患?！对鴩視贰?/p>
8、若事事勤思善問，何患不一日千里？——《曾國藩家書》
9、吾生平長進，全在受挫受辱之時，務須勵志咬牙，蓄其氣而長其智，切不可忝然自餒也。予當此百端拂逆之時，亦只有逆來順受之法，仍不外悔字訣、硬字訣而已。百種弊病皆從懶生，懶則遲緩，遲緩則治人不嚴，而趣功不敏，一處遲則百處懈矣。
10、有必不可已之事，便須早作，曰捱一曰，未必后日之能今日也。
11、盛怒極喜時，性情改常。遇有所行，須一商之有識者。不然，悔隨之矣。 ——曾 國藩
12、天下的事情，沒有不從艱苦中得來而可以長久可以宏大的。
13、向人說貧，人必不信，徒增嗤笑耳。且人即我信，何救于貧，嘵嘵者可厭也。 — —曾國藩
14、千頃太湖，鷗與陶朱同泛宅；二分明月，鶴隨何遜共移家。
15、不怨不尤，但反身爭個一壁靜；勿忘勿助，看平地長得萬丈高。
16、三、亂極時站得住，才是有用之學。
17、真美人不甚爭珠翠，真書家不甚爭筆墨?！对鴩獣拧?。
18、不貪財，不失信，不自是，有此三者，自然鬼伏神欽，到處人皆敬重?！对鴩獣拧?。
曾國藩名人名言語錄(19--36條)
19、三、古人患難憂虞之際，正是德業長進之時，其功在于胸懷坦夷，其效在于身體康健。
20、若愧奮直前，有破釜沉舟之志，則遠游不負。若徒悠忽因循，則近處盡可度日，何必遠行百里外哉！——《曾國藩書信》。
21、堅其志，苦其心，勞其力，事無大小，必有所成?！对恼窝遭n》
22、這句話強調了要有追求卓越、不斷進取的精神，才能達到更高的成就和更好的評價。
23、舉止端重，則德進矣。——《曾國藩筆記》。
24、有志，則斷不甘為下流。有識，則知學問無盡，不敢以一得自足；如河伯之觀海，如井蛙之窺天，皆無見識也。有恒，則斷無不成之事?！对鴩視贰?/p>
25、居心不循天理，則畏天怒；作事不順人情，則畏人言。——《曾國藩書信》。
26、曾國藩的這句名言是：“向上爬，不迷失方向；向高處走，不回頭?！币馑际窃谌松牡缆飞?，要不斷地向前進取，不要迷失自己的目標和方向，同時要有追求更高、更卓越的精神，不要停滯不前或滿足于現狀。
27、人有毀我誚我者，改之固益其德，安之亦養其量。
28、古之學者，知即為行，事即是學，今之學者，離行言知，外事言學?！鴩?/p>
29、茍能發奮自立，負薪牧冢皆可讀書；不能發憤自立，即清靜之鄉神仙之境皆不能讀書，何必擇地？何必擇時？ ——曾國藩
30、困心橫慮，正是磨煉英雄玉汝于成。——《曾國藩家書》。
31、人性本善，自為氣稟所拘，物欲所蔽，則本性日失，故須學焉而后復之?！对鴩視?/p>
32、求業之精，別無他法，曰專而已矣。若志在窮經，則須專守一經；志在作古文，則須?？匆患椅募Ｈf不可兼營并鶩，兼營則必一無所能矣。 ——曾國藩
33、經一番挫折，長一番識見。多一分享用，減一分志氣。
34、小心謹慎安于天命，埋頭做事不問其他。
35、出自《曾國藩家書》?！吨杏埂分兴f的“學問思辨行”這五點，其中最終要的還是需要，思索一定要能夠明達，而柔弱一定能夠變得剛強
36、一、每逢大事有靜氣。
曾國藩名人名言語錄(37--54條)
37、論至德者不和于俗，成大功者不謀于眾"人皆有私，不能官，不得財，不走何待？"利不可獨，謀不可眾。
38、欲為君子，非積行累善，莫之能致。一念私邪，一事悖戾，立見其為小人。故曰："終生為善不足，一旦為惡有余。"
39、夫志心篤行之術，長莫長于搏謀，安莫安于忍辱，先莫先于修德，樂莫樂于好善，神莫神于至誠，明莫明于體物，吉莫吉于知足，苦莫苦于多愿，悲莫悲于精散，病莫病于無常，短莫短于茍得，幽莫幽于貪鄙，孤莫孤于自恃，危莫危于任疑，敗莫敗于多私。
40、出自《曾國藩家書·諭紀澤書》。要養成心胸寬廣，博大而活潑的秉性，且應當再日后生活中，更加進步。
41、每天早飯后練習1小時書法，不能推到第二天；
42、如用此法，總須善于相機。——《曾國藩書信》。
43、人生如一條漫長的河流，不是看我們途中有多少絢麗的瀑布，而是要看我們能不能平穩地度過，直至奔流入海！所以說人生成敗“不在隆處，在平處”！如此看來，人生暫時處于低谷時，大家若能讀懂這句話，定會豁然開朗，耐得住性子，再接再厲！
44、視兒女過于嬌貴，柳子厚《郭橐駝傳》所謂旦視而暮撫、爪膚而搖本者，愛之而反以害之。——《曾國藩家書》
45、士人讀書，第一要有志，第二要有識，第三要有恒。有志，則斷不甘為下流。有識，則知學問無盡，不敢以一得自足；如河伯之觀海，如井蛙之窺天，皆無見識也。有恒，則斷無不成之事。此三者缺一不可?！对鴩視?/p>
46、知行合一，向高處行，方能不負青春年華。
47、有油水的地方常常最滑，爬起來站穩都難。
48、祝您生活愉快，謝謝提問
49、故吾??功，?除傲?，?戒?滿，?為?所笑，乃有進步也。
50、說人之短，乃護己之短?？浼褐L，乃忌人之長。皆由存心不厚，識量太狹耳。能去此弊，可以進德，可以遠怨。 ——曾國藩
51、人生至愚是惡聞己過。人生至惡是善談人過。 ——曾國藩
52、曾國藩的這句箴言頗具智慧，而且還融合了大自然哲理。人生就像一條曲曲折折的河流，決定我們成敗的，不是在河流地勢高的地方，而是在河流低洼處，因為低洼處才能讓我們積蓄更多力量，蓄勢待發。這“低洼”就好比我們人生逆境或者低谷，正是我們磨練品質、鍛煉能力的好時機，正如曾國藩所說，“受不得窮，立不得品，受不得屈，做不得事”！
53、事業上的成與不成，人力占其中的三成，天命占其中的七成。
54、曾國藩也有一個“人生三境說”，他說：“少年經不得順境，中年經不得閑境，晚年經不得逆境?！边@和王國維的的“人生三種境界”說法大概意思相吻合，都是說：人年輕的時候需要立志，需要奮斗；人到中年后，事業有成，但千萬不能太放縱，日子不能過得太閑逸，要守好自己的事業，并不斷鞏固；正是因為青年時期的奮斗打拼，以及中年時期的守成，到了晚年我們才能有所得，回望一生而無憾！
55、在做大事時，知識第一，才華第二；一切偉大的事情，人計劃活到一半，緣分就占了一半。
