利用時間是一個極其高級的規律——恩格斯
2019-10-20 時間忘記一個人的說說 一個的說說 一個語錄
恩格斯曾說：利用時間是一個極其高級的規律。 這句話的含義是，會不會規劃時間、會不會制訂學習計劃，對于一個人的學習有極其重要的影響。隨著年齡的增長，可能很多青少年朋友也已經意識到學習的重要性，尤其是到了初中以后，你希望自己做個更優秀的學生，希望可以走在隊伍前列，但事實上，你似乎總是力不從心，似乎總是感覺時間不夠用，學習效率也很低。其實，這是因為你缺少一個合理的學習計劃，不會利用時間的原因。進入初中以后，班上的男孩們似乎一下子懂事了，這不，這天課間的20分鐘，他們還在討論學習的事。
周進，你是怎么學習的呀？
聽說你并不是每天晚上做題到深夜，而我卻是一刻都沒有休息，可是學習成績卻不見好，這是怎么回事呢？
是啊，我也是，每天忙忙碌碌的，有時候，飯都顧不上吃，努力學習，可學習成績還是處在中等水平。
制訂一個合理的學習計劃，我們才會高效的學習呀，不然學沒學好，玩沒玩好，這是兩頭受累啊！
的確，合理的學習計劃是提高成績的有效途徑。沒有學習計劃，學習便失去了主動性，容易造成東抓一把西抓一把，以致生活松散，學習沒有規律，抓不住學習的重點，因而總是被其他同學遠遠地甩在后面。（本文選自）
因此，每個青少年朋友都要學會制訂合理的學習計劃。制訂一份合理的學習計劃，就等于找到了促進學習進步的金鑰匙，養成守時、有序、高效的好習慣，是你一生受用不盡的財富。從人生成功的角度講，統籌規劃的意識和能力是一個要做大事的人取得成功所必須具備的一項重要素質，而這種素質只能在從小就習慣制訂具體的學習計劃并嚴格執行的實踐中才能培養形成。
在時間的利用上，你應注意以下幾點：
1.充足的睡眠很重要。你最起碼要保證自己每天有8小時以上的睡眠，晚上要早睡，不要熬夜，中午要午休。只有有飽滿的精神，才能提高學習效率。
2.集中注意力學習，不要分心。無論是玩還是學習，都要做到全力以赴。24小時不放松的學習固然沒有良好的效果，但學習時依然惦記著玩，更不能學好。因此，學習時一定要全身心地投入，手腦并用。
3.主動學習。人們常說，興趣是最好的老師。的確，只有主動、積極的學習，才能挖掘出學習的樂趣，也才能提高效率。反過來，學好了，有成果了，興趣也就有了。因此，對于學習過程中老是弄不懂的問題，一定不要羞于向人請教，不懂的地方一定要弄懂，一點一滴地積累，才能進步。如此，才能逐步地提高效率。
能不能掌握正確的學習方法，關乎一個人學習效率的高低，而學習效率的高度，又是一個學生綜合學習能力的體現。在學生時代，學習效率的高低主要對學習成績產生影響。當一個人進入社會之后，還要在工作中不斷學習新的知識和技能，這時候，一個人學習效率的高低則會影響他的工作成績，繼而影響他的事業和前途。可見，在中學階段就養成好的學習方法和習慣，擁有較高的學習效率，對人一生的發展都大有益處。
作者鏈接
恩格斯，全名弗里德里希馮恩格斯(Friedrich Von Engels， 1820-1895)德國思想家、哲學家、革命家，全世界無產階級和勞動人民的偉大導師，馬克思主義的創始人之一。恩格斯是卡爾馬克思的摯友，被譽為第二提琴手，他為馬克思從事學術研究提供了大量經濟上的支持。在馬克思逝世后，將馬克思的大量手稿、遺著整理出版，并且成為國際工人運動眾望所歸的領袖。
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關于品德的名言警句：品格是一個人的內在，名譽是一個人的外貌。
關于品德的名言警句：品格是一個人的內在，名譽是一個人的外貌。
人可以通過自覺的努力完善自身。
貪得無厭，商業腐化，人與人之間的關系墮落到冷酷無情的金錢關系，所有這些，并不是利潤制度所獨有的現象，而是工業化的后果。這是所有以市場作用為中心的社會的反映。
是人的品德使人高大，而不是財產與聲望。
人類一向有這個獨特之處：它保留了兩套道德法則一套私的，一套公的，一套真正的，一套矯揉造作的。
修養的本質如同人的性格，最終還是歸結到道德情操這個問題上。
所謂合乎道德是事后你覺得好的事物，所謂不道德就是事后你覺得不好的事物。
人在智慧上應當是明豁的，道德上應該是清白的，身體上應該是潔凈的。
在智慧和道德方面人發展得越高，他就越自由，生活給予他的歡樂也越大。
沒有任何東西能比人類的愛更富有智慧、更復雜。它是花叢中最嬌嫩的而又最質樸、最美麗和最平凡的花朵，這個花叢的名字叫道德。
忠實于崇高的理想，這是個人道德發展的頂點。
在我們看來有道德的人本身就是最高典范，盡管他可能一貧如洗。
人的價值由其尊嚴和品德決定。
知識來自學習，見解出自經驗，智慧出于思考，三者固定、結合在頭腦里。一身具備這三者的人，他就是完人。如果再把畏懼安拉的心情合并進去，他的品德就達到至高無上的境界了。
假如你的品德十分高尚，莫為出身低微而悲傷，薔薇常在荊棘中十長。
種瓜得瓜，種豆得豆。這是道德世界中的因果法則和能量守恒定律。道德價值的不滅法則與自然界中物質能量的不滅法則是一樣的。
圣者為別人的憂而憂，為別人的樂而樂。
能做到自制、誠實、聰明和剛毅，這樣的人還有什么不能做到的呢？
人無德行必為舉世所輕，即使他聰慧敏銳亦形同草木。
凡人之出生，性質皆相同／而人品之高下，并不取決于職業的高低貴賤。
有道德的人，即使沒有金錢，還是有人敬重他。一個雄獅，雖然靜坐不動，依然有人畏懼它。沒有道德的富翁，雖然家資百萬，依然免不了受人輕視。一只狗，雖然帶著金錢首飾，決沒有人敬重它。
最高的道德就是不斷地為人類服務，為人類的愛而工作。
道德總是相同的，而不道德卻代代相異。
道德和理性是人類區別于低等動物的重要標志。但能使人獲得最大幸福的并不是這二者，應該知道實際上是人的本能。
道德是依靠智慧的作用而擴大其領域和發揚光大的。
文明是人類品德的進步。
人無高下，心有尊卑。
可以說道德是一種不管外界事物如何變化，不顧世人的褒貶，威武不能屈，貧賤不能移，堅貞不拔地存在于內心的東西。
道德是從內部衡量人的法則，是心靈的法律，是人為了維護尊嚴必須具有的心靈的防線，如果全部崩潰，就必須建造新的防線。
真正的道德心是為完善我們的生命而被授予的，因而懷有道德心的人，自然有一股洗滌人們心靈的力量。
想要把我們當動物般地奴役，可以使用暴力。想要誘惑性地支配我們，最有效的手段可能是金錢和美女。而如果要用理性的、提高人的價值的方法支配我們，唯有道德的力量。
教養是有教養的人的第二個太陽。
修養就是探索完美。
教養比門第更重要。
品性是一個人的守護神。
品格能決定人生，它比天資更重要。
實實在在的真理，頂天立地的品格，比什么爵位都高。
正像洶涌的大海形成巨浪把東西拋到表面上一樣，具有性格和眼光的人常常在緊急關頭上涌現出來。
品格是一個人的內在，名譽是一個人的外貌。
使人高貴的是人的品格。
你在死神之前害怕嗎？／你希望永生嗎？／做一個完人，／雖死猶生。
若失品格，一切皆失！
才能可以在寂靜之處培養，人格卻須在人世波濤中形成。
你也許會得到國王的加封，但他只能造就一位伯爵，而不能造就一個人。
信譽比財富更寶貴，人格比金銀希有好的品性不僅是社會的良心，而且是國家的原動力，因為世界主要是被德性統治的。
我們之所以高貴并不是因為我們出身豪門，而是因為我們有高尚的品行。
有德才才能算高貴之人：／邪惡者．縱然其父輩的地位在偉大的宙斯之上，/我看他也是卑微不堪。
衡量一個人是高貴還是低賤，要看他具有什么樣的品質，而不看他擁有多少財富。
衡量人品的真正標準是思想，只有思想高尚的人才能成為高貴者。
一個人高貴與否不在于他占有什么，甚至也不在于他做些什么，而在于他有什么樣的品質。
光有偉大的品質還不夠，還須好好地加以運用。
一個品質高貴的人，不必等待年高才有本領。
言詞是并且永遠是空洞的，而且通向地獄的道路總是伴隨著理想的空談。但是人格決不是靠所聽到的和所說出的言語，而是靠勞動和行動來形成的。
每個人都應該具有自己特殊的品格。當然，獲得這一品格的過程，無疑也是一種藝術創造過程。
名刀是由名匠不斷鍛煉而成的，同樣地，人格的培養，也要經過千錘百煉。
品格是你在黑暗中的為人。
品格如同樹木，名聲如同樹蔭。我們常常考慮的是樹蔭，但卻不知樹木才是根本。
品格可以為青春增添光彩，為皺紋和白發增添威嚴。
品格是一種內在的力量，它的存在能直接發揮作用，而不需借助任何手段。
惟有人的品格最經得住考驗。(名人名言)
偉大的品質具有一種持續的，不斷發展和永不消失的力量。即使具有這種品質的人去世了，或他所處的時代過去了，這種力量還會繼續存在下去，它的生命力也許比他的國家和他所操的語言更強。
一個人的品格不應由他的特殊行為來衡量，而應由他的日常行為來衡量。
造就詩人的并非時勢，而是其自身的品質。若要成為偉人，必須道德崇高，品性完美。
人的性格，是我們所能感覺到的世界上最高的美。
人貴有氣節和廉恥，／我豈能茍旦偷生失去尊嚴和理智。
人品低下者，身居高位亦不為貴，人品高尚者，地位低下亦不為賤。
正像香味遠遠地從開滿鮮花的樹上飄來，善良行為的香味也能從遠方飄來。
樹立高尚的人格，決不意味著損傷他人的人格，忠于自己的職守，決不意味著影響他人的工作。
寧死不屈的君子，／為天下人所景仰。
教士并不超出塵世要考慮的事情之外。教士也有私生子。
偉大的革命是道義的行為，而不是武力行為，它們首先是在道德方面、以后才在物質方面獲得成功。
個人主義是一種新穎的表達，它表示了一個新思想的產生。我們的父輩只知道利己主義。個人主義是一種成熟而鎮靜的情感，它有意使社會中的每個成員把自己同他的大量伙伴分離開來。自私損害著所有美德的萌芽，個人主義最初只是逐漸地削弱公共生活的美德。但在長時期里，它抨擊和破壞了所有其他東西，并且最終并入了徹底的自私。自私是和世界一樣古老的一種罪惡，它不屬于這種或那種社會形式：個人主義是民主的起源，它聲稱要和條件相同的傳播速度同樣的速度傳播。
請記住可以被我們所使喚的野蠻人的權利，請記住他們在陋室中也有幸福，請記住處于冰天雪地中的阿富汗山村里的生命的尊嚴，在萬能的上帝眼中這些生命如同你們自己的生命一樣尊嚴。請記住，他們是有著同樣血肉之軀的人類，因此，他們與你們結合在一起，他們用相互友愛的法則來約束你們。相互友愛不受這個島嶼海岸的局限，不受基督教文明界線的局限。它遍及整個地球，它在無際的范圍內包容了最偉大的人物和最卑微的人物。
以某種理由為借口，組織并領導一個反對派，直到勝利，在執政以后又拋棄它，嚴格來說，這是一種公認的不道德行為。
有這樣一種情況，某個人來到他的本國公民前面，說：我身體很好，準備工作，但找不到工作，他還有權利說：給我一件工作！并且國家有責任為他找一個工作，這種情況難道符合我們整個道德關系嗎？
公共道德的原則如同私人生活道德的原則一樣明確，然而兩者并非同一。
所有勞動本質上都是好的這成為現代道德的一個信條。對那些靠別人的勞動為生的人來說，這是一種合乎需要的信仰。
在新制度中，社會道德和人對人的生活的責任心將取代神的道德和人對某種抽象概念的責任心。
忠誠，即收稅者和納稅者之間的傳統義務關系。它是不可逆的。
大自然是豐富的；但無論在哪里，作為大自然的合法占有者的人卻是貧乏的。
利用私有財產來減輕私有財產制度帶來的可怕罪惡是不道德的。它既不道德又不公正。
我希望不要宣傳卑下的自在安閑主義，而要進行緊張熱烈生活的教誨。
所有人都提高到同樣的道德水平是不可能的，因此必須變換法律和制度，以便使不道德的人不再能無意地損害世界。這就是我們為社會主義奮斗的原因。
羅瑟米爾勛爵和比弗布魯克勛爵所辦的報紙不是通常可以接受意義上的報紙，因為兩個人的政策、意愿、個人期望和個人好惡總是在不斷變化這些報紙追求的目標是權力，是不負責任的權力永久賣淫的特權。
我的漫長一生幾乎是在我們時代歷史轉折時期的重要年月度過的。在我的暮年，我能夠清楚地明白：沒有一個人能夠脫離世事，一個人必須要為一切付出代價。沒有人能夠擺脫馬基雅弗利的權術。它教導人們：政治無道德。人們認為某個人一生中不講倫理和罪過的東西，是得到允許的，并且對于國家的完善和權力是至關重要的。過去的事一直是如此，但再不能這樣了。如果繼續如此行事的話，積蓄在當代世界冷酷無情的機器文明內部的破壞力量將要爆發出來。人必須要學會不是靠仇恨和報復來生活，而是靠熱愛和諒解來生活。
如果異教徒事先沒有告訴我們：迷人的目標總能得到神的歡心，那么牧師的所為可能會使我們驚訝不已。
還沒有哪個社會能解決在不依靠宗教的情況下來傳授道德這一問題。因此，法律執行時必須依附于基督教的道德觀并受它賦予人們的義務的限制。這不僅是因為這是大多數人的道德觀，也不僅是因為它們是英國國教傳授的道德觀，在這點上，法律承認不信奉國教者的權利。但是完全有理由這樣說，沒有基督教的幫助，教授法律必將失敗。
我不能并且也不愿意割掉我的良心去迎合今年的時髦。
回答她自己活動的問題，還要回答有關別人活動的問題。作為中產階級的社會主義者，我們必須做到謙虛、恭順。盡管這樣說有些可笑，但我們應明白，我們之所以領導中產階級是因為沒有我們，不發揮我們的能力，他們將一事無成，我們還必須對勞動人民謙恭以待。現在我們這些中產階級的上層人物在這方面做得很好，但托尼和羅伊不在此之列，因為我感覺他們有時對勞動人民不夠謙恭。
我們的所有苦惱，人類的所有苦惱的根源大概在于我們愿意犧牲生活之美，在于把我們自己囚禁在圖騰、戒律、十字架、血祭、教堂、寺廟、競爭、戰爭、旗幟、民族之中，這一切都是為了否認死亡這一事實，而死亡卻是我們唯一僅有的事實。
憐憫就是背叛。
如果一個人還沒有發現什么他要為之獻身的東西，那么他還不是在真正生活。
一個正直的人，當作為其同胞受到權力壓迫之時，會感到難過的。
自然把人類置于兩個最高主人痛苦與快樂的統治之下。只有它們才能指出，我們應該做什么，同樣，只有它們才能確定我們愿意做什么。
就像良心不能與淫蕩相處一樣，良心也不能與政治相處。
按照正義而體面的人活動的每一原則行事，這是已經為世界歷史所證明的最邪惡、最殘忍的行為。
需要是每一次侵犯人類自由的借口。它是暴君的論據。它是奴隸的信條。
任何人無權窺探他人隱私，當一個人極力想隱藏自己的思想而不想將其公開時，那個人的思想也就成了隱私；一旦他想改變初衷，無論是改變宗教信仰，改變政治觀點、或是改變其他觀點，一旦他成為候選人，渴望得到大眾的欣賞、尊重與同情時，他的觀點、原則、行為，以及他生活中的每一件事情，無論是公開的，還是隱私的，都將成為人們談論的熱門話題。
好嫉妒的平庸之輩總是希望把天才送上斷頭臺。
習慣和倫理是國家內在本質的外在的、可感的形式。
我們還沒有見過像英國公眾在周期性的道德痙攣時那種可笑的場面。
愛情是一個彌久彌新的話題
進入愛情就像進入了一個課堂，她能使我們學到很多的東西。
真正的愛情像堅強的小草，它生長的土地越是貧瘠，生長的越是耀眼。
真正懂得愛情的人，經常會由于愛情的升華而堅定他們進取的決心。
不要懷疑愛情，即使它有時候會給你帶來悲傷也要相信愛情。
當愛情敲響了你的大門時，連平日最遲、不解風情的男人，也會變成詩人，吟詠著愛情的贊歌。
婚姻的存在，使人類連綿不絕；友誼的存在，使人類更團結、溫馨；墮落的愛的存在，則使人類敗壞、倒退。
愛有時候需要一方為另一方付出，甚至做出犧牲，這才是真正的愛。
愛是自然而然從心中流出的奉獻和毫無怨言。
沒有什么比教養一個孩子成為一個健康的人更神圣的職責了，這一重擔落在了父母身上。
這個社會上有沒有愛情的婚姻，也有沒有結婚的愛情，且后一種情況更普遍。
婚姻如果不是天堂，就是地獄，看你如何經營它。
婚姻就如同一個橋梁，連接了兩個從不聯系的世界。
在父母的眼里，孩子常常是父母的一部分，子女是父母理想再實現一次的機會。
關于珍愛時間的名言 也是心理健康的一個條件
1、尊重生命、尊重他人也尊重自己的生命，是生命進程中的伴隨物，也是心理健康的一個條件。
2、在所有的批評家中，最偉大、最正確、最天才的是時間。
3、應當仔細地觀察，為的是理解；應當努力地理解，為的是行動。
4、一年之計在于春，一日之計在于晨。
5、一個人越知道時間的價值，越倍覺失時的痛苦呀！
6、一寸光陰一寸金，寸金難買寸光陰。
7、辛勤的蜜蜂永遠沒有時間的悲哀。
8、完成工作的方法是愛惜每一分鐘。
9、天可補，海可填，南山可移。日月既往，不可復追。
10、世界上最快而又最慢，最長而又最短，最平凡而又最珍貴，最容易被忽視而又最令人后悔的就是時間。
感謝欣賞本文，更多名言警句請關注：形容浪費時間的句子 形容時間短暫的句子 11、使一個人的有限的生命，更加有效，也即等于延長了人的生命。
12、時間最不偏私，給任何人都是二十四小時；時間也最偏私，給任何人都不是二十四小時。
13、時間像彈簧，可以縮短也可以拉長。
14、時間是一條金河，莫讓它輕輕地在你的指尖溜過。
15、時間就像海綿里的水只要愿擠總還是有的。
16、人誤地一時，地誤人一年。
17、人生有兩出悲劇：一是萬念俱灰，另一是躊躇滿志。
18、人生天地之間，若白駒過隙，忽然而已。
19、勤勉的人，每周七個全天；懶惰的人，每周七個早晨。
20、起早外出的跛子追不上。
感謝欣賞本文，更多名言警句請關注：形容浪費時間的句子 形容時間短暫的句子 21、每一點滴的進展都是緩慢而艱巨的，一個人一次只能著手解決一項有限的目標。
22、節約時間，也就是使一個人有限的生命更加有效，也即等于延長了人的生命。
23、合理安排時間，就等于節約時間。
24、過于求速是做事的最大危險之一。
25、光陰有腳當珍惜，書田無稅應勤耕。
26、凡事都要腳踏實地地去工作，不馳于空想，不騖于虛聲，惟以求真的態度作踏實的功夫。以此態度求學，則真理可明，以此態度做事，則功業可就。
27、懂得生命真諦的人，可以使短促的生命延長。
28、不要以感傷的眼光去看過去，因為過去再也不會回來了，最聰明的辦法，就是好好對付你的現在--現在正握在你的手里，你要以堂堂正正的大丈夫氣概去迎接如夢如幻的未來。
29、必須記住我們學習的時間是有限的。時間有限，不只是由于人生短促，更由于人事紛繁。我們應該力求把我們所有的時間用去做最有益的事情。
30、把活著的每一天看作生命的最后一天。
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恩格斯名言名句
1、只有獲得勝利的可能性非常大時，才可進行決戰。
2、勇敢和必勝的信念常使戰斗得以勝利結束。
3、幽默是表明工人對自己事業具有信心并且表明自己占著優勢的標志。
4、父親子女兄弟姊妹等稱謂，并不是簡單的榮譽稱號，而是一種負有完全確定的異常鄭重的相互義務的稱呼，這些義務的總和便構成這些民族的社會制度的實質部分。
5、社會一旦有技術上的需要，則這種需要就會比十所大學更能把科學推向前進。
6、只有在不僅消滅了階級對立，而且在實際生活中也忘卻了這種對立的社會發展階段上，超越階級對立和超越這種對立的回憶的真正人的道德才成為可能。
7、為了達到偉大的目標而團結，為此所必需的千百萬大軍應當時刻牢記主要的東西，不因那些無謂的吹毛求疵而迷失方向。
8、為了進行斗爭，我們必須把我們的一切力量擰成一股繩，并使這些力量集中在同一個攻擊點上。
9、當一個人專為自己打算的時候，他追求幸福的欲望只有在非常罕見的情況下才能得到滿足，而且決不是對己對人都有利。
10、利用時間是一個極其高級的規律。
11、誰肯認真地工作，誰就能做出許多成績，就能超群出眾。
12、痛苦中最高尚的最強烈的和最個人的乃是愛情的痛苦。
13、復雜的勞動包含著需要耗費或多或少的辛勞、時間和金錢去獲得的技巧和知識的運用。
14、沒有哪一次巨大的歷史災難不是以歷史的進步為補償的。
15、資本家為自己的利潤而斗爭，工人為自己的健康，為每天幾小時的休息而斗爭，以便在工作、睡眠和飲食之外，還能人一樣地從事別種活動。
16、普選權會強迫統治階級對工人表示好意。在這種情形下，無產階級的四、五個代表便是一種力量。
17、沒有運動的物質和沒有物質的運動是同樣不可想象的。
18、家庭，即以生產為目的的社會結合的最簡單和最初的形式。
19、在最古的自發的公社中，最多只談得上公社成員之間的平等權利，婦女、奴隸和外地人自然不在此列。
20、如果成員之間在分配方面發生了比較大的不平等，那么，這就是公社開始解體的標志了。
21、并不是每個人都能使用奴隸服役。為了能使用奴隸，必須掌握兩種東西：第一，奴隸勞動所需的工具和對象，第二，維持奴隸困苦生活所需的資料。
22、婚姻本身和以前一樣仍然是法律承認的賣淫形式，是賣淫的官方外衣，并且還以不勝枚舉的通奸作為補充。
23、他（傅立葉）第一個表明了這樣的思想：在任何社會中，婦女解放的程度是衡量普遍解放的天然尺度。
24、從資本主義生產方式中期待產品的另一種分配，那就等于希望電池的電極和電池相連時不使水分解，不在陽極放出氧和陰極放出氫。
25、第一次大分工，即城市和鄉村的分離，使城市居民受到各自的專門手藝的奴役。它破壞了農村居民的精神發展的基礎和城市居民的體力發展的基礎。
26、自然，要不是每個人都得到解放，社會本身也不能得到解放。
27、一個民族要想站在科學的最高峰，就一刻也不能沒有理論思維。
28、勞動創造了人本身。
29、無論何時何地，他們的最后一句話始終將是：工人階級的解放！
30、共產主義者一向是最活動最有知識的會員。
31、組織本身是完全民主的，它的各委員會由選舉產生并隨時可以罷免，僅這一點就已堵塞了任何要求獨裁的密謀狂的道路。
32、只有通過大工業所達到的生產力的大大提高，才有可能把勞動無例外地分配于一切社會成員，從而把每個人的勞動時間大大縮短，使一切人都有足夠的時間來參加社會的理論和實際的公共事務。因此，只是在現在，任何統治階級和剝削階級才成為多余的；也只是在現在，統治階級和剝削階級，無論擁有多少直接的暴力，都將被無情地消滅。
33、在馬克思看來，科學是一種在歷史上起推動作用的、革命的力量。任何一門理論科學中的每一個新發現，即使它的實際應用甚至還無法預見，都使馬克思感到衷心的喜悅，但是當有了立即會對工業、對一般歷史發展產生革命影響的時候，他的喜悅就完全不同了。
34、一旦社會占有了生產資料，商品生產就將被消除，而產品對生產者的統治也將隨之消除。社會生產內部的無政府狀態將為有計劃的自覺的組織所代替。生存斗爭停止了。于是，人才在一定意義上最終地脫離了動物界，從動物的生存條件進入真正人的生存條件。
35、城市和農村的對立的消滅不僅是可能的。它已經成為工業生產本身的直接需要，正如它已經成為農業生產和公共衛生事業的需要一樣大工業在全國盡可能平衡地分布是消滅城市和鄉村分離的條件，所以從這方面來說，消滅城市和鄉村的分離，這也不是什么空想。
36、完成這一解放世界的事業，是現代無產階級的歷史使命。考察這一事業的歷史條件以及這一事業的性質本身，從而使負有使命完成這一事業的今天受壓迫的階級認識到自己行動的條件和性質，這就是無產階級運動的理論表現即科學社會主義的任務。
關于規律的名人名句
烏鴉是孵不出云雀來的。河床越深，水面越平靜。月光在火鏡下也不會發熱的。你的臉歪著，卻責備鏡子，這有什么用呢！天下同歸而殊途，一致而百慮。皮之不存，毛將安傅。原清則流清，原濁則流濁。本朽則末枯，源淺則流促。流東，源不得西。影正，形不得傾。形存則神存，形謝則神滅。源潔則流清，形端則影直。刪夷枝葉的人，決定得不到花果。真正的威力在于閃電，而不在于雷聲。老母雞一個蛋也孵，積少成多，有點小便宜，就不算失利。一個鐵釘可以毀了一個馬蹄子，一個馬蹄子可以毀了一匹馬，一匹馬可以斷送一次戰役，一次戰役可以滅掉一個偉大的國家。世間的事情，往往失之毫厘，就會造成莫大的差異。一次小小的失足也許會防止重重的跌落。最細微的運動都影響著整個自然界；整個的大海因一塊石頭而發生變化。從偉大到可笑，相差只有一步。一塊小石頭可以阻擋一塊巖石的滾動，一根柳枝可以改變雪崩的方向。有些小事往往變成大事：一顆牙齒會戰勝一塊巖石，一只尼羅河的老鼠會殺掉一條鱷魚，一把帶柄的劍會殺掉一條鯨魚。小處能包含一切。當你的歡樂和悲哀變大的時候，世界就變小了。滴水可以匯成江河，粒米可以聚成谷倉。偉大唯有在渺小中才能發現，無限只能見之于有限，解脫唯有通過愛才能獲得。合抱之木，生于毫未；九層之臺，起于累土；千里之行，始于足下。因其所大而大之，則萬物莫不大；因其所小而小之，則萬物莫不小。涓流雖寡，浸成江河；爝火雖微，卒能燎野。大廈既焚，不可灑之以淚；長河一決，不可障之以手。道自微而生，禍自微而成。無小而不大，無邊而不中。小中見大，大中見小，一為千萬，千萬為一。在地球上，沒有一樣東西在開始出現的時候，不被一些人笑得死去活來。暴風雨必然終于消歇在寧靜和寂寞之中。凡事都有到頭的時候。消息盈虛，終則有始。有生者必有死，有始者必有終。有始者必有卒，有存者必有亡。知得而不知喪，知存而不知亡，始若可喜而終不可久。凡是不平凡的開頭，必定會有不尋常的結尾。黑暗無論多么深沉，光明遲早還是要到來的。睡眠無論多么甜蜜，也遲早有清醒的時候。兩個人騎一匹馬，總有一個人在后面。早結果的樹木一定早凋。疾走者先顛，遲茂者后萎。伏久者飛必高，開先者謝獨早。低垂的烏云不會預示有什么好結果。思想家如果追問原因和效果，那就犯了一個大錯誤：因和果兩者的結合才會構成不可分割的現象。只要太陽照著它，污物也會閃閃發光。哪兒有肥骨頭，哪兒就招狗。發出光彩的寶石里面，自身并沒有光源。物不因不生，不革不成。云厚者雨必猛，弓勁者箭必遠。速成不堅牢，亟走多顛躓。走對了路的原因只有一種，走錯路的原因卻有很多。強使土地多產而卻不給上地上肥料，只會把土壤弄得枯竭。享有與放棄，得與失，代表了生活的兩個不同方面。接觸著，你許會殺害；遠離著，你許會占有。天下皆知取之為取，而不知與之為取。進有退之義，存有亡之機，得有喪之理。天下者，得之艱難，則失之不易；得之既易，則失之亦然。太容易獲得的東西便不是貴重的東西。你若得到了一些東西，你就同時失去了一些東西。閃光的不全是黃金。漂亮的詞句可以導致品行端正，但是品行不端正的人只能用漂亮的詞句來說謊。人們的內心世界感到神清氣爽，那么他們的外表，也必然是精神煥發的。聽真理的人并不弱于講真理的人。橘生淮南則為橘，生于淮北則為桔，葉徒相似，其實味不同。大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。外愚而內益智，外訥而內益辯，外柔而內益剛。大勇若怯，大智若愚。颶風后的海洋波平浪靜，而底下隨時潛伏著洶涌翻騰的力量。發亮的不一定是金子。一個人只要生動地掌握了個別，他也就掌握了一般。在一座森林里面你找不到兩片完全彼此相同的樹葉。一個面具套不下所有人的臉。天下沒有一個無性格特征的人，就像天下沒有兩個像兩滴水珠那樣無差異的人一樣；即使有一個毫無性格的人，那毫無性格也就成了他的性格特征。使人大迷惑者，必物之相似也。萬物所異者，生也；萬物所同者，死也。有了拍馬的人，自然就有愛拍馬的人。一個人看不見自己的美貌，他的美貌只能反映在別人的眼里。我極易在平坦的鄉間絆跌，像一些我所知道的馬匹，在最光滑的道路上閃失最多。一切倒退和衰亡的時代都是主觀的，與此相反，一切前進上升的時代都有一種客觀的傾向。投入海中的魚子，并不都長成魚。太忙于做好事的人，反而找不到時間去做好事。人之情，不蹶于山，而蹶于垤。目所不見，非無色也；耳所不聞，非無聲也；言所不通，非無義也。只有看不見的危險，才是最可怕。最快的刀被濫用也失去鋒利。水源深，則魚鱉歸之；樹木盛，則飛鳥歸之；庶草茂，則禽獸歸之。沖風之衰，勢不能起毛羽；強弩之末，力不能入魯縞。高山之巔無美木，傷于多陽也；大樹之下無美草，傷于多陰也。在戰斗中，在一定的時間一定的條件下，最危險的地方也會成為最安全的地方。越難得到的東西就越想得到。追悔的東西，當初往往是甜蜜的。一個人苦味嘗得愈多，他對甜的渴望就愈是厲害。我們想望而得不到的東西，比我們已經得到的東西總要寶貴些。在飽足的人眼中看來，燒雞好比青草。在饑餓的人眼中看來，蘿卜便是佳肴。渴的時候就感到水是甜的。不渴的時候就感到水沒滋味。實際上水是沒有任何味道。人需要什么，就會感到什么是親切的。海水是最純潔的；又是最不純潔的。對于魚，它是能喝的和有益的；對于人，它是不能喝的和有害的。最美的猴子同人類比也是丑的。葡萄酒對普通人而言是百藥之長，但對發燒之人卻有害，難道即因此便說它不好嗎？黑夜使眼睛失去它的作用，但卻使耳朵的聽覺更為靈敏。我們的判斷不等于正義。判斷是相對的。人走了患難的道路，每一分鐘都顯得很長很長。在瞎子的國度里，獨眼龍就是國王。當你背向太陽的時候，你只看到自己的影子。的身上既有自然又有精神，就和人既是有限的又是無限的一樣。根是地下的枝，枝是空中的根。貴以賤為本，高以下為基。不清不見塵，不高不見危，不廣不見削，不盈不見虧。彈鳥，則千金不及丸泥之用；縫緝，則長劍不及數寸之針。一物自有一物治。
關于自強的名人名言：自強像榮譽一樣，是一個無灘的島嶼。
關于自強的名人名言：自強像榮譽一樣，是一個無灘的島嶼。
不自強而成功者，天下未之有也。不患人之不能，而患己之不勉。自立自重，不可隨人腳跟，學人言語。天下事無不可為，但在人自強如何耳。從今尚未死，一日亦當勤。篤行信道，自強不息。憂勤而生，驕佚而壞。能自立者必有骨也。（名人名言）修己之備，無恃于人。人不自重，斯召侮矣；不自強，斯召辱矣。男兒貴立事，流景不可乘。天行健，君子以自強不息。往世不可及，來世不可待，求己者也。學貴自信自立，不得倚傍世界做得的。以不息為體，以日新為道。一個人到山窮水盡的地步而能夠自拔，才不算懦弱。自得，自成，自道，不倚師友載籍。我每看運動會時，常常這樣想：優勝者固然可敬，但那雖然落后而仍非跑至終點不止的競技者，和見了這樣競技者而肅然不笑的看客，乃正是中國將來的脊梁。學者有自立之志，當拔出流俗，不可泛泛與世浮沉。聞道有蚤莫，行道有難易，然能自強不息，則其至一也。眼前多少難艱事，自古男兒當自強。
反聽之謂聰，內視之謂明，自勝之謂強。
善敗由己。
凡事不強則枉，弗敬則不正，枉者滅廢，敬者萬世。
不恥不若人，何若人有。
上天永不救助不愿行動的人。
從內心深處，從母胎內，多少生命想見天日。可是要由小變大，就必須自強不息。
凡能自強不息者，終能得救。
世界上最堅強的人就是獨立的人。
每個人都是自己的統帥和主宰。
人類的使命在于自強不息地追求完美。
寧可靠自己的力氣吃飯，別白拿別人什么。
誰要是希望自己好，他就得自己動腦筋，自己關心自己，別的任何人都代替不了他。
獨立自強僅屬于少數人；這是為強者所有的一種優點。
獨自一人走，今天就能出發，和另一人同行就得等他準備好。
指望著主人施與，不如指望著自己尋找。
獨立能力是人生的基礎。
要由小變大，就必須自強不息。
凡是天性剛強的人，必定有自強不息的力量。
自強像榮譽一樣，是一個無灘的島嶼。
做事要有毅力，要自強不息，不要指望別人給你喝彩。
不要做依賴寄生的蔓草，即使不能成一株喬木，即使不能長得很高，可是必須傲然自立！
一個人應當永遠是他自己。
人應有自己的坐標軸。
讓每個人都把希望寄托在自己身上。
不依賴別人只是極少數人的事。而那是強者的特權。
被我們如此崇敬的功勛的基礎，是由我們自己奠定的。
人啊！還是靠自己的力量吧！
你自助，然后人人助你。
靠命運女神攜帶。（名人名言）
人多不足以依賴，要生存只有靠自己。
成功屬于最強者，屬于始終是最聰明、最杰出的人。
支配你自己，使你自己堅強。
誰都想依賴強者，但真正可以依賴的只有自己。
我們這個地方只有靠發奮圖強的決心才能生存下去。
成年男女的第一任務，就是宣布自主。
沒有獨立精神的人，一定依賴別人，依賴別人的人一定怕人，怕人的人一定阿諛諂媚人。
有智力的人能自己掌握自己，恰如恩威行于自身。而不必仰賴他人的恩威。
上帝幫助自助者。
如果對自己的能力充滿自信，就不能等待別人來發現、來了解，應該積極地表現自己，采取主動，讓人們很快知道你是具有某種能力的入。
馬拉松長跑者在比賽時的唯一念頭就是向前、向前、拼命向前！這與我們的人生是多么的相似。人生好比一場漫長而孤獨的馬拉松，有蹣跚踱步的逍遙者。但是，無論怎樣艱難坎坷，都只有依靠自己的努力。等待別人的幫助是不可能的。
我從來不愿意僅僅因為事情己經不可避免而向它低頭。
愛你所愛，做你所求。
你就是皇上，你要獨自生活下去。走自己的路，自由的心靈會引導你前進，讓你心愛的思想的果實結得更完滿，不要去企求獎賞，為你高貴的功勛。命運的神力只被那些不幸的人們所承認，因為，幸福的人們都把成功歸于自己的精明強干。恩賜的東西是不牢靠的，凡是恩賜的東西，它也就可隨時被恩賜者收回。根據良心進行活動，尋找自己的真理，實現自己的真理。品行的準則只有一個，那就是認識自己，永遠忠于自己的信仰，即使這個信仰違反整個世界輿論。遇到任何事情都不動搖的人是幸福的。他站在高處，卻不依賴別人，只靠自己，因為依賴別人是會掉下來的。如果每一個兒女都仰賴父母的成就而茍活，恐怕這世界會退化到比原始時代還昏暗的混沌。你永遠不應該相信別人會完全依照你的期望，把事情做得毫厘不差。因此，你也永遠不要把實現自已愿望的擔子，放在別人肩膀上。我要踏上那可以通到天堂的階梯，靠自己的努力而不是先輩的蔭庇。我們要做一個正直的人
如果一個人卑躬屈節地去獲得金錢和地位，還不如抱著崇高的志向而過貧賤的生活。
如果一個人平時不注意積累，就會終生無所收獲。如果不立志于行善，就會終生被憂慮和屈辱所困擾，以陷于死亡。
寬厚而慈善的人，注意廣施恩惠，能與周圍的人融洽地相處，不考慮自己的交往對象是否混亂而良莠不分，而一味地把正直視為心胸狹窄，于是更加糊涂而不清醒。所以這種人可以安撫眾人，卻不能改良校正社會風氣。
一個人的悲傷，還是喜悅，這種情感能從臉皮流露出來。
那些性格太固執或太拘謹而不中庸和諧的人，雖然也有明顯的善行，但于情理則有所偏失。
性格方正而堅定的人，長處在于一身正氣，堪作楷模，而失誤則表現為專橫固執。
耿直而缺乏柔性，就會顯得僵化呆板。
性情隨便放任而缺乏自制力，就會流于放蕩。
一個人是強悍，還是虛弱，只需看看他身體的骨骼發育情況就知道了。
人生的價值，并不是用時間而是用深度去衡量的——列夫·托爾斯泰
俄國著名作家列夫托爾斯泰1828年9月出生在圖拉省一個有名望的貴族世家，早年父母先后去世，童年和少年時代受過嚴格的貴族家庭教育。
列夫托爾斯泰的長兄尼古拉很喜歡講故事。他講的綠葉子的故事令托爾斯泰神往！據說，就在他家鄉的附近的森林里，有一片很有魔力的綠葉子，它上面寫著能夠使人擺脫災難、人人都能獲得幸福的秘訣。
列夫托爾斯泰被這個故事迷住了。他一心想得到這個秘訣，以消除人間的一切不幸與罪惡。
雖然這只是一個傳說，列夫托爾斯泰卻被深深打動，決心用自己的一生來拯救苦難的人民。在追求真理的道路上，他始終堅持自我省察，嚴格要求自己。他給自己制定了有關加強道德修養、鍛煉意志、磨練、生活能力的各種準則。
一方面他投入到文學創作里去，另一方面又以自己的實際行動，對自己的莊園進行改革，試圖改善農民處境。
在文學創作上他取得了豐碩的成果，這無與倫比的成就是他用畢生的心血換來的。在農奴改革上，雖然曾遭遇了失敗，但他沒有灰心，始終把關心勞苦人民的生活視為己任。
晚年的托爾斯泰始終為自己的思想情緒與農民有距離而深感痛苦，為自己的家庭生活與農民有巨大差距而十分不安。他以82歲的高齡，毅然離家出走，為的是擺脫貴族化的生活，去體嘗千千萬萬農民的生活，不幸卻為此而付出了生命。
托爾斯泰并不是因為活了82歲而受到人們的仰慕，而是因為在這82年間，他為他人的幸福耗盡了自己的薄力。長命百歲延長的只是生命，無私的奉獻增加的是自己的價值。因此，他在《最后的日記》中說：人生的價值，并不是用時間，而是用深度去衡量的。
說到人生，不少人總想拿自己的價值來衡量，還有的人總想拿自己的價值來向人炫耀。比如，有的人一生追求財富，總想證明自己在這個社會上占有了多少物質財富和金錢，以為自己的財富越多價值就越大；有的人一生追求地位，總想證明自己在這個社會上能有多高的地位，與人相比，以為自己的地位越高價值就越大；有的人一生追求名與利，總想證明自己在這個社會上能獲取更多的名與利，以為自己比別人獲得的名與利越多就越有價值。總之，這些人總是把自己在社會上占有了多少作為衡量人生的籌碼。然而，這些都是不可取的。
人生應當追求的正確目標和態度是什么呢？列夫托爾斯泰向人類揭示了這樣一個正確的答案即深度。人生的價值，并不是用財富，而是用深度去衡量。人生的深度在于奉獻。
2003年11月11日，長沙市市長譚仲池在《光明日報》發表了一篇人生的價值在哪里的文章， 他在文章中說：今年6月，《光明日報》發表長篇通訊《他在農村創出千萬元資產》，講述了瀏陽市回鄉創業大學生張浩的奮斗故事，讀來令人感慨，發人深醒。一個學機電一體化和企業管理的重點大學畢業生，他可以在繁華的大都市里找到自己的位置而過著舒適的生活。但是他拋棄了這一切，回到窮山溝艱苦創業。在那里，他不但創立了自己的公司，創下了上千萬元的資產，而且帶領鄉親脫貧致富。人生的道路如何選擇？人生的價值如何實現？張浩用他的成功實踐做出了最好的回答。
人的價值包括人的存在價值和人的活動價值，前者是人道主義的視野，后者則是人生哲學的主題。人生價值的實現固然是創造，但這種創造不是個人小天地的營造，而是要建立在對社會整體利益的深切關懷的基礎上。張浩人生價值的實現就是把自己的創造與祖國的利益和時代的命運結合起來了。
一個人的成功，可以說是個人意義上人生價值的實現。當他把成功的果實與社會一起分享的時候，他的成功就具有了廣泛的意義，他的理念就升華到了新的境界，他的人生價值就在更大的程度上得到了體現。創業不僅能實現人的價值，而且對社會進步也是巨大的貢獻。只有創業成功了，人們才能更好地服務社會、奉獻社會，更好地實現人生的價值。奉獻是一種真誠自愿的付出行為，是一種純潔高尚的精神境界。懂得奉獻的人生是壯麗的人生，人的生命因奉獻而光彩奪目。張浩成功后，自己富了，但他并沒有忘記家鄉的父老鄉親。近三年，他捐資數十萬元修橋鋪路，接濟困難的鄉親。他還帶領鄉親們科學種田、科學養殖，共同走上了致富的道路，他自己也成為了全國星火科技的帶頭人。
列夫托爾斯泰曾經說過這樣一句話：人生的價值，并不是用時間，而是用深度去衡量的。這里的深度指的就是個人對社會所做貢獻的大小，而不是職業的種類、地位的高低或擁有財富的眾寡。人的價值始終都包含著人的個人價值和社會價值兩個方面。衡量一個人價值的大小始終應該以社會價值為尺度。每個人都應該有一種奉獻社會的精神，只有有了這種精神，人的生命才會更有意義，生活才會更充實。
因此，深度，當是每一個人一生不懈地追求的目標。
