左右逢源造句
2019-11-06 優美動聽的造句 優美造句子 優美詞語造句
左右逢源造句
1、一個職能部門的負責人，既要服從分管的副職領導，更要聽從正職的指揮和命令，于是，為了使其能夠在正副職間尋求平衡，通常不得不采取左右逢源的手段。
2、他在這權力的兩極之間左右逢源又左右為難，既是游刃有余又是如履薄冰，巨大的利益誘惑使之樂此不疲，但暗藏的殺機又不得不讓他盼望早日解脫。
3、一般經濟責任審計主要涉及領導干部，其關系網非常復雜，如果遇到一個左右逢源的領導，他將或明或暗左右審計部門的審計結論，給審計帶來負面影響，導致審計失敗。
4、這樣，他們在落筆的時候，便已有著成竹在胸、左右逢源的形勢。
5、文化修養愈高，文化知識愈豐富，你的視野和思路就越開闊，說起話來就能目光四射，揮灑自如，縱橫捭闔，左右逢源，宏論滔滔，振聾發聵。
6、在危機處理過程中，危機公關的重要性和專業性必須被企業所認知，危機公關的關鍵要素必須被企業所掌握，這樣才能確保企業在生產經營中左右逢源，在激烈的市場競爭中立于不敗之地。
7、加以不論他們持什么態度，其帶有西方標簽的民族主義學術方向可受到兩岸崇拜國際名勢的學術權威的積極支持，故可左右逢源，足以收多方面之個人實惠，可謂世故之至。
8、當學生急于解決又差一點，進入這種問題情景時，精神的高度集中使其漸漸進入靈感狀態，思路流暢，聯想豐富，對記憶材料的提取左右逢源，得心應手。
9、固然，西方法律職業發端時那種左右逢源的特殊機遇是無法再現了，但同樣為東方國家的日本的經驗，顯示了人為構建一個獨立而自治的法律職業共同體的可能。
10、說得不好聽點，那些將更多經理花在足球場上和跳舞上而不是學習上的學生只是為了營建一個左右逢源的個性。
11、這無疑告訴我們，教師只有平時注意學習和積累各種知識，豐富和充實自己，未雨綢繆，有了濃厚的功底，在課堂上才能出口成章，左右逢源，得心應手。
12、如果大學教師在追求真理的過程中為各種利益所侵擾，不能堅持自己的立場，見風使舵，甚至左右逢源，不但有損于大學教師的崇高聲譽，也有悖于大學教師的獨立人格，更是永遠與真理無緣。
13、在本質上，這種詭辯是靠論證基礎的不確定來達到左右逢源的，根子是在辯論中游移判定標準。
14、與此形成對照的是，黃庭堅的天資雖略不及蘇，但與蘇一樣，也是學富五車，功力深厚，在詩歌的法度之中，左右逢源，曲盡其妙，并力求有所突破，自成一家。
15、有了良好的人際關系，你就可以左右逢源。
16、微笑能讓我們左右逢源，沒有敵人；站高一點看世界，我們會看清自己的生存價值；空杯心態可以使我們持續學習、不斷進步，為創新練好內功；而重視家庭，我們會更清晰地看到工作的意義和活著的目的。
17、但是，當時中美蘇三國關系很難說已經構成了完整的大三角，美國在三國關系中處于左右逢源的地位，甚至存在著美國打中國牌，犧牲中國利益的危險。
18、但是，中國的傳統文化的思想中充滿了哲理與思辯，可謂左右逢源，在用于指導企業管理實踐中時，需要將其操作化為具體的行為準則和經營理念。
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絕處逢生造句
絕處逢生造句
1、大敵當前！燃眉之急！就在這千鈞一發的緊要關頭，救兵雪中送炭，迅速趕到，被困城中的將士絕處逢生。
2、雖然我在高原上絕處逢生，但是，我卻不知道珍惜，碌碌終生，當初的理想，對于我來說，是可望而不可即的。
3、人們都忘記了，只要有希望就能絕處逢生。
4、理想使忠厚者常遭不幸，理想使不幸者絕處逢生。
5、中國男籃在亞錦賽決賽中絕處逢生，以一分之差險勝蘇丹隊，獲得冠軍！
6、命運總是捉弄人，不到最后關頭決不給你絕處逢生的機會，似乎是要考驗你的意志力。
7、他被五個歹徒追殺，后來被警察救了，簡直就是絕處逢生。
8、八路軍戰士李偉總是在敵人的槍炮下絕處逢生。
9、汶川大地震后，小明絕處逢生地活下來。
10、由于盛工開發的新產品迅速占領了市場，使這個瀕臨倒閉的企業絕處逢生，重新振作起來。
11、只要我們不放棄，就有絕處逢生的可能。
12、經過專家們的全力拯救，這種寶貴的瀕危樹種終于絕處逢生。
13、船運難后，所有的成員都死了，他一個人被海水卷打到一處碓石上。后來被海洋巡邏隊救了起來，他真是絕處逢生。
枯木逢春造句
枯木逢春造句
1、也許我們更應該關注那些生機尚存的項目，許多項目，只要施點肥料，認真灌溉扶持，很可能枯木逢春，再度開花結果。
2、正當走投無路之際，突然收到慈善機關送來的救濟金，讓我們有如枯木逢春，燃起了希望。
3、近年政府重視地方文化的發展，許多沉寂已久的地方戲曲都枯木逢春，漸放異彩。
4、由于國人越來越重視戶外運動，原已衰落的自行車工業，有如枯木逢春，又漸漸復蘇了。
5、正是在這種情況下，現代新儒學異軍突起，頑強地向世人發出儒學枯木逢春的消息。
6、有效的激勵可使死水復活，枯木逢春，充分調動人的潛能，發揮事半功倍的效果。
7、在等待消息的時候，我去叁觀了師父的畫展，再度得到啟示：有一幅畫，師父一邊畫一棵落葉的枯樹，一邊畫郁郁蔥蔥的大地，我看后激動得熱淚盈眶，覺得師父在對我說，枯木和郁郁蔥蔥的大地相距雖遠卻又近，只要邁出一步，枯木逢春又可以新生。
8、它幫助企業實現多角度推廣，很多傳統行業在這些平臺上枯木逢春。
9、經過名醫的診治，原本生命垂危的老王，好像枯木逢春，又恢復了健康。
10、王老先生自從去就讀銀發族大學后，竟似枯木逢春般，整個人都年輕起來。
11、枯木逢春，陳花重放，舊作再版，自然是值得高興的。
12、這又是一次新社會的重建，而且是頗見成效的重建，一時神州大地如枯木逢春，生機盎然。
13、以飛動之態破平山遠水之靜，以枯木逢春之興替代三冬無暖氣之寒。
14、也許是認識了新女友，原本萎靡不振的他，突似枯木逢春般，重新有了活力。
左右為難造句
左右為難造句
1、我左右為難，不知是做數學還是寫英語。
2、去還是留，她真是左右為難。
3、當保姆今天下午取消約定不來了時，可真是讓我左右為難。
4、但是還是繼續爭吵不休，他們不知道他是多么左右為難呀。
5、你不能老是為這兩個男人左右為難，你必須選擇其中的一個。
6、在某些情況下，如會員機構意見不盡相同，社聯可能會左右為難。
7、聽見你這個問題，我真的有點左右為難。
8、小倩見寧心地善良，不忍加害，但寧對她情心一片，令她左右為難。
9、我正要買輛車，但現在我左右為難，因為我很難決定到底買哪個牌子。
10、這是一些棘手的問題，但伊莎貝爾的到來使他結束了這種左右為難的局面。
11、他不知道怎樣才跳得出這左右為難的窘境。
12、她的左右為難處，即是不知究竟穿著舊衣服去出席宴會，還是躲在家里不去。
13、我心里想，最好爽爽快快同意了的好，因為我已看到艾倫左右為難。
14、在某種意義上，我在兩種認同感之間感到左右為難。
15、我發現自己說得太突然了，也說得太多了，一時間感到左右為難。
16、所以，在仲夏時節來到澳大利亞，我當然就左右為難了，不知道在海灘上穿什么好。
17、我對公司當然應該忠心耿耿，可是我對咖啡吧計劃也充滿信心，認為值得一試，因此左右為難。
18、約翰答應湯姆去釣魚，但他父親要他在家里幫助干活，弄得約翰左右為難。
19、核電的費用超支，使電力公司在各州的代辦機構左右為難。
20、我左右為難，不知道是做數學還是英語好。
21、關于要跟約翰還是湯姆出去，她左右為難。
22、我現在完全明白自己已陷入困境，在國王與布納姆集團之間左右為難。
23、是買輛新車呢還是去好好度個假，我左右為難，下不了決心！
24、我左右為難，只是用撥火棍撥弄灶里的柴火。
25、我不知道該怎么辦，真是左右為難。
26、大衛左右為難，因為他媽媽要他呆在家里，而他爸爸要他去買東西。
左右開弓造句
左右開弓造句
1、大約24分鐘的時候，哪位阿森納球員展示了他雙腳左右開弓的能力？
2、那興兒真個自己左右開弓，打了自己十幾個嘴巴。
3、然后他左右開弓時一個假動作緊逼過去，卻挨了狠狠一拳反擊，感到面頰被扯破了，破到了骨頭。
4、每一次球隊的隊長，卡里姆，他的左右開弓，那無與倫比的勾手，都十分調動著我的眼球。
5、如果你左右開弓的話，是不是應該取平均壽命啊？
6、安狄龍直挺挺地前進，曼尼左右開弓，剛好擊中安狄龍頭部兩側。
7、能左右開弓，發石射傷的人，是本雅明人，為撒烏耳的同族兄弟。
8、罵街是個恰當的字眼，皮烏的憤怒在這反對聲中如火上澆油一般，到最后，他的暴怒完全占了上風，盲目地對他們左右開弓，他的棍子重重地打在不止一個人身上。
9、本來還以為自己可以左右開弓，將工作學習同時做得很優秀的。
10、我像只蜘蛛一樣身子緊貼著巖壁，左右開弓，兩手輪換著緊抓住鐵桿，還得時時關注腳下，步步踩實，生怕一失足成千古恨。
11、狼疼得一陣痙攣，可還是沒被嚇倒，又朝獵人沖了過去獵人又開了一槍，狼忍著巨痛撲向獵人，沒想到獵人抽出獵刀左右開弓地在狼身上劃了幾道口子狼鮮血四濺，嚎叫著逃回狐貍那里去拉！
12、你練習得越多，就越不會總想著左右開弓，而且這樣一來，你會發覺事情處理得更快更省力。
13、在這些人中，還有特選的七百精兵，能左右開弓，個個能用機弦拋石，毫厘不爽。
14、總歸來說，這對洋基也許有好處，因為洋基有好幾支左炮，也有左右開弓的重炮手，再加上幾個適合打反方向的好手。
用左右開弓造句
用左右開弓造句
1、左右開弓的棒球運動員自然是兩手都善用的。
2、然后他左右開弓時一個假動作緊逼過去，卻挨了狠狠一拳反擊，感到面頰被扯破了，破到了骨頭。
3、他左右開弓自打嘴巴，向父母發誓會痛改前非。
4、他左右開弓地回擊攻擊他的人。
5、在這些人中，還有特選的七百精兵，能左右開弓，個個能用機弦拋石，毫厘不爽。
6、他是聯賽中最好的傳球手之一，左右開弓的技法非常嫻熟。
7、德國的出口引擎左右開弓。
8、小杰犯錯還出言頂撞，父親一陣左右開弓，疼得他眼淚鼻涕直流。
9、狼疼得一陣痙攣，可還是沒被嚇倒，又朝獵人沖了過去獵人又開了一槍，狼忍著巨痛撲向獵人，沒想到獵人抽出獵刀左右開弓地在狼身上劃了幾道口子狼鮮血四濺，嚎叫著逃回狐貍那里去拉！
10、今天中午我跟莫莫去吃熊貓特快，公主在肚子里左右開弓非常活躍。
11、后者張揚的是自由討論的風氣，左右開弓，有如林中響箭，醒人耳目。
12、大約24分鐘的時候，哪位阿森納球員展示了他雙腳左右開弓的能力？
13、罵街是個恰當的字眼，皮烏的憤怒在這反對聲中如火上澆油一般，到最后，他的暴怒完全占了上風，盲目地對他們左右開弓，他的棍子重重地打在不止一個人身上。
14、不是，我不能左右開弓打棒球時我兩只手都可以進攻，但大部分時間我用左手吃飯。這背后是個很長的故事
15、本來還以為自己可以左右開弓，將工作學習同時做得很優秀的。
16、牛奶的外野防守是這兩隊中最棒的，而且是個左右開弓的打者。
17、她齜著牙，用手背對我的嘴巴左右開弓。
18、面對左右開弓打者，投手要先宣告要用那只手投球。
19、在上一次的廝斗中，次中量級軍士長293狠狠地左右開弓，基奧只能當個接收大員。這位炮手294朝著寵兒的鼻子利利索索地飽以老拳，使他鼻孔出血。
逢考必過的幽默句子
每當考試時，人們都會緊張不安，而祝福逢考必過的話可以起到積極的作用。這些鼓勵語可以讓人們感到被重視和支持，從而增強他們的自信心和決心，讓他們相信自己能夠成功地完成考試。以下是迷你句子網的小編為大家整理的有關“逢考必過的幽默句子”，以供參考，歡迎收藏閱讀！
逢考必過的幽默句子(篇1)
1.?不慌不忙，考試必過!
2.?別擔心，考試過了就有過人的資本了。
3.?努力學習，考試不求第一，但求必過!
4.?考試是發光的舞臺，只要努力，必定能閃閃發亮。
5.?別人考試緊張都沒事，你更不用擔心，你必過!
6.?考試就像過山車，經歷起伏后必有驚喜。
7.?考試就是一杯咖啡，只要加點努力，必定暖心提神。
8.?世界那么大，考試只是其中一部分，相信自己，你一定會過。
9.?考試就像跳水，只有勇往直前，才能打破成績的記錄。
10.?考試是人生舞臺的一個小角色，只要盡力演好，必定贏得掌聲。
11.?考試是人生的一次小小風暴，只要堅定面對，必定能迎刃而解。
12.?別怕考試，人生就是一場連續劇，考試只是其中的一集。
13.?不要抱怨考試難，而應抱著充滿信心的心態去迎接挑戰。
14.?沒放輕松，考試是個小插曲，人生才剛剛開始！
15.?考試就像洗澡，雖然緊張但總能洗出好成績！
16.?相信自己，你一定能夠通過考試。
17.?不要害怕考試，它只是你展現自己的機會。
18.?只要你努力了，就不用擔心考試結果。
19.?考試只是短暫的，但你的努力會持續帶來收獲。
20.?不要讓考試成為你前進的絆腳石，相信自己的能力。
21.?只要你有信心，就能夠克服考試中的任何挑戰。
逢考必過的幽默句子(篇2)
22.?不要讓緊張和焦慮影響你的表現，保持冷靜。
23.?考試只是你人生中的一小部分，不要讓它左右你的情緒。
24.?只要你認真準備，就能夠在考試中取得好成績。
25.?相信自己的實力，你已經為這次考試做了足夠的準備。
26.?不要害怕失敗，每一次失敗都是向成功更進一步的機會。
27.?考試只是一種評估你學習成果的方式，不要讓它影響你的自信心。
28.?不要讓壓力和焦慮影響你的思考能力，保持冷靜和清醒。
29.?只要你堅持不懈，就一定能夠取得好成績。
30.?相信自己的潛力，你可以超越自己，取得更好的成績。
31.?不要害怕犯錯，它是學習和成長的過程中不可或缺的一部分。
32.?只要你認真對待每一道題目，就能夠在考試中獲得高分。
33.?考試只是一次檢驗你學習成果的機會，不要讓它成為你前進的絆腳石。
34.?不要讓考試的結果左右你的情緒，保持平靜和自信。
35.?只要你保持專注和耐心，就能夠在考試中發揮出最佳水平。
36.?相信自己的能力，你已經為這次考試做好了充分的準備。
37.?不要害怕挑戰，它是成長和進步的機會。
38.?考試只是一次檢驗你學習成果的方式，不要讓它成為你前進的障礙。
39.?只要你保持冷靜和清醒，就能夠在考試中發揮出最佳水平。
40.?不要讓考試的結果成為你的負擔，相信自己的能力。
41.?只要你認真準備，就能夠在考試中取得好成績。
42.?相信自己的潛力，你可以超越自己，取得更好的成績。
逢考必過的經典句子
考試對于很多人來說是一項非常緊張和壓力巨大的經歷，而一句逢考必過的祝福以幫助人們減輕這種緊張感和壓力，增強信心和自信心。以下是迷你句子網的小編為大家整理的有關“逢考必過的經典句子”，以供參考，歡迎收藏閱讀！
逢考必過的經典句子(篇1)
1. 只要你認真復習，就一定能夠取得好成績。
2. 考試只是檢驗你學習成果的一種方式，不要把它看得太重。
3. 相信自己的能力，你一定能夠通過考試。
4. 只要你保持冷靜和清晰的頭腦，就能夠在考試中發揮出最佳水平。
5. 不要害怕犯錯，它是學習和成長的過程中不可或缺的一部分。
6. 不要讓考試的結果左右你的情緒，保持平靜和自信。
7. 只要你認真準備，就能夠在考試中發揮出最佳水平。
8. 相信自己的實力，你已經為這次考試做好了充分的準備。
9. 不要害怕挑戰，它是成長和進步的機會。
10. 不要讓考試的壓力和焦慮影響你的表現，保持冷靜和清醒。
11. 只要你認真對待每一道題目，就能夠在考試中獲得高分。
12. 不要把考試看得太重，它只是你人生中的一小部分。
13. 只要你保持專注和耐心，就能夠在考試中取得好成績。
14. 考試只是一次檢驗你學習成果的機會，不要讓它成為你前進的障礙。
15. 不要害怕失敗，每一次失敗都是向成功更進一步的機會。
16. 只要你堅持不懈，就一定能夠取得好成績。
17. 相信自己的潛力，你可以超越自己，取得更好的成績。
18. 不要讓考試的結果左右你的情緒，保持積極的心態。
19. 只要你認真復習，就能夠在考試中取得好成績。
20. 不要害怕考試，它只是你學習生涯中的一小部分。
21. 只要你保持冷靜和專注，就能夠在考試中取得好成績。
22. 相信自己的能力，你已經為這次考試做好了充分的準備。
23. 不要讓考試的結果左右你的情緒，保持自信和樂觀。
24. 只要你認真對待每一道題目，就能夠在考試中獲得高分。
25. 不要把考試看得太重，它只是你人生中的一小部分。
26. 只要你保持耐心和恒心，就能夠在考試中取得好成績。
27. 考試只是一次檢驗你學習成果的機會，不要讓它成為你前進的絆腳石。
28. 不要害怕挑戰，它是成長和進步的機會。
29. 不要讓考試的壓力和焦慮影響你的表現，保持冷靜和清醒。
30. 只要你保持專注和耐心，就能夠在考試中取得好成績。
逢考必過的經典句子(篇2)
1. 努力學習，逢考必過！
2. 拼搏奮斗，必將成功！
3. 勤奮是通往成功的必經之路。
4. 相信自己，你能行！
5. 考試是一場戰斗，堅持到底就能勝利！
6. 學無止境，知識是你的利劍。
7. 路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索。
8. 夢想不會辜負付出，相信自己的選擇。
9. 失敗只是暫時的，堅持下去一定會逢考必過。
10. 萬事開頭難，只要堅持，必定能夠成功。
11. 先苦后甜，勝利就在不遠處。
12. 永不放棄，必有收獲。
13. 機會留給有準備的人，努力才能超越別人。
14. 學習不僅為了考試，更是為了未來。
15. 堅持不懈，你就是最棒的！
16. 成功需要付出，不要輕易放棄努力。
17. 拼盡全力，勝利屬于你！
18. 逢考必過，篤定向前走。
19. 勇往直前，成功就在前方等待著你。
20. 擁有信心，你能戰勝一切！
21. 充實自己，考試就像呼吸一樣自然。
22. 經過辛勤努力，你一定能閃耀人生舞臺。
23. 夢想無所不能，只要努力追求，必將實現。
24. 不怕困難，只要勇往直前，必然能獲得成功。
25. 堅持到底，成功的彼岸就在不遠處。
26. 每一次考試都是一次成長的機會。
27. 將失敗當作一次經驗，重新出發更加堅定。
28. 考試只是通向成功的一個小站，別迷失在其中。
29. 逢考必過，相信自己的實力和努力。
30. 成功不是偶然，而是付出與努力的結果。
《桃花源記》讀書筆記優選12篇
良好的書籍就像一盞明燈，照亮了我們前行的路和歸程的方向。前不久，我讀了一本名為《《桃花源記》讀書筆記》的作品，其中的故事和人物深深地觸動了我。讀書后，我意識到讀后感是一種重要的學習方法，它有助于我們更好地理解作品的內涵。作者在本文中精心挑選了與“《桃花源記》讀書筆記”相關的內容，我希望您能將這篇文章加入您的收藏夾，以便日后反復閱讀。
《桃花源記》讀書筆記 篇1
《桃花源記》是東晉偉大文人陶淵明的代表作之一，是《桃花源詩》的序言，選自《陶淵明集》。借武陵漁人行蹤這一線索，把現實和理想境界聯系起來，通過對桃花源的安寧和樂、自由平等生活的描繪，表現了作者追求美好生活的理想和對當時的現實生活不滿。
原文：
晉太元1中，武陵人2捕魚為業3。緣4溪行5，忘路之遠近6。忽逢7桃花林，夾岸8數百步，中無雜9樹，芳草鮮美10，落英11繽紛12。漁人甚異之13。復14前15行，欲16窮17其林。
林盡水源18，便19得20一山，山有小口，仿佛21若22有光。便舍23船，從口入。初24極狹，才通人25。復行26數十步，豁然開朗27。土地平28曠29，屋舍30儼然31，有良田美池桑竹之32屬33。阡陌34交通，雞犬相聞35。其中往來種作36，男女衣著37，悉38如外人39。黃發垂髫40，并41怡然42自樂。
見漁人，乃大驚43，問所從來44，具45答之46。便要47還家，設酒殺雞作食。村中聞有此人，咸48來問訊49。自云50先世51避秦時亂，率52妻子53邑人54來此絕境55，不復56出焉57，遂58與外人間隔59。問今是何世60，乃61不知有漢，無論62魏晉。此人一一為63具言64所聞65，皆嘆惋66。余67人各復延至68其家，皆出酒食。停數日，辭去69。此中人語70云：“不足71為72外人道也。”
既73出，得其船，便扶向路74，處處志之75。及郡下76，詣77太守，說如此78。太守即遣人隨其往，尋向所志79，遂80迷，不復得81路。
南陽劉子驥，高82尚士83也84，聞之，欣然85規86往。未果87，尋88病終89，后遂無問津90者。
13、異之：以之為異，即對此感到詫異。異，意動用法，形作動，以······為異，對······感到詫異，認為······是奇異的。之，代詞，指見到的景象。
17、窮：盡，形容詞用做動詞，這里是“走到······的盡頭”的意思。
18、林盡水源：林盡于水源，桃花林在溪水發源的地方就沒有了。盡，完，沒有了。
27、豁然開朗：形容由狹窄幽暗突然變得寬闊明亮的'樣子。然，……的樣子。豁然，形容開闊敞亮的樣子;開朗，開闊明亮。
34、阡陌交通：田間小路交錯相通。阡陌，田間小路，南北走向的叫阡，東西走向的叫陌。交通，交錯相通。阡陌，田間小路。
35、雞犬相聞：(村落間)能相互聽見雞鳴狗叫的聲音。相聞，可以互相聽到。
40、黃發垂髫(tiáo)：老人和小孩。黃發，舊說是長壽的象征，用以指老人。垂髫，垂下來的頭發，用來指小孩子。髫，小孩垂下的短發。
53、妻子：指妻室子女，“妻”“子”是兩個詞。妻：指男子配偶。子：指子女。
54、邑人：同鄉(縣)的人。邑，古代區域單位。《周禮·地官·小司徒》：“九夫為井，四井為邑。”
62、無論：不要說，(更)不必說。“無”“論”是兩個詞，不同于現代漢語里的“無論”。
75、處處志之：處處都做了標記。志，動詞，做標記。處處，到處。
76、及郡下：到了郡城。及，到達。郡，太守所在地，指武陵郡。
79、尋向所志：尋找以前所做的標記。尋，尋找。 向，先前。 志，名詞，標記。
作品譯文：
東晉太元年間，武陵郡有個人以打漁為生。一天，他順著溪水行船，忘記了路程的遠近。忽然遇到一片桃花林，生長在溪水的兩岸，長達幾百步，中間沒有別的樹，花草鮮嫩美麗，落花紛紛的散在地上。漁人對此(眼前的景色)感到十分詫異，繼續往前行船，想走到林子的盡頭。
桃林的盡頭就是溪水的發源地，于是便出現一座山，山上有個小洞口，洞里仿佛有點光亮。于是他下了船，從洞口進去了。起初洞口很狹窄，僅容一人通過。又走了幾十步，突然變得開闊明亮了。(呈現在他眼前的是)一片平坦寬廣的土地，一排排整齊的房舍。還有肥沃的田地、美麗的池沼，桑樹竹林之類的。田間小路交錯相通，雞鳴狗叫到處可以聽到。人們在田野里來來往往耕種勞作，男女的穿戴跟桃花源以外的世人完全一樣。老人和小孩們個個都安適愉快，自得其樂。
村里的人看到漁人，感到非常驚訝，問他是從哪兒來的。漁人詳細地做了回答。村里有人就邀請他到自己家里去(做客)。設酒殺雞做飯來款待他。村里的人聽說來了這么一個人，就都來打聽消息。他們自己說他們的祖先為了躲避秦時的戰亂，領著妻子兒女和鄉鄰來到這個與人世隔絕的地方，不再出去，因而跟外面的人斷絕了來往。他們問漁人現在是什么朝代，他們竟然不知道有過漢朝， 更不必說魏晉兩朝了。漁人把自己知道的事一一詳盡地告訴了他們，聽完以后，他們都感嘆惋惜。其余的人各自又把漁人請到自己家中，都拿出酒飯來款待他。漁人停留了幾天，向村里人告辭離開。村里的人對他說：“我們這個地方不值得對外面的人說啊!”
漁人出來以后，找到了他的船，就順著舊路回去，處處都做了標記。到了郡城，到太守那里去，報告了這番經歷。太守立即派人跟著他去，尋找以前所做的標記，終于迷失了方向，再也找不到通往桃花源的路了。
南陽人劉子驥是個志向高潔的隱士，聽到這件事后，高興地計劃前往。但沒有實現，不久因病去世了。此后就再也沒有問桃花源路的人了。
《桃花源記》讀書筆記 篇2
教學目的
1．朗讀、背誦文育課文。
2．理解積累一些文言實詞。
3．認識作者通過描寫“世外桃源＂所表達的不滿黑暗現實，追求理想社會的思想感情。
（2）理解積累一些文言實詞。
（3）理解文章的敘事線索。
難點：
理解文章故事曲折回環，懸念迭起，引人入勝的寫法。
1．查字典，讀準下列加點字的音。
2．熟讀課文，查字典，參考課文注釋，試翻譯課文。
1．作者簡介：
陶淵明生于東晉末朝，出身于沒落的地主官僚家庭。他少時頗有壯志，博學能文，任性不羈。當時社會**不安，他有志不得展。做過小官，由于不滿官場的丑惡，棄官回鄉，這時他四十一歲，從此過著“躬耕自資”的隱居生活。憂憤、饑寒、勞累、贏疾一起折磨著他，六十三歲去世。后稱靖節先生。他所作的詩文，內容多描寫農村生活，表現了優美的自然風光，抒發他熱愛田園生活、樂于和農民來往和不愿與統治者同流合污的高尚感情；但也包含了樂天知命、消極適世的因素。在形式上一反當時華而不實的文風，明朗清新，質樸自然，善于抓住客觀事物最突出的特征，淡淡幾筆傳神的表現它的形象，簡潔含蓄而富有韻味，對后代作家有較大的影響。本文寫作年代大約是宋永初二年（4），其時陶淵明已經五十七歲了。他拒絕同劉格的來政權合作，不滿黑暗的政治現實，同時由于他和農民接近，理解他們追求理想社會的愿望，所以寫了這篇記和詩。
2、導語：
我們一起跟著漁人到這個世外桃源去看看。
三、課文分析
南陽劉子驥，高尚士也。
l?課后練習。
（四）翻譯下面文言句子。
1．阡陌交通，雞犬相聞。
2．率妻子邑人來此絕境。
3．此人―一為具言所聞。
上節課我們已疏通了文章意思，這節課我們一起分析文章的內容。
1．朗讀課文，試背誦課文。
2．給課文分段，歸納段意。
按漁人行蹤分三部分。
第一部分（第1節）寫漁人捕魚時偶然發現桃花林的經過。
去的經過。
討論并歸納：緣溪行，忘路之遠近，忽逢桃花林。復前行，欲窮其林。
林盡水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，從口人。初極狹，
才通人。復行數十步，豁然開朗。
討論并歸納：夾岸數百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛。
討論并歸納：便要還家，設酒殺雞作食。村中聞有此人，咸來問訊。
余人各復延至其家，皆出酒食。
遠。
8．提問：漁人―一為具言所聞，桃源人為什么“皆嘆惋”？
人沒有過上安定和平的生活而嘆惋。
得埋下伏筆。
10提問：漁人出桃源時，“處處志之”，為什么再往時，“尋向所志，
遂迷，不復得路”？
討論并歸納：作者這樣寫的目的是使人覺得桃源是一個似有而無、
似真而幻的所在。暗示桃源是虛構的。
評價？
照的。這里景色優美，土地肥沃，資源豐富，風俗淳樸；這里沒有壓迫，沒
發現桃花源：夾岸數百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛。
《桃花源記》讀書筆記 篇3
《桃花源記》讀后感600字【一】
有位哲人說過：“人的一天中，有一半的時間在幻想。”別人幻想的是什么我不知道，然而陶淵明把他的理想世界展示在了我們的面前世界。
有時候我也不時的在幻想，要是有一天我也生活在那樣的環境下，那該是多么美好啊。可是那就是僅僅只是幻想，當我緩過神來，就會有一種道不明的失落感，人類的破壞，人類的不和諧，造成現實社會已經冷冰冰的了。“忽逢桃花林，夾岸數百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛”一句讓人浮想聯翩，仿佛我已身處于這篇幽幽桃花林之中。桃花盛開，勃勃生機，寧靜優雅，頓時使人飄飄渺渺、若已成仙。粉紅的桃花透著一陣陣清香，無不使人忘卻憂愁與煩惱，只得靜靜的享受這大自然的美景。然而“便要還家，設酒殺雞作食”又顯示出了桃花源人民的熱鬧。我又仿佛看見了男女老少紛紛來迎接這個外來人，你爭我搶，熱熱鬧鬧。
這種唯美的社會風氣幾千年來都未形成，原因很多，而我也悟出其中一個，那就是人性本來就是自私的。
所以，當我看到陶淵明的《桃花源記》的時候，我無法不被這種世外桃源的景色、安居樂業的人們、快樂和平的生活所深深折服。那里沒有剝削、沒有壓迫，人人都擁有享受自由與平等的權利，他們日出而作、日落而息，過著與世無爭的平靜生活。這一切竟讓如今的我深深向往。雖是虛構的世界，卻給了我無限的暢想空間。
但是，我們卻不能讓丑陋的思想繼續蔓延下去，我們因該努力去創造一個全新的社會，把不干凈的東西排斥出去。而現在的我們，則因該“兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書”，糾正生活中不良習慣，要善于與人和平相處，這樣就能挽回一些失去的純潔與和平。
《桃花源記》讀后感600字【二】
讀完《桃花源記》后，我深深的被起吸引，陶淵明先生用淋漓盡致的字句構造了一種安詳、寧靜的環境。
“逢桃花林，夾岸數百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛”一句讓人浮想連篇，仿佛我已身處于這篇幽幽桃花林之中。桃花盛開，勃勃生機，寧靜優雅，頓時使人飄飄渺渺、若已成仙。粉紅的桃花透著一陣陣清香，無不使人忘卻憂愁與煩惱，只得靜靜的享受這大自然的美景。然而“便要(yāo)還家，設酒殺雞作食”又顯示出了桃花源人民的熱鬧。我又仿佛看見了男女老少紛紛來迎接這個外來人，你爭我搶，熱熱鬧鬧。
陶淵明先生以武陵人誤入桃花源而道出了希望世間的和平。在當時這個黑暗、腐敗的社會中，“桃花源”的確是令人們向往的一個地方。
說起和平，我不禁也想住入“桃花源”這個地方，在如今這個信息時代里，到處是爾虞我詐、明爭暗斗的。想起最近的`以色列狂轟加沙這條消息，我越來越想住進那個能夠與人絕對和平共處的地方。
可是，“桃花源”永遠是不可能存在的，那不過是一個美好的幻想。
現在的社會，腐敗、自私這些丑陋的東西在不知不覺中侵蝕了人類的心靈。甚至一些人產生了征服世界的想法。這些看來無知、可笑的想法，卻塑造了一個丑惡的人。
想到這，《桃花源記》的美好感覺頓時戛然而止，似乎感覺丑陋的思想逐漸籠蓋了湛藍的天空，籠蓋了孩子的笑臉，籠蓋了人類純潔的心靈。
《桃花源記》讀書筆記 篇4
東晉大詩人，陶淵明在《桃花源記》中創造了一個“世外桃源”。桃花源是一個不同與現實世界的世界，是一個自由而理想的世界。陶翁理想中的桃源世界誕生于公元421年，也就是他辭去縣令歸隱(405年)后的第16年。
桃花源的這一幕，或許是陶淵明隱逸生活的寫照。其實，桃花源是當時人們逃避現實社會的“避難所”。詩人把它描述為一個自由而理想化的王國，形成一個與現實社會共存、與世界對立的理想天堂。
這并不是說這是陶淵明的偉大創造。詩人描繪了人類理想社會的雛形。它有點類似于英國作家莫爾筆下的“烏托邦”(莫爾的《關于最完美的國家制度和烏托邦新島的既有利益又有趣的金書》寫于1515-1516出使歐洲時期)，但要比“烏托邦”早一千多年。與作家的年齡相比，陶淵明是莫爾祖父的祖父，可以說陶淵明是人類理想王國的始祖。
“世外桃源”至今已流傳了一千五百八十多年，仍然令現在許多人向往不已。這樣的藝術效果和社會作用，是陶翁當時創作時做夢也想不到的(文學的社會作用往往會大大地超越作家當時創作意圖)，其價值遠遠超過了文學本身！這究意為何呢？
經過反復思考，本人感悟有三：
首先，人的本性是向往平等和自由，追求和諧幸福的生活。這也許就是人生的真諦之所在！人是從必然王國，走向自由王國。
第二，在人類社會，只要有私欲，就總會有剝削、壓迫、侵略、強權、陰謀等背離人性的行為。因此，人與人之間的矛盾沖突就在所難免。“強者為王”，順我者昌，逆我者亡。
亡者不逃則死！俗話說：惹不起，躲不起；三十六計，上去。
躲到那里去呢？！陶令不知何處去，桃花源里可耕田。
第三，桃花源是一種意境、一種理想、一種夢想、一種精神樂園。未必要苦苦尋求！只要心中有“佛”，與世無爭，天下為公，樂在其中！
人們生活在現實社會中，不可避免地存在著現實與理想的沖突。當你對現實感到無助時，你會想跳出這個圈子，去尋找你自己的理想王國。這也許是桃花源的不朽魅力。我想，在實現共產主義之前，桃花源可能永遠是追求正氣和損失的！
《桃花源記》讀書筆記 篇5
讀完《桃花源記》后，我深深的被起吸引，陶淵明先生用淋漓盡致的字句構造了一種安詳、寧靜的環境。 “忽逢桃花林，夾岸數百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛”一句讓人浮想連篇，仿佛我已身處于這篇幽幽桃花林之中。桃花盛開，勃勃生機，寧靜優雅，頓時使人飄飄渺渺、若已成仙。粉紅的桃花透著一陣陣清香，無不使人忘卻憂愁與煩惱，只得靜靜的享受這大自然的美景。然而“便要還家，設酒殺雞作食”又顯示出了桃花源人民的熱鬧。我又仿佛看見了男女老少紛紛來迎接這個外來人的興趣。
文章開端，先以美好閑靜、“芳草鮮美，落英繽紛”的桃花林作為鋪墊，引出一個質樸自然化的世界。在那里，一切都是那么單純，那么美好，沒有稅賦，沒有戰亂，沒有沽名釣譽，也沒有勾心斗角。甚至連一點吵吵嚷嚷的聲音都聽不到。人與人之間的關系也是那么平和，那么誠懇。造成這一切的原因，作者沒有明說，但從“乃不知有漢，無論魏晉”一句中已隱約透露了消息：原來歸根結底，是因為沒有一個高踞人民頭上為私利互相攻伐的統治集團。
《桃花源記》讀書筆記 篇6
小時候偶爾聽人提起世外桃源的故事，但對詳細內容并不知曉。只是對那美好的景象有一種若隱若現的渴望，莫名奇妙的向往。
他寫這個虛構的故事是為了寄托他對當時現實社會的不滿，和他對美好生活的'向往。他是個歸隱之士，在寫這篇詩作的時候已經離開塵世過隱居農村生活十余年了。他出生寒門，少時雖有抱負，卻壯志未酬。他從懂事起就經歷了很多的社會和政治上的變遷和紛擾，社會的偽詐、污穢、黑暗令他感到窒息、憤懣。他性格耿直，為官清廉，不愿卑躬屈氣攀附權貴，因而與污濁黑暗的現實社會格格不入，后來辭官歸隱田園，過自耕自力，日出而作，日入而息的簡樸生活。
在陶淵明的筆下，”桃花源”呈現在我們面前的是“土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。阡陌交通。雞犬相聞。”作者的手筆簡練易讀，妙筆生花。簡單的幾句話，就生動的描繪了桃源恬靜、優美的自然環境，心曠神怡的景象，長長的綠水，夾岸的桃林，紛飛的花片，芬芳的嫩草，使人賞心悅目，無限的向往。《桃花源記》的主體和核心是借“避秦之亂”這一歷史事實來抒發對當時社會的不滿，并由此產生的對理想境界的熱烈追求。作者通過形象地描寫，神話式的虛構故事和美的激情，打動了千千萬萬讀者的心。最后，作者更用懸念的手法，暗示這樣一個完美無瑕的理想境界，是虛無的，只是作者對自由和極樂世界的追求。
所以，當我看到陶淵明的《桃花源記》的時候，我無法不被這世外桃源的景色、安居樂業的人們、快樂和平的生活所深深折服。那里沒有剝削、沒有壓迫，人人都有享受自由與平等的權利，他們日出而作、日落而息，過著與世無爭的平靜生活。這一切如今令我深深向往。雖然是虛構的世界，卻給了我無限暢想空間……
《桃花源記》讀書筆記 篇7
“晉太元中，武陵人捕魚為業。緣溪行，忘路之遠近。忽逢桃花林……”翻開散發著墨香的課本，我走進了一片“芳草鮮美，落英繽紛”的桃花林，在這里，陽光明媚，青青的小草上有一顆晶瑩的露珠不愿離開，頑皮地在草葉兒上游來蕩去，好不快活。小溪里的水碧清碧清，透徹見底，溪水奏著歡快的樂章向前奔跑，不知疲倦。兩岸的桃花幽幽地開放，輕風拂來，花香四溢，流連花間，不忍移步。可是漁人的腳步并沒有停止，他想走到林子的盡頭。他的一顆好奇心深深地打動了我，我頓時心生感慨：從古到今，多少仁人志士不是懷著一顆好奇心去迎接世間萬物的嗎？如果哥白尼不好奇，他會發現地球圍繞太陽轉嗎？如果牛頓不好奇，他會發現萬有引力嗎？如果愛迪生不好奇，他能擁有1000多項發明嗎？我也應懷有一顆好奇心隨漁人共同去探探神秘的桃花林，也用一顆好奇心去觀察更多的人與事。
轉眼間，漁人發現了山上有一小口，他丟下船向小口走去。最初，小口很狹窄，只能容一人通過。過了一會兒，小口逐漸變寬，頓覺豁然開朗。我再次駐足遠觀，一座美麗的小山村呈現在我的眼前——土地平坦，屋舍整齊，有肥沃的田地，美麗的池塘，茂密的桑園、竹林，令人目不暇接。這就是陶淵明先生筆下的桃花源。我完全陶醉了，這真是一個令人身心舒展的好地方，到了這里，你的心會逐漸平靜下來，有一種安貧樂道、與世無爭的感受，也許令你平心靜氣的不僅是美麗的景色，還有這里樸實無華、甘于奉獻、熱情好客的桃源人。
來到桃源的村莊，人們十分驚異漁人的到來，經過一番交流討論得知：桃源人是由于躲避秦時的戰亂，才與“外人”隔絕。隨后，漁人訴說了秦朝以后世間翻天覆地的變化，聽了漁人的介紹，桃源人感慨不已。他們又用好酒好菜招待了客人。漁人停留了幾天后，便辭去了。
出了桃花源后，漁人一路作了記號，但是，當他領著太守遣之人前往時，已再也找不到何處是桃花源了。
后來，南陽劉子驥也去尋過，最終也以失敗告終。這不禁使我懷疑，桃花源真的不存在嗎？它真的是作者一個再美好不過的`愿望嗎？我悵惘了。為何這世上沒有桃花源的存在？它僅僅只是人們心靈的避護所嗎？為什么那樣多的人爭名于朝，爭利于市，勾心斗角，爾虞我詐，難道僅僅是為了一己私利與千古“垂名”嗎？這些人們為什么不能靜下心來聽一聽山泉的訴說呢，汩汩的泉水濾過心田，沖走了心靈的塵埃，留下了清廉、無私，任人品味，引人遐想；為什么不能遠眺蒼茫巍峨的高山，感受一種穩如泰山的心境；為什么不能關愛身邊的一草一木，關注自然，融入自然，擁抱未來呢？是的，也許這世上沒有桃花源的存在，但只要我們在心中那一方純潔的土地上種上一株青翠的桃樹苗，來年，甚至幾年后，千樹萬樹“桃花”開的美景，必定會在我們的眼前浮現，到那時，我們就會完完全全地沉醉在一片清新的桃花林中了。
這夜，我不能入眠，只覺眼前桃花競相開放，我輕輕地漫步在美麗的桃花源中……
《桃花源記》讀書筆記 篇8
30年后重讀《桃花源記》，真想學學南陽劉子驥也付諸行動前去找尋，尋見以后也希望入住源內。無論魏晉，乃不知有漢，院內不僅芳草鮮美、落英繽紛，更愜意的是雞犬相聞，黃發垂髫，怡然自樂。在世外絕景，不問世事，忘卻人間疾苦。試問這凡塵之中有誰人不慕戀此所，實為逍遙人士向往的美地。
如今又細讀此文，發現一處似乎是不合常規地方：“男女衣著，悉如外人”翻譯為：男女穿戴和外面的人完全一樣，頓感費解？秦亂至晉之間有多少年的歷史，其中服飾竟毫無變化，實在難以讓人相信。
略查一下歷史，秦至晉約有600多年，自己遐想：大概桃花源中有一洞，有專門的購物者可以自由出入購物來回分發于人，以至男女穿戴并不過時，因為畢竟此地雖為隱居，但也是生活之所，其中也有他們自己制造不了的東西，比方說鹽、醋或者一些特殊的工具等等，總也會想著從外面購進來吧？當然，這是我自己推理的解釋，實在牽強！
帶著疑問我從電腦上查找原因，原來早有人發現其中的蹊蹺。第一種是講這種說法是合理的，解釋兩方面，一是古代階級社會特有的現象，種地的農民從秦朝到晉太原中期服飾上竟然一點也沒有變化，變的只是上層階級，其中有古詩證明，陶淵明的《桃花源詩》“俎豆獨古法，衣裳無新制。”二是此處"外人”是指當年秦時人的服飾，并不是魏晉時期的服飾，此處也有證明是王維的巜桃淵行》有詩句，“居人未改秦衣服”。
第二個是說文中這種說法是不合理的。解釋也有兩種：一是魏晉南北朝時期服飾出現了兩個變化，第一次變化是漢裝的定式被突破了，第二次變化是胡服被大量的吸收融合進漢人的服飾之中。二是桃花源記是陶淵明虛構的作品，難免有不符合邏輯之處。
古有溫故而知新，今日溫故而解惑，重讀《桃花源記》頗有收獲，喜不自禁，與你分享。
《桃花源記》讀書筆記 篇9
王曉露，曹樂樂語文名師工作室骨干成員，80后鄉村女教師。了解一滴水，就是了解大海的前奏；了解一個孩子，就是尊重生命的開始。不給任何孩子貼標簽，從心出發，讓愛隨行，努力讓每一段教育成為最美的遇見。
有人說桃花源的美，美得純粹，美得詩意。于我看來，她的美就像一朵綻開了的豌豆花，外面張開的兩片是極淺的，泛著點白，又透著點粉，里面的花骨朵兒卻是極致的紅，透著別樣的美，像只撲棱著翅膀的美蝴蝶，總在你心間流連……
一、景色美——桃花飛滿天，雞犬來相吠。
"夾岸數百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛".十里桃花林，成片成海洋。"桃之夭夭，灼灼其華".抬眼望去，桃花是鮮艷美麗的。漫天飛舞的桃花，樹上，空中，地上，仿佛置身一片花海，不禁陶醉其中，只想美美地微閉雙眼享受此刻。偶爾低頭，綠油油的草地上還泛著一股桃花的馨香味兒，沁到心里來。
"土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬，阡陌交通，雞犬相聞".這是一個沒有戰亂，沒有喧囂，寧靜喜樂的美妙世界。土地肥沃，桑竹茂盛，雞犬相吠。寧靜的世界里傳出的聲音，猶如一顆小石子，在心的鼓面上敲擊著，清脆而歡快……
桃花源的美是帶著香氣的，馨香氤氳，裊裊如縷。
二、人情美——無拘也無束，悠然而自得。
"其中往來種作，男女衣著，悉如外人。黃發垂髫，并怡然自樂".老人能安享晚年，小孩自由自在，無所擔憂，無所顧忌。老人的吆喝聲，小孩兒的嬉笑聲，成了一曲悠揚婉轉的歌。"便要回家，設酒殺雞作食".有外人來，殺雞擺酒，爭相邀請。熱情好客的桃源人，生活和樂而富足，我心向往。桃花源的美有股煙火味兒，是平淡日子里幸福的味道。
三、神幻美——路盡得小山，別有洞天樂。
"臨近水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光"."初極狹，才通人".桃花源是十分偏僻的，經過一片桃花林，兜兜轉轉才豁然開朗，為它披上了一層神秘色彩。就如傳說中的蓬萊仙境："大海過黎天覆蓋，浮云遮蔽無覓處".洞口之前有桃花林，好像有人打理過，令人心生奇怪，頗有柳暗花明之感。"乃不知有漢，無論魏晉".這里的人與世隔絕，自得其樂。"太守即遣人隨其往，尋向所志，遂迷，不復得路"."未果，尋病終，后遂無問津者".后來再去尋卻再也尋不到了，這為美妙的桃花源，更增添了一層神秘色彩，求而不得者更耐人尋味。
桃花源的美是透著仙氣的，神幻而又浪漫。
桃花源雖為虛構，卻令人神往。同沙漠里的綠洲，荊棘叢的鮮花，黑暗中的火把，是詩人在戰亂紛飛的年代里的渴望與夢想。生活不如意，卻依然充滿希冀，這種力量正如羅曼羅蘭所說："真正的英雄主義，是你在看清了生活的本質后，依然熱愛生活。"
"面朝大海，春暖花開",這是詩人海子的理想。
"風在搖它的葉子，草在結它的種子",這是詩人顧城的渴望。"嫁要嫁給幸福，輸也輸給追求",這是詩人汪國真的信仰。
那么你們的呢，我有點迫不及待了。
《桃花源記》讀書筆記 篇10
讀完《桃花源記》后，我深深的被吸引，陶淵明選擇用淋漓盡致的字句構造了一種安詳、寧靜的環境。
“忽逢桃花林，夾岸數百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛。”一句讓人浮想聯翩，仿佛我已身處于飄飄渺渺，若已成仙，粉紅的桃花，透著一陣陣清香，無不使人忘卻憂愁與煩惱。只是靜靜的享受這大自然的美景，然而“便要還家。設酒殺雞作食。”我又曗出桃花源人民的熱鬧，我們又仿佛看見了男女老少紛紛來迎接這個外來人，你爭我搶，熱熱鬧鬧。
可是，“桃花源”是不可能存在的，那不過是一個美好的幻想。
想到這《桃花源記》的美好感覺頓時戛然而止，似乎感覺丑陋的思想逐漸籠蓋了湛藍的天空，籠蓋了孩子的笑臉，籠蓋了人類純潔的人靈。
但是，我們卻不能讓丑陋的思想繼續蔓延下去，我們因努力去創造一個全新的社會，把不干凈的東西排斥出去。而現在的我們，則應該“兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書。”糾正生活中不良習慣，要善于與人和平相處，這樣就能挽回一些失去的純潔與和平。
《桃花源記》讀書筆記 篇11
一、教學目標：
⑴、知識目標：能夠把握文章的主要內容，體會其中蘊涵的思想。
⑵、德育目標：認識文章的現實意義，培養學生追求和平、幸福生活的情感。
⑶、能力目標：培養學生發現問題、分析問題、解決問題的能力。
二、教學重點：理解文章的內容及主題；順暢地誦讀課文。
三、教學難點：培養學生發現問題、分析問題、解決問題的能力。
四、教學課時：第二課時(共兩課時)
五、教學過程
1、回顧舊課
2、朗讀課文
要求有感情地朗讀，注意朗讀節奏。
3、理清文章思路，梳理文章結構。
文章共四節，按故事的開端、發展、結局可分為三部分。
第一部分：故事開端(1)，寫漁人發現桃花源。
第二部分：故事發展(2、3)，寫漁人進入桃花源。
第三部分：故事結局(4)，寫漁人離開及再訪桃花源。
可見文章以漁人進出桃花源的行蹤為線索。
4、理解文章內容，體會文章思想。
把學生分組，角色扮演漁人和桃花源人，模擬采訪和受訪，通過設計問題、提出問題、回答問題，深入理解文意，把握文章蘊涵的思想。
示例：A、漁人采訪桃花源人
⑴、能介紹一下你們桃花源的自然情況嗎?
⑵、請問你們是怎樣來到這里的?
⑶、請問你們這里有什么風俗習慣嗎?
⑷、當我來到這里時，你們有何感受呢?
⑸、我離開時，你們有什么要叮囑的呢?
B、桃花源人采訪漁人
⑴、你是怎樣發現桃花源的?
⑵、桃花源給你什么印象呢?
⑶、桃花源人給你什么感受呢?
⑷、你是否也想永遠留在桃花源呢?
⑸、你對外人說出桃花源是出于什么目的呢?
5、遷移探究
⑴、問題一：桃花源人因不滿當時紛亂、不安的先秦社會，躲避到了與世隔絕的桃花源，若我們在學習生活中不滿老師、同學的時候，也仿效桃花源人，逃學、曠課，過自由自在的生活，可以嗎?
⑵、問題二、《桃花源記》表達了作者反對戰爭、追求和平生活的思想。在二十一世紀的今天還有著積極的現實意義，若把本文推薦給現任美國總統布什，會怎樣呢?試著寫一段話，想像美國總統布什的反映。
6、總結：
本文通過虛擬一個寧靜祥和的世外桃源，表達了作者對黑暗、動亂社會的厭惡和對和平幸福生活的向往。
7、布置作業：背誦課文
8、板書設計：
故事開端(1)發現桃花源
安居樂業
故事發展(2、3)進入桃花源寧靜祥和
理想社會
故事結局(4)離開、再訪桃花源
《桃花源記》讀書筆記 篇12
原文：
晉太元中，武陵人捕魚為業。緣溪行，忘路之遠近。忽逢桃花林，夾岸數百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛，漁人甚異之。復前行，欲窮其林。
林盡水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，從口入。初極狹，才通人。復行數十步，豁然開朗。土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。其中往來種作，男女衣著，悉如外人。黃發垂髫，并怡然自樂。
見漁人，乃大驚，問所從來。具答之。便要還家，設酒殺雞作食。村中聞有此人，咸來問訊。自云先世避秦時亂，率妻子邑人來此絕境，不復出焉，遂與外人間隔。問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉。此人一一為具言所聞，皆嘆惋。余人各復延至其家，皆出酒食。停數日，辭去。此中人語云：“不足為外人道也。”(間隔 一作：隔絕)
既出，得其船，便扶向路，處處志之。及郡下，詣太守，說如此。太守即遣人隨其往，尋向所志，遂迷，不復得路。
南陽劉子驥，高尚士也，聞之，欣然規往。未果，尋病終，后遂無問津者。
譯文：
東晉太元年間，武陵有個人以打漁為生。(一天)他沿著溪水劃船，忘記了路程的遠近。忽然遇到一片桃林，在小溪兩岸幾百步之內，中間沒有別的樹，芳香的青草鮮艷美麗，地上的落花繁多交雜。漁人對此感到十分奇怪。便繼續往前走，想要走到林子的盡頭。
桃林的盡頭就是溪水的源頭，漁人發現了一座小山，山上有個小洞口，洞里隱隱約約的好像有點光亮。(漁人)便舍棄了船，從洞口進去。最初，山洞很狹窄，只容一個人通過;又走了幾十步，突然變得開闊明亮了。(呈現在漁人眼前的是)一片平坦寬廣的土地，一排排整齊的房舍，還有肥沃的田地、美麗的池塘，有桑樹、竹林這類的植物。田間小路交錯相通，雞鳴狗吠的聲音此起彼伏。在田野里來來往往耕種勞作的人們，男女的穿著打扮和外面的人都一樣。老人和小孩，都怡然并自得其樂。
(村里的人)看見了漁人，感到非常驚訝，問他是從哪兒來的。(漁人)把自己知道的事都詳細的一一作了回答。村中人就邀請漁人到自己家里去，擺了酒、殺了雞做飯來款待他。村子里的人聽說來了這么一個人，都來打聽消息。他們自己說他們的祖先為了躲避秦時的.戰亂，領著妻子兒女和鄉鄰們來到這個與世人隔絕的地方，不再從這里出去，所以跟桃花源外面的人斷絕了來往。(這里的人)問如今是什么朝代，他們竟然不知道有過漢朝，更不用說魏、晉兩朝了。漁人把自己所知道的事一一詳細地告訴了他們。聽完，他們都感嘆惋惜。其余的人各自又把漁人邀請到自己家中，拿出酒菜來款待他。漁人逗留了幾天后，向村里人告辭。村里的人告訴他：“(這里的情況)不值得對外面的人說啊。”
(漁人)出來以后，找到了他的船，就順著來時的路回去，處處都做了記號。他到了郡城，去拜見太守，說了這番經歷。太守立即派人跟著他去，尋找先前所做的記號，最終迷路了，再也找不到通往桃花源的路了。
南陽有個名叫劉子驥的人，是位高尚的讀書人，他聽到這個消息，高興地計劃著前往桃花源。但是沒有實現，他不久就病死了。后來就再也沒有探訪桃花源的人了。
桃花源記讀書筆記(范例7篇)
桃花源記讀書筆記 篇1
我最初是在喜馬拉雅聽到這本書的，由于朗讀者是位女聲，加上那篇文章文筆比較細膩，讓我誤以為是位女作者寫的呢。后來才知道原來是沈從文的作品，因為以前看過《邊城》，所以頓時對這本書也產生了興致。
還是先購買的電子版，不過看完之后決定再買一本紙質版的，因為覺得這本書日后還有再翻閱的價值，而想要圈閱或批注點什么的話，電子版就不如紙質版擁有這個樂趣了。
前面沈從文寫給張兆和的書信我就不評論了，他們的故事大家有興趣可以自己去搜索，我這里重點想談的是對于散文的幾點看法。
我之所以對這本書感興趣，一是因為作者文筆比較有趣味，讀起來比較輕快，作為消遣來說，比較不會發悶。二是籍此可以了解湘西的民風民俗，那個時代、那些個普通人物的生活質樸而又真實，讓這本書成為最真實的記憶。最重要的是作者懷有一顆平和、尊重、敬畏的心，這才是本書最大的閃光點！我認為真正的藝術家不是為了炫藝，也不僅僅是為了直抒自己胸臆，而只是用藝術的形式，記錄下自己對這個大千世界的真實感悟并分享給大家。所以作為一名藝術家首先自己要有一顆悲憫之心，感情一定要真誠，其作品才有生命力、才能感動別人。
《湘行散記》書中描述的如畫風景，讓我看了都想要跟隨作者的足跡去一一探尋，那淳樸的市井生活、好聽的櫓歌，讓我也想去好好領略一回。那些個性鮮明的人物、引人入勝的故事，即便再卑微也努力生存著的生命讓人感動。原來每個生命都生而不凡，每個生命都值得被敬重！
無論身處何種險境，永遠勇敢面對，無論身處何種黑暗，永遠心懷希望！懂得珍惜當下的每一個日子、懂得感恩目前所擁有的一切，知足常樂，用愛擁抱世界，這難道不是我們現在也非常需要的一種精神嗎？生命無常，活著不易，人生百年，還有什么是不能看開的呢？
亙古的時間長河，多少生命輪回其中，滄桑歲月，不同的人物在相同的場景演繹著相似的生活。“青山依舊在，幾度夕陽紅”。我們或許無力改變些什么，卻可以好好銘記他們同時深深反思自我。
這本書最妙的地方在于作者比較接地氣，沒有居高臨下的感覺，作品流露的.思想悲憫而不頹廢，處處透露出對這方山水和淳樸生活的真正熱愛。我驚訝于作者在這個年紀怎能如此通透，心里不禁對作者的人生經歷也好奇起來。
我原以為沈從文只是一介書生，后來才得知他小學畢業15歲就從過軍，童年過早的見識了太多的殺戮，所以早早的就體會了生命的無常。早熟早慧的他不認命，19歲就獨自北漂去了京城，從此在那里開啟了自己另一番精彩人生。很多時候作品源于生活，一個有著豐富經歷、生性堅韌而又淡然的人，其人生本就是一本精彩絕倫的書吧。
桃花源記讀書筆記 篇2
《湘行散記》是著名作家沈從文先生的作品。我記憶猶新的一篇文章叫做——《一個戴水獺皮帽子的朋友》。
這篇文章的主人公是我的一個朋友。故事中順便穿插了有關沈石田的介紹。沈石田，石田是他的號，他的真正名字叫做沈周。他與沈從文先生一般，都是才高八斗的人。他不應科舉，專門花心思于詩文書畫，同時還是“明四家”之一。這篇文章講的是作者要去桃源時，在行車過程中與沈石田的交談與自己的回憶。我認為沈從文先生的朋友是一個語言巧妙的人。他不是像別人一樣，對那些名人采取一味的贊美的方式。他運用了笑罵的方法，來表示自己對沈石田先生的贊美。也體現出了他是一個粗獷的漢子形象。他不論是做事情，還是說話，都是心直口快的。做錯了就罵，這是他爽朗性感的表現。可能正因為他的`直爽，交了好多的朋友。真的可謂是“三百六十行，行行出朋友。”但是在他粗獷的外表下，卻隱藏著一顆柔軟細膩的心。他極愛收藏字畫。可能在他心中有了畫展與好畫的地方就是好地方吧。
其實我比較喜歡這一類的朋友，他們“忠言逆耳利于行”，我們之間有著最深厚，中肯的情誼。
桃花源記讀書筆記 篇3
在寒假中，我讀了中國四大名著之一《西游記》。《西游記》是明朝末期一個名叫吳承恩的人寫的，故事里面有四個主要的人物，他們是孫悟空、唐僧、豬八戒和沙僧。西游記寫了：唐僧和他的徒弟共四人，他們經過九九八十一難，都沒有退縮，這個精神值得我們學習的。
家喻戶曉的《西游記》是放松和發泄的好幫手。《西游記》一部具有浪漫主義的神魔小說，獨特的藝術魅力讓我百看不厭。每每我翻開這本封面已經泛黃，還被老鼠啃過一角的書時，心中卻涌起前所未有的激動。
里面講的是：唐僧、孫悟空、豬八戒和沙僧一起去西天取真經，路上碰到了妖怪，但都被孫悟空給解決了。現在讓我來講一講里面的人物吧。
師父唐僧很正直，很多女妖迷惑他結婚，但是他都拒絕了，但是他不知道世界的真面目。
大徒弟孫悟空，他好在武功高強，法力也很強。壞在他是沖動派，做事不經過腦子就做了。孫悟空是一只幽默開朗的石猴他大鬧天宮，表現了他敢于反抗，他的七十二變從不去傷害無辜，面對各種妖怪，他機智靈活從不服輸。還有那個膽小怕事，自私可愛的豬八戒，在關鍵時刻也起了重要作用。還有沙僧他老實忠厚，記著先前經過的教訓。還有白龍馬他們都為保護唐僧取得真經。
二徒弟豬八戒，他好在見人說人話，見鬼說鬼話。壞在有三貪，第一貪：貪色，第二貪：貪吃和第三貪：錢。
三徒弟沙僧，他好在忠厚老實、任勞任怨。他沒有壞處。
其中，令我印象最深的還是“三打白骨精”那一段：唐僧四人告別鎮元大仙后，來到了“白骨山”，白骨精心狠手辣，三番兩次變化想害唐僧，孫悟空護師心切，一棒子打死了白骨精，卻遭唐僧責罵，并被趕出了隊伍。看到這兒，我便對唐僧充滿了不滿和鄙視，孫悟空盡心盡力的保護他西天取經，他卻錯怪悟空亂殺無辜，真是“肉眼凡胎，不辨是非”！
換個角度去瞧瞧孫悟空。孫悟空就只翻了一個筋斗，就回到了花果山。小猴子慌慌張張地向他報告：“有一個妖怪霸占了水簾洞，”還抓走了我們很多兄弟呢。孫悟空生氣的去找魔王，輕輕一拳就把魔王打倒了。孫悟空天天帶著猴子們練武，可自己卻找不到一件好用的兵器。一只老猴告訴他：“東海龍宮兵器很多呀，可以去哪里找找。”于是孫悟空來到東海龍宮找兵器。龍王拿出了很多兵器，可是都太輕了，最后，龍王拿出了他們的鎮海寶貝，一根“如意金箍棒，”重一萬三千五百斤，而且還能變長變短，孫悟空就帶著金箍棒高興的回花果山去了。因為太高興喝了很多酒，在樹陰下睡著了。迷迷糊糊的被帶到了閻王面前。閻王說他快死了。他就拿著金箍棒把閻王打得去玉帝那告狀了。
在這個故事里，我知道了孫悟空很厲害，因為他一拳就能打敗妖怪。孫悟空還在龍宮得到了鎮海寶貝“如意金箍棒，”他就變得更厲害了。而且他還利用他的本領保護唐僧西天取經。李老師不是剛剛給我們講過要“做少年君子”，回家翻翻《西游記》，偶然的發現，孫悟空不就是我們學習的榜樣嗎？孫悟空不就是一個如水一般的君子嗎？孫悟空面對師傅的無理譴責，并不反抗，依然用心的保護唐僧，這，不是教我們寬容大度嗎？孫悟空面對著無數妖怪，毫不畏懼，這是在教我們勇敢。孫悟空面對唐僧的被抓，并沒有相信妖怪的話，堅持相信自己的觀點，這是在教我們“多看實事少聽虛言”……
孫悟空敢于挑戰權威和世界上不公平的現象，他是一個追求自由和平等的人物。唐僧是一個善良和循規蹈矩的人，同時他又是一個勇于追求信念的人。他很勇敢，經過了九九八十一難都沒有放棄，最后取到了真經。豬八戒是一個好色、天性懶惰的人。有一次，豬八戒因為好色，得罪了蜘蛛精，結果被蜘蛛精關在蜘蛛洞里了，后來還是孫悟空把他救了出來。沙僧是一個老實本分的人，他總是服從別人給他的各種安排。
在這個故事當中，每個人物都有自己的特點。讀完這本書，我明白了這樣一個道理，做人做事要有恒心、愛心、耐心，還要有虛心。只有這樣，才能實現自己的夢想，獲得成功。
本書主要講述了如來佛祖派觀音菩薩去東土大唐尋找一位有道之人去西天取佛經，勸化眾生觀音讓唐玄奘去取以，一路上遇見孫悟空、豬八戒、沙悟靜，他們經歷了九九八十一難，終于取得了大乘佛教真經的故事。
他們師徒四人組成了西天取經的團隊，他們互相取長助短，很團結，克服了重重困難和挫折。現在我知道了，為了尋找、追求、實現一個美好的理想和目標，為了完成一項偉大的事業，必然會遇上或多或少、或大或小的困難和挫折，必須去頑強地戰勝這些困難，克服這些挫折。
孫悟空是《西游記》中第一主人公，是個非常了不起的英雄。他天不怕，地不怕，他機智勇敢又好鬧事。這本書里我最喜歡孫悟空，因為孫悟空很有正義感，本領高強，會七十二變，每次都把妖怪打得落花流水，望風而逃。他不貪吃，不貪圖榮華富貴，只是一心保護唐僧去取經，比豬八戒強多了。
說到豬八戒，他的本事可比孫悟空差多了，更談不上什么光輝高大的形象，但這個人物同樣被作者刻畫得非常好。他憨厚老實，但又滿身臭毛病，好吃、愛占小便宜，怕困難、動不動就打退堂鼓……
沙悟靜是勤勤懇懇、吃苦耐勞、一路上擔行李的體力活都是他承擔的，并不出眾，卻堅持為團隊的出行做出了重要的后勤保障。
書中寫唐僧師徒經過了九九八十一難，不經讓我聯想到了他們的執著、合作、不畏艱險、鍥而不舍的精神。這著實是一種值得讓我學習的精神呢！
在取經的過程中，他們先歷經了八十難，最后一難是觀音菩薩故意設的。雖然在取經的過程中有許多磨難，但唐僧師徒都堅持不放棄，最后終于取得了真經。
我覺得，這本書告訴了我們，沒有什么事情是可以不勞而獲的，只要我們認真對待，堅持不放棄，我們最終都會取得成功。就像一首歌中唱到：不經歷風雨，怎么見彩虹？
成功只會擁抱有準備，肯付出，能堅持的人！
而自己呢，才學了幾天的毛筆字卻要打算放棄，無論做什么都堅持不到最后。讀了《西游記》這本書之后，收獲的不僅是開心的故事情節，也體會到了做事要“堅持”！
我們都是平凡的人，做事遇到困難，必然會產生畏難情緒，只要堅持，一個一個的困難都會被克服，最終取得“真經”。
我想：孫悟空他們一路上經歷了那么多的困難，還遇到了那么多的妖魔鬼怪，他們一點都不怕，也不退縮，這種精神是值得我們學習的。我們在生活中、在學習上，如果遇到了困難，也應該不怕困難，勇往直前。如果遇到一點小困難就退縮，那我們就永遠成不了大事。
在現實生活當中，有許多人因為重重的困難，就會退縮，我也不例外哦。當我們遇到困難想到要退縮的`時候，就想唐僧四人是怎樣客服重重困難，最終取得真經的，我們每個人只要有這種精神，都能達到自己的目標的。
我看了《西游記》，從中學到了做什么事都不能半途而廢，不能退。是啊，《西游記》就像我們的人生，在途中會遇到許多坎坎坷坷，我們要像孫悟空一樣，面對困難，樂觀向上；面對道歉，寬容大度；面對敵人，毫不畏懼……久而久之，你會發現自己早已是心中的那個君子。展現最完美的自己！
通過閱讀，想想以前的自己，真有幾分慚愧啊！西游記的電視劇是看過許多遍了，可是說來慚愧，最近剛剛把書看完。覺得自己看的太遲了，那真是一本相當好看的書。其實這兩年常常去圖書館，覺得自己的知識真的匱乏的不行。要是可以早幾年看這么多書就好了。所以我現在一有空就拼命看書。言歸正傳，西游記寫的真好，我不是文人，也不是評論家，我說不出具體好在哪里，但是我知道自己的感受。看別的書，看完會頭暈，會覺得心里有點空，從來沒想過再看一遍。可是我真的很想重新看一遍西游記。書本比電視劇好看許多。里面的用詞用語沒有一個字是多余的。看現代的小說，真的很多時候會覺得作者很腦殘，寫的小說很空洞。其實現在的書太多了，真正的好書太少了。真希望有人給我推薦幾本好書。一本好書是一位好老師，《西游記》不僅是一本有靈氣的神化故事，在輕松閱讀之中，還能讓我們從中感悟到學習、生活的啟示，你也來看看吧！
西游記這本書很好看，我衷心推薦給大家。
桃花源記讀書筆記 篇4
紅與黑，兩種色調相反、反差極強烈的色彩的并列，在1830年成為了司湯達一部小說的名字。自小說問世以來，書名一直是眾多文學評論中必然提及的一筆，也不斷地引領著讀者反復玩味，樂此不疲，引發無盡的猜測和遐想。以兩種色彩的對立作為小說標題似乎是司湯達的獨特偏好，其另兩部作品《紅與綠》、《紅與白》（原名《呂西安婁凡》）莫不屬于此類。書名乍一看覺其模糊晦澀，不可捉摸，然將全書反復咬嚼之后再細細體味，深覺這兩種顏色確實濃縮了作品最精華的意義和價值。
紅與黑，其基本含義一般被認為分別代表了小說主人公于連的兩條人生道路：投身于紅色的軍旅生活在戰場上建立光榮功勛和披上黑袍，去當教士。由這一基本喻義化出了諸多對假設：行伍與教士階層，革命與反動，血與黑袍，激情與死亡，可在紅道和黑道上下注的輪盤賭，紅黑相間的于連的勛章，該如何解讀這個書名？該如何去理解整部作品？又有否可能通過作品窺探到作者本人的種種？
紅與黑，首先表現為軍職和圣職的對立。于連生于拿破侖時代，呼吸過那個時代充滿了刀光劍影和光榮功勛的空氣，從少年時代起，就抱定了要出人頭地的決心，做過無數英雄偉人的美夢，立志像拿破侖那樣，憑借身佩的長劍擺脫卑微貧困的地位，年及三十立功于戰場而成為顯赫的將軍。然而，正當他即將進入英姿勃發的年齡，時代風云變幻，拿破侖慘敗于滑鐵盧，被大革命推翻了的波旁王朝實現復辟，平民青年通過個人才智而飛黃騰達的道路即被堵塞。于連是那一代人——今天被稱作“世紀兒”們中的典型代表。他們的夢想與追求，他們生不逢時的悲劇與幻滅失落，繆塞用詩意的語言作了精彩的概括和表述：“憂愁的一代青年，當時就生活在這個滿目瘡痍的世界上，所有這些孩子都是那些以自己的熱血灑遍大地的人們的骨肉，他們生于戰火之中，而且也是為了戰爭而誕生，十五年中，他們夢想著莫斯科的皚皚白雪和金字塔那兒的陽光，他們頭腦中裝著整個世界，他們望著大地、天空、街道和大路，但如今全都空空如也，只有他們教區里教堂的鐘聲在遠處回蕩。人們則對他們說：‘去當神父，’當孩子們說到希望、愛情、權力、生活的時候，人們仍然對他們說：‘去當神父吧！’”
歷史經歷了一次翻天覆地的變革，對他們而言，時代與社會已是一片空虛，面前只有一條路可走：去當教士。當于連看到一個德高望重的老法官在一場無聊的糾紛中被一個小小的教士所擊敗，一個四十歲左右的神父就有三倍于拿破侖手下大將的收入，他聰明地覺察到，在他生活的時代必須改變策略才能實現飛黃騰達的偉大計劃。他不再提起拿破侖的名字，而開始發奮攻讀神學，希冀用《圣經》和《教皇論》作為自己向上攀登的墊腳石。他把對拿破侖的狂熱崇拜和對帝國的緬懷、向往埋在心底，但時時于不經意間在言行舉止的細枝末節上顯露無遺。于連一出場就是在偷偷地閱讀拿破侖的《圣赫勒拿島回憶錄》；他入世的第一步，到德？雷納爾家任家庭教師時竟隨身藏著拿破侖的頭像。他不僅懷著在復辟王朝的統治下被視為忤逆的敵對的政治向往和異端的價值標準，還外化為自己的行為，在那個壓抑他、扼殺他、擠兌他的社會里，一直神經緊繃，心理戒備，無時無刻不在準備進行戰斗。而在這種戰斗的心理準備中，他總是把拿破侖作為激勵斗志的榜樣，以拿破侖的回憶錄作為汲取精神力量的源泉。
光榮與夢想和幻滅與死亡同樣化身為紅與黑兩種色彩。于連沒有宗教信仰，沒有對來世的恐懼，有的只是一腔的雄心壯志和滿腦子的冒險精神，生活對于他是一場殘酷的搏斗，要么為榮譽、地位、財富及一切現世幸福而生，要么希望破滅粉身碎骨而死。他拒絕了朋友富凱為他提供的一條平穩的發財道路，不想過一種安穩、自足而平庸、乏味的生活，他不能讓歲月消磨掉博取榮光的激情，寧愿冒九死一生的危險去探求一條飛黃騰達的捷徑。他懷揣野心在尖角嶙峋的社會里孤軍奮戰，卻得不到命運的眷顧，最終碰得頭破血流，敗下陣來。失敗的代價是失去生命。于連并不懼怕死亡，在他生命的最后時刻，死亡、生存與永恒在他眼中仍是個“對于頭腦發達到足以領悟的人而言”的“十分簡單的問題”。在他看來，生命的全部意義在于投入為謀求個人幸福而奮斗的偉大事業，庸碌地活著實與死亡無異。當所有幻想的不可實現性在他面前驟然呈現的時候，他選擇了拒絕乞求赦免，因為即便能逃脫司法的懲處而茍延殘喘，命運的判決也早已把他投入了萬劫不復的地獄。最后在法庭上的那段發言是他生命的絕唱。個體的生命如一顆流星，在光榮與死亡的較量中，在紅與黑的交纏中，從絢爛走向毀滅。
紅與黑也表現為個人與社會的激烈沖突。于連屬于大革命以后成長起來的中小資產階級一代知識青年，受大革命種種新觀念的熏陶，拿破侖豐功偉績的鼓舞，早在心中粉碎了封建等級的權威，而將個人才智視為分配社會權力的唯一合理依據。他雄心勃勃，意志堅強，在智力與毅力上遠優于在惰怠虛榮的環境中長大的貴族青年，只是由于出身低微，處處受人輕視。對自身地位的不滿，使他對這個社會抱有一種天生的仇恨；對榮譽和財富的渴望，又引誘他投入上流社會的`角斗常“由于受遭人歧視的想法的困擾，主人公就像一匹受驚的馬，隨時隨地準備全力以赴投入戰斗，擊退那些有權譏笑和懲處的人。這是一個與整個社會抗爭的不幸的人。”同時，追求財富的目標的第一步是離開韋里埃，“他在這兒的所見所聞，使得他的想象力都僵化了”，他要“拿起武器”，向上流社會進軍。他代表著資產階級個性中最有活力、最有進取心的一面，其對立面是腐朽落后的復辟勢力。他以平民—意識對抗封建等級觀念，以個人價值對抗高貴出身。于連的以個人為核心的、與封建觀念相對立的思想體系，決定了他和那個行將滅亡的社會之間不可調和的沖突，也注定了他無可挽回的悲劇命運。他的才智受到某些人的賞識，卻招來更多人的仇恨，人們千方百計給他的成功設置障礙，終于完全粉碎了他的幻想，最后在法庭上，他總結自己的一生為：“我是一個反抗自己的卑賤命運的農民”。
于連的不幸在于懷著熾熱的觀念走進一個感情日漸冷漠的世紀。作為拿破侖的熱情擁護者，英雄業績、偉大事業和自由的向往者，他從充溢的感情出發尋找一種比現實生活所允許的更高、更明智、更輕松的生存形態。而這個虛假、世故和冷冰冰的世界卻滿懷敵意地始終站在他的對立面。他曾經有意或無意向現實妥協，變得自私、虛偽、狡詐了，原來的理想主義觀念被所謂“清醒”的理智的光焰漸漸燃荊然而他畢竟不屬于那個統治階級，當被那個階級當作卑賤的敵人徹底地拋棄時，他才猛然從夢境中清醒過來，絕望地與那個階級徹底決裂，在痛苦中回歸自己真正的靈魂王國。但這時他的生命也行將結束，一個桀驁的靈魂在命運的坐標上簡短而崎嶇的軌跡終于不再延續。紅色的鮮活的光點最終為周遭的濃黑所吞沒。
司湯達不同于巴爾扎克，在他眼中藝術的重要任務不是描摹宏觀世界，反映業已存在的現實，而是把個人的自己的微觀世界擴展成大世界。他通過于連的心靈折射紛紜繁復的現實關系，通過個體人物展現時代、社會的本質特征。反過來，也不難發現，存在于那個時代、那個社會的矛盾、沖突與斗爭也不可避免地內化為主人公自身的精神世界。于連自己就是一個矛盾的集合體，就是紅與黑的化身。
桃花源記讀書筆記 篇5
說真的本人之前從來不對介紹政治的書目感冒，因為特殊的原因我看到了理想國這本書。當我打開書看下去時，我發現這本書與我想象中的那些煩悶，冗長的政治書目不大一樣。理想國主要談及的是國家問題，涉及文化，教育，政治等幾個方面。它是借蘇格拉底和他人的談話來體現一個完美國度的誕生，也就是所謂的烏托邦。他認為具有正義，美德的哲學家才是當時政治腐敗的城邦的救贖者，從而達到賢人賢治的功效。與此同時也對于人類的正義與善做出探討。他認為國家的一切法制，制度都應與人密切相關，體現的是一種以人為先的'理念。
這讓我想起了我們國家大力提倡的以人為本的和諧社會的提出與理想國中的理念的相似，所以我相信隨著我們的努力，傳說中的烏托邦肯定會出現。
桃花源記讀書筆記 篇6
平凡，當我們再次用心去解讀，是否也會感受內心的淚流；平凡，當我們再次淡淡的回眸，是否還會憶起曾經的離愁；平凡，當我們再次無奈的低頭，是否仍會選擇當初的那個曲折的路口。每一條大街小巷，每一次擦肩而過，靜靜地觀望，太多的平凡，太多的相似的面孔，太多的家長里短、恩恩仇仇，似乎每一個人的臉上都同樣的寫著“辛酸”。“家家有本難念的經”或者說當我們經歷了生活的瑣碎紛雜，才會懂得“平凡”帶給我們蹉跎但卻充實的人生，才會理解“平凡”中蘊含滄桑但卻美麗的不平凡。
當我們無數次的對未來充滿希望的時候，或許失望遠遠大于希望；當我們為了夢想雙手合十的祈求上蒼的時候，或許結果還是一樣；甚至于當我們僅僅是想要生存，想要活下去而抱怨這個世界的時候，或許此時的語言變得蒼白而又無力。我們發現，平凡的人越多，對于世界的苦悶就越多；平凡的生活越蒼涼，對于生命的追求就越懷想；平凡的世界越平凡，這個民族就越堅忍。平凡，才是成長……
每一天，都會被身邊人的故事所感動，也許是同情，也許是理解，也許是共鳴，也許僅僅是單純的感動。但卻懂得愛的力量，愛的期盼，愛的奉獻。我的身邊，生活的都是平凡的人，他們有他們的快樂，他們有他們的追尋，他們有他們的夢想，他們有他們的煩惱，但看著這
樣一個個充滿感情、擁有飽滿的熱情的人從身邊走過時，內心莫名的產生一份踏實和勇敢，即使血液還是安靜的流淌，即使生活還在平凡的繼續……“幸福的人幸福的相似，不幸的人各有各的不幸”，我好喜歡這句話，不是說嫉妒那些幸福的人，只想說只有經歷才會懂得，我慶幸身邊的人都能從困境中站起，即使被生活摔打的遍體鱗傷，但還能勇敢做自己，因為彼此都懂得我們是平凡的人，要經歷平凡的事兒，要生活在平凡的世界。其實這個世界，每一個人都是平凡的，但靜靜地思考，平凡中又隱含著太多的不平凡。沒有人很渺小，也沒有人應該被忽略，缺少誰都組不成平凡的世界。
《平凡的世界》是我讀過的很讓我感動的書，不敢說驚天動地，轟轟烈烈，但至少凈化了人們的心靈，在勞動與愛情中，挫折與追求中，痛苦與歡樂中，不斷的深化人們的想法，潛移默化的引發我們去思考。那個時代或許很久遠，但向往夢想的信仰卻永不凋零，我們生活的時代，是一個躁動吵鬧的時代，我們生活的世界，是一個競爭殘酷的世界，我想那些正在憧憬理想的可敬的人們真的可以在《平凡的世界》中體會生命的意義，活著的價值，因為它會讓你明白，不論生活多么的殘忍，不論命運多么的不公，不論你的心中有多少的抱怨和不平，只要懷著一顆向前的心，擁有一個美麗的`夢，未來就在眼前，成功就在眼前。我相信正在奮進的人們會被這本書感動，我相信正在迷茫的人們會在這本書中找到方向，我相信正在虛度生命的人們會在這本書中懂得珍惜，因為，我們都是平凡的人，我們生活在一個同樣平凡的世界……
《平凡的世界》述說的是七八十年代的中國社會狀況，深刻的描繪了對農民的理解和感悟，是一種對于人性的理解，是一種對于中國的理解，是一種對于生活在黑土地上的平凡的人們的理解，是對于歷史透徹而響亮的延續。它用歷史的最強音呼喚著青年人們的振奮和崛起，它用現實的點點滴滴激勵著青年人們的提高和奮進，它用未來的展望引導著青年人們的樂觀和向上。路遙是要告訴我們哪怕多么平凡的人都要為其生活的世界而奮斗。讀著讀著，我們感悟到書中所敘述的感情的單純和美好，在煤礦和城市的選擇中，少平選擇了煤礦，這并不是出于精神的高尚，書中也并沒有滲透少平靈魂的超脫，更沒有為了突出人物而突出，我們所能感受到的僅僅是一個平凡的人對于工作過的地方的熱愛和眷戀，我們所能感受到的僅僅是一個普通人的人性和感性，我們所能感受到的僅僅是一個感情的宣泄，一個對于過去的不舍，往往平凡的事才真的讓我們感動，感動其單純，感動其選擇的平凡。“作家的勞動絕不僅僅是為了取悅于當代，更重要的是給歷史一個深厚的交代。”這是作家路遙在評論《平凡的世界》創作過程時說過的，我們理解了《平凡的世界》的創作初衷：一部歷史的最好的教科書。
《平凡的世界》用寬容教會了我們在忘我中堅忍。忘我是生命的使然，堅忍是一個民族的延續。薪火相傳，越燃越旺，當處于一個新興的國家的開始，當處于一個新的文化的支持和傳承，需要一個民族的寬容和大度，子子孫孫才會傳揚。人生，是一個不斷進步的過程，是一個不斷完善的過程，它并不需要自私和狹隘，而更多的是理解和
包容，樂觀和積極。自私狹隘的心理，只會自毀前程，只會自甘墮落，只會搬起石頭砸自己的腳，那些虛情假意、趨炎附勢的人們，終究沒有好的結局，這樣的生活只是茍且的活著，他們并沒有體會到生活真正的樂趣，也體會不到平凡的生活的意義。
《平凡的世界》用堅強教會了我們在孤獨中成長。孤獨是生命的一種狀態，成長是一個人生進步的標志。學會孤獨的活著是真正的成長，一路中我們必然要經歷孤獨，但我們無所畏懼，只有坦然的面對生命中的點點滴滴，只有勇敢地堅持那一份屬于自己的理想和夢想，希望就在前方，你會發現一路相伴，你會有很多不斷攜手的支撐，你會有很多不停的奔跑的友人，相隨的旅途中光明并不遙遠。一味的依賴中發現生活的人們，仍是稚嫩的不成熟，只有學會孤獨，學會獨處，才是相依相伴的走向未來的路。
《平凡的世界》用謙遜教會了我們在滿足中輝煌。滿足是生命的一種暫時的追求，輝煌是人生狀態的最高巔峰。滿足在某種程度上是一份自大的表現，但暫時的滿足卻會讓生命的光環永遠閃亮，一個精彩的人生并不需要完美的走過身邊的所有所有，但卻要有一個生命的閃光點，并不需要一生的漂亮，但卻讓人們懂得生命中有過漂亮的記憶，這樣的漂亮才是永恒。這樣的美麗才是華麗的奔跑。
《平凡的世界》用平淡教會了我們在純凈中找到方向。不能說如今的時代是一個混亂的時代，但卻感到如今的人們缺少了一種單純，多了一種日益膨脹的內心，當靜下心來去體會那種來自遙遠的年代的
呼喚，去傾聽那種來自久遠的生活中的聲音，我們就不再會迷茫，我們就會找到方向，我們的生命就燦爛永恒，我們要走的路就不再迷惘，油盡燈枯的旅途上要相信，我，還在堅強。
愛情，那份責任鑄就超凡脫俗的愛情的李向前和田潤生，多少人因為經歷不起生活的考驗而背叛了愛情，多少人因為承受不了老天的安排而逃避了命運，但是田潤生的愛情卻是那樣的發人深省，我們看到了希望，我們懂得，愛，真的存在。貧窮，那份善良打造充實成熟的人生的少平和少安，多少人嫌棄貧窮，多少人鄙視貧窮，但是孫家二兄弟卻用堅韌告訴了我們貧窮是一種生活閱歷，是一種人生財富，經歷過磨難的人生才是完整的人生。對于人生的感嘆，對于人生的思考，對于人生的一次一次的捫心自問，都可以在此書中找到答案，或者說《平凡的世界》帶給我們的是一種態度。
死亡，對于每一個人都是一種歸宿和終結，不同的人卻有不同的面對，當我們走向終點的那一天，平凡的人只需要安靜的走過這一生，曾經努力過，曾經快樂過，曾經充實過，曾經思考過，別無它求，因為這個世界是平凡的人在默默的支撐，我們尊敬平凡的奮斗的人們，是他們讓這個世界使然，也許這是我們對于平凡的世界里的死者最好的祭文……
《平凡的世界》，一部用心去成就的偉大的杰作，只有用心去解讀的人們才能理解和懂得，那種對于人生的透徹，那種對于生命的奮進，那種對于未來的告誡，也許這一生我們都無法發現和明白的道理，在這里路遙教會了我們，我希望每一個有心的人們都能讀一讀《平凡的世界》，或者說我的想法和理解是淺薄極致的，但是真正讀過它的時候，你才會靜靜地思考，靜靜地走過腳下的路，靜靜地對待那些臨近的你、你、她、他……
《平凡的世界》，平凡的人敘說的不平凡的人生……
桃花源記讀書筆記 篇7
所謂理想國，是柏拉圖推理出的一個充滿正義和美德的國家，該書的核心思想是哲學家應該為政治家，政治家應該為哲學家，用哲學思想來管理民眾。而這些在《理想國》開始的時候并沒有直接提出來，柏拉圖是通過對正義的深入探討。
《理想國》在討論到城邦的建設的時候，首先說的就是人的正義問題，在柏拉圖的理解中，他認為我們如何去理解正義首先需要理解的是一個城邦的正義，如果我們理解了城邦的正義那么也就理解了個人的正義，所以，理解就是一個從大到小的過程，但是在我們的課堂的討論中有的人的言論讓我有這樣的想法，在我們一個直白的理解中，我們認為一個人的正義是最重要的。
就是說，有個人才有國家的一切，在一個認同個人主義的時代中，在自由主義的思想的指導下，這樣的想法是沒有什么不對的，但是我想強調的是，在柏拉圖的《理想國》中，我們要知道柏拉圖寫作的背景和寫作的意圖，所以從一個城邦的建設意圖出發，城邦的正義是最重要的，一個人在任何時候都要服從城邦的正義的，在城邦的需要的時候，個人正義往往應該讓位給城邦的正義的，所以，我們在理解柏拉圖所說的“先寫大字，再寫小字”的言論是從城邦的理念出發的，因為他認為城邦才是最重要的，那個時代也只有在城邦的完善的情況下，個人的一切才是有保障的，因此我們要把城邦的正義和個人的正義充分理解，如果我們僅僅是從個人正義的角度來理解柏拉圖的正義的話，那樣的話，我們的理解是偏激、狹窄的，那樣的話就很容易誤解柏拉圖的意思，在當今社會，理解城邦正義和個人正義是我們正確理解柏拉圖的一個重要因素。
理解兩者正義之間的關系后，我們現在來理解柏拉圖的正義觀念了，柏拉圖在《理想國》中明顯的提出正義的概念是“個人做自己分內的事情”。或許是我們這樣的理解，在柏拉圖的意思中或許認為，人本來就是有區別的，等級的劃分并不意味著一定是級別的劃分，或許是秩序的要求，因此柏拉圖要建立自己城邦的時候，他不能不考慮到一個城邦對于秩序的要求。此外柏拉圖關于人應該各做各的事情是基于人本身的內在素質，或許換個說法是每個人在他生來就有自己屬于自己的稟賦，而他的稟賦決定了他所應該從事的事業，那是正義的。
這就是柏拉圖所說的正義，當然這些是柏拉圖從他的城邦的正義推導出個人的正義，但是我個人認為這樣的理解或許適合于當時的城邦的正義，而對于如今，關于正義的描述是困難的事情。
此外，柏拉圖提出了理念論的形而上學和認識論學說，用三個著名的比喻解釋了他的`思想。他認為每一類事物都有其共同的特性，如美的事物的共同特性是“美”，紅的事物的共同特性是“紅”等。這些共同的特性是事物的“共相”或“理念”，理念是完美的，是感性事物的本質和存在根據。
美的事物之所以是美的，是因為其有了美的理念，善的事物之所以是善的，是因為其有了善的理念。理念是在感性世界之上獨立存在的。理念世界和感性世界是分離的。柏拉圖強調感覺和理性的區別及其在認識過程中的不同作用。感覺只能認識外部世界及其影子，只有靠理性才能把握事物的本質，認識理念。他對人類的認識作了如下區分：對外部事物的影子的認識是“猜測”；對外部事物的認識是“信仰”，在理智階段，人們所認識的是較低的理念的認識，如對“圓”和“三角形”的理念等的認識。
理性階段是人類精神活動的最高階段，在此階段，才能把握到最高的理念，獲得真理性的認識。猜測和信仰不是知識，是意見。對理念的認識才是知識。柏拉圖在著名的“洞穴”比喻中講了一個人如何經歷了猜測世界、信仰世界、和形式世界理念世界的過程。這個人獲得了關于理念的知識后，感到有責任教導那些還在洞穴中的人們。柏拉圖由此指出，在一個正義的國家里，哲學家應該成為國王，憑借責任治理好國家。
柏拉圖認為品德來自于教育。教育是排除不理性干擾，將真理發掘。而柏拉圖認為教育是一個回憶的進程。此外辯證法也是找回真理的主要手段，同時“讓靈魂安適”的求善欲望又為求知提供了不竭的動力。然而這種教育往往會遭到他人的不理解。柏拉圖將這種認知上的差異形象地比作了洞穴。因而那些缺乏哲學的人被視為關在洞穴里的囚犯，那些哲學家便是走出洞穴的人。
哲學家用真理的教育他們，說服他們出去，但由于突然離開了陽光，眼睛受到刺激，他看到的影子還不如別人那么清楚，在別人看起來，他仿佛比逃出去以前還要愚蠢。因此唯有強制大家都認識到真理，走出洞穴，哲學家才能最終得到解放，這是上天賦予哲學家智慧的天然使命。因此作者認為唯有由哲學家作為掌權者，強制推行。同時能最大程度地發揮個人才智，利用社會資源，使得“物盡其用、人盡其才”，國家才會最為強盛而和諧。柏拉圖將這種哲學家為王的國家稱之為“理想國”。
與柏拉圖的其它對話一樣，《理想國》一書語言優美，極富文學價值。因此不僅可以在提問與回答、定義與反駁的過程中鍛煉哲學思維的能力，深入鉆研其中重要的哲學問題，同時也能得到一種美的享受。作為蘇格拉底最著名的學生，柏拉圖繼承并發揚了蘇格拉底的學說，終其一生都在思索真理，傳播真理，也始終在與大眾的偏執作斗爭。正如柏拉圖所說的“在我們從錯誤知識走向正確知識之前，我們必須意識到我們處于無知的狀態”。
