中國文化的精髓：國學十二道，你知道哪些？
2021-05-18 傳承中國春節文化的句子 中國婦女十二大寄語 等你的短句知道你會來
中國文化的精髓：國學十二道，你知道哪些？
1、孔子為人之道
做人要善良，勿以善小而不為，勿以惡小而為之。做人要本分，富貴不能淫，貧賤不能移。做人要誠實，誠信乃做人之本也。做人要自重，嚴以律己寬于待人。做人要知足，知足者常樂也！此上就是為人之道，是人都要努力做到！
2、老子處事之道
大其心，容天下之物；虛其心，受天下之善；平其心，論天下之事；潛其心，觀天下之理。
道者，萬物之奧。萬物恃之以生而不辭，功成而不有，衣養萬物而不為主。
謙退是保身第一法，安詳是處世第一法，寬容是處事第一法；
寡欲是養心第壹法；勿言無益身心之語；勿為無益身心之事；
勿進無益身心之人；勿入無益身心之境；勿展無益身心之書；
3、莊子養性之道
身安，不如心安；屋寬，不如心寬。以自然之道，養自然之身；以喜悅之身，養喜悅之神。有所敬畏，是做人基本的道義準則。所謂快樂，不是財富多而是欲望少。做人，人品為先，才能為次；做事，明理為先，勤奮為次。
人生要學會平和心，喜樂心，慈悲心。
4、孟子君臣之道
君臣相比，君屬于強勢，臣屬于弱勢，其關系由強勢君主導。君講禮，臣講忠，故君臣之道在于禮。君禮于臣，臣必忠；臣忠于君而君不禮，其忠必退。
5、荀子學習之道
可概括為七個方面。
一是蛻：學習不能滿足于已有的成就，應該不斷地有所發明，有所進展，日漸而月進，并且使之產生質變。
二是虛：虛指的是學習態度。虛者，虛心、謙虛也。
三是一：一是專一、專心致志的學習，學之道，貴以專。
四是靜：靜，指的是心要靜，而摒棄一切雜念。
五是積：荀子說：不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。
六是師：國將興，必貴師而重傅國將衰，必賤師而輕傅。有了好的老師，便可以好學，得賢師而事之，則所聞者堯、舜、禹、湯之道也。
七是友：荀子提出，學者應親友，以求得在治學上的好善無厭，受諫而能誡，即不斷地得到批評和指正，而日有所成。
6、孫子韜略之道
意指文韜武略。中國的韜略思想，源遠流長，博大精深，實為傳統文化之瑰寶，歷史遺產之精華。韜略猶如雙刃古劍。輕用其芒，動即有傷，是為兇器；深若藏拙，臨機取決，是為利器。愿學者得其精髓，重其所用，發揚古道，利國利民。
教練不是知識訓練或者技巧訓練，而是一種拓展信念與視。
7、管子教練之道
野的能力和習慣的培養；教練猶如一面鏡子，反映當事人的真實現狀和局限，同時引發對方看到更多的可能性，給對方一個重新選擇的機會。
教練的使命就是因成就他人而成功！
8、韓非子統馭之道
統馭理論：精誠為道，運籌為術，組織為器，人才為本，制度為體，文化為魂，帶你修煉六個方面的能量，幫你完成從攻城略地到運籌帷幄、從創業有成到基業長青的驚險一躍，成長為新經濟時代的新型領袖。
9、鬼谷子權謀之道
權謀，是指在爭奪、鞏固、發展權力的過程中使用的一切靈活應變的手段。權力，是指能夠直接支配他人，使之按照自己的意志行動的力量。權力帶來財富、地位、榮耀。權謀天然地不受一切仁義道德、公平正義的約束；它甚至沒有任何原則可言，唯壹的原則是：為達目的，不擇手段。權謀的合理性取決于權謀的結果，即所謂竊鉤者誅，竊國者侯，勝者為王，敗者為寇是也。
10、大學修身之道
修身過程實質上是一個格物、致知、誠意、正心過程。格物就是探究弄清事物的發展之道；致知就是獲取知識，誠意就是赤誠、真誠、忠誠之心對待壹切事物；正心，就是使自己的心正，是自己成為一個道德高尚，修為高深的人，因此，修身的過程，就是探究事物發展規律的過程，就是學習知識的過程，就是真誠地對待一切的過程，就是嚴個要求自己，完善自己，把自己變成一個道德高尚的人的過程。
11、易經天地之道
天地之道：博也，厚也，高也，明也，悠也，久也。所謂天地之道，也不過是自然法則。你若遵從了便能遺世獨立，飄飄欲仙：返之則萬劫不復，永世不得超生。想那輪回之苦，卻非人力所為也！故而道是：冥冥中早已注定，天意實屬難違。仔細想想，可也不就是這樣的么？故，天地之道在于人心。
12、禪宗死生之道
死生間觀節，細微處品德。死亦生，生亦死，死是另一個生的開始，生亦是另一個死的結束。故，生則生、死則死，豈能賴著不死或就是不生？故來之則應，去留無意，隨緣而行，不糾結、不著相。
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道潛：臨平道中
《臨平道中》
作者：道潛
風蒲獵獵弄清柔，
欲立蜻蜓不自由。
五月臨平山下路，
藕花無數滿汀州。
注釋：
1、臨平：即臨平山，在今杭州市東北。
2、風蒲：被風吹著的蒲葦。獵獵：風聲。
賞析：
宋詩區別于唐詩的一個重要方面，就是宋詩更重視對畫意的表現?？计湓?，或許是宋代繪畫特別發達，而許多知名作家又每兼具畫家和詩人兩種身份的緣故（順便應該提到，宋代的題畫詩也較之前代更為發達）。蘇軾、米芾諸人固不必說，即如張公庠《道中》：一年春色已成空，擁鼻微吟半醉中。夾路桃花新雨過，馬蹄無處避殘紅。鄭獬《絕句》：田家汩汩水流渾，一樹高花明遠村。云意不知殘照好，卻將微雨送黃昏。武衍《湖邊》：日日湖邊上小車，要尋紅紫醉年華。東風合與春料理，忍把輕寒瘦杏花。李顯卿《溪行》：枯木扶疏夾道旁，野梅倒影浸寒塘。朝陽不到溪灣處，留得橫橋一板霜。法具《東山》：窗中遠看眉黛綠，盡是當年歌吹愁。鳥語夕陽人不見，薔薇花暗小江流。都描寫精工，詩中有畫。道潛這首詩寫蒲葦受風的聲形，寫蜻蜓在蒲葦上站立不穩的姿態，寫臨平山下，經行之處滿眼盛開的荷花，也是充滿濃重的畫意，表現了宋詩在這一方面的典型特征。但是，詩人們所追求的詩中有畫，并不是詩等于畫，而是詩畫相通，特色兼具。因為，一般說來，詩是動態藝術，畫是靜態藝術。此詩雖有畫意，但強調了自然景物的聲形、姿態，仍帶有詩的特點，是二者完美結合的典范。所以，蘇軾作為對詩畫都非常內行的作家，一見此詩，就為之激賞。宗室曹夫人還根據詩意畫了一幅《臨平藕花圖》。
夜行黃沙道中的詩意
夜行黃沙道中的詩意
《西江月夜行黃沙道中》
作者：辛棄疾
原文：
明月別枝驚鵲，清風半夜鳴蟬。
稻花香里說豐年，聽取蛙聲一片。
七八個星天外，兩三點雨山前，
舊時茆店社林邊，路轉溪橋忽見。
注釋：
1、西江月：詞牌名。
2、夜行黃沙道中：詞名。
3、黃沙：黃沙嶺，在江西信州上饒之西，作者閑居帶湖時，常常往來經過此嶺。
4、別枝驚鵲：驚動喜鵲飛離樹枝。
5、社林：土地廟附近的樹林。
6、見：通假字見通現，發現，出現，顯現。
詩意：
天邊的明月升上了樹梢，驚飛了棲息在枝頭的喜鵲。清涼的晚風仿佛吹來了遠處的蟬叫聲。在稻谷的香氣里，人們談論著豐收的年景，耳邊傳來一陣陣青蛙的叫聲。天空中輕云漂浮，閃爍的星星時隱時現，山前下起了淅淅瀝瀝的小雨，詩人急急從小橋過溪想要躲雨。往日，土地廟附近樹林旁的茅屋小店哪里去了？拐了彎，茅店忽然出現在我的眼前。
賞析：
單從表面上看，這首詞的題材內容不過是一些看來極其平凡的景物，語言沒有任何雕飾，沒有用一個典故，層次安排也完全是聽其自然，平平淡淡。然而，正是在看似平淡之中，卻有著詞人潛心的構思，淳厚的感情。在這里，讀者也可以領略到稼軒詞于雄渾豪邁之外的另一種境界。作者筆下這一個個畫面，流露出詩人對豐收之年的喜悅和對農村生活的熱愛。這正是作者忘懷于大自然所得到的快樂。這是一首描寫田園風光的詞，讀后讓我們感受到一種恬靜的生活美。詞的上闕寫月明風清的夏夜，以蟬鳴、蛙噪這些山村特有的聲音，展現了山村鄉野特有的情趣。詞的下闕以輕云小雨，天氣時陰時晴和舊游之地的突然出現，表現夜行鄉間的樂趣。全詩散發著濃郁的生活氣息，表現了詞人豐收之年的喜悅和對鄉村生活的熱愛之情。
這是宋代詞人辛棄疾的一首吟詠田園風光的詞。閱讀這首詞，要注意時間和地點。時間是夏天的傍晚，地點是有山有水的農村田野。這首詞描寫的是人們熟悉的月、鳥、蟬、蛙、星、雨、店、橋，然而詩人卻把這形象巧妙的組織起來，讓我們感受到一種恬靜的美。 辛棄疾的這首《西江月》前兩句明月別枝驚鵲，清風半夜鳴蟬表面看來，寫的是風、月、蟬、鵲這些極其平常的景物，然而經過作者巧妙的組合，結果平常中就顯得不平常了。鵲兒的驚飛不定，不是盤旋在一般樹頭，而是飛繞在橫斜突兀的枝干之上。因為月光明亮，所以鵲兒被驚醒了；而鵲兒驚飛，自然也就會引起別枝搖曳。同時，知了的鳴叫聲也是有其一定時間的。夜間的鳴叫聲不同于烈日炎炎下的嘶鳴，而當涼風徐徐吹拂時，往往特別感到清幽。總之，驚鵲和鳴蟬兩句動中寓靜，把半夜清風、明月下的景色描繪得令人悠然神往。
接下來稻花香里說豐年，聽取蛙聲一片。把人們的關注點從長空轉移到田野，表現了詞人不僅為而說豐年的主體，不是人們常用的鵲聲，而是那一片蛙聲，這正是詞人匠心獨到之處，令人稱奇。在詞人的感覺里，儼然聽到群蛙在稻田中齊聲喧嚷，爭說豐年。先出說的內容，再補聲的創造。
以上四句純然是抒寫當時當地的夏夜山道的景物和詞人的感受，然而其核心卻是洋溢著豐收年景的夏夜。因此，與其說這是夏景，還不如說是眼前夏景將給人們帶來的幸福。
因此下闋開頭，詞人就樹立了一座峭拔挺峻的奇峰，運加強穩定的音勢。七八個星天外，兩三的路徑盡管很忘卻了越過天外，邁過山前，連早已臨近的那個社廟旁樹林邊的茅店，也都沒有察覺。前文路轉，后文忽見，既襯出了詞人突然間看出了分明臨近舊屋的歡欣，又表達于沉浸在稻花香中以至忘了道途遠近的怡然自得的入迷程度，相得益彰，體現了作者深厚的藝術功底，人玩味無窮。
《西江月》原題是《夜行黃沙道中》，記作者深夜在鄉村中行路所見到的景物和所感到的情緒。讀前半闋，須體會到寂靜中的熱鬧。明月別枝驚鵲句句話是一種很細致的寫實，。烏鵲對光線的感覺是極靈敏的，日蝕時它們就驚動起來，亂飛亂啼，月落時也是這樣。這句話實際上就是月落烏啼（唐張繼《楓橋夜泊》）的意思，但是比月落烏啼說得更生動，關鍵的意味。鵲驚時常啼，這里不說啼而啼自見，在字面上也可以避免與鳴蟬造成堆砌呆板的結果。稻花鮮明深刻，它把農村夏夜里熱鬧氣氛和歡樂。這可以說就是典型環境。這四句話里每句都有聲音：鵲聲、蟬聲、人聲、蛙聲，卻也每句都有深更半夜的悄靜。這兩種風味都反映在夜行人的感覺里，他的心情是很愉快的。下半闋的局面有些變動了。天外稀星表示時間已有進展，分明是下半夜，快到天亮了。山前疏雨對夜行人卻是一個威脅，這是一個平地波瀾，可想見夜行人的焦急。有這一波瀾，便把收尾兩句襯托得更有力。舊時茅店社林邊，路轉溪頭忽見是個倒裝句，倒裝便把忽見的驚喜表現出來。正在愁雨，走過溪頭，路轉了方向，就忽然見到社林邊從前歇過的那所茅店。這時的快樂可以比得上山重水復疑無路，柳暗花明又一村（陸游《游山西村》）那兩句詩所說的。詞題原為《夜行黃沙道中》，通首八句中前六句都在寫景物，只有最后兩句才見出有人在夜行。這兩句對全首便起了返照的作用，因此每句都是在寫夜行了。先藏鋒不露，到最后才一針見血，收尾便有畫龍點睛之妙。這種技巧是值得學習的。
這首詞，有一個生動具體的氣氛（通常叫做景），表達出一種親切感受到的情趣（通常簡稱情）。這種情景交融的整體就是一個藝術的形象。藝術的形象的有力無力，并不在采用的情節多寡，而在那些情節是否有典型性，是否能作為觸類旁通的據點，四面伸張，伸入現實生活的最深微的地方。如果能做到這一點，它就會是言有盡而意無窮了。我們說中國的詩詞運用語言精練，指的就是這種廣博的代表性和豐富的暗示性。
中國夢的詩歌
中國夢的詩歌
1、《我的中國夢》
我有一個中國夢，
它就像一個種子，
深深扎根于我的心田，
萌動發芽。
啊！我的中國！
我的祖國母親！
當我看到您歷經滄桑，
風雨的清洗后，
我更堅定了我的信念。
我要好好學習，
將來為您效力，
成為祖國的棟梁人才。
2、《我的中國夢》
吾心有夢
定雄偉強盛
汝心有夢
定幸福美滿
吾為何夢
吾曰
此為中國夢
汝為何夢
汝曰
同之
吾心已慰
何為中國夢
汝曰
國富
家強
吾笑之
怎做之
汝曰
百姓一心
恪盡職守
吾心已安
3、《我的中國夢》
夢，有許多許多
酸的，甜的，苦的，辣的
在我的心里，一直有一個夢
一個燦爛的中國夢！
夢中流淌的，
那一條條奔騰不息的江河，
那不就是壯闊的中國夢嗎？
希望我的祖國，
源遠流長，
奔向輝煌！
夢中那連綿起伏，
巍然屹立的山峰，
那不就是絢麗多姿的中國夢嗎？
希望我的祖國更加雄偉壯麗，
氣勢磅礴！
夢中那一張張孩子們天真的笑臉，
那不就是充滿希望的中國夢嗎？
希望我的祖國，
像花兒一樣盛開，
怒放于世界民族之林！
在每個華夏兒女的心里，
都有一個夢
一個磅礴的、絢麗的、充滿希望的中國夢！
4、《我的中國夢》
崛起了，我的中國！
在午夜的最后一分鐘，
我聽見你猶如黃河拍岸的心跳，
聽見時間隆隆的回聲。
歷史不斷沉淀的屈辱，
是那冉冉飄過晨昏線上的夢，
雖不曾忘記，
卻不留回聲。
崛起了，我的中國！
是誰在寂靜中撒下淚滴，
是誰被深入骨髓的傷刺痛。
甲午年豐島海上激起的水花，
與那虎門上最后一縷硝煙一同消失；
那深深扎根在中國大地上的紫荊，
和十三億人一起傾聽寶島的風雨歸程。
中國，
那亞洲上展翅翱翔的雄鷹，
與世界人民一起呼喚
搏擊吧，遨游在長空！
聽，驚濤拍岸的黃河洶涌，
看，屹立在世界東方的歷史長龍。
黑眼睛黃皮膚，
歌頌著五千年的文明傳承。
祖國啊，我們深深愛著的祖國，
你像巨龍一樣騰空而上，
向世界宣布著你的出類拔萃，
向子孫后代展示著你的朝氣蓬勃。
可愛的祖國，愿你永遠強大，
永遠高山巍峨！
崛起了，我的中國！
5、《我的中國夢詩歌》
從春秋五霸，到戰國七雄，
無論是百家爭鳴，還是終為一統。
中國，以他獨有的方式，
在世界歷史的長河中，前進著！
路漫漫，盛唐風云下，
你傲然的矗立在世界的東方。
絲綢之路，
大國的雄風讓世界為你瘋狂。
你的文化風韻，如煙花般綻放
光陰易逝，一眼千年，
鴉片戰爭，驚醒了封建主義的浮華！
侵略者的貪婪，一條條不平等條約的簽訂，
《馬關條約》，《南京條約》賠了多少奢華？
一聲槍響，國民革命，革去了
那沉淀幾千年的封建殘渣。
然而，軍閥專政，混戰連連，
國民，該如何逃脫那無盡的殺伐？
風云變幻中，十月革命的號角，
正由，少數的知識青年，
在中國這片熱土上，吹響，吹響！
共產主義以它特有的方式，健康的傳播著
八年抗戰后，兩彈一星，神舟飛天
你從科技的方向，再一次建立起大國的輝煌；
改革開放，加入世貿，舉辦奧運
你從經濟的方向，又一次綻放大國的光芒。
我敬愛的祖國，帶著五千年的文化，
正以他獨有的方式，雄踞在世界的東方。
我熱愛的祖國，我的夢將伴隨你前進的腳步，
開啟新的篇章
6、《我的夢我的中國夢》
乘著時代的快艇
我們悄悄
來到夢的世界
胸懷發展的中華兒女
在夢的思緒中
不負重托
邁步前進
我的中國夢，
因中國而驕傲
我的中國夢
因少年而騰飛
少年智則國智
少年強則國強
為了祖國美好的明天
為了我們共同的夢想
為了世界人民的幸福
讓我們用雙手去建設她吧
我的夢我的中國夢
7、《中國夢我的夢的詩歌》
我沒有靈巧的雙手，
但我有堅實的臂膀
我沒有甜美的聲音，
但我有燦爛的微笑
我沒有飛奔的雙腿，
但我有靈活的大腦
我沒有沒有你們的生活，
但我又超越你們的快樂
因為有夢
我從未放棄
常常聽到國歌的召喚
常?？吹锦r紅的國旗
我的夢，從未殘缺
就算不能感受風從耳邊吹過
但我的心靈可以奔跑，可以飛翔
祖國的愛
讓我的夢與中國夢同在！
8、《中國夢的詩歌》
夢，中國夢
這是句普通的話語
承載著一個美好憧憬
蘊涵著一種企盼心懷
沉淀在中國人的心中
凝聚了幾代人的夙愿
夢，中國夢
這是個宏偉的目標
百年國恥滄桑的歷史
沒有夢想就無法生存
救國建國民族的崛起
點亮了前行奮進燈塔
夢，中國夢
這是個執著的追求
創建和諧現代化國家
是實現夢想意志力量
強盛國力發展發達
揚起了新的啟航風帆
夢，中國夢
這是個共鳴的強音
民族復興續寫輝煌
托起仙境般幸福夢想
昭喚億萬人攻堅實現
文明古國升起新的曙光
曾畿：蘇秀道中
《蘇秀道中》
作者：曾畿
一夕驕陽轉作霖，夢回涼冷潤衣襟。
不愁屋漏床床濕，且喜溪流岸岸深。
千里稻花應秀色，五更桐葉最佳音。
無田似我猶欣舞，何況田間望歲心。
注釋：
1、此題為編者所加。
2、蘇：今江蘇蘇州。秀：秀州，今浙江嘉興。作者曾幾曾任浙西提刑，這首詩可能作于浙西任上。
3、霖：一連數日的大雨。
4、此句語出杜甫《茅屋為秋風所破歌》：床頭屋漏無干處。
5、此句語出杜甫《春日江村五首》：春流岸岸深。
6、最佳音：這里指雨打梧桐的聲音。
7、歲：指一年的農事收成。望歲：盼望豐收年成。
賞析：
這是一首充滿輕快旋律和酣暢情致的喜雨詩。這年夏秋間，久晴不雨，秋禾枯焦。至七月二十五日夜間止，大雨三日，莊稼得救。久旱遇雨，欣喜若狂，連衣服、床鋪濕了也顧不得，表達了詩人的喜雨之情和對民生的關注。詩人歡欣鼓舞，寫了這首七律。時為浙西提刑任上。首聯從夜感霖雨突降寫起，人們盼望久已的甘霖突然降下，仿佛將詩人的心田也滋潤得復蘇了。頷聯正面寫一個喜字，表現出一種體恤民艱的崇高感情。頸聯承且喜句。末聯突出了廣大農民對這場甘霖的狂喜之情，進一步表現詩人與農民同喜悅之心。
三四化用杜句，十分自然。秋雨梧桐，一般都覺得愁人，作者卻說是最美妙的聲音，這也表明了他對人民的關切心情。一反雨打梧桐添惆悵的俗套，寫大雨后莊稼復蘇的生機，突出了喜字，體現了詩人的勞動人民感情。
這首詩詠物的技巧和起承轉合暫且不說，我們只來說一說這里面表現出的作者的心態，我覺得喜字是全詩的中心，發覺涼冷是一喜，看到溪流漲水是二喜，設想稻花秀色、桐葉佳音是三喜，百姓收成有了保證是四喜，這一喜字貫穿了始終。最難得的還有作者全詩都化用了老杜《茅屋為秋風所破歌》的詩意，表現出了關心國計民生，與百姓同甘苦共患難的可貴精神。
這首詩語言簡明洗練，輕巧明快，沒有任何難懂的地方，體現了詩人對農民辛勤勞作的關心，把農民兄弟的快樂當成自己的快樂，與他們同喜同悲。一位不事農桑的文人士大夫能擁有這樣的情懷，不僅在封建社會，即使是在今天都是難能可貴的。這也從一個側面解釋了，為什么吉甫敢于為民請命，排擊煊赫一時的秦檜。
酒文化詩句
1、醉中驚老去，笑里覺愁來。包佶
2、玉壺系青絲，沽酒來何遲。李白
3、移樽勸山簡，頭白恐風寒。杜甫
4、一曲新詞酒一杯，去年天氣舊亭臺。夕陽西下幾時回。 晏殊
5、雪花酒上滅，頓覺夜寒無。李白
6、昔好杯中物，翻為松下塵。李白
7、午醉醒來愁未醒，送春春去幾時回。張先
8、五花馬，千金裘，呼兒將出換美酒，與爾同銷萬古愁。李白
9、晚酌東窗下，流鶯復在茲。春風與醉客，今日乃相宜。李白
10、勸君莫拒杯，春風笑人來。李白
11、秋山僧冷病，聊寄三五杯。韋應物
12、蒲萄酒，金叵羅，吳姬十五細馬馱。李白
13、葡萄美酒夜光杯，欲飲琵琶馬上催。李白
14、披君貂襜褕，對君白玉壺。李白
15、龍池賜酒敞云屏，羯鼓聲高眾樂停。李商隱
16、蘭陵美酒郁金香，玉碗盛來瑚珀光。李白
17、金樽清酒斗十千，玉盤珍羞值萬錢。李白
18、今朝有酒今朝醉，明日愁來明日愁。羅隱
19、幾日寂廖傷酒后，一番蕭瑟禁酒中。 晏殊
20、何以解憂，為有杜康。 曹操
21、古來圣賢皆寂寞，惟有飲者留其名。李白
22、共知不是潯陽郡，那得王弘送酒來。李嘉祐
23、對酒當歌，人生幾何？曹操
24、彈琴醒暮酒，卷幔引諸峰。岑參
