翁卷：野望
《野望》
作者：翁卷
原文：
一天秋色冷晴灣，
無數峰巒遠近間。
閑上山來看野水，
忽于水底見青山。
賞析：
翁卷，南宋詩人，永嘉四靈之一。詩人生活在社會的下層，終身布衣，再加上當時社會動蕩不安。所以，詩人往往寄情山水，借妙悟莊禪解脫自己煩悶苦寂的情懷。作詩師法晚唐賈島、姚合，好苦吟，重視字句的推敲和意境的創造，多表現凄清落寞的心境和自然淡泊的情懷。由于作詩刻意求工，往往顯得境界狹小。但是這首《野望》卻顯示了他也有自然灑脫的詩風。這首詩所表現的詩境，正是詩人觀賞山水時偶然會心的禪悟之境。
一天秋色冷晴灣，寫秋色籠罩下的一灣碧水。一天秋色暗示了時令已到深秋，秋意已經很濃了。它無處不在，充塞于天地之間。在深秋時令的感召下，天色云狀，山水林泉，無不染上秋天的色彩。冷代表著深秋的特征，傳遞著深秋的信息，仿佛秋天之神的化身，給晴空下的一灣碧水一個冷的意念，于是晴灣就蘊含了秋的寒意。
無數峰巒遠近間，以自在之筆寫自在之景。寫意造境毫不費力，閑淡自然。無數峰巒寫峰巒之多。詩人并未寫某一山峰，某一怪石，而是從大處著眼，寫整體感受。遠近間都是尋常之詞，淺近通俗，并未刻意錘煉，仿佛山水名家隨意點染，近者濃、遠者淡，于不費力處，境界自遠。
閑上山來看野水，忽于水底見青山，寫出詩人禪悟的喜悅。王國維說：以我觀物，故物皆著我之色彩。（《人間詞話》）翁卷以閑淡冷寂的心情觀照山水，于是，山也閑淡、水也冷寂。冷寂的山光水色之間，詩人信步而來，漫無目的地觀覽風景，他把目光投向山下的野水，卻于無意間有驚喜的發現：澄澈凝碧的秋水中，青山倒映，寸草畢現。是真是幻？詩人身心愜意，物我兩忘，沉浸在直覺頓悟的禪悅中。
此詩寫秋日出游望中之景，閑淡靈動，野趣盎然。起首兩句平淡無奇，而后兩句卻有突如其來的美感，令人拍案叫絕。閑上山來看野水，可見前些時日已有秋雨來訪，但詩人不直接寫所看到的野水情態，而是筆鋒一轉，道忽于水底見青山，使雨后山塘野水溢滿，波光粼粼的情趣不言而喻。構思妙絕，頗見立意煉句之工。
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杜甫：野望
《野望》
作者：杜甫
西山白雪三城戍，南浦清江萬里橋。
海內風塵諸弟隔，天涯涕淚一身遙。
惟將遲暮供多病，未有涓埃答圣朝。
跨馬出郊時極目，不堪人事日蕭條。
注釋：
1、西山：在成都西，主峰雪嶺終年積雪。
2、三城：指松（今四川松潘縣）、維（故城在今四川理縣西）、保（故城在理縣新保關西北）三州。
3、戍：防守。三城為蜀邊要鎮，吐蕃時相侵犯，故駐軍守之。
4、南浦：南郊外水邊地。
5、清江：指錦江。
6、萬里橋：在成都城南。蜀漢費?訪問吳國，臨行時曾對諸葛亮說：萬里之行，始于此橋。這兩句寫望。
7、遲暮：這時杜甫年五十。
8、供多病：交給多病之身了。
譯文：
西山終年積雪，
三城都有重兵駐防；
南郊外的萬里橋，
跨過泱泱的錦江。
海內連年戰亂，
幾個兄弟音訊阻隔；
彼此天涯海角，
只我一人好不凄愴？
惟將遲暮的年光，
交與多病的身軀；
至今無點滴功德，
報答賢明的圣皇。
我獨自地騎馬郊游，
常常極目望，
世事一天天蕭條，
真叫人不堪想象。
賞析：
這首詩雖是寫郊游野望的感觸，憂家憂國，傷己傷民的感情，迸溢于字里行間。詩的首聯寫從高低兩處望見的景色。頷聯是抒情，由野望想到兄弟的飄散和自我孤身浪跡天涯。頸聯繼續抒寫遲暮多病不能報效國家之感。末聯以出效極目，點明主題野望，以人事蕭條總結中間兩聯。全詩感情真摯，語言淳樸。
詩經：卷阿
《詩經：卷阿》
有卷者阿，飄風自南。
豈弟君子，來游來歌，
以矢其音。
伴奐爾游矣，優游爾休矣。
豈弟君子，俾爾彌爾性，
似先公酋矣。
爾土宇昄章，亦孔之厚矣。
豈弟君子，俾爾彌爾性，
百神爾主矣。
爾受命長矣，茀祿爾康矣。
豈弟君子，俾爾彌爾性，
純嘏爾常矣。
有馮有翼，有孝有德，
以引以翼。
豈弟君子，四方為則。
颙颙卬卬，如圭如璋，
令聞令望。
豈弟君子，四方為綱。
鳳凰于飛，翙翙其羽，
亦集爰止。
藹藹王多吉士，維君子使，
媚于天子。
鳳凰于飛，翙翙其羽，
亦傅于天。
藹藹王多吉人，維君子命，
媚于庶人。
鳳凰鳴矣，于彼高岡。
梧桐生矣，于彼朝陽。
菶々萋萋，雍雍喈喈。
君子之車，既庶且多。
君子之馬，既閑且馳。
矢不多，維以遂歌。
注釋：
1、卷：通婘。《詩-陳風澤陂》：有美一人，碩大且卷。這里用為美好的樣子之意。
2、阿：《詩-小雅-隰桑》：隰桑有阿，其葉有難。《詩-大雅-皇矣》：我陵我阿，無飲我泉。《詩-商頌-長發》：實維阿衡，實左右商王。《后漢書-孝順孝沖孝質帝紀贊》：保阿傅土，后家世及。《玉篇-阜部》：阿，倚也。這里用為依靠之意。
3、飄：《詩-小雅-何人斯》：其為飄風。《詩-小雅-蓼莪》：南山烈烈，飄風發發。《詩-小雅-四月》：冬日烈烈，飄風發發。《老子》：飄風不終朝。《爾雅》：回風為飄。《說文》：飄，回風也。盤旋而起。《漢書-蒯通傳》：飄至風起。這里用為旋風之意。
4、豈：同愷。《詩-召南-行露》：厭浥行露，豈不夙夜？謂行多露。《詩-齊風-載驅》：魯道有蕩，齊子豈弟。《詩-小雅-魚藻》：王在在鎬，豈樂飲酒。《詩-小雅-蓼蕭》：既見君子，孔燕豈弟。《詩-大雅-旱麓》：豈弟君子，干祿豈弟。《詩-大雅-卷阿》：豈弟君子，四方為綱。《詩-大雅-泂酌》：可以餴饎，豈弟君子，民之父母。《莊子-天道》：中心物愷。《說文》：愷，樂也。這里用為歡樂、和樂之意。
5、弟：通悌。《詩-齊風-載驅》：魯道有蕩，齊子豈弟。《詩-小雅-青蠅》：豈弟君子，無信讒言。《詩-大雅-旱麓》：豈弟君子，干祿豈弟。《詩-大雅-卷阿》：豈弟君子，四方為綱。《詩-大雅-泂酌》：可以餴饎，豈弟君子，民之父母。《論語-學而》：其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣。《禮記-曲禮上》：僚友稱其弟也。《荀子-王制》：能以事親謂之孝，能以事兄謂之弟，能以事上謂之順，能以使下謂之君。《商君書-去強》：國有禮有樂，有詩有畫，有善有修，有孝有弟，有廉有辯。這里用為敬愛兄長之意。
6、矢：《易-解-九二》：田獲，三狐，得金，矢，貞，吉。《易-噬嗑-九四》：噬干胏，得金，矢，利艱貞，吉。《書-大禹謨》：皋陶矢厥謨。孔傳：矢，陳也。孔穎達疏：皋陶為帝，舜陳其謀。《詩-鄘風-柏舟》：之死矢靡它。《詩-衛風-考盤》：獨寐寤言，永矢弗諼。《詩-大雅-大明》：矢于牧野，維予侯興。《論語-雍也》：夫子矢之曰：予所否者，天厭之！天厭之！《爾雅-釋詁上》：矢，陳也。這里用為陳述之意。
7、奐：（換）《韓詩外傳-卷三》：君臣上下之際，奐然有離德者也。《文選-嵇康琴賦》：業集累積，奐衍于其側。這里用為悠閑的，渙散的之意。后作渙。
8、休：《易-否-九五》：休否，大人吉；其亡其亡，系于苞桑。《易-復-六二》：休復，吉。《書-洪范》：休徵。《詩-唐風-蟋蟀》：好樂無荒，良士休休。《詩-豳風-斧》：亦孔之休。《爾雅-釋詁》：休，美也。《后漢書-班固傳》注：休徵敘美行之驗。這里用為美好之意。
9、俾：（比）《詩-邶風-日月》：俾也可忘。《詩-小雅-節南山》：天子是毗，俾民不迷。《詩-小雅-天保》：俾爾單厚。《詩-小雅-正月》：父母生我，胡俾我瘉。《詩-小雅-何人斯》：壹者之來，俾我祗也。《詩-小雅-雨無正》：巧言如流，俾躬處休。《詩-大雅-緜》：俾立室家，其繩則直。這里用為使之意。
10、彌：《老子-四十七章》：其出彌遠，其知彌少。《論語-子罕》：顏淵喟然嘆曰：仰之彌高，鉆之彌堅，瞻之在前，忽焉在後！《荀子-不茍》：治海內之眾，若使一人，故操彌約而事彌大。《小爾雅-廣詁》：彌，益也。《廣韻-支韻》：彌，益也。這里用為表示程度加深，更加、越發之意。
11、酋：（囚）假借為猷。《漢書-敘傳上》：《說難》既酋，其身乃囚。王念孫雜志：酋讀為就。就，成也。言《說難》之書既成，而其身乃囚也。王先謙《漢書補注》引朱一新云：酋，本有就意，不煩改讀。這里用為功業之意。
12、宇：《左傳-昭公四年》：或多難以固其國，啟其疆土；或難以喪其國，失其守宇。《莊子-庚桑楚》：有實而無乎處者，宇也；有長而無本剽者，宙也。《孟子-梁惠王下》：爰及姜女，聿來胥宇。《荀子-非十二子》：矞宇嵬瑣，使天下混然不知是非治亂之所存者，有人矣。《荀子-儒效》：君子言有壇宇，行有防表。《荀子-禮論》：宇中萬物，生人之屬。《尸子》：上下四方曰宇，往古來今曰宙。《呂氏春秋-下賢》：神覆宇宙。《三蒼》：四方上下曰宇，古往今來曰宙。這里用為上下四方，天地之間的空間之意。
13、昄：（板）《龍龕手監-目部》：眅，大也。這里用為大之意。
14、章：通彰。《易-豐-六五》：來章，有慶譽，吉。《書-堯典》：平章百姓。《詩-小雅-裳裳者華》：我覯之子，維其有章矣。《詩-小雅-大東》：雖則七襄，不成報章。《詩-大雅-棫樸》：倬彼云漢，為章于天。《左傳-襄公二十七年》：賞罰無章。《易-噬嗑-彖》：頤中有物，曰噬嗑。噬嗑而亨，剛柔分：動而明，雷電合而章；柔得中而上行，雖不當位，利用獄也。《禮記-中庸》：如此者，不見而章，不動而變，無為而成。《孟子-盡心上》：君子之志于道也，不成章不達。《荀子-正名》：申之以命，章之以論，禁之以刑。《呂氏春秋-知度》：而堯舜之所以章也。《淮南子》：鐘之與磬也，近之則鐘音充，遠之則磬音章。這里用為彰明、明顯、顯著之意。
15、孔：《詩-周南-汝墳》：父母孔邇。《詩-秦風-駟驖》：駟驖孔阜，六轡在手。《詩-豳風-東山》：親結其縭，九十其儀。其新孔嘉，其舊如之何？《詩-豳風-破斧》：哀我人斯，亦孔之將。《詩-小雅-棠棣》：死喪之威，兄弟孔懷。《詩-小雅-巧言》：盜言孔甘，亂是用餤。《詩-小雅-蓼蕭》：既見君子，孔燕豈弟。《詩-小雅-楚茨》：祝祭于祊，祀事孔明。《老子-二十一章》：孔德之容，惟道是從。《玉篇-乙部》：孔，嘉也。這里用為美好之意。
16、茀：（復）《詩-衛風-碩人》：朱幩鑣鑣，翟茀以朝。《詩-大雅-皇矣》：四方以無侮，臨沖茀茀。《詩-大雅-生民》：茀厥豐草，種之黃茂。《國語-周語》：道茀不可行。《說文》：茀，草多也。從艸，弗聲。字亦作芾。本意為野草塞路之意。這里用為雜亂之意。
17、祿：《周禮-天官下-職幣》：皆辨其物而奠其祿。《論語-季氏》：祿之去公室，五世矣。《說文-示部》：祿，福也。段玉裁注：《詩》言福、祿多不別。《商頌》五篇，兩言福，三言祿，大指不殊。《釋詁》、毛《詩》傳皆曰：祿，福也。此古義也。本義是指福、財富，但可理解為貢賦稅收之意。
18、康：《詩-唐風-蟋蟀》：無己大康，職思其居。《詩-大雅-生民》：以赫厥靈，上帝不寧。不康禋祀，居然生子。《詩-周頌-天作》：天作高山，大王荒之。彼作矣，文王康之。《禮記-樂記》：民康樂。《楚辭-離騷》：日康娛以自忘兮。《漢書-宣帝紀》：上下和洽，海內康平。這里用為安樂、安定之意。
19、純：《論語-八佾》：從之，純如也，繳如也，繹如也，以成。《禮記-郊特牲》：貴純之道也。《方言-十三》：純，文也。純，好也。這里用為美、善之意。
20、嘏：（古）《詩-小雅-賓之初筵》：錫爾純嘏，子孫甚湛。《禮記-禮運》：祝以孝告，嘏以慈告。這里用為祝福之意。
21、馮：（平）《易-泰-九二》：包荒，用馮；河不遐遺朋，亡得，尚中行。《詩-小雅-小旻》：不敢暴虎，不敢馮河。《詩-大雅-緜》：筑之登登，削屢馮馮。《論語-述而》：暴虎馮河，死而不悔者，吾不與也。《史記-伯夷列傳》：賈子曰：貪夫徇財，烈士徇名，夸者死權，眾庶馮生。司馬貞索隱：馮者，恃也。清段玉裁《說文解字注-馬部》：馮，或假借為憑字，凡經傳云馮依，其字皆當作憑。這里用為憑借之意。
22、翼：《詩-小雅-楚茨》：我黍與與，我稷翼翼。《詩-小雅-信南山》：疆埸翼翼，黍稷彧彧。《詩-大雅-緜》：縮版以載，作廟翼翼。《詩-大雅-生民》：鳥覆翼之。《詩-大雅-文王有聲》：詒厥孫謀，以燕翼子，武王烝哉。《史記-項羽本紀》：項伯亦拔劍起舞，常以身翼蔽沛公，莊不得擊。這里用為遮護之意。
23、孝：《書-文侯之命》：追孝于前文人。《詩-小雅-天保》：吉蠲為饎，是用孝享。《詩-大雅-下武》：永言孝思，孝思維則。《詩-大雅-文王有聲》：匪棘其欲，遹追來孝。《論語-學而》：弟子，入則孝，出則弟，謹而信，凡愛眾，而親仁。《禮記-大學》：孝者，所以事君也。《禮記-中庸》：夫孝者，善繼人之志，善述人之事者也。《孟子-梁惠王上》：謹庠序之教，申之以孝悌之義。這里用為能繼先人之志之意。
24、德：《易-訟-六三》：食舊德，貞，厲，終吉。或從王事無成。《易-恒-九三》：不恒其德，或承之羞。貞，吝。《詩-邶風-日月》：乃如之人兮，德音無良。《詩-衛風-氓》：士也罔極，二三其德。《詩-小雅-谷風》：忘我大德，思我小怨。《詩-大雅-思齊》：肆成人有德，小子有造。《詩-大雅-下武》：王配于京，世德作求。《詩-大雅-既醉》：既醉以酒，既飽以德。《易-坤-象》：地勢坤；君子以厚德載物。《老子-十章》：生之畜之，生而不有，為而不恃，長而不宰，是謂玄德。《論語-為政》：子曰：為政以德，誓如北辰居其所而眾星共之。《莊子-天地》：故曰，玄古之君天下，無為也，天德而已矣。成玄英疏：玄古圣君無為而治天下，自然之德而已矣。《孟子-梁惠王上》：德何如可以王矣《荀子-勸學》：榮辱之來，必象其德。《新書-道德說》：六德六美，德之所以生陰陽天地人與萬物也。這里用為客觀規律之意。
25、則：《書-禹貢》：咸則三壤，成賦中邦。孔傳：皆法壤田上、中、下三品，成九州之賦。《詩-豳風-伐柯》：伐柯伐柯，其則不遠。《詩-小雅-鹿鳴》：視民不佻，君子是則是效。毛傳：是則是效，言可法效也。《詩-小雅-六月》：比物四驪，閑之為則。《詩-大雅-皇矣》：因心則友，則友其兄。《詩-大雅-下武》：永言孝思，孝思維則。《老子-七十章》：知我者希，則我者貴。《論語-泰伯》：大哉堯之為君也！巍巍乎！唯天為大，唯堯則之。《禮記-中庸》：伐柯伐柯，其則不遠。《史記-夏本紀》：皋陶於是敬禹之德，令民皆則禹。這里用為仿效，效法之意。
26、颙：（庸）《詩-小雅-六月》：四牡修廣，其大有颙。《淮南子-俶真訓》：是故圣人呼吸陰陽之氣，而群生莫不颙颙然仰其德以和順。這里用為溫和肅敬的樣子之意。
27、卬：（仰）《詩-邶風-匏有苦葉》：招招舟子，人涉卬否。《詩-大雅-生民》：卬盛于豆，于豆于登，其香始升。《荀子-議兵》：上足卬則下可用也。賈誼《過秦論》：卬關而攻秦。《說文》：卬，望欲有所庶及也。從匕，從卩，會意。這里用為仰仗，依賴之意。
28、圭：（規）同珪。古玉器名。長條形，上端作三角形，下端正方。中國古代貴族朝聘、祭祀、喪葬時以為禮器。依其大小，以別尊卑。《周禮-大宗伯》：以青圭禮東方。《左傳-哀公十四年》：司馬牛致其邑與珪焉。《莊子-馬蹄》：孰為珪璋。《白虎通》：瑞贄珪者兌上。《漢書-郊祀志上》：圭幣（帛）俎豆（均為祭器）。這里用為玉器之意。
29、璋：古玉器名，形狀象半個圭。《書-顧命》：秉璋以酢。《詩-大雅-棫樸》：奉璋峩峩，髦士攸宜。《禮記-祭統》：大宗執璋。《周禮-大宗伯》：以赤璋禮南方。《莊子-馬蹄》：白玉不毀，孰為圭璋。《說文》：璋，剡上為圭，半圭為璋。這里用為玉器之意。
30、翙：（匯）《說文-羽部》：翙，飛聲也。《玉篇-羽部》：翙，翙翙，羽聲眾貌。
31、爰：（元）《書-盤庚上》：既爰宅于茲，重我民，無盡劉。《詩-邶風-擊鼓》：爰居爰處？爰喪其馬？《詩-鄘風-桑中》：爰采唐矣？沫之鄉矣。《詩-王風-兔爰》：有兔爰爰，雉離于羅。《詩-小雅-皇皇者華》：載馳載驅，周爰咨謀。《詩-小雅-斯干》：爰居爰處，爰笑爰語。《詩-小雅-四月》：亂離瘼矣，爰其適歸。《詩-大雅-緜》：爰及姜女，聿來胥宇。《詩-大雅-皇矣》：維彼四國，爰究爰度。《詩-大雅-公劉》：干戈戚揚，爰方啟行。《孟子-梁惠王下》：王赫斯怒，爰整其旅；以遏徂莒，以篤周祜。這里用為改易、更換之意。
32、藹：（矮）《爾雅》：藹藹、濟濟，止也。《楚辭-逢紛》：才夫藹藹而曼著兮。左思《詠史》：峨峨高門內，藹藹皆王侯。揚雄《河東賦》：郁蕭條其幽藹。這里用為盛多的樣子之意。
33、媚：《詩-大雅-思齊》：思媚周姜。《詩-大雅-下武》：媚茲一人。《詩-大雅-假樂》：百辟卿士，媚于天子。《國語-周語》：若是乃能媚于神。《說文》：媚，說也。這里用為喜歡之意。
34、傅：《詩-小雅-菀柳》：有鳥高飛，亦傅于天。《左傳-僖公十四年》：皮之不存，毛將安傅《荀子-成相》：禹傅土，平天下。《韓非子》：毋為虎傅翼，將飛入邑，擇人而食之。這里用為依附、依憑之意。
35、菶：（甭）《說文》：菶，草盛。這里用為草盛的樣子之意。
36、萋：《詩-周南-葛覃》：葛之覃兮，施于中谷，維葉萋萋。《詩-小雅-巷伯》：萋兮斐兮。《說文》：萋，草盛也。《漢書-外戚傳》：中庭萋兮鮮草生。這里用為茂盛之意。
37、雝：（雍）同雍。《詩-召南-何彼襛矣》：曷不肅雝？王姬之車。《詩-小雅-蓼蕭》：和鸞雝雝，萬福攸同。《詩-大雅-思齊》：雝雝在宮，肅肅在廟。王闿運《嚴通政庶母任氏壽頌》：宜人之令問雝穆一門，喈喈遠聞矣。這里用為和諧之意。
38、喈：（階）《詩-邶風-北風》：北風其喈，雨雪其霏。《詩-鄭風-風雨》：雞鳴喈喈。《詩-小雅-出車》：倉庚喈喈，采蘩祁祁。《詩-小雅-鼓鐘》：鼓鐘喈喈，淮水湝湝，憂心且悲。《楚辭-悼亂》：鶬鶊兮喈喈。《說文》：喈，鳥鳴聲也。這里用為聲音之意。
39、不：同丕。《詩-大雅-文王》：有周不顯，帝命不時。《詩-大雅-生民》：以赫厥靈，上帝不寧。不康禋祀，居然生子。《詩-周頌-清廟》：不顯維德，百辟其刑之。丕：《書-大誥》：弼我丕丕基。《左傳-昭公三年》：昧旦丕顯。《說文》：丕，大也。《漢書-匡衡傳》：未丕揚先帝之盛功。《后漢書-耿秉傳》：太醫令吉丕。這里用為大之意。
譯文：
有美好依靠的人兮，乘著飄風自南方。
歡樂友愛的君子，也來暢游也來歌，
陳述出他的聲音。
伴你悠閑散漫游，休游自得亦美好。
歡樂友愛的君子，使你更加舒情性，
就象先公建功業。
爾土空間彰明顯，亦是美好且深厚。
歡樂友愛的君子，使你更加舒情性，
百神為你作主張。
你受天命長久兮，雜祿于你亦康兮。
歡樂友愛的君子，使你更加舒情性，
美好祝福常常兮。
有憑借兮有遮護，有繼承兮有規律。
以引導兮以遮護。歡樂友愛的君子，
四方以你來效法。
溫和恭順人仰仗，有如玉圭如玉璋，
令人喜聞令人望。
歡樂友愛的君子，四方用以為紀綱。
鳳凰高空來飛翔，張開羽翅匯匯響，
欲集聚兮改逗留。眾多王朝多賢士，
只供君子來驅使，共同歡喜天之子。
鳳凰高空來飛翔，張開羽翅匯匯響，
高空飛翔依憑天。眾多王朝多賢士，
只聽君子來命令，共同歡喜老百姓。
鳳凰引頸把歌唱，聲音響徹高崗上，
梧桐挺拔來生長。全身沐浴向朝陽，
枝兒繁兮葉兒暢，和諧之音聲悠揚。
君子有那華麗車，既是眾兮又是多。
君子有那美駿馬，嫻熟善奔好乘坐。
陳述之詩大又多，首首都是好頌歌。
賞析：
這亦是一首在家族內部大型宴會上唱的歌，疑似與前一首《泂酌》一樣同是在一個宴會上，人們對公劉的頌歌。公劉遷豳對周民族的發展起了重要作用，《公劉》采用了直接呼名而歌頌的手法，本歌雖然沒有直接呼名，但歌頌公劉之意仍躍然紙上。公劉率族人遷居，在族人看來，并不是一次辛苦的遷徙，而似一次悠閑的漫游，人們跟隨著公劉遷徙，過上了更為美好的生活。確實，與游牧生活相比較，農耕定居生活顯得更為悠閑，雖然在春耕秋收時人們勞動量有所增加，但農作物能使人們有更多果腹的資源，也正是農作物的增多，才能使人口增加，使得一個民族能更加強大。
劉辰翁：永遇樂
《永遇樂》
劉辰翁
余自乙亥上元，
誦李易安《永遇樂》，
為之涕下。
今三年矣，
每聞此詞，
輒不自堪，
遂依其聲，
又托之易安自喻，
雖辭情不及，
而悲苦過之。
璧月初晴，
黛云遠淡，
春事誰主？
禁苑嬌寒，
湖堤倦暖，
前度遽如許。
香塵暗陌，
華燈明晝，
長是懶攜手去。
誰知道斷煙禁夜，
滿城似愁風雨。
宣和舊日，
臨安南渡，
芳景猶自如故。
緗帙離離，
風鬟三五，
能賦詞最苦。
江南無路，
鄜州今夜，
此苦又誰知否？
空相對殘釭無寐，
滿村社鼓。
賞析：
按小序提示計算，本詞作于瑞宗景炎三年（1278年），南宋都城臨安在兩年前被元軍占領。故小序中說悲苦過之。開端由描繪圓月遠云的春景，提出誰是春光的主人？暗寓江山易主之悲。禁苑、湖堤，寫臨安舊跡；嬌寒、倦暖，言初春感受。遽如許，驚呼變化巨大，故地重經，春光如故，而山河全非。香塵、華燈，追憶往年元夕。斷煙禁夜，承遽如許而補寫滄桑巨變。往日面對臨安繁華，尚懶得出游，而今滿目荒冷，戒備森嚴，更無景可賞。下片先敘易安當年臨安情事。南下臨安芳景如故而人事已非，圖書散失，元夕無心打扮。江南無路以下轉筆寫自己流亡生涯，無路可走，家人離散，空守孤燈，長夜難眠。寫易安已言最苦，而此苦又復過之。翻進一層，憂恨良深。全詞從靜景開始，卻結以喧鬧之聲，足見詞人當時內心的煩亂痛苦。
葉紹翁的古詩
葉紹翁的古詩
1、《夜書所見》
蕭蕭梧葉送寒聲，江上秋風動客情。
知有兒童挑促織，夜深籬落一燈明。
2、《游園不值》
應憐屐齒印蒼臺，小扣柴扉久不開。
春色滿園關不住，一枝紅杏出墻來。
3、《嘉興界》
平野無山見盡天，九分蘆葦一分煙。
悠悠綠水分枝港，撐出南鄰放鴨船。
4、《田家三詠》
織籬為界編紅槿，排石成橋接斷塍。
野老生涯差省事，一間茅屋兩池菱。
5、《田家三詠》
田因水壞秧重插，家為蠶忙戶緊關。
黃犢歸來莎草闊，綠桑采盡竹梯閑。
6、《漢武帝》
殿號長秋花寂寂，臺名思子草茫茫。
尚無人世團圞樂，枉認蓬萊作帝鄉。
7、《青溪閣》
江總能文土，空貽狎客名。
舊基荒草占，廢圃野人耕。
古柳無多樹，新蟬第一聲。
青溪固亡恙，依舊與孤城。
8、《西湖秋晚》
愛山不買城中地，畏客長撐屋后船。
荷葉無多秋事晚，又同鷗鷺過殘年。
9、《秋日游龍井》
引道煩雙鶴，攜囊倩一童。
竹光杯影里，人語水聲中。
不雨云常濕，無霜葉自紅。
我來何所事，端為聽松風。
10、《出北關二里》
脫衣命仆洗塵埃，籬落人家未見梅。
出得城門能幾步，船頭便有白鷗來。
11、《過崇德》
野塍泉自注，斷岸柳空存。
雨霽云開塔，船過犬吠門。
柴扉斜著水，草逕別通村。
翻羨田家樂，盈盈老瓦盆。
12、《九日呈真直院》
秋負吹客客思家，破帽從渠自在斜。
腸斷故山歸未得，借人籬落種黃花。
13、《訪龍井山中村叟》
雨打荒籬豆莢垂，柴門未啟立多時。
客來自掘蹲鴟煮，旋拾枯松三數枝。
14、《大滌山》
倦身只欲臥林丘，羽客知心解款留。
泉溜涓涓中夜雨，天風凜凜四時秋。
虎巖月澹迷仙路，龍洞云深透別州。
九鎖青山元不鎖，碧桃開后更來游。
15、《賦葛天民栽葦》
葉礙漁舟入，叢分水國寬。
低回藏鷺渚，仿佛釣魚竿。
蕩戶和萍送，溪翁當竹看。
所憐如許節，不耐雪霜寒。
16、《登謝屐亭贈謝行之》
君家靈運有山癖，平生費卻幾兩屐。
從人喚渠作山賊，內史風流定誰識。
西窗小憩足力疲，夢賦池塘春草詩。
只今屐朽詩不朽，五字句法誰人追。
天臺覽遍興未已，天竺山前聽流水。
秦人稱帝魯連恥，寧向蒼苔留屐齒。
乙庵是渠幾世孫，登山認得屐齒痕。
摩挲苔石坐良久，便欲老此巖之根。
吾儂勸渠且歸去，請君更學遙遙祖。
遙遙之祖定阿誰，曾出東山作霖雨。
乙庵未省卻問儂，莫是當年折屐翁？
17、《賞梅》
梅花宜雪猶宜月，水畔山邊更自奇。
十四字傳和靖后，又傳君際五言詩。
18、《表忠觀韓小官人》
觀里韓風子，無心似有靈。
繞廊時自語，捫虱故忘形。
午暴松檐暖，晨餐柏葉青。
客來知有饋，迎笑立中庭。
19、《發長安堰》
夏老蟲聲切，晨興草氣香。
買瓜依綠樹，出水{左氵右旱}青身。
船聚知村近，牛閑覺晝長，
雙鳧蓮葉蕩，無雨故生涼。
20、《葛天民隱居》
種竹成新列，移蘭即舊陰。
老鐺猶有耳，古柳已無心。
得句添杯滿，貪爐到夜深。
篝燈聊點校，春水沒衣砧。
劉辰翁：憶秦娥·燒燈節
《憶秦娥燒燈節》
作者：劉辰翁
原文：
中齋上元客散感舊，
賦《憶秦娥》見屬，一讀凄然。
隨韻寄情，不覺悲甚。
燒燈節，朝京道上風和雪。
風和雪，江山如舊，朝京人絕。
百年短短興亡別，與君猶對當時月。
當時月，照人燭淚，照人梅發。
注釋：
1、中齋：鄧剡號中齋，民族英雄文天祥的幕僚，他和劉辰翁常有唱和之作。當時鄧剡于上元節聚客敘舊，之后寫了一首《憶秦娥》贈劉辰翁，劉便寫了本篇以寄悲凄感舊的愛國情思。
2、隨韻寄情：用原韻寫詞以寄寓自己的思想感情。
3、燒燈節：即元宵節。
4、京：指南宋舊京臨安（今浙江杭州）。
5、百年短短興亡別：短短一生竟劃為興亡各別的兩個時期，遭遇亡國的慘痛。百年，指一生。
6、燭淚：形容淚水就像蠟燭燃燒流下的燭膏。以此形容詞人淚流不盡，直至淚干，暗用李商隱蠟炬成灰淚始干詩意。
7、梅發：花白的頭發。梅有紅白兩種，這里以白梅喻發，意為憂愁使人頭發變白。
賞析：
這是劉辰翁于宋亡之后寫的一首小令。小序中所說的中齋，乃是民族英雄文天祥的幕僚鄧光薦之號，宋亡，以義行者（《歷代詩余》引《遂昌雜錄》）。當時，鄧光薦于上元去聚客敘舊，客散之后寫了一首《憶秦娥》贈給劉辰翁，劉辰翁就寫了這首步韻的和作，以寄托其悲凄感舊的愛國情思。
開頭兩句，純粹寫景，描寫元宵之夜故都路上彌漫著一天風雪的嚴寒景象。燒燈節，即元宵節；燒燈，謂燃燈。唐宋以農歷正月十五為上元節，十五夜稱元夜、元宵，家家燃燈觀賞，熱鬧異常。朝京，謂朝拜京城。南宋每逢元宵節，四面八方的人們紛紛趕往京城臨安（杭州）觀燈，絡繹不絕。然而，如今的元宵節卻風雪交加，遮天蓋地，故都內外，一片蒼涼。詞人起筆，就以故都燒燈節極度的繁華歡樂與現實中的風雪酷寒、無限凄涼進行強烈的對比，烘托出嚴酷冷寂的氣氛。
面對這刮著大風、下著大雪的荒涼蕭殺的景象，詞人感到故國的江山雖然還象原來一樣，然而去京城朝拜觀燈的人卻一個也看不到了。這里的風和雪，不單是自然景象的實寫，更成了元蒙統治下那種嚴酷氣氛的象征。正因如此，風和雪的再次復述，既是適應詞牌格式的需要，更是詞人著意的強調。有了這著意的強調，作者一腔亡國之痛就順勢而出了。江山如舊的如字，已蘊含著風景不殊，正自有山河之異（《世說新語》）的深哀大痛；朝京人絕的絕字，又寄寓著故都易主、人心絕望的深仇大恨。字里行間，充滿了悲苦凄愴的情調。
上片寫景，景以引情，描寫元宵之夜故部路上風雪交加行人斷絕的凄涼景象；下片抒情，景以襯情，抒發物是人非、懷念故國的悲苦心情。
百年二句，承上生發，直抒胸臆，感慨系之。人生百年，本已十分短暫，偏又經受了國破家亡、生離死別的深哀大痛；盡管人們都不再去故都觀燈歡度佳節了，自己卻還要跟知己好友面對故國的明月感舊寄情。興亡，偏義復詞，著眼于亡；君，指與他同懷亡國之恨的遺民詞人鄧中齋。使詞人錐心泣血的興亡別，不僅指宣和舊日，臨安南渡，芳景猶自如故（《永遇樂》）的一去不返，更指南宋覆亡之后無花只落空悲（《漢宮春》）的眼前處境。江山劇變，明月如故，只能對月憑吊，寄懷故國了。一個猶字，既表達了永念故國的執著深情，也流露出莫可奈何的悲涼心境。詞意發展到此，可謂沉痛至極。
詞人面對著當時月，故國情景，紛擁而來，眼前處境，卻無比悲涼。這里的當時月，當然也不僅是適應詞牌格式的需要，更是詞人著意的強調，突出了他對故國的耿耿丹心和對元蒙統治的強烈厭惡。詞人對月憑吊，寄情故國，當時月又是怎樣，它在默默地照人如燭之淚，照人如梅之發。燭淚，本指蠟燭燃燒淌下的蠟如淚流下之狀，這兒拿來形容詞人之淚水不絕，直至流盡，自然會引起人們那蠟炬成灰淚始干的聯想；梅發，喻白發，因為梅有紅白兩種，這兒以白梅喻發，即形容詞人愁極發白之態，又暗含詞人迎霜斗霜、節操凜然之情。這兩句對仗工整，情景交融，把當時月之善解人意和詞人之悲凄堅貞交織起來了，意境蒼涼，余味綿綿。李清照寫過：物是人非事事休，欲語淚先流（《武陵春》）。這兒創造的境界，的確十分神似了。
葉紹翁的詩
葉紹翁的詩
1、《夜書所見》
蕭蕭梧葉送寒聲，江上秋風動客情。
知有兒童挑促織，夜深籬落一燈明。
2、《游園不值》
應憐屐齒印蒼苔，小扣柴扉久不開。
春色滿園關不住，一枝紅杏出墻來。
3、《出北關二里》
脫衣命仆洗塵埃，籬落人家未見梅。
出得城門能幾步，船頭便有白鷗來。
4、《送馮濟川歸蜀》
勇喚東吳萬里船，皂囊來奏九重天。
一官豈為蘇洵冗，諸老寧容賈誼先。
滿載月歸應有命，便耕云去豈無田。
竹枝歌罷篷窗掩，到此相思倍黯然。
5、《田家三詠》
織籬為界編紅槿，排石成橋接斷塍。
野老生涯差省事，一間茅屋兩池菱。
6、《西湖秋晚》
愛山不買城中地，畏客長撐屋后船。
荷葉無多秋事晚，又同鷗鷺過殘年。
7、《贈陳宗之》
官河深水綠悠悠，門外梧桐數葉秋。
中有武林陳學士，吟詩銷遣一生愁。
8、《登謝屐亭贈謝行之》
君家靈運有山癖，平生費卻幾兩屐。
從人喚渠作山賊，內史風流定誰識。
西窗小憩足力疲，夢賦池塘春草詩。
只今屐朽詩不朽，五字句法誰人追。
天臺覽遍興未已，天竺山前聽流水。
秦人稱帝魯連恥，寧向蒼苔留屐齒。
乙庵是渠幾世孫，登山認得屐齒痕。
摩挲苔石坐良久，便欲老此巖之根。
吾儂勸渠且歸去，請君更學遙遙祖。
遙遙之祖定阿誰，曾出東山作霖雨。
乙庵未省卻問儂，莫是當年折屐翁？
9、《賞梅》
梅花宜雪猶宜月，水畔山邊更自奇。
十四字傳和靖后，又傳君際五言詩。
10、《寓居》
云補青山缺，琴銷白日長。
鷗從雨外沒，蛇入樹間藏。
客久衣常黑，童蠻發半黃。
螢多鄰舍少，此意自凄涼。
11、《青溪閣》
江總能文土，空貽狎客名。
舊基荒草占，廢圃野人耕。
古柳無多樹，新蟬第一聲。
青溪固亡恙，依舊與孤城。
12、《煙村》
隱隱煙村聞犬吠，欲尋尋不見人家。
只於橋斷溪回處，流出碧桃三數花。
13、《訪龍井山中村叟》
雨打荒籬豆莢垂，柴門未啟立多時。
客來自掘蹲鴟煮，旋拾枯松三數枝。
14、《題山間老友壁》
山間雖寂靜，未得事全無。
鋤地留莎草，添泉養石蒲。
庭除風自掃，身世月同孤。
老去知禪味，松間試結趺。
15、《幽居書事》
客開雙佛塔，水繞數魚家。
酒剩沾鄰里，時平買釣車。
童閑唯伴鶴，樹老自成槎。
枕上關心事，侵晨掃落花。
16、《秋日游龍井》
引道煩雙鶴，攜囊倩一童。
竹光杯影里，人語水聲中。
不雨云常濕，無霜葉自紅。
我來何所事，端為聽松風。
17、《舟次崇德》
倦身只合臥家林，客里消磨感慨心。
水國逢春梅未見，山城到午霧猶深。
地名不記維舟問，酒味曾諳入巷尋。
泛宅浮家何日了，莊頭栽竹已成陰。
18、《貴游》
五陵年少盡風流，十日安排一日游。
林下幽人差省事，筆床茶灶便登舟。
19、《發長安堰》
夏老蟲聲切，晨興草氣香。
買瓜依綠樹，出水{左氵右旱}青身。
船聚知村近，牛閑覺晝長，
雙鳧蓮葉蕩，無雨故生涼。
20、《寓居》
無酒難留客，借書方入城。
洗衣知水落，貪睡畏窗明。
野竹藤纏殺，枯枝草寄生。
十年林下隱，差覺世緣輕。
劉辰翁：寶鼎現
《寶鼎現》
劉辰翁
紅妝春騎，
踏月影竿旗穿市。
望不盡、樓臺歌舞，
習習香塵蓮步底。
簫聲斷、約彩鸞歸去，
未怕金吾呵醉。
甚輦路、喧闐且止，
聽得念奴歌起。
父老猶記宣和事，
抱銅仙清淚如水。
還轉盼沙河多麗。
滉漾明光連邸第，
簾影凍散紅光成綺。
月浸葡萄十里，
看往來，
神仙才子，
肯把菱花撲碎。
腸斷竹馬兒童，
空見說、三千樂指。
等多時春不歸來，
到春時欲睡。
又說向燈前擁髻，
暗滴鮫珠墜。
便當日親見《霓裳》，
天上人間夢里。
賞析：
此詞為元夕感懷舊事，悼念故國之作。全詞三片分寫北宋、南宋及宋亡后三段不同時空的元宵情景，于對比中生發故國之思。上片寫北宋宣和年間元宵盛況。中片以父老猶記交待上片所寫乃宣和事，過渡到對南宋元宵的描寫。下片以斷腸二字總上挽下，寫出詞人對大宋覆滅，兒童竹馬嬉戲不解亡國之痛的極度悲傷；春不歸來指大宋故國之春一去不返，因而元宵之春到來，也頗感無味，竟在昏然欲睡中度過，流露出詞人一腔國破家亡的蕭條與凄哀。又說四句以擁髻生哀，暗滴珠淚寫出宋亡后元宵之斷腸與悵恨，年少者空聞三千樂指之盛世，自嘆生不逢辰，年老者縱然親見霓裳樂舞之繁華又當如何？都不過是天上人間如一夢而已，夢里繁華、夢破凄涼，傳達出詞人深巨而無奈的社稷淪亡之痛。全詞以麗詞寫哀，煉金錯采，絢爛極矣；而一二今昔之感處，尤覺韻味深長（陳廷焯《白雨齋詞話》）。
劉辰翁：蘭陵王·丙子送春
《蘭陵王丙子送春》
劉辰翁
送春去，
春去人間無路。
秋千外，
芳草連天，
誰遣風沙暗南浦。
依依甚意緒？
漫憶海門飛絮。
亂鴉過、斗轉城荒，
不見來時試燈處。
春去誰最苦？
但箭雁沉邊，
梁燕無主，
杜鵑聲里長門暮。
想玉樹凋土，
淚盤如露。
咸陽送客屢回顧，
斜日未能度。
春去尚來否？
正江令恨別，
庾信愁賦，
蘇堤盡日風和雨。
嘆神游故國，
花記前度。
人生流落，
顧孺子，
共夜語。
賞析：
本詞題為送春，實寫亡國之痛。德佑二年正月，元兵已兵迫臨安，太皇太后謝道清遣監察御史楊應奎上傳國璽，奉表請降。三月，元挾宋帝、太后等北行。至此，南宋實已亡國。全詞分為三片，每片均以送春發端，但三處各有不同。上片寫臨安城陷后的殘敗景象。送春去是主題，無路預示王朝面臨山窮水盡，宋亡已成現實，不可逆挽。風沙暗指敵軍兇猛。飛絮，形容幼帝君臣命運飄搖。亂鴉、斗轉、城荒，傷臣民離散，王朝隕落，京邑繁華，頓化云煙。中片寫破國離家的凄苦。最誰苦？痛心一問，從六宮被擄北上，亡國臣民無依，宮禁一派凄涼三方面回答。想字以下，寫去國離家、依依難舍苦況。下片宣發亡國哀思。尚來否，預想前景，僅以恨別、愁賦為答，且以蘇堤風雨，渲染凄迷氣氛，綰合風沙南浦，暗示回春無望、國勢難為。末折回自身，故國只能神游，人生歸于流落，一派天涯淪喪、前路茫茫之感。以送春象征亡國，借自然景象寫人世蒼桑，意象凄迷，寄托遙深。正如《白雨齋詞話》所云：題是送春，詞是悲宋，曲折說來，有多少眼淚。
