元好問：同兒輩賦未開海棠
2021-08-16 新生兒寄語 現在未來說說 赤壁賦重點句子
《同兒輩賦未開海棠》
作者：元好問
枝間新綠一重重，
小蕾深藏數點紅。
愛惜芳心莫輕吐，
且教桃李鬧春風。
注釋：
1、賦：吟詠。
2、同兒輩賦句：和兒女們一起做關于還沒開放的海棠花的詩。
3、一重重：一層又一層。形容新生的綠葉茂盛繁密。
4、小蕾：指海棠花的花蕾。
5、芳心：原指年輕女子的心。這里一語雙關，一指海棠的花芯，二指兒輩們的心。
6、輕吐：輕易、隨便地開放。
7、且教：還是讓。
8、鬧春風：在春天里爭妍斗艷。
翻譯：
海棠枝間新長出的綠葉層層疊疊的，
小花蕾隱匿其間微微泛出些許的紅色。
一定要愛惜自己那芳香的心，
不要輕易地盛開，
姑且讓桃花李花在春風中盡情綻放吧！
賞析：
詩人作此詩時已入暮年，時金已滅亡，他回到了自已的故鄉，抱定了與世無爭的態度，過著遺民生活，他自覺已無能周濟天下，于是只能堅守自已節操，獨善其身。詩句也許從一個側面，借未開之海棠，寄托了自已的這種心態。
詩句寫了深藏于重重新綠之中的、尚未開放而僅僅是數點紅的海棠蓓蕾。詩人忠告它愛惜芳心，不要輕易地吐蕾。那么，詩人為什么要如此深情地忠告？也許，詩人想到了，如果一旦開放，幾場風雨之后，花就會很快墜落、凋零，林花謝了太匆匆，為了它的不至于很快謝落，為了它的長久，詩人寧愿紅蕾深藏。也許，詩人想得更深，認為真正的芳心是不應該輕易吐露的，像桃李那樣在春風中追逐、嬉鬧，只是一種炫耀，一種淺薄的表現。詩人不希望像桃李賣陽艷，希望慎勿作桃李（李白《贈韋侍御黃裳》）?？傊?，詩句雖然用語平易，卻意味醇厚，耐人咀嚼，留給我們很多的思考。詩人曾經說過：動可以周萬物而濟天下，靜可以崇高節而抗浮云。（《新齋賦》）詩人作此詩時已入暮年，時金已滅亡，他回到了自己的故鄉，抱定了今是中原一布衣（《為鄧人作詩》）、衰年那與世相關（《已卯端陽日感懷》）的態度，過著遺民生活，他自覺已無能周濟天下，于是只能堅守自己節操，獨善其身。詩人也許從一個側面，借告誡未開之海棠，不要輕易吐露花蕊，寄托了自己的這種心態。
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元好問：臺山雜詠
《臺山雜詠》
作者：元好問
西北天低五頂高，
茫茫松海露靈鰲。
太行直上猶千里，
井底殘山枉呼號。
萬壑千巖位置雄，
偶從天巧見神功。
湍溪已作風雷惡，
更在云山氣象中。
山云吞吐翠微中，
淡綠深青一萬重。
此景只應天上有，
豈知身在妙高峰？
注釋：
1、這句說站在五臺山向北望去，天顯得很低，而五臺山的五個山頂卻顯得更高了。
2、靈鰲：神龜。古代神話傳說，渤海之東有大壑，下深無底，中有五仙山（瀛洲、蓬萊、方丈、員嶠、岱輿），常隨波漂流顛簸。上帝使十五巨鰲舉頭頂之，五山遂屹立不動。此句形容松濤海浪，山頂如鰲頭，以五仙山喻五臺。
3、井底殘山：指諸山與五臺相比，如在井底。
4、天巧：指天然形成的五臺巖壑景象。神功：鬼斧神功，非人力所能及。
5、湍溪：急流的河溪。風雷惡：形容水流聲巨響如雷。
6、翠微：青翠的山巒。此句說云霧在青翠的山巒間飄蕩出沒。
7、妙高峰：佛教傳說中的最高峰，這里代指五臺山。
元好問：臨江仙·自洛陽往孟津道中作
《臨江仙自洛陽往孟津道中作》
作者：元好問
原文：
今古北邙山下路，黃塵老盡英雄。
人生長恨水長東。
幽懷誰共語，遠目送歸鴻。
蓋世功名將底用，從前錯怨天公。
浩歌一曲酒千鐘。
男兒行處是，未要論窮通。
賞析：
由詞題可知，此詞作于由洛陽赴孟津的途中。元好問自公元1218年（金宣宗興定二年）移家河南登封，此后一段時間行跡多在河南。作者觸景傷感，吊古傷今，來抒發自己的懷抱。
北邙山，在河南洛陽縣北。古代王侯公卿多葬此山，唐新樂府有《北邙行》，所以有黃塵老盡英雄的感慨。這里的老盡蘊含著作者對英雄不遇，空老京華的無限感傷，不由不發生人生長恨水長東的慨嘆人生句用李煜自是人生長恨，水長東句，但更為悲壯。作者的一腔幽怨無人共語，有英雄獨立的悲涼，遠目送歸鴻源自嵇康的目送歸鴻，手揮五弦《贈秀才入軍》和賀鑄的恨登山臨水。和寄七弦桐，目送歸鴻（《六州歌頭少年俠氣》）句意，即有哀怨，又有不平之意。
上片言情，下片說理，英雄無奈，只好作自我寬慰語：蓋世功名將底用，從前錯怨天公。功名也只不過是過眼煙云，唯有洗歌美酒，天倫至愛，才是人間樂事呀。所以詞最后，作者發出：男兒行處是，未要論窮通的感慨。這也正是他在收復失地，重返家園的理想行當國孝無恢復之謀的現實的矛盾之中，希望與失望情緒交織而構筑成情緒。
辛棄疾：破陣子·為陳同甫賦壯語以寄之
《破陣子為陳同甫賦壯語以寄之》
作者：辛棄疾
醉里挑燈看劍，夢回吹角連營。
八百里分麾下炙，五十弦翻塞外聲，
沙場秋點兵。
馬作的盧飛快，弓如霹靂弦驚。
了卻君王天下事，贏得生前身后名。
可憐白發生！
注釋：
1、八百里：牛之名。
2、五十弦：瑟。
3、的盧：馬白額入口至齒者。
翻譯：
醉意中把燈撥亮抽出寶劍細看，
一夢醒來營房里號角響成一片。
官兵們都分到了將軍獎給部下的燒肉，
各種樂器齊把邊疆的歌曲演奏。
秋高馬肥的季節，戰場正在閱兵。
烈馬奔馳好似的盧馬一樣飛快，
箭發弦動響聲如同劈雷一般。
替君主完成了統一天下的大業，
爭取生前死后都留下為國立功的勛名。
可惜的是而今我已白發斑斑不能報效朝廷。
賞析：
這是辛棄疾寄給陳亮（字同甫）的一首詞。陳亮是一位愛國志士，一生堅持抗金的主張，他是辛棄疾政治上、學術上的好友。他一生不得志，五十多歲才狀元及第，第二年就死了。他倆同是被南宋統治集團所排斥、打擊的人物。宋淳熙十五年，陳亮與辛棄疾曾經在江西鵝湖商量恢復大計，但是后來他們的計劃全都落空了。這首詞可能是這次約會前后的作品。
這詞全首都寫軍中生活，也可以說是寫想象中的抗金軍隊中的生活。上片描寫在一個秋天的早晨沙場上點兵時的壯盛場面。開頭兩句寫軍營里的夜與曉，醉里挑燈看劍一句有三層意思：看劍表示雄心，挑燈點出時間，醉里還挑燈看劍是寫念念不忘報國。次句夢回吹角連營，寫拂曉醒來時聽見各個軍營接連響起雄壯的號角聲。上句是看，此句是聞。接下三句寫兵士們的宴飲、娛樂生活和閱兵場面，詞的境界逐漸伸展、擴大。八百里分麾下炙，八百里炙是指烤牛肉?！稌x書》載：王顗有牛名八百里？，常瑩其蹄角，王濟與王顗賭射得勝，命左右探牛心作炙。麾是軍旗。全句的意思是：兵士們在軍旗下面分吃烤熟的牛肉。五十弦翻塞外聲，指各種樂器合奏出雄壯悲涼的軍歌。古代的瑟有五十弦。李商隱詩：錦瑟無端五十弦。這詞里的五十弦，當泛指合奏的各種樂器。翻，指演奏。塞外聲，指雄壯悲涼的軍歌。
下片寫投入戰斗的驚險場面：馬作的盧飛快，的盧，駿馬名。相傳三國劉備在荊州遇厄，的盧馬載著他一躍三丈，越過檀溪（《三國志先主傳》引《世說》）。作，作如解。弓如霹靂弦驚，比喻射箭時弓弦的響聲如雷震。了卻君王天下事兩句，描寫戰斗獲勝，大功告成時將軍意氣昂揚的神情。天下事指收復中原。收復中原，不僅是君王的事，也是人民共同關心的大事。末句一結，卻轉到在南宋統治集團的壓抑下，恢復祖國河山的壯志無從實現的悲憤。這一轉折，使上面所寫的愿望全部成為幻想，全部落空。
這首詞題是壯詞，前面九句的確可稱得上是壯詞，但是最后一句使全首詞的感情起了變化，使全首詞成為悲壯的而不是雄壯的。前面九句是興高采烈、雄姿英發的。最后一句寫出了現實與理想的大矛盾，理想在現實生活中的幻滅。這是辛棄疾一生政治身世的悲憤，也同樣是陳亮的悲憤。
辛棄疾被稱為宋詞豪放派的宗師。在這首詞中表現的藝術風格有兩方面：一是內容感情的雄壯，它的聲調、色彩與婉約派的作品完全不同。二是他這首詞結構布局的奇變。一般詞分片的作法，大抵是上下片分別寫景和抒情，這個詞調依譜式應在沙場秋點兵句分片。而這首詞卻把兩片內容緊密連在一起，過變不變（過變是第二片的開頭）。依它的文義看，這首詞的前九句為一意，末了可憐白發生一句另為一意。全首詞到末了才來一個大轉折，并且一轉折即結束，文筆很是矯健有力。前九句寫軍容寫雄心都是想象之辭。末句卻是現實情況，以末了一句否定了前面的九句，以末了五字否定前面的幾十個字。前九句寫的酣恣淋漓，正為加重末五字失望之情。這樣的結構不但宋詞中少有，在古代詩文中也很少見。這種藝術手法也正表現了辛詞的豪放風格和他的獨創精神。但是辛棄疾運用這樣的藝術手法，不是故意賣弄技巧、追求新奇，這種表達手法正密切結合他的生活感情、政治遭遇。由于他的恢復大志難以實現，心頭百感噴薄而出，便自然打破了形式上的常規，這決不是一般只講究文學形式的作家所能做到的。
蘇軾：前赤壁賦
《前赤壁賦》
作者：蘇軾
原文：
壬戌之秋，七月既望，
蘇子與客泛舟游于赤壁之下。
清風徐來，水波不興。
舉酒屬客，誦明月之詩，
歌窈窕之章。
少焉，月出于東山之上，
徘徊于斗牛之間。
白露橫江，水光接天。
縱一葦之所如，凌萬頃之茫然。
浩浩乎如馮虛御風，而不知其所止；
飄飄乎如遺世獨立，羽化而登仙。
于是飲酒樂甚，扣舷而歌之。
歌曰：桂棹兮蘭槳，
擊空明兮溯流光。
渺渺兮予懷，望美人兮天一方。
客有吹洞簫者，倚歌而和之。
其聲嗚嗚然，如怨如慕，
如泣如訴；
余音裊裊，不絕如縷。
舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。
蘇子愀然，正襟危坐，
而問客曰：何為其然也？
客曰：月明星稀，烏鵲南飛。
此非曹孟德之詩乎？
西望夏口，東望武昌，
山川相繆，郁乎蒼蒼，
此非孟德之困于周郎者乎？
方其破荊州，下江陵，順流而東也，
舳艫千里，旌旗蔽空，釃酒臨江，
橫槊賦詩，固一世之雄也，
而今安在哉？
況吾與子漁樵于江渚之上，
侶魚蝦而友麋鹿，駕一葉之扁舟，
舉匏樽以相屬。
寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。
哀吾生之須臾，羨長江之無窮。
挾飛仙以遨游，抱明月而長終。
知不可乎驟得，托遺響于悲風。
蘇子曰：客亦知夫水與月乎？
逝者如斯，而未嘗往也；
盈虛者如彼，而卒莫消長也。
蓋將自其變者而觀之，
則天地曾不能以一瞬；
自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也，
而又何羨乎！
且夫天地之間，物各有主，
茍非吾之所有，雖一毫而莫取。
惟江上之清風，與山間之明月，
耳得之而為聲，目遇之而成色，
取之無禁，用之不竭。
是造物者之無盡藏也，
而吾與子之所共適。
客喜而笑，洗盞更酌。
肴核既盡，杯盤狼籍。
相與枕藉乎舟中，不知東方之既白。
注釋：
1、選自《經進東坡文集事略》卷一（《四部叢刊》本），這篇散文作于宋神宗元豐五年（1082），在此之前蘇軾因烏臺詩案（元豐二年）被貶謫黃州（今湖北黃岡）。因后來還寫過一篇同題的賦，故稱此篇為《前赤壁賦》，十月十五日寫的那篇為《后赤壁賦》。赤壁：實為黃州赤鼻磯，并不是三國時期赤壁之戰的舊址，當地人因音近亦稱之為赤壁，蘇軾知道這一點，將錯就錯，借景以抒發自己的懷抱。
2、壬戌：宋神宗元豐五年（1082），歲在壬戌。
3、既望：既，過了；望，農歷十五日。既望指農歷十六日。
4、徐：舒緩地。
5、興：起，作。
6、屬：通囑（zhǔ），致意，此處引申為勸酒的意思。
9、少焉：一會兒。
11、白露：白茫茫的水氣。橫江：籠罩江面。橫，橫貫。
12、縱一葦之所如，凌萬頃之茫然：任憑小船在寬廣的江面上飄蕩?？v：任憑。一葦：像一片葦葉那么小的船，比喻極小的船?！对娊浶l風河廣》：誰謂河廣，一葦杭（航）之。如：往，去。凌：越過。萬頃：形容江面極為寬闊。茫然，曠遠的樣子。
13、馮虛御風：（像長出羽翼一樣）駕風凌空飛行。馮：通憑，乘。虛：太空。御：駕御（馭）。
14、遺世獨立：遺棄塵世，獨自存在。
16、扣舷：敲打著船邊，指打節拍，舷，船的兩邊。
18、擊空明兮溯流光：船槳拍打著月光浮動的清澈的水，溯流而上。溯：逆流而上?？彰?、流光：指月光浮動清澈的江水。
19、渺渺兮予懷：主謂倒裝。我的心思飄得很遠很遠。渺渺，悠遠的樣子?；媚宽痦鹳獬钣鑏_《湘夫人》懷，心中的情思。
20、美人：此為蘇軾借鑒的屈原的文體。用美人代指君主。古詩文多以指自己所懷念向往的人。
21、倚歌而和（h）之：合著節拍應和。倚：隨，循和：應和。
22、如怨如慕，如泣如訴：像是哀怨，像是思慕，像是啜泣，像是傾訴。怨：哀怨。慕：眷戀。
23、余音：尾聲。裊裊：形容聲音婉轉悠長。
24、縷：細絲。
25、舞幽壑之潛蛟：幽壑：這里指深淵。此句意謂：使深谷的蛟龍感動得起舞。
26、泣孤舟之嫠（l離）婦：使孤舟上的寡婦傷心哭泣。嫠：孤居的婦女，在這里指寡婦。
27、愀（qiǎo巧）然：容色改變的樣子。
28、正襟危坐：整理衣襟，嚴肅地端坐著危坐：端坐。
29、何為其然也：曲調為什么會這么悲涼呢？
30、月明星稀，烏鵲南飛：所引是曹操《短歌行》中的詩句。
33、繆：通繚盤繞。
34、郁乎蒼蒼：樹木茂密，一片蒼綠繁茂的樣子。郁：茂盛的樣子。
37、舳艫（zhl逐盧）：戰船前后相接。這里指戰船。
38、釃（shī）酒：斟酒。
39、橫槊（shu）：橫執長矛。
40、侶魚蝦而友麋鹿：以魚蝦為伴侶，以麋鹿為友。侶：以為伴侶，這里是名詞的意動用法。麋（m）：鹿的一種。
41、扁（piān）舟：小舟。
43、寄：寓托。
44、蜉（f）蝣：一種昆蟲，夏秋之交生于水邊，生命短暫，僅數小時。此句比喻人生之短暫。
45、渺滄海之一粟：渺：小。滄海：大海。此句比喻人類在天地之間極為渺小。
46、須臾（y）：片刻，時間極短。
47、長終：至于永遠。
48、驟：數次。
49、托遺響于悲風：余音，指簫聲。悲風：秋風。
50、逝者如斯：語出《論語子罕》：子在川上曰："逝者如斯夫，不舍晝夜。"逝：往。斯：此，指水。
51、盈虛者如彼：指月亮的圓缺。
52、卒：最終。消長：增減。長：增長
53、則天地曾不能以一瞬：語氣副詞。以：用。一瞬：一眨眼的工夫。
54、是造物者之無盡藏也：這。造物者：天地自然。無盡藏（zng）：佛家語。指無窮無盡的寶藏。
55、共食：共享。蘇軾手中《赤壁賦》作共食，明代以后多共適，義同
56、更酌：再次飲酒。
57、肴核既盡：葷菜和果品。既：已經。
58、狼籍：又寫作狼藉，凌亂的樣子。
59、枕藉：相互枕著墊著。
60、既白：已經顯出白色（指天明了）。
翻譯：
壬戌年秋，七月十六日，蘇軾與友人在赤壁下泛舟游玩。清風陣陣拂來，水面波瀾不起。舉起酒杯向同伴敬酒，吟誦著與明月有關的文章，歌頌窈窕這一章。不多時，明月從東山后升起，徘徊在斗宿與牛宿之間。白茫茫的霧氣橫貫江面，清泠泠的水光連著天際。任憑小船兒在茫無邊際的江上飄蕩，越過蒼茫萬頃的江面。（我的情思）浩蕩，就如同憑空乘風，卻不知道在哪里停止，飄飄然如遺棄塵世，超然獨立，成為神仙，進入仙境。
這時候喝酒喝得高興起來，用手叩擊著船舷，應聲高歌。歌中唱道：桂木船棹呵香蘭船槳，迎擊空明的粼波，逆著流水的泛光。我的心懷悠遠，想望伊人在天涯那方。有吹洞簫的客人，按著節奏為歌聲伴和，洞簫嗚嗚作聲：像是怨恨，又像是思慕，像是哭泣，又像是傾訴，尾聲凄切、婉轉、悠長，如同不斷的細絲。能使深谷中的蛟龍為之起舞，能使孤舟上的寡婦聽了落淚。
蘇軾的容色憂愁凄愴，（他）整好衣襟坐端正，向客人問道：（曲調）為什么這樣（悲涼）呢？同伴回答：月明星稀，烏鵲南飛，這不是曹公孟德的詩么？（這里）向西可以望到夏口，向東可以望到武昌，山河接壤連綿不絕，（目力所及）一片蒼翠。這不正是曹孟德被周瑜所圍困的地方么？當初他攻陷荊州，奪得江陵，沿長江順流東下，麾下的戰船延綿千里，旌旗將天空全都蔽住，在江邊持酒而飲，橫執矛槊吟詩作賦，委實是當世的一代梟雄，而今天又在哪里呢？何況我與你在江邊的水渚上捕魚砍柴，與魚蝦作伴，與麋鹿為友，（我們）駕著這一葉小舟，舉起杯盞相互敬酒。（我們）如同蜉蝣置身于廣闊的天地中，像滄海中的一顆粟米那樣渺小。（唉，）哀嘆我們的一生只是短暫的片刻，（不由）羨慕長江沒有窮盡。（我想）與仙人攜手遨游各地，與明月相擁而永存世間。（我）知道這些不可能屢屢得到，只得將憾恨化為簫音，托寄在悲涼的秋風中罷了。
蘇軾說：你可也知道這水與月？不斷流逝的就像這江水，其實并沒有真正逝去；時圓時缺的就像這月，但是最終并沒有增加或減少?？梢?，從事物易變的一面看來，天地間沒有一瞬間不發生變化；而從事物不變的一面看來，萬物與自己的生命同樣無窮無盡，又有什么可羨慕的呢？何況天地之間，凡物各有自己的歸屬，若不是自己應該擁有的，即令一分一毫也不能求取。只有江上的清風，以及山間的明月，送到耳邊便聽到聲音，進入眼簾便繪出形色，取得這些不會有人禁止，享用這些也不會有竭盡的時候。這是造物者（恩賜）的沒有窮盡的大寶藏，你我盡可以一起享用。
于是同伴高興的笑了，清洗杯盞重新斟酒。菜肴和果品都被吃完，只剩下桌上的杯碟一片凌亂。（蘇子與同伴）在船里互相枕著墊著睡去，不知不覺天邊已經顯出白色（指天明了）。
賞析：
第1段，寫夜游赤壁的情景。作者與客泛舟游于赤壁之下，投入大自然懷抱之中，盡情領略其間的清風、白露、高山、流水、月色、天光之美。興之所至，信口吟誦《詩經月出》首章月出皎兮，佼人僚兮。舒窈糾兮，勞心悄兮。把明月比喻成體態嬌好的美人，期盼著她的冉冉升起。與《月出》詩相回應，少焉，月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。并引出下文作者所自作的歌云：望美人兮天一方，情感、文氣一貫。徘徊二字，生動、形象地描繪出柔和的月光似對游人極為依戀和脈脈含情。在皎潔的月光照耀下白茫茫的霧氣籠罩江面，天光、水色連成一片，正所謂秋水共長天一色（王勃《滕王閣序》）。游人這時心胸開闊，舒暢，無拘無束，因而縱一葦之所如，凌萬頃之茫然，乘著一葉扁舟，在水波不興浩瀚無涯的江面上，隨波飄蕩，就好像在太空中乘風飛行，悠悠忽忽地離開人世，超然獨立；又像長了翅膀飛升入仙境一樣。浩瀚的江水與灑脫的胸懷，在作者的筆下騰躍而出，泛舟而游之樂，溢于言表。這是本文正面描寫泛舟游賞景物的一段，以景抒情，融情入景，情景俱佳。
第2段，寫作者飲酒放歌的歡樂和客人悲涼的簫聲。作者飲酒樂極，扣舷而歌，以抒發其思美人而不得見的悵惘、失意的胸懷。這里所說的美人實際上乃是作者的理想和一切美好事物的化身。歌曰：桂棹兮蘭槳，擊空明兮溯流光。渺渺兮予懷，望美人兮天一方。這段歌詞全是化用《楚辭少司命》：望美人兮未來，臨風恍兮浩歌之意，并將上文誦明月之詩，歌窈窕之章的內容具體化了。由于想望美人而不得見，已流露了失意和哀傷情緒，加之客吹洞簫，依其歌而和之，簫的音調悲涼、幽怨，如怨如慕，如泣如訴，余音裊裊，不絕如縷，竟引得潛藏在溝壑里的蛟龍起舞，使獨處在孤舟中的寡婦悲泣。一曲洞簫，凄切婉轉，其悲咽低回的音調感人至深，致使作者的感情驟然變化，由歡樂轉入悲涼，文章也因之波瀾起伏，文氣一振。
第3段，寫客人對人生短促無常的感嘆。此段由賦赤壁的自然景物，轉而賦赤壁的歷史古跡。主人以何為其然也設問，客人以赤壁的歷史古跡作答，文理轉折自然。但文章并不是直陳其事，而是連用了兩個問句。首先以曹操的《短歌行》問道：此非曹孟德之詩乎？又以眼前的山川形勝問道：此非孟德之困于周郎者乎？兩次發問使文章又泛起波瀾。接著，追述了曹操破荊州、迫使劉琮投降的往事。當年，浩浩蕩蕩的曹軍從江陵沿江而下，戰船千里相連，戰旗遮天蔽日。曹操志得意滿，趾高氣揚，在船頭對江飲酒，橫槊賦詩，可謂一世之雄！如今他在哪里呢？曹操這類英雄人物，也只是顯赫一時，何況我輩！因而，如今只能感嘆自己生命的短暫，羨慕江水的長流不息，希望與神仙相交，與明月同在。但那都是不切實際的幻想，所以才把悲傷愁苦托遺響于悲風，通過簫聲傳達出來?？偷幕卮鸨憩F了一種虛無主義思想和消極的人生觀，這是蘇軾借客人之口流露出自己思想的一個方面。
第4段，是蘇軾針對客之人生無常的感慨陳述自己的見解，以寬解對方?？驮w長江之無窮，愿抱明月而長終。蘇軾即以江水、明月為喻，提出逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長也的認識。如果從事物變化的角度看，天地的存在不過是轉瞬之間；如果從不變的角度看，則事物和人類都是無窮盡的，又何必羨慕江水、明月和天地呢！自然也就不必哀吾生之須臾了！這表現了蘇軾豁達的宇宙觀和人生觀，他贊成從多角度看問題而不同意把問題絕對化，因此，他在身處逆境中也能保持豁達、超脫、樂觀和隨緣自適的精神狀態，并能從人生無常的悵惘中解脫出來，理性地對待生活。而后，作者又從天地間萬物各有其主、個人不能強求予以進一步的說明。那么什么為我們所有呢？江上的清風有聲，山間的明月有色，江山無窮，風月長存，天地無私，聲色娛人，我們恰恰可以徘徊其間而自得其樂。此情此景乃緣于李白的《襄陽歌》：清風明月不用一錢買，玉山自倒非人推，進而深化之。
第5段，寫客聽了作者的一番談話后，轉悲為喜，開懷暢飲，相與枕藉乎舟中，不知東方之既白。照應開頭，極寫游賞之樂，而至于忘懷得失、超然物外的境界。
清代古文家方苞評論這篇文章說：所見無絕殊者，而文境邈不可攀，良由身閑地曠，胸無雜物，觸處流露，斟酌飽滿，不知其所以然而然。豈惟他人不能模仿，即使子瞻更為之，亦不能如此適調而暢遂也。蘇軾通過各種藝術手法表現自己坦蕩的胸襟，他只有忘懷得失，胸襟坦蕩，才能撰寫出文境邈不可攀的《赤壁賦》來。
（1）以文為賦的體裁形式。
全文不論抒情還是議論始終不離江上風光和赤壁故事。這就形成了情、景、理的融合，充滿詩情畫意而又含著人生哲理的藝術境界。
（2）以文為賦的體裁形式。
本文既保留了傳統賦體的那種詩的特質與情韻，同時又吸取了散文的筆調和手法，打破了賦在句式、聲律的對偶等方面的束縛，更多是散文的成分，使文章兼具詩歌的深致情韻，又有散文的透辟理念。散文的筆勢筆調，使全篇文情郁郁頓挫，如萬斛泉涌噴薄而出。與賦的講究對偶不同，它相對更為自由，如開頭的一段壬戌之秋，七月既望，蘇子與客泛舟游于赤壁之下，全是散句，參差疏落之中又有整飭之致。以下直至篇末，大多押韻，但換韻較快，而且換韻處往往就是文意的一個段落，這就使本文特別宜于誦讀，并且極富聲韻之美，體現了韻文的長處。
（3）形象優美，善于取譬的語言特色。
如描寫簫聲的幽咽哀怨：其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴，余音裊裊，不絕如縷。舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。連用的六個比喻，渲染了簫聲的悲涼，將抽象而不易捉摸的聲音訴諸讀者的視覺和聽覺，寫得具體可感，效果極佳。
辛棄疾：賀新郎·賦琵琶
《賀新郎賦琵琶》
辛棄疾
鳳尾龍香撥，
自開元。
《霓裳曲》罷，
幾番風月。
最苦潯陽江頭客，
畫舸亭亭待發。
記出塞黃云堆雪。
馬上離愁三萬里，
望昭陽宮殿孤鴻沒，
弦解語，
恨難說。
遼陽驛使音塵絕，
瑣窗寒輕攏慢捻，
淚珠盈睫。
推手含情還卻手，
一抹《梁州》哀徹。
千古事、云飛煙滅。
賀老定場無消息，
想沉香亭北繁華歇，
彈到此，
為嗚咽。
賞析：
這是一首著名的詠物抒懷詞。借說琵琶故事，來抒發國家興亡和個人失意的感嘆。上片用三個典故來議論和抒情。自從開元盛世過罷，《霓裳羽衣曲》經歷了多少代風清月白，楊貴妃的琵琶彈走了盛唐的繁華，從此國運衰微。最愁苦是自居易潯陽江頭夜送客，為聽琵琶妙曲，等待出發的高高畫船在江邊停泊，白居易聽琵琶，感受被貶謫的悲涼。王昭君遠出塞外，天上黃云覆蔽，馬前冰雪堆積，她在馬上彈著琵琶訴離愁，去國離家三萬里，遙望昭陽宮殿的方向，離群的孤雁隱沒了蹤跡，琵琶弦善解人意，昭君恨難以盡敘。王昭君手抱琵琶出塞是朝廷的屈辱（歷史另作別論），結句恨難說，家事、國事，身前、身后事，真的從何說起呢！下片借思婦彈琵琶表達對遼陽征人的思念，抒發對北國的懷念。北方傳遞音信的遼陽驛使已經斷絕，雕花窗透入了寒氣，她輕攏慢捻地彈奏琵琶，淚珠兒盈滿雙睫。遼陽的陷落引起思婦的哀怨。她彈《梁州》不僅因為它樂曲音調激越，更是因它在北方，這才聲音哀徹。最后以回憶唐朝琵琶高手賀老和沉香亭中玄宗和貴妃玩賞的故事作結，供以嗚咽宋朝的衰亡。
賦得古原草送別
《賦得古原草送別》
作者：白居易
原文：
離離原上草，一歲一枯榮。
野火燒不盡，春風吹又生。
遠芳侵古道，晴翠接荒城。
又送王孫去，萋萋滿別情。
注釋：
1、賦得：借古人詩句或成語命題作詩。詩題前一般都冠以賦得二字。這是古代人學習作詩或文人聚會分題作詩或科舉考試時命題作詩的一種方式，稱為賦得體。
2、離離：青草茂盛的樣子。
3、一歲一枯榮：枯，枯萎。榮，茂盛。野草每年都會茂盛一次，枯萎一次。
4、遠芳侵古道：芳，指野草那濃郁的香氣。遠芳：草香遠播。侵，侵占，長滿。遠處芬芳的野草一直長到古老的驛道上。
5、晴翠：草原明麗翠綠。
6、王孫：本指貴族后代，此指遠方的友人。
7、萋萋：形容草木長得茂盛的樣子。
翻譯：
長長的原上草是多么茂盛，
每年秋冬枯黃春來草色濃。
無情的野火只能燒掉干葉，
春風吹來大地又是綠茸茸。
野草野花蔓延著淹沒古道，
艷陽下草地盡頭是你征程。
我又一次送走知心的好友，
茂密的青草代表我的深情。
賞析：
首句即破題面古原草三字。多么茂盛（離離）的原上草，抓住春草生命力旺盛的特征，可說是從春草生兮萋萋脫化而不著跡，為后文開出很好的思路。就古原草而言，何嘗不可開作秋來深徑里（僧古懷《原是秋草》），那通篇也就將是另一種氣象了。野草是一年生植物，春榮秋枯，歲歲循環不已。一歲一枯榮意思似不過如此。然而寫作枯──榮，與作榮──枯就大不一樣。如作后者，便是秋草，便不能生發出三、四的好句來。兩個一字復疊，形成詠嘆，又先狀出一種生生不已的情味，三、四句就水到渠成了。
野火燒不盡，春風吹又生。這是枯榮二字的發展，由概念一變而為形象的畫面。古原草的特性就是具有頑強的生命力，它是斬不盡鋤不絕的，只要殘存一點根須，來年會更青更長，很快蔓延原野。作者抓住這一特點，不說斬不盡鋤不絕，而寫作野火燒不盡，便造就一種壯烈的意境。野火燎原，烈焰可畏，瞬息間，大片枯草被燒得精光。而強調毀滅的力量，毀滅的痛苦，是為著強調再生的力量，再生的歡樂。烈火是能把野草連莖帶葉統統燒盡的，然而作者偏說它燒不盡，大有意味。因為烈火再猛，也無奈那深藏地底的根須，一旦春風化雨，野草的生命便會復蘇，以迅猛的長勢，重新鋪蓋大地，回答火的凌虐?？茨请x離原上草，不是綠色的勝利的旗幟么！春風吹又生，語言樸實有力，又生二字下語三分而含意十分。宋吳曾《能改齋漫錄》說此兩句不若劉長卿春入燒痕青語簡而意盡，實未見得。
此二句不但寫出原上草的性格，而且寫出一種從烈火中再生的理想的典型，一句寫枯，一句寫榮，燒不盡與吹又生是何等唱嘆有味，對仗亦工致天然，故卓絕千古。而劉句命意雖似，而韻味不足，遠不如白句為人樂道。
如果說這兩句是承古原草而重在寫草，那么五、六句則繼續寫古原草而將重點落到古原，以引出送別題意，故是一轉。上一聯用流水對，妙在自然；而此聯為的對，妙在精工，頗覺變化有致。遠芳、睛翠都寫草，而比原上草意象更具體、生動。芳曰遠，古原上清香彌漫可嗅；翠曰晴，則綠草沐浴著陽光，秀色如見。侵、接二字繼又生，更寫出一種蔓延擴展之勢，再一次突出那生存競爭之強者野草的形象。古道、荒城則扣題面古原極切。雖然道古城荒，青草的滋生卻使古原恢復了青春。比較亂蛬鳴古塹，殘日照荒臺僧古懷《原上秋草》的秋原，就顯得生氣勃勃。
作者并非為寫古原而寫古原，同時又安排一個送別的典型環境：大地春回，芳草芊芊的古原景象如此迷人，而送別在這樣的背景上發生，該是多么令人惆悵，同時又是多么富于詩意呵。王孫二字借自楚辭成句，泛指行者。王孫游兮不歸，春草生兮萋萋說的是看見萋萋芳草而懷思行游未歸的人。而這里卻變其意而用之，寫的是看見萋萋芳草而增送別的愁情，似乎每一片草葉都飽含別情，那真是：離恨恰如春草，更行更遠還生（李煜《清平樂》）。這是多么意味深長的結尾??！詩到此點明送別，結清題意，關合全篇，古原、草、送別打成一片，意境極渾成。
全詩措語自然流暢而又工整，雖是命題作詩，卻能融入深切的生活感受，故字字含真情，語語有余味，不但得體，而且別具一格，故能在賦得體中稱為絕唱。
