萬歷十五年觀后感
2023-12-30 萬歷十五年觀后感
萬歷十五年觀后感。
以下是迷你句子網小編為您準備的“萬歷十五年觀后感”。寫品名觀后感時有沒有可以借鑒的范文？我們在電影中感受到內心的純凈之地，肯定獲得了很多啟示。我們應該把內心的觸動深深地寫在紙上，寫觀后感可以讓我們對所看內容印象深刻，希望您真正理解了本文所表達的意思！
萬歷十五年觀后感 篇1
《萬歷十五年》讀書心得
《萬歷十五年》是中國歷史學家黃仁宇所著的一本關于明朝晚期的歷史著作。作品以作者深入研究明朝萬歷時期的歷史文獻資料，揭示了當時社會、政治、經濟以及文化等方面的真實情況。通過本書的閱讀，我對明朝晚期的歷史有了更深入的了解，并從中汲取了許多啟示。
在閱讀《萬歷十五年》的過程中，我被書中所揭示的明朝社會矛盾的嚴重性所震驚。作者以客觀、冷靜的分析呈現了明朝晚期社會階級矛盾激化、士人疲憊不堪、民不聊生的局面。他詳細講述了嚴嵩統治時期的腐敗和專制，以及張居正上臺后的改革措施，但這些措施卻未能解決根本問題。通過深入研究明朝時期的歷史文獻，黃仁宇揭示了一種普遍的心理狀態，即士人對朝政的壓抑與對個人修養的追求之間的沖突。這種沖突使得士人在面臨明朝政治腐敗和社會動蕩時感到無所適從。
此外，書中提到的萬歷年間的中國與世界的接觸以及對外貿易也引起了我的興趣。作者詳細描述了當時與西方國家的貿易往來，對中外文化的互動以及如何影響到明朝社會。尤其是《大航海時代》的開啟，使得西方國家帶來了新的思想和技術，同時也帶來了對中國社會的沖擊。中國在萬歷年間的經濟繁榮是無可否認的，但中國的商品經濟并沒有完全轉化為近代意義上的資本主義經濟。這一點也從歷史的發展中可以看出，黃仁宇通過對明代中國經濟的分析，成功詮釋了中國經濟發展史上的一次重要轉折點。
在書中，作者還提到了明朝晚期的宦官與太監問題，這也是我一直感興趣的話題之一。黃仁宇對這一問題進行了深入的研究，指出了宦官與太監對明朝官僚制度的破壞，以及他們對朝廷決策的影響力。明朝的宦官制度最終導致了內閣與內閣的對抗，使得政治的腐敗普遍存在。這使我深思，如何正確治理宦官制度，成為維護朝政穩定的一大難題。
此外，作為一位文學愛好者，我也對文化方面的內容留下了深刻的印象。《萬歷十五年》從明朝文化的變遷角度出發，分析了當時社會發展對文化的影響。例如，討論了朝鮮儒學的興起以及與中國文化的關系，以及如何從明代文化中尋找到現代文化的軌跡。這使我對中國文化的發展和延續有了更深入的認識。
綜上所述，《萬歷十五年》給我留下了深刻的印象。通過對明朝晚期歷史的研究，黃仁宇成功展示了社會矛盾、政治腐敗以及文化變遷等多個方面的內容，給我提供了探索、思考中國歷史和文化的新視角。通過這本書，我深深意識到了歷史的重要性，也進一步明白了歷史對于現實的影響。盡管書中所描述的是明朝的歷史，但其中蘊含的智慧卻具有普世價值和現實意義。讀完《萬歷十五年》，我不禁思考如何在當下社會中解決類似的問題，同時也更加珍惜和重視自己所生活的時代。
萬歷十五年觀后感 篇2
《萬歷十五年》讀書心得
《萬歷十五年》是中國歷史學家黃仁宇所著，該書通過對明朝萬歷年間的種種變革與問題進行深入剖析，展現了明朝由盛轉衰的原因與過程。在讀完此書后，我深感其對于的歷史研究和現實認識帶來的啟示。在多年的工作經驗中，我體會到了中國歷史的規律和教訓，從而更深刻地理解了中國社會的發展和變革。下面，我將結合自身經驗，對這本書進行一些深入的思考和探討。
在《萬歷十五年》中，黃仁宇以鮮活的筆觸，詳細地描繪了明朝后期社會的各個方面。明朝的經濟、政治、軍事和文化等方面的問題在書中一一呈現，使我深感歷史與現實的相似性。正如書中所指出的，“經濟困難、官僚主義、軍隊敗壞、社會分化”等問題，在當今社會中仍然存在并且逐漸加劇。如今的中國，經濟發展快速，但也面臨著資源緊缺、環境污染等困擾，官僚主義、腐敗等問題也一再被曝光。《萬歷十五年》給予了我很多警示，讓我深刻認識到經濟發展需以可持續為基礎，政府需要加強自身自律，軍隊需要充滿戰斗力，社會應該注重平等和公正。歷史教訓的嚴重程度讓我深刻認識到，一個社會的發展取決于各個方面的協調與發展，而忽視其中一方則可能導致全盤皆輸的下場。
《萬歷十五年》中對于明朝衰落階段的原因進行了較為全面的分析，其中對于思想文化因素的討論給予了我很大的啟示。明朝在經過數百年的繁榮之后，逐漸出現了一種“儒家思想僵化”的現象，使得官員們不思進取，一味追求功名而忘記了自身的職責和理想。這種思想上的固守，導致了社會的倦怠和經濟的衰退。這同時也讓我想到了當今中國的教育體制。當前的中國教育在內容和方式上存在一定的僵化，一味強調應試能力而忽視對學生創造力和創新思維的培養。這樣的教育模式有可能培養出一批批工具型人才，缺乏獨立思考和社會責任感。因此，我相信改革教育體制，培養學生的創新意識和綜合素質是當下的急需之舉。
《萬歷十五年》中對于改革與變革的探討給予了我很大的啟迪。書中強調改革需要強大的領導力，需要領導者有遠大的目光和堅強的意志力。而我在多年的工作經驗中也深感領導者的重要性。一個能夠引領團隊前行的領導者具備果斷和決策能力，可以在面對各種挑戰和困境時，帶領團隊迎難而上并且持續創新。無論是在政府還是在企業組織中，領導者都是非常關鍵的角色，他們的作用常常關乎整個組織的發展和命運。因此，作為企業職員或公務員，我更加明白要在工作中積極參與，發表自己的見解以及與領導者共同努力。同時，只有不斷學習和提升自己，才能在關鍵時刻做出正確的決策。
小編認為，通過閱讀《萬歷十五年》，我更加明確了中國歷史的規律和教訓，認識到現代社會與歷史之間的互相影響。書中對于明朝社會問題的深入剖析，對于當今中國社會的發展具有很大的啟示。同時，書中對于改革與變革的討論，對于我在工作中的角色和責任有著極大的影響。通過對此書的深入思考，我相信自己在以后的工作中會更加注重改革創新，發揚中華民族的優秀傳統，尤其是勇于改變與開拓進取的精神，為中國社會的可持續發展做出自己的貢獻。
萬歷十五年觀后感 篇3
讀《萬歷十五年》有感
朱翊鈞執政的前十年，內閣第一助理張居正主持政務。在神宗的支持下，實施了一系列改革措施。社會經濟發展，國力恢復，人民生活得到改善。神宗親政后，勵精圖治、生活節儉，有勤勉明君之風范，開創了“萬歷中興”的局面。然而中國歷史上并沒有出現“萬歷之治”，失敗的原因不僅在于那時文官集團內的矛盾，而且神宗自己也有不可推卸的責任。
為此，本書以萬歷十五年為切入點，深入分析了當時的政治制度，試圖從制度的角度來解釋明代的衰落。這種下降不僅是悲哀的，而且是自己造成的。公元1573年，年僅9歲的朱翊鈞被提拔為皇帝。從此，他開始向皇帝學習。上有太后，前有張居正，一切的國家大事都無需他自己來操心。
他所作的只有一點：好好學習，做個好皇帝。朝廷生活帶來的早熟、有序的成長環境，使他成為制度的執行者和代表，沒有了自己的皇帝實權。甚至后來，挑選妃嬪和建立王子都受到公務員的限制。
從他自身來說，一個王朝的衰敗在于缺乏勇氣的皇帝，一開始萬歷自己有勵精圖治的雄心，但他始終局限于以儒家禮教為主的法理基礎，并且這種禮教法理不僅從過去流傳下來，也是文官用于束縛萬歷皇帝的主要工具，他們只是想要一位符合他們思想準則的皇帝來代言，來作為帝國統治下的工具而已，只要他的言行不符合文官心中所望的形象，就會被奏疏所“參”，雖然以溫和的口吻，但本質上是仗著祖宗之法和道德根本來脅迫他改變，否則就是愧對祖宗的基業，有損于皇帝的威信。漸漸地萬歷看透了這一切，自己雖然貴為天子，但卻生來卻沒了自由，從小活在張居正和太后的背影之下，甚至母子情義都被君臣之道限制。萬歷十三年，張居正死了，死后不到半年，就被判為馬屁精，結伙謀取私利，意圖篡位腐敗。后來，張家被復制，他的親屬被流放。
暫且不論權術之爭和張居正的改革作為，張居正的去世，使萬歷失去了重要的輔助，更糟糕的是之前與張居正對立的大臣們集體發難，要求清算張居正，萬歷終受不住**壓力而痛苦萬分地清算了自己的老師，從中他也明白了朝堂之上的陰暗。之后在立儲一事上，他不僅愧對鄭貴妃，也發現自己所擁有的權利只是文官集團控制下的一點權利，只要他的決策危及文官利益，便會被各種奏章壓得喘不過氣。一大堆的文官諍臣套用“四書”的一套道德標準約束萬歷的宏圖之治，相比之下，勢單力薄的萬歷感到無助和無奈，于是他把自己對治國的熱情和愿望壓住，甚至是不得已的磨滅了，以消極的方式和文官集團對抗，出現了“三十年不上朝，西苑修齋煉道，后院宦官陪樂”的故事，其中更多的是萬歷對于文官的恐懼使他意志消沉，無為而終。
萬歷十五年，看似是平淡的一年，但卻是“明之亡，實亡于神宗”。
以德代法在明代達到了極致，這也是問題的根源。我國古代以儒家文化作為道德基礎而道德作為行事準則的標尺，是我國古代長期存在的一個現象，成因在于過去民眾認知水平低下，難以接受繁瑣的法律觀念，只能用從前傳承下來的道德作為規則的象征，而建立在道德上的法律只是一個說明書般的補充品，大部分時候都沒有公信力或者權威。在潛意識中看來，提倡道德是先進的，是一件好事，但是明代的這種提倡目的不純粹是為了作民眾的“法律”，其使帝國的司法地位低于政治，追求**的統治保持一元化，保持文官集團思想行動趨于一致，從而達到政治上的帝國穩定。
而道德上的提倡簡潔儉樸，被歪曲于行政上問題的簡化以適應**的低能。在這樣的環境下，**對下屬的關心和支持也會因為條款和資金問題的限制而喪失。對于皇帝自己來說，所處的時代是“重文輕武”的，自己沒有軍事上的力量來支持和鞏固自己的地位，也沒有軍事上的強制制約文官的能力，更何況，作為從小就是文官培養起來的“代言人”皇帝，骨子里或許喪失了對文官、對當朝制度的反抗和改變的意識。
對于制度，或許說是禮制，這樣一種從前傳下來的東西，能夠造就了盛世，而明代的錯誤在于過于將其理解為“禮”而非“制”，皇帝自身是建立在“禮”上的，他運用這樣一種工具使自己取得民眾的威望，提高自己的形象，而這樣一種工具，卻并沒有為萬歷取得真正的威望和權利，卻是被文官用來約束萬歷的工具，相比之下，文官集團自身卻真正權力傾朝，在這樣的環境下，“制”也被道德化、抽象化，沒有形成成體系的法律系統來制約皇帝下屬的各**和百姓。明朝的衰敗，不僅僅是制度問題，還有文官集團內部的權術之爭，使得國家的高層力量不能凝聚對外反而困于朝政，而皇帝自己也沒有明智而具體的改革措施，使明朝逐漸走向衰亡。[
作為一個值得分析的人物，海瑞的一生也體現了他個人思想與時代的碰撞。海瑞是明朝的清朝**，但他既受人尊敬又被人遺棄。贊揚者說他清廉正直，為百姓說話。
批評者說他古怪、冷僻而執拗。海瑞是制度下可敬而可憐的產物，他是個有教養的讀書人，服務公眾而犧牲自我，但這種精神的實際作用卻極為微薄。他是個有道德潔癖的理想主義者，在為人處世上不知變通，以至于大部分文官都將他視為麻煩。
他真的想成為一個圣人，一個只想用自己的力量改變每個人的圣人。然而，這樣一個圣人只能被崇拜，沒有人能效仿他的榜樣。
海瑞對離職原因的回答是：無非是同情和憤慨。他為饑寒疾苦而引起同情，也為別人的損害欺壓而產生不平。
在他心目中，出仕做官僅僅是取得了為國家盡忠、為百姓辦事的機會，別無其他。相比朝上玩弄權術、勾心斗角的文官，他的確是**中的清正廉潔、一心為民的典范。這種精神的本質和創建本朝的洪武皇帝的治國思想完全一致，或許是他所在的時代太晚，也或許是治國的根本大計，是上層懸掛一個抽象的、至善至美的道德標準，并非具有約束力的法律所規定的作為準則。
海瑞不懂當朝文官們微妙的行事標準，當朝所謂道德和行事原則，是分為陰陽兩面的。在封建時代，剝削作為一種社會現象，同時也是維持文官集團經濟收入的基礎，海瑞干預土地所有權，在道德和倫理上是正確的，但是只以他的個人力量，憑借他無畏的諍諫所得來的名聲，而要使整個社會機器停止運轉，也就難免“志大才疏”的評語了。
萬歷十五年觀后感 篇4
寒假的閑暇之時，看完了這本書，而后有些思索，寫下來以成此文。
明帝國自他的第五任皇帝朱瞻基之后，就再沒出現一個能擔當、肯用事的領導者，皇室的權威在皇帝好玩與怠政的流氓習性中耗盡，高級官僚掌握了國家的實權。這也是晚明陷入“停滯時代”的重要原因。
在這種情況下，所有的歡樂都可能成為求救的任務，所有的良知和道德都可能被視為不了解現實的風情。于是——出現了他們：
海瑞只能在不斷的斗爭中履行帝國的職責。其一生的起起伏伏，很容易看出，在帝國的官場他是一個異類。“他的信條和個性使他既被人尊重，也被人遺棄。
這就是說，他雖然被人仰慕，但沒有人按照他的榜樣辦事”，這大概就是他的悲劇所在。在一個骯臟的世界里，每個人都想擁有一盞燈，但他們不想成為這盞燈。因此，海瑞不僅是一個外星人，也是一個孤獨的老人。
他以自己的方式面對既定的秩序。他又大又小。
戚繼光即使在國內成為名將，也不能得到皇帝的喜愛和信任。其在北方進行的事業和南方平寇上的順利使他可以安心于軍事建設，這一切都要歸功于張居正——這位首輔無疑成了他事業的支持者和贊助人，然而，正是這樣的關系在張居正死后卻成了戚繼光的致命黑洞，之前戰績的輝煌與其最后命運的“寂寞與凄涼”形成了強烈而鮮明的對比，黃先生指出“他在貧困交迫中死去。在少數幾個不拋棄他的朋友中，有遺個是汪道昆，他寫了他的墓志銘。
當他寫到‘口雞三號，將星隕矣’，顯然有無限凄愴的感觸”。
雖說人生有拘束 ，事事有妨礙。然而，李贄對生活的僵化和自由的無從有著清醒的認識。他要跳出這樣一個圈套，就必須與這個世界做一個徹底的了斷，尋找自己的終極快樂。
無需言說，李贄是一位不折不扣的“性格巨星”，他如同魚游淺底，滋味愜意，冷暖自明，在不成體系卻一語道破世間本相的文章里肆意展現自己的價值取向。他交到了許多真心的朋友，能和與自己趣味、性情、觀念頗為不同的人彼此相投，真實而不遷就，繼而生猛的活，極致的活，這又何嘗不是一種幸福？然而，作為具有獨立思想的知識分子李贄，嬉笑怒罵間，也只能成全一個人的逍遙曠達罷了。
當然，不可忽略，這中間也有張居正的改革——整頓驛站，清丈土地、整頓賦役、實施“一條鞭法”，在其十年首輔生涯之中，他以一人之力帶領整個國家進行財政上的突圍，改革成功固然令人振奮，然而這僅僅是是剛剛把帝國的問題看清楚，況且強權人物總是人們樂于攻擊的對象，觀其死后的遭遇，已將帝國所有的弱點暴露無遺。
的確，如黃仁宇先生所說，1619年戰敗后，明朝的命運已被注定，此后四分之一世紀只有令人感到頹喪。至此，晚明的不振作“成為一段十足道地的悲劇”。
公元1587年，萬歷十五年，四海成平，如黃先生所述“縱使氣候有點反常，夏季北京缺雨，五六月時疫流行，旱情延及山東，南直隸卻又因降水過多而患水，入秋之后山西又有**，但這種小災小患，以我國幅員之大，似乎年年在所難免。在歷史上，萬歷十五年實際上是平淡的一年。”這一年，帝國的萬歷皇帝踏入了二十四歲的門檻，這一年，是這個年輕的皇帝御宇的第十五個年頭。
在他繼任之初，這個龐大的帝國并不是他一個人的玩物。帝國的實際權力中心是以張居正為首的內閣，皇帝本人唯一能做的就是無條件、全方面的信任他的這位“張先生”。然而，在張居正死后的第二年夏天，文雅的皇帝向死者發起了十字軍東征，他終于洗去了當皇帝的恥辱。
萬歷十五年，朝廷沒有人能真正威脅他的權威。他成了整個帝國惟一的音箱。
崎嶇山路父輩走，康莊大道后人來，萬歷遇到了一個好的時代，北方的“虜患”已不再發生，東南的倭患也已絕跡。帝國的皇帝享用著最美好的時光。而后的“萬歷三大征”，三戰皆捷的戰績似乎也預示著帝國在這位年輕皇帝的手上將創造更多的輝煌。
然而，冷眼人已經看出，此時，實為“溫水”中的萬歷十五年，大明帝國和他的領導人，如同游弋在溫水中的青蛙，那滋味肯定不錯，但底下的火正在慢慢加熱，如果誰再在上面加把火，青蛙的小命就將結束，但因為水溫是逐漸加高，故而水中的青蛙并不認為危機就在眼前，加這把火的這是后來清朝的建立者“努爾哈赤”。
正如萬歷祖父和父親承受風雨，而讓他獨享太平一樣，萬歷的逍遙自在給他子孫留下了無底的痛苦深淵。
黃先生的話實已道破日后的真相：“我們的大明帝國已經走到了它發展的盡頭。在這個時候，皇帝的勵精圖治或者晏安耽樂，首輔的**或者調和，高級將領的富于創造或者習于茍安，文官的廉潔奉公或者**舞弊，思想家的極端進步或者絕對保守，最后的結果，都無分善惡，統統不能在事實上取得有意義的發展。
因此，我們的故事必須在這里以悲劇結尾。萬歷丁亥年是歷史上失敗的總記錄。”
以上的種種無疑是在黃先生“大歷史觀”指引下的個人思索，“大歷史”的本質是以小見大，“生命的真意義，要在歷史上獲得，而歷史的規律性，有時在短時間上不能看清，需要在長時間內大開眼界，才看的出來”。以《萬歷十五年》為基，考察16世紀的中國傳統社會，以此延伸，洞觀歷史的本末興衰，這無疑是一個好的起始。
萬歷十五年觀后感 篇5
15級生工一班陳凱旋 ***
首先對作者介紹:《萬歷十五年》是美籍華裔歷史學家黃仁宇先生的成名之作，也是他的代表作之一。黃先生這本書改變許多國人對明代的看法。
早年，他去美國學習。他是密歇根大學的歷史學博士。他以史學家、中國史學專家、明史專家、**觀倡導者而聞名于世。著有《萬歷十五年》、《中國大歷史》等暢銷書。
本書共分為七章巜萬歷皇帝》,《首輔申時行》,《世間已無張居正》,《活著的祖國》,巜海瑞一古怪的模范官僚》,《戚繼光-孤獨將領》,《李贄-自相沖突哲學家》。從他的序論中:"如是等等的問題，其癥結到底何在，這是研治明史者所不能不認真考慮的。
筆者以為，中國二千年來，以道德代替法制，至明代而極，這就是一切問題的癥結。寫作本書的目的，也重在說明這一看法"。(引自《萬歷十五年》的自序)從中我們不難看出黃先生的目的重在說明道德代法制的敝處。
剛開始注重介紹萬歷的皇帝生涯。其中有張居正和慈圣太后。開篇:
"介紹萬歷十五年即公元1587年,這一年中小事常有為平平淡淡的一年。但這些小事又暗示什么。"這些事件，表面看來雖似末端小節，但實質上卻是以前發生大事的癥結，也是將在以后掀起波瀾的機緣。
其間關系因果，恰為歷史的重點"。以小事開篇"假圣盛"來引出明代的封建禮儀。可以想像，帝王的至高無上的權力是禮儀所要求的。
對我來說，第一感覺是：“封建倫理深深烙在每個人的心里，烙在每個人的心里。接下來就要引出一位重要人物-張居正。
書中,年幼的萬歷帝視張居正為智慧化身。在張居正死前，萬歷皇帝視他為父親的一半，這也使得張居正的威望迅速上升。在首輔位置上,他是對上忠心盡責,對下可說是管理有善。
他是大明朝能夠有活力的運行的保障。但在他死后，他的頭銜被取消，他的家庭被抄襲，他的名譽被毀掉。前后對比,引發我想起:
"虎落平陽被犬欺"的古語。也讓我們這些大學生感受到了殘酷而陰險的權力斗爭。總之,剛開始的部分是黃先生寫的非常漂亮,個人非常喜歡。
接下來則是各種人物的具體介紹:忠厚且喜歡搞平衡術的申時行;有才能且剛愎自用的張居正;剛正不阿,一生清廉明代"魏征"海瑞;抗倭名將且孤獨的戚繼光;自相矛盾沖突的哲學家李贄。申時行是張居正的繼任者。
文中這樣描述:"除非把全部文官罷免，而代之以不同的組織和不同的原則，身為首輔的人只能和文官合作，按照他們的共同意志辦事。申時行沒有忽略文官的雙重性格：
即雖稱公仆，實系主人；有限則有陰。他必須恰如其分地處理此中矛盾。時勢要求申時行充當和事佬，他就擔任這樣角色，至于別人的評論如“首尾兩端”之類，就只能付諸一笑"。
申時信和事佬形象已經深入人心。其中他是借鑒了前任的教訓不敢露其鋒芒。因此,他最終結果比張居正好的多。
在《活著祖宗》中申時行對自已政冶人生開始總結。“他沒有明確的法律規定可循，他只能靠道德習慣和人事技能來處理一切。其中有內外參差之處，已不待言。
在退職閑居以后，這位昔日的首輔對自己的過去毫無懺悔之意。他的思想平靜，他的良心沒有遺憾，因為形格勢禁，他只能用調和折衷的辦法來解決問題。他自信他在執政期間的所有措施均出自誠意，這一大前提使他們心無愧，至于成敗利鈍，那又并非他個人的力量所能左右"。
文中只能這樣描述了。其中具體舉了"冶理黃河"的例子。為了闡述自己的功績，面對大量外人的指責，申時行被裁撤后也可能寫文章表達自己的不快。
我相信,申時行也有一絲不快。
接下來是對明代各代代表人物張居正、戚繼光、海瑞、李贄的介紹。這里注重介紹張居正其它不作多贅。張居正是有魄力有膽量的男人。
我們可以把他看作《紅樓夢》中鳳姐,明朝上下都有他打理,就算皇帝,太后等都要懼他三分。文中:"承平日久，國家的府庫隨之而日見充實。
這些出人意料的成就，不能不歸功于內閣單身漢張居正。這就怪不得張先生偶感腹疼，皇帝要親手調制椒湯面給先生食用。慈圣太后對張先生也是言聽計從。
她一向是一個虔誠的信神奉佛的女人，有一次曾準備用自己的私蓄修筑豚州娘娘廟，后來聽從了張居正的勸告，把這筆錢改用于修筑北京城外的橋梁。萬歷皇帝皮疹痊愈后，太后打算在宮中筑一座祭壇，感謝菩薩的祝福，但他也因為張居正的反對而停了下來。慈圣太后曾幾次想在中秋節前舉行特赦，但張居正堅持認為這是不可能的，只能迫使慈圣太后放棄初衷。
在這些事例中，張居正的主張無疑都很正確，但是這種鐵面無私的態度，在以后也并不是不需要付出代價的"。對這是付出代價的。對此黃先生也有所寫:
"張居正和萬歷帝已經超越君臣的關系。就個人而言，張居正可謂功勛卓著的大臣，但這種優越感只會樹立更多的敵人。此外，由于萬歷皇帝的年輕關系，他的優越感更是勢不可擋。稱的上有能力但卻不及管仲魏征等有名氣。
他就輸在優越感。世上有三種人上等人,中等人,下等人。但比別人高并不意味著你遭受了很多痛苦。相反，太多人自意味是，也許像張居正
鄙人讀書不多,所讀所感可能只存留在表面。文章有引入書中一些段落來論自已的觀點，只能供讀者笑諷。總之，希望批評指正。
萬歷十五年觀后感 篇6
萬歷十五年讀后感范文：
李贄，自相沖突的哲學家，其內心的劇烈矛盾在書中體現得淋漓盡致，這樣的矛盾也帶給他悲觀的心態，甚至在去世前寫下了“七十老翁何所求”的詩句，或許這樣悲觀的心態也是導致他在獄中自殺的原因。
李贄內心自相矛盾的一個體現是在1587年他完成了一切對于家族的義務之后，次年即落發為僧。李贄是在儒家文化的影響下成長起來的，所以他一直信奉儒家思想。儒家思想要求人有五德，即仁、義、禮、智、信，所義禮智一直肩負著家庭的責任。
而人們的家族觀念之所以如此之重，是因為一個家族世代務農，單指望著能有一個走上仕途的能夠光耀門楣，有這樣一個念想，這個家族在幾代之前就開始苦心經營，爭取創造出一個好的經濟條件。馬克思仍然清楚地看到經濟基礎決定上層建筑。之后才能供孩子讀書，科考，中榜，做官。
所以我們在紅名單上看到了一個名字，這往往是一個家庭幾代人努力的背后，那么如果你不承擔起家庭的責任，誰能負擔得起呢？然而做官，就一定有他們想的那么光鮮嗎？之前已經提到過多次，本朝的**們被限制在嚴格的道德框架中，可以說是被簡樸了。
李贄的工資很難養家。他還得教書和補貼家用。可以說，當官只是個假名，這足以讓他陷入無數的糾葛之中。
哲學家李贄追求獨立人格。他怎么會愿意與世俗世界糾纏？于是，在姚安府任期到達之后，正值官運亨通之際的他毅然退休，在履行完對家族的義務之后，李贄便落發為僧。家族的反對聲越大，他的反抗就越激烈。
不過李贄自相矛盾就在于他既然已經遁入空門，卻并沒有看破紅塵。他的妻子去世后，李贄為此頗為神傷，寫了很多詩來悼念亡妻，他還告誡別人，家里如果有親人，千萬不要落發為僧。忽然想起在一期《爸爸去哪兒》中，陳小春聽到兒子jasper說“我不要爸爸變老”之后的潸然淚下，梁詠琪當媽媽之后擱下了自己對于極限運動的熱愛，我也想起了中興程序員被裁跳樓后妻子的撕心裂肺。
我們每個人都不孤單。我們身后有很多人需要我們防風避雨。
所以才會有很多中年人感嘆不敢生病，活著如此之累卻依然咬牙前行，因為我們從來就不是為自己而活，即使看起來已經山窮水盡，想想家人，為了他們，也請砥礪前行。作者：魏浩昆
萬歷十五年觀后感 篇7
《萬歷十五年》是一部打開中國人視野的經典之作。本文作者黃仁宇先生致力于哈佛與劍橋的研究。他的作品在不失史家謹嚴之基本原則下，同時又能讓大眾愿意去接受，使得了解歷史不再被視為畏途、不再是幾個歷史學家齋中之物。
他的;將宏觀及放寬視野這一觀念導引到中國歷史研究里去;從而**遠矚地考察中國歷史的;大歷史;觀，在史學界影響深遠。黃仁宇先生的偉大歷史觀強調了這一事件的背景與諸多原因之間的聯系和因果關系。歷史事件的發生是一個由量變到質變的過程。
提供了一種具有顛覆意義的敘述歷史的新方式。
本書英文譯名《無關緊要的1587年》，采取了傳記體的鋪敘方式，共分七章。在歷史上，萬歷十五年四海升平，無大事可敘，實為平平淡淡的一年。然而在朝廷上發生的若干細枝末節事件，卻是以前發生大事的癥結，也是將在以后掀起波瀾的機緣，前后因果關系，恰為歷史重點。
書中敘及歷史人物及行為：皇帝朱翊鈞的勵精圖治或宴安耽樂、首輔張居正、申時行的**或調和、文官海瑞的廉潔奉公、名將戚繼光、俞大遒的富于創造、思想家李贄的進步，最后的結果，都是無分善惡，統統不能在事業上取得有意義的發展，他們或身敗、或名裂、沒有一個功德圓滿。即使側面人物如馮寶、高拱之流，也統統沒有好結果。
這種情形，已非個人原因可以解釋。而是當時制度已至山窮水盡，上至天子，下至庶民，無不成為犧牲品而遭殃。
公元1587年，在西歐歷史上為西班牙艦隊全部出動征英的前一年；離鴉片戰爭還有二百五十三年。但是明朝采用**集權統治，其精神上的支柱為道德，其判斷是非的標準是“善”和“惡”，而不是“合法”或“非法”。管理的方法則依靠文牘，**們與百姓接觸的方式是派皂隸票傳當事人來官衙，三傳不到，才能下令拘捕。
當一個人口眾多的國家基于簡單而膚淺的儒學原則限制其個人行為，而法律缺乏創造力，先進技術無法發展，國家財政無法驗證，軍備只能以最低的效率因素來規范。則其社會發展的程度，必然受到限制。即便是宗旨善良，也不能補助技術之不及。
我們的大明帝國已經走到了他發展的盡頭。
