懺悔錄讀后感
2024-03-29 懺悔錄讀后感
懺悔錄讀后感(合集8篇)。
閱讀作者寫的作品后，仿佛讓我身臨其境，被書中情懷所感動。?記錄下對生活的感悟，這篇文章的主要議題是與“懺悔錄讀后感”緊密相關的，建議您保留本文以便參考！
懺悔錄讀后感 篇1
盧梭的《懺悔錄》這本五十五萬字的自傳是一部情感型人的宣言，盧梭想要通過對自己一生的回顧闡明一個事實，即他在自序中所說的：“人之是否崇高，只是以其情感是否偉大高尚，思想是否豐富敏捷而定?！痹诘谝徽碌囊婚_始，盧梭就大聲宣稱：
“我深知自己的內心，也了解別人。我生來就和我見過的任何人都不一樣，甚至我也相信這個世界不會找到像我這樣的任。雖然我不比別人好，至少和他們不一樣。
”他對于自己“與眾不同”的認識是正確的。
盧梭在五十多歲時開始寫自傳，但他對童年的記憶仍然不清楚。童年，不僅是盧梭的精神源泉，更重要的是，已經成為他一生的伊甸園。秋天過后，剩下的就是回首，不自覺地模仿童年的感覺。
對純粹情感滿足的追求近乎笨拙幼稚，使其理性在一生中未能成熟。
盧梭的情感如此細膩，性格如此敏感，休謨形容他“好象這樣一個人，這人不僅被剝掉了衣服，而且被剝掉了**”，而他清楚的自我意識使他把“多愁善感”看成了一種天賦，為了肯定自己所特有的道路，他必須把情感作為最高的價值。
盧梭寫的是“懺悔錄”，卻把一根繩索吊在了聽他懺悔的人的脖子上，就像現在也有人拿一根繩子去要求別人懺悔一樣。
懺悔錄讀后感 篇2
《懺悔錄》是法國大作家盧梭繼《愛彌兒》之后最具有代表性的著作。它是盧梭悲慘的晚年的產物，如果說要舉出他那些不幸歲月中最重要的、甚至是唯一的內容，那就是這一部摻合著辛酸的書了。這本五十多萬字的自傳就是一部情感型人的宣言，盧梭想要通過對自己一生的回顧闡明一個事實，也就是他在序中所說的“人之是否崇高，只是以其情感是否偉大高尚，思想是否豐富敏捷而定”。
盧梭的《懺悔錄》里涉及到許多人許多事，特別是后半部份。上半部份結構比較簡單，敘述了盧梭成長的過程，十六歲開始漂泊周轉翻轍歷盡磨難，但也其樂融融，尤其是華倫夫人的愛給少年盧梭帶來了無與倫比的甜蜜和溫暖，令其感動一生。后半部份，盧梭終于成了名人，但厄運也和成功一起伴隨而至，發生了很多事受了很多委屈，特別是受到了很多不公平的待遇，但盧梭的脾性卻也最終定型，一方面他生性多情靦腆，一方面又潔身自好疾惡如仇，最終隱居鄉廬，深居簡出，和社交界劃清界限，主動放棄金錢做一個真實的自己，做自己喜歡做的一切。
但從此卻亦開始了遭至非難和受盡誹謗毒害的命運。盧梭的這本書不僅在社會政治思想上，還是在文學內容，文學風格和文學情調上都開辟了一個新的時代，正是因為如此，曾有一位法國批評家說“我們十九世紀的人就是從盧梭這本書里走出來的”，可見盧梭的《懺悔錄》對世人影響有多深。
盧梭出生于日內瓦的一個貧窮的鐘表匠家中，他身上的平民氣息注定了他一生的悲哀，他的一生充滿了傳奇色彩，一個平民百姓通過自己的努力奮斗而成為一代巨子，他沒有想過投機取巧，其實他的確機有很多機會，在他的一生當中有過許多平常人認為是飛黃騰達的機會，他卻棄之如草芥，這是平常人難以做到的！即使有人能堅持一段時間，也很難像他一樣堅持一輩子，決不與外界妥協，即使是表面上！他的一身是悲慘的，也是偉大的，在他的身上始終有一種與當時的社會不協調的東西 。
我崇拜盧梭，他帶給我無盡的震撼。在路易十四所統治的那個黑暗淫穢的法國社會，在那個物欲橫流的巴黎上層社會中，誰會想到當時那個到處流浪的乞丐，能夠在我們這個時代被稱為一代文學巨子呢？我敬佩盧梭，不僅僅因為在思想上我對其崇拜，而更多的是對起人格魅力的一個欣賞！
一個人能夠在物欲橫流的社會中始終保持一種自然的天性不泯滅，一直在理性和現實的拷打當中堅持自己的方向，在重要的關頭始終堅持自己的信念，而不顧世俗社會的種種阻擾，即使橫尸街頭，也始終不向那黑暗勢力妥協，那是多么難能可貴的呀！
《懺悔錄》是盧梭當時在殘酷**條件下寫成的自傳，一部在四面受敵的情況下為自己的存在辯護的自傳。在這種情況下，盧梭的內心自然充滿了一種緊迫的憤慨。它那著名的開篇，一下子就顯出了盧梭的這種悲憤所具有的震撼人心的力量。
盧梭面對著種種譴責和污蔑、中傷和曲解，自信他比那些**和攻擊他的大人先生、正人君子們來得高尚純潔、誠實自然，一開始就向自己的時代社會提出了勇敢的挑戰：“不管末日審判的號角什么時候吹響。我都敢拿著這本書走到至高無上的審判者面前，果敢地大聲說：
“請看！這就是我所做的，這就是我所想的，我就是那種人請叫我無數眾生！讓他們聽聽我的懺悔……然后，讓他們每一個人在您的寶座前面，同樣真誠地披露自己的心靈，看有誰敢于對您說：
我比這個人好?！?/p>
《懺悔錄》只所以如此出名，只所以能夠成為世界文學名著，我認為最主要的一個方面在于在這本書里，盧梭是在以驚人的誠實和坦率的態度來對待自己。正如盧梭自己所說的“當時我是什么樣的人，我就寫成什么樣的人。那時我是卑鄙的，我寫了我的卑鄙；當時我的善良忠厚，道德高尚的，我就寫我的善良忠厚和道德高尚”。
在《懺悔錄》里，盧梭寫了他的吝嗇，他的偷盜習慣，他對朋友的背叛，他說的慌行的騙。全世界有多少作家能像他一樣毫不留情地寫自傳？沒有，一個也沒有。
正因如此，《懺悔錄》是我所讀過的最勇敢，最真誠，最“暴露隱私”的書。
仔細讀完《懺悔錄》，對我印象最深的是盧梭的坦率，誠實和勇氣。不可否認，每個人都有他自己陰暗的，不愿為人知的一面，但是試問能有幾個人能象盧梭這樣把埋藏在自己內心最深處的一面展現在人們面前呢？或許這就是盧梭的性格吧。
正如盧梭自己所說的“如果我不比別人強，但我至少與眾不同”。
盧梭的坦率是其他作家所不具有的，他不僅僅將人性第一次提出來，而且將自己的人性第一次完完全全的解剖給世人，他的純、他的真足可讓任何作家汗顏！做為一個偉人，他的氣質與眾不同。他沒有所謂的成功生活，他的生活很悲慘，四處游蕩。
尤其在他被教會宣布為‘上帝的敵人’之后，他到處流亡，到處被人象狗一樣追趕，被到處喊打，他的處境是可想而知的，但即使在這樣的情況下，他依然沒放棄自己的信仰，依然堅持真理，依然故我?？珊薜氖窃谒魍龅穆吠局?，他的友人既然背叛了他，企圖將他摸黑。在這樣的情況下，他才覺得有必要為自己申辯一下，才在極其悲憤的情形下寫自己的自卷——《懺悔錄》。
可以說，一個人為了堅持真理而在人生道路上跋涉，實屬罕見！
正象恩格斯說的：“正象牛頓在表面上毫無規律的天體運動中發現了其普遍的規律一樣，盧梭第一次在表面上紛紜叢雜的人類行動中發先了人性”。盧梭的人性思想在我們今天看來盡管有其局限性，但在我們今天依然值得提倡。
今天，雖然人類的物質生活得到了前所未有的提高，而相***的精神生活卻更加貧乏，這抑或是我們社會的悲哀？為什么我們的智商這么高，情商這么低？現在重溫盧梭的《懺悔錄》對我們是非常有必要的。
作為一名研究生，我認為更需要認真了解盧梭的人生態度。誠實，真誠面對生活，面對他人。
盧梭熱愛讀書，酷愛學習?！巴ㄟ^讀書，改變了我無賴頑童的習氣”。誠然，盧梭能夠出入上流社會，是與很多人的幫助密不可分的，就象華倫夫人等，但是其自身的努力的功勞亦是不可抹殺的，這點對我們來說尤為珍貴。
想想以前，自己的學習幾乎都是在混日子，混學分，做什么都敷衍了事，一點也不用心，到頭來什么也沒有學到，現在感覺也挺后悔的。
《懺悔錄》給我的另一個感受是盧梭對待金錢的態度。當他的那篇《科學文化是否有助于敦促社會風氣的凈化》獲得元老院的征文獎，因而一夜之間成名時，他放棄了為金錢而寫作，那股決然足可讓今天許多為功利忙碌的偽文學者漢顏！按他在《懺悔錄》中標注之處寫的話——我當時有許多可以躋身于上流社會的機會，但是我都給放棄了，別人也許認為我是個傻瓜，我不想去申辨什么，我只想說我不要為了面包而寫作，那樣會避窒息我的才華，我的才華只有在寧靜的自然狀態下才會從我的筆尖橫溢而出，任何功利的東西都會讓我的才華喪失！
盧梭有多么高尚的情操??！這點也值得我們好好反思。
《懺悔錄》使我受到了很深的教育。尤其是在個人性格的養成方面。讀完了《懺悔錄》，結合著自身的缺點，我深深體會到了現在我在學好學業的同時更應該注重自己的做人與處世， 我會在以后的學習和生活中努力改正自己的缺點，決不辜負導師對我的期望。
懺悔錄讀后感 篇3
見利而不見其害，必貪；魚見食而不見其鉤，必亡。智者以他人的慘痛教訓告誡自己；愚者以沉重的代價換醒他人。
通過觀看紀錄片《懺悔錄》，頗有感觸。應該說，大多數領導干部在踏入腐敗之門、進行改造之前，都是好的或是更好的。但隨著職務的升遷和權力的增強，他們在糖衣炮彈的反復攻擊下，不由自主地卷入了腐敗的漩渦，從小打小鬧到大賺大錢；從半推半就到不可否認；從恐懼到心安；從以權謀私到瘋狂權力貨幣交易。
可是法網恢恢，他們最后也淪為了階下囚。
他們曾經是能夠獨立自主的重要人物，擁有令人羨慕和欽佩的社會地位。但僅僅因為“貪”二字，他們在權錢面前失去了黨性原則，扭曲了世界觀、人生觀和價值觀，觸碰了法律的“高壓線”，掉進了犯罪的深淵。他們曾經也都是善良、誠實、正直的人，大都出身于農民家庭，靠著自己的不懈努力，一步步走上領導崗位，身居要職。
但是，隨著職務的升遷和權利的增長，他們放松了學習和要求，欲望不斷膨脹。隨著欲望的不斷膨脹，他們也一步步走進高高的鐵墻，最終淪為囚犯。
從這些貪官的腐敗軌跡來看，有以下幾個問題值得思考：
貪欲是逐步膨脹的。從大多數貪官的受賄經歷不難看出，這些領導干部知識淵博、才華橫溢，卻走上了犯罪道路。究其原因，是他們忘記對自己進行深刻的思想教育，忘記反思自己的行為，忘記反思自己的思想。
真正的思想教育工作是沒有大小之分的，而必須是從小處抓起，勿以善小而不為，勿以惡小而為之，這真真切切地表明了黨員干部在小事上要引起足夠的重視。那么對于我們自己的呢？我們應該怎么樣呢？
我們要在平凡的崗位上努力工作，不辜負黨和領導的信任。我們要堅持做到以下幾點。
作為黨員，尤其黨員干部要做到以下幾點：
一要自覺轉變自我，樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，從源頭上預防和懲治腐敗。在世界觀方面，要有堅定的社會主義理想信念；在人生觀方面，要有堅定的人生目標和追求，妥善處理工作8小時和工作8小時之間的關系，不要自毀生活。
第二，自覺警醒自己，在權、錢、色方面不伸手，不縱欲，不僥幸，時時把自己置身于監督之中，想到“手莫伸，伸手必被捉，黨和人民在監督，萬目睽睽難逃脫”。
第三，自覺充實自己，有正確的追求，健康的心態和真正的寄托。時刻保持心態平衡，滿足于名譽、地位、報酬、個人利益等。
四是要結合每個干部具體工作的實際情況，定期有針對性地開展批評和自我批評。堅持學習先進人物的事跡，查找工作存在的缺點和不足，看自己是否牢固樹立了正確的“權力觀”，是否處處起到了帶頭和表率作用，工作上是否盡職盡責，在使用手中的權力時是否真正做到了問心無愧，與先進人物相比，自己今后應如何做，在哪些方面需加強和努力。
懺悔錄中貪官們提到的“僥幸心理”讓我們也感觸很多，這是一個不只存在于領導干部中的心理，無論是作為一名黨員，還是一名普通群眾，在做錯事時都容易產生“僥幸心理”，殊不知這是走向深淵的開始，我們要時刻提醒自己，經常開展批評和自我批評，從自身做起，從小事做起，時刻保持共產黨員的先進性、純潔性。
懺悔錄讀后感 篇4
如果是一個小學生讀《懺悔錄》，可能會覺得這么偉大的一個人物，怎么會騙人、調戲婦女、偷東西……偉人應該是“完人”。但我覺得，盧梭敢于赤裸裸地揭露自己的隱私和傷疤，是一個有個性的人，值得尊重和欽佩。
現在，不管是在大大小小的書店里還是大街小巷的書攤上到處是各種名人的傳記。然而，翻開一本本書，從頭到尾，通篇都是過五關、斬六將，而看不到他走麥城，更有甚者，把自己說成一朵花，把別人說成豆腐渣，借機抬高自己，為自己樹碑立傳?？傊?，不是他（她）實際的那樣，而是他希望的那樣。
事實上，無論是自己寫的自傳，還是別人寫的自傳，真正寫出自己的成長變化和犯過的錯誤，對世界都是有益的。
事實上，學習一點盧梭的精神，并不像一些明星利用自己的隱私來吸引讀者。更多的應該是對與錯，給讀者和子孫后代的經驗和教訓。在幾十年的經驗中，很難說一個人的旅程是筆直的，一點也不彎曲。
不犯錯誤的人是沒有的。是看你有沒有盧梭的那種自我剖析的覺悟。敢于象盧梭那樣暴露自己的傷疤，有一點實事求是的精神。
周總理生前說過：如果我寫一本書，我會寫出我一生的錯誤，讓活著的人從過去的錯誤中吸取教訓。翻譯者劉思慕在《歌德自傳》譯者新序中說：
“深刻的自我解剖和坦率的自我披瀝，是《歌德自傳》的第一個特點……”而這些偉大的、著名的人物，敢于披露和承認自己的缺點，并沒有因此而影響自己的威望，后人不是同樣敬重他們嗎？
我和許多普通人似乎沒有資格或興趣寫一本自傳體的書。不過活著的每一個人無時無刻不在寫自己的歷史。因而，在這個文化浮躁的時代，我不合時宜地重讀了《懺悔錄》，發一點愚不可及的感受。
懺悔錄讀后感 篇5
1月11日上午，海委紀檢組在海委多功能廳組織委機關各部門、水保局、委直屬處級事業單位的全體黨員和處級以上干部觀看了警示教育片《懺悔錄》。該教育片由天津市紀委組織錄制，介紹了劉文杰、孫玉麟、宗靜、爾寶瑛等四名黨員干部**腐敗的典型案例和沉痛懺悔的心路歷程，揭示了在市場經濟中，有些黨員干部淡漠了法制觀念，個人私欲膨脹，在權力、金錢面前喪失原則，走上了犯罪道路，葬送了自己的前途命運，給黨和人民帶來不可挽回的損失。
案件中，有的利用職權收賄**；有的因抹不開的人情犯罪；有的被燈紅酒綠所**，沉迷于觥籌交錯中，進行權色和權錢的交易；有的因個人私欲而侵占國家的財產，不同崗位的典型案例，個個發人深省，使所有觀者受到了深刻教育?？粗麄円粋€個痛哭流涕，一個個追悔莫及，感覺就像是給我們每一個人做了一次心靈的洗禮，敲響了長鳴的警鐘。
當初他們也曾經是手握重權，一呼百應，身價百倍的成功人士，也曾經是受人羨慕、事業有成、家庭美滿的天之驕子，也曾經人生的道路上灑滿了陽光和鮮花，卻因為個人私欲的膨脹和放松自身的黨性修養觸犯國法，導致陷身牢獄，失去了自由和光明的前途。他們不僅毀掉了自已的形象、人生和尊嚴，其害更傷及國家傷及社會傷及人民以及傷及自己的親人，即使他們把淚哭干，把血嘔盡來懺悔自己曾經犯下的過錯，也換不回來他們對國家、社會、人民及親人造成的損失，也挽救不了他們將要受到國法嚴懲的結果。
人見利而不見其害，必貪；魚見食而不見其鉤，必亡。智者以他人的慘痛教訓告誡自己；愚者以沉重的代價換醒他人。一身囚服將他們與以往充滿陽光的生活徹底分開，在冰冷的牢獄中他們無時無刻忍受著心靈的煎熬，為自己的失足而悔恨不已，這真是貪廉一念間，悲喜兩重天。
做為一名黨員，如何提高自己拒腐防變能力呢？現結合平時的工作學習，淺談幾點體會：
第一，自覺改造自己。樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀。在世界觀方面，要有堅定的社會主義理想信念；在人生觀方面，要有堅定的人生目標和追求，正確處理好工作內8小時與工作外8小時的關系，不要自毀人生；在價值觀方面，要正確體現人的社會價值，牢記'取一文則官不值一文'的道理。
從這些黨的干部犯罪軌跡來看，他們受黨教育多年，在做平民和一般干部時，應該說是有理想的、有信念的，但是隨著位高權重，他們就懶惰了、不思進取了，淡化了、忘記了當初的宣誓和信念，忘記了黨的宗旨，把人民給的權利當作謀取私利的工具，最終背叛了對黨的忠誠，走上可恥的犯罪道路。
第二，自覺警醒自己。在權、錢、色方面不伸手，不縱欲，不僥幸，時時把自己置身于監督之中，想到'手莫伸，伸手必被捉，黨和人民在監督，萬目睽睽難逃脫'.
第三，自覺充實自己。有正確的追求，健康的心態和實在的寄托。時刻保持平衡的心態，滿足于名譽、職位、報酬、個人利益等。
第四，自覺加強學習。黨員干部樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，主要一靠兩個方面：一是學習，二是實踐。學習非常重要，學習搞好了，知識豐富了，境界高了，眼界開闊了，看問題也看得透了，能夠正確判斷政治是非、理論是非，假丑惡、真善美，也能搞清楚一個人怎么活著才算有價值、有意義。
我們正處在一個多維、多元的社會與時代。黨員的理想信念動搖，在共產黨面前不能保持廉潔。歸根結底，他們的共產主義理想和中國特色社會主義信念并不堅定。在中國特色社會主義建設的今天，黨員干部的歷史使命是用自己的生命履行對黨和人民的承諾。
因此，我們必須始終做到：講奉獻，不講奉獻；永遠記?。狐h和人民的利益高于一切。
高墻內出現了一批又一批懺悔者，他們感亦真摯，恨亦濃烈，悔亦深刻。那么，高墻外的人們，特別是掌權者，當他們看到高墻內所有人的聲音和淚水的懺悔時，應該有什么樣的感受呢？不應該只是對他們咬牙切齒的痛恨吧？
不應該只是為他們唉聲嘆氣的惋惜吧？應不應該對照自已的思想，對自己的行為做一次深刻的檢查呢？會不會將自己的錯誤做一次徹底的檢討得改正呢？
會不會將自己已經弄成的錯誤繩之以法呢？會不會真正醒悟自己錯誤的行為終是害人害已的呢？
雖然我不是**，但通過這次學習教育，我學到了在工作和生活中要自律，堅決不做違法的事情，把工作做好。也真心希望那些為官者能夠十分珍惜黨和人民給予他們的權力，將這個權力真正掌握好，運用好，讓它們發揮應有的作用，而不是擅用私權為已謀利，最后落得個作繭自縛，咎由自取。如果每個黨員干部都能夠做到這一點，我們的國家才會有一個無腐敗、具有高尚思想情操和高素質的干部隊伍來建設我們的國家，國家的前途才會有希望，才能真正實現社會主義>和諧社會。
（二）4月14日下午，我觀看了這期的懺悔錄。我很震驚，他們都是位高而權重的省部級**，卻都只是為了自己一點點的微不足道私欲把自己送進了無期徒刑的監獄。
正如紀錄片每一章開頭所提到的，他們有的濫用權力，敗壞法律；有的貪圖美貌，誤入深淵；有的動搖信仰，失去防線；有的僥幸逃脫法律制裁。而這些心理都是把他們帶入死路的'黑白無常'.
最深刻的記憶是黑龍江省委書記，他哭著說：“我畢業時，家里人為了給我湊路費，賣掉了一口鍋，賣掉了所有家畜，但現在我什么也沒做。對不起他們！我收了那么多的賄賂，沒吃到，也沒喝到，更沒用到。
我圖的什么！?'安徽省委書記王懷忠在監獄里一直問著兒子、兒媳關于家里的情況，拿著孫子的照片親了又親，老淚縱橫……
他們是犯了罪！犯了大罪！！雖然在事件敗露后都承認自己的罪行、過錯，都進行了懺悔，但卻抹不掉這已成的事實。
因為一時的貪欲忘記了黨的教育，忘記了自己的職責。它給黨、人民和國家造成了極大的危害。沒人能原諒！
作為當代高校的大學生，我們是國家建設中的**人。我們既要明確自己的責任，又要區分公與私、利與弊。要加強思想道德教育，更要學好XXX思想、>鄧小平理論與>****等重要思想。還要懂得法律來維護自己的權益，評判自己所做所為的正確性！
這樣，我們才能成為一名高素質的大學生，一個**人的新時代，建設一個中國特色社會主義的新時代！
（三）今天觀看了馬德、韓桂芝等一些腐敗偏領導干部的《懺悔錄》，感想萬千卻覺得難以表達，似乎自已也正像馬德所訴說的那樣'終于明白了什么叫喘不過氣來',只覺得有一團滲雜著憎惡、氣憤、憐憫、惋惜、迷茫、無奈、感嘆的多種味道的煙塵，彌漫在心中，悵悶和壓抑交織在一起，真正的令人喘不過氣來。
一名又一名曾經是發號施令，一呼百應，叱吒風云、身價百倍的**顯貴們，被國法無情地送上了斷頭臺或失去了終身身由，不僅完全毀掉了自已的形象、人格和尊嚴，其害更傷及國家傷及社會傷及人民以及傷及自己的親人，即使他們把淚哭干，把血嘔盡來懺悔自己曾經犯下的過錯，也換不回來他們對國家、社會、人民、及親人造成的損失，也挽救不了他們將要受到國法嚴懲的結果。
為什么他們走到今天這樣的地步，就是因為他們手中掌握著權力，有著在社會上一定范圍內的支配力量，而他們根本就忘記了或是根本就沒有真正理解過他們手中的權力是做什么用的，完全悖離了'全心全意為人民服務是領導干部的惟一宗旨，領導者必須是人民的公仆；權力是一種責任，有了責任心，才能掌好權、用好權；權力是一種付出，不是為了索取。',他們把權力看成了權利，置國家及公物及人民于不顧，千方百計以之來為自己謀求更多的私利。他們變成了衣冠禽獸，表面看起來大公無私，其實他們就象老鼠一樣偷偷摸摸，不擇手段地盜取國家的財產，搜刮民脂民膏，做著見不得陽光的罪惡勾當。
由于他們手中掌握的權力，及容易被同樣利欲熏心的人所利用，這些人大言不慚地行賄，他們便恬不知恥地**，以豐厚的賄賂來交換不正當的特權，雙方都有利可圖，而他們的這種利益是建立在損害國家利益和不知有多少人遭受傷害甚至危及生命的痛苦之上的。最令人痛心的是，他們明知如此，都視國家和他人的安危于不顧，更加變本加厲地進行一幕又一幕、一次比一次嚴重的罪惡行徑。例如那些以非法手段獲得工程承包權的工頭們喪心病狂，為了彌補賄賂的損失，用高造價及不盡合理的預算抽條減量、以次充好的手段建筑的危樓、危橋、危路等等，發生的一件又一件怵目驚心的悲慘事故，給無數無辜的人造成的傷害就說明了這一點。
我們黨和國家三令五申，身為領導干部，要嚴格堅持黨的方針政策，要清政廉潔，一心為公，做黨的好干部，做人民的公仆；并反反復復發動全黨全國人民學習'****'的思想，加強執政能力建設的指導思想，學習黨綱黨章，開展'樹清廉風氣，做自立表率活動',學習和領會'>八榮八恥';還多次組織機關干部用正反兩方面的教材，深入開展警示教育。所有這些行動都是為了教育全國人民如何當好領導干部。但為什么這種違法亂紀的行為還會越演越烈呢？
而且陣勢之大不可測，織網密布，牽牽扯扯，一環套一環，牽一發而動全身，這難道不值得我們深思嗎？
思想教育工作不只是流于形式，煞有介事地開幾個會，夸夸其談地表一表決心，揮毫潑墨地書寫幾萬字的學習心得就可以從根本上解決問題的，往往一些領導干部在臺上組織職工學習廉政教育，臺下卻孜孜不倦地以權謀私，以法亂紀。因此，思想教育工作必須真正從思想深處入手，從一點一點做起，“不以惡為小”，防微杜漸，一旦犯了大錯，悔之晚矣。
高墻內出現了一批又一批懺悔者，他們感亦真摯，恨亦濃烈，悔亦深刻。那么，高墻外的人們，特別是掌權者，當他們看到高墻內所有人的聲音和淚水的懺悔時，應該有什么樣的感受呢？不應該只是對他們咬牙切齒的痛恨吧？
不應該只是為他們唉聲嘆氣的惋惜吧？應不應該對照自已的思想，對自己的行為做一次深刻的檢查呢？會不會將自己的錯誤做一次徹底的檢討得改正呢？
會不會將自己已經弄成的錯誤繩之以法呢？會不會真正醒悟自己錯誤的行為終是害人害已的呢？
我雖身不為官，但通過學習，也要懂得在工作和生活中自律思想，堅決不做違法的事，鞠躬盡瘁，本本份份做好自己應該做的工作。也真心希望那些為官者能夠十分珍惜黨和人民給予他們的權力，將這個權力真正掌握好，運用好，讓它們發揮應有的作用，而不是顫用私權為已利，最后落得個作繭自縛。如果每個黨員干部都能夠做到這一點，我們的國家才會有一個無腐敗的具有高尚思想道德修養，高素質的干部隊伍來建設我們的國家，國家的前途才會有希望變得更加興旺。
構建和諧社會離不開嚴肅黨紀政紀，離不開加強干部黨性修養，離不開反腐倡廉的體制機制。而且，黨要管黨、從嚴治黨，加強對領導干部的監督，實現構建和諧社會的目標。
懺悔錄讀后感 篇6
昔日福中不修身，身陷囹圄悔悟遲
腐敗，是社會沉重的話題；廉潔，是社會水恒的追求。自我修養不僅是反腐敗的主題，還是預坊腐敗的根本策略。懷揣著對廉潔修身的探索之心，我閱讀了由中國紀檢監察報社編寫的反腐倡廉類書籍《懺悔錄》，該書內含79篇懺悔錄，都是各級紀檢監察機關查處的典型案件，通過書中這些鮮活的案例以及違紀違法者在獄中的沉痛反思，讓我深刻的理解到腐敗給國家、人民和家庭帶來的沉重傷害，自身思想防線的瞬間失守就有可能使得腐敗有機可乘，進而是“一步錯，一生毀”，直到他們給國家造成了巨大損失、遭到了人民的唾棄、親人的悲痛，走進鐵窗高墻之內、穿上囚服時，才體會到了原來的所作所為是那么的可恨、可恥、可悲，一些的追悔莫及都已太遲，這些都是他們咎由自取。
“前年之覆，歷年之鑒”，人生道路雖然漫長，但緊要處往往只幾步，千萬不要像他們一樣為自己留下的后路是一條不歸路，正所謂“昔日福中不修身，身陷囹圄悔悟遲”。
書中的許多主人公事業有成，在各個崗位上都取得了一些成績，甚至有些是老黨員的子女和干部。他們的悲慘結局有些讓人唏噓，但同時也早已是結果注定，俗話說：“天叫恢恢，疏而不漏”。
究其原因就是他們都放松了廉沽修身的學習，任山思想道德腐化墮落，最終招致惡果，用凌康元(遼寧省國際信托投資公司原副總經理)懺悔錄中的話來說：“一個人不論職位高低、不論成績大小，只要放松學習，忽視思想改造，法制意識淡薄，價值觀發生抓曲，那么在是與非，善與惡面前，必然發生認識錯位。罪與非罪只是一念之差，黨員干部與犯罪囚徒也就是一步之遙!
”。被人們稱為玩政治、玩金錢、玩女人的“三玩市長”雷淵利(湖南省郴州市原副市長)在懺悔錄中反思犯罪的深層次原因時，也談到了放棄學習的問題，他說“自擔任縣委主要領導后，我就放棄了學習，成天忙于事務，忙于應酬，忙于玩樂。閱讀文件或報紙時，我們只看標題。在處理文件時，秘書基本上是做這項工作的，有時甚至連看都不看就簽字。
反腐倡廉方面的規章制度、國家有關法律法規，我基本上沒認真學習過，我也參加過反腐倡廉警示教育大會，看過腐敗分子的典型案例，但我沒有引以為戒，而錯過了許多次懸崖勒馬的機會”。面對鐵窗的懺悔。我們毋庸懷疑它的真誠。
從這些痛徹心扉的“臨別感言”中，我們可以看到廉潔修身學習的重要性，正因為放松了修身學習、忽視了自身的思想道德教育而導致了一些黨員干部腐化變質走上了違紀違法道路。
人的欲望就像海水。他們喝得越多，就越渴。一旦落入其中，他們將無法自拔。而腐敗恰恰是由一個人的貪欲膨脹所導致的結果?！柏潯笔侨f惡之源，心一貪必然會犯各種錯誤，如果書中的主人公能夠堅信“手莫伸，伸手必被捉。
”的道理，克制住內心的貪欲和僥幸心理，當面對各種“紅包”和利益**時巋然不動，那將會為國家挽回多少優秀干部、多少的財產損失、多少的幸福家庭昵?現實是殘酷的，歷史是公正的，歷史不允許假設，他們己經成為了人民的罪人。吳鴻政(上海市國有資產監督管理委員會原副主任)在懺悔錄中說：
“私欲、貪婪、僥幸，使我在不知不覺中滑向萬丈深淵，個人欲望膨脹、利欲熏心時，什么法制觀念，什么黨的紀律，統統都置于腦后?！笨梢娯澙穼τ谌说乃夹穆楸杂卸啻螅訌娏疂嵭奚淼膶W習，可以有效抑制私欲的膨脹，消除腐敗的誘因。首先，通過廉潔修身學習能使人們牢固樹立廉潔觀念，將廉潔知識、思想和觀念納入自身的思想體系中，形成拒腐防變的“防火墻”，增強自身“免疫力”，當貪欲襲來時，能夠提前警醒，避免走入歧途；其次，通過廉潔修身學習，能夠增強人們遵守法律制度的自覺性，明確在法制環境下，什么是違紀違法的行為，怎么做才是依紀依法辦事，從而在全社會營造遵紀守法、廉榮貪恥的氛圍。
**腐敗還常常造成國家經濟與人民利益的重大損失，是經濟健康可持續發展的“絆腳石”。林寶華(稍建省福州市果品冷凍廠原廠長)在懺悔錄中說：“順為我的犯罪，一個效益本不錯的國有企業的生產、經營和發展受到嚴重影響，致使企業面臨困境，瀕臨破產，給企業造成巨大損失，不少職工因此下崗，使職工切身利益受到巨大損害，造成不良的社會影響。
”通過上面這個懺悔案例。我們可以真正看到腐敗對經濟發展的損害有多大?！爱斍?，我國已經進入改革發展的關鍵階段，省委、省**圍繞民生福祉不斷推山惠民新政，并在教育、醫療、民政上大幅增加投入。
在當前這樣經濟與社會發展的重要關頭，絕對不能任由腐敗滋生而影響了經濟引會發展，更應該加強修身學習、加大治理**腐敗和商業賄賂的力度，嚴厲打擊腐敗分子，保護國家和人民財產安全，促進社會和諧，為經濟發展營造出良好的社會環境。
預防腐敗可以理解為治本，而修身之所以說是預防腐敗的治本之策，是因為它是從腐敗產生的原因和源頭上采取對策進行預防，產生的效果直接作用于每個個體，非常直接。同時，懲治腐敗可以理解為治標，主要就是針對已經發生的腐敗現象采取嚴厲手段予以打擊懲治和預防腐敗，是反腐倡廉相輔相成、互相促進的兩個方而，《懺悔錄》也正是我國懲治腐敗成果的展示之一 ，“沉舟側畔干帆過，病樹前頭萬木春”，大家應該從《懺悔錄》的反面事例中吸取教訓、時刻保持高度警惕，不斷增強拒腐防變能力，作到“心不動于微利之誘，目不眩于五色之惑”。平時加強廉潔修身學習、把反腐侶廉建設放在更加突山的位置，堅持標本兼治、懲防并舉、注重預防的方針，編制起懲治和預防腐敗滋生的天羅地網，共同打造出弊絕風清的太平盛世。
懺悔錄讀后感 篇7
讀《懺悔錄》有感
《懺悔錄》開篇第一章中有這樣一句話：“母親因生我而死，所以我的出生是我所有不幸中的第一個不幸?！弊髡甙沿熑味紨埖阶约阂粋€人身上，特別是父親深愛著他的妻子，盧梭更覺得內疚。
這句話充滿了悲傷和自責，我被作者的不幸所感動。
神造人的時候，賜給我們一雙看外面世界的眼睛，用智慧的眼睛察看人心，就是悔改的心。在懺悔錄里，他寫了他的吝嗇，他的偷盜習慣，他對朋友的背叛，他說的謊，行的騙。也許普通人也會有盧梭游蕩和犯錯的經歷，但我們缺乏盧梭自我分析的勇氣。
盧梭的自我剖析并非一次性地全盤托出而是一點點地道出，細細地分析自己的行為，十分誠懇，令人欽佩。【Zfw152.cOM 趣祝?！?/p>
他過著貧窮的生活，但他有自己豐富的精神世界。他很早就對讀書“有一種罕有的興趣”，即使是在當學徒的時候，也甘冒受懲罰的危險而堅持讀書，甚至為了得到書籍而當掉了自己的襯衫和領帶。他博覽群書，長期的讀書生活喚起了他“更高尚的感情”，形成了他高出于上層階級的精神境界。
他處于反動黑暗的封建統治之下，卻具有“倔強豪邁以及不肯受束縛受奴役的性格”，敢于“在巴黎成為**君主政體的反對者和堅定的共和派”。他眼見“不幸的人民遭受痛苦”，“對壓迫他們的人”又充滿了“不可遏制的痛恨”，他鼓吹自由，反對奴役，宣稱“無論在什么事情上，約束、屈從都是我不能忍受的”。他雖然反對法國的封建**，并且在這個國家里受到了“**、法官、作家聯合在一起的瘋狂攻擊”，但他對法蘭西的歷史文化始終懷著深厚的感情，對法蘭西民族寄予了堅強的信念，深信“有一天他們會把我從苦惱的羈絆中解救出來”。
他對愛情也表示了全新的理解，他崇尚男女之間真誠深摯的情感，特別重視感情的高尚和純潔，認為彼此之間的關系應該是這樣的：“它不是基于情欲、性別、年齡、容貌，而是基于人之所以為人的那一切，除非死亡，就絕不能喪失的那一切”，也就是說，應該包含著人類一切美好高尚的東西。他在生活中追求的是一種深沉、持久、超功利和**溫情，有時甚至接近天真、純潔和透明。當他戀愛時，他的感情是豐富而溫暖的，同時保持著對彼此的愛、尊重和體貼。
他和沃倫夫人長期過著純紀的愛情生活，這種真誠的本性在18世紀的社會生活中很難看到。他與葛里芬麗小姐和加麗小姐的邂逅是多么孩子氣和迷人啊！他與巴西勒太太之間的一段感情又是那樣溫馨而又潔凈無瑕！
他與年輕姑娘麥爾賽萊一道作了長途旅行，始終“坐懷不亂”。他有時也成為情欲的奴隸而逢場作戲，但不久就出于道德感而拋棄了這種游戲。他是生活在18世紀黑暗社會壓迫下的成千上萬普通人的縮影。他不是最悲慘的，但他的經歷同樣令人同情。
讀《懺悔錄》這一本書，讓我更加了解了盧梭，品《懺悔錄》這杯酒，讓我看到了一個真實的社會。
懺悔錄讀后感 篇8
一個人在他的生活中，一次或多次吐露他的真實的東西-那些愚蠢或聰明的；善良的或者邪劣的；驕傲或謙卑很容易做到。然而，將自己徹底且真實地“赤裸裸”地呈現在他人面前，任由歲月和道德去評判，古往今來，細數之下恐惟有讓－雅克盧梭一人。
正如作者在本書一開始所言的那樣：“不管末日審判的號角什么時候吹響，我都敢拿著這本書走到至高無上的審判者面前，果敢地大聲說：‘請看！
這就是我所做的，這就是我所想的，這就是我。無論善和惡，我都同樣坦率地寫了出來’……請您把那無數的眾生叫到我跟前來！讓他們聽聽我的懺悔……然后，讓他們每一個人在您的寶座前面，同樣真誠地披露自己的心靈，看看有誰敢于對您說：
‘我比這個人好！’”
能這般敢將自己的靈魂交付于他人，交付于無形的靈魂的“審判者”，我想，這不止需要超乎常人的勇氣和毅力，更重要的是在道德的“衡量器”上，能經得起持久的測評。這“道德的衡量器”，是來自宇宙間一切無形的公正的概括，它不會隨著社會的改革和時間的亙絕而改變，更不會因為人類的存在和消亡而更替、毀滅。
這種以復演、回憶作為靈魂懺悔的基調，本身就具有可美化、偽飾自己的成分和便利，讓讀到它的人產生錯覺和假象，在死后還可以撈一筆美名和聲譽。可作者盧梭完全沒有這樣，他始終將靈魂擺在低處，以被審判者的視角，度量自己過去一生所經所受的相關。
在某個時刻，在某種情感的控制下，在人生的某個階段，人們很容易回憶。這種“回憶”，不單單是對過去時的重溫，有時更像是對臨近生命終點前，自我靈魂的叩問與覺省——是“道德衡量器”發揮效應的時刻；是無數雙“靈魂審判者”用公正無私的眼睛注目你的時刻；是你向別人也向自己揭露一個真實的生命體的時刻——在你還有氣力道出它，道出它后精神沉重的包袱被丟棄后，自感輕松無比的時刻——只求這一刻的無愧無悔！
靈魂在低處，是因為道德“審判者”在高處；時時以懺悔的姿態，做靈魂的信徒。楊飛飛
