中國精神觀后感
2024-06-30 中國精神觀后感
2025中國精神觀后感錦集10篇。
本文是我們從網絡上精心整理的“中國精神觀后感”，作品名觀后感的格式規范是什么樣的呢？當認真看完一部影視作品后，隨著觀看的繼續，會獲得相當多想要分享的內容。?讓我們將這段經歷寫下，以便回憶，歡迎你收藏我的作品感受一份純粹的創意與美感！
中國精神觀后感 篇1
《中國實干精神》 讀后感半個月來，總經理強烈推薦，也響應公司要求，看了一本書《中國實干精神》，寫的很好，很貼合實際，書中描述的很多都與公司的現狀不謀而合，有些經典，值得我們一讀再讀，《中國實干精神》讀后感。一本好書至少讀三遍，每次的感覺都不一樣。務實精神是中國的脊梁，也是中國最大的投資。世上沒有什么比努力工作更重要的了。
《中國實干精神》主要是讓我們調整心態，拋棄抱怨和自以為是，實實在在的為企業解決問題，只有實干才能成就自己的事業和夢想，實干精神對我們以后的工作態度、工作心情和事業上的發展有很大的幫助。
本書**了生活工作的意義和價值；讓每個人建立珍惜時間、熱愛生活、勵志向上的人生態度，給人以啟迪和共鳴，讀后感《中國實干精神》讀后感》。告訴我們進入一家企業工作，不是我們有多幸運，也沒有人勉強我們一定要進入這家公司，只是因為我們自身的資源與企業的資源相匹配。同時，它也告訴我們應該用什么樣的工作心態，用什么樣的工作方法把工作或事業做好，讓我們的生活更美好。
生活需要做事的精神，企業需要做事的精神，社會和國家業需要做事的精神。機會屬于那些有做事精神的人。也許這些人就是你和我。書中告訴我們，只有發楊實干精神，才能干成事，才能抓住機遇，才能更好地把握住未來，只有把工作做好，才能實現夢想。
想干事、敢干事、會干事、干成事讓我們從認識自己、了解工作開始，讓我們要正確評價自己，不要好高騖遠，更不能妄自菲薄；不要急功近利，不要抱怨別人；更重要的是，我們需要能夠忍受磨練，否則，我們將錯過所有成功的機會。同時也告訴我們如何才能創造價值，如何才能有所作為，只有做任何一項工作都有明確的目標，才能將我們的工作做好，只有最后達到自己預期的結果，才能成功。想干事、敢干事是成功的基礎，會干事、干成事則是成功的結果。
只要有“想干事、敢干事、會干事、干成事”的這種工作心態才能成就你的事業，才能夠在工作中如魚得水，不管遇到了多大的困難，你都會憑自己的膽識和想法去解決，然后把日常工作看成是有成就感的事業，并在每天的任何一個工作的環節和細節上努力，慢慢的將自己美好的愿望變成現實。
中國精神觀后感 篇2
我讀了《中國精神》這本書后，我明白了在這場災難中體現出的不是一個受傷的中國，而是一個強大的中國。
這是一位母親的故事。當救援人員發現她時，她已經停止了呼吸。在清理廢墟后，人們發現一個嬰兒躺在他的身體下面。
嬰兒裹在被子里，看上去有三四個月大。嬰兒安然無恙地睡著了。當救援人員打開被子進行進一步檢查時，發現了一部手機。手機上面有一天編好的短信：“親愛的寶貝，如果你還活著，你一定要記住，我愛你。
”讀到這里，我不禁淚流滿面，在朦朧淚光中我似乎看到了一位偉大母親對孩子的愛——超越生死——不惜用自己的身軀為孩子撐起一切。
這是一位老師的故事。在汶川縣映秀小學，四年級語文教師嚴蓉（音譯）在一天結束時被留下，以便盡快疏散學生。等第13個學生跑出來，教學樓就倒了。
學生們得救了，而嚴老師卻匆匆走完了她光輝燦爛的人生……當看到這里時，我的心被深深地觸動了：在生與死的瞬間，嚴蓉老師用自己嬌小而偉大的身軀為學生開辟了生命通道，把生的希望留給自己的學生，樹立起了一座大愛無私的里程碑。
又有這樣一個藏族女孩，她在映秀小學（？）年級是班長，也是學校少先隊大隊長。**之后，教室開始左右搖晃。她主動協助老師組織學生疏散。后來，她跑到樓梯二樓，聽到一個學生的呼救聲。她毫不猶豫地回到教室。
不幸的是，教學樓倒塌了，她跑不出去。她的名字叫鄒雯櫻，她是汶川縣體育運動會第5名的運動員，她是有能力跑出來的，可她用稚嫩的生命換來了其他同學生的機會，她小小的身軀里有怎樣感人至深的愛呀！
還有一個叫鄧清清的女孩。她是什邡市華鎮中學一年級的學生。當救援人員在廢墟中發現她是，她正飽受痛苦、孤獨和恐懼之苦，用手電筒微弱的燈光沉浸在書海中。當她被救出來后，她說當時又冷又餓又害怕，看著書就什么也不怕了，就能堅定活下去的信心。
她的堅強和不屈感動了在場的所有人。我也深感震驚：鄧小平不怕死亡威脅、在中國共產黨成立后廢墟下用手電筒讀書的精神，確是值得學習。
還有很多很多讓人感動的故事……
大難無情，人間有愛。當我合上《中國精神》這本書后，我的眼里再次閃爍著淚花。災難中那感人的一幕幕浮現在眼前：
石塊下的同學們唱起了國歌；廢墟下，黃月、張揚兩姐妹互相鼓勵的畫面；救援者們緊張忙碌、奮不顧身的身影……不管是遇到災難的人們，還是去救援的人們，都向世人證明了一點：**震垮的只有建筑、房屋，震不跨的是中國人民不畏艱險、百折不撓、萬眾一心、眾志成城的精神！災難是不可避免地發生了，但災難過后，幾千萬災區干部群眾擦干眼淚，從廢墟上堅強的站起來，與援建者手牽手、心連心，克服困難，共建新家園，廢墟上開出了自強不息的幸福之花！
這場災難已經過去了，但讓我們永遠記住那一刻！安息吧，不幸遇難的人們！奮進吧，幸存下來的人們！我們都是中國人。我們有偉大而不可磨滅的中國精神！
中國精神觀后感 篇3
宜賓市珙縣巡場中學2013級6班袁鈺森先生：李榮
今天，我又讀了一本新的書，名字叫做《中國精神》！它講的是我們難以忘卻的一次災難，那就是5.12大地震，它曾帶走了我們無數同胞的性命，但也讓我們得到了一種精神。
在這本書中，我們被告知人性的偉大。許多人被寫進了這本書。他們只是一群普通人，但他們做了不平凡的事情。這是他們對人類精神的執著和熱愛。我非常欽佩這些人。因為他們是一個個熱愛生活的人，是一個個當之無愧的英雄！所以我敬佩他們，我敬佩這些勇敢的人。
在這本書中，它介紹了所有的救援人員。他們在這里都變成了一個小故事。不僅如此，這本書還暗暗告訴我們，愛是無語的。它讓我們看到了人性的善良，教會了我們許多大道理。
我非常喜歡這本書，因為他是一本有真實情感的書，它不會欺騙我們，他是一本非常好的書。
在這本書里，把每個人救人的故事全都講述出來，而聽完、看完每個故事后，我的心都微微驚動一下，無論是一個孩子還是一個大人，他們都堅持不懈地努力救人，我很驚奇，為什么連一個孩子都能把人救出來，現在我明白了，因為他有一種精神在支撐著他，那就是愛！愛是可以克服任何困難的！
當我讀完這本書后，我覺得他們都是好樣的！他們都是一個英雄！
這本書是一本哲學書。它告訴我，愛是人性之根，愛可以戰勝一切。只要有愛，世界就會更好。我喜歡《中國精神》，我更愛哪些擁有美好愛的好人！
中國精神觀后感 篇4
研究歷史就是研究歷史背后的民族精神和文化精神。沒有歷史，文化，就沒有民族，反之，沒有民族就沒有歷史和文化，三者相輔相成。欲了解歷史精神，必了解其變化和持久，在永恒中有變化翻新，在變化中有連綿持續的精神。我們感覺是中國人，不僅僅是我們出生在中國，有中國國籍，更重要的是數千年的歷史文化積淀成為一種獨特的中華民族精神。為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平。修身齊家治國平天下。立德，立功，立言。這些在已經深入到中國人的骨子里去了，何時提都不過時。
所以說要滅亡一個國家首先要滅亡其歷史，改造一個民族，首先要改造其歷史。一個人如果沒有了記憶，其也變成了行尸走肉。所以要了解歷史，尊重歷史。
研究歷史，從現在找問題，從過去找答案。
中國為什么能從亂到治，從治到亂，直到現在的大治，因為有前赴后繼的士君子，維持著這種精神，有一群歷史文化涵養的人，懷抱理想，救國圖存，如星星之火可以燎原。
一個人從幼兒園，小學，初中，高中乃至大學畢業，不要認為教育只是學校的事，國家，社會，家庭乃至人類也是盡到教育的責任。
“因此中國今天的教育風氣，小學生第一目標在進中學，中學生第一目標在進大學，大學生第一目標在獲得出國留學的機會，如此便成了一種賽跑式的教育，這是一種個人主義的機會比賽”。
而中國傳統儒家教育傳統是，人人皆可堯舜禹，即道德人格之尊嚴，使每個人感覺到都站在平等地位上，都盡自由地可能有成功，可能得滿足。
所以在國民教育之外，要注重培養每個人的人文精神，尊師重道，道，事物的規律，基本準則，無所貴賤，無所高下，人人平等。所以現在罵人不講道理是對人的最大侮辱。
“中國這五十年來的教育，似乎只是教小孩子讀書識字，教青年人謀求職業，不是在教整個的人生，不感得需要一個超乎一切的最高中心，共同尊崇的最高對象。如此般的社會，哪能不各有距離，又哪能從其內心深處獲得互相溝通?試問這樣一個分崩離析的社會，又如何得團結凝聚?”
振聾發聵啊。“當前的最大問題，仍在如何重建這一個“道”，即重新發揚我們的歷史文化。重新提示出我們一向所看重的“人格尊嚴”和“道德精神”。
總之一個國家，一個社會，一個民族，需要有共同的信仰，價值觀，凝聚力和居安思危的遠見。
何謂中國歷史精神，道德精神是也，一種幾千年來形成的道德精神。正如作者說的那樣，歷史事件是一種遠從過去、透過現在而直達將來的，有它一貫的一種歷史精神。
吾輩人應加強自身道德修養，堅持文化自信!
中國精神觀后感 篇5
中國人的精神讀后感辜鴻銘——《中國人的精神》
20世紀初，西方人曾流傳一句話：到中國可以不看三大殿，不可不看辜鴻銘。辜鴻銘何許人也?
他出生在南洋，在西方學習，在東洋結婚，在北洋做官。獲13個博士學位，倒讀英文報紙嘲笑英國人，說美國人沒有文化，第一個將中國的《論語》、《中庸》用英文和德文翻譯到西方。憑三寸不爛之舌，向日本首相伊藤博文大講孔學，與文學大師列夫·托爾斯泰書信來往，討論世界文化和**局勢，被印度圣雄甘地稱為“最尊貴的中國人”。
辜鴻銘不愧是“清末怪杰”，他是中國近現代為數稀少的一位博學漢學中國傳統的同時，又精通西方語言與文化的學者，他精通英文、法文、德文、拉丁文、希臘文、馬來文等9種語言，通曉文學、儒學、法學、工學與土木等文、理各科。他創造性地翻譯了中國“四書”中的三部——《論語》、《中庸》和《大學》，并著有《中國的牛津運動》(原名《清流傳》)和《中國人的精神》等書，向西方人倡揚東方的文化和精神，產生了重大的影響
辜鴻銘也是一個“狂徒”。辜鴻銘生活在一個不幸的時代。在這樣一個時代，只要你是中國人，你就只能軟弱，被別人宰殺。如果你是清醒的，你要抗爭，就需付出分外沉痛的代價。
面對當時內憂外患的祖國,辜鴻銘為中華傳統之斷落而憂患，為炎黃文明之涂炭而憂患,他在筆記《張文襄幕府紀聞》中表達了自己對中國文化的自尊與憂患的深層嘆息。辜鴻銘狂放的姿態，是他帶淚的表演，是以狂放來保護強烈的自尊。
正是辜鴻銘這種狂放的對自己祖國無比熱愛無比自豪的態度，使他寫下了《中國人的精神》這本從頭到尾都在褒揚中國人的書。
《中國人的精神》，這是辜鴻銘向西方宣傳中國傳統文化的代表作。全書分為緒論、正文和附錄四個部分。導論闡述“良民宗教”;正文第一章論“中國人的精神”，第二章論“中國女子”，第三章論“中國語言”，第四章論“約翰 ·史密斯在中國”，第五章論“一個著名的漢學家”，第
六、七兩章論“中國學”;附錄論“崇拜群眾的宗教”或名“戰爭與出路”。
在這本書中，辜鴻銘闡述了他對中國人、中國文化和西方信息披露的看法。在這本書里面，他形象的描繪中國人是活在心靈生活里面的：“中國人的精神第一個就是紳士性(gentle)，紳士性并不是天性軟弱，也不是脆弱屈服，而是沒有強硬、苛刻、粗魯和暴-力。
真正的中國人可能是粗卑的，但粗卑之中并沒有粗野;真正的中國人也許是丑陋的，但他的丑陋卻并不可怕;真正的中國人也許是庸俗的，但庸俗之中并沒有侵略性;真正的中國人也許是愚蠢昧的，但愚昧之中卻并沒有荒唐;真正的中國人也許是狡黠的，但在他的狡黠之中卻并沒有邪-惡。” 從這一系列的論述中，我們不難看出中國人確實有很多缺點，但這些缺點中卻又透露出幾分可愛。繼而作者由此推論出中國人的第二種精神就是強烈的同情心，因為幾乎所有的中國人都生活在強烈的同情心之中，這是一種心靈的生活，也是一種感覺的生活，這是由于中國人把身體作為一個有機體而產生的自覺或不自覺。
因為真正的中國人過著一種情緒化或人性化的生活，他們有時可能會被說成忽略了應該做什么。在辜鴻銘看來，又與西方人“性惡”的理論，進而懼怕上帝和法律，所以需要外在的強制力去進行約束。耗費了大量的財物去供養“閑人階層”(如牧師、軍警等)還不算，更是對人本身造成了強大的約束，這種約束進而促使人走向極端，延伸到國家機器上就形成軍國主義——無疑，這也是對20世紀初的列強覬覦中國的一大主因。
但中國則不一樣，中國有“好公民的宗教”，即道德感的自我約束，進而延伸到其最高義務，即忠誠的義務——無私、絕對的，自然也包括三綱五常等。因此中國人過的是一種“心靈的生活”。因此，一個真正的中國人既有**頭腦，又有孩子的頭腦。
因此，中華精神是永葆青春的精神，是民族不朽的精神。
辜鴻銘認為，當時的西方列強已經是沒有了道德的約束的，即使連曾經有的對于宗教和法律的恐懼都在戰爭中喪失掉了，而要拯救這樣的西方世界的唯一方法就在中國，即在中國人的精神之上。可以說，辜鴻銘先生真的把中國文化尊重到了極致，他的自尊心和自豪感已經到了自大的地步。
然而，辜鴻銘的書只描寫了那個時代甚至那個時代之前很長一段時間的中國人。當時的中國還處于封建社會，所以辜鴻銘的書中有一些荒誕的觀點。這些論斷實在是令人啼笑皆非了。
比如在此書中辜鴻銘先生對于婦女的看法就未免有欠妥當。文章中有這樣一段文字：中國婦女的概念是一個手里拿著掃帚打掃和保持房屋清潔的女人。
事實上，中國的“婦”字，本來就是由一個“女”和一個“帚”兩個部分構成。這是否很可笑呢?在書中第二章的對婦女描述中，辜鴻銘寫到了“三從四德”，并大加推崇。
這就是他迂腐的地方。在有些地方，他太相信孔孟之道。更可笑的是，他曾經把男人比作茶壺，把女人比作茶杯。茶壺通常有幾個茶杯，所以他認為男人應該娶妾。這豈非可笑之極了么?
相對于辜鴻銘先生的《中國人的精神》，我曾經看到過一本《丑-陋-的-中-國-人》。這本書是臺灣著名作家柏楊先生的作品，這本書完全從中國人丑陋不足的一面出發，直指中國人的劣根性。一針見血指出中國人的丑陋面，中國五千年的“優秀傳統文化”第一次受到嚴厲檢討。
柏楊說：“中國人是一個受傷很深的民族，沒有培養出贊美和欣賞別人的能力，卻發展成斗自或阿諛別人的兩極化動物。更由于在醬缸里醬得太久，思想和判斷以及視野都受到醬缸的污染，很難跳出醬缸的范疇。
”因此他要寫《丑-陋-的-中-國-人》一書，讓中國人知道自己的缺點。痛心中國的“醬缸文化”，反省中國人的“丑陋”，要中國人活得有尊嚴。柏楊曰：
“臟、亂、吵，窩里斗!三個中國人加在一起，就成了一頭豬!死不認錯;為了掩飾一個錯，不得不用很大的努力再制造更多的錯，來證明第一個錯并不是錯。
喜歡裝腔作勢，記仇，缺乏包容性，中國人打一架可是三代都報不完的仇恨!自傲、自卑，就是沒有自尊，缺乏獨立思考能力，更恐懼獨立思考。沒有是非、沒有標準，只會抽風發飆。
”“臟、亂、吵”、“窩里斗”、“不能團結”、“死不認錯”等缺點都在書中一一列出。不得不遺憾地說，似乎這些丑陋的方面都在中國人身上真真切切地存在過，并且不止是一次兩次，不止在一個或兩個人身上，而是廣泛地存在在中國人之間。這本書用最尖銳、最精辟的句子徹底否定了中國人，認為中國人從根本上是丑陋的。
但是，中國人真的是丑陋的嗎?誠然，我們身上還存在著不少的缺點，但是，人非草木，孰能無過，哪個人又能沒有一點一絲的不足呢?除了這些不足取之處之外，正如辜鴻銘先生所述的那樣，中國人身上還是有著中國人的精神的。
這種精神就是謙卑、善良、忠誠和仁愛！而且，在我看來，中國人的這種精神已經深深扎根于中國人的血肉植中，中國人從出生就有了這種精神！
與其長他人志氣、滅自己威風，與其妄自菲薄，我們不如正視自己，不管好的還是不足的，我們身上都存在著，不可能有人是十全十美的完人，也不可能有人只有丑陋，沒有美麗。我們要做的是努力改正我們的缺點，找到我們的長處。我想，辜鴻銘老先生寫下《中國人的精神》這本書的含義就是要讓當時的人們覺醒，讓那些屈服于封建、屈服于帝國主義的中國人站起來抗爭，讓那只沉睡著的雄獅重新醒過來!
在當今世界，中國不是一個發達國家。中國要成為一個強國還有很長的路要走。這就是我們需要完成的。我們必須依靠中國人民的精神和祖先留給我們的寶貴精神財富，為我們的未來創造最優越的條件。
中國人的精神必將永遠延續下去!
中國精神觀后感 篇6
綿竹中學2013級1班范興宇p>
銘記奮進
面對這場災難，所有中國人都詮釋了一個最響亮的名字——中國；一個最偉大的詞匯——生命；一個最深刻的詞匯——中國精神碑銘
在拿到讀本時，我將目光停留在封面碩大的標題“中國精神”許久。作為一位極重災區的孩子，一幕幕畫面浮現在我的腦海：我看到了，捐款箱前那只顫巍巍的，有點臟的手——“他們比我更需要幫助。
”我聽到了天府廣場上，此起彼伏的呼喊——“汶川不哭！四川雄起！”我感受到了警笛長鳴時，默默致哀的人群的鼻息。
是的，我們不能忘記：用生命保護我們安全的老師；慷慨奉獻的普通人和企業家；去災區參加志愿服務的志愿者；親自在群眾中驅散陰霾的心理專家；白衣使者總是與生命賽跑，晝夜作戰。。。太多了。
是的，我們已經證明：小英雄林浩、馬曉鳳、王波、宋雪、郎錚。。。一個個亮麗的名字！
也許我們是飽受批評的80后90后一代，但我們不是已經跨越的一代。我們活躍在志愿者的群體中，我們活躍在抗震救災的第一線。
是的，我們應該銘記：在我們最危難的時候，祖國以他強有力的臂彎保護著我們；在我們最無助的時候，那句讓人振奮的話語“任何困難都難不倒英雄的中國人民”讓人如此振奮；在我們重建的時候，援建方與災區人民的心手相聯；還有，那些寧可自己淋雨挨餓，也不拿群眾一針一線的軍隊，那些寧可犧牲自己，也要“再救一個人，還能救一個人”的軍隊。還有，那些熟悉的面龐，還是那些熟悉的聲音……
讀著《中國精神》，我的內心時而悲痛，時而感動，時而沉重，時而振奮，但最多的是熱血沸騰，為偉大的祖國而心奮，為我是一個中國人而驕傲。我們的祖國，正以自己的“中國速度”“中國態度”創造了“中國形象”，這些不都是我們的“中國精神”嗎？那種被五千年中國文化浸潤的，流淌在中國人血液里的心心相連的偉大精神。
讀著《中國精神》，我將用我的生命反復吟誦
“地動天不塌
大災有大愛
那一刻我感到我有一個強大的祖國”
今年的綿竹春節特別熱鬧，河燈璀璨奪目，中國綿竹年畫節也非常熱鬧。綿竹人的臉上洋溢著幸福。我在電視上看到新北川縣城正式開城。透過那扇大門，我看到的，是古色古香的羌族民居，是修繕一新的北川中學，是每個人臉上會心的笑。
很難想象，兩年前這里還滿目瘡痍。置身于這樣的社會，這樣的時代，讀了《中國精神》，我不禁思索：我們這一代應該做些什么呢？
我是中國人，“中國精神”應該深深的注入了我的內心，我的血液。一向對中國指手畫腳的西方**在災難報道中贊揚了中國。也許他們看到的是中國共產黨更有效的組織，一支紀律嚴明的軍隊和一個團結的中國人民。
不難解釋為什么西方學者熱衷于探索中華文明的生命力時，往往會感到驚訝。我想，作為四大文明古國，只有中華文明才能有如此悠久的歷史，這大概離不開這種東西。
我深深地記得，5.12汶川有13個唐山人，他們感動了中國。同樣經歷過災難的唐山兄弟，仍在盡力幫助更多的人。他們說，這種感恩和抗震救災精神應該代代相傳。
——這傳承，就是中華文明生生不息的緣由。
是的，將這種“中國精神”生生不息的傳承下去，是我們的責任。然而，如果我們說經歷一場巨大災難是不幸的，我想說，我們再次幸運。因為我們的身后有一個強大的祖國。
如果那一場災難讓我們停下了前進的腳步，那么如今，站在新的起點上，我們是否該啟程了？背起行囊，才發現它早已沉甸甸的； 背起行囊，銘記感恩，勇敢奮進。
中國精神觀后感 篇7
從大二開始接觸中國特有的中國繪畫后，就經常聽到有人談論中國藝術的精神，當時也只是憑自己有限的知識去淺淺的探討一下，并不能深入。隨著學齡和閱讀的增長，自己也能夠把中國藝術精神談兩三分。這其中對我影響對大的一本書就是徐復觀先生的《中國藝術精神》（廣西師大出版社2007年版）。這本書一共十章，前兩章分別論述了儒家孔子與道家莊子各自所代表的藝術精神，其余八章均為論述繪畫藝術及其所蘊涵的中國藝術精神。整部著作以第二章為總綱領，重在探討莊子為藝術而藝術的“純藝術精神”，其結論是中國繪畫藝術是由莊子哲學一路開導而出。
所謂藝術精神，就是指一種藝術獨自具有的、內在的品質或氣質，更或說是蘊涵一種文化的根本理念。談及中國的藝術精神，徐復觀先生就其中國藝術精神是莊子精神的論述具體在本書中有所闡述：
莊子之所謂道，落實于人生之上，乃是崇高的藝術精神；而他由心齋的工夫所把握到的心，實際乃是藝術精神的主體；
由莊子所顯出的典型，徹底是純藝術精神的性格，而主要又是結實在繪畫上面；
老、莊思想當下所成就的人生，實際是藝術的人生；而中國的純藝術精神，實際系由此一思想系統所導出；
當莊子從觀念上去描述他之所謂道，而我們也只從觀念上去加以把握時，這便是思辨的形而上的性格。但當莊子把它當作人生的體驗而加以陳述，我們應對這種人生體驗而得到了悟時，這便是徹頭徹尾的藝術精神；
莊子所追求的道，與、藝術家所呈現出的最高藝術精神，在本質上是完全相同；
對儒家而言，或可稱莊子所成就為純藝術精神。
徐復觀先生提出的這些觀點，讓我耳目一新，為我理解中國藝術精神提出了一條比較重要的路線。
莊子雖說不言藝術，但卻對中國藝術發展特別是最為中國繪畫主流的山水畫產生了重要影響。中國地大物博名山名川數不勝數，其優美的山川景色，適合安頓人的心靈，因此古代的許多名人隱士寄居于這美景中。對于繪畫，他們在忘我、喪我的狀態下，以“虛靜之心”觀照天地之間的“素樸之美”的影像來表現心中對山川那種空靈玄遠的境界的追求，這又恰與莊子的“天地有大美而不言”的純藝術精神不謀而合。也就是在這種追求之下，中國繪畫藝術擺脫筆墨技巧的束縛，達到人與自然諧和統一的境界，由此也就獲得了精神上的無限自由。
徐復觀先生雖說不擅長繪畫，但其著作卻是從哲學的角度去探究中國藝術精神的真諦。然其慧眼獨具，匠心獨運，以哲學家的敏銳眼光，透視中國藝術精神的內核，發前人所未發，啟后人之所啟。雖說是無意于言“美”，卻是提升了審美意趣，豐富了中國美學理論。
中國精神觀后感 篇8
教師是學生的榜樣，老師希望學生怎樣做，教師首先要做到，就可謂是“為人師表”。教師的品德和素養是學生和教師發展的重要前提。教師的一言一行都深深影響著學生，如教師的舉止言談、道德修養、處事方法、性格愛好，都給學生以潛移默化的影響。
因為青少年模仿能力強，他們往往把教師當作自己的楷模，正如加里寧所說的：“教師的世界觀，他的品行、他的生活、他對每一現象的態度都這樣或那樣地影響著全體學生。”因此，教師更應起到表率的作用，在平時嚴格地要求自己，給學生做個好榜樣。
俗話說：“教育是個良心活！”這句話一針見血地道出了師德的重要性。
因此，樹立良好的師德形象是每一位教師應遵循的原則。師德高尚的教師會用自己的言行影響學生，潛移默化地感染學生，教會學生在傳授知師德過程中如何做人；師德高尚的教師將不斷更新教育觀念，在教學中了解學生的學習情況，傳授學習方法，這將使學生受益匪淺；師德高尚的老師，會時時處處默默耕耘，無私奉獻。
十年樹木，百年樹人。當我們踏上三尺講臺，就意味著我們已經踏上了艱苦卓絕的教育之路。站在三尺講臺上，日復一日地講授知識，似乎十分平淡，也十分平凡，然而就像袁偉老師一樣，崇高的風范正是在這平凡的本職工作中體現出來。
所以，我選擇，我無悔！
中國精神觀后感 篇9
中國人的精神是什么呢？中國精神和西方精神有什么區別？帶著這樣的疑問，我閱讀了辜鴻銘先生的《中國人的精神》，讀了之后，受益匪淺。
讀完這本書，我不得不佩服辜鴻銘先生的文化修養，于是我上網查找有關他的資料。辜鴻銘出生于南洋，西學，精通英語、法語、德語、拉丁語、希臘語、馬來語等9種語言，先后獲得13個博士學位。他倒讀英文報紙嘲笑英國人，說美國人沒有文化，個將中國的《論語》、《中庸》用英文和德文翻譯到西方。
憑三寸不爛之舌，向日本首相伊藤博文大講孔學，與文學大師列夫。托爾斯泰書信來往，討論世界文化和**局勢，被印度圣雄甘地稱為“最尊貴的中國人”。二十世紀初，西方人曾流傳一句話：
“到中國可以不看紫禁城，不可不看辜鴻銘”。
在《中國人的精神》一書中，辜鴻銘先生用他對中國的理解，向世界宣揚了儒家思想，闡述了他眼中的中國人。
“中國的人性類型給你的整個印象是他的文雅，那是一種難以言表的文雅。”這是辜老對中國人性格的描述，他還引用了一個例子，他曾在某個地方讀到一位在兩個國家都住過的外國朋友的評論說，作為外國人，在日本居住的時間越長，就越發討厭日本人，而在中國居住的時間越長，就越發
喜歡中國人。我不知道這種對日本人的評價是不是真的。但他認為，任何在中國生活過的人都會同意像他這樣的中國人的評價。
相對西方人的張揚，追求個性，我們中國人更多傾向于中庸之道，溫文儒雅，彬彬有禮，給人一種不溫不火之感，親切而沒有距離感。
中國傳統文化對中國人影響深遠，但是我國改革開放以來，西方文化對中國文化產生巨大沖擊，中國傳統文化被忽略，崇洋媚外之風愈烈。西方節日，情人節，圣誕節氣氛十足，重陽節，中秋節，元宵節卻越來越冷清，我們吃的是肯德基，麥當勞，穿的是“破”褲子，哼著大多數中國人聽不懂的rap。
在當今社會，學校教育和社會教育都淡化了對傳統文化的學習。從小學到大學，英語教育已成為不可或缺的一部分。在大學里，英語已經成為一門必修課，英語學分的比例也相對較重。大學英語四、六級考試被認為是我國大學生的一項必要任務。
而我們的《現代漢語》、《大學語文》在很多的學校都處于選修課的地位，有的學校甚至連這樣的選修課都沒有。這些現象很值得我們反思。
辜老的書在中國精神分析學中是深刻而精辟的，但我不太同意某些觀點。他贊同忠貞的思想，贊同納妾，并用茶壺和茶杯生動地比較了男女之間的關系。隨著時代的不斷進步和發展，我們的視也不能停留在封建的古代，也不能停留在現代的文明中，
男人和女人的地位應該是平等的，一夫一妻制也是時代進步的體現，新時代的女性不應該像古代女人一樣將全部重心放在家庭上，女性也應該擁有自己的事業，發揮自己獨特的優勢，為社會做貢獻。
中國精神觀后感 篇10
中國特色社會主義理論與實踐研究工作
姓名邱騫
學院計算機學院
專業計算機科學與技術
班級中國特色社會主義4班
學號：2016110687
班級序號 2016111303
2016年 12月
讀《中國歷史精神》有感
坦率地說，作為一名工科學生，很少有機會閱讀這樣的作品。讀過錢穆先生新校本著作《中國歷史精神》，對于書中所述的諸多觀點頗有感觸，不僅感慨于錢穆先生自身所處的時代，竟能夠對民族和國家走向有如此深入的剖析和大膽**評價，著實令人佩服。
此書一共有七講和一些附錄，七講涉及的內容十分豐富，包括史學精神和史學方法、中國歷史上的政治、經濟、國防、教育、地理與人物以及道德精神。深刻認識五千年來的歷史精神，了解當代中國人民的歷史使命和奮斗方向。
書中的許多觀點目前看來有失偏頗，但考慮到錢老的年齡，這些并不影響整本書的思想高度。錢穆先生提出中國歷史精神是道德精神，這是從民族思想高度提出的觀點。我們將道德二字拆分來看。
中國歷史的教育方面最重“道”，孔子的背后便是中國人的“道”，從“道”的角度來看一切無分高下，皇帝受教時也要尊師重道，要尊崇人格尊嚴。中國人追求人生不朽卻也不求出世與來生，所謂“人皆可以為堯舜”，講的便是人的“德”到達一定境界后便可以成為圣賢。人生不朽有三：
立德、立功、立言，德在功言之先，由此可以看出中華民族自古以來對“德”之高尚的重視。
在經濟方面，《中國歷史精神》闡述了中國經濟體制的變化，從古至今中國經濟體制的變化是生產力發展和社會環境共同作用的結果。經濟體制的變化往往與社會體制的改革相對應。適合我們的是最好的。在歷史的影響下，中國逐步建立起適合中國國情的經濟體制。
在政治上，中國歷史精神走過了古代的**和**集權體制到了今天的****與**合作制度。在文化上，我們必須承認，儒家文化一直影響著中國歷史的精神。今天，儒家文化也影響著我們每個人。儒家文化給了我們一定的道德約束。
我們要繼承和發揚歷史遺留下來的燦爛文化，為社會主義文化建設服務。
中國近代不知多少人羨慕西方的文化和社會，也不知有多少人提出過學習西方或者全盤西化的道路，但是這種思想是忘記中國歷史精神的行為，是盲目的跟從，是沒有底蘊的前進。作為一個當代中國青年如果不具備中國歷史精神就不能認識和把握中國社會發展的客觀規律，也就不能勝任建設中國特設社會主義的神圣職責。因此，歷史是我們生活的經驗，是我們生活的原因，是理解我們過去、現在和未來的方式。
中國要想前進，就必須有歷史精神。近代中國經歷了人類歷史上一次重大的變革，從一個閉關鎖國的封建社會蛻變為一個現代國家。我們不得不感嘆中國歷史的偉大精神。
