細細品味一本名著后，想必你有不少可以分享的東西，讓我們好好寫份讀后感，把你的收獲和感想記錄下來吧。那么讀后感到底應該怎么寫呢？下面是小編精心整理的精選讀后感的作文300字，希望能夠幫助到大家。
三國演義讀后感 篇1
最初對這個書感興趣有兩個原因，一是因為作者黃仁宇的傳奇人生，我是贊同人生要有不一樣體驗的。所以一個當過軍人的學者，一個顛沛流離遠走異國的歷史學家，這本身對我就是有吸引力的；二是因為評論說這個書和我們以往看待歷史的視角不一樣啦，研究的很深入啦什么的。能從和我不一樣的角度看問題，這一點也是很吸引我的。
我對這個書最大的感受，還是從吳曉波的激蕩三十年中看到的，吳曉波說，僅有經過細節式的歷史素描，才可能讓時空還原到它應有的錯綜復雜和莫測之中，讓人的智慧光芒和美麗，以及他的自私愚昧和錯誤，被日后的人們認真地記錄和閱讀。（說實話，我認為對于離我們遠的歷史，我們需要更多的細節，因為抽離和宏觀天然就多。可是對于激蕩三十年這樣的書，僅僅才過去三十多年，當事人都還在，這種時候細節就顯的不是很重要，而超越時間和空間的視野和宏觀上對歷史規律的把握才是最難得的。在這一點上我有些苛求了）
黃仁宇對于歷史細節的把握源于他對歷史第一手資料的潛心研究，這種態度在此刻浮躁的年代越來越少了，雖然我們并不是一代人。這個書語言平實生動，并沒有晦澀之處，所以一般人都看的明白。可是其中所表現的邏輯卻不像他的語言那么簡單。我讀歷史也不算少了，可是我對這個書最多明白了六成。如何去認識歷史，怎樣去認識歷史，這個東西我此刻也還不明白，但黃仁宇給了我們不一樣的感覺，讓我們覺得這樣也能夠啊。我覺得這個書是扎實的，也是趣味的。
三國演義的第一句是天下大勢分久必合合久必分，從此定下了三國的基調。萬歷十五年的開頭，也定了這本書的基調，就是大風起于青萍之末。這種從事情的微小發端，從而進一步能預見到之后的演變，這就是讀史明智的緣由，這也是基于對長期歷史演變的深刻理解而提煉出的歷史性規律認識。讀歷史的確是明智啊。
萬歷當皇帝其實挺失敗的，想做的事情一件沒做成，不想做的事情卻得天天做。隨著年齡的增長當皇帝的日子久了，增加的也僅僅是不做不想做的事，想做的依然做不了。這也是因為當時的政治氣候決定的，文人集團過于勢大，程朱理學深入人心，那個時候什么最大，不是皇帝，是禮法是制度，任何人都逾越不得。
張居正有多優秀自不待言，可是生前如此風光，死后卻如此蕭索，這其中到底是為什么呢，我得不出能夠一句話總結的原因。可是我想到了俾斯麥，他在位時縱橫捭闔合縱連橫，讓德意志始終處于最主動的外交地位。但他一退休，他的.那套體系土崩瓦解，德國從此走上了另一條道路，由此導致了一戰。這么優秀的人，為什么不能建立一套長久的體制和政策或者在政治體制中找到適宜的接班人呢，總是政治過渡的這么不順暢。以儒家的觀點就是沒有以德服人，還是不夠優秀的。
反觀申時行，不似張居正那般鋒芒畢露一手遮天，但申時行是懂得進退為人為官之道的。他們最大的差別不在本事上，在為人之道上。我其實最佩服的是汾陽王郭子儀了，那是幾千年中國歷史人物的典范啊。
還有兩個人的比較很有意思，就是海瑞和戚繼光，雖然他們是一文一武毫無關聯。我想比較的其實是海瑞的不合實際和戚繼光的實事求是。海瑞和社會政治現實格格不入，我們能夠敬服海瑞的高潔，但我仍質疑海瑞的做法對社會有什么進取作用。而戚繼光呢，在明朝軍制如何落后的情景下，充分的利用一切能夠利用的現實，從不做不可能做成事情，不空想做實事。明朝有此名將，軍事上卻難有進取，不得不說，中華歷來被外地入侵都是內部不團結的時候。武將有好下場的比例比文臣少啊，看來還是得讀書啊。
至于李贄，我沒什么想說的，以前小時候看到李贄估計會說一些膚淺之言，可是這次看了之后，我卻不敢說什么了，以后看了他的書或者有更深刻的了解再說吧。
這個書挺好的，以后有機會還要重讀。
三國演義讀后感 篇2
在書中的這些人，好像身上都帶著枷鎖，像一個個被固化的靈魂，不知疲倦地想沖破牢籠。最后的結果，都是郁郁而終。其實處于那個年代的每一個人，都處于巨大的漩渦之中，掙扎不開，逃離不了。那個旋渦叫道德。但是今天我們理解了其中的精微奧秘“因為我們的帝國，在體制上實施中央集權，其精神上的支柱是道德。”最大枷鎖的所有者，是這個帝國的最高統治者。
皇帝在世之日預筑陵墓，在明朝有洪武，永樂，嘉靖，萬歷也是其中一位。但不同的是，萬歷帝的陵墓開始修建的時候，他還不足二十歲。“萬歷所巡視的為自己預筑的陵墓動土于1584年的夏天。這一項巨大的工程微妙地體現了把皇帝不當做一個有血有肉的人，而把它當做一種機構的看法。萬歷皇帝缺乏堅強的意志和決心，但并不缺乏清醒和機靈的頭腦，然而他竟欣然接受了這種精神上的活埋。”這才是他真正可悲之處。“他朱翊鈞生前有九五之尊，死后被人稱為神顯宗皇帝，而幾百年后他帶給人們最強烈的印象，仍然是命運的殘酷。”
而他的兩任首輔兼老師儼然是兩個極端，張居正鋒利，申時行圓滑。無論是鋒利還是圓滑的處事風格，目的都是為了萬歷朝堂的穩固。可惜，歷史悠久的文官制度所帶來的弊端，以道德代替法律，終究讓他們所做的一切都無法真正解決問題。張居正死后被他一手培養的皇帝批判，后人也顛沛流離。申時行也不得善終，無法功德圓滿。拋去他們首輔的身份而言，精通儒學的他們，將忠君做到了極致。萬般皆下流，惟有讀書高。如果我是張居正，如果我在1584年還活著，我一定淚流滿面。身為讀書人，寧可枝頭抱香死，不曾吹落北風中。他所有讀書人的高傲，和自己向往的君子之風，在萬歷皇帝的猜疑中，灰飛煙滅。可是人間再無張居正，人間再無申時行。
這一切的源頭，是當年暗流不斷的朝堂，更是綿延了幾千年的文官制度。海瑞就是這一制度下最具代表的人物。他是個清官，毋庸置疑。但清官不是萬能的。他清廉、節儉、不畏權貴、不屑與官場的腐敗之風為伍，這是從小接受的儒家教育的結果。他將道德視為至高無上的準則，甚至在判案過程中依舊秉承著道德原則。“他不是依靠強有力的機構而只憑個人的判斷去裁決為數眾多、頭緒紛繁的爭執，其是否能一一做到合情合理，無疑是一個極大的疑問。”他會失敗，毋庸置疑。這并非是他個人之錯，政府不用技術和經濟的力量扶植民眾，而單純依靠政治上的壓力和道德上的宣傳，結果只能是事與愿違。而遏制法治的成長發育，以抽象的道德代替法律，是極為危險的一種方式。海瑞以一己之力想對抗整個文官集團，甚至在他被免官之時說“舉朝之中，皆婦人也。”只會削減他同僚對他的同情。他算是整個文官之中的一股清流，但消失太快。想想三百年后的中國，其實三百年后的中國所承受的苦難，從這里都可以看見。
書中的.李贄，是個不拘于世俗的思想家。他的《焚書》《藏書》驚世駭俗，他本人也同樣讓人后人褒貶不一。他入了佛門，卻不守僧規戒律。仿佛這時間沒有一條世俗的看法可以阻止他思索人生的真諦。可他本人又是極悲觀的一個人。他關于中央集權的想法十分先進，類似英國的君主立憲制。從這一個小小的觀點來看，當時明朝與英國還是可以比上一比的。但是僅存一點點的思想也在官府的壓制下消亡了。李贄的行為讓我心生厭惡，也不愿在他身上多費筆墨。
萬歷丁亥年的年鑒，是為歷史上一部失敗的總記錄。而我對這本書傾注的心血和嚴謹的歷史態度，著實令人肅然起敬。
三國演義讀后感 篇3
《鯨》內容簡介：漫長的故事始于貧瘠的山村坪岱，一個丑陋老婦一生艱辛，積攢了巨額錢財卻分文未花，帶著對孤獨和世界的深深怨恨死去了。她留下可怕的詛咒，只為了報復這個世界……
美麗少女金福逃到海邊，大海中壯觀的藍鯨，給了她戰勝死亡的巨大生命力和永恒生命形象的最原始感動。她為龐大的事物和夢幻般的電影著迷，希望借助大的事物戰勝渺小、死亡和恐懼。風韻無限的金福充滿誘惑和欲望，又擁有出色的商業直覺和經營頭腦。電影成了她逃離痛苦、進入激情世界的向導。
她終于建成了酷似鯨的宏偉劇場，也達成了她的終極目標，就是變成男人，從而超越女人。正如夜幕悄悄降臨，詛咒時刻也在慢慢逼近。大魚已落入山中，末日將近。丑陋老婦借助巫師之口發出可怕鬼語，成為將數百人推入火坑的復仇火神！悲劇降臨在金福的女兒春姬身上……
盲目的熱情和欲望，愚蠢的魅惑和無知，令人難以置信的幸運和誤會，殘忍的殺戮和流浪，奇異的變身和矛盾，極度曲折的榮辱和興衰，就在大銀幕被火燒毀的瞬間，伴隨著充滿無法解釋的復雜和諷刺的她或他的龐大人生，煙消云散……
三國演義讀后感 篇4
今天，一篇《馬背上的小紅軍》把我感動了。
其中有一句話讓我深深感動了：“你要我同你的馬比賽呀，那就比一比吧。”說著，小紅軍把腰一挺，做出一個準備賽跑的姿勢。其實小紅軍一點力氣也沒有了，純粹只是不想拖累陳賡同志，不想讓他擔心。讀了這段話，我想：“以后要以小紅軍為榜樣，無論什么堅難險阻，都要勇往直前！
其中還有一句：就是小紅軍把身上的干糧袋一拉，輕輕地拍了拍，說：“你看，鼓鼓的嘛，比你的還多呢。”其實小紅軍已經沒有糧食了，只是用牛膝骨說服了他。小紅軍呀，你在饑寒交迫的情況下竟然能抵擋得住食物的誘惑，我真是佩服你啊！如果換成是我的話，我肯定會把青稞面接過來，狼吞虎咽的把它吃完的……
這篇文章能夠告訴我了開該怎么樣做人，使我深受啟發。
三國演義讀后感 篇5
1587年，在近三百年的大明歷史中，只是一個小小的插曲，只是歷史長河流淌的一瞬，它沒有1368年開國的波瀾壯闊，也沒有1644年國破的哀傷，這一年，萬歷發現他不管怎樣都難斗過手下的文官集團，他開始消極怠工了；這一年，是張居正去世后的第五個年頭；這一年一代名將戚繼光走了，隨后不久一個奇人海瑞也跟他去了，對于一個王朝來說，死幾個人是極其平常的，然而這個普通的一年卻是整個大明王朝走向死亡的轉折點。明朝在我整個歷史上是極其重視考試的一個王朝，考取功名是萬千學子為其奮斗一生的路，文治在這個朝代發展到了極盛，而這個極盛的點，又讓萬歷碰到了，經歷了近二百年的發展，從嘉靖后期，經過了徐介，高拱，張居正的歷位首輔不懈努力，在皇權與文官的拔河比賽中，皇帝終于發現，他已經再也沒有取勝的可能了，文官集團成為了這個國家真正的主人。
這一年，世上已經沒有了張居正，到這一年，經過對他的反倒清算，他的幕僚已經清算的差不多了，萬歷從小時候像神一樣敬畏這個老師，到認為他是玩弄權力的大奸，對已經去世的他投去了最大的憤恨，然而到這一年，萬歷終于明白，他滿以為那些大臣的對張居正的反倒清算是為了大明的禮儀，大明的前途而努力的，原來所有的禮儀道德全是空的，他們也只是為了權力，沒有了張居正對他的限制，這些大臣對他的限制更厲害了，所有的斗爭無非是披著道德的外衣而為獲得權與力的斗爭，于是萬歷失望了。
這一年，所向披靡，無敵于戰場的戚繼光去世了，橫行戰場四十載，打的倭寇聞風喪膽，嚇得蒙古騎兵十幾年，不敢犯境的戰魂消失了，他享有作為軍人的最高榮譽，然而這樣一位將領卻是，孤獨的！看到自己的上司俞大猷及下屬的不幸結局，他迷茫了，他是一個戰爭的強者，然而面對著文官集團的統治，他卻是一個不折不扣的弱者，武將在文官眼中終究只是一群不懂禮法的匹夫，文官集團希望通過道德的控制使天下太平，如果不能則就是丟臉的事情，那么好戰的武將必定不會得到他們的青睞！戚繼光費盡心機的找到了張居正這個后臺，給張居正送美女以來保安穩，對官員大肆宴請，送禮走動，對于一個武將來說，算是極其悲哀的事情，他只是懂得一個法則，要想實現自己的理想，首先要做的就是保護好自己，只有留著性命，才能去做自己想做的事情。
然而，對于海瑞這個奇怪的人，卻似乎永遠不懂這一點。海瑞是一個精神的領袖，在道德的這塊土地上，他無疑站在了制高點，他絕對的潔身自好，絕對的不貪一文，然而這樣的一個人卻是無用的，這位對于官員來說是“海閻王”，對于百姓來說是“海青天”的人，無論對與誰來說，都會承認他是道德的楷模，在精神的領域無不佩服，他把嘉靖罵的暴跳如雷，他罵滿朝文武皆服人也，把自己推向了風口浪尖，他能得到什么呢，毫無疑問的是打擊，一再的打擊，不要說在當時的官場他混不下去，就是到一千四百多年的今天官場他任然混不下去，因為它忽略了一個極其重要的東西，那就是人性。海瑞是個好人，然而這個好人卻沒什么用，因為他脫離了物質的承載限度。
人都會有陰陽兩面，“陽”的一面就是我們可以到處標榜的禮義廉恥的道德，“陰”的一面就是我們想獲得的'私利，“陽”與“陰”的關系相輔相成，道德建立在物質基礎之上，如果當把道德升的越來越高，物質降的越來越低的時候，那么也就違背了人性，必然構造出一堆道貌岸然的人。大明王朝是一個基本上完全靠道德的約束維持統治的朝代，所有的法制完全要給道德讓路，所有評判的標準不是，是不是違法，而是是不是合乎禮儀，當這套制度發展的頂端的結局，必然是造成一灘死水的和氣，有人扔個石頭，波瀾一起，一切也就要開始煙消云散了。在這個時候，皇帝的勵精圖治或者宴安耽樂，首輔的獨裁或者調和，高級將領的富于創造或者習于茍安，文官的廉潔奉公或者貪污舞弊，思想家的極端進步或者絕對保守，最后的結果，都是無分善惡，統統不能在事業上取得有意義的發展，有的身敗，有的名裂，還有的人則身敗而兼名裂。
當一個人口眾多的國家，各人行動全憑儒家簡單粗淺而又無法固定的原則所限制，而法律又缺乏創造性，則其社會發展的程度，必然受到限制。即便是宗旨善良，也不能補助技術之不及。
