某些事情讓我們心里有了一些心得后，可以將其記錄在心得體會中，這樣能夠讓人頭腦更加清醒，目標更加明確。那么心得體會到底應該怎么寫呢？以下是小編收集整理的美育云端課堂心得體會，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。
美育云端活動總結 篇1
美育是訴諸于人的情感活動的，以感情的激發和陶治的方式進行，這也是美育的根本特點。對此蔡元培先生說到:“哲學之理想，概念也，理想也，皆毗于抽象者也。而美學觀念，以具體者濟之，使吾人意識中，有寧靜之人生觀。而不至于疲于奔命，是為美學觀念惟一之價值?！痹谶@里，蔡先生為審美教育尋找了一個情感上的落腳點和依據。
"音有愛，樂前行"直播中,上半場是《我們的孫中山》。敬先生,和諧社會傳承博愛，天下為公才能享太平，才能享太平，民族屬復興錦繡前程,讓我們回想起清末民初那段動蕩的風起云涌的歷史，那些為國為民的革命先輩們。我記憶最為深刻的'是歌曲《國事遺囑》里面的歌詞，正是孫中山先生去世前留下的遺囑。
下半場《永遠的星海》。演奏了冼星海的作品《黃河大合唱》。聽了《黃河大合唱》，我覺得每一個華夏兒女都會心潮澎湃，熱血沸騰!黃河是中華民族的母親河，是中國人民不屈不撓永遠壓不跨打不倒的象征。重聽《黃河大合唱》，更感受到了中華民族在困境中怒吼的力量。在疫情中聽到這部作品，更激勵了我們，在困難面前，更要樂觀無畏、勇往直前!
歷史的車輪滾滾向前,藝術作品字里行間透漏著領袖的睿智，在細細品讀中，讓我們感受頗多，受益匪淺;重溫經典作品中，讓我們仿佛穿越時空,經歷洗禮,讓我們受益匪淺.
美育云端活動總結 篇2
自信更廣泛。文化的主體是人，我們所有的人都是在一定的文化環境中成長起來的。文化自信問題不僅僅屬于文化人，屬于知識分子，屬于文化工作者，而且屬于全體人民，屬于各個不同領域和不同職業，屬于中華民族的全體成員。在社會構成的各種要素中，文化的影響最為廣泛，如同空氣，無所不在，無處不在，無人不在。只有建立起全民族的文化自信，我們的道路選擇、理論創新和制度構建，才能從文化心理和情感上得到最廣泛最大程度的認同。
臺州紅色培訓
在現代化建設不斷發展的今天，紅色文化面臨著一個新的發展機遇，具有了新的時代內涵。特別是改革開放三十多年來，我們形成了以“改革創新、責任奉獻、以人為本、和諧發展”為主要內容的時代精神，作為時代發展的精神力量，她是解放思想、實事求是、與時俱進的理論品格的實踐注解，是中華民族銳意進取、革故鼎新、海納百川、協和萬邦的民族精神的時代升華，更是對紅色文化的繼承發展。因此以時代精神為依托，推進紅色文化的創新發展，是紅色文化發展的內在要求。
文化自信更深厚。文化有不同于經濟和的特殊功能。文化當然是由經濟和政治的，但它的反作用又會超越經濟和政治的時空限制。在社會形態變化中，生產方式和政治制度會為新的生產方式和政治制度取代，而人類文化是一種繼承和積累性發展。中國封建社會的土地所有制和君主制度不再存在，可中華民族世世代代創造的文化仍然作為文化傳統在發生作用。文化當然也是變化的，但一個民族的文化并不會因變化而沒有傳統、沒有積累、沒有繼承。在社會結構各因素中，文化的'作用是最為持久的。不僅持久而且深厚。中國文化博大精深，源遠流長，既深且厚。它有長達數千年的持久性積累和發展，既有我們祖先創造的，又有近百年革命先烈創造的革命文化，還有新中國成立后在社會主義實踐中創造的社會主義先進文化。它積淀著中華民族最深層的精神創造，代表著中華民族獨特的精神標識，既代表過去、代表現在，又代表未來。
南京紅色基地
紅色文化有利于培養公眾的政治認同感,維系政治穩定。
中國共產黨是在中國文化持久而深厚積累基礎上選擇發展道路、進行理論創新和制度構建的。它不是淺土插花，而是在文化沃土中深根栽樹，得到中國深厚文化之泉的持久的澆灌。時至今日，我們仍然學習我們的傳統文化經典，尤其是儒學經典，從中吸取治國理政的，吸取大海般的哲學智慧。
舟山紅色文校
這種內化越徹底，黨性教育“真學真信”的問題就解決得越徹底;這種內化越迅速，黨性教育“入腦入心”的成效就會越明顯，從而時時激發黨員干部堅定理想信念。
民族若是一片森林，文化就像陽光、雨露和土壤，是民族形成、發展的必要條件。文化是民族的精神家園，其內涵極其豐富，從語言文字到飲食服飾，從家風到節慶鄉愁，從婚喪嫁娶到待人接物，從英雄到歌詩樂舞，耳濡目染、以文化人，滲透于國家、民族的全部社會生活，為全體社會成員提供著多層次多方面的精神滋養，是民族凝聚力的重要源泉。文化以價值觀為精髓，融入社會生活、浸潤思想道德。在我國，文化自信的要義，就是對中華民族優秀傳統文化、對革命文化、對社會主義文化的自信，特別是對其中蘊涵的核心價值觀的自信。這是中華民族精神獨立性的基本標識，是中華民族生生不息、發展壯大的精神支撐。
美育云端活動總結 篇3
在低俗文化盛行的今天，部分創作者以惡搞、低俗炒作等形式吸引大家關注。但我認為，我們應該堅決抵制低俗文化，讓美育之花開在我們心中。
面對低俗文化，辨析是非。什么是低俗文化?所謂低俗文化，就是指以惡搞、炒作為中心的一系列內容的宣傳，內容包括有消費丑行，破壞大眾審美觀念，使精神快樂變為一種單純的感官娛樂的不恰當文化。這種文化影響著人們的觀念，甚至思維方式。我們應當學會去辨別低俗與通俗文化，使自己擁有獨立思考的能力，不被低俗文化所浸染。
面對低俗文化，抵制從我做起。在這個信息發達的二十一世紀，我們隨時隨地都可以用手機接收到新的信息，其中不乏網絡中的“審丑”風潮、消費丑行以及一系列有關惡搞、低俗的內容。更有甚者，想通過扮丑這一捷徑出名，我們應當將這些人所崇尚的低俗文化抑制在搖籃里，堅決抵制這一系列的丑聞出現。
當我們在移動平臺上接收到相關低俗文化的信息時，應當及時向有關平臺或相關部門反映，從我們自身做起，抵制低俗文化，讓美麗之花開在我們心中。
面對低俗文化，我們應攜起手來共同倡導大家一致抵制不良文化。讓我們共同抵制消費丑行為，使其不足以成為娛樂大眾的手段，讓我們拒絕觀看惡搞、低俗創作內容，使創作者無粉絲可言，讓他們失去傳播的平臺，讓我們重拾正確的大眾審美觀念，讓消費降低概念的今天，重獲光明，讓擾亂社會秩序的人們得到應有的制裁。
抵制低俗文化，倡導傳統文化，弘揚中華美育精神。在這個信息發達的時代，我們應當利用網絡時代這一良好的特點，傳播正能量，使希望之種開花，多傳播社會正能量，讓好人好事扎根于我們的生活。讓古往今來優秀的名著重新回到我們身邊，讓我們的精神為此而快樂，而不是單純地被低俗文化所誤導所充斥，滿足于所謂的“快樂”。使更多有益于青少年健康成長的文化展現給世人，使當今青少年向古人學習經歷，致敬經典，使他們身心健康，成為祖國未來的優秀建設者。
在低俗文化盛行的今天，我們應當攜起手來堅決抵制和摒棄，弘揚中華美育精神，讓社會充滿正能量，讓美育之花永遠綻放在我們心中。
美育云端活動總結 篇4
美育教育的重要性有哪些
1、審美教育是美學和教育學的“合金”，是整體教育的重要組成部分，“沒有美育，就不可能有個性充分的全面發展”。盡管美育作為一種情感教育，其功效并不是立竿見影的，但是，它卻像“潤物細無聲”的春雨那樣，滲透在人的心理領域的各個方面。并以它獨特的功能，對人的全面發展起著十分重要的、不可替代的作用。
2、審美教育促進個體和諧發展。審美的基本功能就是塑造完美的人格，而塑造完美人格的關鍵或中心環節在于建構完善的審美心理結構。這種心理結構的建造“從個人來說是經過教育的結果，所以講欣賞能力，就直接牽涉到培養這個心理結構的問題。假如我們所受的藝術熏陶多，文化教養水平高，那就會使心理結構豐富，審美能力強，你就能夠在人家不能夠發現美的地方發現美”。并進行美的創造。因此，可以說，審美教育有助于智力和品德的發展。一個全面發展的人，同時又是審美的人。
3、審美教育對智育發展的作用。關于審美教育提高人的智力問題，一直沒有引起足夠重視，在實際教育中，往往只重視知識教育，而忽視了審美教育。不但如此，從“重理輕文”這一現象中也能折射出美育教育的這一尷尬。這一后果就是導致一個奇怪的現象：現在的大學生是有知識沒文化的一代。
4、當我們面對21世紀的知識經濟時代思考如何為國家培養具有創新精神和創新能力的人才時，重新評價美育對發展人的創造性的特殊功能與作用具有十分重要的意義。美育是感情與理性協調統一的教育形態，但與偏向于邏輯思維、理性素質的教育形態（如數學、物理、化學等課程教育）相比，更偏向于感性教育。智育著重于知識方面的教育，美育著重于感情、意志方面的陶冶。既不能互相代替，也不能偏廢任何一面，只有兩者并重，才能使知識和感情調和并正確認識人生價值。
美育云端活動總結 篇5
小時候，我很喜愛畫畫。每次在家里沒事干，我都會拿出彩筆畫花畫草……畫完后，手上臉上都有彩筆留下的印跡。
七歲的一個星期日，爸爸媽媽帶我走進了湖北美術館。當我看到美術館的墻壁上那一幅幅沒有任何色彩，卻又畫得惟妙惟肖的素描畫像時，我羨慕不已。我嚷著要學素描，爸爸媽媽答應了。
那是我第一次走進專業的畫室。老師給我發了一個大筆盒，筆盒里裝著許多鉛筆，一把美工刀，三塊橡皮。接著老師講解了鉛筆的分類和用途，又講了橡皮的不同用途。我暗暗咋舌，原來畫畫居然有這么多講究呀！
“素描畫沒有任何色彩，主要由明暗關系來表現物體的形狀，這也是畫素描的難處之一。畫畫之前，我們得先學會用美工刀削筆?！崩蠋熓痉读讼縻U筆的方法后，我們就開始自己嘗試削筆。我學著老師的做法，先把鉛筆豎著拿在左手上，右手橫著捏住美工刀，然后用左手的大拇指，推動刀子，“唰”地一下，美工刀削到了我的中指，血瞬時滴到了我的畫板上。本以為老師會安慰我，可沒想到，老師居然面不改色地說：“被刀削是每一個美術生的必修課，沒有哪一個學素描的人沒被刀削過。快去把血洗掉，回來繼續削?！蔽抑缓萌讨慈ハ磦?。這就是我上的第一節素描課。
自從學了畫畫，我基本上就沒有假期了。暑假里，我天天在畫室里坐三個小時。中途也不能喝水上廁所，畫不完不得離開畫室半步。假如畫得慢了，還會拖一個小時的堂，因為，惟獨畫完了才干走。寒假里，原計劃可以八點起床，但因為有了七點半的素描課，我天天六點半就要爬起來，趕去上美術課。
我曾有過想要放棄的想法，因為接連兩個月不停地排線（重復在素描紙上畫線條），徹底讓我知道素描有多么枯燥乏味。但一場比賽讓我打消了這個念頭，這是一次湖北創意大賽，老師把我送去參加了比賽。在規定的3個半小時內，我神經緊繃，拼盡全力，最終獲得了小學組創意比賽金獎。爸爸對我說，這個獎項真不簡單，好多學畫時間更久的哥哥姐姐都沒有得到它。假如沒有假期里的刻苦練習，又哪里會有今天豐碩的果實呢？
是呀，不經歷風雨，怎能見彩虹？我將帶著老師和家人的祝福，在美術之路上走得更久更遠……
美育云端活動總結 篇6
一、取得的經驗
1、重視藝術教育，注重美術課堂教學，藝術教育重普及，學有特長。
學校對藝術教育加強領導，不斷完善組織機構，并制定了可行的措施、方案，領導深入藝術教育課堂指導藝術工作，明確提高了工作的重點是課堂教學正規化，課外活動制度化，形成了以美樹德、以美樹體、以美樹智的大藝術觀和良好的藝術氛圍。加強音美教師素質提高和培養，改善藝術教育的辦學條件。我校在經費極度短缺的情況下，購置音美教學設備，并配置音樂教室，美術教室，營造了一個良好的、濃郁的藝術教育氛圍。為了使學生在耳濡目染中感受美、體驗美，學校充分利用每一種形式，每一個空間，營造出優雅的校園藝術氛圍，使學生在校園這個藝術殿堂中盡情地感受美、享用美、創造美。
1)選派專職人員擔任藝術課教學，開全課程，保證質量。
2)根據教師的自身特點，組織開展課外藝術班活動，發揮教師特長，培養學生具備一技之長。
3)結合重大節日、紀念日，開展藝術教育活動，如“慶六一歌詠比賽”、元旦文藝聯歡、“慶國慶師生書畫展”等，豐富了學生的文藝生活，鍛煉了學生的文藝才能。
2、組織形式多樣的文藝活動，豐富校園文化生活。
藝術教育活動，特別是在它走出課堂以后，往往帶有較大的靈活性，學校加大了領導和管理力度，制定了具體有效的管理措施和管理制度。課外藝術活動的開展逐步形成了制度化、規范化。學校每年舉行一次藝術節，舉行文藝匯演、書畫比賽，通過各種藝術活動培養了學生健康的審美觀念和審美情趣，規范了學生的行為，學生們藝術才華得以展現，極大地促進了學生素質的全面發展。因此，我校涌現出一大批藝術骨干苗子和優秀的藝術人才，并經常參加鎮組織的各種文藝演出，得到了社會的認可和贊。通過各種藝術活動的開展，學生充分展現了自己的藝術才能，鍛煉了自己，體驗到了成功的喜悅，培養了學生的自信心，創造能力、欣賞能力。這些活動開發了學生的智力，激發了學生的興趣，豐富了學生的審美知識，增強了學生熱愛學校、熱愛生活的美好情感。
3、組織開展好美術興趣小組活動。
近年來，美術教學組織開展了美術課外興趣小組,為培養學生審美能力，激發學生美術興趣，起到了積極作用。
首先，本小組不僅集中學習個種美術知識，還組織學生參加各種鍛煉美術能力的`課外活動，如教授他們如何畫墻體畫，制作高品質的黑板報等。集中活動時，地點主要是學校三樓美術教室。學生們積極參與各項活動，取得優異的成果。
其次，我針對每位學生不同的學習情況，給他們每個人制定了學習目標，爭取在最短的時間里學到最多的知識。在緊張的學習生活中，又能從美術興趣小組這里找到快樂，也能學到知識。
二、活動開展的得與失
美術小組的成立，激發了學生學習美術的興趣;提高了學生的審美能力，懂得了更多課堂上學不到的知識，有利于學校各項活動的開展和校園文化建設。但由于學生家庭困難，小組的開展很難要求學生購買繪畫用品，興趣小組整體的效果受到影響，但學生能從中學到真的東西，才是最重要的。
三、不足之處
1、藝術活動的開展還有待加強，活動的形式要豐富多彩，可以增加攝影、手工等各具特色的比賽項目。
2、各具美術學具不夠齊全。
四、努力方向
1、新校區建成后，可以解決活動室不足的問題。
2、開展豐富多彩的藝術活動，是藝術教育成為學校素質教育的亮點。
3、配齊各類美術教學用具，保質保量的開足課程，開好課程。
4、加強學習，不斷提高思想業務素質。
美育云端活動總結 篇7
美育是培育同學審美觀和感受美、鑒賞美、制造美的力量的訓練。美育以直觀形象感人，寓情于理，以情動人，陶治人的高尚情操，能提高人的審美力量以至完善人格。自從上了美育，我覺得這世界滿滿的都是藝術，這也更加確定了‘世界不是缺少美，而是缺少發覺美的眼睛”這個觀點。 愛好是最好的老師，是求知的前提。同學的愛好、奇怪心和探究精神是觀賞、感知美育的必要前提，智育為美育供應了必要的審美學問，學問面越廣，越能辨別真偽和美丑，越有利于美育的實施和創新。老師通過美圖和播放視頻熬煉我們的觀看與認知，她要求我們要通過自己的眼睛看、腦子想、用手畫來感知藝術美，當我們對藝術美有了肯定的認知之后，便開頭要學會去評價一些優秀的作品，這就需要發揮自己的想象空間和不錯的審美力量。 美育是訴諸于人的情感活動的'，以感情的激發和陶治的方式進行，這也是美育的根本特點。對此蔡元培先生說到：“哲學之抱負，概念也，抱負也，皆毗于抽象者也。而美學觀念，以具體者濟之，使吾人意識中，有安靜之人生觀。而不至于疲于奔命，是為美學觀念惟一之價值?！痹谶@里，蔡先生為審美訓練查找了一個情感上的落腳點和依據。審美訓練不能用抽象的枯稿簡潔的說教，必需通過感情活動的陶治作用才能達到。只有真正關于心靈的學問、訴諸情感的學問，才會完善人格、美化人生。審美活動有其自身的特別性，通過在在審美過程中情感的激發和自由活動來適情悅性，產生高尚的精神，從而進一步培育審美主體的健全人格，所以進行高尚的審美活動，有助于削減、沖淡私有欲和狹隘的自私觀念，受到真善美的熏陶，提高人的情趣和精神境界，達到“陶冶活潑敏銳之性靈，養成高尚絕潔之人格”，實現美育之目的。
美育云端活動總結 篇8
美學就像文學入門一樣，理論性很強，充滿概念。前幾節課就跟嚴肅的哲學講座一樣，有些深奧。老師列的書我一本都沒看，所以前幾周聽課比較難，但是逐漸接受理論分析后，課程就變得輕松了。課程太多，稍有走神就跟不上講課進度，上課不敢亂走。但是，我覺得老師不用課件是對的。因為有些課程有課件，所以我一直覺得下課看課件沒問題。但審美內容是大板塊理性分析，理解比死記硬背更重要。老師上課會舉例，然后用課本進行理論分析，比課后冥思苦想要好。這學期學美學的心態不是為了考試而學，而是為了模仿。平時看一些文學作品的賞析，總覺得作者的分析處處都是以美學或者文學理論為依據，有些依據也可以用來分析他琢磨出來的作品，比他淺薄的分析和鑒賞要好。教材正文分為五個部分，分別是審美活動、審美形式、審美體驗、藝術審美和審美教育。老師花大量時間講解緒論，主要介紹美學的歷史、性質、規律和基本問題，為整個學期打下基礎。如果你意識到什么是審美，再去學習就會輕松很多。
以前我一直指出審美對象是雕塑和繪畫。我的視野非常狹窄和零碎。我不知道中國美學的起源，但潛意識里我總是把美學的起源定在魏晉南北朝。只有當藝術在這個時候從自發性變成了意識，我在學習美學之后才意識到美學是與哲學隔絕的。美學本來是依附于哲學的。隨著研究對象的擴大和研究方法的多樣化，它逐漸成為一門獨立的學科。教科書將《易經》中人們對自然、世界及其形成方式的認識作為中國美學思想的基本精神，也將兩種昂加思想的關系作為中國古代美學的基本模式，將美學與哲學思想緊密聯系在一起。美學不僅是文藝的輔助工具，也是心理學和哲學的重要組成部分。
一直認為美學是“關于美的知識”，把美學的對象看作是文化藝術中關于美的部分是很自然的，更容易被人們接受。丑與荒誕都是現代美學中重要的審美形式，但它們在自然形態和道德形態上都不同于丑與荒誕。我也是一個傾向于“美”，回避“丑”的人。我喜歡顏色和線條都賞心悅目的東西。但是，丑不能簡單地定義為外表不討人喜歡的東西，而應該看作是對美好事物的否定，一種與外界不同的矛盾狀態。美丑不是絕對的。它們就像是事物中的一對矛盾。一切都有美也有丑。小時候一直看金庸，也覺得唐吉訶德是個大英雄，他一個人走向世界，符合他對俠義人生的向往；長大后我漸漸對他的丑態一笑置之，卻不知道為什么。如果用審美分析，那是因為他的理想無法實現，
中，但是這個又是不合時宜的，于是總是那么荒誕不經。
慢慢地，我發現似乎美學與文學有很多共通之處，亦或者說，美學就是這些文學的理論性概括、反映。美學課本第三章《中國古代的基本審美形態》的后三節都列舉了大量唐詩的例子；此時文學史老師的講課內容也恰好是唐詩；兩者相互聯系；似乎唐詩的美妙不是那么懵懵懂懂無處可言了，不僅是可以感悟，還可以通過這些審美形態分析唐詩的形式美、意境美、節奏美。在文學史課程的期中小論文里，我也引用美學課本“氣韻”、“意境”、“神妙”這些內容作為理論依據分析唐詩“妙處玲瓏透徹、言有盡意無窮”的原因；同時美學課也不是那么干澀難懂了，每次老師為某個理論舉例時，自己也會在思索可證明理論或可用理論分析的例子。
就性質而言，美學是一門關于審美活動的'綜合性的人文學科，應當解釋、闡明審美現象、美的規律，幫助人們了解美的特征。學習美學是為了提升自己的審美修養和藝術鑒賞能力，就漢語言文學專業而言，創作、鑒賞、分析能力應是十分重要的，學習這門課程正是為了提升藝術鑒賞能力，自己懂得鑒賞美，懂得用理論分析藝術的美，才能有傳授給學生審美意識的條件。學習美學不僅僅是為了明白某個事物為什么是美的，更應該是對生活中的一些事物有更深刻的理解，明白什么是美。當大家認識到什么才是美，美的條件什么，就不會輕易地把淺層的、感官上的滿足作為美，就會去尋找美的事物；每天按照自己所追求的尺度規劃生活，讓每一天都有樂趣，這也挺好的。
美育云端活動總結 篇9
世間到處都是美，有心靈之美，品質之美，然而，我覺得最高貴，最優雅的是藝術之美。
馬，在古代，是人們主要的交通工具，更是馳騁沙場，威風凜凜的動物，它們帶給人類很多幫助，所以，現在人們創造了很多關于馬的藝術品。
我們家里放書的書柜里，有著一匹馬的雕像，它渾身金燦燦的，盡顯出它的尊貴與優雅，然而，尊貴與優雅中，還不失威風與霸氣。好象它就是馬中之王，不論任何一匹馬見了它都要進行膜拜。
這匹黃金馬的兩個前蹄揚起，兩個后蹄穩穩的踏在地上，堅實的.馬身雕刻的有板有眼，馬背上披掛著一個鑲著紅寶石的鐵鞍，這馬鞍讓本身就威風，霸氣的黃金馬看起來多了幾分大氣。那雙明眸里寫滿了威嚴，仔細看看，我仿佛看到了它馱著它的主人，威風凜凜的馳騁沙場，奮勇殺敵的景象。我覺得最突出的地方是它的尾巴，它的尾巴看起來非常柔順，像是隨風飄蕩，那一絲絲鬃毛，看起來清清楚楚，惟妙惟肖。
我還記得，有一位藝術家說過這樣一句話：“這世間并不缺少美，而是缺少發現美的眼睛?！弊屛覀円黄饋韺ふ沂篱g的美吧!
美育云端活動總結 篇10
蔡元培在1912年2月所著《對于新教育之意見》中，將美育列為五種教育之一（其他四種為軍國民主義、實利主義、德育主義、世界觀），認為“美感者，合美麗與尊嚴而言之，介乎現象世界與實體世界之間，而為津梁?！?/p>
通過美育，可以提升人們的趣味和情操，樹立美好的人生觀和世界觀。該思想后被中華民國教育部立為全國教育宗旨之一方面。1917年4月，他在《以美育代宗教說》中，再次集中論述了美育，認為純粹的美育，能陶養人們的感情，使人有高尚純潔的習慣，使人超越人我之見，漸滅自私自利之心。認為“蓋鑒激刺感情之弊，而專尚陶養感情之術，則莫如舍宗教而易以純粹之美育?！辈淘嘀?，嚴復曾論及美術對提高社會道德水平的作用。蔡之后，美育觀念漸得普及。 [4]社會主義社會的美育是為建設社會主義精神文明和培育學生心靈美、行為美服務的，是與個體生命狀態、獨立人格、綜合素養等緊密聯系的'。
它用現實生活中的美好事物和反映在藝術形象中的先進人物的思想感情和活動來感染受教育者。它廣泛而深入地影響著學生的情感、想象、思想、意志和性格。它能豐富學校的文化精神生活，激起學生的情緒體驗，有助于培養高尚情操，提高社會主義覺悟，鼓舞學生為實現共產主義理想和創造一切美好的事物而奮發向上。美育對德育、智育、體育都有積極的影響。
美育用優美感人的藝術形象，可以幫助學生認識人們的生活、理想和斗爭，使他們受到生動的思想品德教育，促進他們的政治品質、道德面貌和思想感情健康地成長。美育不僅可以幫助學生認識現實，認識歷史，同時可以發展他們的觀察能力、想象能力、形象思維能力和創造能力；還能調劑他們的生活，提高學習效果。在美育中要求整齊清潔，美化環境，也有利于健康，有助于體育的開展。美育能夠促進學生智力發展，擴大和加深他們對客觀世界的認識；促進學生和良好道德品質的形成；促進體育，具有健身怡情的作用。
美育云端活動總結 篇11
一、美育的含義
美育，又可以稱為審美教育或美感教育，我們可以從具體過程、實施效用和育人目的三方面考察。首先，美育是一種以情動人的美的教育。一方面，美育是始終不脫離美的形象的教育；另一方面，美育又是通過美的形象的情感感染作用完成的。其次，美育是一種作用于知情意的能力教育，是以美啟真，以美入善，以美化情。再次，美育是一種對人的全面塑造。馬克思主義的美育理論強調人的自由、全面的發展和人感覺的豐富性的解放?！懊總€人的自由發展是一切人的自由發展的條件”。美育對人的符號實踐能力的培養，最終目的是追求人的和諧、自由的發展，全面實現人的豐富性。
總之，美育的含義在于，美育是運用審美形象的感染作用塑造人的知情意等符號實踐能力的教育形式，其目的在于實現人的全面發展。
二、美育的特征
從對美育的含義的理解，可以見出美育的特征：趣味性、感染性和多樣性。
（一）美育的趣味性，是指美育過程不是嚴肅的而是伴隨著個人趣味的激發和滿足。與德育和智育要求嚴肅和莊重不同，美育總是要以活的形象令人感覺生動、活潑、有趣，這正是美育的一大特征。比如一首寫愛情的民歌《圈兒詞》：“相思欲寄從何寄，畫個圈兒替，話在圈兒外，心在圈兒里。我密密加圈，你須密密知儂意。單圈兒是我，雙圈兒是你。整圈兒是團圓，破圈兒是別離。還有那說不盡的相思，把一路圈兒圈到底?！边@首詞仿佛是一篇“圈兒的愛情闡釋學”，滿眼大大小小的圓代表細細密密的思——這是第一層形象；是誰賦予這些圈兒以如此豐富的意義？我們似乎能看見那個坐在燈下、沉浸在思念里的少女，感受到她內心細微的波瀾——這是第二層形象。這時，詩的話語如破謎一般引領著我們的感情，定格在那情思繾綣的美妙時刻，使得我們比在日常生活里更能深深感受這種愛的動人和美妙。情感陶冶與形象玩味過程相伴，對形象的理解融匯在會心一笑中，這些都成為美育過程趣味生動的表現。
（二）美育的感染性
美育的實現依靠的就是人與活的形象之間的情感交往。情感的感染在美育中具有如此重要地位，以致必須把認識和道德等理性因素融入審美情感之中，以潛移默化而不是說教或講解的方式存在。龔自珍《己亥雜詩》中的兩首：“少年擊劍更吹簫，劍氣簫心一例消。
（三）美育的多樣性
美育的多樣性，是指美育在時空上的靈活自如和在個體上的顯現差異的特性。第一，美育較少受時間和空間的限制，可以靈活地進行。美育的范圍廣闊，花草樹木、山川湖海，一本令人無端狂笑無端哭的小說、一出你方唱罷我登場的戲??？？大千世界處處有美，也就處處有美育的發生；而在時間上，美育可能在日常生活和勞作中隨時發生和停頓，而不像一般的德育和智育必須在正常工作日進行。第二，美育隨著受教育者的個體差異而表現多樣風貌。一部愛情小說，有人感受最深的或許是那感天動地的愛的堅貞，有人或許對其中追求自由的意志更加有體會，它也許激發你對青春的眷戀，也許沖擊你對人生的信念？？美育不能像數學或物理等一般知識教育那樣，有一種一加一等于二的唯一標準，它常常因人而異。每個人的審美感受也總是在共同性、相似性的基礎上表現出個體差異。
美育的特征還有很多，但是趣味性、感染性和多樣性則是其基本的和突出的三點。從美育的實施手段方面看，它以美的形象感染人，就有趣味性；從美育的心理基礎方面看，它要調動人的感情活動，就有感染性；從美育的運作方式來看，它靈活自由、因人而異，就有多樣性。三個方面的特征，共同形成了美育作為一種教育方法的獨特形態。
美育的功能是指美育在大學教育中所能發揮的作用或功效，這是大學美育必須首先明確的問題。為此，學者們進行了較為深入的研究。有學者指出，大學美育重在通過感性關注成全人的生命、通過情感激發完善心理結構、通過引導體驗走向自我超越、通過人文關懷發展個性。有學者從個體價值的角度進行研究，認為大學美育能提高大學生的審美素養，優化審美趣味；能培養大學生的創新精神，形成創新品格；能賦予大學生人文關懷，建構精神家園；能塑造大學生審美人格，促進和諧發展。還有學者基于大學美育本質的認識，指出大學美育本質上是以提高人的審美素質為目的的文化教育，與其他教育相比，它更加注重人的價值觀念、人格境界、精神個性、趣味修養的培養與訓練；作為一種個性教育和發展教育，它的宗旨不在于傳授謀生的`本領，而在于幫助人探索和尋找一條發展之路、向上之路，使人在精神的自我建構上發展個性和完善人格。
三、近十年我國大學美育研究存在的問題
1、研究內容缺乏深度與寬度
縱觀近十年來我國大學美育的研究，雖然眾多學者發表的研究成果頗豐，但是關于大學美育的本質、特點、功能、課程設置和實施途徑等具體問題的研究卻存在著大同小異、低水平重復的現象，缺乏既符合大學生審美發展特點又符合時代和社會發展需要的新穎獨特的理論，影響了大學美育科學化的進程，制約了大學美育功能的充分發揮。因此，大學美育研究必須注意與時俱進，開拓創新，不僅要對已有成果做進一步深化研究，而且還要不斷拓展其新的研究領域，如大學美育的結構問題、大學美育的過程與規律問題、大學美育與大學其他各育的關系問題、大學美育的模式與方法問題、大學美育的師資培養問題、大學美育的科學評價問題等，從而使大學美育理論逐步得到完善和發展。
2、研究方法缺乏整合與創新
研究對象的性質決定研究方法，而研究方法又必然會影響研究結果。方法是學術研究的重要工具，也是理論發展的主要標尺。任何理論觀點上的分歧在很大程度上都源于研究方法上的細微差別。反思近十年我國大學美育的研究，大多局限于微觀研究，即從某一視角、某一側面進行研究，而宏觀和整體性研究則相對缺乏；理論研究、經驗總結研究較多，但實證研究則比較欠缺。研究方法的相對陳舊和單一，已成為制約我國大學美育研究的主要瓶頸。因此，必須注重大學美育研究方法的整合與創新，以大學美育基礎理論的研究帶動重大實踐問題的研究，以單純進行大學美育研究走向大學美育的整體性研究，從而推動大學美育研究的深入有效開展。
3、大學生審美形成過程研究的缺失
大學美育是由教師和學生兩種最積極、最活躍的人的因素組成的，它既包括教師傳授美的過程，也包括學生接受美和形成美的過程，是兩者的有機結合和辯證統一。但是，由于受傳統教育觀念的影響，以往有關大學美育的研究明顯過于重視教師對美的教授和灌輸，過于重視教師在美育過程中主導作用的發揮，而忽視了大學生對美的接受和生成，忽視了大學生在美育過程中的主觀能動性，導致大學美育的低效甚至無效。對大學生審美形成過程進行研究，由于更接近大學美育的本質和大學生的年齡特征，因而更有助于大學美育功能的發揮和任務的實現，這也將會成為今后大學美育研究的突破口和熱點課題。
