1、善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。
2、上善若水，水善利萬物而不爭。處眾人之所惡，故幾于道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。老子《道德經》
3、谷神不死，是謂玄牝。玄牝之門，是謂天地根。綿綿若存，用之不勤。
4、民之難治，以其智多。故以智治國，國之賊。不以智治國，國之福?！兜赖陆洝返诹逭?/p>
5、其政悶悶，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不劌，直而不肆，光而不耀。
6、學道無早晚，進德無先后。（（明）王達）
7、合抱之木，生于毫末九層之臺，起于壘土千里之行，始于足下。---------老聃引自《老子道德經》
8、當人類隔閡泯除，海成為一家時，《道德經》將是一本家傳戶誦的書?！芽嗣?/p>
9、無狎其所居，無厭其所生。夫唯不厭，是以不厭。是以圣人自知不自見；自愛不自貴。故去彼取此。
10、有真道德，必生真膽量。凡怕天怕地怕人怕鬼的人，必是心中有鬼，必是品行不端。——宣永光
11、絕圣棄智，民利百倍絕仁棄義，民復孝慈絕巧棄利，盜賊無有。《道德經》第十九章
12、合抱之木，生于毫末;層之臺，起于壘土;千里之行，始于足下?！独献拥赖陆洝?/p>
13、道之尊，德之貴，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之；長之育之；成之熟之；養之覆之。生而不有，為而不恃，長而不宰。是謂玄德。
14、天網恢恢，疏而不失。
15、合抱之木，生于毫末;層之臺，起于壘土;千里之行，始于足下。--------------老聃引自《老子道德經》
16、道常無為而無不為。
17、是以圣人抱一為天下式。不自見，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故長。夫唯不爭，故天下莫能與之爭。
18、希言自然?！兜赖陆洝返诙?/p>
19、弱之勝強，柔之勝剛，天下莫不知，莫能行。
20、出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，動之於死地，亦十有三。
21、《道德經》說“圣人處上而民不重，民樂推之而不厭?！?/p>
22、習慣就是一切，甚至在愛情中也是如此。——沃維納格
23、企者不立；跨者不行；自見者不明；自是者不彰；自伐者無功；自矜者不長。
24、當前，大多數孩子都是獨生子女，由于家庭的寵愛，家長的疏忽，以及社會環境的影響使現在許多孩子養成了不良的行為習慣自理能力差，依賴性強;心里不成熟，缺乏堅韌不拔的意志;任性，我行我素，不顧他人感覺;自私狹隘》而在《弟子規》《論語》《孟子》《道德經》等先賢的著述中的大多經典恰恰是給出了解決這些問題的方式方法。
25、道生之，德畜之，物形之，勢成之。是以萬物莫不尊道而貴德。
26、不出戶，知天下；不窺牖，見天道。其出彌遠，其知彌少。是以圣人不行而知，不見而明，不為而成。jz139.com
27、民之難治，以其智多。故以智治國，國之賊。不以智治國，國之福?！兜赖陆洝返诹逭略庥龃煺鄄⒉豢膳拢膳碌氖且虼煺鄱a生對自己能力的懷疑。只要精神不倒，敢于放手一搏，就有勝利的希望。西點軍校前校長伊.L.班尼迪克
28、為無為，事無事，味無味。
29、我覺得任何一個翻閱《道德經》的人最初一定會大笑；然后笑他自己竟然會這樣笑；最后會覺得很需要這種學說。至少，這會是大多數人初讀老子的反應，我自己就是如此。——林語堂
30、中國傳統文化的優秀代表，人類道德論的開山之作?！兜赖陆浀闹腔廴?/p>
31、驕傲道德導致豐盈，然后導致貧困，最后導致聲譽掃地?！惶m克林
32、我們有力的道德就是通過奮斗取得物質上的成功;這種道德既適用于國家，也適用于個人?！_素
33、天地不仁，以萬物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗。
34、即使不考慮道德因素，不誠實的廣告也被證實無利可圖?！願W貝納
35、上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道。
36、甘其食，美其服，安其居，樂其俗。鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死，不相往來。
37、善為士者，不武；善戰者，不怒；善勝敵者，不與；善用人者，為之下。是謂不爭之德，是謂用人之力，是謂配天古之極。
38、典出春秋老子《道德經第章》
39、上善若水，水善利萬物而不爭?！兜赖陆洝?/p>
40、為學日益，為道日損。損之又損，以至於無為。
41、大道廢，有仁義智慧出，有大偽六親不和，有孝慈國家昏亂，有正臣。（月日名言）——《道德經》第十八章
42、天長地久。天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。是以圣人后其身而身先，外其身而身存。非以其無私邪？故能成其私。《道德經.第七章》
