故事是一種側重于事情過程的描述，強調情節跌宕起伏的文學體裁。它可以解釋為舊事、舊業、先例、典故、花樣等涵義，較適于口頭講述。以下是小編為大家收集的哲理小故事，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
生活中的哲理與哲言 篇1
有一個人得到一個蝴蝶的繭。據說這只繭不久之后就會轉成一只紫色的秀麗蝴蝶。一天，繭的皮被咬破了一個小口。這個人坐在桌子前，仔細地看著蝴蝶寶寶費力地掙扎，仿佛母親分娩一樣。那個看不清形狀的小生命折騰了好幾個小時，還是沒有什么進展。又過了一會兒，它仿佛筋疲力盡，停了下來。這個人決定幫它一把，于是把繭皮的口弄大了一點，小蝴蝶最后完全出來了。然而沒有像人們預料的那樣展翅飛翔，它戰戰兢兢地拉動著一對皺巴巴的翅膀，身體還像一只臃腫的小蟲，它始終沒有飛起來，它一向在桌子上，帶著那對紫色的萎縮的翅膀和一個腫脹的身體哆嗦地蠕動著，直到死亡的來臨。
其實，正是那人好心和性急斷送了蝴蝶的生命。因此，大自然設計的每一步都有其存在的好處。在蝴蝶痛苦的掙扎中，它會把身體里剩余的水分擠到翅膀里，這樣，當它最后自由的那一刻，它才能擁有輕盈的身體和豐盈的翅膀。
【人生哲理】：關愛和傷害是一對矛盾，輕盈和臃腫也是一對矛盾，雙方既對立又統一。沒有任何人的幫忙，完全靠自己的力量沖破繭皮的蝴蝶雖然當時很痛苦，但能擁有輕盈的翅膀，從而能夠自由地飛翔在藍天；有了那個人不當的關愛，小蝴蝶少了一些痛苦，但是，得到的是臃腫的翅膀，無法展翅飛翔直到死亡，關愛轉成了傷害。
生活中的哲理與哲言 篇2
弗萊明是一個窮苦的蘇格蘭農民。一天他在田間勞作時，聽到附近傳來哭喊聲。他放下農具跑過去，發現是一個小孩掉到了糞坑里。弗來明忙把這個小孩從死亡邊緣救了起來。第二天一輛嶄新的馬車停在農夫家門口，車上走下來一位優雅的紳士，他自我介紹是那個被救小孩的父親。紳士說：“我要報答你，是你救了我孩子的性命。”農夫說：“我不愿意因此理解到什么報酬。”就在這時候，農夫的兒子從茅屋里走過來，紳士問：“這是你的兒子嗎？”農夫說：“是。”紳士說：“我們來一個協議。讓我帶他走，并讓他理解良好的教育。假如他能像他父親一樣，將來必須會成為一位令你驕傲的人。”農夫答應了。之后，農夫的兒子從英國的圣瑪利亞醫學院畢業，成為舉世聞名的弗萊明亞歷山大爵士，他就是盤尼西林（青霉素）的發明者。數年后，紳士的兒子染上了肺炎，是什么救活了他呢？是盤尼西林。那紳士是誰？英國上議院議員丘吉爾。他的兒子是誰？英國“二戰”時的首相丘吉爾爵士。【36Gh.com 合同范本網】
【人生哲理】：樸實善良的蘇格蘭農夫救人之急，不求厚報，憑著做人的本能做了一件好事，竟給自己的孩子帶來了良好的機遇。又由于自己孩子的成就，醫治了紳士的兒子即之后成為“二戰”首相的丘吉爾爵士；一個普通農夫的一點點善良，竟然能給世界帶來如此重大的變化，善莫大焉。
生活中的哲理與哲言 篇3
一個青年向一個富翁請教成功之道，富翁卻拿出三塊大小不同的西瓜放在青年的面前：“如果每塊西瓜代表必須程度的利益，你選取哪塊？”“當然是最大那塊。”青年毫不猶豫地回答。富翁一笑：“那好，請吧。”富翁把最大的那塊西瓜遞給青年，自己卻吃起了最小那塊。很快富翁就吃完了，隨后拿起了桌上的最后一塊西瓜得意地在青年面前晃了晃，大口吃起來。青年立刻就明白了富翁的意思。富翁吃的西瓜雖然沒有青年吃得大，卻比青年吃得多。如果每塊代表必須程度的利益，那么富翁占的利益自然比青年的多。
吃完西瓜后，富翁對青年說：“要想成功，就要學會放棄，只有放棄眼前的利益，才能獲得長遠的利益，更大的利益，這就是我的成功之道。”
【人生哲理】：只重視眼前利益，會喪失長遠利益；眼前利益與長遠利益存在著統一的一面，只有放棄一些眼前利益，才能獲得更大的長遠利益。
一個人要想成就一番大事業，務必堅持發展的觀點，正確處理眼前利益與長遠利益的關系，不能只看中眼前的一點點利益，被眼前利益所迷惑，否則沉溺于既得利益中，會不思進取，消磨斗志，沒有突破與創新，不能獲得更大的成功；要著眼于長遠利益，目光遠大，并朝著目標不停頓地努力，才能實現人生最大的價值。
生活中的哲理與哲言 篇4
在唐朝，張延賞是個有脾氣的人。
張延賞的脾氣源自他的底氣。他的老爸很牛，就是開元名相張嘉貞。他也不虛名，飽讀詩書，博涉經史，而且很有膽略。建中四年（783年），張延賞出任西川節度使，立足未穩，就被造反的部將趕出了成都。他不動聲色，悄然殺了個回馬槍，一舉將叛亂平定，穩定了唐朝的西南一隅。
張延賞發起脾氣來，有時并不管對象。
大歷十四年（779年），吐蕃和南詔聯合向唐朝發動了進攻。當時有“天下第一名將”之稱的李晟率神策軍入蜀，擊敗了入侵的賊寇，大獲全勝。不過他從四川撤軍的時候，悄悄帶走了一名叫高洪的營妓。張延賞聽說后，勃然大怒，立刻派出部隊追上李晟，把高洪帶了回來。
有人說張延賞是因為也喜歡高洪，才如此的爭風吃醋，但在這件事上，張延賞發脾氣并非純粹耍混。在唐朝營妓是有編制的，也是正式的`國家錄用人員，即使你是元帥，要帶人走，也得走個調動手續吧，所以張延賞占在了理上，李晟就是再牛也沒辦法。
問題是，李晟從此黑上了張延賞。貞元元年（785年），唐德宗準備任用張延賞當宰相，征求李晟的意見，李晟態度明朗，堅決反對。
德宗為難了，兩個人都是國家的頂梁柱啊，他們鬧起了矛盾，國家的大廈不就有坍塌的危險嗎？于是，他急忙當起了和事佬。德宗找來了德高望重的韓愰，讓他出面做李晟的工作。韓愰曾經有恩于李晟，李晟又十分豪爽，一說即通。韓愰說：“你干脆好事做到底，給皇帝寫封推薦信，大家都有面子。”李晟二話沒說，也照辦了。
德宗非常開心，特地把張延賞也召入京城，親自宴請二人。當著皇帝的面，兩個人把當初的結子也說開了，德宗命人拿出一段“瑞錦”，分別系在兩人的胳膊上，表示和解之意。這場由皇帝導演的和解大戲演到此幾乎皆大歡喜，然而接下來的事，則是所有人始料未及的。
幾杯酒落肚后，李晟突然站起來對張延賞說：“古人說不打不相識，我們也算有緣分。我聽說張大人有個女兒，在此愿替我的兒子求親。”
張延賞本來就是“被和解”，有皇帝的面子關著，不敢不如此，此時聽到李晟竟然登鼻子上臉，要與他結親，再也按捺不住他的脾氣，面色一沉，斷然拒絕說：“我女兒還小，請李大人另覓高枝吧！”
李晟也來了氣，憤然說：“我是武夫，有什么舊惡，一杯酒之間也就煙消云散了。你們這些所謂的知識分子，脾氣倒是大得很，冒犯不得呢。雖然表面笑瞇瞇的，其實心里還是含恨。你不許婚，肯定是因為你心里憤怒未解！”
一場“將相和”，就這樣演砸了。
不過張延賞并沒有在這場爭斗中落下風，他照樣當了宰相。此后在他的精心運作下，把李晟提拔為太尉、中書令，官職是不斷地提升，但權力卻逐漸地減小，只是“奉朝請”，按時參加朝見而已，山呼“萬歲”之后便靠邊站了。
吐蕃人敏感地捕捉到了大唐內部將相不和的情報，他們施展了反間計，在貞元二年（786年）提出與唐朝和談。李晟憑借長年與吐蕃作戰的豐富經驗，上書德宗說：“戎狄無信，不可許。”然而現在朝中掌權的是張延賞，他的原則是“你李晟贊成，我就反對”。于是力主會盟。
這一年閏五月，朝廷任命侍中渾瑊為會盟使節，前往平涼川進行和談。可是就在雙方歃血盟誓，然后載歌載舞慶祝和平的到來時，吐蕃突然撕下友善的面具，圖窮而匕首現，發動了突然的攻擊，唐軍措手不及，幾乎全軍覆沒。
消息傳來，張延賞徹底沒了脾氣。他慚懼交加，一病不起，不久即一命嗚呼。更糟的是，大唐的國勢從此愈加一蹶不振，滑向了衰落的深淵。
一個人的脾氣與肚量往往成反比，脾氣越大，肚量越小。從成就事業的角度說，需要的常常是肚量，而不是脾氣，而這正是張延賞所欠缺的。生活里，只有讓脾氣小一點，肚量大一點，才能讓我們攀上人生的高峰。
生活中的哲理與哲言 篇5
1.《圣經·傳道書》上說：“寧可在安靜之中聽智慧人的言語，不聽掌管愚昧人的喊聲。”弦外之意，智慧來自智慧之人，智慧之人成功于智慧。
2.《史記》曰：“孔子登東山而小魯，登泰山而小天下。”這種“小天下”的不凡氣度，并非王者靠征服所能達到，而是為通達自然之道的智者所獨享。
3.有人問希臘智者歐里庇得斯：“凡人為什么缺乏智慧？”歐里庇得斯答道：“智慧是由悲苦換來的，小悲苦換來小智慧，大悲苦換來大智慧。”由此可見，苦難真正是人生的一筆巨大財富。
4.。儒家說“仁義”，佛家言“慈悲”，道家倡“貴生”，墨家講“兼愛”。每“家”都充滿著一種人性關懷。因此，如能集眾“家”之長，那將是何等完美的境界啊！
5.有人問希臘哲學家伊壁鳩魯：“快樂的秘密何在？”伊壁鳩魯回答道：“生命中有三種欲望，一種是自然而必要的，一種是自然卻不必要的，還有一種是不自然也不必要的。對不必要的欲望要嚴加控制，對自然的欲望要極力追求，這就是快樂的秘密。”
6.一支箭射進樹林中，只能射中一棵樹，但不能射中所有的樹。樹林以被刺中一棵樹的方式吞噬了箭。同理，欲望以被滿足有限的方式吞噬了追求無限的人。因此，對無限欲望保持恒久而強烈興趣的人，是注定要失敗的'。
7.先前，有個閑適的富人問古希臘智者西塞羅：“你是否愿意坐下來探討真理？”西塞羅回答道：“與其與一個普通人一起認識真理，不如同柏拉圖一起犯錯誤。”又一個故事說，一個結冰的寒冬，有人看見希臘智者米松光著身子在河里破冰捉魚，人們驚異地問：“米松先生，你不穿衣服難道不怕冷嗎？”米松舉著手中的魚笑道：“它們也沒穿衣服啊！”看來，西塞羅也好，米松也罷，兩人刻意在乎的只是精神上的愉悅。的確，樂之者才是做事的最高境界。
8.希臘七賢之一的阿那哈斯曾問一位種葡萄的人：一棵樹上有多少果實？
那位種葡萄的人無言以對。阿那哈斯點撥至少有三種：“一種是快樂，一種是痛苦，一種是糊涂。”
9.孟子說：“獨樂樂，不若眾樂樂。”孟子借樂說人，指出要謀求大多數的幸福與快樂。幸福要共同品味，快樂要傳播才是快樂。一人偷著樂不如大家樂歡暢。
10.魯迅在《野草·題辭》中寫道：“當我沉默的時候，我覺得充實；我將開口，同時感到空虛。”老子也強調：“知者弗言，言者弗知。”流水不說話，水中的石頭濺起浪花，浪花與石頭就是水的話；高山不說話，風吹樹響，風與樹就是高山的話；人不說話，“巧笑倩兮，美目盼兮”眉宇笑容就是人的話。
11.《易經》上說：“同心之言，其臭如蘭。”要想讓人覺得話中有清芬，就必須像蘭花一樣默默開放。老子說：“無言數豐。”就是說，沉默是金。
12.古希臘智者米松走在路上，常會對著大石頭下拜。人們感到怪異，問其故，答曰：“難道你們沒發現它比國王還要活得長久嗎？”石頭無欲無求無私心，“心底無私天地寬”。沒有私心雜念，人就很快樂。見人愛人，見物愛物，見天見地都是故人。老子說，“以無私成其私”、“圣人外其身而身存”。意思是用大我換小我，以“無我”的方式“為我”。
13.當記者問著名飛人劉易斯：“你為什么會永遠跑在前面？”劉易斯笑著說：“因為我是領跑！”這句調侃旨在強調，自我定位很重要。如果一個人開始就把自己當成追趕別人的人，那就可能永遠追不上；如果一個人開始就把自己當成領跑者，那他可能就會永遠跑在前面。
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