王陽明名言,名人名言

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1、良知者心之本體，即前所謂恒照者也。心之本體無起無不起。雖妄念之發，而良知未嘗不在，但人不知存，則有時而或放耳。雖昏塞之極，而良知未嘗不明，但人不知察，則有時而或蔽耳。雖有時而或放，其體實未嘗不在也，存之而已耳。雖有時而或蔽，其體實未嘗不明也，察之而已耳。若謂良知亦有起處，則是有時而不在也，非其本體之謂矣。

2、你未看此花時，此花與你的心自然同處于寂靜而無；你看此花時，此花顏色自然就顯現出來，可見此花并不在你的心外。

3、史以明善惡、示訓戒。

4、用功到精處，愈著不得言語，說理愈難。若著意在精微上，全體功夫反蔽泥了。

5、格物的格只是糾正的意思，使不正的恢復為中，恢復為正。使自己不夠中正的心，恢復為中正的心。格物無間動靜，靜亦物也。孟子謂必有事焉，是動靜皆有事。

6、與諸公講致知格物，日日是此，講一二十年俱是如此。諸君聽吾言實去用功，見吾講一番，自覺長進一次。否則只作一場話說，雖聽之亦何用？

7、我現在說這個知行合一，就是要人知道一念萌發就已經是行動了。如果萌發的是不善的念頭，就必須把它消除掉，而且是要從心中徹底根除，絕不能使那不善的念頭潛伏在心中。這是我創立這個學說觀點的宗旨。

8、誠意的學說，原本就是圣賢教人用功的第一要義或根本出發點，但后來的學者卻把它看作是次要的而放在第二位，所以我只是稍微把它的重要性再次提點出來，并不是唯我本人所能特別提出和倡導的。

9、這顆心是光明的，也復何言王陽明

10、對一般人來說，不可能沒有私欲，所以須用致知格物的功夫，去私欲復天理。也就是使此心無私欲阻礙的良知得以自然擴充流行，這就是致其知。良知恢復了，思想意念就能真誠專一。

11、省察與存養本是一物，只是在有事或無事時說法有別。

12、天理沒有內外，性沒有內外，所以學也沒有內外。講習討論未嘗不是內；反觀內省未嘗就遺棄了外。

13、右心是道心；失去了道德的，是人。

14、真正的認知是能夠實踐的，不能實踐就不能叫認知。

15、善念存時，即是天理。此念即善，更思何善？此念非惡，更去何惡？此念如樹之根芽。立志者長立此善念而已。從心所欲不逾矩，只是志到熟處。

16、心體上著

巧、力實非兩事，巧亦只在用力處，力而不巧，亦是徒力。學習生活中名人的經典語句會給我們很大啟示，名人格言可以在我們迷茫和不知所措的時候給予指南針。有哪些一定要收藏的名人格言呢？歡迎閱讀我們為大家準備的一份關于王陽明經典名言名句的實用指南，我們希望這些建議能對您的生活造成實質性的影響！

1、思即學也，學有所疑，便須思之。思而不學者，蓋有此等人，只懸空去思，要想出一個道理，卻不在身心上實用其力，以學存此天理。思與學作兩事做，故有罔與殆之病。其實思只是思其所學，原非兩事也。

2、右心是道心；失去了道德的，是人。

3、白云冉冉出晴峰，客路無心處處逢。已逐肩輿度青壁，還隨孤鶴下蒼松。

4、戒慎恐懼就是修道的功夫，中和就是恢復其天性的本體。戒慎恐懼語出《中庸》：戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。

5、兩者（戒懼和慎獨）是同一個功夫。沒事時固然是獨知，有事時也是獨知。人如果不知在這樣的獨知上下功夫，只在人所共知的地方下功夫，這就是作假，就是見君子而后厭然。見君子而后厭然語出《大學》：小人閑居為不善，無所不至，見君子而后厭然，掩其不善而著其善。

6、真正的認知是能夠實踐的，不能實踐就不能叫認知。

7、你未曾見過，神必與你同得安息。當你看著這朵花的時候，它的顏色在一瞬間變得清晰起來。

8、功夫不離本體，本體原無內外。只為后來做功夫的分了內外，失其本體了。如今正要講明功夫不要有內外，乃是本體功夫。

9、每個人都站在一邊并不總是一件好事，例如，他們都站在船的一邊，船就翻了。

10、上達語出《論語》：君子上達，小人下達。大意指參悟天理、道。下學語出《論語》：不怨天，不尤人。下學而上達。知我者天乎！朱熹注解為：但知下學，而自然上達。此但言其僅自修，循序漸進耳。無以甚異于人而致其知也。博學、審問、慎思、明辨、篤行者，皆所以為惟精而求惟一也。

11、人不用功，莫不自以為已知為學，只循而行之是矣。殊不知私欲日生，如地上塵，一日不掃便又有一層。著實用功，便見道無終窮，愈探愈深，必使精白無一毫不徹方可。

12、懸想何益‘}但不忘栽培之功，怕沒有枝葉花實？

13、人心是天、淵。心之本體無所不該，原是一個天。只為私欲障礙，則天之本體失了。心之理無窮盡，原是一個淵，只為私欲窒塞，則淵之本體失了。如今念念致良知，將此障礙窒塞一齊去盡，則本體已復，便是天、淵了。

14、在山上抓賊比在心里抓賊容易。

15、越是用