知行合一王陽明讀后感
2024-08-04 知行合一王陽明讀后感
知行合一王陽明讀后感十二篇。
今天迷你句子網編輯為您呈現的是“知行合一王陽明讀后感”一文，要是您想再次查看本頁內容建議您收藏一下。書山有路勤為徑，學海無涯苦作舟，當我們欣賞完一部書籍，我們也許久久無法自拔。?要想撰寫一篇有價值的讀后感，我們應該立即記錄下書中的主要思想。
知行合一王陽明讀后感 篇1
閱畢。從王陽明成長為圣賢歷程來闡述其心學如何練就的，穿插一些有趣的小故事，易懂，從中受益匪淺。無評論，摘抄一些可反躬自省或勉勵前行的佳句:
1.山近月遠覺月小，便道此山大如月；若有人眼大如天，還見山高月更圓。
2.能勇敢向前是勇氣，能轉身是智慧。
3.無論是對理想還有生活從未絕望過。
4.凡是你能預料的事大都不會發生；凡是你沒有預料到的，毫無意外地肯定會發生。
5.心即理，知行合一，致良知，時刻要光明自己的良知。
6.古來就有希望親民的人，然而由于他們不知道止于至善，而使自己的私心陷于卑微的瑣事中，因此將精力消耗在玩弄權謀智術上，從而沒有了真誠的仁愛惻隱之心。春秋五霸這些功利之徒就是這樣的。
7.從磨難中得到了真諦，人只要時刻格心，讓良知不要被人欲遮蔽，就都能成功。
8.不要在順境中磨滅了智慧、意志與內心的滿腔熱血。
9.人類最悲痛的事就是遺忘，恩情、仇恨都能被遺忘，漫長的時間則是罪魁禍首。
10.我們很多人都不能把致良知堅持到底，所以我們缺乏不動如山的定力和解決問題的智慧，煩惱由此而生。
11.一個人如果在年輕時代不釋放自己最本真的性格，他這一生將是不完美的。
12.要成為一個獨立自主的人，最根本的就是不要做自己的心的奴隸。讓你的心不要迷信權威，不要人云亦云，吠聲吠影，更不要違背自己的良知，逆來順受，甘心做“權威”的犧牲品。
13.破山中賊易，破心中賊難。
14.如果良知是太陽，那么七情就是浮云。太陽是移動的，不可能總停留在一處，無論何處，只要有一線光明，就全是陽光所在。天空即使布滿烏云，可你還是能看得清，這就是良知的妙用。而這妙用無非是掌握一個度罷了。按你所說的，因為云能遮日，就要抹去天生的浮云了么？
15.批評、指責、抱怨，都是我們瘋狂生長的表達欲和表現欲在聯合作怪。
16.若自己的確清白方正，縱然世人都毀謗他，又不能說倒他，能將他怎么樣？這就如同浮云遮日，如何能損壞太陽的光輝？若自己是個外貌恭敬莊重，而內心空虛無德的人，縱然無人說他壞話，他隱藏的惡終有一天會暴露無遺。
17.遭受毀謗時，非但不要動怒心，而且還要把它當成是磨煉強大內心的機遇，要強烈控制自己的情緒。
18.要做到自信，必須時刻光明你的良知，讓它擁有道德和智慧。
19.人必須通過做事來磨煉自己的心志，磨礪自己的心境。
20.無善無惡心之體，有善有惡意之動，知善知惡是良知，為善去惡是格物。
21.只要經常懷著一個‘自然而然，不焦急’的心，耐心地去用功，別人嘲笑你、誹謗你、稱譽你、侮辱你，你都不介意，功夫上無論是進還是退，你不要管，只是悶頭在良知上用功，時間久了，你就能體會到快樂了。
22.只要在內心的良知上用功，良知光明了，它會指引你，做到心外無物、心外無事。
23.一個情緒總受到外界控制的人，根本不可能有幸福感。專心在良知上下功夫，用良知去做事，你就能獲得幸福，成為心靈的圣人。
24.“你未看此花時，此花與汝同歸于寂，你來看此花時，則此花顏色一時明白起來，便知此花不在你的心外。”
知行合一王陽明讀后感 篇2
蔡遠飛說實話，剛拿到公司寄給我們的《知行合一——王陽明》這兩本書的時候，我心里是有點拒絕的，因為覺得現在工作那么忙，哪來的時間來看書。但出于好奇，我不明白為什么領導會向我們推薦這本書。它的魅力是什么？于是我翻開了書籍，看了簡介，慢慢的就被這本書所吸引了。
每天睡覺前或休息時翻幾頁，讓你的心慢慢平靜下來。也許這就是這本書的魅力所在。
看了這本書之后，我了解到王陽明雖出自書香門第，富有才情，但是他的一生卻歷經坎坷。多次參加會試都榜上無名，這在當時對讀書人來說是奇恥大辱，但是他卻認為“世以不得第為恥，吾以不得第心動為恥”。世界上一切事物都有兩面性。無論是痛苦還是幸福，都是生活的一部分。我們不需要太在意。
只有調整心態，才能解除痛苦，享受幸福。其實這種觀點，正是體現了王陽明立身之本。他在被貶謫貴州龍場驛丞期間，通過“龍場悟道”，徹底領會了儒家“格物致知”的要旨，徹悟了“知行合一”這種天地間的終極智慧，從而創立了影響極為深遠的一門學問—心學。
知行合一，就是說知行是不可分的，知是行的主意，行是知的功夫；知是行之始，行是知之成。有知必有行，有行必有知。這一觀點完全糾正了朱熹的知行觀。
致良知的道路又是什么呢？用他自己的話說“是從百死千難中得來”的，是“千古圣賢相傳的一點真骨血”。良知人人都有，致良知就是讓心回到“無善無惡”的本真狀態，通過主體意識達到自我道德修養，規范自我行為。
這是心學的核心部分。
王陽明知行合一是從知善到行善的過程，要求人們將道德知識付諸實踐，從而提高道德人格，達到內圣外王的境界。隨著經濟和科學技術的飛速發展，人們對世界的了解越來越多，面臨的問題也越來越多。作為一個普通人，如何將自己的道德知識轉化為道德實踐，王陽明的知行統一為我們提供了一個很好的方法。
現代人缺乏的不是道德知識。我們缺乏的是把道德知識付諸實踐的具體行為。道德不能只停留在文字和書本上，而應該體現在我們的實際行為中。這個社會并非要求每個人都舍生取義、殺身成仁，我們所要做的只是點滴的小事，把自己的道德認知落實到道德實踐中，只有這樣才有可能扭轉目前社會上的一些病態風氣。
王陽明知行合一，對于喚起人們的道德良知，提高全社會的道德水平具有重要意義。、
做為新三科技設計公司的一名員工，我們要在“篤行”上求實效。“知行合一”的重點是“行”，而不是“知”，它彰顯的是一種實踐精神。根據我們設計分公司今年的經營數據分析，我們現在的主要問題是成本比較高，付款比較慢。
對我們來說，要把工作中積累的好思想、好思想、好經驗轉化為實際效果，產生實際效果。我們應該盡量降低成本，提高工作效率，提高收款率。要堅持問題導向，想實招、出硬招，強化執行落實，努力把本職工作的重點、難點問題搞明白、解決好，讓實踐在問題的解決中落地生根。
要勤于積累、多做、少說，善于在實踐中反芻、提煉、創新，不斷形成促進公司發展的新方法、新思路，真正實現知識與實踐相結合、學習與運用相結合。
我們還要在“善成”上見真章。善做善成是“知行合一”的境界追求和鮮活體現。做為公司大家庭的一員，要發揚持之以恒、精益求精的進取精神，立足本職，堅持卓越，追求好的開始、好的結果，為公司帶來最大的效益。
知行合一王陽明讀后感 篇3
這本書我斷斷續續的看了接近一個月的時間了，一是沒有堅持每天晚上看，二是這本書篇幅的確有點長而且有些枯燥。由于這本書并不是像《解憂雜貨店》之類的小說一樣比較有趣，所以看時總是感到頭疼不想看，所以看到一半就又想看其他的書了，因此花了一個月的時間。
書中王明陽從小就聰穎，在很小時就勵志要成為圣人，年輕時酷愛兵法并熱愛哲學“儒釋道”渴望通過他的哲學思想和兵法建功立業成為像孔子，朱熹一樣的圣人，但是現實并不如人愿，王明陽雖然考取得功名但并沒有受到朝廷得重用，由于皇帝朱厚照昏庸無能，朝廷宦官當道，朝廷有良知的大臣都上書勸皇帝朱厚照遠離宦官劉瑾等，王明陽也不例外，最后落得被劉瑾等人的報復，被被罰到國家邊界，荒蕪人煙并且有毒蟲猛獸的龍場。用現在的話說就是把他趕到原始森林讓他自生自滅。這是王明陽人生的最低谷時期一個擁有夢想成為圣人的王明陽落得生死堪憂，更不用談自己的夢想與追求了。這時不抱什么希望的王明陽開始反思自己過去的一切，由于讀儒家朱熹的“格物、致知”經過三天的“格竹子”事件后對朱熹的“格物致知”不以為然，認為什么道理都是通過外界思考學習得來的是有問題的，例如竹子有什么道理?并且什么東西都要明白他的道理顯然會很累。佛家思想他又放不下自己的父母而成仙，總之王明陽沒有屬于自己的一套思想體系，并對其他思想深感迷惑，就在對過往的反省中也不知道什么原因他突然領悟到“致良知”并把自己的思想稱之為“心學”。“心學”認為所有的道理都不是從外界得來的，而是從自己內心得來的，例如孝順父母，每個人都知道要孝順父母，但是每個人孝順父母都不是從別人那里學來的，而是自己本來就知道孝順父母。龍場悟道后，王明陽就開始像孔子一樣講學，從龍場開始慢慢的名氣開始大了起來，最后傳到了皇帝的耳朵里，幸運的是王明陽被另一位出色的兵部尚書王瓊所重視，在王瓊的幫助下，王明陽想建功立業的夢想忠于實現，利用很少的人力物力“剿土匪，滅造反”立下了赫赫戰功，但是由于種.種原因最終王明陽并沒有受到獎賞，最后到死連新皇帝的面都沒有見到。可以說王明陽的一生絢麗但悲催的，絢麗的是擁有眾多的“心學”粉絲和為朝廷建功立業，悲催的是即使為朝廷建功立業但朝廷并不買賬。
作為一個現代的人來看這本書而言仍有借鑒意義，王明陽的“心學”并非完美無缺，在做人做事本著一顆忠于自己內心和良知而不被外界因素干擾是一種很好的心態，我非常贊同。而知行合一則是強調做任何事不要本著知道就可以了，必須要身體力行去做到是“知行合一”不能想眾多佛學一樣空想不做。也不能做與自己內心和良知不符的事否則就是知行不一。
看完后我才發現原來所謂的“知行合一”的“知”并不是指“知識”而是指“良知”，“知行合一”就是要求人應該按自己的良知去做事情。因為王明陽是繼朱熹之后的儒家又一位圣人所以王明陽的思想就屬于儒家思想了，但是在我看《喬布斯傳》和《李開復自傳》時讀到的一句非常有名的句子“不要被教條所束縛，最重要的是擁有跟隨內心與直覺的勇氣，任何其他的都是次要的”這句話用李開復老師的話就是《follow my heart追隨我心》”而這句話的來源是日本的一位佛教禪師告訴蘋果公司CEO喬布斯的并對喬布斯造成了很深遠的影響，對李開復也是一樣，李開復當年在美國谷歌擔任中國區域董事長將中國的谷歌搜索業務從零做到較高的市場占有率，而當合同到期后，谷歌CEO給他更好的機會和薪資時他卻堅決的委婉拒絕t了，因為他想實現自己的夢想-幫助更多的的中國年輕人實現自己的創業夢想。正是由于他回想起了這句話然后忠于自己內心最真實的想法選擇創業。其實看到這里我就很糾結，王明陽的“知行合一”和日本禪師講的“追隨我心”本質上沒有什么區別，那么到底什么是儒家思想什么是佛家思想呢，或者其實這只是他們的一個交叉部分?或許由于王明陽本來就受眾多思想的影響，他的思想只是一種融合思想但他稱自己的思想屬于儒家思想。但有一點是真實的就是他們都在做決定是都采用了“知行合一”尊重自己內心真實的想法并堅定不移的實行。
由于在近幾年較喜歡看，哲學類和自傳類的書籍，剛好這本書即使自傳又是哲學，所以我也不知道怎樣去評價，但是在自己看過的自傳中有兩類自傳，一種是自己給自己寫的自傳，這類自傳比較有趣味例如《李開復自傳》就把自己的大學生活寫的非常真實和有趣，另一類自傳就是由他人代寫的例如我看過的《紅頂商人胡雪巖》，《喬布斯傳記》加上這一本《知行合一王明陽》，這類自傳就缺少了生動和趣味性，因為畢竟不是自己的親身經歷，但是多了很多客觀性，自己給自己寫的自傳往往都不會寫自己的缺陷和不足，但是他人代寫就能很客觀去寫出自傳人物的不足，例如本書中王明陽雖是圣賢但是家里的人際關系卻處理得非常糟糕。
最后我想說的是知行合一看似很簡單的道理但是真正能夠做到不受外界環境而忠于自己內心的人又有多少呢?但求自己看完書后能多一點忠于自己的內心和多行動。
知行合一王陽明讀后感 篇4
這書是以故事為主導的傳體。但作者一下把王陽明捧到前無古人的高度，這是作者不顧事實，一下又把王陽明貶到地下，一文不值，這也是不顧事實。作者的心學可修偏了。王陽明是個了不起的人，盡管我不同意他的學說的主要和關鍵部分，但不影響他在黑暗的明朝為百姓發光，成為黑暗中的光明。如果不看他心學的精髓或作者說的什么終極真理，其他部分很多是對我們有幫助的。他說的要憑良知做事，不能將猶豫思考后的趨利感受認作良知，要學習知識，并斷在實踐中檢驗發現錯誤改正錯誤，時刻提醒自己保持良知的光明。但這些之外，導致這學說成為異端甚至罪犯無罪辯護依據的是，無政府主義，唯心主義，這些讓心學變為私欲邪道的開脫和教唆犯。他說，每個人都有良知，心里就有天理，心的感受就是天理良知，且不需外求，不用借助外力就自知良知天理，不需要像外人學習，心的第一感受就是真理 ，不用聽別人的，與自己心的感受不符的都是錯誤的，沒有人可以支配自己，自己的心是主宰自然甚至天地神鬼的，人人都是圣人。人一出生就是，就天然不需要學習就自始知道天理良知。凡事問心就行。驗證的方法是任何事心里第一個直覺感受就是天理良知了，照著做就不會錯。。。這些才是他的精髓訣竅。但顯而易見這些錯的太離譜，這些對天生就是真圣人的來說還差不多，但哪有自小不學習的呢。他居然說打仗有良知就能贏，不用學兵法。他弟子聽聞說那我就可以領兵打仗去了。他又說沒那么容易，要不停的在事上練…這就是自相矛盾，邏輯混亂。玄乎其神。因為王自己也有重要的內心矛盾，一直沒有解決，他是個三心二意的人，立場不堅定也不愿承認失敗和否定自己不行。雖然這對我還比較簡單。哈哈。他一會佛一會道一會儒，最后修儒，一方面是他建功立業心太強，功名心放不下。另一方面是他的家風很好，祖上傳下來就是以良知辦事。最后他為了功名錢上了科舉入了儒派。不過他自始用道教方法修身養性 這也是祖傳的愛好，但要命的是一直吃丹。他想得道成仙得不了，對老道長二十年前的預言說二十年后還會再見及指教接受了，可二十年后見到道長卻毫無好奇心，無法理解。我肯定要打破砂鍋，問到底，讓道長說怎么一見面就知二十年后一切及運數。求知了還可以記錄下來給今天的我們看嘛。這可看出他求道心不死，以致后來多次公開否定道佛，卻暗里修用。矛盾的兩面派。最后我認為他是一個十分聰明的有能力的好人。愿他的輪回總有得到正解和正果的時候[微笑]
知行合一王陽明讀后感 篇5
讀一本好書，可以讓一個人改頭換面，煥然一新。
在“用心讀好書奮斗新時代”讀書活動中，我想向大家推薦一本好書：《知行合一王陽明》。
本書是首部全面解讀知行合一哲學理念及其創始人王陽明的通俗全傳，系統闡述了這位大思想家的核心理念和傳世哲學，對于我們的生活、工作和人生都有著巨大的啟發意義。
在生活中，我們要始終堅持自己的本心，以良知來約束自己的生活。這本書告訴我們：我們每一個人原本都有一個自我的靈明，那就是我們的本心，我們每一個人都有良知在。在良知的引領下，我們在生活中的言行舉止都要做到盡心盡力，問心無愧。
在工作中，我們要始終以“知行合一”作為自己的工作準則。所謂知行合一，就是要理論聯系實際。這本書告訴我們：時代在改變，社會在發展，我們不能固守著舊思想，而應該不斷學習，順應時代潮流。我們應立足工作本身，勤于鉆研，敢于發現，要做到心中有數，心里有底。只有這樣，在開展工作中才能有的放矢，事半功倍。
在人生的道路上，我們要始終保持不畏艱難、敢于奮斗的精神。這本書告訴我們：一個優秀的人生不會是一帆風順的，只有經歷挫折、考驗和磨練的人生，才能真正地邁向成熟和成功。我們應認真領悟并努力學習先賢追求真理的精神，始終保留著一顆求知探索的真心，去追求真誠、無悔的人生。
讀一本好書，就是和偉大的前人交流，和深邃的思想碰撞。閱讀這本書，讓我們能夠在深刻的文字中去感悟和體會，讓優秀的理念引領我們的生活、工作和人生，從而讓我們成為更理性、更健全、更飽滿的人
知行合一王陽明讀后感 篇6
在這個日益浮華，物欲橫流的年代里，我們的內心有太多的困惑與迷惘，讓我們看不清前進的方向，而當我們感到力不從心的時候，或許應該收拾心情，靜下心來，認真讀一讀王陽明。
《知行合一--王陽明》這本書的封面上映著一個長髯老者，他看上去面色黧黑，身材清癯，病病懨懨的樣子，讓人想不通:這個人到底做了什么偉大的事情，又創建了怎樣的思想，竟然贏得了后世“古今第一完人”的超高評價?
帶著這個問題，我一頭扎進了書中。
其實，王陽明對歷史最大的貢獻在于“龍場悟道”創建了屬于自己的獨特的心學體系，并把其中最重要的“知行合一”的思想用于后來的江西剿匪與平定寧王叛亂等不凡事功之中，以此為后世樹立了一個事功與思想并重的圣人典范。所以，了解陽明先生的學說，對現代人實現內心的安寧有莫大的好處。
用“知行合一”武裝起來的王陽明，至少有兩點值得我們學習。
一、歷盡劫難、矢志報國的寬闊胸襟。
王陽明的一生充滿傳奇色彩。他初入仕途的時候，正是劉瑾當權的時代，飛揚跋扈的“九千歲”自然不能讓這個正直文人屈服，于是他遭人記恨，常年遭受流放和追殺之苦。在顛沛流離中，王陽明竟創立了屬于自己的心學體系。公元15xx年，王陽明下江西平定了土匪之患，又碰上了寧王朱宸濠叛亂，他果斷地判明形式，只用了35天就將這場天大的禍事消弭于無形，但當他九月份抵達杭州獻俘的時候，卻因宦官讒言，平亂功勞被無情褫奪，還險些被再次投入大牢。這些，他都沒記在心上，連后來朝廷敕封給他一個有名無實的“新建伯”的爵位卻沒有鐵券和俸祿的事都沒放心上。他一直以國家為重，以自己的名利得失為輕，56歲還帶病上戰場，不料竟客死舟中，令人扼腕嘆息。王陽明寬闊的胸襟值得后世的我們反思。
二、閱遍繁華，波瀾不驚的強大內心
這一點尤其值得我們學習，王陽明心學的核心思想在“知行合一”四個字上，其中的“知”解釋為良知，王陽明是在說:自己內心最深處的良知一旦被某事所觸動，就必須行動起來了解它，參悟它，解決它，而不能“知而不行”或“行而不知”。可以說，正是由于建立了這種堅毅卻又淡薄的獨特個性，才讓王陽明閱遍繁華而寵辱不驚。后來，浙江大學竺可楨老校長把陽明先生“知行合一”的思想闡發為了“只知是非，不顧利害”的“求是”精神，陽明先生又是功勞不小。
讀王陽明，了解他的心學體系，會讓我們的良知--我們的心感到光明，所以，我們都應該向陽明先生靠近，哪怕只是翻一翻這本《知行合一--王陽明》，也會讓我們受益不小，行有余力，再開始《傳習錄》的學習。
知行合一王陽明讀后感 篇7
斷斷續續用了半個月時間，終于把《知行合一》這本書看完了，整體感覺，這本書雖然有傳記的風格，但在某些細節的描述上，還是稍微有點夸張。總的來說，還是很不錯的，下面簡單回顧下王陽明曲折的一生。
少年時的王陽明，天賦異稟，具有極高的天賦，而且愛學習、肯專研，少年時便勵志成為一位圣賢。成年后先是無心仕途，后面直言進諫，入獄，發配邊疆。在貴州龍場悟道，領悟到心即理，從此豁然開朗，辦學，到處講學，又有門人的推薦平定江西匪患、寧王叛亂和廣西匪患，戰功卓著，確沒有得到皇帝的認可，雖然他本身不在意這些名利。
關于王陽明心學的東西，主要是強調心(良知)的重要性，我們的心包含了世界的萬事萬物，用他的話說就是心外無物。我們做事時，只需要做到致良知，知行合一，就能成為圣賢。
特別有意思的是，在第五章，作者還寫了關于獲得幸福的方法，王陽明認為要獲得幸福就不要和外物隊里，世界上的任何事物都沒有善惡可言，都是我們強加在事物上的。要想獲得幸福，只要不和外物對立就可以了。不以自己的好惡來評價外物，讓外物按照自己的規律自己去發展。專心的在良知上下功夫，用良知做事，你就能獲得幸福，成為圣人。
知行合一王陽明讀后感 篇8
前段時間，我剛從喜馬拉雅山聽說，王陽明這本熱書，在書店里長期占據著顯赫的地位。王陽明這個名字最早就是在初中政治書和歷史書見到過，那時的概念他就是唯心主義的代名詞，沒想到有一天居然會在這個唯物主義至上的社會里擺在書店最顯眼的位置，所以不得不讀一下。
該書大致分為兩部分，第一部分介紹王陽明的事跡，最后一部分介紹他的學術觀點。
聽完播音略帶傷感的聲音講完他生平時，是有些難過的，王陽明輝煌一生，兩次平定匪患，一次平定叛亂，龍場悟道創立心學，門徒遍布天下，卻終落得客死異鄉，且有功不獎反被罰的下場，雖幾十年后被平反重新獲封，但于他來說已是無用。我相信大多數人看完也會是同樣的感覺，肯定作者也是這感覺，所以才會把讀者帶入。但王陽明本人或許不這么認為，他早年熟讀儒學，佛學，道學，直至龍場悟道創立心學，追求致良知，知行合一，其實他早就沒有了功利之心，他只追求做的能對的起自己的心，這也是他心學的核心內容。
他的心學理論是良知至上，即人的思想是世界上唯一的存在，所以人們應該遵循自己的思想。有一個典型的例子。比如他說天地厚。如果沒有人去看和感受，會不會有天地厚的概念？對于一個死人來說，不會有天地厚的概念。再如他對學生講，假若面對一件需要用生命來捍衛良知的事，你就該無畏生命的付出。
他本人就做了很好的詮釋，如在他生命的最后幾年里，明知道身體承受不了遠征的勞累，但他義無反顧接受任命，離家到廣西平定匪患，最終還是落了個客死異鄉，但他的任務已經勝利完成。
但王陽明的心學有一個很大的弊端就是，注定只能被少數人掌握，因為他太注重跟隨心走了，如果一個人的心智不全，甚至心術不正，那么他跟隨心走的必定是一條錯誤的道路，而只有心智成熟的人才有能力有機會跟隨自己的心走出一條正確的道路。所以王陽明的心學盛行的時間注定長不了，而朱熹的理學雖然刻板一點，但格物致知更像是現在的唯物主義，對于大多數人來說更容易掌握，所以最終還是朱熹的理學更勝一籌。
王陽明心學的誕生并不是偶然，這其實也是一個厚積薄發的過程，王陽明自幼便聰慧異常，早早讀完各家經典，同時對軍事也有異常的天賦，經常和小伙伴們玩排兵布陣，而對佛教、道教文化他也是頗有造詣，所以后面的剿匪、平叛乃至龍場悟道都和他的這些積累分不開。但他本人似乎走入一個誤區，他創立心學后否定了其他一切學問。殊不知天下沒有完美的東西，每種學問都有其優劣，心學其實是吸取了其他各家學問所長而成，其本身也不是完美的。
心學講究知行合一，要求所學一定要在實踐中驗證，這一點很好，有利于社會進步，所以這也是現在很推崇他的原因。而他后來很看不起佛教和道教，認為不作為，其實也是不對的，他能有后來的成就，其實不光有儒家的功勞，也有佛家和道家的功勞。道家講究遵循自然，陰陽調和。
佛家講究眾生平等，看破虛妄。道家的格局其實很大，佛家的理論也很智慧，關鍵學偏了就容易走偏了。大多數人把道教和佛教稱為迷信，因為他們只看到燒香拜佛的表面，而不真正了解別人的真相。
實際上，中醫是道家的東西。我想大多數人都不知道。而道家源于易經，這可能很多人知道，但很多人不知道是儒家也是源于易經，韋編三絕這個詞就是說孔子讀易經，把牛皮繩都翻斷了，最終從易經中獲得了大量的智慧創立了儒家學說。所以其實道和儒本是同宗沒有誰對誰錯一說，不同的只是看它們的人的角度。
知行合一王陽明讀后感 篇9
前段時間剛從喜馬拉雅聽完了知行合一王陽明這本很長時間霸占書店顯著位置的熱書。王陽明這個名字最早就是在初中政治書和歷史書見到過，那時的概念他就是唯心主義的代名詞，沒想到有一天居然會在這個唯物主義至上的社會里擺在書店最顯眼的位置，所以不得不讀一下。
全書大致就是分了兩部分，一大部分是講述了王陽明的事跡，而最后一小部分回頭介紹了他的學術觀點。
聽完播音略帶傷感的聲音講完他生平時，是有些難過的，王陽明輝煌一生，兩次平定匪患，一次平定叛亂，龍場悟道創立心學，門徒遍布天下，卻終落得客死異鄉，且有功不獎反被罰的下場，雖幾十年后被平反重新獲封，但于他來說已是無用。我相信大多數人看完也會是同樣的感覺，肯定作者也是這感覺，所以才會把讀者帶入。但王陽明本人或許不這么認為，他早年熟讀儒學，佛學，道學，直至龍場悟道創立心學，追求致良知，知行合一，其實他早就沒有了功利之心，他只追求做的能對的起自己的心，這也是他心學的核心內容。
他心學的觀點是良知至上，即人的思想才是世間唯一的存在，所以人要跟隨自己的心來行事。有個典型的例子，例如他講天高地厚，如果沒有人去看去感受，還會有天高地厚這個概念嗎，對一個死人來講，就不會有天高地厚這個概念了。再如他對學生講，假若面對一件需要用生命來捍衛良知的事，你就該無畏生命的付出。他本人就做了很好的詮釋，如在他生命的最后幾年里，明知道身體承受不了遠征的勞累，但他義無反顧接受任命，離家到廣西平定匪患，最終還是落了個客死異鄉，但他的任務已經勝利完成。
但王陽明的心學有一個很大的弊端就是，注定只能被少數人掌握，因為他太注重跟隨心走了，如果一個人的心智不全，甚至心術不正，那么他跟隨心走的'必定是一條錯誤的道路，而只有心智成熟的人才有能力有機會跟隨自己的心走出一條正確的道路。所以王陽明的心學盛行的時間注定長不了，而朱熹的理學雖然刻板一點，但格物致知更像是現在的唯物主義，對于大多數人來說更容易掌握，所以最終還是朱熹的理學更勝一籌。
王陽明心學的誕生并不是偶然，這其實也是一個厚積薄發的過程，王陽明自幼便聰慧異常，早早讀完各家經典，同時對軍事也有異常的天賦，經常和小伙伴們玩排兵布陣，而對佛教、道教文化他也是頗有造詣，所以后面的剿匪、平叛乃至龍場悟道都和他的這些積累分不開。但他本人似乎走入一個誤區，他創立心學后否定了其他一切學問。殊不知天下沒有完美的東西，每種學問都有其優劣，心學其實是吸取了其他各家學問所長而成，其本身也不是完美的。
心學講究知行合一，要求所學一定要在實踐中驗證，這一點很好，有利于社會進步，所以這也是現在很推崇他的原因。而他后來很看不起佛教和道教，認為不作為，其實也是不對的，他能有后來的成就，其實不光有儒家的功勞，也有佛家和道家的功勞。道家講究遵循自然，陰陽調和。佛家講究眾生平等，看破虛妄。道家的格局其實很大，佛家的理論也很智慧，關鍵學偏了就容易走偏了。大多數人提起道家和佛家就是迷信，那是因為只看到了表面的燒香拜佛，而沒有真正理解人家的道理。其實中醫便是道家的東西，我估計大多數人不知道。而道家源于易經，這可能很多人知道，但很多人不知道是儒家也是源于易經，韋編三絕這個詞就是說孔子讀易經，把牛皮繩都翻斷了，最終從易經中獲得了大量的智慧創立了儒家學說。所以其實道和儒本是同宗沒有誰對誰錯一說，不同的只是看它們的人的角度。
知行合一王陽明讀后感 篇10
王陽明在軍事上體現出來的雄才偉略，讓人嘖嘖稱贊，這就是心學表現出的力量。王陽明在各種戰爭中最后總能取得勝利，就是因為事上練。他是軍事才能不是天生的，不是突然具備的，去了解他的一生，在他15歲時，他就曾單槍匹馬私出居庸關，從小就喜歡排兵布陣，并在并在江西一次又一次的剿匪中不斷積累經驗，進行事上練，才能以懸殊兵力平定寧王。
事上練就是做到知行合一，也就是我們今天經常說的理論與實踐相結合。可是在實際中，我們常常做了說話的巨人行動的矮子。我們空有遠大的理想，卻無從實現；似有滿腹的才華，卻無從施展。我們常常抱怨沒有機會、沒有平臺、沒有運氣，卻不知事上練，其實事事皆可練。
從一分一秒的時間開始，從一點一滴的小事做起，把自己的內心練得無比強大，把自己的本領練得無比強大，一個強大的人必能找尋到自己的夢想。王陽明的心學似乎總能給人一種力量，在冥冥之中能重新煥發出精神的光華，能催生出前行的動力，能讓平淡的日子有了更多的力量，讓平凡的生命有了更美的追求。
知行合一王陽明讀后感 篇11
用幾天的時間讀完了度陰山先生著的《知行合一王陽明》，收獲頗豐，對王陽明的生平經歷有了更深的了解，對心學也有了進一步的認識和理解。當然，要收獲更多，是需要在今后的學習工作生活中去實踐，按王陽明的說法，要做到知行合一，要做到致良知。
先梳理下王陽明先生的人生經歷。王陽明出生在貴族家庭，浙江余姚人，是王羲之的后代，父親王華是狀元，家族基因無疑是了不起的。
少年時王陽明表現出聰明過人的神童特質，還有他擁有心無旁騖的專注精神，以及遇到困難挫折堅決不拋棄不放棄的頑強勇氣，他很小就立志要做圣人，這樣的發愿讓所有人驚訝，被人取笑、不理解也好，遇到各種外在的內在的挫折也罷，他始終堅持，終成一代大師，是偉大心學的締造者，既是思想家、哲學家、文學家、又是書法家、軍事家、教育家，集大成于一身，在有明一代，受到萬人頂禮膜拜，敬仰愛戴。
他的人生經歷可分成幾段來看。
20歲之前，是他知識的積累準備階段，是見山是山的階段，在這個時間段，他興趣廣泛，對儒家學說、軍事、騎射、書法、棋類、甚至道家養生等均進行了深入的研究，且有很深的造詣。這個階段值得提起的幾件事，一個是他說話說得晚，4-5歲還不會講話，直到有個道士建議改個名字王守仁后，才開口講話;二是他十七歲結婚婚禮當天，他竟然外出與一個道士聊天忘了時間錯過了迎娶新娘。
21歲至34歲，是他心學創建的階段，是否定之否定階段，是見山不是山的階段，21歲，他通過鄉試中了舉人，對朱熹格物致知進行了深入的研究，竟然對著竹子格了七天七夜不睡覺，終于病倒，甚至產生了幻覺，通過這次經歷，他對朱熹的理學產生了疑問，對心學有了初步的思考。28歲，通過會試，進入中央部門當了個小官，接下來幾年，他又對佛學、道家學說的一些理論進行了思考，終認為這二者非真正的道，有個傳播非常廣的故事，一個得道高僧坐禪3年了，王陽明問他是否想念母親，和尚從入定中回神，滿臉淚回家去了。王陽明志向高遠，對于仕途上的發展并不太感興趣，朱厚照上臺后，34歲的王陽明因為一次上書事件，得罪了大太監劉瑾，被發配到貴州龍場，也正是因為這次遭遇的歷練，才造就了心學的產生。
35歲至58歲，是他實踐心學的階段，是他的學術升華階段，是見山還是山的階段。在未開化的貴州龍場地區，王陽明用他堅忍不拔的氣魄，用他博大寬廣的胸懷，還有精深淵博的學識，在當地一步步站穩腳跟，他用心學來教化當地民眾，逐漸聲名遠揚，38歲時，由于劉瑾倒臺，王陽明得以回歸京城。王陽明的人生巔峰在6年后到來，也就是他44歲的時候，經王瓊的推薦，他赴江西、福建剿匪，王陽明大展才華，從未在戰場上實踐過的他，用行動證明了自己軍事上的天賦，化解人心、虛實結合、各個擊破，他用最小的成本換來了戰爭的勝利，被土匪占領過區域的百姓自此視王陽明為神明。1519年，寧王朱宸濠造反，王陽明在沒有皇帝旨意的情況下，在沒有后備力量支撐的情況下，用35天時間將朱宸濠活捉，這又是一項軍事上的奇跡，按照王陽明自己的說法，做這件事，是知行合一，是良知告訴他，即使沒有命令，也必須要做這件事，不然生靈涂炭，遭殃的是江西的老百姓。1521年，朱厚熜即位，對王陽明有過一段時間的賞識，加封王陽明為新建伯，世襲，次年，父親王華去世，王陽明回鄉守制，1526年，54歲的他辭官，開始在家鄉講學。1528年，身體極度衰弱的王陽明被再次授予重任，赴廣西剿匪，雖然他所到之處，仍是所向披靡，戰無不勝，神話延續，不過，他的身體越來越差，越來越差，按照現代醫學，他應該換上了肺癌，最終，1529年1月9日，他在江西南安府大庚縣青龍港(今江西省大余縣境內)舟中病逝。臨終之際，弟子問他有何遺言，他說：“此心光明，亦復何言!
關于心學，書中也用了大篇幅做解讀，甚至用了很多淺顯的比喻，比如說，用太陽和烏云的關系比喻良知和物欲的關系，用冶煉黃金純度來比喻修行的過程等等，又與佛家道家和朱子的理學作了些對比，讓讀者在比較中領會不同，從而對心學有更深入的認識。
有幾個關鍵詞。
一是格物致知。朱子理學也講格物致知，但王陽明說，格物致知不用向外求，內心就有良知，文中已吃烤鴨為例，解釋了王陽明心學與朱熹理學格物致知的不同，若理學家來格烤鴨，那會研究鴨子怎么做，什么樣的鴨子最適合靠，放什么調料最合適，哪塊肉最好吃等等，理學家最后可能也會成為美食家，成為飼養專家，成為頂級廚師，高度再拔高點，就是要吃好的烤鴨不容易，要很多步驟，要花很多心思，不經歷風雨哪能見彩虹。而心學家不同，吃烤鴨，吃完了就完了，自由而灑脫。
二是知行合一。我們心里就有良知，比如看見一個小孩從高樓墜下，我們的第一個念頭是去接住，而高樓掉下一個冰箱，我們第一個念頭是趕緊跑，強盜也有良知，因為你叫他強盜他不高興，這就是良知。心學講知行合一，更加強調的是行動，有了良知不夠，要去實踐它，就像王陽明自己所做的事，他覺得對的事，即使沒有旨意，他也會去做，做善事，做良心的事。
三是存天理去人欲，理學家也提存天理去人欲，對人性產生了很多的禁錮，心學也講存天理去人欲，是從修行上來講的，對人欲的解釋也人性化，清晰化，人要吃飯，要結婚，要生孩子，這些是本能的欲求，是不能去掉的，在基本的欲求之外，還要貪戀的，那是物欲，是私欲，就要克制，怎么存天理去人欲，王陽明的做法，一是善護念，有好的念頭留住，壞的念頭摒棄，二是知行合一，要行動，并拿這一點和佛教做了對比。
四是致良知，王陽明提出致良知，是他心學成熟的標志，是心學的靈魂，我們每個人都有良知，內心最深處(或是佛家說的本體)都有成為圣人的基因，只是被現實的很多物欲蒙蔽了，就像烏云遮蓋了太陽，太陽的光芒還是存在，烏云飄走了，陽光還會普照大地，但物欲太多了，烏云就可能很深很厚，很難重現天日。要崇尚心學，實踐心學，要做的就是致良知。
五是王陽明晚年提出的心學四句偈，“無善無惡心之體，有善有惡意之動，知善知惡是良知，去善去惡是格物”。也是對自己心學的一個總結，說到四句偈就讓我想起金剛經四句偈，一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。慢慢領會吧，還有王陽明彌留之際，說的八個字，也讓人很感動：“此心光明，亦復何言”，我又想起了弘一法師圓寂前提的四個字：“悲欣交集”。讓人感懷!
知行合一王陽明讀后感 篇12
最初得知王陽明這個人物的存在是在當年明月的《明朝那些事兒》中，從當年明月對王陽明的描寫也可以看出當年明月對王陽明也是十分敬佩的。雖然之后的張居正也是一個十分杰出的人，但看完這本書后更讓我覺得王陽明是當之無愧的“明朝一哥”。
在世間的所有讀書人都堅信程朱理學是世間唯一正統思想，也只有程朱理學是正確的學說之時，只有王陽明不同。他在極力研究朱熹的“格物致知”之后，他做出了一個讓當時天下人任誰聽了都會覺得他瘋了的結論:朱熹的“格物致知”是錯的。在當時所有讀書人都把朱熹尊為圣人的環境下，要提出這樣的理論需要多大的勇氣，膽識和魄力。但他畢竟是王陽明。
在王陽明身上我也看到了許多平常人都難以做到的做法，也是他能成功的原因所在。如他悟道早期，接觸并研究了各種思想:道教思想，佛教思想，陸九淵心學等，但他卻總能在認為這項學說不正確時果斷放棄，尋求新的方向。如他在解決人際上的問題，用兵上懂得變通，懂得對付什么樣的人得用什么樣的方法，不墨守成規。
王陽明心學的核心思想是“知行合一”，“致良知”。此前程朱理學認為人應當“存天理滅人欲”，消除你內心的一切奢欲，而“天理”則需要你去外部探尋，如書本的知識或其余事物，即“格物致知”。而王陽明認為所有的天理都存在我們的心中，即“良知”。我們只需聽從我們的良知去處事，天理存在我們的心中，我們要做的只是去光復它，到事上磨煉，做到知行合一。
在中學時的課本上便有這么一句話:物質是普遍存在的，不以人的一切意志為轉移。當時也覺得唯心主義不是很明顯就是錯的嗎？但現在我卻發覺王陽明心學有獨特的魅力，他讓我們聽從自己內心的良知，不做違心之事，但就這一點要做到就很不容易。因為生活中總會有些不得已的原因，讓我們屈服于外界，做出蒙蔽自己良知的事情。但也只有不斷地“致良知”，方能成為王陽明這樣的偉人。他又讓我們靜心但并不是不思考，而是讓我們找到內心雜念并且祛除它們，就如自己平常看書寫作業時也會有外界的雜念進入心中，這時也就需要好好靜心祛除自己心中的雜念了。
在本書的最后作者還批露了王陽明作為平常人的一些缺點所在，讓人感覺這個人物更加有血有肉，而不是一味渲染他的優點和貢獻。但這也絲毫沒有影響到王陽明心學的獨特魅力。
知行合一，方能無愧。
