有成就感的說說心情,說說大全

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《詩經：昊天有成命》

昊天有成命，二后受之。

成王不敢康，夙夜基命宥密。

於緝熙！

單厥心，肆其靖之。

注釋：

1、昊天：蒼天。成命：既定的天命。

2、二后：二王，指周文王與周武王。

3、成王：武王子，名誦。康：安樂，安寧。

4、夙夜：日夜，朝夕?；褐\劃。命：政令。宥密：寬仁寧靜。

5、於：嘆詞，有贊美之意。緝熙：光明。

6、單：通殫，竭盡。厥：其，指成王。

7、肆：鞏固。靖：安定。

譯文：

蒼天有定命，文、武二王接受之。

成王不敢圖安樂，朝夕謀政寬又靜。

啊，多么光明，

殫盡其衷心，鞏固天下安定天下。

賞析：

此篇無韻，只有七句，是《經》中最短的篇章之一，但詩題卻是《詩經》中最長的。

關于此篇的主旨，最初都認為是祭祀成王的。朱熹《詩集傳》援引《國語》曰：《國語》叔向引此詩而言曰：是道成王之德也。賈誼《新書-禮容下》亦云：文王有大德而功未就，武王有大功而治未成，成王承嗣，仁以臨民，故稱昊天焉。均可證。但《毛詩序》卻認為是祭祀天地的：《昊天有成命》，郊祀天地也?！睹娦颉分詴贸鲞@個結論，一是因為其堅認《周頌》無成王之后的作品，所以不可能是祭成王；二是因為其判定詩的主旨往往只根據詩的發端，而不是根據詩的整體?！睹娦颉返倪@個結論與此篇的詩意明顯抵牾，因為整首詩七句中有五句贊美成王，只有一句涉及天，所以盡管毛詩長時間占據了詩學的主導地位，盡管鄭玄、孔穎達諸儒煞費苦心地為其補苴罅漏，它還是不斷地被后人責難。朱熹《詩集傳》曰：此詩多道成王之德，疑祀成王詩也。姚際恒《詩經通論》曰：小序謂郊祀天地，妄也?！对姟费蕴煺叨嘁樱为毚藶榻检胩斓睾?？郊祀天地，不但于成王無與，即武王亦非配天地，而言二后，何耶？方玉潤《詩經原始》曰：序謂郊祀天地，不知何所取義。詩唯首句及天，二后下皆言文、武受命，及成王之德。曰不敢康，曰宥密，曰緝熙，而終之以單厥心，所以上基天命，纘成王業，而能安靖天下者于是乎在。于天地毫不相涉，天下豈有此等祭天地文乎？現代學者亦多摒棄《毛詩序》的觀點，而恢復其祭祀成王的本來面目。

祭成王不從祭主入手，卻上溯到文、武二王，再追溯到昊天，似乎有些離題。其實這并不難解釋，成王受命于文、武二王，文、武二王又受命于天，所以從天入手，以示成王與文、武二王一脈相承，得天之真命。首二句是全詩的引子，其作用猶如賦比興中的興，后五句才是