關于蘇霍姆林斯基教育名言

2019-09-28 關于讀書勵志名言名句 關于黨的生日名言警句 關于勵志讀書的名言美句

關于蘇霍姆林斯基教育名言精選

1、在學校里，真正的創造性勞動――首先是活躍和熾熱的思想，是研究精神。只有當教師具有活生生的個性時，只有當他把自己某種深思熟慮的東西注入普遍的東西時，最優秀和最精明的教育方法才能發揮作用。（第五卷415頁《惟有依靠你們》）

2、只有在人類最有價值的智力財富成為學生的財富的情況下，才能實現真正的智育。

3、一個真正的教育者應當完善地掌握規范語言的各種表達方式。言語中包含著人與人之間的關系，因為語言是表達思想的，而思想是教育的支柱。教師應當使自己的語言、思想、信念和教誨進入兒童的心靈。

4、只有當我們培育的人感到自己是祖國的兒女，并用為祖國服務這一最高標準衡量自己的行為、自己的勞動、自己的活動時，莊嚴和美才會成為學生易于了解的東西。（第五卷588頁《寄語后來人》）

5、掌握學生的注意力，是教師工作中最細致的而且研究得還很不充分的領域之一。要掌握注意力，就應當深刻地了解兒童的心理和他們的年齡特點。多年的學校工作經驗使我深信，要能掌握兒童的注意力，只有這樣一種方法：就是要先形成、確立并且要使兒童保持一種內心狀態，即要做到兒童精緒高漲和智力振奮，這些都是由于產生駕馭真理的感覺和思想上有一種自豪感。

6、正因為教育者能夠使用明智的、真摯感人的語言，正因為教育者要求言行一致，思想和行為的一致，我們才能培養出愛國主義者。

7、由于我們很少教育年輕人要像珍愛無價之寶那樣珍惜愛情財富，致使部分男女青年在意識中竟把許多丑陋卑污的東西同晶瑩、純潔的思想和情感混雜在一起。曇花一現、瞬間即逝的迷戀，常在年輕人的心坎上留下不快之感，模糊地感覺到他們的愛情似乎是不夠體面的。（單行本《愛情的教育》1213頁）

8、智育對于人之必不可少，不僅是為了勞動，而且是為了精神生活的充實。如果智慧只是被訓練去從事狹窄的職業勞動，那么生活就會變得貧乏、沉悶、遠離共產主義的理想。

9、只有日益深入地鉆研教學和教育過程的微妙細節，只有不斷地開辟塑造人的靈魂這門藝術的新境界，你才能成為真正的領導者，成為教師的教師，才能為別人所信賴和尊重。

10、在形成學生道德面貌時期所培養的情感，不應局限于認識周圍世界。感情應是積極的。學校的任務是讓學生在青少年時期的活動中表現出鮮明的是非觀、要愛憎分明，感情豐富。一個人到了成年時期，他的情感、愛情是否高尚，取決于他在青少年時期愛什么，恨什么，同情什么。

11、一個有學識的、善于思考的、有經驗的教師，他并不花很長的時間去準備明天的課，他直接花在備課上的時間是很少的。但他確實一生都在為上好一節課而準備著。他的精神生活就是不斷地豐富自己的頭腦。他永遠不會說：我的知識已經積累夠用一輩子了。知識是活的東西，它永遠在更新。知識也在陳舊和死亡，就象人有衰老和死亡一樣。 教師要成為學生的知識的源泉，就要永遠處在一種豐富的、有意義的、多方面的精神生活中。

12、一個人以樂觀的態度對待世界，從而獲得了最高的樂趣――進行創造的樂趣，勞動的道德意義就在于此。這實際上是一種自我教育。如果少年們不是從童年起就習慣于勞動，那么對他們來說，就談不上什么勞動的樂趣。（第三卷633頁《公民的誕生》）

13、在一個家庭里，只有父母自己教育自己時，在那里才能產生孩子的自我教育。沒有父母的光輝榜樣，一切關于兒童進行自我教育的談話都將變成空談。沒有父母的榜樣，沒有父母在相互關心和尊敬中所表現出來的愛的光和熱，兒童的自我教育簡直是不可想象的。

14、只有在一個人將個人的命運融入祖國的命運之中的時候，他才會真正地展示出個人的才華，才會真正地珍惜自己的榮譽、自尊心，珍惜家庭、家族、姓名的尊嚴。（第二卷243244頁《怎樣培養真正的人》）

15、只有在有良心和羞恥心的良好基礎上，人的心靈中才會產生良知。良心，就是無數次發展為體驗、感受的知識，正是在它的影響下，必然會派生羞恥心、責任心和事業心。

16、在一個善于思考的學生來說，他在腦力勞動上所化的時間，大約有三分之一是用在閱讀教科書上，而三分之二是用在閱讀非必修的書籍上面的，因為，說實在的，思考習慣的形成，在決定性的程度上是取決于非必修的閱讀的。如果一個學生只讀教科書，把全部時間都花費在準備必修課上，那么學習對他來說就會變成不堪忍受的負擔，并由此而產生許許多多的災難。

17、真正的教育，不是從高處降至地上，而是登上童年微妙的真相之巔。是登上，而不是降下來。不要過分遷就兒童，不要適應兒童興趣的局限性，而是要做一個聰明的導師。（第二卷826頁《給教師的100條建議》）

18、一個人在童年能進行精神上的自我教育、自我認識、自我鍛煉、善于要求自己、指導自己是非常重要的。（第二卷214頁《怎樣培養真正的人》）

19、在學齡初朋，教師對兒童來說，是打開事物和現象的世界的人，而在少年時期，教師就是打開思想的世界的人。

20、真正的教育大師很少去同個別偷懶的學生進行斗爭，他們同作為智能冬眠的后果的懶惰進行斗爭。（第三卷237頁《我把心給了孩子們》）

21、再教育工作中，要使公開的和隱蔽的、社會的和私人的各種教育方式有機地結合在一起。人類幸福的諧音就產生于這種結合之中。

22、有經驗的教師總是牢記著亞里斯多德的那句名言：思維是從疑問和驚奇開始的。

23、一個人只有在其童年和少年時期同大自然和人們打交道的那種條件下使他的心靈不平靜、憂慮、柔弱、敏感、易受刺激、溫柔、富于同情感，他才會成為有教養的人。（第二卷187頁《怎樣培養真正的人》）

24、在充滿著體貼和關心的家庭中，永遠不會為雞毛蒜皮的事情發生爭執，傷感情。

25、在道德上讓孩子們做好體驗愛的偉大情感的準備，這就意味著在他們的童年和少年時期，要在集體成員的各種相互關系中經常提出道德審美因素。（單行本《愛情的教育》39頁）

26、一個無任何特色的教師，他教育的學生不會有任何特色。

27、這類不可救藥的話，那么這個學校的學生集體的精神生活就具有無與倫比的樂觀主義色彩。（第一卷796頁《培養集體的方法》）

28、只有集體和教師首先看到學生優點的地方，學生才能產生上進心。

29、在激情的促使下，孩子們隨時準備立即采取某項行動。要知道，兒童的心靈才剛剛開始為他人的憂而憂，為他人的樂而樂，因此不讓他們心中這股熾熱的感情冷卻，而讓它流入人們的心中是那么的重要啊！我以為一個教育者的職責就在于使孩子們在道德方面表現出來的這些感情日益加深并永遠保持下去。（單行本《關心孩子的成長》43頁）

30、整個數育過程都貫穿著一條道德義務感的紅線。義務感并不是束縛人的枷鎖，它能使人獲得真正的自由。恪守義務可以使人變得更高尚。教育者的任務，就在于使義務感成為自覺紀律這個極其重要品質的核心，缺少了這種品質，學校就是不可想象的。

31、在對少年進行性教育工作中，我們特別注意做女孩子的工作。應該把它稱為培養母性自豪感的教育。（第三卷501頁《公民的誕生》）

32、在關于人的美的觀念中，占首要地位的是人的精神美――思想性、忠于信念、不屈的意志、同情心、對惡的毫不妥協的精神。我們通過鮮明生動的、富有思想性的故事形式，講述精神美的人物，讓人類在過去和我們今天所創造的一切道德財富進入學生的意識和心靈。這些故事使學生思想激動，迫使他們思考自己的行為。（第一卷《全面發展的人的培養問題》245頁）

33、在小孩子的意識中，我極力灌輸一種信念：忘恩負義是最惡劣的行為。人應該知恩圖報，因為他是人。對忘恩負義的蔑視，是一種從幼年起就應當培養的高尚情操。忘恩負義――不僅是心靈上的無知，而且本身就是一種惡行。（單行本《青少年心靈美的培養》49頁）

34、一刻也不能忘記，學生的使命是培養有教養的、愛好勞動的、忠于祖國的公民，也就是培養這樣的一些人，他們準備把自己的道德傳給自己的子孫，使后代人的精神世界更為完善。（第一卷729頁《培養集體的方法》）

35、在學校的學習不應當是終結性的，而是人們在整個一生中全面教育的開始，智與美日臻完善的開始。（第五卷584頁《我的教育信念》）

36、一個人一生命運的復雜性，有時也是悲劇性就在于：雖然草稿里蘊藏著成為一個獨特的個人的各種素質卓越的才能、稟賦、傾向性、天才但是負責對這一草稿進行加工，以便使其變得更為美好的人，卻反其道而行之，他用自己那雙笨拙而又漫不經心的手把草圖中美好的東西弄得丑陋不堪。

37、育人先育心。在由人的精神財富外化而來的和諧的交響曲中，最微妙、最溫柔的旋律當屬于人的心靈。（第五卷499頁《沒有懲罰的教育》）

38、只有能以敏感的心靈去覺察學生最細微的內心活動的人，才配稱為善良的人，才有權力當學生的導師。善良的最主要的、決定性的細微含義之一，就是教育者要有堅強的意志，對精神空虛、虛情假意的任何表現采取決不妥協的態度。（第四卷710頁《和青年校長的談話》）

39、應當教育孩子們，特別是少年們能主宰自己的良心，能夠管束住它，那么它就會成為一個人一生行為舉止的聰慧的、卓越的衛士。（第二卷364頁《怎樣培養真正的人》）

40、應該從發展的觀點來看少年的思想成長，最主要的是應該看到，少年在確立公民的尊嚴感與自尊心。（第三卷459頁《公民的誕生》）

41、真正的愛情，這意味著不僅是欣賞美，而且要培植美，創造美。（單行本《愛情的教育》7頁）

42、只有心地善良的人才能易于接受道德的熏陶。誰要是沒有受到過善良的教育，沒有感受過與人為善的那種歡樂，誰就不感覺到自己是真實而美好的事物的堅強勇敢的衛士，他就不可能成為集體的志同道合者。

43、在我們所教育的人的身上，高尚的道德品質，豐富的精神世界和體質的健全發展應當合而為一。教育者的本領和藝術，在于他每時每刻都能夠清醒地把握住這種和諧發展的實質。一個共產主義新人，并非所有良好特點和品質的機械堆積，而是他們和諧結合的統一體。

44、有些父母認為，他們對孩子的權力其主要表現形式是禁止，這種認識是錯誤的。假若對孩子只是一味禁止的話，就等于給他加上了鐐銬，會使他變得畏縮、消極、無進取心。父母的要求不應只表現在禁止做這，禁止做那上，而最主要的是表現在提醒孩子去從事某些有益的活動。

45、忠實于崇高的理想，是個人道德發展的頂峰。這種高尚的情感，是從對人的忠誠開始的，也是從愛戴與忠實于為使我們社會里自由的人能得到誕生、幸福、物質與精神財富的那些人開始的。（第二卷301頁《怎樣培養真正的人》）

46、在我看來，真正的教育始于一個人為理想所鼓舞，能認清自己，思考自己生活的意義和目的，審視自己是一個什么人和應當成為一個什么人。（第五卷589頁《寄語后來人》）

47、只有讓學生不把全部時間都用在學習上，而留下許多自由支配的時間，他才能順利地學習（這）是教育過程的邏輯。

48、這就要讀書，讀書，再讀書！這是教師的教育素養這個品質所要求的。要讀書，要如饑似渴地讀書，把讀書作為精神的第一需要。對書本要有濃厚的興趣，要樂于博覽群書，要善于鉆研書本，養成思考的習慣。

49、真正的愛情，這首先是崇尚真理、誠實、正直、原則性，對偽善和欺騙行為持不調和態度，為維護真理就是赴湯蹈火也在所不辭。（單行本《愛情的教育》40頁）

50、真正的教育者向來都是情感豐富的人。他對歡樂，對憂愁，對令人擔心的事，都有著深刻的內心體驗。如果兒童覺察出自己教師的感情是真誠的，他們就會信任他。

51、在跟孩子們談論構成良心、羞恥、義務、責任的意義的一切真理時，應當說得細致一點，親切一點，而特別重要的一點，就是啟迪孩子們的良心，召喚他們用良心去從事某種活動。啟迪良心，這意味著相信、信賴。（第二卷359頁《怎樣培養真正的人》）

52、一個人在童年時代就應該接受愛、善心、熱忱等品德的教育。培養善心，像識字一樣需要有人教導，生活本身即環境是進行這種教學的課堂。一個人的善心是由人培養起來的，人也可以培養自己的善心。每當一個新人誕生時，就要培養他的善心。（第一卷688頁《培養集體的方法》）

53、一個人能在一生中對唯一心愛的人忠貞不渝，始終保持高尚、純真的愛情，這不是因為事情的一帆風順或偶然巧合，而是因為在對異性產生愛戀之情以前早已在一個人身上培養起高尚的道德品質。我們做教師的有責任同學生們的家長一道，通過施加教育影響或以每日的生活方式來有明確目的地培養這種品質。關心培養這種品質，也就是關心未來一代的幸福。（單行本《愛情的教育》6頁）

54、在集體精神生活中特別重要的是，要女生用女子的親切而嚴格的目光去喚醒男生，使他們渴望具有丈夫氣概、堅強意志和無畏精神。換句話說，要男孩和男青年力求像真正的男子那樣去行動，不在女生面前丟臉。男青年對姑娘的意見和評價特別敏感，雖然男青年往往竭力不流露出這種感情，其實它是培養真正男子的一種強大力量。（第一卷753頁《培養集體的方法》）

55、一向使教育者感到不安的是：大多數棘手的、困難的問題都同教育少年有關。少年時期被稱為是困難的年齡時期，這并不是偶然的。它難在少年往往把獨立性、主動性看做是自己道德尊嚴的表現，然而他主觀的力量和可能還不允許他在各個方面不依賴外力。成人旨在對少年進行教育所做的努力被少年看做是對自己獨立性的限制。（第一卷376頁《學生的精神世界》）

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蘇霍姆林斯基名言

蘇霍姆林斯基名言

1、作為一個教師、一個教育者，我曾力求把人類許多世紀以來所創造和取得的精神上的可貴品德――對祖國和自由的熱愛、對人壓迫人和人奴役人的現象的不妥協精神、為人們的幸福和自由這些崇高理想貢獻自己的力量和生命的意愿――注入到那些幼小的心靈中去。（第三卷305頁《我把心給了孩子們》）

2、忠實于崇高的理想，是個人道德發展的頂峰。這種高尚的情感，是從對人的忠誠開始的，也是從愛戴與忠實于為使我們社會里自由的人能得到誕生、幸福、物質與精神財富的那些人開始的。（第二卷301頁《怎樣培養真正的人》）

3、智育對于人之必不可少，不僅是為了勞動，而且是為了精神生活的充實。如果智慧只是被訓練去從事狹窄的職業勞動，那么生活就會變得貧乏、沉悶、遠離共產主義的理想。

4、只有在有良心和羞恥心的良好基礎上，人的心靈中才會產生良知。良心，就是無數次發展為體驗、感受的知識，正是在它的影響下，必然會派生羞恥心、責任心和事業心。

5、只有在一個人將個人的命運融入祖國的命運之中的時候，他才會真正地展示出個人的才華，才會真正地珍惜自己的榮譽、自尊心，珍惜家庭、家族、姓名的尊嚴。（第二卷243244頁《怎樣培養真正的人》）

6、只有在人類最有價值的智力財富成為學生的財富的情況下，才能實現真正的智育。

7、只有心地善良的人才能易于接受道德的熏陶。誰要是沒有受到過善良的教育，沒有感受過與人為善的那種歡樂，誰就不感覺到自己是真實而美好的事物的堅強勇敢的衛士，他就不可能成為集體的志同道合者。

8、只有日益深入地鉆研教學和教育過程的微妙細節，只有不斷地開辟塑造人的靈魂這門藝術的新境界，你才能成為真正的領導者，成為教師的教師，才能為別人所信賴和尊重。

9、只有讓學生不把全部時間都用在學習上，而留下許多自由支配的時間，他才能順利地學習（這）是教育過程的邏輯。

10、只有能以敏感的心靈去覺察學生最細微的內心活動的人，才配稱為善良的人，才有權力當學生的導師。善良的最主要的、決定性的細微含義之一，就是教育者要有堅強的意志，對精神空虛、虛情假意的任何表現采取決不妥協的態度。（第四卷710頁《和青年校長的談話》）

11、只有集體和教師首先看到學生優點的地方，學生才能產生上進心。

12、只有當我們培育的人感到自己是祖國的兒女，并用為祖國服務這一最高標準衡量自己的行為、自己的勞動、自己的活動時，莊嚴和美才會成為學生易于了解的東西。（第五卷588頁《寄語后來人》）

13、正因為教育者能夠使用明智的、真摯感人的語言，正因為教育者要求言行一致，思想和行為的一致，我們才能培養出愛國主義者。

14、整個數育過程都貫穿著一條道德義務感的紅線。義務感并不是束縛人的枷鎖，它能使人獲得真正的自由。恪守義務可以使人變得更高尚。教育者的任務，就在于使義務感成為自覺紀律這個極其重要品質的核心，缺少了這種品質，學校就是不可想象的。

15、真正的教育者向來都是情感豐富的人。他對歡樂，對憂愁，對令人擔心的事，都有著深刻的內心體驗。如果兒童覺察出自己教師的感情是真誠的，他們就會信任他。

16、真正的教育大師很少去同個別偷懶的學生進行斗爭，他們同作為智能冬眠的后果的懶惰進行斗爭。（第三卷237頁《我把心給了孩子們》）

17、真正的教育，不是從高處降至地上，而是登上童年微妙的真相之巔。是登上，而不是降下來。不要過分遷就兒童，不要適應兒童興趣的局限性，而是要做一個聰明的導師。（第二卷826頁《給教師的100條建議》）

18、真正的愛情，這意味著不僅是欣賞美，而且要培植美，創造美。（單行本《愛情的教育》７頁）

19、真正的愛情，這首先是崇尚真理、誠實、正直、原則性，對偽善和欺騙行為持不調和態度，為維護真理就是赴湯蹈火也在所不辭。（單行本《愛情的教育》40頁）

20、這類不可救藥的話，那么這個學校的學生集體的精神生活就具有無與倫比的樂觀主義色彩。（第一卷796頁《培養集體的方法》）

21、這就要讀書，讀書，再讀書！這是教師的教育素養這個品質所要求的。要讀書，要如饑似渴地讀書，把讀書作為精神的第一需要。對書本要有濃厚的興趣，要樂于博覽群書，要善于鉆研書本，養成思考的習慣。

22、掌握學生的注意力，是教師工作中最細致的而且研究得還很不充分的領域之一。要掌握注意力，就應當深刻地了解兒童的心理和他們的年齡特點。多年的學校工作經驗使我深信，要能掌握兒童的注意力，只有這樣一種方法：就是要先形成、確立并且要使兒童保持一種內心狀態，即要做到兒童精緒高漲和智力振奮，這些都是由于產生駕馭真理的感覺和思想上有一種自豪感。

23、在一個善于思考的學生來說，他在腦力勞動上所化的時間，大約有三分之一是用在閱讀教科書上，而三分之二是用在閱讀非必修的書籍上面的，因為，說實在的，思考習慣的形成，在決定性的程度上是取決于非必修的閱讀的。如果一個學生只讀教科書，把全部時間都花費在準備必修課上，那么學習對他來說就會變成不堪忍受的負擔，并由此而產生許許多多的災難。

24、在一個家庭里，只有父母自己教育自己時，在那里才能產生孩子的自我教育。沒有父母的光輝榜樣，一切關于兒童進行自我教育的談話都將變成空談。沒有父母的榜樣，沒有父母在相互關心和尊敬中所表現出來的愛的光和熱，兒童的自我教育簡直是不可想象的。

25、在學校里，真正的創造性勞動――首先是活躍和熾熱的思想，是研究精神。只有當教師具有活生生的個性時，只有當他把自己某種深思熟慮的東西注入普遍的東西時，最優秀和最精明的教育方法才能發揮作用。（第五卷415頁《惟有依靠你們》）

26、在學校的學習不應當是終結性的，而是人們在整個一生中全面教育的開始，智與美日臻完善的開始。（第五卷584頁《我的教育信念》）

27、在學齡初朋，教師對兒童來說，是打開事物和現象的世界的人，而在少年時期，教師就是打開思想的世界的人。

28、在形成學生道德面貌時期所培養的情感，不應局限于認識周圍世界。感情應是積極的。學校的任務是讓學生在青少年時期的活動中表現出鮮明的是非觀、要愛憎分明，感情豐富。一個人到了成年時期，他的情感、愛情是否高尚，取決于他在青少年時期愛什么，恨什么，同情什么。（單行本《愛情的教育》100頁）

29、在小孩子的意識中，我極力灌輸一種信念：忘恩負義是最惡劣的行為。人應該知恩圖報，因為他是人。對忘恩負義的蔑視，是一種從幼年起就應當培養的高尚情操。忘恩負義――不僅是心靈上的無知，而且本身就是一種惡行。（單行本《青少年心靈美的培養》49頁）

30、在我們所教育的人的身上，高尚的道德品質，豐富的精神世界和體質的健全發展應當合而為一。教育者的本領和藝術，在于他每時每刻都能夠清醒地把握住這種和諧發展的實質。一個共產主義新人，并非所有良好特點和品質的機械堆積，而是他們和諧結合的統一體。

31、在我看來，真正的教育始于一個人為理想所鼓舞，能認清自己，思考自己生活的意義和目的，審視自己是一個什么人和應當成為一個什么人。（第五卷589頁《寄語后來人》）

32、在集體精神生活中特別重要的是，要女生用女子的親切而嚴格的目光去喚醒男生，使他們渴望具有丈夫氣概、堅強意志和無畏精神。換句話說，要男孩和男青年力求像真正的男子那樣去行動，不在女生面前丟臉。男青年對姑娘的意見和評價特別敏感，雖然男青年往往竭力不流露出這種感情，其實它是培養真正男子的一種強大力量。（第一卷753頁《培養集體的方法》）

33、在激情的促使下，孩子們隨時準備立即采取某項行動。要知道，兒童的心靈才剛剛開始為他人的憂而憂，為他人的樂而樂，因此不讓他們心中這股熾熱的感情冷卻，而讓它流入人們的心中是那么的重要啊！我以為一個教育者的職責就在于使孩子們在道德方面表現出來的這些感情日益加深并永遠保持下去。（單行本《關心孩子的成長》43頁）

34、在關于人的美的觀念中，占首要地位的是人的精神美――思想性、忠于信念、不屈的意志、同情心、對惡的毫不妥協的精神。我們通過鮮明生動的、富有思想性的故事形式，講述精神美的人物，讓人類在過去和我們今天所創造的一切道德財富進入學生的意識和心靈。這些故事使學生思想激動，迫使他們思考自己的行為。（第一卷《全面發展的人的培養問題》245頁）

35、在跟孩子們談論構成良心、羞恥、義務、責任的意義的一切真理時，應當說得細致一點，親切一點，而特別重要的一點，就是啟迪孩子們的良心，召喚他們用良心去從事某種活動。啟迪良心，這意味著相信、信賴。（第二卷359頁《怎樣培養真正的人》）

36、在對少年進行性教育工作中，我們特別注意做女孩子的工作。應該把它稱為培養母性自豪感的教育。（第三卷501頁《公民的誕生》）

37、在道德上讓孩子們做好體驗愛的偉大情感的準備，這就意味著在他們的童年和少年時期，要在集體成員的各種相互關系中經常提出道德審美因素。（單行本《愛情的教育》39頁）

38、在充滿著體貼和關心的家庭中，永遠不會為雞毛蒜皮的事情發生爭執，傷感情。

39、再教育工作中，要使公開的和隱蔽的、社會的和私人的各種教育方式有機地結合在一起。人類幸福的諧音就產生于這種結合之中。

40、育人先育心。在由人的精神財富外化而來的和諧的交響曲中，最微妙、最溫柔的旋律當屬于人的心靈。（第五卷499頁《沒有懲罰的教育》）

41、有些父母認為，他們對孩子的權力其主要表現形式是禁止，這種認識是錯誤的。假若對孩子只是一味禁止的話，就等于給他加上了鐐銬，會使他變得畏縮、消極、無進取心。父母的要求不應只表現在禁止做這，禁止做那上，而最主要的是表現在提醒孩子去從事某些有益的活動。

42、有經驗的教師總是牢記著亞里斯多德的那句名言：思維是從疑問和驚奇開始的。

43、由于我們很少教育年輕人要像珍愛無價之寶那樣珍惜愛情財富，致使部分男女青年在意識中竟把許多丑陋卑污的東西同晶瑩、純潔的思想和情感混雜在一起。曇花一現、瞬間即逝的迷戀，常在年輕人的心坎上留下不快之感，模糊地感覺到他們的愛情似乎是不夠體面的。（單行本《愛情的教育》1213頁）

44、應該從發展的觀點來看少年的思想成長，最主要的是應該看到，少年在確立公民的尊嚴感與自尊心。（第三卷459頁《公民的誕生》）

45、應當教育孩子們，特別是少年們能主宰自己的良心，能夠管束住它，那么它就會成為一個人一生行為舉止的聰慧的、卓越的衛士。（第二卷364頁《怎樣培養真正的人》）

46、一向使教育者感到不安的是：大多數棘手的、困難的問題都同教育少年有關。少年時期被稱為是困難的年齡時期，這并不是偶然的。它難在少年往往把獨立性、主動性看做是自己道德尊嚴的表現，然而他主觀的力量和可能還不允許他在各個方面不依賴外力。成人旨在對少年進行教育所做的努力被少年看做是對自己獨立性的限制。（第一卷376頁《學生的精神世界》）

47、一刻也不能忘記，學生的使命是培養有教養的、愛好勞動的、忠于祖國的公民，也就是培養這樣的一些人，他們準備把自己的道德傳給自己的子孫，使后代人的精神世界更為完善。（第一卷729頁《培養集體的方法》）

48、一個真正的教育者應當完善地掌握規范語言的各種表達方式。言語中包含著人與人之間的關系，因為語言是表達思想的，而思想是教育的支柱。教師應當使自己的語言、思想、信念和教誨進入兒童的心靈。

49、一個有學識的、善于思考的、有經驗的教師，他并不花很長的時間去準備明天的課，他直接花在備課上的時間是很少的。但他確實一生都在為上好一節課而準備著。他的精神生活就是不斷地豐富自己的頭腦。他永遠不會說：我的知識已經積累夠用一輩子了。知識是活的東西，它永遠在更新。知識也在陳舊和死亡，就象人有衰老和死亡一樣。教師要成為學生的知識的源泉，就要永遠處在一種豐富的、有意義的、多方面的精神生活中。

50、一個無任何特色的教師，他教育的學生不會有任何特色。

51、一個人只有在其童年和少年時期同大自然和人們打交道的那種條件下使他的心靈不平靜、憂慮、柔弱、敏感、易受刺激、溫柔、富于同情感，他才會成為有教養的人。（第二卷187頁《怎樣培養真正的人》）

52、一個人在童年時代就應該接受愛、善心、熱忱等品德的教育。培養善心，像識字一樣需要有人教導，生活本身即環境是進行這種教學的課堂。一個人的善心是由人培養起來的，人也可以培養自己的善心。每當一個新人誕生時，就要培養他的善心。（第一卷688頁《培養集體的方法》）

53、一個人在童年能進行精神上的自我教育、自我認識、自我鍛煉、善于要求自己、指導自己是非常重要的。（第二卷214頁《怎樣培養真正的人》）

54、一個人以樂觀的態度對待世界，從而獲得了最高的樂趣――進行創造的樂趣，勞動的道德意義就在于此。這實際上是一種自我教育。如果少年們不是從童年起就習慣于勞動，那么對他們來說，就談不上什么勞動的樂趣。（第三卷633頁《公民的誕生》）

55、一個人一生命運的復雜性，有時也是悲劇性就在于：雖然草稿里蘊藏著成為一個獨特的個人的各種素質卓越的才能、稟賦、傾向性、天才但是負責對這一草稿進行加工，以便使其變得更為美好的人，卻反其道而行之，他用自己那雙笨拙而又漫不經心的手把草圖中美好的東西弄得丑陋不堪。

56、一個人能在一生中對唯一心愛的人忠貞不渝，始終保持高尚、純真的愛情，這不是因為事情的一帆風順或偶然巧合，而是因為在對異性產生愛戀之情以前早已在一個人身上培養起高尚的道德品質。我們做教師的有責任同學生們的家長一道，通過施加教育影響或以每日的生活方式來有明確目的地培養這種品質。關心培養這種品質，也就是關心未來一代的幸福。（單行本《愛情的教育》６頁）

57、一個人的個人需要越是反映社會發展的利益，則他的動機就越高尚，他的道德水平也越高，其行動也越自覺。崇高的思想動機，是形成具有堅強意志和高尚道德的人的重要前提。（第二卷36頁《年輕一代共產主義信念的形成》）

58、一個人到學校里來上學，不僅是為了取得一份知識的行囊，主要的還是為了變得更聰明，因此，它的主要的智慧努力就不應當用到記憶上，而應當用到思考上去。

59、一個精神豐富、道德高尚、智力突出的教師，才能尊重和陶冶自己的學生的個性，而一個無任何個性特色的教師，他培養的學生也不會有任何特色，他只能造成精神的貧乏。

60、一個教師只有把為別人作出貢獻視為自己的最高享受，他才能成為共產主義信念的真正培育者，才能造就出具有共產主義思想的新人。一個人為了使他人幸福而奉獻出自己時精神力量，并由此享受到高尚的、無私的歡樂這種榜樣是照耀青年一代生活道路的強大的光源。讓學生在剛剛開始認識生活的時候，就能遇到一位可敬愛的老師，這種學校才會具有強大的教育力量。

61、一個教師要想成為真正的教育者，他就應當以自己的見解、自己的個性使知識發出光彩，從而使學生感到教師的話是針對他講的。集體中應當有人感到羞愧，有人感到驕傲；而總的說來，在同教師交往的此時此刻，集體的精神生活應當受到這樣的愿望所鼓舞，那就是要追隨教師，象教師教導的那樣去生活。

62、一個教師如不經常置身于書的世界：他的使命是不可想象的。每周都得到充實的教師藏書是思想和精神力量的源泉。書本知識是教師的財富和智慧。一個真正的教師才能感受到知識是個人研究人類創造的精神財富的一種歡樂。

63、一個教師，只有當他成為孩子們在其中度過其精神生活并建立彼此間的道德關系的那些集體的組織者和領導者的情況下才會是一個教育者。

64、一個好教師意味著什么？首先意味著他是這樣的人，他熱愛孩于，感到跟孩子交往是一種樂趣，相信每個孩子都能成為一個好人，善于跟他們交朋友，關心孩子的快樂和悲傷，了解孩子的心靈，時刻都不忘記自己也曾是個孩子。

65、一個好教師是這樣的人，他桔通他所教的科目據以建立的那門科學，熱愛那門科學，并了解它的發展情況最新的發現、正在進行的研究以及最近取得的成果。除此而外，本人若能熱心于本門科學正在探討的問題，并具備進行獨立研究的能力，這樣的教師則可以成為學校的驕傲。

66、要用熾熱的、猶如明亮的火炬一樣的語言，向青少年說明我們的祖國從古到今所走過的艱難而光榮的道路，向他們指出通向光輝未來的并非平坦的道路，使年輕的公民感到自己正在進行一場千年歷史的接力賽他要對前輩們交給他的一切負責，他有責任把接到的一擔無價之寶完好無缺地傳到未來，不忘記在為我們偉大、光榮的祖國而進行的斗爭中所獲得的任何一條英明的真理。（第二卷747頁《給教師的100條建議》）

67、要使我們的社會里沒有一個道德上不堅定、心靈上不純潔的人，這就首先要培養人對于美好的、惹人喜愛的、令人神往的東西的敏感性；另一方面也要培養對于丑惡的、不能容忍的東西的敏感性。（第四卷749頁《和青年校長的談話》）

68、要使每一個教師都成為他的學生的榜樣有高尚的品德修養和豐富的精神生活，熱愛知識，不知疲倦地探索求新事物。

69、要使孩子意識到他是明天的成年人，他應當準備承擔創造物質財富和精神財富的歷史使命。這并不是一件輕而易舉的事情。我認為最重要的是，教育者要善于有分寸地、細致地、不厭其煩地提示孩子，他在生活中將要干什么，將怎樣勞動，將承擔何種義務。（單行本《青少年心靈美的培養》79頁）

70、要善于尊重和理解少年人的愛情――這樣一種對人的利己主義――這是作為教育者的成年人和作為被教育者的少年在精神領域協調一致的極其重要的前提。這種尊重和理解主要應當體現在哪里呢？據我看來，在學校里不應當不知分寸、毫無必要地談論學生之間的戀愛。應當只字不提誰愛上誰這樣的問題。（第三卷686頁《公民的誕生》）

71、要善于創造家庭生活中及寶貴的財富相互愛戀，這也就是說要在家庭中創造有利于教育子女的氣氛。

72、要利用人類文明提供的豐富經驗，把年輕人的本能的性欲變成高尚的愛的情感。任何時候也不要忘記，玷污愛的情感，這首先是對人格的侮辱。（單行本《愛情的教育》1617頁）

73、要進行教育，首先得有活生生的、富于鉆研精神的、好探求的思想。沒有思想，就不能想象會有所發現即令是微小的、初看不易覺察的發現也罷。而沒有發現，就沒有教育工作的創造性。（第二卷648頁《給教師的100條建議》）

74、要教育學生心目中看得見別人。讓他們學會把別人當作鏡子，在鏡子里照見自己。把這面鏡子交給每個青年男女，教他們學會照自己這是教育智慧的高峰之一。如果你想成為青少年真正的教育者，那就教他們學會在這面鏡子里看出自己最細微、最隱秘、最不尋常的特征吧！（第二卷768頁《給教師的100條建議》）

75、要記住，現在對人來說，如同需要空氣一樣，需要細膩的感情，而思想的細膩、智力的豐富，是它的源泉。感情可以使思想高尚，但是真正人的感情不能離開思想而存在。感情來自思想，思想滋潤感情，感情寓于思想之中。豐富的思想使人成為人的精神世界中的獨立力量，它激勵人們去實現高尚的行為。（第三卷890頁《給兒子的信》）

76、要記住，人的潛能和力量是無窮無盡的。一個學生可能整整一年什么也學不懂和學不會，但他學懂和學會的時刻眼看就會到來。這種頓悟（指思想的覺醒）、這種蘊含在兒童意識里的內在精神力量，有一個漸進的積聚過程。而我們教師則要用信賴去促進這種力量的積聚。無論什么時候也不要急于求成和悲觀失望。（第五卷412413頁《惟有依靠你們》）

77、訓練年輕一代投入生活，應當不只是讓其掌握實際技能和技巧，而首先在于形成未來的人所必需的道德品質。因此，不能不談許多學校教育工作中都存在的一個嚴重缺點，這就是：在對勞動的心理、道德培養上，學生的基本注意力被引向成為哪一行的人，而不是被引向成為怎樣的人的問題。（第二卷1112頁《年輕一代共產主義信念的形成》）

78、學校應當成為豐富的共產主義道德熊熊燃燒的熔爐，這種道德應在每個人的行為志向和激情中，在人與人之間的相互關系方面體現出來。（第一卷95頁《全面發展的人的培養問題》）

79、學校同生活相聯系以及學生的智育和道德相結合，是學校在社會發展中發揮其作用的一個重要條件。（第四卷7頁《帕夫雷什中學》）

80、學校是知識、教養、智力文明和勞動的策源地；教師年復一年地領著自己的學生沿著知識的小道向人類智慧的頂峰攀登：智力財富和腦力勞動――這是我們手中借以造就人的最重要的工具。（第一卷93頁《全面發展的人的培養問題》）

81、學校是人民的搖籃，就這個意義來說，它是人民靈魂的主要塑造者。學校對其學生們的文化面貌能夠打下永不消失的印記。真正的學校引以為自豪的是所有具有高尚品格的成年人把自己稱為是它的學生。你們崇高的使命就在于使所有的送自己的子孫到你們學校去學習的成年人，永遠處在這個學校的精神影響之中。（第二卷319頁《怎樣培養真正的人》）

82、學校教育的理想是培養全面和諧發展的人，社會進步的積極參與者。全面和諧的發展意味著勞動與人在各類活動中的豐富精神的統一，意味著人在品行上以及同他人相互關系上的道德純潔，意味著體魄的完美、審美需求和趣味的豐富及社會和個人興趣的多樣。能力與需求的協調賦予人的充實的精神生活，可以使他體會和感受其中的幸福。

83、學校豐富多采的文明的精神生活，乃是促進兒童全面發展、具有各種綜合機能的溫床。

84、學校的中心任務之一，就是培養道德的、理性的、審美的高尚情感。所謂高尚情感，這首先就是愛祖國、愛人民、愛勞動、愛文化，尊重本國每個同胞和世上每個誠實人的人格，對勞動人民的友愛、同志和兄弟情誼，認識和改造世界的快樂，以及對人類創造的文化財富的無私享用。（第四卷24頁《帕夫雷什中學》）

85、學校的任務在于，把美感和許多世紀以來創造的美變為每個人心靈的財富，變為個人的和人們之間道德關系中的審美素養。（第四卷549頁《帕夫雷什中學》）

86、學校的任務，不在于使年輕一代免受非共產主義道德的影響而把他們隔絕于現實生活，而在于學會積極地影響周圍環境，確立共產主義道德，反對一切舊殘余。這是一個不易解決的難題，教育者應竭力幫助青年人去解決它。（第二卷88――89頁《年輕一代共產主義信念的形成》）

87、學校的理想就是不讓任何一個沒有在智力方面受過訓練的人進入生活。不學無術的人，不管他們（名義上）受過哪一級教育，對于社會來說都是危險的。不學無術的人，其本人不可能是幸福的人，還會給別人帶來危害。從學校畢業出來的人，可能有某些知識不懂，但是他必定應當是一個聰明的人。

88、學校并非知識的倉庫，而是啟蒙的燈塔。所有兒童的能力不可能相同，因而學校的任務就是培育他們的能力。（第五卷620頁《要慎待兒童》）

89、學校，只有當它成為孩子過愉快而有趣的生活并努力求取知識和鉆研科學的園地時，才能成為教育基地。（第四卷41頁《帕夫雷什中學》）

90、學生在學校的整個學習過程中，需要發展和加深的最主要道德觀念之一就是對祖國的義務。對祖國的義務的深刻意識，是共產主義道德的開端和源泉。對什么是對祖國和人民的義務這個問題理解有多深，對祖國和理想有多忠誠，決定著其道德的成熟性、思想性和自覺程度。（第二卷103頁《年輕一代共產主義信念的形成》）

91、學生對老師的信賴，師生之間的相互信任，孩子在老師身上所看到的人道的典范，這些都是基本的，同時也是最復雜、最明智的教育規則，教師掌握了它就能成為真正的精神導師。教育者最可貴的品質之一就是人性，對孩子們深沉的愛，兼有父母的親昵溫存和睿智的嚴厲與嚴格要求相結合的那種愛。

92、學生的智力生活的一般境界和性質，在很大程度上取決于教師的精神修養和興趣，取決于他的知識淵博和眼界廣闊的程度，還取決于教師到學生這里來的時候帶來了多少東西，教給學生多少東西，以及他還剩下多少東西。對一個教師來說，最大的危險就是自己在智力上的空虛，沒有精神財富的儲備。

93、形象地說，道德是照亮全面發展的切方面的光源，而同時它又是人的個性的一個個別的、特殊的方面。

94、興趣的源泉還在于運用知識，在于體會到智慧能統帥事實和現象，人的內心里有一種根深蒂固的需要總想感到自己是發現者、研究者、探尋者。在兒童的精神世界中，這種需求特別強烈。但如果不向這種需求提供養料，即不積極接觸事實和現象，缺乏認識的樂趣，這種需求就會逐漸消失，求知興趣也與之一道熄滅。我認為，不斷扶植相加深學生想成為發現者的愿望，并通過特殊的工作方法實現他的這一愿望，是一項十分重要的教育任務。

95、小學生記憶力的強弱在很大程度上、也可說在決定性程度上，取決于孩子在早期童年時代進入到意識中的語言的鮮明度和情感色彩程度。孩子接受這些印象的同時也就鍛煉了記憶力。

96、相信教育的力量，就是相信自己的工作，相信我能夠成為自己學生的思想和感情的主宰，相信我能使最難教育的學生成為一個真正的人。對于一個教師來說，相信教育的力量，如同一個醫生相信生命的巨大力量一樣。醫生的精神準備是要為人的心臟跳動戰斗到最后一分鐘。如果一所學校相信教育的巨大力量，而且在那里根本聽不到他將是一個無出息的人

97、先進的、進步的思想和信念，從來都是爭取社會進步的斗士的意志力、無畏精神、堅定性等品質的源泉。（第二卷34頁《年輕一代共產主義信念的形成》）

98、無數事實使我相信：要使男孩成長為真正的男子，要使學校集體中的各種關系充滿著男子關心女子的俠義精神，要使集體能對粗魯或無禮的輕微舉動表示反感或譴責，男孩們就應比女孩們堅強得多，就應受到真正的男子漢的困難磨練。（第一卷735頁《培養集體的方法》）

99、無論在學校里對學生進行的教育內容多么豐富，目的多么明確，這種教育不應隨著發給學生畢業證書而告結束。從學習轉到勞動是男女青年生活中極其重大的一步

100、我衷心地希望，塑造人的心靈的問題也能像建設巨大的發電站，開發大規模的礦場、礦井，建設石油輸油管一樣的激動人心，像發射宇宙飛船一樣的使人振奮和高興。（單行本《關心孩子的成長》３頁）

101、我一直認為一個很重要的教育任務是：要使男孩子在童年期和少年期就能贊賞女孩子的智慧美、精神美、意志美和性格美，而這樣的贊賞使男孩子本人的感情變得細膩起來，希望自己變得更好這一愿望激勵年輕人去好好勞動，并促使他去努力加強自我道德教育。（第三卷450451頁《公民的誕生》）

102、我要關注的是，讓我所培育的每一個孩子都成長為會思考、會探索的有智慧的人，讓認識過程的每一步都使心靈變得更高尚，使意志煉得更堅強。

103、我心目中的學校是這樣的地方：在這里，生活和師生關系中的每一舉動都充滿著深刻的道德含義；在這里，形象地說，小小年紀的人日常生活中的每一瞬間都處在真理明亮光輝的影響下。（第五卷747頁《認知與信念》）

104、我校教師集體認為，最重要的教育任務之一就是要使學校成為培養學生的公民精神、勞動態度以及思想和道德審美態度的第一個場所。如何在孩子這個未來的公民頭腦里培養起一個公民、一個勞動者、一個共產主義建設者的牢固思想核心，這是我們在教育工作過程中進行自我檢查的最重要的準則和主要尺度。

105、我校集體認為，全體教師都了解涉及每個學生的一切，即了解他的思維、情感、天資、能力、興趣、傾向、愛好，這是我們的職責。只有當每個孩子親身感受到是許多教師在影響他，而且是他們每個人仿佛都在把自己的一份精神力量注入給他的情況下，教師集體才能成為一種教育力量。

106、我認為學校最重要的任務之一就是培養每個人用仁慈、懇切和同情的態度來對待一切有生命的東西，因為在這些東西身上體現著生命的偉大和美。沒有起碼的人性，就不可能有共產主義道德；沒有細膩的感情。缺乏同情心的人，也就不可能有崇高的理想。而缺乏同情心就會對人漠不關心，并從漠不關心發展到自私自利，從自私自利發展到殘酷無情。（第三卷635頁《公民的誕生》）

107、我認為教育者的首要使命，在于幫助自己的學生贊賞道德美并被這種美所鼓舞，使他堅定地相信，美和真理總是會勝利的。

108、我認為假如一個學生，有什么值得他驕傲的東西的話，那就是他能作為一個道德上自由的人，而且在精神上成為堅強的人，有堅定目標的人，勇敢的、獨立的人。這是我們教育的理想，是我們渴望達到的理想。一個人不以自己的高尚情操、忘我精神而自豪，就不會有那種鮮明地表現出來的個性。（第二卷370頁《怎樣培養真正的人》）

109、我認為，教育者最困難的任務是：使每個學生形成一個堅不可摧的道德核心、樹立理想、永遠對壞事懷有毫不妥協的斗爭精神、養成在復雜的生活環境中能獨立辨別方向的本領。（第一卷707頁《培養集體的方法》）

110、我熱愛教育工作；因為它的主要任務是認識人，我在工作中首先去認識人，觀察他們內心世界的各個方面。如果善于對待和善于琢磨，就能使人成才。教育的藝術就在于能夠看到取之不盡的人類精神世界的各個方面。

111、我努力使年輕的心靈能理解人類感情中最細膩的表現――愛情。（第三卷802頁《公民的誕生》）

112、我們做父母的，應首先以自己的相互關心的行為來教育孩子。

113、我們作教師的應當在自己的集體里發揚我們的教育道德，應當把在教育工作中確立人道主義原則視為每個教師教育素養的最重要的品質。

114、我們整個學校的教書和育人的工作，其成績首先取決于我們的學生，取決于他們在多大程度上接受我們的教育。（第五卷623頁《教會學生學習》）

115、我們這行職業和勞動工藝的精神基礎和哲學基礎就是這樣：為了在學生眼前點燃一個知識的火花，教師本身就要吸取一個光的海洋，一刻也不能脫離那永遠發光的知識和人類智慧的太陽。

116、我們用什么充實了我們的孩子？我們用什么來提高自己在孩子心目中的地位？只有唯一的、強有力的、無與倫比的精神力量，它能把我們的形象深印在孩子的心靈中（人類真正美好的形象）。這種力量就是愛，它就是人類偉大的精神財富。讓我用自己的生活來創造這種財富吧，它存在于父母的心靈里，即可用以教育孩子的愛。

117、我們依靠思考，也只有依靠思考，才能駕馭年輕的心靈。我們的思考能點燃學生的學習愿望。我們的思考能激發學生對書籍不可遏止的向往。

118、我們要使自己的學生從年齡很小的時候就樹立起這樣的信念：人的生命是無比寶貴的，但是還有比我的、你的生命更為寶貴的東西，那就是祖國的永生。（第一卷《全面發展的人的培養問題》202頁）

119、我們要教會學生懂得人的情感，這里有歡樂、痛苦、委屈、困惑、驚慌、羞愧和許多別的情感，它們表現在人們的眼睛里，在不冷不熱的談吐里，在一個人或仔細觀察、或視而不見、或侃侃而談、或默不作聲、或行走站立、或喜怒哀樂的一舉一動里。（第五卷704頁《認識自己》）（第五卷718頁《認識自己》）

120、我們坦率地告訴父母：假若你每天不進行系統的教育工作，那么你的孩子將智力發育不良，進入學校后學習也不會好。

蘇霍姆林斯基經典語錄_蘇霍姆林斯基名言句子

只有能夠激發學生去進行自我教育的教育，才是真正的教育。

如果一個人的頭上缺少一顆指路明星-----理想，那他的生活將會是醉生夢死的。

世界上沒有什么東西比人的個性更為復雜、更豐富的了……不能把小孩子的精神世界變成單純學勻知識。如果我們力求使兒童的全部精神力量都專注到功課上去，他的生活就會變得不堪忍受，他不僅應該是一個學生，而且首先應該是一個有多方面興趣、要求和愿望的人。

皮鞭不只會降低孩子的尊嚴，也會毀損孩子的心靈，會在心靈中投入最陰郁、最卑鄙的陰影：畏縮、怯懦、仇視人類和虛偽。

沒有時間教育兒子——就意味著沒有時間做人。

只有讓學生不把全部時間都用在學習上，而留下許多自由支配的時間，他才能順利地學習，這是教育過程的邏輯。

沒有情感，道德就會變成枯燥無味的空話，只能培養出偽君子。

追求理想是一個人進行自我教育的最初的動力，而沒有自我教育就不能想象會有完美的精神生活。我認為，教會學生自己教育自己，這是一種最高級的技巧和藝術。

比自己生命更為可貴的是理想，理想能使人勇敢而無所畏懼。

在學生的腦力勞動中，擺在第一位的并不是背書，不是記住別人的思想，而是讓學生本人進行思考，也就是說，進行生動的創造，借助詞去認識周圍世界的事物和現象，并且與此聯系地認識詞本身的極其細膩的感情色彩。

人們將永遠賴以自立的是他的智慧、良心、人的尊嚴。

任何人如果不能教育自己，也就不能教育別人。

求知欲，好奇心——這是人的永恒的，不可改變的特性。哪里沒有求知欲，哪里便沒有學校。

只有集體和教師首先看到學生優點的地方，學生才能產生上進心。

教育技巧的全部訣竅就在于抓住兒童的這種上進心，這種道德上的自勉。要是兒童自己不求上進，不知自勉，任何教育者就都不能在他的身上培養出好的品質。可是只有在集體和教師首先看到兒童優點的那些地方，兒童才會產生上進心。

精神空虛，思想枯竭，志趣低下，愚昧無知等，絕不會煥發和孕育出真正的愛。

高貴的精神是不會停步不前的，它經常使人勇敢而無所畏懼。

勞動是有神奇力量的民間教育學，給我們開辟了教育智慧的新源泉。這種源泉是書本教育理論所不知道的。我們深信，只有通過有汗水，有老繭和疲乏人的勞動，人的心靈才會變得敏感、溫柔。通過勞動，人才具有用心靈去認識周圍世界的能力。

沒有自我教育就沒有真正的教育。這樣一個信念在我們的教師集體的創造性勞動中起著重大的作用。

一個好的教師，是一個懂得心理學和教育學的人。

我要關注的是，讓我培養的每個孩子都成長為會思考、會探索的有智慧的人，讓認識過程的每一步都使心靈變得更高尚，使意志煉得更堅強

從什么地方和什么時候開始自我教育呢？有一句古老的格言說：“戰勝自己是最不容易的勝利”。

熱愛祖國，這是一種最純潔、最敏銳、最高尚、最強烈、最溫柔、最有情、最溫存、最嚴酷的感情。一個真正熱愛祖國的人，在各個方面都是一個真正的人。

教育者應當深刻了解正在成長的人的心靈……只有在自己整個教育生涯中不斷地研究學生的心理，加深自己的心理學知識，才能夠成為教育工作的真正的能手。

教師進行勞動和創造的時間好比一條大河, 要靠許多小的溪流來滋養它。教師時常要讀書, 平時積累的知識越多, 上課就越輕松。

一個無任何特色的教師，他教育的學生不會有任何特色。

我們力求使學生深信，由于經常的體育鍛煉，不僅能發展身體的美和動作的和諧，而且能形成人的性格，鍛煉意志力。

教師真正的教養性表現為：學生能從他身上看到一個引導他們攀登道德高峰的引路人，從他的話里聽出他在號召他們成為忠于信念，對邪念不妥協的人。

美——是道德純潔、精神豐富和體魄健全的強大源泉。

志向是天才的幼苗，經過熱愛勞動的雙手培育，在肥田沃土里將成長為粗壯的大樹。不熱愛勞動，不進行自我教育，志向這棵幼苗也會連根枯死。確定個人志向，選好專業，這是幸福的源泉。

真正的教育者不僅傳授真理，而且向自己的學生傳授對待真理的態度，激發他們對于善良事物受到鼓舞和欽佩的情感，對于邪惡事物的不可容忍的態度。

道德準則，只有當它們被學生自己去追求、獲得和親自體驗過的時候，只有當它們變成學生獨立的個人信念的時候，才能真正成為學生的精神財富。

思想是根基，理想是嫩綠的芽胚，在這上面生長出人類的思想、活動、行為、熱情、激情的大樹。

愛，首先意味著奉獻，意味著把自己心靈的力量獻給所愛的人，為所愛的人創造幸福。

母親創造未來，母親也保護未來。母親創造出我們祖國的偉大。母親是國家的第一公仆。

教育者的關注和愛護在學生的心靈上會留下不可磨滅的印象。

美是一種心靈的體操——它使我們精神正直，心地純潔，情感和信念端正。

真正的教育是登上童年微妙的真相之巔。

道德教育的核心問題，是使每個人確立崇高的生活目的。……人每日好似向著未來闊步前進，時時刻刻想著未來，關注著未來。由理解社會理想到形成個人崇高的生活目的，這是教育，首先是情感教育的一條漫長的道路。

父親和母親是如同教師一樣的教育者，他們不亞于教師，是富有智慧的人類創造者，因為兒子的智慧在他還未降生到人間的時候，就從父母的根上伸展出來。

教育者的個性、思想信念及其精神生活的財富，是一種能激發每個受教育者檢點自己、反省自己和控制自己的力量。

思想好比火星：一顆火星會點燃另一顆火星。一個深思熟慮的教師和班主任，總是力求在集體中創造一種共同熱愛科學和渴求知識的氣氛，使智力興趣成為一些線索，以其真摯的、復雜的關系——即思想的相互關系把一個個的學生連接在一起。

十分重要的是，關于祖國的豪言壯語和崇高理想在我們學生的意識中不要變成響亮的然而是空洞的辭藻，不要使它們由于一再重復而變得黯然失色、平淡無奇。讓孩子們不要去空談崇高的理想，讓這些理想存在于幼小心靈的熱情激蕩之中，存在于激奮的情感和行動之中，存在于愛和恨、忠誠和不妥協的精神之中。

猶如犁鏵因天天耕地會脫銹而光潔如鏡，人的心靈也會由于勞動克服困難，勇敢地對待失敗，不為成績所迷惑而閃閃發光。

不能把小孩子的精神世界變成單純學習知識。如果我們力求使兒童的全部精神力量都專注到功課上去，他的生活就會變得不堪忍受。他不僅應該是一個學生，而且首先應該是一個有多方面興趣、要求和愿望的人。

對一個教師來說，最大的危險就是自己在智力上的空虛，沒有精神財富的儲備。

每一個決心獻身教育的人，應當容忍兒童的弱點。

如果善良的情感沒有在童年形成，那么無論什么時候你也培養不出這種感情來。因為人的這種真摯的感情的形成，是與最初接觸的、最重要的真理的理解，以及對祖國的語言最細膩之處的體驗和感受聯系在一起的。

當口頭上說的是一套而行動上是另一套的時候，這就會毒害年幼的心靈，助長漠不關心的思想。

只有在有良心和羞恥心的良好基礎上，人的心靈中才會產生良知。良心，就是無數次發展為體驗、感受的知識，正是在它的影響下，必然會派生羞恥心、責任心和事業心。

“明天”，是勤勞的最危險的敵人。

人的內心里有一種根深蒂固的需要——總想感到自己是發現者、研究者、探尋者。在兒童的精神世界中，這種需求特別強烈。但如果不向這種需求提供養料，即不積極接觸事實和現象，缺乏認識的樂趣，這種需求就會逐漸消失，求知興趣也與之一道熄滅。

要記住，你不僅是教課的教師，也是學生的教育者，生活的導師和道德的引路人。

要記住，現在對人來說，如同需要空氣一樣，需要細膩的感情，而思想的細膩，智力的豐富，是它的源泉。

壓抑自己良心的聲音，這是很危險的事情。

真正的愛情不僅要求相愛，而且要求相互洞察對方的內心世界。

既然思想存在于勞動之中，人就要靠勞動而生存。

我們教育工作者的任務就在于讓每個兒童看到人的心靈美，珍惜愛護這種美，并用自己的行動使這種美達到應有的高度。

善于鼓舞學生，是教育中最寶貴的經驗。

重復單調的攀登動作會使人乏味，卻在不斷地接近頂峰！

愛人吧！對人的愛是你道德的核心！應當這樣生活：讓你的道德核心健康、純潔、強大無比！做一個真正的人，這就是說要為你周圍的人貢獻出自己心靈的力量，讓他們更美好，精神上更富有、更完美；讓你生活中接觸的每一個人從你那兒，從你的心靈深處得到一點最美好的東西。

使人做自己舉止行為的最嚴厲的評判者的力量是什么？是良心，它成為行為和理智的捍衛者。

友誼是培養人的感情的學校。我們所以需要友誼，并不是想用它打發時間，而是要在人身上，在自己的身上培養美德。

友誼是培養人的感情的學校。

對人來說，最大的歡樂，最大的幸福是把自己的精神力量奉獻給他人。

從我手里經過的學生成千上萬，奇怪的是，留給我印象最深的并不是無可挑剔的模范生，而是別具特點，與眾不同的孩子。

要使“祖國”這個詞能夠讓兒童一聽到它就激動得心跳，那就必須——形象地說——悉心地耕耘兒童意識的土壤，并且用美的種子來進行播種。

領導學校，首先是教育思想上的領導，其次才是行政上的領導。

沒有任何東西比人類的愛更富有智慧、更復雜。它是花叢中最嬌嫩的而又最質樸、最美麗和最平凡的花朵，這個花叢的名字叫道德。

所有能使孩子得到美的享受美的快樂和美的滿足的東西，都具有一種奇特的教育力量。

自我教育需要有非常重要而強有力的促進因素——自尊心、自我尊重感、上進心。

確定個人志向，選好專業，這是幸福的源泉。

兒童的心靈是敏感的，它是為著接受一切好的東西而敞開的。如果教師誘導兒童學習好榜樣，鼓勵仿效一切好的行為，那末，兒童身上的所有缺點就會沒有痛苦和創傷地不覺得難受地逐漸消失。

勞動，不僅僅意味著實際能力和技巧，而且首先意味著智力的發展，意味著思維和語言的修養。

道德教育是一項專門的具有特殊性的教育工作。

思想好比火星：一顆火星會點燃另一顆火星。一個深思熟慮的教師和班主任，總是力求在集體中創造一種共同熱愛科學和渴求知識的氣氛，使智力興趣成為一些線索，以其真摯的、復雜的關系——即思信的相互關系把一個個的學生連接在一起。

教育兒童通過周圍世界的美，人的關系的美而看到的精神的高尚、善良和誠實，并在此基礎上在自己身上確立美的品質。

要使孩子們從小就懂得和領會到：他的每一步、每一個行動都會在他身邊的人——同志、父母、教師和“陌生者”的精神生活引起反響。只有當他不給別人帶來災難，不欺負和擾亂別人時，才能成為一個生活得平靜而又幸福的人。

讀和寫是學生最必要的兩種學習方法，也是通向周圍世界的兩扇窗口。

熱愛祖國，這是一種最純潔、最高尚、最強烈、最溫柔、最無情、最溫存、最嚴酷的感情

成熟的和真正的公民意識；就把為社會服務看作一個人最主要的美德。

只有心地善良的人才能易于接受道德的熏陶。誰要是沒有受到過善良的教育，沒有感受過與人為善的那種歡樂，誰就不感覺到自己是真實而美好的事物的堅強勇敢的衛士，他就不可能成為集體的志同道合者。

確定志向，就意味著要有所作為，有所創造。

熱戀中的人要彼此敞開心扉，如通常所說，互表衷腸，吐露自己的全部思想。在這里的隱諱不坦率的行為，是自私的一種表現。

不要讓兒童的思想和心靈接觸到不正義的事情時抱著漠不關心的態度。這是邁向道德發展的更高境界的一個臺階。

詩——是愛情難舍難分的姐妹。感情越是含蓄細膩，高尚，人對富于詩意的求愛方式就越敏感，越感興趣。

人類的精神與動物的本能區別在于，我們在繁衍后代的同時，下一代身上留下自己的美、理想和對于崇高而美好的事物的信念。

從觀察中不僅可以汲取知識，而且知識在觀察中可以活躍起來，知識借助觀察而“進入周轉”，像工具在勞動中得到運用一樣。如果說復習是學習之母，那末觀察就是思考和識記知識之母。一個有觀察力的學生，絕不會是學業成績落后或者文理不通的學生。

如果不去加強并發展兒童的個人自尊感，就不能形成他的道德面貌。……教育技巧的全部訣竅就在于抓住兒童的這種上進心，這種道德上的自勉。

推崇真理的能力是點燃信仰的火花。

只有在有良心和羞恥心的良好基礎上，人的心靈中才會產生良知。良心，就是無數次發展為體驗感受的知識，正是在它的影響下，必然會派生羞恥心責任心和事業心。

成熟的和真正的公民意識就把為社會服務看作一個人最主要的美德。

愛人吧！對人的愛是你道德的核心！應當這樣生活：讓你的道德核心健康純潔強大無比！做一個真正的人，這就是說要為你周圍的人貢獻出自己心靈的力量，讓他們更美好，精神上更富有更完美；讓你生活中接觸的每一個人從你那兒，從你的心靈深處得到一點最美好的東西。

人在自己的勞動中創造自己并理解勞動的美。

幸福只會給予不怕勞動的人，多年忘我勞動的人。

用勞動來創造美的時候，美才能使人的情操更為高尚。

教育技巧的全部訣竅就在于抓住兒童的這種上進心，這種道德上的自勉。要是兒童自己不求上進，不知自勉，任何教育者就都不能在他的身上培養出好的品質。可是只有在教師首先看到兒童優點的那些地方，兒童才會產生上進心。

對父母和同志，對集體和社會，對人民和祖國的義務感，要像一根紅線一樣貫穿人的一生。不懂得什么是義務和缺乏義務感，就談不上人的道德，也談不上集體。

道德教育成功的“秘訣”在于，當一個人還在少年時代的時候，就應該在宏偉的社會生活背景上給他展示整個世界、個人生活的前景。

勞動的崇高道德意義還在于，一個人能在勞動的物質成果中體現他的智慧、技藝、對事業的無私熱愛和把自己的經驗傳授給同志的志愿。

當理智和感情完全一致的時候，良心的聲音就會在心靈中占據統治地位。

如果善良的情感沒有在童年形成，那么無論什么時候你也培養不出這種感情來。因為人的這種真摯的感情的形成，是與最初接觸的最重要的真理的理解，以及對祖國的語言最細膩之處的體驗和感受聯系在一起的。

體力勞動對于小孩子來說，不僅是獲得一定的技能和技巧，也不僅是進行道德教育，而且還是一個廣闊無垠的驚人的豐富的思想世界。這個世界激發著兒童的道德的智力的審美的情感，如果沒有這些情感，那末認識世界（包括學習）就是不可能的。

樹立道德信念起決定作用的因素。

曇花一現的感情，不能真誠地可靠地長期地相愛，是相當一部分青年人道德方面存在的嚴重缺陷。

勞動和人，人和勞動，這是所有真理的父母親。

因為我的存在使他人感到幸福，使集體得到溫暖。

真正的教育不能沒有熱情關懷和洞察力。

心地善良的人首要的一點就是愛人。他對共同事業的忠誠來源于這種對人的熱愛。我們認為培養熱愛人的感情和關心人的強烈意向是蘇維埃學校最重要最崇高的任務之一。

理想的實質寓于所謂“普通的”“平凡的”人身上。

理想的人，不是圣像，不是“光澤奪目”、白壁無瑕的人。

有人說青春就是批判的年華，這種說法并不夸張。這種批判的特點是很高的積極性和很強的原則性。

兒童的時間應當安排滿種種吸引人的活動，做到既能發展他的思維，豐富他的知識和能力，同時又不損害童年時代的興趣。

良心是信念的感情哨兵。

道德教育過程的兩個組成部分應同步進行。

學校的理想是：不要讓任何一個在智力方面沒有受過訓練的人進入生活。愚蠢的人對社會來說是危險的，不管他們受過哪一級的教育。

進行道德教育要認真。

保持和培養每個學生的自尊心，取決于教師如何看待學生的個人學習成績。

無限相信書籍的力量，是我的教育信仰的真諦之一。

好客與歡樂總是形影不離

對美的感知和理解是審美教育的核心，是審美的要點。

信念只有在積極的行動之中才能生存，才能夠得到加強和磨練。

世界上沒有才能的人是沒有的。問題在于教育者要去發現每一位學生的稟賦、興趣、愛好和特長，為他們的表現和發展提供充分的條件和正確引導。

蘇霍姆林斯基經典語錄

蘇霍姆林斯基經典語錄

241、教育者要善于掌握分寸，要有敏銳、體貼入微的態度，以便讓愛情作為一種能使人高尚的珍貴情感進入正在成長中的年輕一代的精神生活中去。教師要教育他們不要把肉體的快樂放在第一位，要用高尚的情操陶冶自己。（單行本愛情的教育11頁）

242、教育者進行勞動教育的最高明之處就在于，他要在兒童的心目中確立人民對待勞動的態度。勞動對于全體人民來說，不僅僅是生活的需要――沒有這種需要，人類的存在便不可思議，而且是個人的精神生活、精神寶藏諸方面得到發揮的條件。（單行本青少年心靈美的培養88頁）

243、教育者的個性、思想信念及其精神生活的財富是一種能激發每個受教育者檢點自己、反省自己和控制自己的力量。

244、教育者、母親和父親對孩子道德敏感性的關心，對孩子感受長輩教誨的每一言詞的關心，應當表現得特別明智。必須在孩子們身上發展和加深這種敏感的人的品格。（單行本青少年心靈美的培養7８頁）

245、教育素養這一重要品質的第一個標志，就是教師的話直接訴諸學生的理智和心靈。

246、教育素養是由什么構成的呢？這首先是指教師對自己所教的學科要有深刻的知識。我們認為很重要的一點是，教師在學校里教的是科學基礎學科，他應當能夠分辨清楚這門科學上的最復雜的問題，能夠分辨清楚那些處于科學思想的前沿的問題。

247、教育是人和人心靈上的最微妙的相互接觸。如果我們希望自己的學生成長為有義務感和責任心的、善良而堅定、溫厚而嚴格的、熱愛美好事物而仇恨丑惡行為的真正的公民，我們就應該真誠地對待他。

248、教育男女青年以理智的目光，以嚴肅的態度對待生活中的最重要問題――愛情，這是學校和教師真正人道主義精神的表現。（單行本給女兒的信192頁）

249、教育技巧的全部訣竅就在于抓住兒童的這種上進心，這種道德上的自勉。要是兒童自己不求上進，不知自勉，任何教育者就都不能在他的身上培養出好的品質。可是只有在集體和教師首先看到兒童優點的那些地方，兒童才會產生上進心。

250、教育工作在這一方面的主要缺點是，在青少年形成精神面貌時期，愛情教育問題沒有完全列入德育之內。（單行本愛情的教育11頁）

251、教育工作的最后結果如何，不是今天或明天就能看到，而要經過很長時間才見分曉的。你所做的、所說的和使兒童養成的一切，要過5年、10年才能顯示出來。（第二卷534頁給教師的100條建議）

252、教育工作的經驗表明；對男女青年談談什么是愛情，不僅是可以的，而且是必要的。

253、教育第一位的和最顯著的效果表現在一個人開始思考他是怎樣一個人，開始深究這樣一個問題，即在我身上什么是好的，什么是壞的？如果不能引導一個人視察自己，思索自己的命運，最巧妙的教育方法和措施也是徒勞的。（第五卷578579頁我的教育信念）

254、教育的偉大精神力量可使孩子養成學習用父母的眼光來觀察世界，養成向父母學習用父母的眼光來觀察世界，養成向父親學習如何尊敬母親、尊敬外祖母、婦女和人。

255、教育的任務在于，為每一顆年輕的心都找到一把金鑰匙，為每一個青年男女都開辟一個領域。在這個領域里，他們的能力能夠被喚醒并得以充分發揮。（第五卷244頁勞動志向幸福）

256、教育的明智就在于保護受教育者，不降低他的人格。不應當使他感到自己是聽任命運擺布的一粒無能為力的塵埃。無論何時都要努力不讓學生的意志受到壓制。（第四卷705頁和青年校長的談話）

257、教育才能的基礎，是深信有可能成功地教育每個兒童。我不相信有不可救藥的兒童、少年和男女青年。要知道，我們面前的這個人才剛剛開始生活在世界上，我們可以使這個幼小的人身上所具有的美好的、善良的、人性的東西不受壓制、傷害和扼殺。因此，每個決心獻身于教育的人，應容忍兒童的弱點。如果對這些弱點仔細地觀察和思索，不僅用腦子，而且用心靈去認識它們，就會發現這些弱點是無關重要的，不應對它們生氣、憤怒和加以懲罰。（第二卷537頁給教師的100條建議）

258、教育不是長輩的斷然命令和晚輩的恭順服從，而是長輩和晚輩參與其中的緊張和復雜的共同精神活動。（第五卷485頁沒有信任便沒有教育）

259、教育，首先意味著相互王好處想，教師往好處想自己的學生，學生往好處想自己的教師。（第五卷486頁沒有信任便沒有教育）

260、教育，首先是一項樹立道德信念的特殊過程。在這一活動中，起堅定性作用的是學生本身的內在精神力量，以及他為實現種種道德原則而進行的積極奮斗。（第二卷109頁年輕一代共產主義信念的形成）

261、教學生怎樣對待愛情，這是教育工作的最細膩的一面，它要求教師有真知灼見，把教育技巧與教育藝術結合起來。（單行本給女兒的信183頁）

262、教師只有把自己的每一個學生都看成是未來的人，他才不愧為一個真正的教育家。（第五卷162頁社會與教師）

263、教師應當敏銳地觀察，防止不良意圖的種子落到孩子的心上。假如發生這種事，就會不可避免地造成不幸的后果。（單行本青少年心靈美的培養23頁）

264、教師是老一代人與年輕一代人之間的連結環節，他應該跳板而已。如果你們看到某一位教師在課堂上忠實地復述教科書，那就可以斷定，這位教師距離教育工作的高度素養的境界還相差甚遠。

265、教師進行勞動和創造的時間好比一條大河，要靠許多小的溪流來滋養它。教師時常要讀書，平時積累的知識越多，上課就越輕松。

266、教師既要激發兒童的信心和自尊心，又要對學生心靈里滋長的一切不好的東西采取毫不妥協的態度。真正的教育者就要把這兩方面結合起來。這種結合的真諦就是教師對學生的關心。

267、教師集體是一個志同道合者的創造性友好集團，這個集團中每個人都為集體的創造轉嫁出他的個人貢獻；每個人借助于集體的創造在精神上得到充實，同時他又使他的同事們在精神上充實起來。

268、教師基于他教導學生的道義上的權利，對學生懷著真摯誠懇的感情，這正是激勵學生要實現成為一個好人的志向的生氣蓬勃的力量。真正的教育者很少直接對自己的學生說：你們可要成為好人啊。學生是從教師深厚而真摯的感情中體會到他的善良用心的。

269、教師的職業就是要研究人，長期不斷地深入人的復雜的精神世界。在人的身上經常能發現新的東西，對新的東西感到驚奇，能看到形成過程中的人這種出色的特點就是滋養著教育工作才能的一個根子。我深信，這個根子在人身上是童年和少年時期形成的，是在家庭和學校中形成的。它形成于父母和教師這些長者的關懷，他們用熱愛人、尊敬人的精神教育兒童。

270、教師的真正的思維素養，就在于在學習教材的過程中，教師就能找出一些工作方法和形式，使他能夠看見學生的思路是怎樣發展的。

271、教師的言語素養在極大程度上決定著學生在課堂上的腦力勞動的效率。這也是合理利用教學時間的重要條件。如果教師本來沒有把概念講清楚，以后又要進行無數次的復習，那要浪費多少時間啊！

272、教師的言語是一種什么也代替不了的影響學生心靈的工具。教育的藝術首先包括說話的藝術，同人心交流的藝術。我堅決相信，學校里往往帶來很大不幸的沖突，大多數根源就在于教師不善同學生們談話。

273、教師的威信是教師智盟和思想的結晶，是使集體樹立尊重自己的理想、原則和信念的能力。只有和諧一致，即前面所講的教師言行一致，才能使教師樹立起成為巨大教育力量的威信。教師的活動（指成為學生榜樣的活動）是建立自己威信的基礎。

274、教師的人格是進行教育的基石。

275、教師的教育勞動的獨特之處是，為未來而工作。今天在孩子身上所培養起來的，要在幾年之后，甚至是幾十年之后才會成為一個成熟人的公民性、道德和精神面貌的因素。

276、教師的工作就其本身的邏輯、哲學基礎和創造性質來說，本來就不可能不帶有研究因素。這首先是因為，我們與之交往的每一個個體，在一定程度上說都是一個具有自己的思想、情感和興趣的獨一無二的世界。如果你想使教育工作給教師帶來歡樂，使每天的上課不致變成單調乏味的義務，那就請你把每個教師引上進行研究的幸福之路吧。

277、教師的個性之所以對學生集體產生影響，其藝術在于，當教師談到某件事情時，仿佛輕叩學生的心扉，激發他們考慮自己，并為自己然慮，最后把他們領進生氣勁勃的教育源泉一一志向。

278、教師擔負著培養和教育年輕一代的重任。他們要教育年輕人能在愛情中認識到個人幸福的前提，并努力以自己的實際行動來取得享有這種幸福的權力。（單行本愛情的教育３頁）

279、教師創造性的最重要特征之一，是他工作的對象兒童經常在變化，永遠是新的，今天同昨天就不一樣。我們的工作是培養人，這就使我們擔負著一種無可比擬的特殊責任。（第二卷534305頁給教師的100條建議）

280、教師常常忘記，品德首先是在人們相互交往中形成的。偉大的義務感，只有當它能在生活實踐的每一步中得到生動體現時，才能成為人的行為準則。在培養未來的一代人時，我們應當首先在個人領域，即在青年人靠良心的驅使而產生并得到控制的相互關系領域里，培養最純潔，最富有人道主義的情感。

281、教師，這是學生智力生活中的第一盞、繼而也是主要的一盞指路燈；是他在激發學生的求知欲，教會他們尊重科學、文化和教育。

282、建立師生之間的友誼，是要付出巨大勞動，花費許多精力的。建立跟兒童的友誼，這是要用我們的力量、我們的思考、我們的明智、我們的信念和我們的情操去鼓舞兒童的思想和情感的事。為了建立師生之間的友誼，必須具有巨大的豐富的精神財富。缺乏這種精神豐富性，友誼就會變成一種庸俗的親昵關系，而這對于教育是一種危險的現象。

283、假若要求時產生于父母的爭吵之中，而且是當著孩子的面，那么這種要求不論多么合理和正確，對孩子來說也是沒有威力的，不是非執行不可的。

284、假若世界總似母親以甜蜜的眼睛看著孩子的內心，假若孩子在未來生活的道路上一切都象慈祥母親似的那樣善良和甜蜜，那么就會減少悲哀、犯罪和悲劇了。

285、假若孩子在實際生活中確認，他的任性要求都能得到滿足，他的不聽話并未遭致任何不愉快的后果，那么他就漸漸習慣于頑皮、任性、搗亂、不聽話，之后就慢慢認為這是理所當然的。

286、假如您在自己的教育談話里描繪道德美的形象和壯麗的事物是希望征服少年的心靈和理智，是迫使他去思考自己的命運和審視自己是什么人，并借此使您想確立的東西在少年的內心里確立起來，那是非常錯誤的。（第五卷375頁休叫心靈空蕩蕩）

287、假如你想要讓你未來的學生留心聽你的每句話，感受你的話，就要關心兒童家庭情感關系是否豐富的問題。道德怕心靈的孤單，如同思想怕周圍無人一樣。你要使兒童同別人由于相互負有義務、相互愛慕、尊重和關心而聯系在一起。你未來學生的道德，在很大程度上取決于自己是否把心靈獻一點給別人，或者閉鎖在自己的小天地里過著只關心自己和自己狹隘利益的生活。個人主義始于缺乏情感教育。（第二卷689頁給教師的100條建議）

288、既然思想存在于勞動之中，人就要靠勞動而生存。

289、集體的智力財富之源首先在于教師的個人閱讀。真正的教師必是讀書愛好者：這是我校集體生活的一條金科玉律，而且已成為傳統。

290、集體的溫柔和善良的情感，集體的關切這是于種多么巨大的力量啊！它就象一股洶涌的急流，憾動著感情最冷漠的學生。

291、集體的教育信念激勵了教師去進行創造性的探索，成為每個教師個人創造的動力。

292、歡樂和善心是一種使集體得以樹立寬宏大量的集體關系的精神，是集體的道德力量，道德美和道德尊嚴的豐富源泉。哪里的集體寬宏大量，心地慷慨、溫情、敏感，哪里的集體活動首先表現為對弱小而無力自衛的生物的溫情關懷，哪里的個人也就會感到自己是花環上的一朵獨特的花，而不只是它上面的一根枝條。教師的任務是要在集體成員間、個人和周圍世界之間培養這種關系，并使之成為培養善心和寬宏大量的課堂。這就是全部的生活樂趣。（第一卷688頁培養集體的方法）

293、很艱想象還有什么比由于不公正而產生的情感上的麻木更能摧殘兒童心靈的了。

294、孩子提出的問題越多，那么他在童年早期認識周圍的東西也就愈多，在學校中越聰明，眼睛愈明，記憶力愈敏銳。要培養自己孩子的智力，那你就得教給他思考。

295、孩子們在表達自己的感情時，有時會犯一些錯誤。在這種情況下，一個真正的教育者――不論是教師還是父親，就會仔細地去分析錯誤的原因，而不糾纏在孩子一時的魯莽行為上，他不但會尊重促使孩子采取某一行動的崇高感情，而且還會和孩子一起去體驗這種感情。（單行本關心孩子的成長4142頁）

296、觀察和感受周圍世界的美，是理解和感受生活的喜悅和生命美的主要源泉之一，這也使我產生這樣一種不可逆轉的堅定的思想：世界、大自然和美的生命是永恒的，而在這永恒的生命中，我個人只能活在大自然指定給我的那么一段時間。要使每一個人在少年期就考慮到應當怎樣來度過自己的一生，這是非常重要的。我們要教育人珍惜生命，也就是珍惜人、愛護人、保護生命。（第三卷724725頁公民的誕生）

297、關心兒童的健康，是教育者最重要的工作。兒蠻的精神生活、世界觀、智力發展、知識的鞏固性、對自己力量的信心，都取決于他的生命的活力和精力充沛的程度。

298、關懷別人、合理的善良，是兒童集體生活應有的氣氛，是師生相互關系應有的主要品質。關懷這是多么美好的詞，同時又是多么深刻、復雜、多方面的，有人性的態度。如果關懷是相互的，那就是說，一個人可以把自己心靈深處的一切敞開讓別人知道。

299、公正這是孩子們信賴教師的基礎。但是不存在某種抽象的公正脫離個性、脫離個人興趣、喜好和激情的公正。要做到公正，就要細致入微地了解每個孩子的精神世界。

300、個人的幸福不僅取決于青年一代對這種偉大的智慧――愛，掌握到何種程度，而且我們全社會的美好、道德純潔和安寧都取決于它。（單行本給女兒的信172頁）

蘇霍姆林斯基教育名言（6）時間：2019-07-1309:47來源：好詞好句網作者：好詞好句點擊：84次+1

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0301、感謝與奉獻是高尚道德情操的標志，而同時又是基本的人格。沒有它，我們就會變得愚昧無知。我力求使孩子的頭腦里樹立這樣一種信念：忘恩負義是一種最惡劣的行為。人應該知恩，就因為他是人。（第二卷387頁怎樣培養真正的人）

302、富有詩意地、藝術地認識祖國――這是進行愛國主義教育所必需的最細致的一種做法。（第三卷795頁公民的誕生）

303、付出努力去獲得知識的學生，首先，他能得到極大的精神滿足；其次，他決不在困難面前退卻。他把戰勝困難視為證實真理的最重要手段。值得注意的是，要使學生的精神力量用來證實真理，即證實與創造性勞動、改造自然、為了人類的利益而利用自然相聯系的真理。（第二卷130頁年輕一代共產主義信念的形成）

304、父母之間道德高尚的愛情是孩子們健康的、生氣勃勃的、豐富的精神生活的保證。

305、凡在少年期和青年早期就經常面對必須按高尚的道德法則行事的人，到了成年期，他們的突出特點就不僅只具有自覺性，而且還具有高度的積極性。因各種各樣的社會生活事件而使他們產生的美好情感，就會變為決定其行動和整個精神生活的動力。凡在青少年時期經常對遠方發生的事件作出積極反應的人，成年后就不會對他身邊發生的事情漠不關心。因此，少年期和青年早期深切體驗過親身參加重大社會意義的集體勞動的人，其回憶總能引起人們的極大興趣。（第二卷157頁年輕一代共產主義信念的形成）

306、凡是有崇高精神的地方，就會出現真正的人。應當把一種思想作為一條紅線貫穿到人們的所做、所為、所思、所想以及所感受到的一切中去。這種思想，就是指在這個世界上有比我和你的生命更珍貴的東西祖國的生命；只有當祖國是幸福的，我和你才能是幸福的。決不容許使學校里的整個精神生活，不深深地滲透著對我國人民走向幸福艱難之路的不安認識；決不容許學校和我們教育的每一個人精神生活的脈搏，不去反映祖國的憂慮和不安。（第二卷242頁怎樣培養真正的人）

307、兒童信任你，因為你是教師、導師和人性的榜樣。你必須嚴格地、堅決地關心兒童，毫不妥協地反對我們的教育工作中那種對兒童漠不關心、冷酷無情的現象。

308、兒童是不會自發地培養道德感的。這種道德感只有在我們幫助他們獲得為他人行善這種人生最大快樂時才會產生。也只有這種真正無私的并因之可稱為真正的人生體驗才是促進兒童心靈高尚化的力量。（第五卷318頁善的萌生）

309、兒童每天都在親身地感受教師的行為舉止，并在他們的心靈深處做出最細膩的情感反應。

310、兒童對優秀教師的信任的確是無限的。當兒童跨進學校大門，成了你的學生之后，他就會無限地信任你，你的每一句話對他來說就是神圣的真理；你的行為在他看來就是智慧的化身和道德的典范。兒童對教師的信任，猶如玫瑰花上的一滴潔凈的露珠。請不要把這一滴露珠抖落，要珍惜信任。這也就是說，要珍惜兒童對人不加防備的心。這種教育智慧，應該貫穿于我們全部工作之中，哪里的教師不懂得兒童的內心世界，竭力把兒童不加防備的心變為關閉小鳥的樊籠，并把自己認為有益的和必要的東西強加給兒童、哪里就會開始出現教師缺乏修養和愚昧無知的現象。

311、兒童常有自己的大大小小的煩惱、憂愁和不幸。一個具有高度情感修養的教師，一下子就能發現兒童有什么不順心的事。（第四卷714頁和青年校長的談話）

312、多年的經驗使我們深信，如果堅持不懈地向學生講清優秀道德品質的意義，并且使他們從所熱愛的勞動中體現出道德思想，那么在我們所教育的每一個學生身上就會形成對一些重大問題的正確立場和觀點。（第一卷全面發展的人的培養問題168頁）

313、多年的教育工作經驗使我堅信，孩子來到您校上學，為的是從校門出來時能是個有文化素養的、有教養的人；只有當他成為能思維的人的時候，當他的思維活動在某種程度上不依賴于他在課堂上學到的和正在學習的那些東西的時候，那時孩子才會成為好問的、求知欲望旺盛的、勤奮的學生。（第二卷310頁怎樣培養真正的人）

314、對語言美的敏感性，這是促使孩子精神世界高尚的一股巨大力量。這種敏感性，是人的文明的一個源泉所在。

315、對于孩子來講，最好的教師是在精神交往中忘記自己是教師而把自己的學生視為朋友、志同道合的那種教師。這樣的教師連他學生內心最隱秘的角落也都很了解，因而他口中的話語便成為能在年輕的、正在形成中的個性上起作用的有力武器。

316、對學生的精神生活和他們的隱秘角落采取粗暴態度，最容易從男女青年的相互關系中驅逐出一切高尚的、有道德的、明快的審美情感，并把愛情的生物本能的一面推到了首位，激起不健康的好奇心，使男女同學更加疏遠，對交往產生一種難忍的恐懼癥。

317、對美好事物的向往，是在理智而高尚的思想影響下產生的，而不是從兒童的大腦中自發地產生的，它需要灌輸。（第一卷全面發展的人的培養問題254頁）

318、對父母和同志，對集體和社會，對人民和祖國的義務感，要像一根紅線一樣貫穿人的一生。不懂得什么是義務和缺乏義務感，就談不上人的道德，也談不上集體。

319、對道德美的追求，對成為一個道德完美的人的向往，這是一位教師在少年心靈里所能創造的最可寶貴的精神財富。（第五卷374頁休叫心靈空蕩蕩）

320、對純潔美好愛情的品德準備，要從牢固地培養兒童心靈中的善良情感做起，從培養他對自己所敬愛的人的真摯熱忱和無限關心的情感做起。（第四卷319頁帕夫雷什中學）

321、德育的一項重要的任務就是讓學生深深懂得：生活是強有力和戰無不勝的珍寶，但同時也常常無法自衛和易受損害。有時會發生這樣的情況，只需一句冷酷的話語，一瞥冷峻的目光，就足以折斷這纖細的生命線。（第五卷820頁清泉）

322、道德教育――這并不僅是在掌握知識和進行勞動的過程中形成世界觀和種種信念，而且也是一項專門的具有特殊性的教育工作，有它自己的規律，需要花費時間和采取一些作用于人的意識、性格和行為的特定形式和方法。（第四卷8頁帕夫雷什中學）

323、道德教育是不可能僅僅在教學過程中實現的。教育體系，是一個特殊的過程，它既包括教學和知識技能的掌握，也包括參與社會生活和集體活動。道德教育過程的兩個組成部分應同步進行，相輔相成，相得益彰。（第二卷110頁年輕一代共產主義信念的形成）

324、道德教育的一項重要任務是，要精心保護和注意鞏固青年人心靈中的各種高尚情感，給他們提供考驗良心的機會。不能要求青年容忍與他們的理智格格不入的東西；不能要求他們承認他們尚未意識到的錯誤；不能要求他們去譴責他們認為無可非議的事物；也不能暗示他們去反對他們內心所不愿反對的東西。學生度過少年和青年時期之后，不僅應感到自己的良心是潔白的，而且能認識到，在為爭取道德的純潔性和崇高的共產主義理想的斗爭中，他們能夠戰勝邪惡。（第一卷498499頁學生的精神世界）

325、道德教育的基礎是道德信念。我們的任務，是要使每個少年都具有辯證唯物主義者的世界觀、戰士的信念、誠實者的心靈、創造者的雙手、人才的美質。（第三卷651頁公民的誕生）

326、道德教育的核心問題，是使每個人確立崇高的生活目的。人每日好似向著未來闊步前進，時時刻刻想著未來，關注著未來。由理解社會理想到形成個人崇高的生活目的，這是教育，首先是情感教育的一條漫長的道路。

327、道德教育成功的秘訣在于，當一個人還在少年時代的時候，就應該在宏偉的社會生活背景上給他展示整個世界、個人生活的前景。

328、道德觀念、觀點和習慣都跟情感緊密相連。情感，形象地講，這是高尚行為的土壤。哪里不注意細心關切地去感知周圍世界，哪里就會產生漠然無情的人。（第三卷116頁我把心給了孩子們）

329、當思想、觀念充滿生氣勃勃的、激動無比的、深切的個人情感時，就會變為信念。應當加固這種強烈的信念。正是它提供著動力去履行對祖國的偉大天職，去建功立業。（第二卷168頁年輕一代共產主義信念的形成）

330、當理智和感情完全一致的時候，良心的聲音就會在心靈中占據統治地位。

331、單調的攀登動作會感到厭倦，但每一步都是接近頂峰。

332、從我手里經過的學生成千上萬，奇怪的是，留給我印象最深的并不是無可挑剔的模范生，而是別具特點，與眾不同的孩子。

333、從人的有意識生活的最初幾步開始，就要把博大的社會生活，祖國，為它的獨立、榮譽和強大而斗爭的情況展現在他的面前。我認為，這是一項重要的教育任務。（第五卷707708頁義務感的培養）

334、從兒童進學校的第一天起，就要善于看到并不斷鞏固和發展他們身上所有的好的東西。

335、從兒童過集體生活的初期，就要培養女孩子對侮辱和損害女性美的道德尊嚴的行為持不調和的態度。（單行本愛情的教育145頁）

336、財富只有當他為人的幸福服務時，他才算作財富。

337、不應當把學校看成是能人為地產生思想免疫力的環境。少年們的周圍蓬勃地發展著復雜而又充滿矛盾的生活：他們經常處于各種思想影響的十字路口。不要把少年與外面的思想影響隔絕開來，要讓他們去接觸這些思想，促使他們去深入思考、獨立分析生活中的各種現象和情況。為了使知識變為信念，形象地說，就需要把少年帶到湍急的河流中去，教會他游泳，并和他一起急流勇進。當他登上堅實的河岸時，這個少年公民就會感到自己是一個真正的戰士。（第三卷665666頁公民的誕生）

338、不要輕率地把兒童的淘氣行為宣布為蓄意破壞的行為，不要把兒童的馬虎大意稱之為懶惰，不要把兒童的健忘稱之為玩忽職守。要懂得兒童的淘氣行為、馬虎大意、健忘――這些情況過去有，現在有，以后永遠都會有。對于這一切要諒解，不要急于求成，要不厭其煩地巧妙地加以糾正和引導。企圖驟然改變兒童身上的某種缺點，而且還要借助集體的力量去強行改變，這就會改變兒童對你的信任。你對兒童疏遠之后，兒童便開始為了自衛而變得倔強，故意（而不是惡意！）不聽話，任性，故意去做違背你的意見和要求的事。所有這一切均發生在兒童對你的信任出現裂縫的時候。（第一卷816817頁培養集體的方法）

339、不能把小孩子的精神世界變成單純學勻知識。如果我們力求使兒童的全部精神力量都專注到功課上去，他的生活就會變得不堪忍受，他不僅應該是一個學生，而且首先應該是一個有多方面興趣、要求和愿望的人。

340、比起其他種種災難來，我們教育工作者最擔心的是心靈的粗野，道德的淪喪，對善和美的遲鈍。（第五卷502503頁沒有懲罰的教育）

341、把自己培養成人，這是頭等重要的事。五年寒窗固然能培養出工程師，但學會做人，則需要一輩子。（第三卷882頁給兒子的信）

342、把一個學生的缺點和毛病公諸于集體，是一種非常細致的事情，要很有分寸，講究方法，要有很高的技巧。集體對個人施加的影響應當是含蓄的，潛移默化的，而且最主要的是使學生認識自己，對自己負責。

343、把道德感、理智感和美感這三者緊密地聯系在一起進行培養，能達到實際的目的：教會青年人控制自己的各種愿望，自覺地限制它們，要成為愿望的主宰，培養自己具有高尚的作為一個人的需求。（第三卷719頁公民的誕生）

344、愛祖國，這是一種最純潔、最敏銳、最高尚、最強烈、最溫柔、最無情、最溫存、最嚴酷的感情。一個真正熱愛祖國的人，在各方面都是一個真正的人（第三卷886頁給兒子的信）

345、愛人吧！對人的愛是你道德的核心！應當這樣生活：讓你的道德核心健康、純潔、強大無比！做一個真正的人，這就是說要為你周圍的人貢獻出自己心靈的力量，讓他們更美好，精神上更富有、更完美；讓你生活中接觸的每一個人從你那兒，從你的心靈深處得到一點最美好的東西。

蘇雪林名言名句

蘇雪林名言名句

1、他在有限中見著永恒；他的精神似一粒無形的埃塵，追隨造化車輪不停地前進；他的靈海中常常嘯響著偉大的波濤，應和更偉大的脈搏，更偉大的靈潮。

2、不陰不晴的天氣，乍寒乍暖的時令，一會兒是襲襲和風，一會兒是鎊鎊細雨，春是時哭時笑的，春是善于撒嬌的。

3、春不像夏的沉郁，秋的肅穆，冬的死寂，它是一味活潑，一味熱狂，一味生長與發展，春是年青的。

4、蔚藍天上，桃色的云，徐徐伸著懶腰，似乎春眠未足，還帶著惺忪的睡態。流水卻瞧不過這小姐腔，它泛著瀲滟的霓彩，唱著響亮的新歌，頭也不回地奔赴巨川，奔赴大海春是爛漫的，春是永遠的向著充實和完成的路上走的。

5、云海有幾種，一種是白霧蒙蒙，漫成一片，那未免太薄相；一種是銀色云像一床兜羅棉被平鋪空間，（）說是海亦未嘗不可。只是沒有起伏的波瀾，沒有深淺的褶紋，又未免太單調。

6、春光如海，古人的比喻多妙，多恰當。只有海，才可以形容出春的飽和，春的浩瀚，春的磅礴洋溢，春的澎湃如潮的活力與生意。

7、壓在你眉梢上的那厚厚的灰黯色的云，自然不免教你氣悶，可是他轉瞬間會化為如紗的輕煙，如酥的小雨。

8、那云海鋪成后，一望無際，受了風的鼓蕩，洪波萬疊，滾滾翻動，受了陽光的灼射，又閃耀藍紫光華，看去恍惚有吞天浴日的氣派，有海市蜃樓的變幻，有鯨鰲擲的雄奇，誰說這不是真的大海？

9、樹枝間新透出葉芽，稀疏瑣碎地點綴著，地上黃一塊，黑一塊，又淺淺的綠一塊，看去很不順眼，但幾天后，便成了一片蓊然的綠云，一條綴滿星星野花的繡氈了。

10、他以一支生花妙筆，寫明月、星群、晴霞，山嶺的高亢、流水的光華；寫那朝霧里輕含閃亮珍珠的小花草；寫愛、寫光明、寫真美善。甚至雪中哭子的婦人，垃圾桶邊撿煤屑的窮人，深夜拉車過僻巷的老車夫，跟著鋼絲輪討錢的乞兒，滬杭車中的老婦，蠢笨污穢的兵士，都予以無限的同情。

11、春在工作，忙碌地工作，它要預備夏的壯盛，秋的豐饒，冬的休息，不工作又怎么辦？但春一面在工作，一面也在游戲，春是快樂的。

別林斯基名言

別林斯基名言

1、愛應該是教育的工具，又是監別教育的尺度，而教育的目的是人道。

2、倘使兒童或少年的心靈是敞開的，那它就是一條清澈的小河，這條小河映出潔凈而晴朗的天空；如果是閉塞的心靈，那它就是黑暗的深淵，蝙蝠和蟾蜍就會在這個深淵中做巢。

3、一般就在部分之中；誰不屬于自己的祖國那麼他也就不屬于人類。

4、創造人的是自然界、啟迪和教育人的卻是社會。

5、不能不熱愛祖國但是這種愛不應該消極地滿足于現狀，而應該是生氣勃勃地希望改進現狀，并盡自己的力量來促進這一點。

6、誰不屬于自己的祖國，那么他也就不屬于人類。

7、沒有理想，就達不到目的；沒有勇敢，就得不到東西。

8、真正的朋友不把友誼掛在口頭上，他們并不為了友誼而相互要求一點什么，而是彼此為對方做一切辦得到的事。

9、沒有斗爭就沒有功績，沒有功績就沒有獎賞，而沒有行動就沒有生活。

10、種種痛苦的經驗證明，在認識真理的過程中，淵博的學識同公正和正義不是一回事。

11、真理只可能對于目光短淺的個別的人才顯得猙獰可怖的，本身卻是永恒的美和永恒的幸福。

12、作為新生力量的青年一代，應該成為時代的青年，每個青年具有新的思想，準備更替舊的思想。這也是人類進步和人類進程的條件。

13、我學習了一生，現在我還在學習，而將來，只要我還有精力，我還要學習下去。

14、教育是偉大的事業：人的命運決定于教育，青年一代是當代的貴賓，是未來的主人公，他們正值青春，是年老一代繼承遺產的時代。

15、閱讀一本不適合自己閱讀的書，比不閱讀還要壞。我們必須會這樣一種本領，選擇最有價值、最適合自己所需要的讀物。

16、一般就在部分之中；誰不屬于自己的祖國那么他也就不屬于人類。

17、一切真正的和偉大的東西，都是純樸而謙遜的。

18、青春在人的一生中只有一次，青年時代要比其它任何時代更能接受高尚的和美好的東西。誰能把青春保持到老年，不讓自己的心靈冷卻變硬僵化，誰就是幸福的人。

19、不好的書告訴你錯誤的概念，使無知者變得無知，好的書籍是最貴重的珍寶。

20、在所有的批評中，最偉大、最正確、最天才的是時間。

21、在所有批評家中，最偉大、最正確、最天才的是時間。

22、我不能不熱愛祖國，但是這種愛不應當消極地滿足于現狀，而應當是生氣勃勃地希望改進現狀，并盡自己力量來促進這一點。

23、不好的書告訴你錯誤的概念，使無知者變得更無知。

24、好的書籍是最貴重的珍寶。

25、人民是土壤，它含有一切事物發展所需的生命汁液；而個人則是這土壤上的花朵與果實。

26、如果人人都能享受到正常的、平等的教育，那么被天性所損害的人數便會有限到這樣的程度：真正被天性所損害的人會直接給送進古董店，裝進酒精罐。

27、書是我們時代的生命。

28、幸福，假如它只是屬于我，成千上萬人當中的一個人的財產，那就快從我這兒滾開吧！

29、青春在人的一生中只有一次，而青春時期比任何時期最強盛美好。因此，千萬不要使自己的精神僵化，而要把青春保持永遠。

30、不幸是一所最好的大學。

31、教育者多么偉大，多么重要，多么神圣，因為人的一生幸福都操在他的手中。青年人往后的一切發展成就，直接影響他的，都以過去各種原始印象，起著強烈的作用。

32、人民是土壤，它含有一切事物發展所必須的生命汁液；而個人則是這土壤上的花朵與果實。

33、青春在人的一生中只有一次，而青春時期比任何時期都最強盛美好。因此千萬不要使自己的精神僵化，而要把青春保持永遠。

34、陰險的友誼雖然允許你得到一些微不足道的小惠，卻要剝奪掉你的珍寶獨立思考和對真理純潔的愛。

35、創造人的是自然界，啟迪和教育人的卻是社會。

36、只有勞動才能使人變得幸福，使他的心靈變得開朗、和諧、心滿意足。

37、愛情需要合理的內容，正像熊熊烈火要油來維持一樣；愛情是兩個相似的天性在無限感覺中的和諧的交融。

38、學生如果把先生當作一個范本，而不是一個敵手，他就永遠不能青出于藍。

39、閱讀一本不適合自己閱讀的書，比不閱讀還要壞。我們必須學會這樣一種本領：選擇最有價值、最適合自己所需要的讀物。

40、有許多種的教育與發展，而且其中每一種都具有自己的重要性，不過道德教育在它們當中應該首屈一指。

41、充滿愛情的語言，使無可反駁的勸說好似熊熊烈火發出光和熱，而聽到這種語言，心中感到暖洋洋的，會讓心情舒暢；但缺乏愛情的話言，也就會把顛撲不破的一些真理，搞成冷酷的、僵死的訓誡，因此語言對意識和情感的影響顯得軟弱無力。

42、為了把話說得很形象，即使不要是詩人，那么至少也得是一個善于講故事的人，并且富有生動、活潑、美妙的幻想力。為了把話對兒童說得很形象，就必須了解兒童，必須自己做大兒童（不是大兒童一詞所含的庸俗的意義），而且要具有兒童天真純樸的本性。

43、如果我們生活的全部目的僅在于我們個人的幸福，而我們個人幸福僅僅在于一個愛情，那么生活就會變成一片遍布荒塋枯冢和破碎心靈的真正陰暗的荒原，變成一座可怕的地獄。

44、任何人的愛，應當是意識清醒、思維聰智的感情。應當是高尚精神的愛。但是這種愛又是什么呢？即是生活，即是精神，即是光輝：如果沒有愛，則萬物自身的生活是死氣沉沉，如果沒有愛，則萬物自身的生長是七拼八湊，如果沒有愛，則所見的是一片漆黑。愛的現實性是高尚的、完整的，在這種現實性之外的愛，只是妄想的目迷于色的、有形、式無內容的，在似是而非的境界中虛無飄渺的愛。愛的心靈是智慧的思維，愛自身在實際的幸福方面播撒著它的表現的力量。

45、土地是以它的肥沃和收獲而被估價的；才能也是土地，不過它生產的不是糧食，而是真理。如果只能滋生瞑想和幻想的話，即使再大的才能也只是砂地或鹽池，那上面連小草也長不出來的。

46、人有自己的成長時期，如果不適合于成長時期的特點，就可以窒息他身上的任何發展。

阿爾博姆名言

阿爾博姆名言

1、我們每一個人都會影響到另一個人，另一個人又會影響到下一個人，世界上充滿了各式各樣的故事，但是，所有的故事都連成了一個故事。

2、你無法將一個生命和另一個生命分割開來，就像風和微風緊密相連一樣。

3、有時候。當你犧牲了一件寶貴的東西，你其實并沒有真正地失去它。你只不過將它傳遞給了另一個人。

4、從結尾開始講一個故事，似乎頗為奇怪。但是所有的結局亦是開端。我們只是當時不知道而已。

5、自我犧牲其實是生命的一部分。就應該是這樣。它不是需要惋惜，而是值得追求的東西。渺小的犧牲。宏大的犧牲。一位母親去工作。以便送她的兒子上學。一個女兒搬回家住，以便照顧她患病的父親。一個男人去打仗

6、仿佛有一種埋藏在心底的悲傷浮起來揪痛人的心，他的靈魂倏然間遭到舊日情感的伏擊，他的嘴唇開始顫動，他所失去的一切如同一股洪流將他卷入其中。

7、人們以為天堂是樂園，他們可以在云頭飄浮，在河中嬉戲，在山間漫游。但是，景色再美，沒有心靈的慰藉，也是毫無意義的。

8、父母們很少會對他們的孩子放手，所以，孩子就對他們的父母放手。他們向前走。他們向遠處走。那些曾經讓他們感到自身價值的東西母親的贊同，父親的點頭都已經被他們自已取得的成績所替代。直到很久以后。當他們的皮膚變得松垂了，心臟變得衰弱了。他們才會明白：他們的故事和他們所有的成就，都是基于父母的經歷建立起來的，就像生命之河里的石頭。層層疊疊。

蘇斯博士名言

蘇洵名言名句

蘇洵名言名句

1、思焉而得，故其言深；感焉而得，故其言切；觸焉而得，故其言易。

2、天子者，養尊而處優，樹恩而收名。

3、天下無內憂必有外懼。

4、夫六國與秦皆諸侯，其勢弱于秦，而猶有可以不賂而勝之之勢。茍以天下之大，下而從六國破亡之故事，是又在六國下矣！

5、賢者不悲其身之死，而憂其國之衰。

6、知理而后可以兵舉兵，知勢而可以加兵，知節而后可以用兵。

7、用心于正，一振而群綱舉；用心于詐，百補而千穴敗。

8、六國破滅，非兵不利，戰不善，弊在賂秦。

9、明于大而暗于小。

10、功之成，非成于成之日，蓋必有所由起。

11、未戰養其財，將戰養其力，既戰養其氣，既勝養其心。

12、兵良而食足，將賢而士勇。

13、知無不言，言無不盡。

14、一忍可以制百勇，一靜可以制百動。

15、以地事秦，猶抱薪救火，薪不盡，火不滅。

16、茍以天下之大，而從六國破亡之故事，是又在六國下矣！

17、為國者無使為積威之所劫哉！

18、君子不待囊而勸，不待貶而懲。

19、善用兵者以形固。

20、君子慎始而無后憂。

21、思厥先祖父暴霜露，斬荊棘，以有尺寸之地。子孫視之不甚惜，舉以予人，如棄草芥。

22、百人譽之不加密，百人毀之不加疏。

23、泰山崩于前而色不變。

24、聲不絕于耳，色不絕于目。

25、擇之以才，待之以禮。

26、教化之本，出于學校。

27、敵國相觀，不觀于其山川之崄、士馬之眾，（）相觀于人而已。

28、貧民耕而不免于饑，富民坐而飽以嬉。

29、憂在內者，本也；憂在外者，末也。

30、事垂立而輒廢，功未成而旋去。

31、夫功之成也，非成于成之日，必有所由也。

32、月暈而風，礎潤而雨。

33、為將之道，當先冶心。