道德名言名句

2019-09-28 祝福生日名言名句 名言名句優美句子 名言名句優美短句

道德名言名句

1、在我們勸導行為不端者時，訴諸他們的驕傲要比訴諸他們的善良更有效，我們與其去糾正他們，不如去使他們相信：別人可都是免除了這些缺點的。

2、如果有一種不和我們其他激情相攙雜的純粹的愛，那就是這種愛：它隱藏在心靈的深處，甚至我們自己也覺察不到它。

3、幸福在于趣味，而不在于事物。我們幸福在于我們擁有自己的所愛，而不在于我們擁有其他人覺得可愛的東西。

4、人們不僅無視利害，還會恩將仇報，忘記屈辱。連必要的復仇或報恩，似乎也成了他們不愿意承受的苦役。

5、人們的幸?；虿恍乙蕾囉谒麄兦榫w的程度，不亞于運氣的好壞依賴于他們的情緒的程度。

6、智者的堅定不移，僅僅是他們用以隱藏內心躁動的藝術。

7、有些自視甚高的人使不幸成為一種榮耀，他們想說服別人和自己相信：只有他們才是配得上命運折磨的人。

8、哲學家們蔑視財富，不過是想通過蔑視命運不賜予他們的東西，而隱瞞自己對命運賞賜不公的報復心理。這種蔑視也是一種保證自己在貧困中不致墮落的秘訣，是一種獲得尊敬的改弦易轍這尊敬是他們不可能依靠財富得到的。

9、在生活交往中，我們更經常地是由于我們的缺點而不是由于我們的優點討人喜歡。

10、無論人們如何煞費苦心把激情隱藏于虔誠和光榮的外衣下，激情總會透過其遮蔽物而昭然顯現。

11、精神的高雅在于思考那些善良和優美的事物。

12、當人們不再相愛時，幾乎誰都會為他們曾有的那愛感到羞恥。

13、猜忌是在懷疑中滋長的，當人們從懷疑達到確信時，它就變成憤怒，或者立刻消失。

14、當人被別人引導時，他常常以為是自己在引導自己，而當他靠自己的精神趨向一個目標時，他的心靈則不知不覺帶走別的心靈。

15、猜忌在某些方面說還是公平合理的，既然它只是傾向于使人們保存屬于自己或認為是屬于自己的利益。然而，嫉妒卻是一種不能忍受別人幸運的憤怒。

16、我們的力量其實超過我們的意愿，而我們卻經常自我辯解說：某些事情是不可能的。

17、與敵手的和解，只是出于一種想改善自己狀況的欲望，或者是出于對斗爭的厭倦，再不就是對某一壞結局的恐懼。

18、我們沒有足夠的力量完全遵循我們的理智。

19、我們常常以我們的激情，甚至最有罪的激情為榮，而嫉妒卻是一種羞恥和不光彩的激情，是一種人們矢口否認自己擁有的激情。

20、當我們以為理智和洞察力是兩個不同的東西時，我們是弄錯了，洞察力只是理智的燦爛光芒，這種光芒滲進事物的深處，在那兒它注意值得注意的一切，領會似乎不可理解的東西。同樣，也還應當承認：那些我們歸之于洞察力產生的所有效果，也屬于理智之光的范圍。

21、我們心情的反復無常，比運氣的反復無常還要來得古怪和不可理喻。

22、哲學輕易地戰勝已經過去的和將要來臨的痛苦，然而現在的痛苦卻要戰勝哲學。

23、沒有什么不幸的事件是精明的人不能從中汲取某種利益的，也沒有什么幸運的事件是魯鈍的人不會把它搞得反而有損于自己的。

24、那些太專注于小事的人通常會變得對大事無能。

25、沉默是缺乏自信的人最穩當的選擇。

26、我們根據我們對自己的朋友的滿意程度，在自己心目中增加或者減少他們的優點，我們按照他們與我們在一起生活的方式而非他們本人來判斷他們的價值。

27、很少有人認識死亡。人們通常并不是靠決心，而是靠愚鈍、靠習慣來忍受它。大多數人赴死，只是把它看作一件不得不接受的事實。

28、我們既不像我們想像的那樣幸福，又不像我們想像的那樣不幸。

29、我們所行的惡，還不及我們的善良品質那樣給我們招來那么多的迫害和仇視。

30、優雅之于身體，猶如良知之于精神。

31、討厭說謊常常出于一種不易覺察的野心，是想給我們的話提供有力證據，并吸引人們以崇敬的口氣加以談論。

32、直到那些大人物被長期的厄運打倒，他們才發現他們過去只是靠自己野心的力量，而不是靠自己的靈魂來支持的，才發現周圍有一種巨大的空虛，那些英雄的所作所為和其他人的行為并沒有什么兩樣。

33、精神的有力或軟弱，實際上只是身體器官好或者壞的狀況。

34、如果我們自己毫無缺點，我們也就不會在注意別人的缺點中得到那樣多的快樂。

35、激情常使最聰明之人變得愚蠢，有時又可使最愚蠢之人變得聰明。

36、激情是唯一始終都在進行說服工作的鼓動家。激情乃人之天生技藝，其規則是認為自己永遠正確無誤；頭腦最簡單的人一旦擁有激情，其勸誘能力將會遠勝于雖最能雄辯但卻激情寡淡之人。

37、誰也不滿足于自己的財產，誰都滿足于自己的聰明。托爾斯泰

38、厭惡恩惠不過是愛好恩惠的另一種方式。我們通過對蒙受恩惠的人們表示蔑視，來安慰和緩解自己沒有得到的恩惠的苦惱；既然不能奪走使那些人吸引蕓蕓眾生的東西，我們就拒絕給他們以尊敬。

39、跟我們愛自己相比，我們實際上不愛什么人，當我們愛友甚于愛已時，我們只不過是在遵循自己的趣味和喜好。然而，正是靠這種惟一的愛人勝過愛已的友愛，友誼才可能是真實和完全的。

40、人們的激情存續之期，不會長于生命中斷之時。

41、節制產生之因，不過是害怕遭受他人的嫉妒和輕蔑而已，節制這種美德總降臨到那些正陶醉于自身好運的人們身上。節制是人們精神力量的一次愚蠢自負的展示簡言之，人們節制的制高點在于意圖證實自身比命運之安排還要強大。

42、幸福之人的節制來源于好運氣賦予他們性情的鎮定寧靜。

43、不管人們的命運看來多么懸殊，還是存在著使好運與厄運相互平等的某種補償。

44、真誠是一種心靈的開放。我們很少發現十分真誠的人，而通常我們所見的所謂真誠，不過是一種想贏得別人信任的巧妙掩飾。

45、我們按照我們的希望許以諾言；我們根據我們的畏懼信守諾言。

46、老年人喜歡給人以善的教誨，因為他們為自己再也不能做出壞的榜樣而感到寬慰。

47、確實，愛就像精靈的模樣：滿世界都在談論，卻沒人見過一眼。

48、自愛乃是至上的自我奉承。

49、僅僅天賦的某些巨大優勢并不能造就英雄，還要有運氣與它相伴。

50、假如人們不是相互欺騙，人們就不可能在社會中長久生存。

51、愛情和火焰一樣，沒有不斷的運動就不能繼續存在，一旦它停止希望和害怕，它的生命也就停止了。

52、人人都抱怨他的記憶力，卻沒人抱怨他的判斷力。

53、激情多有不公義，抑或過于自我，可致使其跟隨者陷入險境；實踐中，我們對他的信任應需謹慎，即便是它們表現得最富可信度。

54、我們在某個時候贊成的東西，我們在另一個時候又加以反對－－目睹此情此景，能削弱我們的自滿之心。

55、驕傲總是能找到驕傲的理由，甚至在它放棄虛榮的時候。

56、我們經常自以為我們愛某些人勝過愛我們自己，然而，造成我們的友誼的僅僅是利益，我們把自己的好處給別人，并非是為了我們要對他們行善，而是為了我們能得到回報。

57、偉大的稱號沒有提高反而降低了那些不知道自立自強的人。

58、人們所稱之德行，往往不過是大量的、種類各異的行為和利害關系，由天賦機遇或者后天勤奮精妙構成。男人成為勇士并不都是因為英勇，女人成為貞女也并不都是因為貞潔。

59、激情常常走向自己的反面：吝嗇有時導致揮霍，揮霍有時導致吝嗇；我們常常經由軟弱而達到堅強，經由怯懦而達到勇敢。

60、我們的各種行動布滿了幸運或不幸，人們對這些行動的大量褒貶就來自這些幸運或不幸。

61、利益以所有種類的語言發言；玩弄所有種類的人，甚至玩弄無私者。

62、哲學家們對于生命的眷戀或冷淡，只不過是他們自愛的口味不同，我們無需再去爭論那舌間的味覺或色調的選擇。

63、熱愛正義在大多數人那里不過是害怕遭受不義。

64、真理并沒有像偽真理造成那樣多的壞事一樣在世界上造成同樣多的好事。

65、命運降臨到我們身上的一切，都由我們的心情來確定價格。

66、被人們視為可產生美德的仁慈，其動機有時是虛榮，有時是懶惰，有時是恐懼，但幾乎所有的時候又是三者的合一。

67、人們毫不吝嗇地贊揚明智，而它在最小的事情上也不能為我們提供擔保。

68、雅典人中間有一個瘋子，他以為所有到港的大船都是屬于他的。要使一個從自高自大中醒悟過來，就需給他一個如雅典人給予那個瘋子一樣壞的對待。

69、給愛情下定義是困難的，我們只能說：在靈魂中，愛是一種占支配地位的激情；在精神中，它是一種相互的理解；在身體方面它只是對躲在重重神秘之后的我們的所愛　一種隱秘的羨慕和優雅的占有。

70、無論人們已在自愛之領域發現了什么，那個領域仍有人類未曾勘察之未知。

71、這樣的人是忘恩負義的：他在他的忘恩負義方面的過錯，還不及給他好處的人那樣多。

72、我們可以發現一些從未有過私情的女子，卻很難找到只有過一次私情的女子。

73、一個十分杰出的功績的標志是：那些最嫉妒它的人也不得不贊揚它。

74、每個人都說他的心靈好，但沒人敢這樣說他的精神。

75、人們的自愛所難以忍受的譴責，來自趣味的更甚于來自判斷力的。

76、命運會推動一切使之有利于它青睞的人們。

77、如果我們自己毫無驕傲之心，我們就不會抱怨別人的驕傲。

78、所有人都是同樣的驕傲，只是表現的方式和手段不同。

79、我們的提防證明著別人的欺騙。

80、承受好運須有較惡為多的德性。

81、我們交友如此多變，是因為我們難以認識靈魂的性質和容易看到智力的優點。

82、我們每個人都有足夠的力量去促成他人的不幸。

83、愛情出借它的名字給無數我們認為是屬于它的交往，然而，對于這些交往，它所知道的并不比總督對威尼斯所發生的事情知道得要多。

84、即使是最大的野心，在它通往渴望的目標的路上遇到絕對不可逾越的障礙時，人們還會以為它是最小的野心。

85、不信任自己的朋友比受朋友欺騙更可恥。

86、精神的文雅就是以一種令人欣悅的方式談論那些讓人喜歡的事物。

87、自愛之精明，甚于世上最精明之人。

88、不滅的太陽亦不能使人們久視。

89、不管人們怎樣夸耀自己的偉大行動，它們常常只是機遇的產物，而非一個偉大意向的結果。

90、利益使一些人盲目，使另一些人眼明。

91、愛情只有一種，其副本卻成千上萬，千差萬別。

92、那些被判死罪的人們，有時會對死亡做出堅

93、一個精明的人必須安排好他的利益的等級，使之井然有序。在我們同時急著做許多事情時，我們的貪婪常常會擾亂這一次序，結果因為欲望了太多的很不重要的東西，我們錯過了那些最重要的事情。

94、正像自然非常明智地安排了我們身體的各種器官以使我們幸福，它也給了我們驕傲以使我們免去知道自己不完善的痛苦。

95、愛情不可能長期地隱藏，也不可能長期地假裝。

96、當我們根據愛的主要效果來判斷愛時，它更像是恨而不是愛。

97、那些令人眼花繚亂的偉大而卓越的行動，在政治家們強烈的圖謀下表現出來；而不是表現為性格和激情的結果。因此，奧古斯都與安東尼的斗爭那戰爭被視為是他們心懷主宰世界的野心而引發，也許那僅僅是嫉妒的結果。

98、人們內心深處源源不斷地產生激情，故此，一種激情的破滅幾乎總是意味著另一種激情的產生。

99、人們稱之為友愛的，實際上只是一種社會交往關系，一種對各自利益的尊重和相互間的幫忙。歸根結底，它只不過是一種交易，自愛總是在那里打算著賺取某些東西。

100、君主的仁慈往往只是籠絡民心的手段。

101、為了在社會上獲得成功，人們就竭力做出在社會上已經成功的樣子。

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道德名言名句經典集

1、無論你怎樣地表示憤怒，都不要做出任何無法挽回的事來?！喔?/p>

2、社會和自然的區別就在于，社會是有一定道德目標的。——赫胥黎

3、我們大家要學習他毫無自私自利之心的精神。從這點出發，就可以變為大有利于人民的人。一個人能力有大小，但只要有這點精神，就是一個高尚的人，一個純粹的人，一個有道德的人，一個脫離了低級趣味的人，一個有益于人民的人?！猉XX

4、播種一個行動，你會收獲一個習慣；播種一個習慣，你會收獲一個個性，播種一個個性，你會收獲一個命運?！械录?/p>

5、人在智慧上應當是明豁的，道德上應該是清白的，身體上應該是潔凈的?！踉X夫

6、美德與過惡，道德上的善與惡，都是對社會有利或有害的行為；在任何地點，在任何時代，為公益作出最大犧牲的人，都是人們稱為最道德的人?！鼱柼?/p>

7、勞動是人類存在的基礎和手段，是一個人在體格、智慧和道德上臻于完善的源泉?！獮跎晁够?/p>

8、道德能幫助人類社會升到更高的水平，使人類社會擺脫勞動剝削制。——列寧

9、修道雖無人見，存心自有天知?！废逶?/p>

10、害羞是畏懼或害怕羞辱的情緒，這種情緒可以阻止人不去犯某些卑鄙的行為?！官e諾莎

11、巨大的建筑，總是由一木一石疊起來的，我們何妨做做這一木一石呢？我時常做些零碎事，就是為此?！斞?/p>

12、實際上，每一個階級，甚至每一個行業，都有各自的道德。——恩格斯

13、知識欲的目的是真，道德欲的目的是善，美欲的目的是美。真善美，即人間理想?！谔稆i信

14、房子是應該經常打掃的，不打掃就會積滿了灰塵；臉是應該經常洗的，不洗也就會灰塵滿面?！猉XX

15、真理和美德是藝術的兩個密友。你要當作家，當批評家嗎？請首先做一個有道德的人。——狄德羅

16、峣峣者缺，皎皎者易污?！蛾柎骸分驼弑毓?，盛名之下，其實難副?！稌?/p>

17、我所謂共和國里的美德，是指愛祖國也就是愛平等而言。這并不是一種道德上的美德，也不是一種基督教的美德，而是政治上的美德。——孟德斯鳩

18、愛國主義也和其它道德感與信念一樣，使人趨于高尚，使他愈來愈能了解并愛好真正美麗的東西，從對于美麗東西的知覺中體驗到快樂，并且用盡一切方法使美麗的東西體現在行動中?！獎P洛夫

19、一個最高尚的人也可以因習慣而變得愚昧無知和粗野無禮，甚至粗野到慘無人道的程度?！铀纪滓蛩够?/p>

20、禮貌使有禮貌的人喜悅，也使那些受人以禮貌相待的人們喜悅?！系滤锅F

21、良好的習慣乃是人在其神經系統中存放的道德資本，這個資本不斷地增值，而人在其整個一生中就享受著它的利息?！獮跎晁够?/p>

22、對科學家來說，不可逾越的原則是為人類文明而工作?！罴s瑟

23、作為一個人，對父母要尊敬，對子女要慈愛，對窮親戚要慷慨，對一切人要有禮貌。——羅素

24、許多道德家都曾談到，人的諸種惡行中，驕傲為最，它以多種多樣的形式出現，而又在極其繁復的偽裝下隱匿，那種偽裝好似掩蓋月光的那層翳障，既是月亮的光輝，又是月亮的陰影，它雖可以把月亮藏匿起來，叫我們看不見，又因藏匿得不徹底而叫月亮泄漏了自身?！隹姞柤s翰遜

25、以冰霜之操自勵，則品日清高；以穹隆之量容人，則德日廣大?！胍淮髱熞娰t思齊焉，見不賢而內省也?！撜Z·里仁

26、只有心地善良的人才能易于接受道德的熏陶。誰要是沒有受到過善良的教育，沒有感受過與人為善的那種歡樂，誰就不感覺到自己是真實而美好的事物的堅強勇敢的衛士，他就不可能成為集體的志同道合者?！K霍姆林斯基

27、知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強，知足者富，強行者有志?！兜赖陆洝?/p>

28、欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意?！Y記

29、只有在不僅消滅了階級對立，而且在實際生活中也忘卻了這種對立的社會發展階段上，超越階級對立和超越這種對立的回憶的真正人的道德才成為可能?！鞲袼?/p>

30、歷史使人聰明，詩歌使人機智，數學使人精細，哲學使人深邃，道德使人嚴肅，邏輯與修辭使人善辯?！狟acon，Francis

31、一個人只有在他努力使自己升華時才成為真正的人?！驳铝小ゑR爾羅

32、你若要喜愛你自己的價值，你就得給世界創造價值?！璧?/p>

33、君子之道四焉，強于行義，弱于受諫，怵于待祿，慎于治身?！鬃?/p>

34、不要從特殊的行動中去估量一個人的美德，而應從日常的生活行為中去觀察?！了箍?/p>

35、人要正直，因為在其中有雄辯和德行的秘訣，有道德的影響力。——阿米爾

36、意志來自道德感和自身利益這兩個因素?！挚?/p>

37、道德教育的核心問題，是使每個人確立崇高的生活目的。人每日好似向著未來闊步前進，時時刻刻想著未來，關注著未來。由理解社會理想到形成個人崇高的生活目的，這是教育，首先是情感教育的一條漫長的道路?！K霍姆林斯基

38、內不欺己，外不欺人，上不欺天，君子所以慎獨?！濉そ鹄t《格言聯璧·持躬》

39、脾氣暴躁是人類較為卑劣的天性之一，人要是發脾氣就等于在人類進步的階梯上倒退了一步?！_爾文

40、道德準則，只有當它們被學生自己去追求、獲得和親自體驗過的時候，只有當它們變成學生獨立的個人信念的時候，才能真正成為學生的精神財富?！K霍姆林斯基

41、古之欲明德于天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心，欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知；致知在格物。——禮記

42、立德之本，莫尚乎正心，心正而后身正?！敌?/p>

43、勿以惡小而為之，勿以善小而不為。惟賢惟德，能服于人?！獎?/p>

44、汝若全德，必忠必直，汝若全行，必方必正。——唐·元結《自箴》

45、我們稱呼的英雄人物不是那些以思想或力量得勝的人。我所稱呼的英雄人物僅僅是那些有高尚德行的人。——羅曼·羅蘭

46、人類一生的工作，精巧還是粗劣，都由他每個習慣所養成?！豢颂m林

47、一個人的后半輩子均由習慣組成，而他的習慣卻是在前半輩子養成的?！铀纪滓蛩够?/p>

48、即使品德穿著襤褸的衣裳，也應該受到尊敬——席勒

49、教育技巧的全部訣竅就在于抓住兒童的這種上進心，這種道德上的自勉。要是兒童自己不求上進，不知自勉，任何教育者就都不能在他的身上培養出好的品質?？墒侵挥性诮處熓紫瓤吹絻和瘍烖c的那些地方，兒童才會產生上進心?！K霍姆林斯基

50、要想有教養，就要去了解全世界都在談論和思索的最美好的東西?！R·阿諾德

51、真理的發見，或道德責任的完成，都引起我們的歡欣，使我們整個生命震顫……——克羅齊

52、真誠的、十分理智的友誼是人生的無價之寶。你能否對你的朋友守信不渝，永遠做一個無愧于他的人，這就是你的靈魂、性格、心理以至于道德的最好的考驗?！R克思

53、修養的花兒在寂靜中開過去了，成功的果子便要在光明里結實。——冰心

54、勞動的崇高道德意義還在于，一個人能在勞動的物質成果中體現他的智慧、技藝、對事業的無私熱愛和把自己的經驗傳授給同志的志愿。——蘇霍姆林斯基

55、涵養、致知、力行三者，便是以涵養為首，致知次之，力行又次之。——朱熹

56、應該熱心地致力于照道德行事，而不要空談道德。——德謨克利特

57、霸祖孤身取二江，子孫多以百城降。豪華盡出成功后，逸樂安知與禍雙？——王安石

58、一個人必須把他的全部力量用于努力改善自身，而不能把他的力量浪費在任何別的事情上?！蟹颉ね袪査固?/p>

59、道德教育成功的“秘訣”在于，當一個人還在少年時代的時候，就應該在宏偉的社會生活背景上給他展示整個世界個人生活的前景。——蘇霍姆林斯基

60、道德行為訓練，不是通過語言影響，而是讓兒童練習良好道德行為，克服懶惰、輕率、不守紀律、頹廢等不良行為?！涿兰~斯

61、道德和才藝是遠勝于富貴的資產，墮落的子孫可以把貴顯的門第敗壞，把巨富的財產蕩毀，可是道德和才藝，卻可以使一個凡人成為不配的神明?！勘葋?/p>

62、我認為，我認識的每一個人都有道德，雖然我不喜歡問。我知道我有。但我寧可天天教別人道德，而不愿自己實踐道德?！鞍训赖陆唤o別人去吧”，這是我的座右銘。把道德送完了。你就永遠用不著了?！R克吐溫

63、誰遇到缺德事不立即感到厭惡，遇到美事不立即感到喜悅，誰就沒有道德感，這樣的人就沒有良心。誰做了缺德事而只害怕被判刑，不由于自己行為不軌而責備自己，而是由于想到痛苦的后果才膽戰心驚，這種人也沒有良心，而只有良心的表面罷了。但是，誰能夠意識到行為本身的缺德程度，而不考慮后果如何，卻是有良心的?！档?/p>

64、禮儀的目的與作用本在使得本來的頑梗變柔順，使人們的氣質變溫和，使他尊重別人，和別人合得來?！s翰·洛克

65、道德不是良心的可卑的機謀，而是斗爭和艱難，激情和痛苦?！旭R斯·曼

66、如果兒童任意地讓自己不論去做什么而不去勞動，他們就既學不會文學，也學不會音樂，也學不會體育，也學不會那保證道德達到最高峰的禮儀?！轮兛死锾?/p>

67、我們有力的道德就是通過奮斗取得物質上的成功；這種道德既適用于國家，也適用于個人?！_素

68、教育技巧的全部訣竅就在于抓住兒童的這種上進心，這種道德上的自勉。要是兒童自己不求上進，不知自勉，任何教育者就都不能在他的身上培養出好的品質?？墒侵挥性诩w和教師首先看到兒童優點的那些地方，兒童才會產生上進心?！K霍姆林斯基

69、不論你是一個男子還是一個女人，待人溫和寬大才配得上人的名稱。一個人的真正的英勇果斷，決不等于用拳頭制止別人發言。——薩迪

70、道德對人的約束，要根據他所屬社會階層的不同而有所變化。陽光照耀各地情況不同，于是產生了我們贊嘆不止的四季。同樣，道德也使社會義務與每人的等級地位相吻合。士兵犯的小過失，如果出在將軍身上，就是重大罪行。反之亦然。一個收獲莊稼的農家姑娘，一個日賺十五個蘇發女工，一個零售小商人的女兒，一個年輕的布爾喬亞女子，一個富商大戶人家的女孩，一個貴族之家的年輕女繼承人，一個德埃斯特家族的女兒，要遵守的戒律是各不相同的?！蜖栐?/p>

71、對于美德，我們僅止于認識是不夠的，我們還必須努力培養它，運用它，或是采取種種方法，以使我們成為良善之人?！獊喞锸慷嗟?/p>

72、應該熱心地致力于照道德行事，而不要空談道德?！轮兛死锾?/p>

73、不是不能見義，怕的是見義而不勇為?！x覺哉

74、修身以為弓，矯思以為矢，去義以為的。奠而發發，發必中矣?！獥钚?/p>

75、蜜蜂從花中啜蜜，離開時營營的道謝。浮夸的蝴蝶卻相信花是應該向他道謝的?！└隊?/p>

76、說謊話的人所得到的，就只是即使說了真話也沒有人相信?！了?/p>

77、道德的基礎是人類精神的自律?！R克思

78、要記住，你不僅是教課的教師，也是學生的教育者，生活的導師和道德的引路人?！K霍姆林斯基

79、禮貌是兒童與青年所應該特別小心地養成習慣的第一件大事?！s翰·洛克

80、把“德性”教給你們的孩子：使人幸福的是德性而非金錢。這是我的經驗之談。在患難中支持我的是道德，使我不曾自殺的，除了藝術以外也是道德?！惗喾?/p>

關于道德的名言名句

道德經名言名句

道德經名言名句

1、天下萬物生於有，有生於無。

2、絕圣棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復孝慈；絕巧棄利，盜賊無有。此三者以為文，不足。故令有所屬：見素抱樸，少思寡慾，絕學無憂。

3、是以圣人為而不恃，功成而不處，其不欲見賢。

4、知者不言，言者不知。更多老子名言敬請關注習古堂國學網的相關文章。

5、夫禮者，忠信之薄，而亂之首。

6、合抱之木，生於毫末；九層之臺，起於累土；千里之行，始於足下。

7、夫兵者，不祥之器，物或惡之，故有道者不處。

8、以正治國，以奇用兵，以無事取天下。吾何以知其然哉？以此：天下多忌諱，而民彌貧；人多利器，國家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盜賊多有。故圣人云：我無為，而民自化；我好靜，而民自正；我無事，而民自富；我無欲，而民自樸。

9、不出戶，知天下；不窺牖，見天道。其出彌遠，其知彌少。是以圣人不行而知，不見而明，不為而成。

10、民之饑，以其上食稅之多，是以饑。民之難治，以其上之有為，是以難治。民之輕死，以其上求生之厚，是以輕死。夫唯無以生為者，是賢於貴生。

11、為學日益，為道日損。損之又損，以至於無為。

12、三十輻，共一轂，當其無，有車之用。埏埴以為器，當其無，有器之用。鑿戶牖以為室，當其無，有室之用。故有之以為利，無之以為用。

13、善為士者，不武；善戰者，不怒；善勝敵者，不與；善用人者，為之下。是謂不爭之德，是謂用人之力，是謂配天古之極。

14、慈故能勇；儉故能廣；不敢為天下先，故能成器長。今舍慈且勇；舍儉且廣；舍後且先；死矣！夫慈以戰則勝，以守則固。天將救之，以慈衛之。

15、江海之所以能為百谷王者，以其善下之，故能為百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身後之。是以圣人處上而民不重，處前而民不害。是以天下樂推而不厭。以其不爭，故天下莫能與之爭。

16、我有三寶，持而保之：一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。

17、天網恢恢，疏而不失。

18、人之生也柔弱，其死也堅強。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故堅強者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵強則滅，木強則折。強大處下，柔弱處上。

19、大邦者下流，天下之牝，天下之交也。牝常以靜勝牡，以靜為下。故大邦以下小邦，則取小邦；小邦以下大邦，則取大邦。故或下以取，或下而取。大邦不過欲兼畜人，小邦不過欲入事人。夫兩者各得所欲，大者宜為下。

20、大成若缺，其用不弊。大盈若沖，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。

21、夫輕諾必寡信，多易必多難。是以圣人猶難之，故終無難矣。

22、其政悶悶，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不劌，直而不肆，光而不耀。

23、禍莫大於不知足；咎莫大於欲得。故知足之足，常足矣。

24、天下莫柔弱於水，而攻堅強者莫之能勝，以其無以易之。

25、譬道之在天下，猶川谷之於江海。

26、曲則全，枉則直，洼則盈，敝則新，少則多，多則惑。

27、吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。

28、信言不美，美言不信。善者不辯，辯者不善。知者不博，博者不知。

29、古之善為道者，非以明民，將以愚之。民之難治，以其智多。故以智治國，國之賊；不以智治國，國之福。

30、天地不仁，以萬物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗。

31、有無相生，難易相成，長短相形，高下相盈，音聲相和，前後相隨。恒也。

32、善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。

33、禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。孰知其極？其無正也。正復為奇，善復為妖。人之迷，其日固久。

34、天之道，利而不害；圣人之道，為而不爭。

35、禍莫大於輕敵，輕敵幾喪吾寶。故抗兵相若，哀者勝矣。

36、將欲歙之，必故張之；將欲弱之，必故強之；將欲廢之，必故興之；將欲取之，必故與之。是謂微明。

37、居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。

38、勇於敢則殺，勇於不敢則活。此兩者，或利或害。天之所惡，孰知其故？

39、天長地久。天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。是以圣人後其身而身先；外其身而身存。非以其無私邪？故能成其私。

40、人之所惡，唯孤、寡、不谷，而王公以為稱。

41、治大國，若烹小鮮。

42、上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道。

43、治人事天，莫若嗇。

44、無為而無不為。取天下常以無事，及其有事，不足以取天下。

45、企者不立；跨者不行；自見者不明；自是者不彰；自伐者無功；自矜者不長。

46、甚愛必大費；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以長久。

47、物壯則老，是謂不道，不道早已。更多老子名言敬請關注習古堂國學網的相關文章。

48、人之所教，我亦教之。強梁者不得其死，吾將以為教父。

49、道生之，德畜之，物形之，勢成之。是以萬物莫不尊道而貴德。

50、和大怨，必有余怨；報怨以德，安可以為善？

51、不尚賢，使民不爭；不貴難得之貨，使民不為盜；不見可欲，使民心不亂。是以圣人之治，虛其心，實其腹，弱其志，強其骨。常使民無知無欲。使夫智者不敢為也。為無為，則無不治。

52、道之尊，德之貴，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之；長之育之；成之熟之；養之覆之。生而不有，為而不恃，長而不宰。是謂玄德。

53、知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強。知足者富。強行者有志。不失其所者久。死而不亡者壽。以其終不自為大，故能成其大。

54、人之所畏，不可不畏。

55、挫其銳，解其紛，和其光，同其塵，是謂玄同。故不可得而親，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而貴，不可得而賤。故為天下貴。

56、天下有道，卻走馬以糞。天下無道，戎馬生於郊。

57、民不畏死，奈何以死懼之？若使民常畏死，而為奇者，吾得執而殺之，孰敢？

58、是以圣人抱一為天下式。不自見，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故長。夫唯不爭，故天下莫能與之爭。

59、圣人常無心，以百姓心為心。

60、道常無為而無不為。

61、出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，動之於死地，亦十有三。

62、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。

63、吉事尚左，兇事尚右。偏將軍居左，上將軍居右，言以喪禮處之。殺人之眾，以悲哀泣之，戰勝以喪禮處之。

64、谷神不死，是謂玄牝。玄牝之門，是謂天地根。綿綿若存，用之不勤。

65、小國寡民。使有什伯之器而不用；使民重死而不遠徙。雖有舟輿，無所乘之，雖有甲兵，無所陳之。使民復結繩而用之。

66、名與身孰親？身與貨孰多？得與亡孰病？

67、修之於身，其德乃真；修之於家，其德乃余；修之於鄉，其德乃長；修之於邦，其德乃豐；修之於天下，其德乃普。故以身觀身，以家觀家，以鄉觀鄉，以邦觀邦，以天下觀天下。吾何以知天下然哉？以此。

68、靜勝躁，寒勝熱。清靜為天下正。

69、五色令人目盲；五音令人耳聾；五味令人口爽；馳騁畋獵，令人心發狂；難得之貨，令人行妨。是以圣人為腹不為目，故去彼取此。

70、天之道，其猶張弓歟？高者抑之，下者舉之；有余者損之，不足者補之。天之道，損有余而補不足。人之道，則不然，損不足以奉有余。孰能有余以奉天下，唯有道者。

71、天下皆知美之為美，斯惡已。皆知善之為善，斯不善已。

72、天下之至柔，馳騁天下之至堅。無有入無間，吾是以知無為之有益。

73、上士聞道，勤而行之；中士聞道，若存若亡；下士聞道，大笑之。不笑不足以為道。故建言有之：明道若昧；進道若退；夷道若□；上德若谷；廣德若不足；建德若偷；質真若渝；大白若辱；大方無隅；大器晚成；大音希聲；大象無形；道隱無名。

74、昔之得一者：天得一以清；地得一以寧；神得一以靈；谷得一以生；侯得一以為天下正。

75、民不畏威，則大威至。

76、民之從事，常於幾成而敗之。慎終如始，則無敗事。

77、寵辱若驚，貴大患若身。

78、言有宗，事有君。夫唯無知，是以不我知。

79、上德不德，是以有德；下德不失德，是以無德。上德無為而無以為；下德無為而有以為。上仁為之而無以為；上義為之而有以為。上禮為之而莫之應，則攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后義，失義而后禮。

80、多言數窮，不如守中。

81、道可道，非常道。名可名，非常名。無名天地之始；有名萬物之母。

82、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆，可以為天地母。吾不知其名，強字之曰道，強為之名曰大。大曰逝，逝曰遠，遠曰反。

83、為無為，事無事，味無味。

84、持而盈之，不如其已；揣而銳之，不可長保。金玉滿堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道也。

85、柔弱勝剛強。魚不可脫於淵，國之利器不可以示人。

86、甘其食，美其服，安其居，樂其俗。鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死，不相往來。

87、弱之勝強，柔之勝剛，天下莫不知，莫能行。

88、始制有名，名亦既有，夫亦將知止，知止可以不殆。

89、天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。

90、不言之教，無為之益，天下希及之。

91、重為輕根，靜為躁君。輕則失根，躁則失君。

92、道生一，一生二，二生三，三生萬物。萬物負陰而抱陽，沖氣以為和。

93、俗人昭昭，我獨昏昏。俗人察察，我獨悶悶。

94、大道廢，有仁義；智慧出，有大偽；六親不和，有孝慈；國家昏亂，有忠臣。

95、知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。

96、圖難於其易，為大於其細；天下難事，必作於易，天下大事，必作於細。是以圣人終不為大，故能成其大。

97、人法地，地法天，天法道，道法自然。

98、無狎其所居，無厭其所生。夫唯不厭，是以不厭。是以圣人自知不自見；自愛不自貴。故去彼取此。

99、太上，不知有之；其次，親而譽之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。

100、希言自然。故飄風不終朝，驟雨不終日。

有關道德的名言名句

有關道德的名言名句

1、一個人必須把他的全部力量用于努力改善自身，而不能把他的力量浪費在任何別的事情上。列夫托爾斯泰

2、一清如水的生活，誠實不斯的性格，在無論哪個階層里，即使心術最壞的人也會對峙肅然起敬。在巴黎，真正的道德，是跟一顆鉆石或珍奇的寶物一樣受人欣賞。巴爾扎克

3、法律是顯露的道德，道德是隱藏的法律。林肯

4、人在智慧上應當是明豁的，道德上應該是清白的，身體上應該是清潔的。契訶夫

5、君子之行，靜以修身，儉以養德，非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。諸葛亮

6、共產主義不僅表現在田地里和汗水橫流的工廠，它也表現在家庭里、飯桌旁，在親戚之間，在相互的關系上。馬雅可夫斯基

7、守法和有良心的人，即使有迫切的需要也不會偷竊，可是，即使把百萬金元給了盜賊，也沒法兒指望他從此不偷不盜?？死茁宸?/p>

8、歷史使人聰明，詩歌使人機智，數學使人精細，哲學使人深邃，道德使人嚴肅，邏輯與修辭使人善辯。Bacon,Francis

9、那最神圣恒久而又日新月異的，那最使我們感到驚奇和震撼的兩件東西，是天上的星空和我們心中的道德律?？档?/p>

10、感情有著極大的鼓舞力量，因此，它是一切道德行為的重要前提。凱洛夫

11、修養的本質如同人的性格，最終還是歸結到道德情操這個問題上。愛默生

12、無論你出身高貴或是低賤，都無關宏旨。但你必須有做人之道。歌德

13、沒有偉大的品格，就沒有偉大的人，甚至也沒有偉大的藝術家，偉大的行動者。羅曼羅蘭

14、習氣那個怪物，雖然是魔鬼，會吞掉一切的羞恥心，也會做天使，把日積月累的美德善行熏陶成自然而然而令人安之若素的家常便飯。莎士比亞

15、即使品德穿著襤褸的衣裳，也應該受到尊敬。（）席勒

16、有德行的人之所以有德行，只不過受到的誘惑不足而已；這不是因為他們生活單調刻板，就是因為他們專心一意奔向一個目標而無暇旁顧。鄧肯

17、音樂是唯一可以縱情而不會損害道德和宗教觀念的享受。愛迪生

19、理智要比心靈為高，思想要比感情可靠。高爾基

20、道德行為訓練，不是通過語言影響，而是讓兒童練習良好道德行為，克服懶惰、輕率、不守紀律、頹廢等不良行為。夸美紐斯

21、當你往前走的時候，要一路撒下花朵，因為同樣的道路你絕不會再走第二回。歐文

22、人類被賦予了一種工作，那就是精神的成長。列夫托爾斯泰

23、道德和才藝是遠勝于富貴的資產，墮落的子孫可以把貴顯的門第敗壞，把巨富的財產蕩毀，而道德和才藝卻可以是一個凡人成為不朽的神明。莎士比亞

24、精神上的道德力量發揮了它的潛能，舉起了它的旗幟，于是我們的愛國熱情和正義感在現實中均得施展其威力和作用。黑格爾

25、良心是由人的知識和全部生活方式來決定的。馬克思

26、應該熱心地致力于照道德行事，而不要空談道德。德謨克利特

老子道德經名言名句

1、天之道損有余而補不足；人之道損不足以奉有余。

2、大道廢，有仁義；智慧出，有大偽；六親不和，有孝慈；國家昏亂，有忠臣。

3、夫輕諾必寡信，多易必多難。

4、道生一。一生二。二生三。三生萬物。

5、我有三寶，持而保之。一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。

6、江海所以能為百谷王者，以其善下之。

7、天下皆知美之為美，斯惡矣；皆知善之為善，斯不善已。

8、萬物之始，大道至簡，衍化至繁。

9、信言不美。美言不信。善者不辯。辯者不善。知者不博。博者不知。

10、為者敗之，執者失之。是以圣人無為故無敗，無執故無失。

11、其安易持，其未兆易謀。其脆易泮，其微易散。為之于未有，治之于未亂。

12、金玉滿堂，莫之能守。富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道。

13、生而不有，為而不恃，功成而弗居；夫唯弗居，是以不去。

14、絕圣棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復孝慈；絕巧棄利，盜賊無有。

15、圣人不積，既以為人己愈有，既以與人己愈多。

16、吾心甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。

17、以正治國，以奇用兵，以無事取天下。

18、人法地，地法天，天法道，道法自然。

19、民之難治，以其智多。故以智治國，國之賊。不以智治國，國之福。

20、故有之以為利，無之以為用。

21、執古之道，以御今之有。能知古始，是謂道紀。

22、飄風不終朝，驟雨不終日。

23、鄰國相望，雞犬之聲相聞。民至老死，不相往來。

24、良買深藏若，君子盛德，容貌若愚。

25、天下神器，不可為也，不可執也。為者敗之，執者失之。

26、天下之至柔，馳騁天下之至堅。

27、善為士者，不武；善戰者，不怒；善勝敵者，不與；善用人者，為之下。

28、圣人自知不自見；自愛不自貴。

29、勇于敢則殺，勇于不敢則活。

30、反者道之動，弱者道之用。

31、自伐者無功，自矜者不長。

32、民不畏死，奈何以死懼之。

33、無為，無我，無欲，居下，清虛，自然。

34、大丈夫處其厚，不居其?。惶幤鋵?，不居其華。

35、曲則全，枉則直，洼則盈，敝則新，少則得，多則惑。

36、天地不仁，以萬物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗。

37、自見者不明，自是者不彰。

38、天下萬物生于有，有生于無。

39、上士聞道，勤而行之；中士聞道，若存若亡；下士聞道，大笑之。不笑不足以為道。

40、知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強。知足者富。強行者有志。

41、天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。

42、為學日益，為道日損。損之又損，以至于無為。

43、大方無隅，大器晚成。大音希聲，大象無形。。

44、合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于累土。千里之行，始于足下。

45、圣人退起身而使其身先，外起身而使其身存。

46、江海所以能為百谷王者，以其善下之，故能為百谷王。

47、方而不割；廉而不劌；直而不肆；光而不耀。

48、知其雄，守其雌，為天下溪。

49、道可道，非常道；名可名，非常名。

50、天下莫柔弱于水，而攻堅強者莫之能勝。

51、大器晚成；大音希聲；大象無形；道隱無名。

52、不自見，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜；故長；夫唯不爭，故天下莫能與之爭。

53、天下莫柔弱于水，而攻堅強者莫之能勝，以其無以易之也。弱之勝強，柔之勝剛，天下莫不知，莫能行。

54、持而盈之，不如其已；揣而銳之，不可長保。金玉滿堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道也。

55、天長地久，天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。是以圣人后其身而身先，外其身而身存。以其無私，故能成其私。

56、將欲歙之，必固張之；將欲弱之，必固強之；將欲廢之，必固興之；將欲取之，必固與之。是謂微明。柔弱勝剛強。魚不可脫于淵，國之利器，不可以示人。

57、信言不美，美言不信。善者不辯，辯者不善。知者不博，博者不知。圣人不積，既以為人，己愈有；既以與人，己愈多。天之道，利而不害。圣人之道，為而不爭。

58、太上，不知有之；其次，親而譽之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。

59、五色令人目盲；五音令人耳聾；五味令人口爽；馳騁畋獵，令人心發狂；難得之貨，令人行妨。是以圣人為腹不為目，故去彼取此。

60、人之生也柔弱，其死也堅強。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故堅強者死之徒，柔弱者生之徒。

孔子道德名句

孔子道德名句

1、君子名之必可言也，言之必可行也，君子于其言，無所茍而已矣。

2、與朋友交，言而有信。以文會友，以友輔仁。

3、言未及之而言謂之躁，言及之而不言謂之隱，未見顏色而言謂之瞽。

4、可與言而不與之言，失人；不可與言而與之言，失言。知者不失人，亦不失言。

5、人無遠慮，必有近憂。

6、君子義以為質，禮以行之，孫以出之，信以成之。君子哉！

7、君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學也已。

9、見賢思齊焉，見不賢而內自省也。

10、無欲速，無見小利。欲速，則不達；見小利，則大事不成。

11、過而不改，是謂過矣！

12、君子欲訥于言而敏于行。

13、恭而無禮則勞，慎而無禮則葸，勇而無禮則亂，直而無禮則絞。

14、益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，損矣。

15、三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也！

16、以文會友，以友輔仁。

17、己欲立而立人，己欲達而達人。

18、過，則匆憚改。

19、行己有恥，使于四方，不辱君命，可謂士矣。

20、君子敬而無失，與人恭而有禮，四海之內皆兄弟也，言忠信，行篤敬，雖蠻貊之邦，行矣。言不忠信，行不篤敬，雖州里，行乎哉？

21、躬自厚而薄責于人，則遠怨矣。

22、己所不欲，匆施于人。

23、士不可不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎？死而后己，不亦遠乎？

24、三人行，必有我師焉，擇其善者而從之，擇其不善者而改之。

25、好直不好學，其蔽也絞；好勇不好學，其蔽也亂；好剛不好學，其蔽也狂。

26、孔子曰：能行五者于天下為仁矣。請問之。曰：恭、寬、信、敏、惠。恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人。

27、居處恭，執事敬，與人忠。

28、執德不弘，信道不篤，焉能為有，焉能為亡。

道德經名句

道德經名句

1、善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。

2、夫兩者各得所欲，大者宜為下。

3、知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。

4、民不畏威，則大威至。

5、大丈夫處其厚，不居其?。惶幤鋵?，不居其華。

6、甚愛必大費；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以長久。

7、柔弱勝剛強。魚不可脫于淵，國之利器不可以示人。

8、古之善為道者，非以明民，將以愚之。民之難治，以其智多。故以智治國，國之賊；不以智治國，國之福。

9、禍莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。

10、其政悶悶，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不劌，直而不肆，光而不耀。

11、道生之，德畜之，物形之，勢成之。是以萬物莫不尊道而貴德。

12、和大怨，必有馀怨；報怨以德，安可以為善？

13、合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于累土；千里之行，始于足下。

14、大邦者下流，天下之牝，天下之交也。牝常以靜勝牡，以靜為下。故大邦以下小邦，則取小邦；小邦以下大邦，則取大邦。故或下以取，或下而取。大邦不過欲兼畜人，小邦不過欲入事人。

15、天之道，其猶張弓歟？高者抑之，下者舉之；有馀者損之，不足者補之。天之道，損有馀而補不足。人之道，則不然，損不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下，唯有道者。

16、甘其食，美其服，安其居，樂其俗。鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死，不相往來。

17、人之所惡，唯孤、寡、不谷，而王公以為稱。

18、知者不言，言者不知。

19、道之尊，德之貴，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之；長之育之；成之熟之；養之覆之。生而不有，為而不恃，長而不宰。是謂玄德。

20、為學日益，為道日損。損之又損，以至于無為。

21、夫禮者，忠信之薄，而亂之首。

22、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆，可以為天地母。吾不知其名，強字之曰道，強為之名曰大。大曰逝，逝曰遠，遠曰反。

23、天之道，利而不害；圣人之道，為而不爭

24、大道廢，有仁義；智慧出，有大偽；六親不和，有孝慈；國家昏亂，有忠臣。

25、天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。

26、民之從事，常于幾成而敗之。慎終如始，則無敗事。

27、知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強。知足者富。強行者有志。

28、是以圣人抱一為天下式。不自見，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故長。夫唯不爭，故天下莫能與之爭。

29、為無為，事無事，味無味。

30、勇于敢則殺，勇于不敢則活。此兩者，或利或害。天之所惡，孰知其故？

31、昔之得一者：天得一以清；地得一以寧；神得一以靈；谷得一以生；侯得一以為天下正。

32、將欲歙之，必故張之；將欲弱之，必故強之；將欲廢之，必故興之；將欲取之，必故與之。是謂微明。

33、人之所教，我亦教之。強梁者不得其死，吾將以為教父。

34、言有宗，事有君。夫唯無知，是以不我知。

35、始制有名，名亦既有，夫亦將知止，知止可以不殆。

36、上善若水，水善利萬物而不爭。

37、江海之所以能為百谷王者，以其善下之，故能為百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。是以圣人處上而民不重，處前而民不害。是以天下樂推而不厭。以其不爭，故天下莫能與之爭。

38、企者不立；跨者不行；自見者不明；自是者不彰；自伐者無功；自矜者不長。

39、居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。

40、譬道之在天下，猶川谷之于江海。

41、不尚賢，使民不爭；不貴難得之貨，使民不為盜；不見可欲，使民心不亂。是以圣人之治，虛其心，實其腹，弱其志，強其骨。常使民無知無欲。使夫智者不敢為也。為無為，則無不治。

42、天下萬物生于有，有生于無。

43、上德不德，是以有德；下德不失德，是以無德。上德無為而無以為；下德無為而有以為。上仁為之而無以為；上義為之而有以為。上禮為之而莫之應，則攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后義，失義而后禮。

44、有無相生，難易相成，長短相形，高下相盈，音聲相和，前后相隨。恒也。

45、知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強。知足者富。強行者有志。不失其所者久。死而不亡者壽。以其終不自為大，故能成其大。

46、治人事天，莫若嗇。

47、三十輻，共一轂，當其無，有車之用。埏埴以為器，當其無，有器之用。鑿戶牖以為室，當其無，有室之用。故有之以為利，無之以為用。

48、天下皆知美之為美，斯惡已。皆知善之為善，斯不善已。

49、道生一。一生二。二生三。三生萬物。

50、五色令人目盲；五音令人耳聾；五味令人口爽；馳騁畋獵，令人心發狂；難得之貨，令人行妨。是以圣人為腹不為目，故去彼取此。

51、民不畏死，奈何以死懼之？若使民常畏死，而為奇者，吾得執而殺之，孰敢？

52、絕圣棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復孝慈；絕巧棄利，盜賊無有。此三者以為文，不足。故令有所屬：見素抱樸，少思寡欲，絕學無憂。

53、治大國，若烹小鮮。

54、信言不美，美言不信。善者不辯，辯者不善。知者不博，博者不知。

55、人之生也柔弱，其死也堅強。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故堅強者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵強則滅，木強則折。強大處下，柔弱處上。

56、曲則全，枉則直，洼則盈，敝則新，少則多，多則惑。

57、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。

58、以正治國，以奇用兵，以無事取天下。吾何以知其然哉？以此：天下多忌諱，而民彌貧；人多利器，國家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盜賊多有。故圣人云：我無為，而民自化；我好靜，而民自正；我無事，而民自富；我無欲，而民自樸。

59、希言自然。故飄風不終朝，驟雨不終日。

60、夫兵者，不祥之器，物或惡之，故有道者不處。

61、人法地，地法天，天法道，道法自然。

62、夫輕諾必寡信，多易必多難。是以圣人猶難之，故終無難矣。

63、上善若水，水善利萬物而不爭。處眾人之所惡，故幾于道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。

64、物壯則老，是謂不道，不道早已。

65、吉事尚左，兇事尚右。偏將軍居左，上將軍居右，言以喪禮處之。殺人之眾，以悲哀泣之，戰勝以喪禮處之。

66、名與身孰親？身與貨孰多？得與亡孰??？

67、天網恢恢，疏而不失。

68、多言數窮，不如守中。

69、上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。

70、合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于累土。千里之行，始于足下。

71、寵辱若驚，貴大患若身。

72、道常無為而無不為。

73、飄風不終朝，驟雨不終日。

74、大成若缺，其用不弊。大盈若沖，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。

75、不言之教，無為之益，天下希及之。

76、信言不美。美言不信。善者不辯。辯者不善。知者不博。博者不知。

77、出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，動之于死地，亦十有三。

78、修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃馀；修之于鄉，其德乃長；修之于邦，其德乃豐；修之于天下，其德乃普。故以身觀身，以家觀家，以鄉觀鄉，以邦觀邦，以天下觀天下。吾何以知天下然哉？以此。

79、圖難于其易，為大于其細；天下難事，必作于易，天下大事，必作于細。是以圣人終不為大，故能成其大。

80、道可道，非常道。名可名，非常名。無名天地之始；有名萬物之母。

81、無狎其所居，無厭其所生。夫唯不厭，是以不厭。是以圣人自知不自見；自愛不自貴。故去彼取此。

82、靜勝躁，寒勝熱。清靜為天下正。

83、是以圣人為而不恃，功成而不處，其不欲見賢。

84、我有三寶，持而保之。一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。

85、民之饑，以其上食稅之多，是以饑。民之難治，以其上之有為，是以難治。民之輕死，以其上求生之厚，是以輕死。夫唯無以生為者，是賢于貴生。

86、重為輕根，靜為躁君。輕則失根，躁則失君。

87、太上，不知有之；其次，親而譽之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。

88、禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。孰知其極？其無正也。正復為奇，善復為妖。人之迷，其日固久。

89、挫其銳，解其紛，和其光，同其塵，是謂玄同。故不可得而親，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而貴，不可得而賤。故為天下貴。

90、無為而無不為。取天下常以無事，及其有事，不足以取天下。

91、不出戶，知天下；不窺牖，見天道。其出彌遠，其知彌少。是以圣人不行而知，不見而明，不為而成。

92、吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。

93、天地不仁，以萬物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗。

94、俗人昭昭，我獨昏昏。俗人察察，我獨悶悶。

95、天長地久。天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其無私邪？故能成其私。

96、道可道，非常道；名可名，非常名。

97、谷神不死，是謂玄牝。玄牝之門，是謂天地根。綿綿若存，用之不勤。

98、弱之勝強，柔之勝剛，天下莫不知，莫能行。

99、人之所畏，不可不畏。

100、禍莫大于輕敵，輕敵幾喪吾寶。故抗兵相若，哀者勝矣。

101、天下莫柔弱于水，而攻堅強者莫之能勝，以其無以易之。

102、天下之至柔，馳騁天下之至堅。無有入無間，吾是以知無為之有益。

103、善為士者，不武；善戰者，不怒；善勝敵者，不與；善用人者，為之下。是謂不爭之德，是謂用人之力，是謂配天古之極。

104、道生一，一生二，二生三，三生萬物。萬物負陰而抱陽，沖氣以為和。

105、慈故能勇；儉故能廣；不敢為天下先，故能成器長。今舍慈且勇；舍儉且廣；舍后且先；死矣！夫慈以戰則勝，以守則固。天將救之，以慈衛之。

106、小國寡民。使有什伯之器而不用；使民重死而不遠徙。雖有舟輿，無所乘之，雖有甲兵，無所陳之。使民復結繩而用之。

107、圣人常無心，以百姓心為心。

108、持而盈之，不如其已；揣而銳之，不可長保。金玉滿堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道也。