孔子的教育思想名言

2019-09-29 孔子的語錄 孔子語錄 高考背誦的孔子語錄

孔子的教育思想名言

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孔子教育名言警句

孔子教育名言警句

1、子曰：學而不思則罔，思而不學則殆。

2、君子喻于義，小人喻于利。孔子《論語里仁》

3、孔子曰：君子有九思：視思明，聽思聰，色思溫，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思問，忿思難，見得思義。

4、君使臣以禮，臣事君以忠。孔子《論語》

5、今之孝者，是謂能養，至于犬馬，皆能有養，不敬，何以別乎？孔子《論語》

6、小人同而不和，君子和而不同孔子《論語子路》

7、逝者如斯夫，不舍晝夜。孔子《論語》

8、子曰：君子不可小知而可大受也，小人不可大受而可小知也。

9、朽木，不可雕也，糞土之墻，不可圬也。于予與何誅？孔子《論語》

10、人而不仁，如禮何！人而不仁，如樂何！孔子《論語》

11、八佾舞于庭，士可忍也，孰不可忍也！孔子《論語》

12、飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。孔子《論語》

13、與人交，推其長者，諱其短者，故能久也。孔子

14、不在其位，不謀其政。孔子《論語》

15、君子謀道不謀食，憂道不憂貧。孔丘

16、不患人之不己知，患不知人也。孔子《論語》

17、子曰：德之不修，學之不講，聞義不能徒，不善不能改，是吾憂也。

18、成事不說，遂事不諫，既往不咎。孔子《論語》

19、孔子曰：益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，損矣。

20、子曰：吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學也。

21、默而識之，學而不厭，誨人不倦，何有于我哉！孔子《論語》

22、子曰：小子！何莫學夫《詩》？《詩》：可以興，可以觀，可以群，可以怨。邇之事父，遠之事君；多識于鳥、獸、草、木之名。

23、子曰：君子不以言舉人；不以人廢言。

24、子曰：習相近也，性相遠也。

25、父在，觀其志。父沒，觀其行。三年無改于父之道，可謂孝矣。孔子《論語》

26、吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲不逾矩。孔子《論語》

27、子曰：可與言而不與之言，失人；不可與言而與之言，失言。知者不失人，亦不失言。

28、芝蘭生于幽林，不以無人而不芳；君子修道立德，不為窮困而改節。孔丘

29、子曰：知者樂水，仁者樂山。知者動，仁者靜。知者樂，仁者壽。

30、子曰：不曰：如之何，如之何者，吾末如之何也已矣？

31、溫故而知新，可以為師矣。孔子《論語》

32、子曰：學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？

33、君子坦蕩蕩，小人長戚戚。孔子《論語》

34、富與貴，是人之所欲也，不以其道得之，不處也。貧與賤，是人這所惡也，不以其道得之，不去也。君子去仁，惡乎成名？君子無終食之間違仁，造次必于是，顛沛必于是。孔子《論語》

35、子曰：不憤不啟，不悱不發。舉一隅不以三隅反，則不復也。

36、見賢思齊焉，見不賢而內自省也。孔子《論語》

37、為政以德，譬如北辰，居其所，而眾星共之。孔子《論語》

38、子貢曰：君子之過也，如日月之食焉：過也，人皆見之；更也，人皆仰之。

39、歲寒，然后知松柏之后凋也。孔丘《論語》

40、曾子曰：吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？

41、學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？孔子《論語》

42、君子食無求飽，居無求安。敏于事而慎于言，就有道而正焉。可謂好學也已。孔子《論語》

43、其身正，不令而行；其身不正，雖令不行。孔丘

44、詩三百篇，一言以蔽之，曰：思無邪。孔子《論語》

45、好學近乎知，力行近乎仁，知恥近乎勇。孔子《中庸》

46、未知生，焉知死？孔子《論語》

47、工欲善其事，必先利其器孔丘《論語衛靈公》

48、君子欲訥于言而敏于行。孔子《論語》

49、不患無位，患所以立。不患莫己知，求為可知也。孔子《論語》

50、子曰：有教無類。

51、子曰：巧言令色，鮮矣仁！

52、子曰：默而識之，學而不厭，誨人不倦，何有于我哉？

53、可與言而不與之言，失人；不可與言而與之言，失言。孔子

54、益者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。孔丘《論語》

55、朝聞道，夕死可矣。孔子《論語》

56、君子之道四焉，強于行義，弱于受諫，怵于待祿，慎于治身。孔丘

57、知者樂水，仁者樂山；知者動，仁者靜；知者樂，仁者壽。孔子《論語》

58、德不孤，必有鄰。孔子《論語》

59、子曰：予欲無言！子貢曰：子如不言，則小子何述焉？子曰：天何言哉！四時行焉，百物生焉；天何言哉？

60、子曰：溫故而知新，可以為師矣。

61、君子和而不同，小人同而不和。孔子《論語》

62、三人行，必有我師焉，擇其善者而從之，其不善者而改之。孔子《論語》

63、與朋友交，嚴而有信。孔丘

64、子曰：我非生而知之者，好古，敏以求之者也。

65、中人以上，可以語上也，中人以下，不可以語上也。孔子《論語》

66、不義而富且貴，于我如浮云。孔丘《論語》

67、知恥近乎勇。孔子

68、過而不改，是謂過也。孔子

69、學而不思則罔，思而不學則殆。孔子《論語》

70、子曰：視其所以，觀其所由，察其所安。人焉瘦哉？人焉瘦哉？

71、德之不修，學之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也。孔子《論語》

72、父母之年，不可不知也。一則以喜，一則以懼。孔子《論語》

73、三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。孔子

74、獨學而無友，則孤陋而寡聞。孔丘

75、躬自厚而薄責于人，則遠怨矣。孔丘《論語》

76、君子懷德，小人懷土。君子懷刑，小人懷惠。孔子《論語》

77、與其進也，不與其退也。唯何甚。人潔己以進，與其潔也，不保其往也。孔子《論語》

78、子張問仁于孔子。孔子曰：能行五者于天下為仁矣。 請問之？曰：恭、寬、信、敏、惠。恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人。

79、子曰：質勝文則野，文勝質則史。文質彬彬，然后君子。

80、知之者不如好之者，好之者不如樂之者。孔子《論語》

81、人而無信，不知其可也。大車無倪，小車無杌，其何以行之哉！孔子《論語》

82、君子周而不比，小人比而不周。孔子《論語》

83、孔子曰：生而知之者上也，學而知之者次也；困而學之，又其次也；困而不學，民斯為下矣！

84、子曰：興于《詩》，立于禮，成于樂。

85、子曰：君子義以為質，禮以行之，孫以出之，信以成之。君子哉！

86、子曰：見賢思齊焉；見不賢而內自省也。

87、子曰：有德者必有言；有言者不必有德。仁者必有勇，勇者不必有仁。

88、質勝文則野，文勝質則史，文質彬彬，然后君子。孔子《論語》

89、關雎，樂而不淫，哀而不傷。孔子《論語》

90、舉直錯諸枉，則民服；舉枉錯諸直，則民不服。孔子《論語》

91、有朋自遠方來，不亦樂乎！孔子

92、夫仁者，已欲立而立人，已欲達而達人。孔子

93、子曰：三人行，必有我師焉：擇其善者而從之，其不善者而改之。

94、登東山而小魯，登泰山而小天下孔丘

95、窮不失義，達不離道。孔子

96、父母在，不遠游，游必有方。孔子《論語》

97、言必信，行必果。孔子

98、弟子入則孝，出則悌，謹而信，泛愛眾而親仁，行有余力，則以學文。孔子《論語》

99、敏而好學，不恥下問，是以謂之文也。孔子《論語》

100、不憤不啟，不悱不發，舉一隅，不以三隅反，則不復也。孔子《論語》

101、始吾于人也，聽其言而信其行。今吾于人也，聽其言而觀其行。孔子

102、子曰：愛之，能勿勞乎？忠焉，能勿誨乎？

103、子曰：中人以上，可以語上也；中人以下，不可以語上也。

有關思想教育的名言

有關思想教育的名言

1、心如水之源，源清則流清，心正則事正。

2、一個具有天才的人具有超人的性格，絕不遵循通常人的思想和途徑。 司湯達

3、相信青春是一生當中最快樂的時光，是一種謬誤。最快樂的人是想著最有趣味的思想的人，因而我們是愈老愈快樂。 威廉里昂菲爾坡

4、一個對社會的價值，首先取決于他的感情思想和行動對增進人類利益有多大作用。 愛因斯坦

5、為了培養堅不可摧的理想，人民需要特殊的藝術，特殊的場所，而主要是能在人民思想感情中引起反響的特殊作品。人民不應當覺得自己只是闖入一個思想陌生的世界的客人，而應當在這種藝術中認識自己，認識自己的力量。 茨威格

6、要做一個襟懷坦白，光明磊落的人，不管是在深藏內心的思想活動中，還是在表露于外的行為舉止上都是這樣。 溫塞特

7、托爾斯泰的思想也許是最高尚的哲學，最偉大的利他主義，不過這種思想對生活來說卻不適用。有成千累萬的事例表明人們必須用侮辱來回報侮辱，不能不這樣回報。到處都得有為個人的神圣權利的奮斗；如果不要這種奮斗，那就是不道德。 契訶夫、往往并不是我們的思想決定樂觀還是悲觀，而是我們生理和病理引起的樂觀或者悲觀意識形成自己的思想。 烏納穆諾

8、我寧愿和柏拉圖一起犯錯誤，也不愿和這些人（畢達哥拉斯信徒）一起正確地思想。 西塞羅

9、體力勞動對于小孩子來說，不僅是獲得一定的技能和技巧，也不僅是進行道德教育，而且還是一個廣闊無垠的驚人的豐富的思想世界。這個世界激發著兒童的道德的智力的審美的情感，如果沒有這些情感，那末認識世界（包括學習）就是不可能的。 （前蘇聯）蘇霍姆林斯基《給教育的建議》

10、所有偉大的事跡和偉大的思想都有荒謬的開頭。 加繆

11、坦白的愛情自有它的預感，知道能生愛。幽居獨處的姑娘，居然偷偷跑進一個青年的屋子，真是何等的大事！在愛情中間，有些思想有些行為，對某些心靈不就等于神圣的婚約嗎？ 巴爾扎克

12、無疑的，您是一個有才能的人，有文學氣質，經歷過戰斗的風暴，聰明伶俐，沒有受到先人之見的思想體系的壓制，因此您可以放心：您那劇本的烤爐里會出好貨色的。 契訶夫

13、他有著天才的火花！你知道這是什麼意思？那就是勇敢、開闊的思想，遠大的眼光hellip;hellip;他種下一棵樹，他就已經看見了千百年的結果，已經憧憬到人類的幸福。這種人是少有的，要愛就愛這種人。 契訶夫

14、思想雖然沒有實體的，也要有個支點，一失去支點它就開始亂滾，一團糟地圍著自己轉；思想也忍受不了這種空虛。 茨威格

15、偉大的思想能變成巨大的財富。 塞內加

16、我們的生活所需的思想，也許在三千年前就思維殆盡。我們只需要在老柴上加新火就行了。 芥川龍之介

17、為什么恰恰到了老年，人才注意到自己的感受，批評自己的行動呢？為什么年輕的時候就不管這些？到了老年，就是沒有這一套也已經夠難受的了。年輕的時候整個生活不留痕跡地滑過去，幾乎沒觸動思想，可是到了老年，每一個極小的感受都像釘子那樣釘在頭腦里，引起一大堆問題。 契訶夫

18、習慣是一個人思想與行為的領導者。 愛默生

19、一個人的思想不會停滯，當他清醒時，他的頭腦不停地工作，就像不斷跳動的脈博，他無法止住任何一種思想。馬可奧勒利烏斯

20、我們的生活就象施行，思想是導游者；沒有導游者，一切都會停止。目標會喪失，力量也會化為烏有。 歌德

21、要對一個人作出判斷，至少要設岙處地，深入了解關于他的感情、不幸和思想的秘密；只想就事件的物質方面去了解他的生活，這是寫編年史，是給傻瓜們作傳記！ 巴爾扎克

22、為什么一個人要富有？為什么他一定要有馬匹，精致的衣服，漂亮的住宅，到公共場所與娛樂場所去的權利？因為缺少思想。你給他的心靈一個新的形象，他就會逃遁到一個寂寞的花園或是閣樓上去享受它，這夢想使他們那樣富有，即使給他一州作為采邑，也還抵不過它。但是我們最終是因為沒有思想，所以才發現我們沒有錢。我們最初是因為耽溺于肉欲，所以才覺得一定要有錢。 愛默生

23、信念的固定性不僅可能反映思維的一貫性，而且還可能反映思想的惰性。 克留切夫斯基

24、思想自由的精靈。 莎士比亞

25、許多思想是從一定的文化修養上產生出來的，就如同幼芽是長在綠枝上一樣。 歌德

26、為了徹底防止和克服思想上不同程度的主觀主義成分，我們惟有要求自己，遇事都一定要保持真正的虛心。 鄧拓

27、思想以自己的言語喂養它自己，而成長起來。 泰戈爾

28、一個人的活動，如果不是被高尚的思想所鼓舞，那它是無益的、渺小的。 車爾尼雪夫斯基

29、寫作的人象畫家不應該停止畫筆一樣，也是不應該停止筆頭的。隨便他寫什麼，必須每天寫，要緊的是叫手學會完全服從思想。 果戈理

30、學習是勞動，并且應當永遠是勞動，是充滿了思想的勞動，使求學的興趣本身依賴于嚴肅的思想，而不是依賴于任何不合乎實際的表面文章。 烏申斯基

31、我們讀書時，是別人在代替我們思想，我們只不過重復他的思想活動的過程而已，猶如兒童啟蒙習字時，用筆按照教師以鉛筆所寫的筆畫依樣畫葫蘆一般。我們的思想活動在讀書時被免除了一大部分。因此，我們暫不自行思索而拿書來讀時，會覺得很輕松，然而在讀書時，我們的頭腦實際上成為別人思想的運動場了。所以，讀書愈多，或整天沉浸讀書的人，雖然可借以休養精神，但他的思維能力必將漸次喪失，此猶如時常騎馬的人步行能力必定較差，道理相同。 叔本華

32、頭發乃是人們頭部最好的裝飾品。然而誰不知道，頭發一旦生得太長（我說的不是女人）就會成為一種足以顯出思想輕浮而且有害的征象？ 契訶夫

33、言語本來應當是思想的仆人，但卻往往變成思想的主人。 克魯勞

34、形式是一只金瓶，思想之花插入其內，便可流芳百世。 法朗士

35、思想寓于軀體，但盡管如此，身體最健壯的人不一定就是杰出的思想家。 伏爾泰

36、信仰是心中的綠洲，思想的駱駝隊是永遠走不到的。 紀伯倫

37、要記住，現在對人來說，如同需要空氣一樣，需要細膩的感情，而思想的細膩，智力的豐富，是它的源泉。 蘇霍姆林斯基

38、思想像胡須，不成熟就不可能長出來。 伏爾泰

39、我一貫力求思想不受束縛。 達爾文

40、烏鴉的故事：上帝要揀最美麗的鳥做禽類的王，烏鴉把孔雀的長毛披在身上，插在尾巴上，到上帝前面去應選，果然為上帝挑中；其它鳥類大怒，把它插上的羽毛都扯下來，依然現出烏鴉的本相。這就是說，披著長頭發的，未必就真是藝術家；反過來說，禿頂無發的人當然未必是學者思想家。 錢鐘書

41、討論猶如礪石，思想好比鋒刃，兩相砥礪將使思想更加鋒利。 培根

42、死亡對于思想就像一個撿破爛的女人，她徘徊在房前屋后墻角路旁，把破舊腐爛無用的廢物收進她那齷齪的口袋，有時也厚顏無恥地偷竊健康而結實的東西。死亡散發著腐爛的臭氣，裹著令人恐懼的蓋尸布，冷漠無情沒有個性難以捉摸，永遠像一個嚴峻而兇惡的謎站立在人的面前，思想不無妒意地研究著她。那善于創造像太陽一樣明亮的思想，充滿了狂人般的膽量，她驕傲地意識到自己將永垂不朽。 高爾基

43、要熱愛書，它會使你的生活輕松：它會友愛地來幫助你了解紛繁復雜的思想情感和事件：它會教導你尊重別人和你自己：它以熱愛世界熱愛人類的情感來鼓舞智慧和心靈。 高爾基

44、要是人家端給您的是咖啡，那么請您不要在杯子里找啤酒。如果我獻給您的是教授的思想，那么您得相信我，不要在那里面長契訶夫的思想。 契訶夫

45、我們的斗爭和勞動，就是為了不斷地把先進的思想變為現實。 周揚

46、學會集體工作的藝術。在今天的科學中，只有集體的努力才會有真正的成就。如果你一個人工作，即使你有非凡的能力，你也不能在科學上做出巨大的發現，而你的同事將始終是你的思想的擴音器和放大器，正如你自己集體中的一員也是別人的思想的擴音器和放大器一樣。 澤林斯基

47、思想象愛和死一樣，別人不能代替。 羅斯坦

48、我們進行了二十八年的新民主義主義革命，推翻封建主義的反動統治和封建土地所有制，是成功的，徹底的。但是，肅清思想政治方面的封建主義殘余影響這個任務，因為我們對它的重要性估計不足，以后很快會轉入社會主義革命，所以沒有能夠完成。 鄧小平

49、我們可以死，但是永遠不會變節！我們可以死，但是要自由和尊嚴地去死！我們可以死，并不是因為我們不重視生命，不是因為我們不重視我國人民進行的創造性事業，看不到我們通過自己的勞動有權得到的光榮的未來，而是因為我們每個人的生命是同這種思想，這種前途不可分割地聯系在一起的。 卡斯特羅

關于思想教育的名言

關于思想教育的名言

1、一個人的思想不會停滯，當他清醒時，他的頭腦不停地工作，就像不斷跳動的脈博，他無法止住任何一種思想。馬可奧勒利烏斯

2、一個人的活動，如果不是被高尚的思想所鼓舞，那它是無益的、渺小的。車爾尼雪夫斯基

3、我寧愿和柏拉圖一起犯錯誤，也不愿和這些人（畢達哥拉斯信徒）一起正確地思想。西塞羅

4、我一貫力求思想不受束縛。達爾文

5、烏鴉的故事：上帝要揀最美麗的鳥做禽類的王，烏鴉把孔雀的長毛披在身上，插在尾巴上，到上帝前面去應選，果然為上帝挑中；其它鳥類大怒，把它插上的羽毛都扯下來，依然現出烏鴉的本相。這就是說，披著長頭發的，未必就真是藝術家；反過來說，禿頂無發的人當然未必是學者思想家。錢鐘書

6、無疑的，您是一個有才能的人，有文學氣質，經歷過戰斗的風暴，聰明伶俐，沒有受到先人之見的思想體系的壓制，因此您可以放心：您那劇本的烤爐里會出好貨色的。契訶夫

7、一個對社會的價值，首先取決于他的感情思想和行動對增進人類利益有多大作用。愛因斯坦

8、要做一個襟懷坦白，光明磊落的人，不管是在深藏內心的思想活動中，還是在表露于外的行為舉止上都是這樣。溫塞特

9、我們進行了二十八年的新民主義主義革命，推翻封建主義的反動統治和封建土地所有制，是成功的，徹底的。但是，肅清思想政治方面的封建主義殘余影響這個任務，因為我們對它的重要性估計不足，以后很快會轉入社會主義革命，所以沒有能夠完成。鄧小平

10、我們可以死，但是永遠不會變節！我們可以死，但是要自由和尊嚴地去死！我們可以死，并不是因為我們不重視生命，不是因為我們不重視我國人民進行的創造性事業，看不到我們通過自己的勞動有權得到的光榮的未來，而是因為我們每個人的生命是同這種思想，這種前途不可分割地聯系在一起的。卡斯特羅

11、習慣是一個人思想與行為的領導者。愛默生

12、相信青春是一生當中最快樂的時光，是一種謬誤。最快樂的人是想著最有趣味的思想的人，因而我們是愈老愈快樂。威廉里昂菲爾坡

13、寫作的人象畫家不應該停止畫筆一樣，也是不應該停止筆頭的。隨便他寫什麼，必須每天寫，要緊的是叫手學會完全服從思想。果戈理

14、我們的生活所需的思想，也許在三千年前就思維殆盡。我們只需要在老柴上加新火就行了。芥川龍之介

15、我們讀書時，是別人在代替我們思想，我們只不過重復他的思想活動的過程而已，猶如兒童啟蒙習字時，用筆按照教師以鉛筆所寫的筆畫依樣畫葫蘆一般。我們的思想活動在讀書時被免除了一大部分。因此，我們暫不自行思索而拿書來讀時，會覺得很輕松，然而在讀書時，我們的頭腦實際上成為別人思想的運動場了。所以，讀書愈多，或整天沉浸讀書的人，雖然可借以休養精神，但他的思維能力必將漸次喪失，此猶如時常騎馬的人步行能力必定較差，道理相同。叔本華

16、心如水之源，源清則流清，心正則事正。

17、信念的固定性不僅可能反映思維的一貫性，而且還可能反映思想的惰性。克留切夫斯基

18、信仰是心中的綠洲，思想的駱駝隊是永遠走不到的。紀伯倫

19、我們的斗爭和勞動，就是為了不斷地把先進的思想變為現實。周揚

20、我們的生活就象施行，思想是導游者；沒有導游者，一切都會停止。目標會喪失，力量也會化為烏有。歌德

21、形式是一只金瓶，思想之花插入其內，便可流芳百世。法朗士

22、許多思想是從一定的文化修養上產生出來的，就如同幼芽是長在綠枝上一樣。歌德

23、要記住，現在對人來說，如同需要空氣一樣，需要細膩的感情，而思想的細膩，智力的豐富，是它的源泉。蘇霍姆林斯基

24、要對一個人作出判斷，至少要設岙處地，深入了解關于他的感情、不幸和思想的秘密；只想就事件的物質方面去了解他的生活，這是寫編年史，是給傻瓜們作傳記！巴爾扎克

25、言語本來應當是思想的仆人，但卻往往變成思想的主人。克魯勞

26、學習是勞動，并且應當永遠是勞動，是充滿了思想的勞動，使求學的興趣本身依賴于嚴肅的思想，而不是依賴于任何不合乎實際的表面文章。烏申斯基

27、學會集體工作的藝術。在今天的科學中，只有集體的努力才會有真正的成就。如果你一個人工作，即使你有非凡的能力，你也不能在科學上做出巨大的發現，而你的同事將始終是你的思想的擴音器和放大器，正如你自己集體中的一員也是別人的思想的擴音器和放大器一樣。澤林斯基

28、要熱愛書，它會使你的生活輕松：它會友愛地來幫助你了解紛繁復雜的思想情感和事件：它會教導你尊重別人和你自己：它以熱愛世界熱愛人類的情感來鼓舞智慧和心靈。高爾基

29、要是人家端給您的是咖啡，那么請您不要在杯子里找啤酒。如果我獻給您的是教授的思想，那么您得相信我，不要在那里面長契訶夫的思想。契訶夫

30、一個具有天才的人具有超人的性格，絕不遵循通常人的思想和途徑。司湯達

31、為什么恰恰到了老年，人才注意到自己的感受，批評自己的行動呢？為什么年輕的時候就不管這些？到了老年，就是沒有這一套也已經夠難受的了。年輕的時候整個生活不留痕跡地滑過去，幾乎沒觸動思想，可是到了老年，每一個極小的感受都像釘子那樣釘在頭腦里，引起一大堆問題。契訶夫

32、為什么一個人要富有？為什么他一定要有馬匹，精致的衣服，漂亮的住宅，到公共場所與娛樂場所去的權利？因為缺少思想。你給他的心靈一個新的形象，他就會逃遁到一個寂寞的花園或是閣樓上去享受它，這夢想使他們那樣富有，即使給他一州作為采邑，也還抵不過它。但是我們最終是因為沒有思想，所以才發現我們沒有錢。我們最初是因為耽溺于肉欲，所以才覺得一定要有錢。愛默生

33、偉大的思想能變成巨大的財富。塞內加

34、思想寓于軀體，但盡管如此，身體最健壯的人不一定就是杰出的思想家。伏爾泰

35、思想自由的精靈。莎士比亞

36、死亡對于思想就像一個撿破爛的女人，她徘徊在房前屋后墻角路旁，把破舊腐爛無用的廢物收進她那齷齪的口袋，有時也厚顏無恥地偷竊健康而結實的東西。死亡散發著腐爛的臭氣，裹著令人恐懼的蓋尸布，冷漠無情沒有個性難以捉摸，永遠像一個嚴峻而兇惡的謎站立在人的面前，思想不無妒意地研究著她。那善于創造像太陽一樣明亮的思想，充滿了狂人般的膽量，她驕傲地意識到自己將永垂不朽高爾基

37、所有偉大的事跡和偉大的思想都有荒謬的開頭。加繆

38、他有著天才的火花！你知道這是什麼意思？那就是勇敢、開闊的思想，遠大的眼光他種下一棵樹，他就已經看見了千百年的結果，已經憧憬到人類的幸福。這種人是少有的，要愛就愛這種人。契訶夫

39、坦白的愛情自有它的預感，知道能生愛。幽居獨處的姑娘，居然偷偷跑進一個青年的屋子，真是何等的大事！在愛情中間，有些思想有些行為，對某些心靈不就等于神圣的婚約嗎？巴爾扎克

40、討論猶如礪石，思想好比鋒刃，兩相砥礪將使思想更加鋒利。培根

41、思想像胡須，不成熟就不可能長出來。伏爾泰

42、思想以自己的言語喂養它自己，而成長起來。泰戈爾

43、體力勞動對于小孩子來說，不僅是獲得一定的技能和技巧，也不僅是進行道德教育，而且還是一個廣闊無垠的驚人的豐富的思想世界。這個世界激發著兒童的道德的智力的審美的情感，如果沒有這些情感，那末認識世界（包括學習）就是不可能的。（前蘇聯）蘇霍姆林斯基

44、頭發乃是人們頭部最好的裝飾品。然而誰不知道，頭發一旦生得太長（我說的不是女人）就會成為一種足以顯出思想輕浮而且有害的征象？契訶夫

45、托爾斯泰的思想也許是最高尚的哲學，最偉大的利他主義，不過這種思想對生活來說卻不適用。有成千累萬的事例表明人們必須用侮辱來回報侮辱，不能不這樣回報。到處都得有為個人的神圣權利的奮斗；如果不要這種奮斗，那就是不道德。契訶夫

46、往往并不是我們的思想決定樂觀還是悲觀，而是我們生理和病理引起的樂觀或者悲觀意識形成自己的思想。烏納穆諾

47、為了徹底防止和克服思想上不同程度的主觀主義成分，我們惟有要求自己，遇事都一定要保持真正的虛心。鄧拓

48、思想雖然沒有實體的，也要有個支點，一失去支點它就開始亂滾，一團糟地圍著自己轉；思想也忍受不了這種空虛。茨威格

49、思想象愛和死一樣，別人不能代替。羅斯坦

50、為了培養堅不可摧的理想，人民需要特殊的藝術，特殊的場所，而主要是能在人民思想感情中引起反響的特殊作品。人民不應當覺得自己只是闖入一個思想陌生的世界的客人，而應當在這種藝術中認識自己，認識自己的力量。茨威格

孔子名言

孔子名言

1、君子坦蕩蕩，小人長戚戚。

2、工欲善其事，必先利其器。

3、鞭撲之子，不從父之教。

4、不患人之不己知，患不知人也。

5、不義而富且貴，于我如浮云。

6、質勝文則野，文勝質則史。文質彬彬，然后君子。

7、修己以敬修己以安人修己以安百姓。

8、法語之言，能無從乎？改之為貴。

9、君子恥其言而過其行。

10、敏而好學，不恥下問。

11、志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。

12、君子坦蕩蕩，小人常戚戚。

13、學而時習之，不亦樂乎？

14、仰之彌高，鉆之彌堅，瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮；欲罷不能，既竭我才，如有所立卓爾，雖欲從之，末由也已。

15、放于利而行，多怨。

16、玉不琢，不成器，人不學，不知道。是故，古之王者，建國君民，教學為先。

17、學而不厭，誨人不倦。

18、君于疾沒世而名不稱焉。

19、君子易事而難說（悅），說（悅）之不以道，不說（悅）也。

20、君子如欲化民成俗，其必由學乎！

21、君子尊賢而容眾，嘉善而矜不能。

22、君子泰而不驕，小人驕而不泰。

23、有朋自遠方來，不亦樂乎？見利思義，見危授命。

24、有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其養民也惠，其使民也義。

25、學而不思則罔，思而不學則殆。

26、飯疏食、飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。

27、君子周而不比，小人比而不周。

28、夫達也者，質直而好義。察言而觀色，慮以下人。

29、君子謀道不謀食，君子憂道不憂貧。

30、君子之仕也，行其義也。

31、仁者不憂，知者不惑，勇者不懼。

32、衛公孫朝問于子貢曰：仲尼焉學？子貢曰：文武之道，未墜于地，在人，賢者，識其大者，不賢者，識其小者，莫不有文武之道焉。夫子焉不學，而亦何常師之有。

33、富而可求也，雖執鞭之士，吾亦為之。如不可求，從吾所好。

34、富與貴，是人之所欲也；不以其道，得之不處也。貧與賤，是人之所惡也；不以其道，得之不去也。

35、見善無不及，見不善如探湯。

36、學如不及，猶恐失之。

37、可以托六尺之孤，可以寄百里之命，臨大節而不可奪也。

38、士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。

39、始吾于人也，聽其言而信其行。今吾于人也，聽其言而觀其行。

40、三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。

41、歲寒，然后知松柏之后凋也。

42、君子和而不同，小人同而不和。

43、與之言，能無說乎？繹之為貴。說而不繹，從而不改，吾末如之何也已矣。

44、性相近也，習相遠也。

45、輕千乘之國，而重一言之信。

46、君子矜而不爭，群而不黨。

47、孔子曰：弗學何以行？弗思何以得？

48、賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂。回也不改其樂。賢哉，回也！

49、發憤忘食，樂以忘憂、不知老之將至

50、求仁而得仁，又何怨。

51、士而懷居，不足為士矣！

52、其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。

孔子的名言

孔子的名言

1、默而識之，學而不厭，誨人不倦，何有于我哉。
解釋：默默地記住（所學的知識），學習不覺得厭煩，教人不知道疲倦，這對我來說有什么因難呢？

2、發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾。
解釋：用功讀書便忘記了吃飯，陶醉在學問里，便忘了憂愁，不知道衰老要到來。

3、三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。
解釋：幾個人在一起走路，其中一定有人可以當我的老師。應當選擇他們的優點去學習，對他們的缺點，要注意改正

4、士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為已任，不亦重乎？死而后已，不亦遠乎？
解釋：一個真正的有責任的人，必須具有堅韌的意志，因為他背負的責任重大而實現的道路很漫長。因為以仁為自己的責任，所以是重大的責任。因為以生命的結束作為任務的結束，所以實現仁的道路是漫長而遙遠的。

5、子絕四：毋意，毋必，毋固，毋我。
解釋：孔子杜絕了四種弊病：沒有主觀猜疑，沒有定要實現的期望，沒有固執己見之舉，沒有自私之心。

6、瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮。
解釋：（對于老師的學問與道德），我抬頭仰望，越望越覺得高；我努力鉆研，越鉆研越覺得不可窮盡。看著它好像在前面，忽然又像在后面。老師善于一步一步地誘導我，用各種典籍來豐富我的知識，又用各種禮節來約束我的言行，使我想停止學習都不可能，直到我用盡了我的全力。

7、朽木不可雕也。
解釋：腐爛的木頭無法雕刻。比喻人不可造就或事物和局勢敗壞而無可救藥。亦作朽木難雕.亦作朽木不雕.

8、子以四教：文行忠信。
解釋：孔子從四個方面教育自己的弟子，一、文學，即知名學。研究如何提高知名度，二、行學，規范人們行為，使人們的言行舉止有章可循。三、忠學，是修養學。是培養人自覺自愿地做自己該做的事。四、信學，是知人辨事之學，是培養人判斷力的學問。

9、君子坦蕩蕩，小人長戚戚。
解釋：君子心胸寬廣，能夠包容別人；小人愛斤斤計較，心胸狹窄。

10、敏而好學，不恥下問，是以謂之文也。
解釋：意思是不以向地位、學問較自己低的人請教為可恥。所以可以用文字作為他的謚號。

11、其知可及也，其愚不可及也。
解釋：他的聰明可以學得來，他的裝傻別人趕不上。

12、質勝文則野，文勝質則史。文質彬彬，然后君子。
解釋：質樸勝過了文飾就會粗野，文飾勝過了質樸就會虛浮，質樸和文飾比例恰當，然后才可以成為君子。

13、知之者不如好之者，好之者不如樂之者。
解釋：懂得它的人，不如愛好它的人；愛好它的人，又不如以它為樂的人。

14、鳥之將死，其鳴也哀；人之將死，其言也善。
解釋：鳥快要死的時候，鳴叫的聲音是悲哀的；人快要死的時候，說出來的話也是善良的。

15、中人以上，可以語上也；中人以下，不可以語上也。
解釋：孔子說：中等資質以上的人，可以告訴他深奧的道理；中等資質以下的人就很難讓他了解深奧的道理了。

16、知者樂水，仁者樂山。知者動，仁者靜，知者樂，仁者壽。
解釋：聰明人喜愛水，有仁德者喜愛山；聰明人活動，仁德者沉靜。聰明人快樂，有仁德者長壽。

18、性相近也，習相遠也。
解釋：人在剛出生時，本性都是善良的，性情也很相近。但隨著各自生存環境的不同變化和影響，每個人的習性就會產生差異。

19、學而不思則罔，思而不學則殆。
解釋：學習而不思考，人會被知識的表象所蒙蔽；思考而不學習，則會因為疑惑而更加危險。

20、學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？
解釋：學了又時常溫習和練習，不是很愉快嗎？有志同道合的人從遠方來，不是很令人高興的嗎？人家不了解我，我也不怨恨、惱怒，不也是一個有德的君子嗎？

22、道聽而涂說，德之棄也！
解釋：在路上聽到傳言就到處去傳播，這是道德所唾棄的。

23、法語之言，能無從乎？改之為貴。提手與之言，能無說。
解釋：正確的話，能不聽從嗎？必須認真改正錯誤，才算可貴。恭順的話，能不使人高興嗎？

24、恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人。
解釋：莊重就不致遭受侮辱，寬厚就會得到眾人的擁護，誠信就能得到別人的任用，勤敏就會提高工作效率，慈惠就能夠使喚人。

25、見得思義。
解釋：意思是看到貨財，要想到道義

26、見善無不及，見不善如探湯。
解釋：見到好的人、好的事，生怕來不及向他學習，做遲了。看到了惡人或做壞事，就像是接觸到熱得發燙的水一樣，想要立刻離開，避得遠遠的。

27、君子謀道不謀食，君子憂道不憂貧。
解釋：說一個真正有學問，以天下國家為己任的君子，只憂道之不行，不考慮生活的問題；比如耕種田地，只問耕耘不問收獲。只憂慮自己的為人，并不擔心是否貧窮

28、色厲而內荏，譬諸小人，其猶穿窬之盜也與！
解釋：外表嚴厲而內心虛弱，這類的小人，就像是挖墻洞的小偷。

29、生而知之者，上也；學而知之者，次也；困而學之，又其次也。困而不學，民斯為下矣！
解釋：生來就知道的是最上等的人；通過學習才知道的是次一等的人；遇到困難才學習的又是次一等的人；遇到困難仍然不學習的人是最下等的了！

30、士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。
解釋：讀書人立志于追求真理，以穿得不好吃得不好為恥辱的人，那就值不得和他談論什么了。

31、三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。
解釋：軍隊可以喪失主帥，一個人不可喪失志氣。意思是三軍之勇在人，匹夫之志在己。故帥可奪而志不可奪。如可奪，則亦不足謂之志矣。

32、老者安之，朋友信之，少者懷之。
解釋：我愿老年人得到安逸，朋友們相互信任，少年人得到關懷。

33、歲寒，然后知松柏之后凋也。
解釋：到了嚴寒的季節，才知道松柏樹是不落葉的。正如士窮見節義，世亂識忠臣。

34、士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。
解釋：既有志于學習和追求真理卻又以貧困為恥辱的讀書人，不值得與他討論真理。

35、朝聞道，夕死可矣。
解釋：早晨學得真理，當天晚上死掉也不后悔。意思是指生命不息，學習不止。

36、視其所以，觀其所由，察其所安。人焉瘦哉？人焉瘦哉？
解釋：了解一個人，要看他的所作所為，不僅了解他的過去，還要觀察他的現在，這樣的話，對那個人的了解還會不全面嗎？

37、溫故而知新，可以為師矣。
解釋：溫習學過的知識時，能從中獲得新知識的人，就可以做老師了。

38、有朋友自遠方來，不亦樂乎？
解釋：有志同道合的人從遠方來，不是很快樂的事嗎？

39、道不同，不相為謀。
解釋：政治主張不同，不互相探討。這里講的是一條結交的原則，以道同為原則，道不同，不相為謀。因為彼此政治主張不同，就無法互相探討。交友也是一樣，不同道的人難以相友。

40、逝者如斯夫！不舍晝夜。
解釋：過去的時光就像這河水一樣，日夜不停地流去。

41、知之者不如好之者，好之者不如樂之者。
解釋：懂得學業的人不如喜愛學業的人，喜愛學業的人不如以從事學業為快樂的人。

42、不患莫己知，求為可知也。
解釋：不怕別人不知道自己，只求自己作出成績來。

43、君子求諸己，小人求諸人。
解釋：君子嚴格要求自己，小人苛刻要求別人。

44、君子成人之美，不成人之惡。
解釋：君子成全別人的好事，不去促成別人的壞事。

45、君子坦蕩蕩，小人長戚戚。
解釋：君子心胸坦蕩故待人接物猶如行走在平坦大道上，安祥而舒泰；小人心思常為物役，患得患失，故常懷憂慮之心。

46、過而不改，是謂過矣。
解釋：有過錯不改正，才是真錯。

47、小不忍，則亂大謀。
解釋：小事上不能忍耐，就會壞了大事。這里的小事包括小忿怒和小仁小惠兩個意思，即婦人之仁不能忍于愛；匹夫之勇，不能忍于忿，皆能亂大謀。

48、人無遠慮，必有近憂。
解釋：一個人如果沒有長遠打算，憂患很快就會出現。

49、工欲善其事，必先利其器。
解釋：工匠要想做好他的工作，一定要先準備好他的工具。這是一種比喻，即如想做好一件事，必須先具備做這件事的先決條件才能事半功倍。

50、君子欲訥于言而敏于行。
解釋：君子應該說話謹慎，做事勤勞敏捷。

51、道聽而涂說，德之棄也。
解釋：熱衷于傳播小道消息的行為，是對道德的背棄。

52、己所不欲，勿施于人。
解釋：自己不想做的事情，就不要加給別人。

53、以直報怨，以德報德。
解釋：用公平正直來對待怨恨，以恩德來報答恩德。

54、聽其言而觀其行。（經典語錄）
解釋：聽了他的話還要觀察他的行為才肯相信。

55、不在其位，不謀其政。
解釋：不在那個職位，就不謀劃那方面的政事。

56、名不正，則言不順。
解釋：名分不正，說話就不能順理成章。

57、割雞焉用牛刀？
解釋：殺雞何必用宰牛的刀呢？

58、君子不以言舉人，不以人廢言。
解釋：執政者不因人說好聽的話就提拔他們，也不因他是壞人就鄙棄他說過的正確的話。

59、有教無類
解釋：我對凡來求學的人，都無區別地加以教育。

60、知之為知之，不知為不知，是知也。
解釋：懂就就懂，不懂就說不懂，才是聰明人。

61、知者不失人，亦不失言。
解釋：對可以交往的人而不與之交往，是錯失了人；對不可以交談的人而與之交談，是失言。他認為只有聰明人（知者）才能做到既不失人又不失言。

孔子名言名句、孔子名言大全

君子之德風，小人之德草，草上之風，必偃。

知之為知之，不知為不知，是知也。

蓋有不知而作者，我無是也。

多聞，擇其善者而從之；多見而識之。

圣則吾不能，我學不厭而教不倦也。

學如不及，猶恐失之。

敏而好學，不恥下問。

以能問于不能，以多問于寡；有若無，實若虛，犯而不校。

興于詩，立于禮．成于樂。

志于道，據于德，依于仁，游于藝。

不憤不啟，不悱不發。

舉一隅不以三隅反，則不復也。

知之者不如好之者，好之者不如樂之者。

吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學也。

學而不思則罔，思而不學則殆。

眾惡之，必察焉；眾好之，必察焉。

學而時習之，不亦說乎？

溫故而知新，可以為師矣。

日知其所亡，月無忘其所能，可謂好學也矣。

不學詩，無以言。

詩，可以興，可以觀，可以群，可以怨。

邇之事父，遠之事君；多識于鳥獸草木之名。

人而無恒，不可以作巫醫。

自行束侑以上，吾未嘗無誨焉。

裔不謀夏，夷不亂華，俘不干盟，兵不逼好。

道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格。

上好禮，則民莫敢不敬;上好義，則民莫敢不服：上好信，則民莫敢不用情。

慎終，追遠，民德歸厚矣。

不教而殺謂之虐；不戒視成謂之暴；慢令致期謂之賊；猶之與人也，出納之吝謂之有司。

為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之。

茍正其身，于從政乎何有？不能正其身，如正人何

道千乘之國，敬事而信，節用而愛人，使民以時。

出門如見大賓，使民如承大祭。

詩，可以興，可以觀，可以群，可以怨。

邇之事父，遠之事君；多識于鳥獸草木之名。

人而無恒，不可以作巫醫。

自行束侑以上，吾未嘗無誨焉。

政者正也，子帥以正，孰敢不正？ 舉直錯諸枉，則民服；舉枉錯諸直，則民不服。

孔子名言名句大全、關于孔子的名言

仁者不憂，知者不惑，勇者不懼。

放于利而行，多怨。求仁而得仁，又何怨。

君子謀道不謀食，君子憂道不憂貧。

法語之言，能無從乎？改之為貴。提手與之言，能無說乎？繹之為貴。說而不繹，從而不改，吾末如之何也已矣。

君子尊賢而容眾，嘉善而矜不能。

居處恭，執事敬，與人忠。

君子敬而無失，與人恭而有禮，四海之內皆兄弟也，言忠信，行篤敬，雖蠻貊之邦，行矣。言不忠信，行不篤敬，雖州里，行乎哉？行己有恥，使于四方，不辱君命，可謂士矣。

孔子曰：能行五者于天下為仁矣。請問之。曰：恭、寬、信、敏、惠。恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人。

君子義以為質，禮以行之，孫以出之，信以成之。君子哉！

執德不弘，信道不篤，焉能為有，焉能為亡。

以文會友，以友輔仁。

君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學也已。

有德者必育言，有言者不必育德。

君于不以言舉人,不以人廢言。

古者言之不出,恥躬不逮也。

君子名之必可言也，言之必可行也，君子于其言，無所茍而已矣。

可與言而不與之言，失人；不可與言而與之言，失言。知者不失人，亦不失言。

言未及之而言謂之躁，言及之而不言謂之隱，未見顏色而言謂之瞽。

蓋有不知而作者，我無是也。多聞，擇其善者而從之；多見而識之。

圣則吾不能，我學不厭而教不倦也。

以能問于不能，以多問于寡；有若無，實若虛，犯而不校。

不憤不啟，不悱不發。舉一隅不以三隅反，則不復也。

日知其所亡，月無忘其所能，可謂好學也矣。

詩，可以興，可以觀，可以群，可以怨。邇之事父，遠之事君；多識于鳥獸草木之名。

人而無恒，不可以作巫醫。

舉直錯諸枉，則民服；舉枉錯諸直，則民不服。

子為政焉用殺？子欲善而民善矣。君子之德風，小人之德草，草上之風，必偃。

裔不謀夏，夷不亂華，俘不干盟，兵不逼好。

上好禮，則民莫敢不敬;上好義，則民莫敢不服：上好信，則民莫敢不用情。

慎終，追遠，民德歸厚矣。

不教而殺謂之虐；不戒視成謂之暴；慢令致期謂之賊；猶之與人也，出納之吝謂之有司。

為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之。