李賀：南園
2021-07-07 賀涵語錄 賀生日寄語 我的身邊沒有賀涵語錄
《南園》
作者：李賀
原文：
男兒何不帶吳鉤，收取關山五十州。
請君暫上凌煙閣，若個書生萬戶侯。
翻譯：
男子漢大丈夫為什么不腰帶吳鉤，
去收取那被藩鎮割據的關塞河山五十州？
請你且登上那畫有開國功臣的凌煙閣去看，
又有哪一個書生
曾被封為食邑萬戶的列侯？
賞析：
這首詩由兩個設問句組成，頓挫激越，而又直抒胸臆，把家國之痛和身世之悲都淋漓酣暢地表達出來了。
第一個設問是泛問，也是自問，含有國家興亡，匹夫有責的豪情。男兒何不帶吳鉤，起句峻急，緊連次句收取關山五十州，猶如懸流飛瀑，從高處跌落而下，顯得氣勢磅礴。帶吳鉤指從軍的行動，身佩軍刀，奔赴疆場，那氣概多么豪邁！收復關山是從軍的目的，山河破碎，民不聊生，詩人怎甘蟄居鄉間，無所作為呢？因而他向往建功立業，報效國家。一、二兩句，十四字一氣呵成，節奏明快，與詩人那昂揚的意緒和緊迫的心情十分契合。首句何不二字極富表現力，它不只構成了特定句式（疑問），而且強調了反詰的語氣，增強了詩句傳情達意的力量。詩人面對烽火連天、戰亂不已的局面，焦急萬分，恨不得立即身佩寶刀，奔赴沙場，保衛家邦。何不云云，反躬自問，有勢在必行之意，又暗示出危急的軍情和詩人自己焦慮不安的心境。此外，它還使人感受到詩人那郁積已久的憤懣情懷。李賀是個書生，早就詩名遠揚，本可以才學入仕，但這條進身之路被避父諱這一封建禮教無情地堵死了，使他沒有機會施展自己的才能。何不一語，表示實在出于無奈。次句一個取字，舉重若輕，有破竹之勢，生動地表達了詩人急切的救國心愿。然而收取關山五十州談何容易？書生意氣，自然成就不了收復關山的大業，而要想擺脫眼前悲涼的處境，又非經歷戎馬生涯，殺敵建功不可。這一矛盾，突出表現了詩人憤激不平之情。
請君暫上凌煙閣，若個書生萬戶侯？詩人問道：封侯拜相，繪像凌煙閣的，哪有一個是書生出身？這里詩人又不用陳述句而用設問句，牢騷的意味顯得更加濃郁。看起來，詩人是從反面襯托投筆從戎的必要性，實際上是進一步抒發了懷才不遇的憤激情懷。由昂揚激越轉入沉郁哀怨，既見出反襯的筆法，又見出起伏的節奏，峻急中作回蕩之姿。就這樣，詩人把自己復雜的思想感情表現在詩歌的節奏里，使讀者從節奏的感染中加深對主題的理解、感受。
李賀《南園》組詩，多就園內外景物諷詠，以寫其生活與感情。但此首不借所見發端，卻憑空寄慨，于豪情中見憤然之意。蓋只是同時所作，拉雜匯編，不能以題目限的。
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李賀：天上謠
《天上謠》
作者：李賀
原文：
天河夜轉漂回星，銀浦流云學水聲。
玉宮桂樹花未落，仙妾采香垂佩纓。
秦妃卷簾北窗曉，窗前植桐青鳳小。
王子吹笙鵝管長，呼龍耕煙種瑤草。
粉霞紅綬藕絲裙，青洲步拾蘭苕春。
東指羲和能走馬，海塵新生石山下。
注釋：
1、回星：運轉的星星。
2、銀浦：天河。
3、學水聲：詩人由天河引起聯想，說行云像發出聲音的流水一樣。
4、仙妾：仙女。
5、纓：系玉佩的絲帶。
6、秦妃：指秦穆公的女兒弄玉，借指仙女。《列仙傳》弄女嫁給仙人蕭史，隨鳳升天。
7、植：倚。
8、青鳳小：小青鳳，因為押韻所以倒置。
9、王子：王子喬。周靈王太子，名晉，傳說擅長吹笙，這里指仙子。
10、鵝管：行狀像鵝毛的笙管。
11、耕煙：在云煙中耕耘。
12、瑤草：靈芝一類的仙草。
13、粉霞：粉紅色的衣衫。
14、綬：絲帶。
15、藕絲裙：純白色的裙子。
16、藕絲：純白色。
17、青洲：清邱，南海中草木茂密的仙洲。
18、步拾：邊走邊采集。
19、蘭苕：蘭草的莖。泛指香花香草。
20、羲和：神話中給太陽駕車的神。
21、海塵：海地揚起的塵土。
翻譯：
天上的銀河夜里還在潺潺，飄蕩著閃閃群星，銀河兩岸的流云們，調皮地模仿著水聲叮咚。月宮金色桂花樹，從來就是花不落綻放飄香，仙女輕盈采桂花，纖手嫻熟歌聲宛轉響佩纓。天宮的弄玉，卷起寶簾打開玉窗，又一個明媚的拂曉，窗前梧桐樹永遠枝繁葉茂，帶他們夫妻飛天的小青鳳，還是沒長大依然那么嬌小，神仙夫妻當然永遠年輕紅顏難老。天上王子喬又吹起玉笙如鳳鳴，笙管長長，真美真好，他悠然微笑在云煙里，吆喝著龍耕地，種下萬頃仙草。剪一條粉霞做成紅綬帶裝飾著天女們的藕絲仙裙，笑語喧嘩她們飛到南海青洲采仙草，又來賞早春。快看呀東邊，羲和駕著天馬，車里載著太陽又奔來了，焰火紛紛，人間，石山下的海水又一次退去變成陸地，飛起灰塵。天上一天就是人間百年，讓我，怎能不傷懷摧心。
賞析：
在一個晴朗的夜晚，詩人游目太空，被璀璨的群星所吸引，于是張開想象的翅膀，飛向那美麗的天庭。
詩共十二句，分成三個部分。開頭兩句寫天河。天河，絢爛多姿，逗人遐想，引導他由現實世界進入幻想世界。天河在轉動，回蕩著的流星，泛起縷縷銀光。星云似水，沿著河床流淌，凝神諦聽，仿佛潺潺有聲。這些是詩人站在地面上仰望星空的所見所感，寫實之中揉有一些虛構成分，顯示了想象的生發過程。
中間八句具體描述天庭的景象，陸續展示了四個各自獨立的畫面。畫面之一是：月宮里的桂樹花枝招展，香氣襲人。仙女們正在采摘桂花，把它裝進香囊，掛在衣帶上。花未落意即花不落。仙樹不枯，仙花不落，它與塵世的馨香易銷歇，繁華會枯槁形成鮮明的比照。畫面之二是：秦妃當窗眺望曉色。秦妃即弄玉，相傳為秦穆公的女兒，嫁給了蕭史，學會吹簫。一天，夫妻二人同隨鳳飛去，成了神仙。此時，晨光熹微，弄玉正卷起窗簾，觀賞窗外的晨景。窗前的梧桐樹上立著一只小巧的青鳳。它就是當年引導他們夫婦升天的那只神鳥。弄玉升天已有一千余年，而紅顏未老。那青鳳也嬌小如故。時間的推移，沒有在她（它）們身上留下任何痕跡，這是天庭的神奇之處。然而，天宮歲月也并非毫無變化。它有晨昏之別，仙人也有夙興夜寐的生活習慣，這些又似與人世無異。畫面之三是神奇的耕牧圖景。仙人王子晉吹著細長的笙管，驅使神龍翻耕煙云，播種瑤草，十分悠閑自在。畫面之四是：穿著艷麗服裝的仙女，漫步青洲，尋芳拾翠。青洲是傳說中的仙洲，山川秀麗，林木繁密，始終保持著春天的景色。來這兒踏青的仙女，采摘蘭花，指顧言談，十分舒暢。上述各個畫面互不連綴，然而卻顯得和諧統一，都以仙人活動為主體，以屋宇、花草、龍鳳等等為陪襯，突出天上閑適的生活和優美的環境，以與人世相對比。這正是詩歌的命意所在。
末兩句用雄渾的筆墨對人間的景象作了概略的點染。在青洲尋芳拾翠的仙女，偶然俯首觀望，指點說：羲和駕著日車奔馳，時間過得飛快，東海三神山周遭的海水新近又干了，變成陸地，揚起塵土來了。這就是人們所常說的滄海變桑田。詩人借助具體的形象，表現了塵世變化之大和變化之速。對比之下，天上那種春光永駐、紅顏不老的狀況，就顯得特別可貴。
逝將去女，適彼樂士。（《詩經魏風碩鼠》）對美好生活的向往，正是對當時社會現實和個人境遇不滿的曲折表現。
這首詩想象富麗，具有濃烈的浪漫氣息。詩人運用神話傳說，創造出種種新奇瑰麗的幻境來。詩中所提到的人物和鋪敘的某些情節，都是神話傳說中的內容。但詩人又借助于想象，把它們加以改造，使之更加具體鮮明，也更加新奇美麗。像王子吹笙鵝管長，呼龍耕煙種瑤草，不僅使王子吹的笙有形可見，而且鮮明地展示了龍耕的美妙境界。這是詩人幻想的產物，卻又是某種實體的反照。詩人寫子虛烏有的幻境，實際是把世間的人情物態涂上神奇的色彩。例如蘭桂芬芳，與人間無異；而桂花不落，蘭花常開，卻又是天上特有的景象；仙妾采香，秦妃卷簾，她們的神情舉止與常人沒有什么不同，但仙妾采摘的是月宮里不落的桂花，秦妃身邊有嬌小的青鳳相伴，而且她（它）們都永不衰老，這又充滿神話色彩。詩人運用這種手法，巧妙地把神和人結合起來，把理想和現實結合起來，使抽象的理想成為可以觀照的物象，因而顯得深刻雋永，而又有生氣灌注。這首詩，全詩十二句，句句都有物象可見，詩人用精心選擇的動詞把某些物象聯系起來，使之構成情節，并且分別組合為六個不同的畫面。它們雖無明顯的連綴跡象，但彼此色調諧和，氣韻相通。這種合而若離，離而實合的結構方式顯得異常奇妙。
詩歌首尾起落較大。開頭二句是詩人仰望星空所得的印象，結末二句則是仙人俯視塵寰所見的情景。前者從現實世界進入幻想世界，后者又從幻想世界回到現實世界，一起一落，首尾相接，渾然一體。
詩的題目是《天上謠》，謠，聲逍遙也。意即用韻比較自由，聲音富于變化，吟誦起來，輕快優美。這首詩的韻腳換了三次，平仄交互，時清時濁。各句平仄的排列有的整飭，有的參差錯落，變化頗大，這種于參差中見整飭的韻律安排，顯得雄峻鏗鏘。
李賀：夢天
《夢天》
作者：李賀
原文：
老兔寒蟾泣天色，云樓半開壁斜白。
玉輪軋露濕團光，鸞佩相逢桂香陌。
黃塵清水三山下，更變千年如走馬。
遙望齊州九點煙，一泓海水杯中瀉。
注釋：
1、夢天：夢游天上。
2、老兔寒蟾：神話傳說中住在月宮里的動物。屈原《天問》中曾提到月中有兔。《淮南子覽冥訓》中有后羿的妻子姮娥偷吃神藥，飛入月宮變成蟾的故事。漢樂府《董逃行》中的白兔搗藥長跪蝦蟆丸，說的就是月中的白兔和蟾蜍。此句是說在一個幽冷的月夜，陰云四合，空中飄灑下陣陣寒雨，就像兔和蟾在哭泣。
3、云樓句：忽然云層變幻，月亮的清白色的光斜穿過云隙，把云層映照得像海市蜃樓一樣。
4、玉輪句：月亮帶著光暈，像被露水打濕了似的。
5、鸞佩：雕刻著鸞鳳的玉佩，此代指仙女。桂香陌：《酉陽雜俎》卷一：舊言月中有桂，有蟾蜍，故異書言月桂高五百丈，下有一人常斫之，樹創隨合。此句是詩人想象自己在月宮中桂花飄香的路上遇到了仙女。
6、三山：指海上的三座神山蓬萊、方丈、瀛洲。這里卻指東海上的三座山。
7、走馬：跑馬。
8、齊州：中州，即中國。《尚書禹貢》言中國有九州。這兩句說在月宮俯瞰中國，九州小得就像九個模糊的小點，而大海小得就像一杯水。
9、泓：量詞，指清水一道或一片。
翻譯：
天色凄清，老兔寒蟾正低聲嗚咽，
月光斜照，半開的云樓粉壁慘白。
玉輪軋著露水沾濕了團圍的光影，
桂花巷陌欣逢那身帶鸞佩的仙娥。
俯視三座神山之下茫茫滄海桑田，
世間千年變幻無常猶如急奔駿馬。
遙望中國九州宛然九點煙塵浮動，
那一片海水清淺像是從杯中傾瀉。
賞析：
浪漫主義詩歌的突出特點是想象奇特。在這首詩中，詩人夢中上天，下望人間，也許是有過這種夢境，也許純然是浪漫主義的構想。
開頭四句，描寫夢中上天。第一句老兔寒蟾泣天色是說，古代傳說，月里住著玉兔和蟾蜍。句中的老兔寒蟾指的便是月亮。幽冷的月夜，陰云四合，空中飄灑下來一陣凍雨，仿佛是月里玉兔寒蟾在哭泣似的。第二句云樓半開壁斜白是說，雨飄灑了一陣，又停住了，云層裂開，幻成了一座高聳的樓閣；月亮從云縫里穿出來，光芒射在云塊上，顯出了白色的輪廓，有如屋墻受到月光斜射一樣。第三句玉輪軋露濕團光是說，下雨以后，水氣未散，天空充滿了很小的水點子。玉輪似的月亮在水汽上面輾過，它所發出的一團光都給打濕了。以上三句，都是詩人夢里漫游天空所見的景色。第四句則寫詩人自己進入了月宮。鸞佩是雕著鸞鳳的玉佩，這里代指仙女。這句是說：在桂花飄香的月宮小路上，詩人和一群仙女遇上了。這四句，開頭是看見了月亮；轉眼就是云霧四合，細雨飄飄；然后又看到云層裂開，月色皎潔；然后詩人飄然走進了月宮；層次分明，步步深入。
下面四句，又可以分作兩段。黃塵清水三山下，更變千年如走馬。是寫詩人同仙女的談話。這兩句可能就是仙女說出來的。黃塵清水，換句常見的話就是滄海桑田：三山原來有一段典故。葛洪的《神仙傳》記載說：仙女麻姑有一回對王方平說：接待以來，已見東海三為桑田；向到蓬萊，水又淺于往日會時略半耳。豈將復為陵陸乎？這就是說，人間的滄海桑田，變化很快。山中方七日，世上已千年，古人往往以為神仙境界就是這樣，所以詩人以為，人們到了月宮，回過頭來看人世，就會看出千年如走馬的迅速變化了。
最后兩句，是詩人回頭下望人寰處所見的景色。齊州指中國。中國古代分為九州，所以詩人感覺得大地上的九州猶如九點煙塵。一泓等于一汪水，這是形容東海之小如同一杯水被打翻了一樣。這四句，詩人盡情馳騁幻想，仿佛他真已飛入月宮，看到大地上的時間流逝和景物的渺小。浪漫主義的色彩是很濃厚的。
李賀在這首詩里，通過夢游月宮，描寫天上仙境，以排遣個人苦悶。天上眾多仙女在清幽的環境中，你來我往，過著一種寧靜的生活。而俯視人間，時間是那樣短促，空間是那樣渺小，寄寓了詩人對人事滄桑的深沉感慨，表現出冷眼看待現實的態度。想象豐富，構思奇妙，用比新穎，體現了李賀詩歌變幻怪譎的藝術特色。
