張先：天仙子·時為嘉禾小悴
2021-07-08 形容24小時待命句子 為少年寄語 朋友聊天長達一小時的說說
《天仙子時為嘉禾小悴》
作者：張先
原文：
時為嘉禾小悴，以病眠，不赴府會。
水調數聲持酒聽，午醉醒來愁未醒。
送春春去幾時回？
臨晚鏡，傷流景，往事后期空記省。
沙上并禽池上暝，云破月來花弄影。
重重簾幕密遮燈。
風不定，人初靜，明日落紅府滿徑。
注釋：
1、時為嘉禾小悴（cu）：嘉禾，宋時郡名，今浙江嘉興市。悴，副官，張先此時在嘉興做判官。
2、《水調》：曲調名，相傳為隋煬帝所制，音調悲切，唐宋時很流行。
3、流景：流年。意為似水年華。景，通影。
4、后期：后會的期約。記省（xǐnɡ）：清楚地記得。jZ139.coM
5、并禽：成對的鳥兒，此處指鴛鴦。
6、云破月來花弄影：張先得句于此，并自建花月亭。
翻譯：
樂伎彈奏著水調的樂曲，
我一面喝酒一面品聽。
在樂曲聲中，
我因不勝酒力而昏昏入睡，
午睡醒來，酒醒，愁卻未醒，
依然覺得煩悶滿胸。
年年柳送春歸去，
而春天去后幾時才會回來？
傍晚對著鏡子，
更加感傷年華如流水，
留待以后回憶和反省。
來到庭院中四處觀望，
沙灘上，鴛禽雙棲交頸，
水池上一片昏暝。
忽來一陣輕風，浮云被吹破，
皎潔的明月露出頭來。
花枝在微風中搖曳，
仿佛在賣弄她的倩影。
回到臥室之中，我放下簾幕，
一層又一層，密密地遮住那盞小燈，
人們都開始安靜休息了，
風卻還在吹個不停，明天清晨，
一定有許多花瓣被風吹落，
鋪滿院間的小徑。
賞析：
這是一首臨老傷春之作，突出一個愁字。上闋寫作者感嘆已近暮年，愁悶無聊至極；下闋專寫晚景，道出送春之意。這是北宋詞中名篇之一，也是張先的享譽之作。
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張先：醉垂鞭
《醉垂鞭》
張先
雙蝶繡羅裙，東池宴初相見。
朱粉不深勻，閑花淡淡春。
細看諸處好，人人道柳腰身。
昨日亂山昏，來時衣上云。
賞析：
這首詞描繪了一位酒宴上的美麗的妓女。上片寫酒宴初見此妓的第一印象。首先映入眼簾的是彩繡雙蝶的羅裙，這表明她步態輕盈曼妙，羅裙飄飄，雙蝶似隨之翩然飛舞。此乃乍見此妓而尚未仔細端詳的第一印象，也正是此妓服飾、步態的突出特征。朱粉二句描繪她的容顏：略施朱粉，淡妝素雅，仿佛春意淡淡中開放的一朵平常小花，給人一種清新淡雅的感覺。下片寫對此妓美態、神韻的特殊印象。細看二句寫詞人與眾賓客對此妓美態的交口贊嘆：人人贊她柳腰身，作者贊她諸處好，前者強調她腰身的柔婉、曼妙，后者強調她渾身的諧和、優美。雙蝶繡羅裙，原來是她的舞裙。此妓的舞姿、神韻如何呢？從人人道的側面反應和作者的主觀感受烘染了她舞姿的美妙。昨日兩句似離題橫出，其實是作者對其舞容的強烈印象：亂山昏是形容她舞蹈時眼前似乎從群山騰起云霞繚亂、迷蒙。綜上而言，上片閑花意象，出之于客觀比較，是靜態寫意；下片亂云意象，出之于主觀感受，是動態傳神。特別是昨日二句意象新妙，想象出奇，亦真亦幻，耐人深味。這正是張先小令韻高之典型。
張先：一叢花
《一叢花》
張先
傷高懷遠幾時窮？
無物似情濃。
離愁正引千絲亂，
更東陌，飛絮蒙蒙。
嘶騎漸遙，征塵不斷，
何處認郎蹤？
雙鴛池沼水溶溶，南北小橈通。
梯橫畫閣黃昏后，又還是斜月簾櫳。
沉恨細思，
不如桃杏，猶解嫁東風。
賞析：
這是一首閨怨詞，寫一位女子念遠傷懷的情狀。上片用倒敘的手法先著意渲染女主人公的愁緒。開首傷高二句寫登閣遠望，以愛怨交織的激情向高天遠地提出質問，發泄強烈的傷懷、無窮的悲呼，仿佛自問自答。無物似情濃，言世間無物能比我之相思情愛更濃，對情做了富有哲理性的概括，強調了世間唯有情最濃，揭示了女主人公傷懷無窮的原因。下片寫相思無奈的沉恨和空虛。雙鴛兩句寫女主人公登閣所見南北小舟交通的池沼。池中雙鴛正如當年情侶歡聚愛戀的情景，它引發女子對昔日歡情的甜蜜回憶，也觸動她此刻的孤單寂寞的情懷。更難堪者是黃昏后的寂寞，當家家夫妻團聚，情侶人約黃昏后的歡聚時刻，自己卻梯橫畫閣，悶坐空閨，當年從畫閣豎梯窗下迎候情郎登閣歡會的情事已化為虛空，只剩下一彎冷月斜照窗簾！在極度空虛中，她發出人生之沉恨：不如桃杏，猶解嫁東風，傾訴了人不如物的傷感。整首詞緊扣傷高懷遠，從登樓遠望回憶，收歸近處的池沼、眼前的樓閣，最后收拍到自身，由遠而近，次第井然。
詩經：時邁
《詩經：時邁》
時邁其邦，昊天其子之，
實右序有周。
薄言震之，莫不震疊。
懷柔百神，及河喬岳，
允王維后。
明昭有周，式序在位。
載戢干戈，載橐弓矢。
我求懿德，肆于時夏，
允王保之。
注釋：
1、時：語助詞，一說為按時。猶言現時、今世。邁：林義光《經通解》讀為萬，眾多。邦：國。此指武王克商后封建的諸侯邦國。
2、昊天：蒼天，皇天。子之：以之為子，謂使之為王也。即視諸侯邦國為自己的兒子。
3、實：語助詞。一說指實在，的確。右：同佑，保佑。序：順，順應。有周：即周王朝。有，名詞字頭，無實義。
4、薄言：猶言薄然、薄焉，發語詞，有急追之意。震：威嚴，謂以威力震懾。此指武王以武力威脅、施威。之：指各諸侯邦國。
5、震疊：即震懾，震驚懾服。疊，通懾，恐懼、畏服。
6、懷柔：安撫。懷：來。柔：安。百神：泛指天地山川之眾神。此句謂祭祀百神。
7、及：指祭及。河：黃河，此指河神。喬岳：高山，此指山神。
8、允：誠然，的確。王：指周武王。維：猶為。后：君。
9、明昭：猶昭明，顯著，此為發揚光大的意思。
10、式：發語詞，無實義。序：順序，依次。序在位：謂合理安排在位的諸侯。
11、載：猶則，于是，乃。戢：收藏。干，盾。干戈：泛指兵器。
12、櫜：古代盛衣甲或弓箭的皮囊。此處用為動詞。此兩句指周武王偃武修文，不再用兵。
13、我：周人自謂。懿：美。懿德：美德，指文治教化。
14、肆：施，陳列，謂施行。時：猶是，這、此。夏：中國。指周王朝所統治的天下。
15、保：指保持天命、保持先祖的功業。
譯文：
按時巡視諸侯國，上帝使我為君王，
保佑周家國運昌。
周王聲威震天下，無不震動受驚慌。
祭祀四方山川神，來到黃河泰山上。
周王真是好君王。
周家德行最光明，百官依次行獎賞。
干戈武器都收藏，良弓利箭裝進囊。
我求先王好德行，遍施華夏各地方，
周王保持永不忘。
賞析：
據文獻記載，夏、商、周三代建國統一天下之初，都創作過一套盛大隆重的樂舞，紀念開國立朝的功業，用以向上帝和祖先匯報，樹立新朝的威信，并勉勵后嗣子孫。夏禹治水成功作《大夏》，商湯統一天下之后作《大濩》，周武王滅殷之后作《大武》。這些樂舞，就成為三代最崇高而尊貴的禮樂儀式。
周朝的《大武》相傳為周公所作，由六場歌舞組成，歌舞開始前還有一段擊鼓等待的序曲。歌舞的六場叫做六成，從音樂的角度叫做六章。舞蹈表演者有六十四人，分為八行，每行八人，叫做八佾。《大武》的六成再現了西周建國過程中的六大事件，組合成為一個以周代商平定天下的完整過程。因為西周立朝是武力征服的結果，所以《大武》就主要是表演和再現戰爭場面的武舞。據《禮記-樂記》的記載，孔子對《大武》六成所表現的歷史事件做了如下的說明：且夫《武》始而北出；再成而滅商；三成而南；四成而南國是疆；五成而分，周公左、召公右；六成復綴，以崇。（高亨《周代大武樂考釋》連下讀作復綴以崇天子）。鄭玄對這段記述做了具體解釋：始奏象觀兵于盟津時也，再奏象克殷時也，三奏象克殷有余力也，四奏象南方荊蠻之國侵畔者服也，五奏象周公、召公分職而治也，六奏象兵還振旅也。根據鄭玄對孔子之言的解釋，則《大武》六成當一分為二，前三成是再現武王滅商的功業的，后三成是再現周公平亂和周召二公治理天下，達到天下太平的功業的。這正與《呂氏春秋-古樂》中所述大體一致：武王即位，以六師伐殷，六師未至，以銳兵克之于牧野，歸乃薦俘馘于京太室，乃命周公為作《大武》。成王立，殷民反，王命周公踐伐之。商人服象，為虐于東夷，周公遂以師逐之，至于江南。乃為《三象》，以嘉其德。
頌詩皆為廟堂樂曲，所謂美盛德之形容，以其成功告于神明者也（《毛詩序》）。此篇也不例外。
《毛詩序》說：《時邁》，巡守告祭柴望也。何謂巡守？鄭玄箋說：武王既定天下，時出行其邦國，謂巡守也。何謂柴望？即柴祭、望祭。柴祭即燔柴以祭天地，望祭即遙望而祭山川。因此，孔穎達疏認為是武王巡守告祭天之樂歌，朱熹《詩集傳》認為是巡守而朝會祭告之樂歌。今人高亨更具體地說是周王望祭山川時所唱的樂歌（《詩經今注》）。其他古今說詩者，雖有小異，而無大的不同。但細審詩意，乃歌頌克商后武王封建諸侯，威震四方，安撫百神，偃武修文，從而發揚光大大周祖先功業諸事，應為宗廟祭祀先祖時歌頌周武王的樂歌。
《左傳-宣公十二年》說：武王克商，作《頌》曰：載戢干戈，允王保之。《國語-周語上》上也說：是故周文公（即周公姬旦）之《頌》曰：載戢干戈，允王保之。說是周武王克商建周、平定天下之后周公所作，也大體是可信的。全詩僅稱武王為王、為君，沒用謚號武字，并說允王維后、式序在位等等，是武王在世時的頌辭。
全詩十五句，毛詩、朱熹《詩集傳》皆不分章。明何楷《詩經世本古義》分為兩章，以明昭有周起為第二章，清姚際恒《詩經通論》因之。但細審詩意，前半頌武王之武功，后贊武王之文治，語意連貫。如若分章，不惟章法長短不齊，文氣亦覺緊緩不順（方玉潤《詩經原始》），所以還是從舊說以不分為好。
周武王姬發在祖先及父王姬昌所開創的周部族基業的基礎上，在呂尚（姜子牙）、周公旦的輔佐下，聯合周圍眾多部族，伐殷興周，并于牧野一戰，取得了徹底的勝利。然后又大封諸侯，以屏藩西周王朝。其功業，是彪炳千秋的。《詩經》中有許多篇章歌頌和贊美了他，也是符合歷史真實的。
此詩采用賦的手法進行鋪敘。開頭即說周武王封建的諸侯各國，不僅得到了皇天的承認，而且皇天也把他們當作自己的兒子一樣看待，而他們的作用就是右序有周。皇天無親，唯德是輔，這就首先說明武王得到了天命。其次又說武王不僅能威懾四方，而且能安撫百神，所以他的繼立，明昭有周，是能發揚光大有周先祖的光輝功業的。接著又寫武王平定殷紂、興立大周、封建諸侯之后，戢干戈、櫜弓矢，偃武修文，并以贊嘆的口氣說：我們謀求治國的美德，武王就把這美德施行于天下四方了。最后一句，總贊武王能保持天命，保持祖德，與首句遙相呼應。可見，此詩從頭到尾，語意參差、語氣連貫，而皆起伏錯落有致，字里行間充溢著作者深摯而敬慕的感情。它以天命和周武王的聯系作為全詩的主線，重點歌頌了周武王的武功和文德，層次清晰，結構緊密，在大多臃腫板滯的雅頌詩篇中，不失是一篇較為優秀的作品。陳子展《詩經直解》中曾引明人孫鑛的評語說：首二句甚壯、甚快，儼然坐明堂、朝萬國氣象。下分兩節，一宣威，一布德，皆以有周起，整然有度，遣詞最古而腴。這是符合此詩寫作特點的。
