XXX：七律·和柳亞子先生
2021-07-23 七律寄語青春 先生的語錄 老舍先生語錄
《七律和柳亞子先生》
作者：XXX
原文：
飲茶粵海未能忘，索句渝州葉正黃。
三十一年還舊國，落花時節讀華章。
牢騷太盛防腸斷，風物長宜放眼量。
莫道昆明池水淺，觀魚勝過富春江。
注釋：
1、飲茶粵海：指柳亞子和XXX于一九二五年至二六年間在廣州的交往?；浐＃簭V州。
2、索句渝州：指四五年在重慶柳亞子索討詩作，XXX書《沁園春雪》以贈。渝州：重慶。
3、葉正黃：秋天。
4、牢騷：一九四九年三月二十八夜柳亞子作《感事呈毛主席一首》，也就是詩中的華章，稱要回家鄉分湖隱居。見附詩。
5、長：通常。
6、放眼：放寬眼界。
7、昆明池：指北京頤和園昆明湖。昆明湖取名于漢武帝在長安鑿的昆明池。
8、富春江：東漢初年，嚴光不愿出來做官，隱居在浙江富春江邊釣魚。
賞析：
全詩56字，XXX寫于1949年。這首詩是老朋友之間的私人唱和之作。XXX的和詩針對原詩作者柳亞子牢騷愈盛而身體愈下的狀況，借唱和的方式敘舊談心，進行坦誠懇切的開導規勸，表達了對摯友的一片愛護之情。
此詩清純和雅，語言溫婉秀潤，情意綿長，看似清淡，味之彌甘，很有啟悟和感化力量。
詩的前四句追敘詩人與柳亞子的三次交往。表達了對柳亞子等傾向革命的愛國知識分子的深切關懷。后四句對柳亞子的牢騷提出開導規勸，并表示殷切的期望。首聯兩句回憶同柳亞子第一次和第二次的相見，表明彼此并非初交。
頷聯點到正題，對柳亞子說明讀到他的詩了，也仍然是憶舊。只是首聯是回憶兩人的交往，頷聯是回憶自己的行蹤。聯系起來看說明在革命戰火斗爭的烽火中，朋友聚散之不定，相逢之不易。但在31后重到北京的時候，朋友又相見了，而且得到了對方的詩篇。柳亞子原詩里頭顱早悔平生賤，肝膽寧忘一寸丹！，是對他早年參加革命活動的回憶，寫這些表明他對革命有功，而認為黨和國家遺忘了他的貢獻。XXX在詩中同他做一番敘舊，就暗示黨和國家并沒有忘記他過去同情革命、贊助革命的經歷。
頸聯是全詩的主旨，是針對柳亞子來詩所表現的思想情緒進行正面的批評和規勸。詩人說，應該放開眼界，從遠處，大處著眼，也就是從未來從全局著眼，胸襟開闊，保持健康的心態。
尾聯勸柳亞子留在北京，不要回家，實際上是勸他不要消極隱居遁世，并且安排柳亞子居住到頤和園，就在昆明湖邊，使他認識到黨對他是照顧周到，優待有加的。
jz139.com更多詩句編輯推薦
XXX：七律·和郭沫若同志
《七律和郭沫若同志》
作者：XXX
原文：
一從大地起風雷，便有精生白骨堆。
僧是愚氓猶可訓，妖為鬼蜮必成災。
金猴奮起千鈞棒，玉宇澄清萬里埃。
今日歡呼孫大圣，只緣妖霧又重來。
注釋：
1、一從：自從。
2、精生白骨堆：指的是白骨精?！段饔斡洝分姓f白骨精是從白骨堆衍生出來的。
3、僧是愚氓猶可訓：僧指的是唐三藏，或者稱作唐僧。此句的意思是：唐僧是個愚蠢的人但是還能教育爭取。愚氓（ymng）：是蠢人的意思，這里指受迷惑的糊涂人。訓：教育，爭取。
4、鬼蜮（guǐy）：鬼怪。蜮：傳說是一種害人的妖蟲，能含沙射人，射著人的影子都能使人生病，含沙射影成語便出于此，鬼即為鬼為蜮，出自《詩經》，指鬼怪的陰險善變，作惡多端。有時不作正面攻擊而側面傷人。
5、金猴：孫悟空。
6、千鈞：鈞：古代的重量單位，一鈞相當于十五公斤，千鈞：不是實指，言其極重。
7、玉宇：宇宙。蘇軾《水調歌頭明月幾時有》中又恐瓊樓玉宇
8、埃：塵埃。
翻譯：
自從風雷震動了大地，就有白骨堆中變成的妖精。
和尚雖糊涂卻可以教育，妖精是鬼怪將必然帶來災難。
金猴王奮勇揮起金箍棒，澄清了天地的萬里塵埃。
今天我們要歡迎孫悟空這位齊天大圣，只因為妖魔重新又到來。
賞析：
這首詩明確寫出了對《孫悟空三打白骨精》這出戲的看法，就隱喻內容來說，表達了反對修正主義的主題。詩中塑造了三類不同的人物，表達了詩人強烈的愛憎感情。
本詩的藝術特點主要是采用借喻等手法，形象地揭示出寫詩的目的，蘊意豐富，很有吸引力。詩詞語言精練，比喻恰當，想象豐富，寓意深刻。
首聯這兩句詩，借用神話小說的內容，寫白骨精的生成。用這一生動而形象的比喻，科學地概括了一百多年來國際共產主義運動的斗爭規律。一從和便有兩個詞相呼應，強調出兩個事物之間的必然聯系：自從在馬克思主義的指引下興起了無產階級革命的風暴雷霆之后，就產生出了反馬克思主義的思想和勢力，這些就像從一堆腐朽的白骨中化生出妖精來興風作浪一樣。
這兩句詩是針對郭沫若詩中千刀當剮唐僧肉說的。僧，指劇中的唐僧。他錯誤地懲罰了斬妖除魔的孫大圣，三度放過了白骨精。但他只是屬于辨不清敵友，誤把變化成人樣的白骨精當做朋友，受了欺騙和蒙蔽，而不是與白骨精同謀陷害孫大圣的。同時，唐僧自己也是受害者。詩人一個愚字，便簡練地點出了這一點。僧與妖一作猶可，一作必成，十分準確地點明他們應持的本質，以及我們對他們的不同態度。
戲中的白骨精盡管是那樣詭計多端，但終究逃脫不了齊天大圣的火眼金睛，最后的下場只能是被金箍棒打得粉身碎骨，其所制造的千里妖霧塵埃被掃滅，而使太空得到了澄清。很顯然，是借此比喻在國際共產主義運動的歷史上，一些反馬克思主義的思潮和勢力也可能在一個時期內氣焰囂張，制造什么千里塵、萬里埃，但到頭來只能像白骨精那樣落得一個可恥的下場。
與開頭相呼應，運用借喻的修辭方法。真正的馬克思列寧主義者之所以再一次受到全中國和全世界人民的熱烈擁護，就是因為世界上又出現了反馬克思主義的思潮和勢力，他們又興妖作怪起來了，人民希望真正的堅定的馬克思主義者再一次把妖霧澄清，把國際共產主義運動推向前進。今日、又重來這些字眼的運用，巧妙地和首聯相呼應，再一次深刻地揭示出當前這場斗爭，實質子上是一百多年來國際共產主義運動歷史上馬克思主義與反馬克思主義的思潮和勢力之間的斗爭在新形勢下的繼續。
XXX：七律·答友人
《七律答友人》
作者：XXX
原文：
九嶷山上白云飛，帝子乘風下翠微。
斑竹一枝千滴淚，紅霞萬朵百重衣。
洞庭波涌連天雪，長島人歌動地詩。
我欲因之夢寥廓，芙蓉國里盡朝暉。
注釋：
1、九嶷山：《史記五帝本紀》，舜踐帝位三十九年，南巡狩，崩于蒼梧之野，葬于江南九疑。
2、帝子：指娥皇與女英。傳說中，她們是堯的女兒，舜的妻子。
3、翠微：指青山。傳說中九嶷山有娥皇峰與女英峰。
4、芙蓉國：指湖南省，五代譚用之《秋宿湘江遇雨》有秋風萬里芙蓉國，暮雨千家薜荔村。
5、長島：就是長沙的橘子洲。
翻譯：
九嶷山上空白云飄飄，
兩名妃子乘著微風翩翩下山。
青青的竹枝上閃爍著淚光，
片片紅霞若天風織成絢麗的衣衫。
洞庭湖水波浩蕩卷起白色的浪花，
橘子洲當歌一曲感天動地。
我將為此而夢回祖國遼闊的河山，
在我芙蓉盛開的家鄉朗照著清晨的光輝。
賞析：
樂天宇的家鄉在湖南的九嶷山下，故毛主席稱他為九嶷山人。他在60年代初帶領一個科研小組去九嶷山考察斑竹、香杉等情況。后與李達、周世釗聚會，于是決定送幾件九嶷山的紀念品給XXX，其中有斑竹、斑竹管毛筆等。樂天宇還署名九嶷山人寫了一首七言詩《九嶷山頌》贈呈XXX主席案右。XXX收到老朋友們的禮物，分外高興，欣然提筆寫了這首詩相答，所以詩人這首詩的主題是寫友誼與愛情，以及對故鄉的無盡眷念。
此詩起首二句就為我們幻化出一個仙女下山的浪漫飄渺的圖像。神話傳說中舜帝的兩名妃子娥皇與女英正依傍了清風在飄飄降臨。而九嶷山正是葬舜之處。這二行詩也自然讓人想到《楚辭》里屈原的《九歌湘夫人》中的二行詩句：帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予。今天二位仙子又從青山白云之間乘風而下了，她們為何而來？為情而來，為美麗的霞姑而來。接著的二句寫仙女的音容面貌，其中也植入了楊開慧烈士，詩人早年的妻子的美麗身影，天上人間神人合一，難以區分。斑竹上凝結了萬千晶亮的淚珠，而紅霞片片是仙女的衣裙，也象征及比喻為楊開慧的英靈。猶如唐代劉禹錫《瀟湘神》一詩的斑竹枝、斑竹枝，淚痕點點寄相思一樣，詩人XXX也在詩中借斑竹一枝千滴淚寄托他對楊開慧的綿綿哀思。這是一種多么深沉的永恒的相思啊！詩人對年輕時的愛侶刻骨銘心的相思，正形象地通過斑竹露珠般的淚花漸漸浸透出來。但英烈的犧牲是美好的，是絢麗的，她已幻化為萬千紅霞飄蕩在祖國萬里河山之上。
這首詩整個場景都屬湖南，自然所寫之情景也立足于湖南。詩人的懷念之情通過最初的四行之后又來到了一個新的畫面，這畫面不僅令詩人高興，同時也可以告慰詩人的朋友以及過逝的親人、愛侶。新中國陣陣洶涌的建設社會主義的熱浪在洞庭湖畔、橘子洲頭翻卷一曲感動天地的頌歌響徹湘江大地。詩人從憶念之情轉入對欣欣向榮的祖國的感奮之情。接著最后二行詩人再度緬懷故鄉，并激勵故鄉兒女再織錦繡，再創黎明般的輝煌。其中我欲因之夢寥廓化用李白《夢游天姥吟留別》中我欲因之夢吳越句，以寥廓代吳越境界更為擴大，隨著這寥廓蒼茫的晨景，詩人似乎真的夢回到他芙蓉盛開，朝霞滿天的家鄉。
