狼圖騰觀后感
2023-12-01 狼圖騰觀后感
狼圖騰觀后感14篇。
現在你是否對寫作品名觀后感一籌莫展呢？閱讀之后寫出觀后感能夠使我們更快速地適應知識的吸收，您依舊在尋找好文章嗎我們向您推薦“狼圖騰觀后感”，詳細了解請往下看！
狼圖騰觀后感【篇1】
看完狼圖騰一部電影，多多少少是有點感觸的，這種感覺不深沉卻也不單調。其中，印象頗深的就是人與自然的關系吧！
在人類發展的過程中，我們經歷了崇拜自然、改造自然、征服自然等幾個重要的過程，在這個過程中，當人與自然的矛盾最為緊張的時候，就應該是征服自然！這個時候的人們不太了解大自然的力量，反而是受欲望的趨使對大自然進行肆意的掠奪，然而，種的什么因，就會得到相應的果，隨著大自然資源的減少，狂風，海嘯，荒漠化等自然災害也會隨之而來。
讀完狼圖騰也是如此，草原就是一個良性的生態系統，里面的生物需要進行各種各樣的生物活動，狼吃羊，羊吃草更是一種不可磨滅的規則，如果是人刻意或無意的擠進了這條規則，后果不堪設想，正如一般人所想，認為狼是壞的，那么就會去殺狼，這樣一來，狼少了，羊多了，荒漠化嚴重了，生態不平衡了，正如畢利格老人經常說的那樣：“狼是草原上不可缺少的動物，要殺，但不能殺完，要維持生態的平衡。”這位老人可謂是智慧的象征，如果是人們能夠多多的像陳陣那樣聽他的話，草原應該也會好很多吧！
生物多樣性減少，草原植被遭到破壞，荒漠化嚴重，現在處理一系列問題不是太遲了嗎？因此，我們要與自然和諧相處，遵循一定的客觀規律，學會與自然共同發展，使天空更藍、水更清、草更綠。我們要知道，綠水是金山銀山。（王彥如）
狼圖騰觀后感【篇2】
今天，我觀看了電影《狼圖騰》，才發現狼并非我所想象的那么兇狠、殘忍，它也是有靈性、有智慧的。
《狼圖騰》這部電影講述了一個年輕的漢族知青陳陣在額侖草原，跟隨隊長畢利格老人和一群蒙古人見識狼群狩獵、掏狼洞、養狼崽、面臨狼災……這些令陳陣終生難忘的事慢慢地改變了對狼的壞印象。陳陣漸漸領悟到：狼圖騰是一個強大、神秘、極具魅力和吸引力的圖騰，它能在冥冥當中改變一個人的信仰，并把狼的靈魂深深地鑄進人心。
狼是智慧的。這一點在草原狼捕殺獵物的時候體現的淋漓盡致，它們的每一次進攻都不打無準備之仗，踩點、埋伏、攻擊、打圍、堵截、組織嚴密，很有章法。在狼與人的爭斗中，這種智慧也隨處可見。為了不使狼群暴露，獨處而被人發現的狼，往往逃向與狼群相反的方向，犧牲自己，保全群體。這絕非聰明，而是智慧。
狼是勇敢的。狼從來都不畏懼死亡，它們為了沖垮馬群，不惜犧牲老弱的狼去撕扯馬肚皮，與馬同歸于盡。與群狗的爭斗中狼也是前赴后繼，即便是戰斗到最后一條也毫不畏懼。在那片草原上它們是真正的王者！
狼是團結的。它們很少各自為戰，所有的行動都是在狼王的統一調度下進行。只要狼王一聲令下，群狼便會排山倒海，勇不可擋。即使是它們被牧民和獵狗圍困，四面楚歌，它們依然鎮定自若，陣形不亂。
在草原上，人成為了狼的學生，從他們那學來了智慧、團結和勇敢。我們八班要學狼的精神，學習上積極拼搏，平日里團結合作，就會叫響全校！
狼圖騰觀后感【篇3】
**人與自然的立場
在看過《狼圖騰》的原著之后，再一次看電影，**改編電影通常不能完全還原，所以導演在改編的過程中應該會有所取舍，重點講述其中的一個點。僅從電影的角度來看，法國導演讓·雅克·阿爾諾就從大氣、史詩和深厚的人文精神的角度唱出了游牧文明和草原生態的挽歌。
電影拍得很壯美、也很悲情。當觀眾聚焦于自然與文明的沖突時，他們感受到了狼的鮮血。他們中的許多人自然會站在狼的立場上，對人類的風格感到不滿。這種情緒難道就是《狼圖騰》的主題嗎？
其實熟悉讓-雅克·阿諾電影的朋友都會明白，他在塑造自然與文明的對立過程中并不會有所偏向，他重視野性與生態，但也不***，他的立場總是不偏不倚，既不贊揚也不貶低，始終以一個旁觀者的視角來記錄人與自然的故事，《狼圖騰》也是一樣。
如果我們從自然生態的角度出發，人類的自然就會承擔起自然侵略者的地位，這基本上就是一個惡棍。既然如此，不妨我們換一種角度，從人的角度出發，來研讀一下《狼圖騰》這部電影的立場，也就是導演讓-雅克·阿諾的立場。影片中的人類代表了對自然有著不同態度的三種力量：草原牧民、主任公馮紹峰和竇驍、導演包順貴和鮑小寶。
這部電影中有反派嗎？邊區導演包順貴是一個初見端倪的惡棍，因為這個角色代表官僚，承載著官眾的許多火力點。其實呢，他作為“人與自然”中“人”一方的代表，實際上是還原了人作為自然入侵者的一個本態，如果從從自然的角度來出發，人類的在生態中扮演的角色，就被他一個人全部承包了。
他代表了人類文明。人類文明征服自然的步伐不會停止。對自然的掠奪必將打破草原的生態平衡，造成對自然生命的蔑視。
草原牧民，代表著在草原追求與自然和諧共生的群體，他們世世代代利用自然資源，也會懂得這是自然的饋贈，甚至還會選擇性償還，讓人想起了日本電影《哪啊哪啊神去村》的伐木工人，靠山吃山，同時也會為后代著想。這是游牧民族多年以來的生存方式，用現在的話來說，這叫“可持續發展”。聽起來不錯，但他們的游牧生活方式與當代文明相沖突。
主人公馮紹峰和竇驍也是包順貴這樣的局外人，但他們代表了局外人對草原自然美的天真幻想。且作為主角他也代表了觀眾的立場，因為該角色承擔的任務是“見證自然與生命的壯美”，他們不會在草原上過多停留，插隊結束后自然會回到文明世界。在他們身上看不到牧民的與自然和諧共處可持續發展思想，也看不到包順貴帶著任務而來要掠奪自然的目的，他們對自然的癡迷使得角色總是想著干預自然，不求和諧共處卻一心想駕馭自然。
比如馮紹峰把狼當寵物養就是鮮明的代表。
兩位主角作為人類的一方，與其他雙方有著明顯的區別。牧民和包順貴，一個從游牧生活方式進入自然，一個從人類文明生活方式掠奪自然。他們都是長期留在草原上的人物，都是以自己的生活方式為基礎的。
兩個主角只是路人。他們沒有使命，所以他們代表中立，崇拜草原牧民，蔑視包順貴，這一般代表了外國游客對自然的天真幻想。
電影的名字叫《狼圖騰》而不是《帝國時代》，讓-雅克·阿諾對自然的態度不是歌頌而是尊重，體現在了后半部分。打狼那場戲是全片最震撼人心的地方，外來文明毫不留情的舉槍，生命的頑強與不屈。包順平的態度轉變與導演在后半段的步調是一致的，目睹了狼的血性之后，被這種不屈的生命所折服，他并沒有因為自然的壯美而放棄征服的腳步，卻選擇了尊重，這就是讓-雅克·阿諾在本片中的立場表現，人類征服自然沒有錯，但會反思環境掠奪的惡果。
從這一點就能看出，讓-雅克·阿諾與這部電影的立場，其實是不偏不倚的中立。包順貴態度轉變就是一個例子。前半段人類文明對自然的掠奪對生命的踐踏，承擔了觀眾大量的火力點，后半段當認識到真正的血性后，態度的轉變，是對過度開發的反思，這些都是人類征服自然的腳步以及導演對自然和生命尊重立場的體現。
從局外人馮紹峰的角度看，從小長大的狼，依然保持著天生的血性，象征著生命和自然，人的傲慢之頭可以垂在自然面前。但對人類文明沒有異議，因為觀眾的視角是游客的主導作用。在馮紹峰和竇驍身上，看到人類文明遠離自然的假象，只能是一種美麗的感召。
讓-雅克·阿諾是世界上最會拍動物的導演之一，他鏡頭下的動物不是《忠犬八公》或《導盲犬小q》這類寵物形象，而是真正的野生動物。阿諾對自然生態和人類文明的對沖有著強烈的興趣，比如那部描寫石器時代的《火之戰》、著名的《熊的故事》和《虎兄虎弟》，就連梁家輝的《情人》中都體現了新舊文明沖擊下的人生悲劇。因此讓阿諾拍攝《狼圖騰》是最合適的人選。
草原的壯麗和狼性的精神勾勒出草原生活的真實寫照，生動而藝術地再現了原始游牧草原的殘酷與美麗。隨著當代文明的入侵，自然生態與工業文明的對峙是建立在阿諾的手中的虛構與想象之上的，就像一把利劍刺向觀眾的心。
最令人叫絕的地方在于，本片對這種沖突的表示并沒有采用常規電影那樣欲揚先抑或者欲抑先揚的手法（就是類似前半段展現草原多么美麗，后半段展示文明對草原的侵蝕），而是將草原的生命與文明的侵蝕相互穿插，從一而終，這種方式非常考驗導演對敘事能力的把控，一不留神就會讓觀眾覺得故事凌亂，好在讓-雅克·阿諾非常善于這種細膩推進、將主題糅合在故事當中的敘事方式，這一點從《虎兄虎弟》中就能看出來。從一開始，就讓草原的生命和精神直接與人類文明碰撞，進而展開一場狂野血腥的拔河戰。整部電影很吸引人，故事也不混亂。
電影從過度開發到選擇尊重，電影關于草原狼性與文明秩序的取舍，但這一切都被本片的主題提純為一個圖騰，狼的圖騰是一面旗幟，是旗幟就有兩個面，但不是正反面，因為旗幟兩面都一樣，自然一面，文明一面，不偏不倚。
狼圖騰觀后感【篇4】
狼，可謂是家喻戶曉，聽起來讓人毛骨悚然。對我們中華民族而言狼是兇猛，可惡的。然而，在我看了“狼圖騰”這部電影后，那一群狼表現出勇敢，堅強，團結和機智，充分展現出狼性的光輝。
“狼圖騰”一部實體電影作品中，體現出狼的另一種積極高尚的品質。主人公陳陣和他的朋友們前往蒙古草原，實地考察狼的習性和捕獵能力。蒙古人經常掠奪狼的食物儲備。日復一日，狼群逐漸復仇。
然而，由于當地人屠殺了狼和土狼，狼決定計劃復仇。英雄和他的朋友們不忍心看到他們屠殺狼。另一方面，由于工作的原因，他們養了一只狼。主人公對小狼培養訓練，形影不離。
狼為了報復夜晚闖入羊群吃羊，和人類博起斗爭。天氣寒冷刺骨，狼群仍然堅持不懈，和人類作斗爭。主人公養大的小狼經過訓練，終于成為了一個強大而勇敢的狼王。
這部影視作品充分展現了狼的勇氣、智慧、團結和毅力。在狼群計劃報復人們的時候會充分的利用天時地利人和，表現出狼聰明伶俐。作者把人性和狼性結合起來對比，更能體現出狼群的積極進取的精神。
是一部成功的文學作品。
其實，在生活當中我們也要像狼一樣，勇敢，機智，團結，堅持到底。狼性和人性一方面是相同的，另一方面又是不同的。狼也有和人一樣的邏輯思維，遇事先勘察，然而利用天時地利人和計劃行事，思維周密。
我覺得有時候狼比我們人還要理智，還要勇敢機智。這是一般人所不能及的。因此，我們也應該學習他們像狼一樣的勇往直前、堅持不懈的精神。
看完“狼圖騰”這部影視作品后，狼的品質和精神對我的感觸非常深刻。哪怕剩下最后一只狼，也不放棄復仇的執念。狼性和人性的對比也使影視作品成功。
同時，在實地調察中，狼的一系列習性得到了充分體現，展現了狼行為的光輝。
狼圖騰觀后感【篇5】
狼圖騰 ，草原魂
一部《狼圖騰》展現了草原人與草原狼之間的微妙情感，而這種情感既有陳陣與小狼之間的默默溫情，又有以畢利格老人為代表的一批原著草原人與狼斗，打狼，但絕不滅狼的情懷。隨著故事情節的深入，狼作為這部**的主角之一，作者對其精神的闡述不斷豐富：智慧、頑強、忠誠、團結無私、充滿個性、不卑不亢……使我在思想和情感上都受到了更大的觸動。
狼對人類的教導是永遠無法被湮沒的。
首先狼是智慧的。開篇就是一個草原狼圍捕黃羊的大戰役，波瀾壯闊，動靜結合，一氣呵成。真正的作戰時間不過十幾分鐘，但作戰前狼群耐心的伏擊、精妙的設圍、細致的觀察，好像在實踐孫子兵法，‘多算勝，少算不勝’。
營造了“山雨欲來風滿樓”的壓抑、緊張而又亢奮的氛圍；而作戰時的迅雷不及掩耳、放掉還有戰斗力的黃羊而擊其余部分的智慧，頗有些卑鄙卻極其實用的狼抓黃羊的絕招，又讓我們拍案叫絕，贊嘆不已。在動靜之間，無不折射出草原狼非凡的智慧。在書中我們還看到狼為了其他的同伴能夠吃到羊，而甘做梯子，讓其他的狼從自己的背上“飛”入羊圈而自己先看著，這就是一種犧牲精神，更是一種智慧的體現。
幾乎可與人媲美。在生活中，他們會運用各種技能和智慧來克服生活中的困難。狼的能力，狼的智慧并不總是存在的，它們也是在千百年艱苦的草原生活中磨煉出來的。
草原氣候變幻莫測，草原環境惡劣，各種動物的逃避本能和人類的巨大威脅，使狼總是生活在危險之中，隨時被餓死、凍死。
人不是狼，但我們可以從狼身上學到很多東西。然而，向草原狼學習并不局限于特定的戰術。相反，我們應該鍛煉我們勤于思考和善于運用策略的能力。主動觀察學習，積極思考，面對不同情況采取不同方式，在實戰中磨煉自己。
狼是有耐性的，是頑強的。在與狩獵的斗爭中，狼對自己的任務并不感到厭煩。相反，它們從不漫無目的地追逐或騷擾獵物。看上去他們好像只滿足于做觀察者，實際上卻在對追捕的獸群中每個成員的身體狀況和精神狀況加以綜合分析。
黃羊是草原上跑得最快的動物，連狼都做不到。有時候，一條狼為了追一只黃羊，都能追得**。但是，黃羊依然是狼的食物**，這就源于狼的耐性。
一般來說，在白天，狼盯著黃羊看，不會先動它。天黑的時候，黃羊會找一個背風草茂密的地方躺下睡覺，這羊就不會動了。一晚上狼就是不動手，趴在不遠處死等。天一亮，黃羊憋了一夜的尿，跑不動了，狼瞅準機會就沖上去猛追，這樣，獵物便到手了。
狼所具有的這般耐性，令人嘆服，也值得我們學習。正如書中畢利格老人所說的“天下的機會只留給有耐性的人和獸。”當搬遷時，小狼寧愿被勒死也不屈從，讓人感慨訓老虎易，訓小狼難。
狼與生俱來的血液和驕傲幫助它們在嚴酷的草原環境中生存。
狼是團結的。這種團結是從數千年的實地行動經驗中生存下來的方式。因為在強者生存的大草原上，孤軍奮戰只能是自我毀滅。
蒙古狼爭奪食物的戰場就是死亡的前線，群狼有組織、有紀律、有忍耐、有章法、有配合，在頭狼的指揮下，從容作戰，不搶功，也不貪利，個個兇猛強悍，殺氣騰騰，這種氣勢就壓倒了弱者。在雷聲和黑暗的掩護下，狼群以飛箭的速度直接進入馬群，然后在馬群的中心開花，然后迅速掉頭，向馬群的周圍沖去，使馬群四散，最有利于狼群相互突破。暫時后撤的狼群行動有條不紊，它門不急于去吞食已經倒斃的獵物而是趁馬倌和兒子重新整隊的時候，分頭追殺東南方的散兵游勇。
在戰斗中，每一只狼都有自己的任務，任何一只狼都不得擅離職守。整本書中，狼對馬的猛烈報復是最令人印象深刻的情節之一。因為陌生人瘋狂的狼崽和狼打，在一個下雪天，狼報復了。
在狼王的指揮下，狼群瘋狂而兇猛。整個狼群都不顧一切地用蒙古草原狼最殘忍、最血腥、最不可思議的自殺式攻擊手段攻擊馬匹。一頭頭大狼，特別是喪失狼崽的母狼，一口咬透馬身側肋后面最薄的肚皮，受驚的馬為了甩掉狼，會發瘋地用后蹄蹬踢狼的下半身，一旦踢中，狼必然骨斷皮開，肚破腸流。然而，馬的這一舉動無疑增加了狼牙和狼身的撕裂力。有可能被撕開并殺死。
一條被馬蹄踢破腹部、餓瘋了的公狼，爬向倒地未死的馬，撕咬著……只要它的嘴還在，牙還在，它就不管自己有沒有肚子，照吞不誤。這是狼在臨死前最痛快最慘烈的最后一次晚餐。馬被殺，狼被殺，都在絕望中顫抖。
而在平時，在廣闊無垠的曠野上，一群狼踏著積雪尋找獵物。他們最常用的一種行進方法是單列行進，一匹挨著一匹。領頭狼消耗體力最大。
最為開路先鋒它率先沖開一條雪路，以便讓后面狼保存體力。領頭狼累了，便會讓到一邊，讓緊跟身后的狼接替他的位置，這樣他就可以跟到隊尾，輕松一下，養精蓄銳，迎接新的挑戰。
現代社會是競爭的社會，也是合作的社會，社會分工越來越細，單靠一個人的力量是無法把工作做好的。所以我們得像狼一樣有團隊意識，充分的信任工作伙伴，各司其職而又互相幫助，這樣才能取得最大的利益。
人和狼就在微妙的關系中生活了數千年。狼也成為那里文明的起點，人們的歌舞、豪放的人性都與狼息息相關。毫無夸張的說，那里的生機勃勃，那里悠久的歷史都是拜狼所賜！
然而，這一切都被一些自以為是、自命不凡的人破壞了。他們開著大馬力的吉普車，抗著射程極遠的步槍肆意捕殺那里的草原狼，并樂此不疲。當我看到一匹大狼被一輛吉普車狂追了20公里，費盡了最后一點力氣，帶著不屈的眼神轟然倒地的那一刻。
我再也讀不下去了。這時的狼是英雄，而人，成了最卑劣的動物。人對草原的過度使用，對動物的過度捕殺，使草原生態環境的惡化。
當幾十年后幾個知青再回到草原，草原已經面目全非，沒有了當年的美景，沒有豐美的草場，沒有執掌草原的狼，沒有了天鵝湖，沒有了馬群，沒有了蒙古包，沒有了游牧生活，增多的是摩托，汽車，圈起來的草場，固定的住所，人口和過度放養的牛羊，沙化了的草場。正如畢利格老人所說：要是把狼打絕了，草原就活不成。
草原死了，人畜還能活嗎？對狼的信仰亦是草原人對大自然的敬畏之情，同時也是自己在對大自然索取中的欲望和貪婪的一種約束行為。所有的索取無度必定受到自然法則的懲罰，遭到大自然的反噬。
在額侖草原，信仰的喪失或缺失最終將那片水草豐沛、人畜賴以生存的草原淪為死寂的荒原。
以一些外來蒙古人和草原盲流為代表的信仰缺失者，他們為謀取私利，肆意妄為，將狼的食物據為己有。這一惡行直接導致狼群由“圍獵黃羊”變為“圍獵軍馬”，而在狼群追殺馬群中，巴圖意外身亡。看似“天災”的背后卻是“人禍”所為的惡果。
人逼狼為禍，狼不得不禍。同時，以包順貴為代表的一批信仰喪失者，為保護馬群，為盲目追求農耕地的開墾，在草原開始推行農耕，對草原狼進行大規模的獵殺即“滅狼”行為。他們不再采用原始的木棒打狼的手法，現代化的軍車配備軍用槍是他們捕殺的手段，他們“穿著”現代化的外衣，打著“新興觀念”的幌子，做著違背自然規律的殘忍“表演”。
隨著最后一只狼王的倒地死去，黃羊的肆虐，水草的消逝，草原的沙化也隨之而來。恩格斯曾警告：我們不要過分陶醉于我們對自然界的勝利。
對于每一次這樣的勝利，自然界都報復了我們。皮之不存，毛將焉附，信仰的丟失，即是丟失了生存的土地。
《狼圖騰》是對我的一次洗禮，閃爍智慧狡猾的光芒，我喜歡向往著狼的堅韌，狼的團結，狼的狡黠，狼的意志力和狼的生命力。只有具備這些條件，才能在社會上立足，才能適應這個“弱肉強食”的社會。
狼圖騰的精神，在其深層意義上來講，也從側面表達了中華兒女的心聲，中國人若是像狼一樣做事，一定可以成為世界的佼佼者。狼圖騰精神，會在我的心中扎根，逐漸成長，愿我也能變成充滿“狼性’的中華人！
狼圖騰觀后感【篇6】
從小以來，在我的心目中，狼就是壞蛋的象征，貪婪，自私。可是，自從我觀看了電影《狼圖騰》以后，才發現狼并非我所想象的那么壞，它也是有靈性、有智慧的。
說說《狼圖騰》吧！這部電影講述了一個年輕的漢族知青陳陣在額侖草原，跟隨隊長畢利格老人和一群蒙古人見識狼群狩獵、掏狼洞、養狼崽、面臨狼災……這些令陳陣終生難忘的事慢慢滴改變了對狼的不良印象。陳陣漸漸領悟到：狼圖騰時一個強大、神秘、極具魅力和吸引力的圖騰，它能在冥冥當中改變一個人的信仰，并把狼的靈魂深深地鑄進人心。
狼是一種極具智慧的動物。這種無與倫比的智慧仿佛是與生俱來的。這一點在它捕殺獵物的時候表現的淋漓盡致。它們不打無準備之仗，組織嚴密，不急不躁，等待時機成熟的時候，再利用團體的力量進行戰斗，像是在實踐孫子兵法似的。這種智慧還表現在狼與人類的斗爭中：為了不使狼群暴露，獨處而被發現的狼通常會向狼群相反的方向逃亡，犧牲自己，保全群體，這種事情放在人類身上，又有幾個人會做的呢？年輕的母狼為了保護幼崽，會把敵人引向舊狼窩。
狼還是一種極具尊嚴的動物。電影當中，為了不被人類抓住，一匹狼跳崖自盡；一匹狼返回洞穴，用爪子封死洞口，活活悶死。更讓人感動的是狼王，它為了不束手就擒，連續跑了38公里，最終因體力耗盡而死亡，連打狼頭子包順貴也被感動了，讓它留在了倒下的地方。
我們人類在批判狼的同時，是不是也應該學學狼身上存在的優點呢？
狼圖騰觀后感【篇7】
《狼圖騰》的小說不能說是一部一流的小說，甚至是我看過最啰嗦的一本小說，這本小說掀起了當時圖書市場一陣意淫我們國民狼性的風（當然這本小說后半段是省世的成分），只不過這種潮流卷了沒幾年就煙消云散了，證明了這個命題的狹隘和莫須有。
《狼圖騰》電影其實可以用四個字形容，叫大氣若缺，從故事結構到攝影到音樂都頗具氣勢和嫻熟，可每一個緩解上也都缺了一點什么。比如狼的部落的社會結構比較模糊，兩個年輕人對草原的敬佩和捍衛也顯得有點覺悟性太強，還有可能是外語原劇本的原因，讓片子的對白翻譯成漢語顯得過于直白，這也是很多人詬病演員的問題，其實問題不在演員。故事的發展也基本是順理成章的模樣，這一切都讓電影有點表面磅礴。不過好處是也沒有流于某種固定的商業類型，也沒有渲染血腥殘酷，更是削弱了小說里過度的詮釋對狼好戰精神的納粹式崇拜，很多時候我們看到的是狼的無助和人的無奈。
影片的攝影出色的有點喧賓奪主，狼的英姿拍的可謂全方位立體式，但狼群內狼與狼的交流沒有太大描繪，包括看完全片也分不大清那只是狼王。主人公和小狼也僅局限在喂養培育的范疇，過多的特寫阻礙了動態情感的表達。
影片后半段比前半段更吸引人，沉重產生力量，包書記角色身上也賦予了一層復雜性。在我感嘆本片敘事空間開放的時候，結尾之前傳言的北京沙塵暴等鏡頭不見蹤跡，與此被割舍的是關于物種與文化雙重侵襲這個大主題的拔高，寥寥幾句降落成一個男人成長的故事，八成是妥協的方案不得說是一種遺憾。
影片很像《燃情歲月》這樣的電影，從頭至尾涌動著感性因子大于故事的周轉。詹姆斯霍納大師的音樂保持著高水準，雖然沒有融合太多蒙古族音樂的元素，但看完影片，主旋律依然清晰于腦海。
這部電影我衡量的標準并不是國產電影，我是把它當做世界級的層次來看待的。它當然是一步優秀的電影，阿諾也是個會講故事的導演，他可不只會拍動物，他可是拍出《情人》這部情欲大戲的導演。正如同以前沒有人那般描寫男女情色一樣，也沒有人這般刻畫過狼，因為片中的狼除了讓你覺的聰明兇殘以外，更多的是當做一個古老而顛沛的族群來塑造，導演抓住了觀眾難得的憐憫。無論狼還是自然，還是草原上的文明，他們真正的敵人也許正是觀看這部電影是觀眾。因此，狼眼神中威懾，正是我們自身拷問的投射。
狼圖騰觀后感【篇8】
"狼圖騰終究還是薩滿教原始信仰的一部分，蒙古民族經歷的故事也許別具一格。影片是關于原著的忠實，但是缺點還是那么多，那么地明顯，包括改編讓許多原著粉絲無法接受很正常，相信每個由原著改編出來的電影都是有或多或少的各式被人們詬病的地方。
偉大的小說和偉大的電影其實也都是一樣。
騰格里即是長生天。許多游牧民族的共同信仰。清朝讓滿人和蒙古人一同信了密宗，這是政治上滿人的明確的做法，但是其實長生天其實是根植于這個民族血液中的東西。即是今天，你讓其接受社會主義改造，接受馬克思列寧主義，流淌在民族血液中的東西是無法改變。
我曾經在夏季和秋季去過錫林郭勒草原，腹地，故事發生的地方。并非是旅游景區，是真正的草原，了無人煙之地并且在安營扎寨。那一夜睡得很晚，或者說是幾乎沒睡。滿天星斗總是迎合一切關于宇宙和自然的想象，一切是及其豐富和安詳的。就好像是從前蒙古人和金國決戰的古戰場，草原是一種讓人心生敬畏的東西，這個年代也許是蒙古包并不常見，蒙古狼更不常見，我想說的是，狼文化并沒有隨人類的活動漸漸消逝，它千真萬確就是在那里，并且讓你心生敬畏，大自然大概都有這樣的魄力吧。
那個夜晚，我走了好遠好遠，直到是營地的燈火都化作了遠方的一點一點，也許在骨子里我并不是怕所謂的蒙古狼，大概這個年代狼早已成為保護動物了。我至今記得風的聲音，在那時，也算是極其恐怖的。因為畢竟是一個人，連手機都沒有，當時是十六七歲愛沖動的年紀。
蒙古族隨時間也改變了許多，成吉思汗的子孫的確像那草原狼。那不僅是游牧民族的精神圖騰，更像是一種信仰，狼在蒙古人心中的地位也許是騰格里賦予的。雖然也不是太喜歡原著姜戎關于中華文明狼圖騰的解釋，畢竟算是很牽強，電影可以表達的東西更是少之又少了，但還是感謝這位法國導演的走心之作，再現了那個我很愛很愛的地方，還有一直都深愛的騰格里。
但愿這份歡喜不會隨著各種流毒而淹沒于改變了的信仰。
狼圖騰觀后感【篇9】
看過不少影片，一般看完之后沒有留下什么太深刻的印象。而今年寒假在家看《狼圖騰》，卻觸動了我的神經，像《狼圖騰》這樣讓人有所感觸、能引起人思考的影片不多。
有感1:《狼圖騰》中狼的團結勇敢機敏和草原上萬物和諧的關系，常常讓我覺得狼就是傳說中的人；而當人為了自己的一點眼前利益把草原上的精靈趕盡殺絕任意破壞自然的時候，那種貪婪兇殘本性暴露的時候，我往往是把人看成了傳說中的狼。這部大片三番五次地讓我把影片中的人與狼錯位。
有感2:世界上所有最偉大的文明，幾乎都誕生于一個民族從野蠻步入文明的時期，就是野蠻與文明各半的時期。孔子說"文質彬彬",這個詞中的"質"本意就是野性，文質彬彬就是文明和野性各占一半，但被后人曲解了。
有感3:不管是傳說中的龍還是狼，其實都是野蠻時代的崇拜物，一個文明衰老不好，病態也不好，但它不是野性這些東西，而恰恰是現代文明規則的建立，是秩序、公平、公開的社會環境的追求，是對中國人那種陰謀文化的摒棄，是天行健，君子以自強不息。
有感4:一個人如何是年輕的，就是他還能對新鮮的世界，新鮮的知識感興趣，一個文明也是。眼睛去看新鮮的一切，就不會老，老是懷念過去，就會衰老。
《狼圖騰》中的狼雖然強勢、機靈等等，但我們不必去崇拜狼，做人要簡單一點，光明磊落一點，一身正氣多些，對自然界好奇心多一點，陰謀算計少一點，離現代文明規則就近一點，離衰老、病態遠了一點。
狼圖騰觀后感【篇10】
《狼圖騰》這一部以狼為敘事主體的**，真正揭示了人性與狼性，千百年來，人們畏狼如虎、憎狼為災，漢文化中存在著太多對狼的誤解與偏見，這本書給我們展現了一群不一樣的狼。下面是小編為您精心準備的一篇精彩的《狼圖騰》讀后感范文，歡迎閱讀與借鑒。
我眼中的蒙古狼
讀完《狼圖騰》，我被書中精彩的內容深深震撼了，尤其被狼的智慧和勇猛折服。
《狼圖騰》中的精彩內容給我留下了深刻印象：狼的每一次偵察、布陣、伏擊、奇襲的戰術;狼對氣象、地形的利用;狼族中的友愛親情;狼與草原萬物的關系;小狼艱難成長過程――無不使我們聯想到人類，進而思考一個個疑問：當年十幾萬蒙古騎兵為什么能夠遠征到歐洲進行大**?
中華民族今日遼闊疆土由來的原因?歷史上究竟是華夏文明征服了游牧民族，還是游牧民族一次又一次地為漢民族輸血才使中華文明得以延續?為什么中國馬背上的民族，不崇拜馬圖騰而信奉狼圖騰?
中華文明從未中斷的原因，是否在于中國還存在著一個狼圖騰文化?狼性到底是怎樣的?我們是龍的傳人還是狼的傳人?
于是，我們發出叩問：我們自詡是炎黃子孫，可知“龍圖騰”極有可能是從“狼圖騰”演變而來?華夏民族的“龍圖騰崇拜”，是否只是前人對狼的一種崇尚?
我們究竟是龍的傳人還是狼的傳人?
人類社會的精神和性格日漸頹靡雌化的今天，《狼圖騰》這一部以狼為敘事主體的**，真正揭示了人性與狼性，千百年來，人們畏狼如虎、憎狼為災，漢文化中存在著太多對狼的誤解與偏見，比如說：起初我以為狼只是喜歡群居的野獸，憑借著數量的優勢撲捉一些小動物，茍且存活在這個世界上的一種生物而已。在我心目中狼的地位是很尷尬的。
兇猛不及獅虎，速度不及獵豹。他們是食肉哺乳動物。他們只能欺負弱小的狐貍和豺狼。它的存在也只是為了襯托虎豹們的勇猛。
就像電影一樣，它只能是一個配角來襯托其他野獸的兇猛和勇敢。然而，讀《完《狼圖騰》隨著曲折的故事情節，我才發現我以前的想法是多么的無知，甚至是愚昧。這本書，它將為你解釋什么是狼，什么是真正的野生，它將幫助你揭開那層神秘！
狼本來是一個養狗的家庭，但它比狗更不奴性和野性。不會為了嗟來之食而不顧尊嚴的向主人搖頭晃尾，因為狼知道，決不可有傲氣，但不可無傲骨。那綠瑩瑩的閃著狡黠目光的眼，那四根令人聞風喪膽的狼牙，黑的、灰的或白的并不好看的毛色，那強而有力的四肢和尾巴，構成了——狼。
狼，最兇猛的**就是它的上下四根狼牙，如果沒有狼牙，狼所有的勇敢、強悍、智慧、狡黠、**、貪婪、狂妄、雄心、耐心、機敏、警覺、體力、耐力不達目的絕不罷休、等等一切的品性、個性和悟性，統統等于零。狼牙，是狼的一切，是狼的命。
狼，雖然**，但母狼是母性最強的動物之一。你可以為你的孩子放棄你的獵物，你可以為你的孩子挨餓，你可以為你的孩子做任何事，甚至放棄你的生命！
狼，它們是團結的，很少單獨戰斗。所有行動都在狼王的統一控制下進行。只要狼王下令，狼就會勢不可擋，勢不可擋。即使是它們被牧民和獵狗圍困，四面楚歌，它們依然鎮定自若，陣形不亂。
狼，月下長嘯，無比凄涼，令人心寒。它是團結的，更是孤獨的、野性的。即使一個人從小就養大它，即使他給它更多的付出和愛，它最終也會無情地離開你。
畢竟，自由才是狼的最高宗旨。
狼，它們從來都不畏懼死亡。它們為了沖垮馬群，不惜犧牲老弱的狼去撕撤外圍壯馬的肚皮，與馬同歸于盡。與群狗的爭斗中狼也是前赴后繼，即便是戰斗到最后一條也毫不畏懼。
它們是實實在在的王者，誰與爭鋒?
狼懂得知己知彼，尊重每個對手，在每次攻擊前都會去了解對手，而不會輕視它，所以狼一生的攻擊很少失誤;狼，懂得同進同退，雖然通常獨自活動，但卻是最團結的動物，你不會發現有哪只狼在同伴受傷時獨自逃走;狼，懂得順勢而為，知道如何用最小的代價，換取最大的回報。
狼，是世上第一大兵家，是最有智慧的軍事天才。它們懂氣象，懂地形，懂選擇時機，懂知己知彼，懂戰略戰術，懂近戰、夜戰、游擊戰、運動戰、奔襲戰、偷襲戰、閃襲戰，懂集中優勢兵力打殲滅戰，還會有計劃、有目的、有步驟地實現全殲敵群的戰略意圖。
狼，是草原生態平衡的守護者。說起草原，人們腦海里的第一幕肯定就是“風吹草低見牛羊”的壯麗景象。湛藍的天空下綠草茵茵，馬兒們豪情萬丈的自由馳騁、無拘無束，牛羊們自由自在的大口大口的吃著新鮮、清甜的綠草。
人們可以大口吃肉大碗喝酒，可以肆無忌憚的呼吸那里的新鮮空氣。但又有幾人知道，只是誰立下的功勞?草原上，黃羊、野兔、旱獺等動物的繁殖力極強，對草原的生態造成極大的破壞，因為狼的存在使得草原鼠，黃羊的數量得以控制，有效的保護了草原。
因為太多的草原老鼠和黃羊會破壞草原，使土地荒漠化。狼也控制著土撥鼠的數量，它們厚厚的皮毛是蚊子過冬的地方。所以狼也間接的控制著蚊蟲的數量。
可見。狼是處在草原生物鏈上最重要的一個環節。如果沒有狼，草原的美就不存在了。
然而，可悲的是，由于人類的原因，這一切都被一些自以為是、自命不凡的人所摧毀。他們開著大馬力的吉普車，抗著射程極遠的步槍肆意捕殺那里的草原狼，并樂此不疲。當我看到一只狼被一輛吉普車追了20公里，我用盡了最后的努力，不屈不撓地倒在了地上。
我再也看不懂了。在那一刻，我認為狼是英雄，而人是最可鄙的動物。但現在人類做的不止這些。它們在草原上建廠，這樣生活在草原上的牧民，狼和其他許多動物就知道這一點。所以他們討厭狼，但同時也喜歡狼。他們殺死狼但也崇拜狼。
人類和狼在這種微妙的關系中生活了幾千年。狼也成為了那里文明的起點。人們在那里的歡歌笑語，以及豪放的人性，都與狼有著密切的關系。
毫無夸張的說，那里的生機勃勃，那里悠久的歷史都是拜狼所賜!如今蒙古狼已近乎絕跡，使黃羊、野兔、旱獺等動物大量繁殖，所以才導致草原不斷沙化，發生沙塵暴的頻率越來越高。
狼，你身上那與天俱來的優秀特質，離現代文明似乎是那么遙遠。在草原不斷沙化，冰山不斷融化，莫名的瘟疫不斷蔓延的今天;在火山、海嘯、泥石流、**頻發的災難面前;在人類面對大自然的懲罰，顯得如此渺小和無助的現實中，這些特質顯得更為稀有和可貴。
狼圖騰觀后感【篇11】
看完這本書，我感到非常抱歉。
多么美麗的草原，多么和諧的關系，多么美妙的生態環境，終于被摧毀了。
有多少祖先受益于這個地方的艱苦保護，在這么短的時間內，就被毀滅了。
在我的印象中，狼和大多數人一樣是惡魔，但這本書讓我對狼有很高的敬意。
在開始讀這本書的時候，我甚至有去草原的沖動。我想摸摸草原上的狗，親手抓一只兔子，躺在蒙古草原上，看看蒙古的藍天，住在蒙古帳篷里，騎著馬在草原上奔跑。但是當我看到后面時，我的沖動漸漸變成了一種恐懼。我不想去草原，我不想看到草原的毀滅。我不想看到他們用槍殺死天鵝，把狼趕出草原，把動物趕出草原，慢慢地把草原變成沙漠......
草原上的任何動物都與郊狼有關。
羚羊是一大禍害。他們吃草很快，草地也大大減少了。狼非常喜歡吃它們，如果它們吃不完，牧民就會轉移一些食物。田鼠、兔子和水獺也是草原的禍害。他們喜歡挖洞。他們能挖一座山，但是狼能抓住他們，而且他們很有技巧。牧民們也抓它們來提煉石油，但是他們從來沒有完全殺死它們。他們每年都保留一些。這里的馬也是軍隊里最好的。狼訓練了它們。因為狼吃馬的時候會追逐它們，而且它們比馬更有耐心、更快，留下了幸存下來的好馬，一代又一代變得非常強壯。狼與草原和牧民關系融洽。
狼爪獵物非常熟練，前蒙古成吉思汗士兵用從狼那里學來的方法橫掃亞洲。
但是......
在短短的幾個月里，草原增加了半個村莊的人口。在短短的幾周內，他們把郊狼趕出了草原。在短短的幾天里，他們摧毀了一座千年的水獺山。
草原最終消失了。
因為偏見，因為外來人口對狼的偏見。他們消滅了郊狼。
馬又懶又胖。他們不再是參軍的好馬了。
老鼠、兔子開始四處亂跑，到處都是洞。
羚羊，肆意破壞草原。
然而，狗，戰斗中最忠誠的朋友，只被外人吃掉。
草原不再是一片綠色，而是一片廣闊的沙地。
從前，人們習慣騎馬，但現在他們都騎摩托車。
這里沒有草原。
因為偏見，因為外來人口對狼的偏見。他們消滅了郊狼。
郊狼走了，整個草原都被摧毀了。
我們不能根據自己片面的理解來判斷動物的善惡。這片草原的破壞是由于外來人口對這片草原一無所知，卻實施了他們的草原計劃。
大草原......
狼圖騰觀后感【篇12】
不羈的生命——讀《狼圖騰》有感
這是一個豪邁的生命，在人類追求的世界里，它毫不起眼。它在漸漸向人類證明自己的存在。它不怕死，為了生存，為了希望，它們能和同伴們好好合作，克服一切困難。它是英雄和智慧。
是的，在那片草地上，是國王。誰能與之抗爭？它頑強的斗志力遠遠的超出了人類的想象，能形容它的，只有兩個詞語：豪邁，不羈。
它就是姜戎筆下的狼。
在姜戎筆下，我才深知草原上的狼，有多么的不易，是這本《狼圖騰》讓我了解草原，讓我了解所謂的狼性。狼性不僅僅是字面上的意思，它代表著這種頑強生活的勇敢、智慧和統一。這本書把我和教科書中對大灰狼和狼奶奶的愚蠢認識完全分開了，讓我了解了狼的精神。
人類可以馴服馬、豬、狗、牛等動物，但人類永遠馴服不了狼，狼永遠不會向任何人低頭！因為它們有狼性。狼性使它們變得具有王者風范p>
《狼圖騰》帶領著我，來到了一望無垠，并且生機勃勃但充滿殺機的蒙古草原。這里有物數的動物，如綿羊、兔子、旱獺、老鼠，但最令人難忘的是草原狼。草原狼就是生活在草原上的狼。
很多人認為狼是兇猛而冷酷的動物，但并不是所有的狼都兇猛，但它們仍然有許多優點：團結、紀律、合作、忍耐力、堅持、斗爭、機動性、智慧
難忘《狼圖騰》中狼的自由強悍的進取精神，也更難忘狼為了勝利寧可玉碎不可瓦全的犧牲精神，在狼性中，我感悟到了人性生存的精神意義。
草原上，草原狼是最團結的群體。這種團結是從數千年的實地行動經驗中生存下來的方式。因為在強者生存的大草原上，孤軍奮戰只能是自我毀滅。
草原狼爭奪食物的戰場就是死亡的前線，群狼有組織、有紀律、有忍耐、有章法、有配合，在頭狼的指揮下，從容作戰，不搶功，也不貪利，個個兇猛強悍，殺氣騰騰，這種氣勢就壓倒了弱者。
“在雷電和黑暗的掩護下，狼群以飛箭的速度直插馬群中央，隨即中心開花，然后急轉掉頭，又沖向四周的馬群，把馬群沖的七零八落，沖成了最有利于狼群各個擊破的一盤散沙。”
“暫時后撤的狼群行動有條不紊，它門不急于去吞食已經倒斃的獵物而是趁馬倌和兒馬子重新整隊的時候，分頭追殺東南方的散兵游勇。”
從書中的描寫可以看出，狼的集體進攻勢不可阻擋的，他努力使戰爭的結果最大化，決不盲目貪圖更多，不亂打仗。狼群在頭狼的統一指揮下，進則同進、退則同退、協同作戰、無往不利。對于集體勝利來說，狼的犧牲精神更令人欽佩。
當一個獵人被發現時，為了保護大量的狼，會有兩只狼做為誘餌把獵人引走，從而犧牲自己來拯救集體；會有一只母狼失去了兒子，以自殺的方式掛在馬背上最后一次戰斗。這種不計較個人利益，把生死置之度外的高度集體主義精神真是可敬可佩。
我們也住在集體家庭里。為了集體榮譽，我們還應該學習狼的團隊精神嗎？我們要把集體利益放在第益為，放棄小利益。在工作中盡自己的職責，不表現英雄主義，不好，不脫離集體。
在行動上，要中心明確，一切行動聽指揮，發揮團隊作戰的最大優勢。只有這樣，才能在困難面前無堅不破。
危機，是鍛煉強者的搖籃。廣闊的草原，危機四伏。草原狼在冬季漫長、冰天雪地的惡劣環境中學會了在冰窖雪窖中儲存食物；在捕殺獵物中學會了氣象與戰術；在生存的危機中學會了選擇生育地點的隱蔽與逃生；在精裝減負中選擇了殘殺弱病傷員。
狼，兇猛、強悍；狼，也更智慧與善戰。在生死的死亡線上，強者生存，弱者滅亡，這是自然規律。
現代社會是一個競爭的社會。只要你放松一點，你就可能被社會淘汰。它和狼生活的大草原非常相似，公平而殘酷。所以我們也得有狼的危機意識，嚴格要求自己時時給自己加壓，正如張瑞敏所言“戰戰兢兢，如履薄冰”。不進取，也就是自甘被淘汰。
所以，我們要學習狼的“不息、不淫、不移、不屈”的狼的精神和狼圖騰精神，以更堅韌的毅力對待改革，接受鍛煉，在危機中成長，壯大。
從蒙古草原的食物鏈可以看出草原狼的自然價值。狼是殺死大量黃羊、旱獺和老鼠的殺手，從而保護了草原上最珍貴的草資源。狼對動物的腐尸也是樂此不疲，既清潔了草原，也預防了病菌的傳播。
只有草原上有草，才能抵御風沙和干旱；只有草原上有草，才能有牛羊的食物，才能生存！因此，在草原上，狼殺黃羊而不是黃羊，狼打土撥鼠是為了打大的而不是小的。蒙古人打狼、打獺子更是不趕盡殺絕。
這些草原的規矩，都是為了更好的生存。
連狼都知道保護的草原生態平衡，我們聰明的、高智商的人類不是更應該保護生態平衡，為我們后世的子孫留下美好的家園嗎？只有樹木才能抗寒，水可以凈化空氣，草可以減少沙塵暴。我們的地球是我們美麗的家園。在地球上生長，我們有義務使自然生態平衡更加自然！
積極觀察學習，積極思考，面對不同情況采取不同方式，在實戰中磨煉自己，這是狼的智慧之源。我們可以從狼身上借鑒很多東西，要學習草原狼不拘泥于具體的戰術，也要鍛煉自己勤于思考、善于應用策略的能力。
適者生存，弱者淘汰。 這個世界始終是弱肉強食的世界，即便廝殺的工具不再是尖牙利齒，不再是刀劍槍戟，但是本質是不會變的。有能力的人就能用他的能力用他的新的廝殺利器來贏取最大的利益。
社會就像戰場。有危險。如果你沒有勇氣面對困難，你就很難生存。有了勇氣，我們應該像狼一樣有血性，主動迎接挑戰。只有在困難面前不斷地克服困難，人們才能進步和成長。
《狼圖騰》是對我的一次洗禮，閃爍智慧狡猾的光芒，我喜歡向往著狼的堅韌，狼的團結，狼的狡黠，狼的意志力和狼的生命力。只有具備這些條件，才能在社會上立足，才能適應這個“弱肉強食”的社會。
狼圖騰觀后感【篇13】
初讀《狼圖騰》，從翻開第一頁起就被這本書給深深地吸引了,《狼圖騰》的敘述語言，有其鮮明的個性色彩。它是一中扎實的素描技法，輪廓線條穩定準確，寫實風格凝重高清晰度，充滿了極為生動獨到的動態隱喻，對事物具有很強的表現力。細微處可細至纖毫畢現、筆筆精致；粗獷處可寥寥幾筆略去，整體感覺氣勢磅礴、一瀉千里。
這些話把我帶進了二倫廣闊的草原，讓我和那里的人，那里的狼，那里所有的親密接觸。讀時全神貫注，象是著了魔。不是別的原因，而是因為狼的命運。
讀了《狼圖騰》，覺得狼的許多難以置信的做法也值得借鑒。其一，不打無準備之仗，踩點、埋伏、攻擊、打圍、堵截，組織嚴密，很有章法。好像在實踐孫子兵法，“多算勝，少算不勝”。
二是最佳進攻時機，積蓄力量，麻痹對方，并在其最難跑動的時候，突然進攻，殺死對方。第三，最值得稱道的是戰斗中的團隊精神，協同作戰，甚至不惜碎尸萬段，為勝利犧牲生命。商戰中這種對手是最恐懼，也是最具殺傷力的。
在《狼圖騰》這部書出版之前，我們對“狼”知之甚少。極其有限的關于“狼”的零星知識，來自于幼時被曲解的童話和寓言，以及當下電視中的部分動物環保節目。姜戎筆下的草原狼不僅是生物之狼，也是人類之狼，是現實之狼，也是歷史之狼。
因之，這是一部狼的贊歌，也是一部狼的挽歌。
在潛意識里，我們懼怕狼；甚至憎恨狼。我們想當然、習慣性地把狼與“殘暴”、“兇惡”、“貪婪”等惡性語詞捆綁在一起。在我們當下的文化觀念中，“聲名狼藉”之“狼”，聲譽其實早于其肉身的滅絕。
因而，閱讀《狼圖騰》一書所引起的震驚，是具有某種顛覆性的。它超出了我們的日常閱讀視野和想象——
—此前，尚無一部書能將“狼”的生物性，與“狼”在歷史文化生態等方面的“精神性”，如此天衣無縫地勾連起來。尖利的狼牙像根錐一樣，血腥地楔入、咬穿了中華文明發展史，填補了歷史和文學史上的重大空白。這本書中的探究之聲，猶如黑夜中田野上凄涼的嚎叫，尖銳地敲打和激活了農業文化麻木而沉悶的神經。
“引狼入史”——
—由此，我們頭腦中常年緩慢行走的、帶有家畜性的怯懦“羊群”思維，被迫開始疾速奔跑。“狼圖騰”作為一部鴻篇巨制的核心理念，在文本中通過三個層次的遞進關系，來進行形象化的表述。其
一、“狼圖騰”文化是中華文明史上無可否認的一個存在事實。(草原生活、草原歷史和小說人物)其
二、游牧民族為什么信仰“狼圖騰”。(群狼與小狼的故事以及情節走向的內在邏輯推動)其
三、“狼圖騰”在悠久的歷史演變中的深度作用力。
“狼圖騰”是中國西北草原民族，始終一貫所信奉的民族文化圖騰。從古代炎黃時期的匈奴、羌族開始，一直堅持到近代。“狼崇拜”對草原民族的性格、行為、情感和精神心理，具有本源性的作用，并對中國乃至世界產生了巨大的影響。
歷史上，曾經征服和占領過西方領土的東方民族都是游牧民族。而對世界震撼最強的就是三個信奉“狼圖騰”的民族：匈奴、突厥和蒙古。
這充分說明了狼圖騰精神持久的生命偉力。但在《狼圖騰》一書出現之前，從未有人對此進行實地考察，并深刻地加以表述和研究。
《狼圖騰》一書中，作者始終將強悍進取的游牧民族性格，與華夏農耕民族性格，置于幾千年同一歷史時代的語境中，作出直接、形象的比較。“狼圖騰”的精神之矛，直指儒家文化、農耕文明背景下的國民性格的劣根性。五四以來，對中國國民性的批判從來沒有徹底過。原因之一是缺乏明確的參考體系。
而《狼圖騰》為我們提供了以狼精神為楷模的游牧精神性格，便可找出“中國病”之病源基因。從這個意義上說，這部全面深入描寫和研究“狼圖騰”的作品，在文學、歷史學、民族學、人類文化學、生態環境學等各方面，具有極其重要的思想與審美價值。
人類社會的精神和性格日漸頹靡雌化的今天，讀到《狼圖騰》這樣一部以狼為敘事主體的史詩般小說，實在是當代讀者的幸運。幾千年來，占據正統統治地位的鴻學大儒，怕狼如虎，恨狼如災。漢文化中對狼的誤解和偏見太多，更不用說寫一本書，讓狼與狼一起探索真理了。
感謝姜戎為我們帶來了一本好書。
一曲狼的贊歌與挽歌
———《狼圖騰》讀后感
□山東省青年管理學院陳海濤115
狼圖騰觀后感【篇14】
那個時候，城市很混亂，所以學生們都被調到鄉下插隊，其中包括陳陣和他的朋友楊克。到了內蒙后，他們見到了生產隊長老畢利格，他也很有學問。
陳陣在內蒙呆了兩三年后，在一次牧羊中抄了近路，因此遇上了狼群。從那時起陳陣想了解狼的欲望就越來越強烈，于是他就和楊克自己跑進狼穴，掏了一只狼崽兒回來，偷偷養著。
當老畢利格發現他私自養狼的時候非常生氣，他對陳陣說：“狼是有尊嚴的，自己捕食就是它們的尊嚴！它們寧可冒著生命危險去捕獵，也不愿被人喂養。你養狼，就是剝奪了狼的尊嚴！”
沒錯，狼是有野性的，對他們來說，不自由，毋寧死！可自由也是要付出代價的。有時候，他們吃不到東西，得挨餓，并且一餓就得餓上幾個月，所以，他們必須團結、群居。而到嘴的食物不能跑了，所以，他們必須把握時機學會忍耐。
陳陣答應老畢利格要給小狼自由，所以，陳陣帶小狼學游泳，練爬山，就是為了教會他生存的技能、保留他不怕傷、不怕死的精神。可他就是狠不下心來把小狼放回深山。
最后，小狼被畢利格的兒媳嘎斯邁放回了山里。當陳陣準備回到北京時，他看見了小狼，小狼不舍得望了他一眼，便轉身奔向了屬于他的那片天地。
我想，小狼一定會成為一匹出色的草原狼！
