人間失格觀后感

2024-01-14 人間失格觀后感

人間失格觀后感(匯編十四篇)。

人間失格觀后感 篇1

看多了太多美好的故事，看這本書的時候難免不適應。從始至終心一直揪著，特別壓抑?？粗魅斯珡那嗄甑街心暌徊讲匠翜S，為了逃避現實酗酒、自殺、用藥物麻痹自己，最終走向自我毀滅的悲劇，伴隨著這一幕幕情節，整本書的陰郁氣氛很容易把人帶入悲傷之中，不能自拔。

“膽小鬼什么都怕，碰到棉花都會受傷，有時還會被幸福所傷”主人公葉藏內心的孤僻，極度缺乏的安全感，內心的敏感脆弱，他不能讓別人發現他自己這般脆弱的內心，所以不得不戴上面具生活。不管是在學校還是家里，為了討得身邊人的歡心，他極力扮演小丑，說一些違心的話，來掩飾自己孤獨的內心。被自己的同學發現他一些滑稽的動作其實是裝的，他便陷入內心的不安之中，怕同學泄露出去，便假裝對他很好。

直到中學，終于離開家庭，搬到別墅去住，可他依然不能觸摸到幸福，縱然很愛畫畫，有著很好的學***，卻依然抵擋不住內心的悲哀，正如他所說“我的不幸，恰恰在于我缺乏拒絕的能力。我害怕一旦拒絕別人，便會在彼此心里留下永遠無法愈合的裂痕”，他如行尸走肉般拖著自己沉重的軀殼，日復一日的在煎熬中生活。

在別人眼里，這個聰明伶俐、神一般的孩子，有著富裕的家庭，有著漂亮的外表，他所擁有的一切都是被人可望而不可求的，但他厭惡這虛偽的世界，與這個世界格格不入，整日帶著面具生活的他只能靠酒精麻痹自己，活在虛擬的世界中?！耙驗榍优?，所以逃避生命，以不抵抗在最黑暗的沉淪中生出驕傲，因為驕傲，所以不選擇生，所以拒斥粗鄙的樂觀主義。”

他想要的是世界上的真善美。面對這個紛繁復雜的世界，一顆難以捉摸的人心，一顆痛苦的靈魂掙扎在這個世界上。但如果世界像深山的泉水一樣純凈，溫暖的陽光總能驅走灰霾，那么身心就完整而滿足了。

我們不能改變世界，也不能改變我們自己。即使我們喝醉或麻木，也總會有一個清醒的時刻。如果孤獨的靈魂只留下痛苦，它已經被生活的苦澀麻痹，恐怕再甜也救不了我們的舌頭。不想被毀滅便要學會去救贖自己。

人生如煉獄，要學會與苦難為鄰，哪怕自己只能發出一束微弱的光，也要堅強的活著。

愿每一個靈魂都能得到愛的滋養，每一顆受苦的心都能找到自己的出路，過上樂觀豁達的生活。

人間失格觀后感 篇2

《人間失格》讀后感500字：

這本書的作者是太宰治，用了四個小時讀完了這本書。寫上時間不是為了說明我讀書的快慢，只是記錄。這本書是作者去世前寫的，將他自己的經歷寫成了小說。

近些年這本書才流行起來，在看這本書的時候還納悶為什么那么多的人喜歡這本書，然后上網搜索了一下，發現和我疑問一樣的人也有很多?？吹娜硕颊f喪，現在喪這個詞被越來越多的人使用。作者的喪，我卻能體會和理解。摘錄幾句像我的句子吧?！坝没难孕衼碛懞脛e人”、“我將自己的懊惱深埋心中，一味地掩藏自己的憂郁和敏感，將自己偽裝成一個天真無邪的樂天派，將自己塑造成一個滑稽逗樂的怪胎”、“我是風，我是虛空的--這種想法與日俱增”、“什么都好，反正也沒什么東西能讓我感覺到快樂”、“我總是品味著苦澀的滋味”、“無論是向父母訴苦，還是向警察訴苦，抑或是向政府訴苦，終究都會是被那些深諳處世之道的人給打敗的，到時就只能任他們花言巧語、說個沒完罷了”、“表面上，我活潑開朗，常常逗人發笑；可實際上，我有一顆陰郁的心，我自己也沒辦法啊”。

我能理解作者的感受和生活，但是我不會自殺，曾經難過，但是我找到了排解的方法——看書。也希望每個人都找到令自己開心和幸福的途徑。

人間失格觀后感 篇3

世上只有一種真正的英雄主義，那就是認清生活真相之后仍然熱愛生活。然而多少人能做到這一點呢?如果人們時刻沉浸在幸福的海洋里，每一滴水都是幸福的，也不會那么用力的去記錄生活，連眼淚也不放過。然后像奔赴刑場一樣，死撐著英雄氣概來掩飾內心狂亂的恐懼。

如果你問我人間失格這本書帶給我最直接的感受。就像刑場上旁觀者的竊竊私語。劊子手里血跡斑駁的尖刀，空氣中彌漫這的令人窒息的腥甜的血的味道。迎頭痛擊!忘了剛剛燃起生的僥幸，忘了粗鄙的英雄主義。我就站在刑場前。也站在刑場之上。受難的是我的對人純粹的信仰。然后。咔嚓。如釋重負。

我們生在一個這樣的時代，必須大聲疾呼才會有人關注你的感受，正義只掌握在有話語權的人手中。不敢面對自己內心的祈禱，一遍一遍的重復生存的游戲。扮演著受害者和加害者的雙重身份。

我們如果我在臺上喊出。我就是太宰治這樣的話。你大概會覺得我狂妄自大，無病呻吟。如果您見證過記憶中的美好和眼前的事物變遷的鮮明的`反差?；蛘咭徊讲奖簧钋治g，活成了自己最不期待的樣子。會不會有一種失格的感受呢?那么為什么不把時間用在更有意義的事情上呢?這樣的話我不會對您說。我們都被世間所束縛，被身邊的人的評論束縛。然而您不正想成為別人眼中期待的幸福的樣子么。

比起被教導精湛的處事的藝術。和近乎完美的社交的方式?；蛟S一句‘’您這樣就很好了。這些事都絕不錯在您”會更讓人如釋重負吧。如果僥幸在生命中碰到可以接納自己的不完美還能不離不棄的人。就會由衷的感激命運吧。

然而自己不正是生命中最忠實的聆聽者么。如果明天即是末世，那你對今天的作為，會有不一樣的期待么?然而誰都無法預言末世的到來。就像時間只是一種順序幻覺。如果你站在一生的角度審視自己的遺憾。會不會更勇敢的追尋自己的愿景，而不僅僅被世間局限呢。畢竟。我們都不是完美的人。我們帶著罪來通往各自的朝圣。

人間失格觀后感 篇4

原創： 小野

【前言】最近讀了好幾本書，其中一本是《人間失格》，大宰治的成名之作。其實，一開始，我是在一個溫柔溫暖的大理看到的。當時，我看了幾頁就把它放下了。也許太亮的城市不適合這本書。這次看它，是在陰雨連天的成都，一個下午就讀完了，竟然覺得十分舒服，致郁的文字有種**的力量。

我不覺得它是一本喪喪的書，這明明是一種觸不可及的溫柔。

不知道大宰治是抱著怎樣的心情，寫下《人間失格》，既然這么不想活著，何不潦草與世界告別？然而，他只是一直醉醺醺的，徘徊在生死的界限上，繼續以一種令他眼中的世界如此枯燥的方式生活在這個世界上，他會因為一件喜歡的和服而留下來。

他本就不決絕，并不想真的去死，在人間失格里，**毅然跳海，但是他沒有真的死掉，一個心中尚且有希望的人，是不會真的赴死的。那一刻，他的心中必然有一念求生欲，便是這求生欲挽留了這個脆弱的生命。易碎的東西總有一種殘缺的美感。他們雖然上不了雅堂，但可以在小野人的視野里安頓下來，站在平原開闊的地方。

大宰治就如同路邊野花一樣，洋洋灑灑的活著，從這一宿主家，移居到另一個宿主家，即便在**，也帶不長久，因為這世界本就是來無影、去無蹤的，他本就沒有固定的居所可以一直安放靈魂。

大慈是個很聰明的人。聰明人常常失去很多樂趣?？词澜缇拖窭_魔術師的帷幕，直接看到美麗幻覺背后的真相。那枯燥乏味的一面早已印在他們心中。因此他嘗試著搞笑，但是心中卻不覺得好笑，盡管這搞笑的虛偽也掩藏不了這世界的無趣，他還是要努力去扮演一個搞笑的角色，周圍的人都看著他笑了，仿佛他是一個愚蠢的智障，他因為自己的騙術高明而快樂。

大宰治這種討好，并不屬于真正的”討好型人格”,因為他從未真的軟弱，連那軟弱，都是一層偽裝的假象。他努力掩藏起來的，恰好是軟弱背后的堅強。因為一個太過聰明的人，是多么無趣，而一個太過堅強的人，是多么冰冷啊，他內心渴望的溫暖與愛，或許會永遠繞道而行，因此必須偽裝。

假如大宰治一如尋常孩子一般成長起來，或許不會變的這么自欺欺人，但是他偏偏出生在日本大戶之家，嚴謹的家規，刻板的制度，半點錯處都不可以有的不自由，讓一個小孩無法坦然面對自己的成熟，用搞笑來偽裝，反而是一種對世間的溫柔。

連他自己都沒有想到，這種偽裝帶來的好處，竟然是如此大。似乎每個人都很喜歡他。人們對一個軟弱、無能、幽默的人幾乎沒有抵抗力。別人對你沒有防備之心，這就意味著自由，因此女人喜歡他，他是一個多么善于討人歡心的人，大宰治在女人那里得到了不少好處，他依靠女人而活，住在女人家里，花女人的錢花得心安理得，他漸漸失去了一個男人應該在社會上爭取的價值。

層樓終將誤少年，自由早晚亂余生，大宰治用短短三十年的時間應征了這句話。

他活著，就如同在與世界進行一場嘲諷游戲，只是自己終究跑不過時間。

其實看完《人間失格》的大宰治，總想到另一個日本電影，它是一部看完一遍永遠不想看第二遍的電影，那就是《被嫌棄的松子的一生》。同樣是討好型人格，但是主人公松子和大宰治顯然是不同的。

他們有太多的不同，最大的不同在于大宰治并不在意自己能否得到，他對于得到和失去，看的實在太淡漠了，他從不拘泥在一個女人身上，這是一個多么無情的人，殉情的情人第二天就完全忘干凈對方的名字和長相了，他既沒有愛人的能力，也沒有愛人的心，因此從不付出真的努力。

既來之，則安之，你既然走了，那么我也不必留，醉醺醺繼續上路了。這是大宰治。

松子是個很難相處的人。她盡力去悅每一個人，因為她真的很想被愛。她從小就做鬼臉，因為只有這樣她父親才能對她微笑。因此，松子之后遇到的每一個男人，無論她是不是真的喜歡，她都付出了，像白日焰火一樣奮力燃燒光和熱?？膳碌氖?，她所有的努力幾乎得不到回報，她的愛也得不到回應，哪怕是一點點的溫度，最終松子耗盡了最后的光和熱，變成了一顆心似的塵土。

坦白說，我很不喜歡她這樣用力，松子實在太蠢了，她不如大宰治聰明、冷靜、剔透，她不明白她所追求的，是多么易碎的，她更加不明白事物的兩極性，你越是執著一件東西，它就越不會讓你輕易得到。松子的愚蠢之處，是她自始至終，都在和自己的執念對抗，她并沒有真的喜歡那個家暴她的作家，也沒有喜歡莫名其妙遇見的**，她在機場搜尋一只船，這本就是錯誤的。

人間失格觀后感 篇5

無論被家人們怎樣訓斥，我都不曾頂過一次嘴。他們的一兩句訓斥，于我而言，如同晴天霹靂般強烈，簡直令我發瘋。別說頂嘴了，我甚至認定這些責備正是萬世一系的人類的所謂“真理”，而自己則毫無踐行此真理的能力，因此恐怕自己已經無法與人類共處了。所以我連與人爭執和自我辯解的能力都不具備，若是別人說我什么，我就覺得對方說得對極了，都是自己做錯了，總是默默地承受著對方的攻擊，內心感到極度的恐怖。

當然，沒有人在遭受別人責備與訓斥時，會覺得愉快，但我從生氣的人們臉上看到了比獅子、鱷魚、巨龍更可怕的動物本性。平時他們都將這些本性隱藏著，可一旦遇到機會，就會像那些溫順的臥在草原上睡覺的牛，突然甩動自己的尾巴抽死肚子上的牛虻一樣兇狠。突然看到人類在生氣時暴露出來的這種丑惡本性，我總是感到毛骨悚然般的戰栗，一想到這種本性或許是人類賴以生存下去的一種資格，便對自己幾近絕望。

我對人類總是感到恐懼，終日戰戰兢兢，對于作為人類一員的自己的言行沒有絲毫自信，于是我將自己獨有的煩惱深藏在胸中的小盒子里，竭力將這一憂郁和敏感隱蔽起來，一味裝出天真無邪的樂天個性，使自己逐漸地變成了一個滑稽的異類。

無論做什么都行，只要能讓他們發笑，這樣一來，即使我處于他們所說的那種“生活”之外，也不會引起他們的注意了?？偠灾?，自己決不能礙他們的眼。我是“無”、是“風”、是“空”，這樣的念頭日甚一日，我用滑稽的表演來逗家人發笑，就連比家人更費解、更可怕的男傭和女傭們，我也不遺余力地逗他們開心。

人間失格觀后感 篇6

《人間失格》讀后感1000字！

《人間失格》，我大概是在半年前就讀過了，作為先生的遺作，也是寫作生涯里最重要的作品，曾一度讓我沉迷，頹喪的文字氣質，如同魔咒，夢魘般撲面而來，卻又欲罷不能。合上書，不自覺間，已是淚流滿面，初讀《人間失格》的感受，仍歷歷在目。

西西弗定制版的《人間失格》，收錄先生一生重要的代表作品，按年表倒敘呈現，可謂別有一番用心。

《斜陽》——以先生情人之一的靜子原型為藍本而作，那一句：“人類是為愛情與革命而降生于世的。”說的多么抑揚頓挫，鏗鏘有力，而與姐姐「和子」完全迥異的弟弟「直治」，卻在遺書中寫道：“指責我自殺輕生，說什么應該堅強活下去的人，并沒有對我伸出過一次援手，只會冠冕堂皇的說三道四！”一邊奮力求生，一邊孤注求死，整個閱讀過程，一直仿若被兩股力量拉扯，如果（人間失格）是從頭到尾的喪，那（斜陽）就是時生時死的拽，撕扯夠了，斜陽余暉散盡，有人依然頑強不息，有人還是厭惡棄世，反正，不過就是看你怎么選擇，反正，不過一念之間！

《維庸之妻》——以先生妻子的原型為藍本，不長，卻句句精煉，摒棄陰郁，通篇戲謔搞笑，情節，句句引人發笑，不過，是苦笑罷了，盡是諷刺，連最后那句“不是人也無所謂啊，我們只要能活著就行了?！甭犐先?，多么不可思議，這丈夫分明就是個無賴啊，不過，無賴也無所謂啊，我們的作者本就是“無賴派”嘛！

《潘多拉之匣》——書信體小說，形式新穎。

“在那盒子的角落里，卻留下了一顆罌栗子般微小的發光的石頭，在這顆石頭上隱隱約約寫著“希望”兩個字！”這，就很不太宰，先生在序中也寫到：“會出人意料的有趣！”也確實算是有趣，結局也有反轉，如果不是看慣了先生的頹喪體，可能會覺得還不錯?。ㄎ也惶珢?，略長，看的耗時又吃力，差點就棄了?）[教師范文大全 jk251.CoM]

《快跑，梅洛斯》——短篇，難得一見的熱血又結局圓滿，同上，很不太宰，愛不起來，可，如果，先生能一直用這么積極的態度面對人生，是不是就不會整天“尋死覓活”，可，那是不是也就不會有《人間失格》了呢……?

《女生徒》——細膩的女性視角，像極了（斜陽）女主「和子」的少女時代，明明少不更事，卻時常托腮故作深沉，無病呻吟般脆弱，敏感的心思，卻又清爽，可人，對“幸?！庇羞^憧憬，有過錯過，「“幸福遲來了一夜”我每天都等待著幸福來臨，終于等不及了，跑出了家門。第二天，美好的幸福終于造訪了這個已空無一人的家，可是，已經太遲了！幸福遲來了一夜。幸?！?，洋溢的青春氣息十足！

而到了（人間失格）時期：「膽小鬼連幸福都會害怕，碰到棉花都會受傷，有時還被幸福所傷?！?，已盡是悲涼！

「Goodbye」日版殘文，不完整的遺作，如果能繼續寫，該有多好；如果能寫完，是不是就能跟自己和解；如果，可惜已沒有如果了……?

看過一篇文章說，太宰治之妻在他死后得到釋懷，因為他在遺書中寫道，“我比任何人都愛你！”；靜子得到了愛情與革命的傳世之作（斜陽）和他們的女兒治子；富榮，作為愛情的祭品，得到與太宰治一起殉情的資格。

而“生而為人，我很抱歉”的先生終其一身，又得到了什么？是成就了自己？還是只是虛無？只希望他“走”的時候，沒有病痛，靈魂終可得以安放……

待到#櫻桃祭#時候，我會憶起，先生用這些苦痛掙扎，釀成的那些血淚之作，讓它成為良藥，去愛這世間萬物。

人間失格觀后感 篇7

作者分成了好幾個小的篇章，我實在是沒法都給記錄下來，因此我還是寫葉藏的那個吧。

就像是一些人常常笑得沒心沒肺，卻又并不是真的開心。只是因為我害怕你看出了我的軟肋，我還怎么強裝堅強呢。我表現的什么都無所謂，什么都不想要，其實只是自己給自己留得面子，就算想要也得不到啊。

不有求與人是因為我知道自己就算求救也不會被施于援手，所以我就什么都沒說，自己還是那個快樂的自己。我無時無刻不在想著怎么搞笑，你要被我逗的哈哈大笑，我的表演才可以過關。幽默，我才被那么多人喜歡，真好。

你會忘了那個天真爛漫，愛憎分明的自己。有時候一個人在房間里，靜靜的做著，你在想什么呢，你有沒有想起過自己，你的眼淚是不是對自己的鄉愁。

只要足夠善良，有哪有什么人間失格。葉藏是那個孤獨、陰郁、負面的自己，可是那些快樂、天真、善良的自己也是可以存在的呀。這個世上好人比壞人多，而且是多的多。所以啊，我們都不要人間失格。

人間失格觀后感 篇8

“所到之處都有至高之力，

一切國家，一切民族里，

都有這相同的人性，

難道只有我一個是異端嗎？”

“早晨，我睜眼醒來翻身下床，又變成原來那個淺薄無知，善于偽裝的滑稽角色。膽小鬼連幸福都害怕，碰到棉花都會受傷，有時也會被幸福所傷，我想就這樣趕快分道揚鑣。我又放出了慣用的逗笑煙霧彈。

”人間失格》

“我度過了充滿恥辱的一生”。這是葉藏對自己一生的評價。他害怕與人相處，但他怎么能生活在這個社會，與世隔絕呢？

所以他只能戴著面具，偽裝成小丑。因為不知道如何與人相處，他只能迎合。例如，他過去不知道餓肚子這件事，根本不明白“餓肚子”的感覺是什么。

可在他上小學、中學的時候，他一從學?；氐郊遥車钠腿司蜁橙轮岸亲羽I了吧，我們也經歷過的，從學?；貋淼臅r候肚子餓得咕咕叫，來點甜納豆怎么樣？其他小點心也有?！贝藭r，他就會發揮他天生恭維精神，嘟囔“肚子好餓啊”，然后如小丑一般，將一把甜納豆一口氣扔進嘴里。

只為討好他們。即使在他的近親面前，他也從不顯露自己真實的內心想法。當我父親問他想要什么時，他不敢說他最想要的其實是一本書。相反，他聽從父親的意愿，說他只想跳獅子頭舞。

他這樣，也只是單純的不想忤逆父親的意思。

此時，讓我想起前幾天心理課上提到的人格（personality,這一詞**于拉丁文“persona”,意指演員所戴的“面具”）。正如俗話所說的那樣“人心不同，各如其面”。人格不僅受遺傳的影響，而且受后天環境的影響。

所以每個人都有不同于其他人的人格特征。本文的主人公與葉藏交往，他的人格特征，是造成他最后悲劇的主要原因。雖然生活在一個富裕的家庭，但家里的仆人都是面對面和背對背的。

例如，在一次父親的演講后，他隨口問了一句“怎么樣”，而那些仆人在父親滿口稱贊，卻在父親離開后，不屑地瞥了一眼，“這算什么東西，連我都可以”。試想，在這樣的環境下，阿葉的性格怎么會正常呢。以致他只能戴起面具，偽裝自己。

對于他人，不管自己的意愿如何，盡可能的迎合他們。再加上他長大以后，所遇到的“朋友”，他真的是朋友嗎？不，其實阿葉自己也很清楚，他不過是看中自己身上的錢罷了。

但是，因為中國共產黨一直在接受，所以我們不拒絕。即使我們知道真相，我們也會微笑著互相問候。

讓大家接受自己有錯嗎？讓大家開心有錯嗎？阿葉從來沒有想通過這個問題。

膽小鬼連幸福都害怕，連幸福都能傷害到他。或許，他只適合在陶淵明所描繪的世外桃源中生活吧。這個復雜的社會，他不懂，這些復雜的人性，他不懂。

人間失格——失去做人的資格。不，阿葉太單純了，這么單純的孩子，怎么能說他已經失去了做人的資格。

人間失格觀后感 篇9

葉藏從孩提時代就認識到自己與周圍人的不同，并為這種不同感到極深的恐懼，為了掩飾這份恐懼、保護自己的不同，他不得不裝作滑稽的樣子以取悅周圍的人，故作可笑的姿態，為了使父親高興而索要自己不想要的禮物，雖然偶爾被“竹一”諸如此類的人識破，但他也能勉力應付。我認為葉藏的不幸并非源于他的不同，而是來自他的過于早熟和敏感。

而如果說早期他裝作“丑角”只是為了掩藏自己的不同，那么在后來參加地下組織聚會的時候，他就是在為自己的靈魂終于找到了有共同屬性的“地下活動”而雀躍歡欣。在葉藏的認知里，真實的自己是不被世俗所包容的，是異類的，而“地下活動”也有這樣的性質，他并不熱衷于活動本身，但他為找到“同類”而感到興奮。

至于此前直至貫穿其余生的嗜酒、嫖宿（我認為被包養一類的活動也與之無異，只是進一步的沉淪罷了），是一種毋庸置疑的自我麻痹。他對現實的虛偽、人性的多面感到無法理解，作文他看清了許多人言行中偽善的部分，但他不點破，甚至強迫自己表現得愚蠢，以此掩飾自己，也以此保護自己。他對現實感到失望和恐懼，也對自己無法融入現實感到緊張和害怕，他不停放大現實的缺陷，也不停放大自己的缺陷，雖然嘗試過救贖自己，但總會被過往和現實的不堪輕易打敗，進而又再次淪陷。

然而無論是掩藏、共鳴亦或是麻痹，葉藏都從未放棄過真實的自己，可以說他所做的一切，都是在保護真實的自己。相比為了保全自己與這個世界做著狡猾且固執的努力，泯然眾人似乎是更容易的事情，但這二者誰更可怕，或許一千個人就有一千個哈姆雷特了吧。

或許“人間失格”并非是“失去作為人的資格”的意思，而是“失去作為普通人的資格”的意思。

人間失格觀后感 篇10

生而為人，不必慚愧。

在談及《人間失格》，“我很慚愧”已經是被聊爛的梗，仿佛是古墓中挖出的木乃伊，歷久彌新，反復咀嚼。仿佛生而為人，背負原罪。太宰治，觀察到了平凡人的生活，將平凡下的小心翼翼剖析在觀眾的眼中，使人仿佛沐浴于庭院，不知暗中有多少人用或鄙夷或貪婪或骯臟或驚艷的眼神在體表舔過，自我不安；但隔壁也許也在院中放了一個澡桶，悠閑泡澡中。

“生而為人”，什么是人呢？人區別于動物，在于擁有獨特區分于動物的東西，不是語言，不是工具，甚至不是大腦?！拔摇睘槭裁词恰拔摇?，卻不是“你”？我不明白，但我明白的是，我就是我，成不了你。一次次模仿，帶來的只有一次次失敗，可悲的是，人就是在模仿中成長的，也是在模仿中迷失的。社會性壓抑了本能，功能性引發了逆反。這是一本應運而生的書。在人擁有能力割斷與社會的臍帶之時。社會的改變，必然導致傳統人際關系的改變，當模仿父輩而學到的信息不再適用于環境時，不和諧必然導致問題的產生。

這是一個新舊交替，千頁email，不如一紙家書的年代。未來呢？也許科幻作家會寫到：“公元3xxx年，我正在x星系x行星書寫著一紙家書，這張紙將跨越無垠的星海，到達我的家人手中..為了這紙家書，而跨越數光年的空間？現實中這是不可能的。這就是太宰治觀察到的不和諧，兩個時代的割裂。

生而為人，雖然本書的確戳中淚點，全程膝蓋中箭，但我不慚愧，全是世界的錯！[耶]讓陽光來得更猛烈一些！

人間失格觀后感 篇11

最后，葉臧和一家香煙店的女孩祝子結婚了。他對新的婚姻充滿期待，答應春天暖和的時候和妻子一起妻子行車去看青葉瀑布。和祝子再以起，葉臧心里有點溫暖。他認為自己已經逐漸成為一個普通人，不必以悲傷的方式結束自己的生命。但是，崛木又出現了。

他的出現，就像是在即將忘卻的時候，卻飛來一只鳥，用喙啄破葉藏記憶的傷口。過往的可恥和罪惡的記憶瞬間在眼前浮現，他坐立不安，恐懼到想要大聲吼叫。至此，葉藏便又開始了酒不離口的生活。

在這期間，祝子被人侵犯了，這被正在喝酒的葉藏親眼看見，這成了他畢生難忘的瞬間。介于此，他對世人徹底失望，他迷上了毒品嗎啡，并試圖吃安眠藥自殺，但沒有成功，卻自認為自己完全成為了一個廢人，喪失了做人的資格。

“如今的我，談不上幸福，也談不上不幸。一切都會過去的。在人世間摸爬滾打至今，我唯一愿意視為真理的，也只有這一句話。

一切都會過去的！今年，我二十七歲，白發驟添的我，在大部分人眼中，恍若年過四旬?！币粋€二十七歲的人，活成了四十歲的年齡，這是一種怎樣的墮落人生？

《人間失格》中，我最喜歡的一句話：“膽小鬼什么都怕，碰到棉花都會受傷，有時還會被幸福所傷?！比~藏只是一個孤獨的孩子罷了，他身邊從未有人真正關心過他，他滿載著對世人的期望上路，迎接他的卻是失望。

他期望，失望，在期望，再失望，直至絕望。沒有什么能觸動他的靈魂，所以他最好回到地球的懷抱，而不是活著。

也許每個人都會有一些**的影子，但沒有人會成為真正的**。世界的絕望，人民的絕望，使他走向了永恒的毀滅之地。其實，他只是需要一些關心和安慰，但每個人都生活在自己的痛苦中，誰會真正關心他呢？

“生而為人，我很抱歉！”葉藏的一生，短暫卻又充滿了無力感?；蛟S應該是這樣一句話：每各人的生活，如飲水，冷暖自知。

人間失格觀后感 篇12

川端康成得獎以后感覺人生沒有指望，選擇自殺……好像日本作家有種把自殺終結當成美學的傳統，還有更早的前輩，寫出《羅生門》的芥川龍之介?？傊敃r自殺可能是某種抉擇和潮流，而《人間失格》可以算是太宰治某種自殺宣言。被后人總結出那句話：生而為人，我很抱歉（但不是他本人說的）。

這個可以理解為太宰治美學。太宰治是一個極度敏感的抑郁人士，首先毋庸置疑他的寫作才華。這個很早就被日本文學界公認，他的詩和短篇經常給人驚艷的感覺。他出身富貴，但隨即趕上革命，也算家道中落，但少年成名，一直有文壇的很多人珍惜他的才華。

說起來這里也有個八卦特別好玩，三島由紀夫也是天才作家，他就很看不慣太宰治每天賣慘賣喪，說你這問題完全可以通過健身解決……而三島由紀夫本身是很愛健身的，雖然瘦小，但肌肉練的不錯，還愛拍裸照。真的練的可以。

三島由紀夫也是感覺自己懷才不遇，但他可不是因為情緒悲傷，而是等待機遇。所以這就相當于革命小將不斷質問資產階級：老百姓都吃不飽飯，你有什么好悲傷的……

讓我們來看看太宰治的長相：非常頹廢，但也能看出來很斯文很帥氣。那么面對異性緣，你們猜誰會更受歡迎一點？

當然是太宰治了，三島的才華估計只有懂的人懂，那會兒女性可能還沒那么著迷肌肉，而太宰治經歷過大富貴，又經歷過衰變，某種意義上也相當于紅樓夢里的曹雪芹了。所以太宰治一直是有情婦的，尤其是那種喪喪的感覺，又才華橫溢，估計能激發很多女性的母愛。他是一心求死，覺得活得凄苦。在他看來死是解脫。

在這樣的前提下，我們再來看《人間失格》。這本書的文字毋庸置疑是好的，看上去是把大量客觀表述的正常的事，在主人公看來悲痛萬分。這種悲痛，夾雜了對自我非常高的厭棄，這些厭棄又不是那種純粹自戀，而是對美的極致渴望。尷尬也在于，在日本，極致追求是他們的美學本質。所以整體來說，就是一個渴望極致美的人，在知道自己沒法極致以后，悲痛莫名，對自我厭棄，看待萬事萬物都是災難。

太陽在他眼中，大概也是金色惡魔。他不是不愿，而是不能融入現實很好的生活，這種不能又激發他特別強烈的自我厭棄。而太宰治非常本能地把這一切記錄下來，無解而掙扎?？是蠼饷?。

這個在文學上也是了不起的某種實驗，可以算小語種。太宰治的才氣有是有，但不夠恢弘，不夠求索做大作品。論變態和極致，那還是得看陀思妥耶夫斯基，作文他明明就是個變態人格，但真的把人間罪與罰，挖到極限。給你們看看這位大師的長相，是不是非常文如其人？陀思妥耶夫斯基更慘，早當年搞社會主義，差點被沙皇槍決了，刀下留人以后在西伯利亞流放，這個性情和創作都是在苦難中慢慢養成的呀。

說回太宰治，他這個小說，其實非常接近本能地記錄了受過高等教育的抑郁狀態的人，試圖努力，但一切都是徒勞的過程。他是以文學家的狀態記錄下整體的抑郁。這個抑郁不僅僅是個體的，也有時代的。當時日本正經歷某種不斷打掉富貴的思潮，這種革命固然好，但也不斷在推翻和毀掉留下來的不錯的文化。太宰治無法接受這樣的改變，又找不到出路，全部歸納為自己的問題。

寫完《人間失格》他大概會舒服一點點，但用處應該不大。最終他還是渴望解脫。

現在很多人喜歡這本書，可能是某種共通，青春期的壓抑無處釋放，太宰治的《人間失格》告訴你，你這才哪跟哪，我這都要死了還死不掉呢……看完以后很多學生會找到共鳴。會延續一些痛苦來時的寧靜，我想大概是這樣來閱讀的。當然它的價值不只如此。

我自己閱讀的時候，感覺非常非常非常累，非常疲勞。它不斷放大外界的惡和絕望，是觀察的視角自己出了問題。但看下來休整一下，大概沮喪個一周，你會感激這次閱讀，慢慢獲得某種能量。有點像把你的壞血逼出來，脫胎換骨。

人間失格觀后感 篇13

懦夫連幸福都會害怕，碰到棉花都會受傷。

終于開始提筆寫這篇最不想寫的文章了。不喜歡的原因就是這種“喪氣”文字的感染力，會在思考中像是手術刀一樣的切入血脈。而這就像是太宰治文字帶來的侵蝕力……

翻閱查詢了作者太宰治的介紹。給我留下最深的印象莫過于自殺與寫作。五次自殺帶了的文字《斜陽》《維庸之妻》，以及最后的遺作，最為被人知曉的《人間失格》。

太宰治生活在的時代就是日本封建制度變革的時代，那時候的日本分為四個階級（皇、華、士、平民），另我沒有想到的就是太宰治就屬于“華族”就是受封的諸侯、貴族?？墒窃诙鸷笕毡救∠恕叭A族”重新分配了土地，于是像是太宰治這樣本應享受榮華富貴的階級，即喪失了社會地位，也失去了經濟的**。在這個時代背景下，拋光的巨大力量也提升了太臺的品格。

說到性格很想說一說與《人間失格》一起看完的《高敏感是種天賦》這本書，我覺得太宰治就是屬于“高敏感”感知力的一種人格。作者塑造的人物不一定是作者本人，但也必須是作者的代言人。就像是《人間失格》里面的葉藏，就是那種敏感性的性格讓他接收到了太多別人無法理解與不會理解的“信息”與“情緒”。

讓我想起科幻、恐怖電影里人物能夠聽見、看見別人無法知曉的東西一樣。從本質上講，我們都是生活在這一領域的人，但不同的視角帶來了太多不同的內在狀態和思想，這些都是比普通人更多的思維因素。這種因素可能轉化為天賦所繼承的物質，也可能成為折磨自己的雜物。

就像天才與瘋子只是一紙之隔一樣。葉藏，或者說太臺，是這兩種可能性的結合。他用他自己的“自殺”的經歷折磨出來了的思維因子，來體悟生命存在的意義。

他將生活與作品中的人物融為一體，二者密不可分。他在39歲時結束了自己的生命，把它變成了藝術。

回到文章的主題內容：《人間失格》的名字其實就是喪失了作為人的權利的一種“無賴”，日本文學中的“無賴”就是代表著一種絕望之中的無能為力。而主人公葉藏表面上是一個彬彬有禮、非常聽話、善于搞笑，經常做一些讓人捧腹的故事，畫一下搞笑的漫畫和寫一些有趣的文章。

非常討人喜歡。但是你怎么能像前一個那樣陰暗和敏感呢？當你讀到這篇文章時，你會發現作者太來直接向我們表達了葉藏的內心世界。這些搞笑之下就是掩蓋著的痛苦內心：

別人痛苦的性質和程度是我無法理解的謎。實用性的苦惱，僅僅依靠吃飯就一筆勾銷的苦惱，或許這才是最強烈的痛苦，是慘烈得使我所列舉的十大災難顯得無足輕重的阿鼻地獄。但我對此卻一無所知。

即便如此，他們也不能想到自殺，避免瘋狂，談政治，但不能絕望，不屈不撓，繼續與生活抗爭。他們不是并不痛苦嗎？他們使自己成為徹底的利己主義者，并虔信那一切理所當然，曾幾何時懷疑過自己呢？

這樣一來，不是很輕松愜意嗎？然而，所謂的人并不全部如此，并引以滿足嗎？

這些人與人之間的規則、觀念、關系。而他不明白，覺得自己永遠無法融入這個人類社會的是挫折和恐懼。事實上，我們的青少年也經歷過這些，社會內外的思考，以及從校園到社會轉形帶來的鎮痛緩解。

只是葉藏的敏感感知力過早的體會到了這些之后帶來的絕望與孤獨。他覺得自己與眾不同，覺得自己是沒法融入社會的異類，他對這些規則的真心實意的融入覺得無能為力。于是，他只有搞笑，又用搞笑與別人產生紐帶關系。

他試圖迎合別人。他不知道怎么問別人。他甚至不能嘲笑他父親的禮物要求。父親說有一種孩子們喜歡的面具。當他問他是否愿意時，他無法做出決定。弄的父親不開心。葉臧在這種不能取悅父親的行為中焦躁不安。同時，他半夜偷偷地在父親的筆記本上寫下一個面具。

第二天，我父親笑著說葉臧的惡作劇。讀到這時，似乎就能一下子的感悟到了，葉藏那種理解不了他人，也無法被理解的“無奈”之心。

這種不是出于自己本心的搞笑行為，就成為了他自認為的“人格”的最后屏障和與“人類”接入的唯一接口。這種脆弱的唯一，當被故事中、現實中的“人事物”打破擊碎的同時，也就帶來了生命最后的自我審判。

又或者說，我們曾經何時不也曾為了迎合別人而做出一種不符合自我意識又或者更嚴重到自我厭惡的無能為力呢？而這種無能為力的背后帶來的思考是不是就是“生而為人，真是對不起?！倍字伟盐兆×四莻€時代里的這些痛苦的本質與根源。

而我們這個時代的問題：在就業的壓力下，生存的壓力和人與人之間的聯系的壓力，實際上是時代給我們的壓抑。又或者太宰治有微博的話：

“搞笑，是我對人類最后的求愛?！被蛟S他就成不了太宰治了。

話說我是喜歡太宰治寫的那篇《大力士》的，里面的女性角色多了一點俏皮可愛。那一刻，我仿佛看到了太臺筆下那詼諧的微笑，但不知是不是真的。

讀完《人間失格》回歸到自我本質的養分里，其實就是要去明白：我們所有的痛苦、喪氣、失落里都不曾孤單。同樣也感謝互聯網的時代能夠讓我們在群體中因為某種共同的認知感，結成集體獲得認同感。

同時也一樣需正經、可愛的面對可能會遇見的那些問題。你是誰？你從哪來？

你要去哪？

這是本文所帶來的思想因素和價值滋養。作者：香樟梧桐

人間失格觀后感 篇14

讀《人間失格》讀后感：

我對阿葉有些了解。我一直用酒精和女人來證明我的存在。讀完《人間失格》，我沉默了許久，不知道從何說起，又有許多想說。

悲傷和不幸的人總是更了解同一類人，更容易被他們所缺乏的特點所吸引，甚至一度被當作救贖。瘋子的話沒有人信，即使并不是瘋子，有人大聲嘶吼反駁否認，回應的是世人難以接受的憐憫或是嘲笑，反正人都想要找點什么樂子活著。

阿葉的每一次縱情似乎都并沒有讓自己得到救贖，而是去了更深的深淵，直至走到毀滅。以一種邊緣人的狀態戰戰兢兢如履薄冰的活著，伸頭試探又打回深淵，假面戴得看起來越來越自然，要不是難以逃避的恐懼，怎么做得到小丑般逗樂。

雖說為了縱情的歡樂不惜悲哀接踵而至，可是每一次期望何嘗不是一次死亡，阿葉死了很多次，于是真的死了。

再黑暗的深淵都會隱約有一些光，像良子，可是世人那容得下良純，也難怪都失去未來，倒是多了許多不幸的阿葉，酒館老板娘。傷口傳來的痛楚反倒成了對傷口的情感，阿葉就是用縱情聲色的傷口拯救了他許多年，可是傷口的痛楚總有一天會超越對傷口的情感，于是除了死亡一無所解。

我不確定死亡是否意味著拯救和解放，但好像無數人選擇用死亡來救贖自己。海子是，三毛是，阿葉是，很多人是，但我可能不會。死亡救不了我，只有愛，只有陽光能讓我一次又一次地死去。

作者：阿昌