中國近代史觀后感
2024-02-12 中國近代史觀后感
中國近代史觀后感。
可能正在思考如何才能撰寫一篇出色的作品觀后感呢？當一部電影讓我們領略到一個全新的世界時，一部優秀的作品常常能夠深深震撼我們的內心。這時候，我們應該認真選擇寫一篇觀后感，其中可以包含我們從作品中領悟到的道理或者深思熟慮的思想。接下來的“中國近代史觀后感”是迷你句子網的編輯為您精心挑選的，如果這篇文章給您帶來了很大的啟發，請將它保存下來吧！
中國近代史觀后感 篇1
2012年第一季度，按照上級的有關要求，本人結合個人在職教育課程對《中國近代史概論》一書進行了學習。全書共分為十章，從1840年第一次鴉片戰爭開始至2007年的十七大的召開，歷時167年，綜合概括了中國從半封建半殖民地的社會走向富有中國特色的社會主義社會道路的艱難歷程。通過對《中國近代史概論》的學習使本人對近代中史有了進一步的了解，也讓本人深刻地意識到一個國家的強大與民族的獨立與發展是息息相關，同時，作為偉大的歷史人物在歷史長河中所作出的重要貢獻。
1、 近代中國一切災難的根源都是帝國主義的侵略
**近代中國從1840年第一次戰爭淪為半殖民地半封建社會，其根源是帝國主義的侵略。資本主義社會的經濟危機導致其社會經濟發展陷入蕭條期，由此引發以軍事侵略、政治控制、經濟掠奪、文化滲透等為主要手段的侵略，而與帝國主義簽訂的不平等條約，更將中國推進半殖民地半封建迷社會的泥潭里?？梢哉f，近代中國一切災難的總根源來自于帝國主義侵略，當然，舊中國的封建社會本身也存在著以改良的禁錮體制和階級沖突。
2、 從思想變革、武裝運動到辛亥革命的重大變化
自1840年至1911年期間，為改變近代中國封建落后的現狀，近代中國人民從資產階級、農民武裝組織紛紛奮起抗爭，試圖改變舊中國落后，民不聊生的現狀。
從以“中學為體，西學為用”的洋務運動、1853年太平天國運動、1898年的康有為首的改良主義者掀起的資產階級政治改革（戊戌變法）、1899年的義和團運動再到辛亥革命的掀起，每一次思想變革或是武裝運動都是一次大的進步，但最終都以失敗告終。以歷史意義重大的辛亥革命而言，它的意義有四點：一是推翻了清**的統治，沉重打擊了中外勢力在中國的統治；二是結束封建帝制，建立**；三是一次思想解放運動；四是促進了社會經濟、思想、習俗的變化；第五，鎮壓了帝國主義在中國的勢力，為亞洲各國人民革命斗爭提供了榜樣，推動了解放斗爭的高潮。
但也有其局限性：一是沒有提出完整的反帝反封建綱領；二是沒有充分發揮和依靠群眾；第三，沒有一個強大的革命黨能夠發揮團結一切革命力量的核心作用。
三、中國革命勝利
從1926年的北伐戰爭、1937年的抗日戰爭以及1927年至1937年、1945年至1949年的國共內戰，中國革命取得了偉大勝利，1949年10月中華人民共和國的成立，意味著近代中國歷史翻開了嶄新的一頁。中國革命的勝利在于：一是中國共產黨的領導，中國工人階級的先鋒隊；第二，由于帝國主義、封建主義和官僚資本主義的壓迫，中國人民走上了反帝反封建反官僚的道路；三是離不開國際無產階級和人民的支持。
人說，歷史可以使人明智。通過學習《中國近代史概論》，本人深刻認識到，一個國家不斷強大，離不了自強不息、團結拼搏的精神，也少不了一個先進政黨領導。在歷史中學習如何縱觀個人人生格局，避免以片面概括自我，以歷史唯物主義為指引，不斷完善自我。
中國近代史觀后感 篇2
不知道你們有沒有看過《中國近代史》這本書呢?那么下面小編整理《中國近代史》 讀后感 ，供大家參考，希望對你們有幫助。
讀完這本書，我大概了解了：從1840年戰爭到1949年中華人民共和國成立的百余年時間里，在中國的土地上，經歷了侵略和反侵略、奴役和反奴役、壓迫和反壓迫的歷史事件，它們如實地記載了外國列強和本國封建統治者對中國人民犯下的滔天罪行;如實地記載了革命和進步力量與反動勢力的殊死較量;如實地記載了中國共產黨人領導全國人民進行民族民主革命并取得最終勝利的輝煌歷史。
1840年，成為頭號資本主義強國的英國發動了侵略中國的戰爭，清**被迫簽訂了中國近代史的第一個不平等條約--《南京條約》。從此，中國開始淪為半殖民地半封建社會，中國歷史也以戰爭為標志進入近代史，這是中華民族一段屈辱的歷史，也是中華民族不屈不撓抗爭的歷史，是一代又一代中國人尋求富民強國之路的探索史。
這是一部災難深重的屈辱史。
中國近現代史是中華民族的一部災難史和屈辱史。中國人民經歷了帝國主義的侵略和欺凌。在中國近代史上，大小帝國主義國家爭相侵略我們。中國被迫簽訂了數百項不平等條約，中國人民在西方侵略戰爭中屢戰屢敗。這些條約給中國人帶來了野蠻和屈辱。
一系列的侵華戰爭和大批的不平等條約，把中國推向災難屈辱的深淵，造成了近代中國的貧窮和落后，加重了人民的負擔，嚴重的破壞了中國的主權完整和領土完整，因此我們要牢記中國近代屈辱的歷史，銘記落后就要挨打的歷史教訓。不要忘記過去，面對未來！用我們的勤奮和奮斗創造一個新的未來！
這是一部不屈不撓的抗爭史。
在西方列強野蠻侵略中國的同時，偉大的中華民族和不屈不撓的華夏子孫進行了一系列的戰斗，有的來自社會底層，有的來自清**內部，有的有組織，有的自發。
歷史證明，中華民族史已個偉大的民族，中國人民勇于探索，開拓進取，中國將屹立在世界強國之林。
不要忘記過去，面對未來！我們要繼承和發揚中華民族偉大精神，使中國永遠屹立在世界強國之林！
即使是從未經歷過現代史的中國人也知道，現代中國的世紀是屈辱的世紀，是戰爭和斗爭的世紀。但同樣我們也都知道，在那百年的黑暗里，卻也還有著點點星火在泯滅與重生中堅守，燎原中華。
而這也正是我閱讀《中國近代史》最受感動的地方。
談中國的近代史往往是從廣東省虎門鎮開始的，一位前清的欽差大使將收繳上來的兩百多萬斤在這里焚燒成灰煙，匯入汪洋。自此中國開始陷入西方列強的侵略中，而那位焚燒的老人也因此成了朝廷的“罪人”，開始了他長達五年的流放生涯?！捌埨麌疑酪?豈因禍福避趨之”不理會朝廷上的譏諷，“知其不可而為之”，回憶著老人早已消逝的背影，我腦海里剩下的不再是局限于史書上的文字，而是封建制度崩潰下，一個儒家士大夫對于自身信仰最后的堅守。
沒有信仰的民族是悲哀的，無人堅守信仰的國家是危急的。曾左因信仰而洋務，康梁因信仰而變法，即便洋務運動失敗了，戊戌變法也失敗了，但他們卻憑借著自身的不懈堅守啟迪了千千萬萬的學生與工人，用器物制度之失敗換取中華大地上那場轟轟烈烈的五四運動，解放了民族之思想。并從**的十月革命中尋得更為偉大的信仰——共產主義，領導我國人民在三十年后的十月建立了偉大的新中國，為中國近代史畫上圓滿的句號。
“革命尚未成功，同志仍需努力“ 然而堅守信仰終究是困難的。為了民族之革命，中華之振興，孫中山先生耗費畢生之心血，卻只能眼睜睜地看著自己的信仰被袁世凱冠冕堂皇地竊奪，眼睜睜地無奈軍閥無休無止地混戰。但先生仍舊堅守著，也堅信自身之信仰必將成為現實，他在、于失敗中再次發動二次革命，領導護國運動，**運動， 學習蘇聯，聯俄聯共扶助農工，改組自己親手建立地國民**，促使北伐，最終病死北京。
無論是政客還是文人，像汪精衛，周作人那般為了一己之富貴，一命之殘活而果斷拋棄自身之信仰，自身民族之人，不知有多少。但是，當我們回顧歷史的時候，我們回發現，無論有多少人背叛了自己的信仰，堅守信仰的同志也不會少！
中國近代史觀后感 篇3
一提到中國近代史，不知道大家是怎么想的，反正我就感覺到了兩個字：可惡。當然，這是說外國人的。每每當我看到外國人如何如何霸占中國領土，如何胡攪蠻纏，使得中國政府暈頭轉向，答應他們無理的要求，我就覺得十分地憤恨：外國人，你們怎么能如此不要face呢?可是，當我看了《重說中國近代史》這本書后，我原先的一些片面的想法得到了一些改變。
書中一開始便指出了中國人的三種心態：“怨婦”心態，“潑婦”心態，和“情婦”心態。這讓我有些難以接受，可是隨著我漸漸地深入讀了下去，我發現作者說的也是不無道理。不僅如此，書中作者不少描寫的地方都沒有怎樣偏向中國人，反而是指出了中國很多愚昧和不合理的地方。這便讓我原先一看到近代史便發熱的腦袋變得冷靜了些。畢竟，不管中國人如何掩蓋，事實就是這樣：晚清亡國了。而我們呢?出于一種“愛國主義”，便是大肆宣揚外國人如何如何狡詐，蠻橫，而對中國失誤的地方，則是輕飄飄地一筆帶過，這便讓我的思想出現了一種誤區。思考問題也變得片面起來，覺得中國人是很無辜的樣子，一切都是外國人侵略我們的錯。可是，如果中國不弱小，外國人又怎么會打上中國的主意?如果中國采取了正確的措施，外國人的計劃有怎會得逞呢?
這本書，給我的思想敲了警鐘，它不僅告訴了我不少關于晚清的知識，更告訴了我：思考問題，不要太片面。
雖然我們中國的近代史是一部屈辱的歷史，但是時勢造英雄，中國的英雄們經過一番努力的戰斗，最終換來了今日的安寧與和平!
197月1日，偉大的中國共產黨終于誕生了!共產黨人用嶄新的理論和務實的精神為中國人民指明了前進的方向，沉寂多年的中國大地重新燃起了希望的火花。
為了拯救災難深重的祖**親，共產黨人前仆后繼，嘔心瀝血;為了祖**親不再受到欺凌，一批批共產黨人燃燒了自己的青春和生命!在那封建黑暗勢力的絞殺下，在帝國主義的炮火中，共產黨人用自己的脊梁筑起中華民族不朽的長城。在中國共產黨的帶領下，中國人民趕走了侵略者，帶著對光明的憧憬，一步步走出暗無天日的殖民地半殖民地社會。
祖國大地萬象更新，舊貌換新顏。仰望藍天，神州飛船，太空穿梭;俯瞰大地、三峽工程，曠世神奇。從此，中國人民從一個輝煌邁向另一個輝煌，東方巨龍在全世界人民驚詫的目光中騰飛、再騰飛!
掩卷長思，我慶幸我屬于這個古老而年青的國度;我慶幸我屬于這個偉大而輝煌的時代;我慶幸我生在紅旗下，長在新中國!
中國近代史觀后感 篇4
讀完這本書，我大概了解了：從1840年鴉片戰爭到1949年中華人民共和國成立的百余年時間里，在中國的土地上，經歷了侵略和反侵略、奴役和反奴役、壓迫和反壓迫的歷史事件，它們如實地記載了外國列強和本國封建統治者對中國人民犯下的滔天罪行；如實地記載了革命和進步力量與反動勢力的殊死較量；如實地記載了中國共產黨人領導全國人民進行民族民主革命并取得最終勝利的輝煌歷史。
1840年，成為頭號資本主義強國的英國發動了侵略中國的鴉片戰爭，清**被迫簽訂了中國近代史的第一個不平等條約——《南京條約》。從此，中國成為半殖民地半封建社會。中國歷史也進入了以鴉片戰爭為標志的近代史。這是一部中華民族的屈辱史，是一部中華民族不屈不撓的奮斗史，是一部為一代又一代中國人的富強之路而探索的歷史。
這是一部災難深重的屈辱史。
中國近現代史是中華民族的一部災難史和屈辱史。中國人民經歷了帝國主義的侵略和欺凌。在中國近代史上，大小帝國主義國家爭相侵略我們。中國被迫簽訂了數百項不平等條約，中國人民在西方侵略戰爭中屢戰屢敗。這些條約給中國人帶來了野蠻和屈辱。
一系列的侵華戰爭和大批的不平等條約，把中國推向災難屈辱的深淵，造成了近代中國的貧窮和落后，加重了人民的負擔，嚴重的破壞了中國的主權完整和領土完整，因此我們要牢記中國近代屈辱的歷史，銘記落后就要挨打的歷史教訓。勿忘過去，面向未來！用我們的勤勉與奮斗去開創一個全新的未來！
這是一部不屈不撓的抗爭史。
在西方列強野蠻侵略中國的同時，偉大的中華民族和不屈不撓的華裔進行了一系列的斗爭，有的來自社會底層，有的來自清**內部，有的有組織，有的自發。
在第一次鴉片戰爭中，盡管有一些民族敗類，但是清**和廣大愛國官兵也進行了一些英勇的戰斗，涌現出像林則徐、鄧廷楨、裕謙、海齡、關天培、陳化成等大批愛國將領；在第二次鴉片戰爭中，也出現了前仆后繼抗爭的壯烈場面；在中法戰爭中，馮子材無所畏懼，領導取得了鎮南關大捷，劉永福領導黑旗軍威鎮敵膽，愛國海軍在馬尾海戰中表現出了臨危不懼、英勇戰斗的精神；在中日甲午戰爭中，左寶貴、鄧士昌、林永升、劉丁汝昌等人以身殉職，上演了可歌可泣的英勇事跡，各地民眾自發抗日，都體現出了中華民族頑強不屈的愛國抗爭精神。
除了清**和愛國官兵的抵抗，群眾從未放棄過斗爭。當帝國主義者入侵那里時
在那里受到抵抗。特別是在第一次鴉片戰爭中，廣州三元里人民自發的反英斗爭，體現了中國人民的抗戰精神；在19世紀60年代和70年代，出現了大量的反外斗爭。
在中國近代史上，有兩次大規模的農**動，對帝國主義勢力造成了沉重的打擊。第一次是太平天國運動，是中國近代史上大規模的反封建、反侵略的農民革命運動。它不僅攻擊了中國的封建統治，而且承擔了抗擊外國侵略的任務，給外國侵略者以沉重的打擊，很快地打破了西方侵略者對中國殖民的企圖。
二是義和團運動：1900年爆發的震驚中外的義和團運動。它是人民以農民為主體，為維護民族獨立而發起的反帝愛國運動。雖然它失敗了，但表現出的中華民族的不畏**、不怕犧牲的英雄氣概使帝國主義認識到中華民族的不可征服性。
最后，第一次世界大戰后，為了維護國家主權，五四愛國運動于1919年爆發，在全國范圍內蔓延，工人階級登上了政治舞臺。五四運動是中國近代史上一次徹底的反帝反封建運動，它促進了馬克思主義的傳播，為中國共產黨的成立創造了條件。
這是中國人民的一部探索史。
在當代中國的特殊時期，中國的根本任務是維護國家獨立和主權完整，促進經濟發展，實現政治進步。為了完成這些任務，在中國艱難的現代化進程中，先進的中國人民進行了一系列的探索，包括中國共產黨的運動、新階級的代表、地方領導人和思想精英。
在第一次鴉片戰爭中，先進的中國人初步認識到西方的現代化，以林則徐、魏源等人以經世務實的態度，提出了“師夷長技以制夷”的口號，承認落后和不足，注目世界，探索新知，尋求強國御辱之道，產生了向西方學習的新思想。
作為中國的合法**，清**在大災難后也進行了一些探索和改革。在19世紀五六十年代鎮壓太平天國運動的過程中，一批務實且有政治經驗的權力重臣，開始了一場“師夷長技以自強”的洋務運動，在堅持“中學為體、西學為用”的前提下，倡導富國強兵運動，創辦軍事、民用工業，籌劃海軍，設立新式學堂，派遣留學生。雖然中日戰爭的失敗宣告了洋務運動的破產，但洋務運動在一定程度上促進了中國民族工業的發展，加速了中國現代化的進程。
甲午戰爭后又興起了“戊戌變法”運動，可最終還是失敗了。戊戌變法運動的失敗證明，在半殖民地半封建的中國，改良主義道路救不了中國。
此后，以孫中山為代表的資產階級革命派登上了歷史舞臺。經過一系列的武裝起義和革命斗爭，他們終于取得了辛亥革命的勝利，使中國走向了民主共和國
這條道路鎮壓了中國的帝國主義勢力，推翻了兩千多年的封建帝制，建立了資產階級共和國。但是辛亥革命并沒有完成反帝反封建的任務，中國的社會性質沒有改變，1919年中華民族又爆發了愛國的五四運動，以后隨著中國共產黨的成立，中國革命的面目煥然一新，中國人民找到了探索的正確方向，終于在1949年建立了中華人民共和國，實現了民族獨立和領土、主權完整，并不斷開創中國社會主義建設的新局面。
歷史證明，中華民族史已個偉大的民族，中國人民勇于探索，開拓進取，中國將屹立在世界強國之林。
勿忘過去，面向未來！我們要繼承和發揚中華民族的偉大精神，使中國永遠屹立在世界強國之林！
中國近代史觀后感 篇5
即使是從未經歷過現代史的中國人也知道，現代中國的世紀是屈辱的世紀，是戰爭和斗爭的世紀。但同樣我們也都知道，在那百年的黑暗里，卻也還有著點點星火在泯滅與重生中堅守，燎原中華。
而這也正是我閱讀《中國近代史》最受感動的地方。
談中國的近代史往往是從廣東省虎門鎮開始的，一位前清的欽差大使將收繳上來的兩百多萬斤鴉片在這里焚燒成灰煙，匯入汪洋。自此中國開始陷入西方列強的侵略中，而那位焚燒鴉片的老人也因此成了朝廷的“罪人”，開始了他長達五年的流放生涯?！捌埨麌疑酪?豈因禍福避趨之”不理會朝廷上的譏諷，“知其不可而為之”，回憶著老人早已消逝的背影，我腦海里剩下的不再是局限于史書上的文字，而是封建制度崩潰下，一個儒家士大夫對于自身信仰最后的堅守。
沒有信仰的民族是悲哀的，無人堅守信仰的國家是危急的。曾左因信仰而洋務，康梁因信仰而變法，即便洋務運動失敗了，戊戌變法也失敗了，但他們卻憑借著自身的不懈堅守啟迪了千千萬萬的學生與工人，用器物制度之失敗換取中華大地上那場轟轟烈烈的五四運動，解放了民族之思想。并從**的十月革命中尋得更為偉大的信仰——共產主義，領導我國人民在三十年后的十月建立了偉大的新中國，為中國近代史畫上圓滿的句號。
“革命尚未成功，同志仍需努力“ 然而堅守信仰終究是困難的。為了民族之革命，中華之振興，孫中山先生耗費畢生之心血，卻只能眼睜睜地看著自己的信仰被袁世凱冠冕堂皇地竊奪，眼睜睜地無奈軍閥無休無止地混戰。但先生仍舊堅守著，也堅信自身之信仰必將成為現實，他在、于失敗中再次發動二次革命，領導護國運動，**運動，學***，聯俄聯共扶助農工，改組自己親手建立地國民黨，促使北伐，最終病死北京。
無論是政客還是文人，像汪精衛，周作人那般為了一己之富貴，一命之殘活而果斷拋棄自身之信仰，自身民族之人，不知有多少。但是，當我們回顧歷史的時候，我們回發現，無論有多少人背叛了自己的信仰，堅守信仰的同志也不會少！
“星星之火，可以燎原”，歷史以其自身之穩健宣告著堅守信仰的勝利。
有人說生命之虛實在于信仰之虛實?？仗摰男叛黾热菀妆撑眩埠苌儆绊懮跷?。因此，我們需要有一個更為實在的信念，只有實在的信念才能使我們不顧一切地堅持下去。
生命的價值需要一個完整的信念。雖然沒有必要促進民族進步和國家富強，但必須問心無愧，不傷害人民，這對國家和國家都是有益的。生命是一條看不清的路，不去恐懼路途之兇險，不去糾結一時之盛衰，把信仰作為一個人生的載體，去堅守，從而以整個人生的長度去證明一個生命之深淺。
這，便是堅守信仰的力量。
對歷史題材的書籍，我的要求是通俗易懂，讀史亦是讀**。蔣廷黻先生的《中國近代史》，帶給我的就是這種輕松愜意，以及諸多意外驚喜。全書五萬七千字，高度精煉概括了自鴉片戰爭(1840年)到抗日戰爭前夕(1937年)中華民族的百年歷史，沒有史料堆砌，沒有華麗辭藻，主題鮮明，史論兼具，先生娓娓道來，情真意切。
本書成于1938年。1938年，中國處于抗日戰爭初期。中日戰場連敗。內憂外患、民族存亡危在旦夕。而此時，蔣廷黻先生(1895-1965年)結束了兩年駐俄大使任務，即將奔赴國民**行政院行政處履新，于炮火紛飛的漢口作短暫停歇，在此兩月間完成此書。
深感國家舉步維艱，作者通過對中華民族近代歷史的強烈反思，積極探索著中華民族復興之路，字句間無不彰顯其作為中華兒女的赤子之心。
十九世紀初的中華民族依舊沉浸在“**大國”的迷夢中，國人傲慢、自大、守舊、愚昧。1840年的鴉片戰爭，英國大炮強行撬開了國門，“在鴉片戰爭以前，我們不肯給外國平等待遇;在以后，他們不肯給我們平等待遇。”自中英《南京條約》始，啟動中外不平等條約簽訂模式。
比起鴉片戰爭的失利，作者更痛惜于鴉片戰爭之后，道咸年間的國人并未痛定思痛，依舊堅守著落后愚昧，意淫于“天國”夢想，喪失了最好的二十年發展光陰?！疤仁雇喂饩w年間的改革移到道光咸豐年間，我們的近代化要比日本早二十年。遠東的近代史就要完全變更面目。
”彼時中國的出路，在于近代化，近代化之路在于科學化、機械化、民族化。對于***八股文的***制，科學化，機械化于當時的士大夫階級(知識分子及官僚階級)來說無疑是晴天霹靂。摘要以林則徐為代表的道咸時期士大夫批判
守舊、自保、缺乏獨立精神。林則徐是“禁煙運動”中的民族英雄，他在中西交往中較早意識到中國“技不如人，器不如人”。但是作者以為林則徐實在是有兩個。
一個是士大夫心目中的林則徐，剛毅、正直，于西洋戰事中百戰百勝(而事實上，禁煙運動之后林已不再從事西洋事務)。另一個是作者心目中真正的林則徐，他意識到國之落后，彼之強盛，復興之舉唯有革新，卻從不公開提倡改革(作者以林交予朋友的信件為鑒)?！八屩鞒智遄h的士大夫睡在夢中，他讓國家日趨衰弱，而不肯犧牲自己的名譽去與時人斗爭。
”作為中國舊文化最好的產品，林文忠公尚以為自己的名譽比國事重要，他人自不必說。
咸豐年間，中法聯軍攻占北京城，以恭親王奕鱏、文祥、曾國藩、李鴻章等為代表士大夫階級逐步覺醒，領導發起“自強運動”。以國防建設為目標，逐步推進現代交通、教育、經濟發展，建立了軍械庫、造船廠、學校和招商局。1888年，光緒十四年，李鴻章創辦北洋海軍。
作者高度贊揚了曾國藩及其他自強運動的領袖，但是舊社會舊制度，乃至改革者自身認知的局限性，“自強運動”帶來的改革是不徹底的。1894年中日“甲午戰爭”，北洋水師失利，也宣告了“自強運動”的失敗。
作者探索式提出了“自強運動”的失敗關鍵在于未進行徹底的制度變革。同時強調，只有中國共產黨強大的**集權體制，才能實現一個國家自上而下、徹底的政治、經濟、文化轉型。“統一而政權不集中或集中而運用不大膽，不猛烈，則近代化雖進行而不能快。
”作者期待一個如十八世紀沙皇**大彼得時期的**體制，通過**集權強力推行自上而下的政治、經濟體制改革?！皼]有大彼得的橫暴，舊馬斯哥的守舊勢力是不可能打到的。。。。。。他是俄羅斯民族的大恩人。
”而同光年間的中國名為統一，實不統一。曾李、左祖的事業不是國家計劃的事業。李鴻章雖在北洋背負創設新陸軍和新海軍的責任，但是他的財源僅靠北洋一隅，其他各省的協餉需靠李與其他督撫的私人關系。
作者嘆道“只有絕頂天才始能創造新事業，始能為民族行百年大計?！薄暗沁@些天才，沒有集中的政權作后盾，不知道歷史上有多少被庸人和群眾反對而消沒了?！?/p>
通觀全篇，蔣氏的《中國近代史》傾注了作者對中國歷史，中國社會的思考，在內外戰火交織，人民滿目瘡痍的歷史背景下，艱難摸索著復興強國之路。其間，好奇使然，讀了《蔣廷黻先生回憶錄》，了解先生西行游學，投身教育，再到臨危受命、棄學從政的人生經歷?！痘貞涗洝纷掷镄虚g，閃爍著一個懵懂少年到鬢白精英的篤志救國之念。
文字是最好的妝扮，但我不必擔心濃妝掩蓋下的素顏黯淡?？倳幸恍﹥炐愕娜耍麄兊拇嬖诖龠M了人類的進步和文明。所以在此，向那些有血性、有擔當、有智慧的歷史風云和精英人物致敬!
中國近代史觀后感 篇6
這也可能導致某些細節處就值得商榷，比如在陳述鄧小平在五十年代反右傾時表明其擔任中共XXX在毛的指導下負責**黨內****，這很容易讓人理解成鄧在那一時期的劊子手形象。而我查wiki百科發現鄧當時并非是中共**委員會的XXX，只是**書記處的XXX，負責**一說未免太過簡單粗暴。
閱讀的過程中我感覺作者作為美籍華人，深受西方文化影響，在陳述美國在中國近代史中的影響時，或多或少的偏向于傳播民主與自由的美國“救世主”形象，而忽略了國與國間的戰略、利益斗爭，尤其是在國共內戰以及89年之后中美間的交流方面，美國試圖拯救中國人民的高大形象無意中烘托尤為突出。
暫時能想到的也只有這些--！以上簡單的分析也皆屬個人揣測，分析也無非是想提醒一點，完全客觀的歷史書是不存在的，即使作者再努力追求，或多或少總會被自己慣有的思維意識影響，讀者也是一樣，雙方都需要做的，就是摘掉自己的有色眼鏡，盡可能的去認清每一個事實并進行深刻的反思，以史為鑒。
中國近代史觀后感 篇7
這本書是迄今為止，我看過的最好的關于中國近代史的書。用一個字評價就是好，兩個字是很好，三個字是非常好。
這里說的一頓飯，是說用吃一頓飯的金錢可以買到，花吃一頓飯的時間能夠讀完。這本小冊子很薄，當當上購買僅需要13元，網上甚至還有8.8元的版本，不可謂不便宜，而讀完之后卻能讓人豁然開朗耳清目明，收獲百倍于其價，性價比之高簡直令人發指啊!喜歡近代史的朋友千萬不要錯過這一本經典之作!
中國近代史其實是一段很不好寫的歷史，因為怎樣寫似乎都失之偏頗。主流向左其實理所當然，反正清廷早已不存在，李鴻章袁世凱也作古多年，無論扣上如何糟糕的帽子都不會有人追究。而中國的歷史之所以蒙塵，也正是源于這樣不負責任的心態。即便此時發生之事，即便著書人身處局中，也未必能在錯綜復雜的表象之下看清真相，而百千年前風云變幻的舊事，卻敢在教科書上鐵板釘釘的寫下某某人如何如何，又怎能讓人信服?
而后，左風盛行的久了，就有人出來標新立異，開始站在現代人的角度為古代人矯枉，于是同情者有之，批判者有之，憤青亦有之。但上帝視角本身就十分可笑，因此這樣高高在上的矯枉也就容易過正。
蔣先生算是半個近代史的經歷者，也是歷史學專業出身，此書著于1938年，期間蔣先生并未親近紅藍兩黨，立場公正客觀，下筆嚴謹清晰，加上學貫中西的教育背景，對世界格局也有比較理性的認識。
這本書最大的特點是沒有大量的統計數字，也沒有各色歷史事件的時間地點，而是站在一個比較高的角度，清晰的梳理了近代中國格局的脈絡，從英國最初的和平外交受挫，到后來一系列的外交失敗、戰爭失敗，理性的串講了中國淪為半殖民地半封建社會的前因后果，以及中西方文化大碰撞帶來的新的社會局面，從思想觀念、文化傳統，到科學技術、教育體制，最后再到國家體制、政治體制，無一不闡述的清晰透徹。
中國的近代史，實則是古老中國遍體鱗傷的近代化歷程，多方面多角度的注重這種變化的過程，才是正確認識歷史大勢的關鍵。蔣先生的這本《中國近代史》正是幫助我們了解近代歷史變化流轉的絕佳著作。
歷史不是數字也不是年代人物，而是不可逆轉的潮流，是所有人共同作用的結果，保羅所有的必然和偶然，這種奇妙的規律，才是歷史的魅力之所在。
中國近代史觀后感 篇8
中國近代史，是一段值得所有中國人重新去回望與深思的歷史，因為彼時中國正“遭遇三千年未遇之大變局”，中國與西方、清廷與民間、滿族與漢族士人、洋教與本土信仰、槍桿與筆桿、造反和維新、科舉與革命……有著太多太多說不完的話題，其中的精彩與遺憾，讓人唏噓、慨嘆，也讓人思索。
胡適曾說過“歷史是一個小姑娘，可以任人打扮”，也正因為如此，“歷史是人寫的”，同一個階段的歷史、同一個歷史事件，不同的人都可以說出不同的味道?，F今有許多人回望和反思中國近代史，紛紛在社會上發表自己的見解，而在眾多解讀者中，中國人民大學教授張鳴先生，以“還原一段被扭曲的歷史，挖掘國人今日問題之根源”為根本，整理課堂講義成《重說中國近代史》這本書，以一個不同的角度向讀者陳列還原了一段真實而精彩的中國近代史，給予讀者一個與古板印象迥然不同的全新印象，深受讀者的喜歡。
從書名看來，我們不難看到一個特別的詞語—“重說”。經過仔細閱讀這本書后，我們不難發現這本書最為鮮明的特點恰恰在于“重說”二字，即以“以說為主，以說帶史”。一方面，以史為線，以史為據，作“說”的概括、分析和立論、論證；另一方面，又以“說”為主，以“說”帶史，深入地挖掘史料，以史料的翔實突出“說”，沒有面面俱到。
這種寫作方法，既讓讀者在史料的厚重中滿足了獵奇的心理，又讓讀者隨“說”陷入深思，故而回味良久、沉浸其中。
細細審讀這本書，我們會發現這本書中有多個出彩之處，作者之思路令人為之拍掌叫好，深深吸引讀者，其原因在于張鳴先生完全站立在一個歷史研究者的立場客觀公證地分析歷史事實，正如書中所言中國近代史，實際上是天下兩種大勢的碰撞，即中國體系崩潰，然后從被動到主動融入西方世界體系的過程。其中一方面是立于自給自足，中國固有的“王者不治夷狄，來者不拒，去者不追” 的內斂體系，另一方面是立于追逐創造財富最大值，以殖民為核心的輸出開放型的體系。西方列強的入侵是世界體系的擴張，中國的抵抗首先是致力于中國傳統體系的自我修復，洋務運動、戊戍改革運動和晚清新政則是被動的反應，而辛亥革命和五四運動則是呼吁有意識地進入世界體系。
而且，有人明確指出，中國近代史上有范文瀾、胡繩的基本模式，這通常有兩條線索，一條是帝國主義侵略理論——鴉片戰爭以來，西方列強一直侵略和欺負中國。強調這樣一條脈絡,由此證明我們這個民族是苦難深重的,同時說明我們的落后是因為別人侵略、欺負我們造成的。另一條線索是革命線索——革命的三個高潮，從太平天國、義和團起義到辛亥革命，總之是一個反抗和革命的過程。
張鳴先生通過簡單明了的語言為我們道出了中國近代史的核心本質，審閱其中的語句往往令我們有恍然大悟的感覺，原來復雜冗長的歷史也不過聊聊幾筆就能概括了。
其次，張鳴先生為寫歷史而寫歷史，對待歷史事件的評價上采取開放態度，鼓勵讀者獨立思考.正如對待太平天國運動事件上，作者不只是以為一味地贊揚或批判，而是客觀地分析了該起義的來龍去脈，一方面論述了這次起義的歷史必然性，但并沒有給予過多的正面評價；另一方面，作者從革命的角度出發，指出太平天國運動實質上是封建王朝思想的延續，其革命性微乎其微。
同時，張鳴先生也客觀地評價了許多歷史人物，摒棄了階級帶來的觀念，把臧作為當時歷史形勢下的歷史人物。例如對于“三元里抗英”事件，張鳴先生經過考證后說是我們長期演繹加工而成的，事實上英國只損失了一人；對張勛復辟時，段祺瑞領討伐之師的戰事描寫，張鳴先生引用莫理循的考證，子彈向空亂飛，幾乎沒有士兵遭殃，倒是幾十里外的一只母羊被打傷；中日甲午海戰中方完敗、北洋海軍全軍覆沒，“致遠號”管帶鄧世昌雖以身殉國，但當時“致遠號”各個密封艙的密封圈都老化，一顆魚類就能讓艦艇沉沒，鄧世昌難說日常維護沒有責任.....盡管其字里行間輸出的歷史每每讓人目瞪口呆，不得不否定腦海中的既有常識，但歷史最大程度的真實、歷史洪濤中種種細節，不正是我們希望學者能給予的嗎？
或許，只有看到歷史的最為真實的一面時，我們才會對諸多歷史人物具備應有的理解和同情；也只有如此，我們才不會盲目地跟隨別人的定義，簡單化地把歷史上的人物歸為進步或落后，才不會不自覺地將宣傳拔高后的某個人悲壯化，進而自我感動，或一味地評判某個人的不好之處。
更為重要的是張鳴先生以四兩撥千斤的筆法，深入淺出，體例清晰，輕松地將真實的歷史呈現出來。論文背后隱藏的是多年來的苦心經營的研究成果，而不是通常的面對面教訓分析，使讀者讀得好看、輕松、清晰，自然了解到當時各種地方人、事、勢的交錯與消長。如果歷史像小說一樣好看，我們怎能不讓人們在快樂閱讀的同時，把握近百年歷史的脈絡，把握歷史變遷的內在關系，解讀歷史問題。
“夫以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失。”
當我們沉浸在歷史中時，我們應該思考過去、現在和未來。品味百年，我們真的敗在船堅炮利之上？這真是傳統對現代性的失??？
其實我們是敗于集體腐敗，在上者尸位素餐，在下者絕無家國情懷，故百年掙扎，太多是銀樣镴槍頭，可這樣的悲劇，如何才能徹底避免呢？正如張鳴先生之所期望：“冷靜地審視過去，然后去看待我們的未來，盡早學得聰明些，不要總在一個坑里反復折騰、反復跌倒。
... 只有從心理上走出中世紀，我們才能擁有未來，過去的光輝歷史才是有價值的?！毕Ｍ覀兡軓臍v史中認知一二，自量三四，慎思五六，嚴謹七八，才能無錯九十。
本書的封底上印著克羅齊的名言：“一切的歷史都是當代史?！蔽覀兊乃既Q于所見，我們的所見取決于視域。
張鳴先生的《重說中國近代史》，既不是“執古以繩今”，也不是“執今以律古”，而是結合時代的命題，加以現實的關照，使我們不必誹謗過去的那個時代，也不必誹謗我們自己的時代，更是為了讓未來人不必誹謗我們如今的時代。
中國近代史觀后感 篇9
. 如果真誠是一種傷害，請選擇謊言；如果謊言是一種傷害，請選擇沉默；如果沉默是一種傷害，請選擇離開。近現代史學習心得
剛剛開始上《中國近現代史》課時，我心里充滿了疑惑：這段歷史我們初中學過兩遍，高中學過一遍，現在來到了大學，怎么還要學?。慷覂热荻家粯?，從鴉片戰爭到現在，沒有翻修！
雖然嘴上沒說，但心里覺得學校這樣的安排純屬多余。老師好象看出了我們的心思，他說：“別看你們歷史學過好幾遍，但我現在問你們幾個問題，你們當中不一定有人能回答得上來。
鴉片戰爭是哪年爆發的？辛亥革命是哪年爆發的？這些問題算是簡單的吧。
誰能告訴我？”不出所料，聽到這個問題后，全班同學都做低頭苦思冥想狀，半天都給不出回答。
老師的問題讓我意識到，雖然我們學了很多次，但我們沒有太多注意。即使有時很用心，但在處理完考試后，就放棄了。現在腦子里的歷史事件已所剩無幾，跟當初沒學過的一樣。
這樣的學習是沒有效果的，也沒有意義。因此，從這個角度來看，學校安排我們再學習是合理的。他要我們記?。?/p>
落后就要挨打！引申到我們身上就是：不求上進就會被淘汰！
這次學習，我暗下決心，一定要好好學！多了解些中國近現代史，做個合格的炎黃子孫。
“落后就要挨打?！痹谖铱磥恚@個道理貫穿著整個歷史?；仡欉^去，無論是鴉片戰爭還是日本侵華，都得到了證實：
昔日的中國因為懦弱而受盡欺凌。雖然我們現在已經變得強大，也也逐步得到了世界的認可，摘掉了“東亞病夫”的帽子，但卻不能輕易忘記這些災難深重的屈辱史，在這段時間里，大大小小的帝國主義國家爭相侵略我們，中國被迫簽訂的不平等條約有幾百個，中國人民在西方的侵略戰爭中一次又一次被打敗。這段不堪回首的歷史是以號稱當時的首號資本主義強國的英國在1840年發動的侵略中國的鴉片戰爭為起點的，戰敗后，清政府還被迫簽訂了中國近代史的第一個不平等條約——《南京條約》。
從此，中國開始淪為半殖民地半封建社會。此后又簽訂了中英《五口通商章程》、中英《虎門條約》、中美《望廈條約》、中法《黃埔條約》等中國近代史上的第一批不平等條約，被迫割地、賠款、開放通商口岸、和外國協定關稅，外國取得了在中國的領事裁判權和在通商口岸傳教等特權。這些條約給中國人民帶來野蠻和屈辱。
后來，英法在1856年又發動了第二次鴉片戰爭。清政府在抵抗失敗后被迫和英法俄美四國簽訂了《天津條約》。此后又陸續有英法俄的《北京條約》、1885年中法的《中法新約》、1894年中日的《馬關條約》、1900年八國聯軍的《辛丑條約》等等。
一系列的侵華戰爭和大批的不平等條約，把中國推向災難屈辱的深淵，造成了近代中國的貧窮和落后，加重了人民的負擔，嚴重的破壞了中國的主權完整和領土完整，因此我們要牢記中國近代屈辱的歷史，銘記落后就要挨打的歷史教訓。
如果沒有這些侵略戰爭，我認為中國的現狀可能會好得多。大批的不平等條約不知道讓我們中國人倒退了多少年。但是值得肯定的是，中國建國以后的發展十分迅速，我們幾十年里就完成了別的國家要幾百年才能完成的任務。
就像我們從制造出第一輛“解放”牌汽車到爆炸第一顆原子彈，只用了七年的時間，但美國卻要花去200年。雖然我們與美國、英國等國家還有一些差距，但我們應該考慮到兩國不同的歷史背景。
其實，中國的歷史，也是一部不屈不撓的抗爭史。在西方列強野蠻侵略中國的同時，偉大的中華民族和不屈不撓的華夏子孫進行了一系列的斗爭，有的來自社會底層，有的來自清政府內部，有的有組織，有的自發。像林則徐、關天培、左寶貴、丁汝昌等批愛國將領的涌現，鼓舞了人民的斗志；廣州三元里民眾的自發的抗英斗爭，顯示了中國人民的反抗精神；太平天國運動和義和團運動，給帝國主義主義勢力造成沉重的打擊，社會各階層的團結一致，讓人民看到了希望。
最后，第一次世界大戰后，為了維護國家主權，五四愛國運動于1919年爆發，在全國范圍內蔓延，工人階級登上了政治舞臺。五四運動是中國近代史上一次徹底的反帝反封建運動，它促進了馬克思主義的傳播，為中國共產黨的成立創造了條件。
所以，不必去盲目崇拜美國、日本，我們應該崇拜我們中國人自己。
還記得，小時侯，我學會的第一首歌是《社會主義好》，歌詞的最后那一句“全國人民大團結，掀起了社會主義建設高潮”。相信所有的中國人也都聽過《沒有共產黨就沒有新中國》，這些膾炙人口的歌曲并不是憑空編造的，它們的存在是有依據的。
提到中國，又會忍不住想到讓我們全體中國人自豪的“紅軍長征”。長征的年代已離我們遠去，但“長征精神”卻代代相傳，就像是保存精神火種一樣。
長征途中許多膾炙人口的英雄故事常常在我們的心中蕩漾，那種不屈不撓，不怕犧牲，勇往直前的永雄氣概，那種互幫互助、親密團結的合作精神，那種嚴守紀律、全心為人民服務的崇高品質，都無時無刻不在激勵著我們前進。但在無數的光環下，還有許許多多同樣出色的戰士，他們或許沒有令人們為之稱贊的英勇事跡，但“長征精神”在他們身上，同樣是熠熠生輝。
在這里敘述一個長征故事——“一只印著‘謝’字的干糧袋”：
這是發生在紅軍過草地途中的一個感人故事。有一支普通的紅軍叫謝益先。當他穿過草地時，他收到了四斤干糧。在行軍過程中，戰士們看到了餓慌了的母子三人，小謝就瞞著隊友，把自己的干糧袋給了他們，而他自己每天就吃些野菜、涼水充饑，最終，因體力不支，就這樣走了。
直到那母子三人來還這一只印著“謝”字的干糧袋時，部隊的同志才明白了事情的原委……
看了這個故事，心中感到無比沉重！謝益先明明知道，在茫茫草地上，哪怕是一小袋糧食，都是救命的“寶貝”，意味著一個人的生命！但是，就是在這樣的情況下，他還是毅然把自己的糧食給了那位母親；每天，自己在饑餓中煎熬，也不愿連累隊友；甚至在生命的最后一刻，他還在詢問那母子三人的情況，在得知“他們很好”的回答后，嘴角才帶著微笑，離開了人世……他對人民群眾的深厚情誼，對戰友的深厚情誼，都深深地震撼了我，讓我看到了那世世代代都令我們銘記在心中的“長征精神”。
兩萬五千里，在中國的土地上，也在每個中國人的心中走一圈。我們的紅軍歷經艱難險阻，突破了包圍，翻過雪山，越過草原，越過赤水，奪取了瀘定橋。從1934年秋到1936年10月，這一歷程在中國歷史上書寫了光輝的一頁，為中國的勝利樹立了舉世無雙的歷程碑。
長征，對于我們新世紀的一代，或許已經太遙遠了。我們從未經歷過這樣的艱辛和驚險，但這段歷史仍然帶給我們無數的反思。種種永垂不朽的“長征精神”，值得我們去揣摩，去學習。
當然，在新世紀，在我們學生中，這些“長征精神”，需要在學習中發揚，在校園中發揚，在做人處事中發揚，在一點一滴的成長道路上發揚，在為祖國的建設中發揚。我們應該把這些精神融入我們自己的血液中，把這些財富變成我們生活的一部分，讓我們自己成為合格的接班人。
歷史，給我的帶來震撼的不僅僅是長征，還有辛亥革命，百萬雄師過長江，五四運動等等。在此就不一一敘述它們給我帶來的是如何的感受了。
知史可以明得失。我們現在面臨的大多數問題都可以從歷史或教訓中找到答案，這對我們未來的生活是非常有意義的。 學史使人明智，歷史總是驚人的相似的。以史為鏡，可知興替矣。
中國近代史觀后感 篇10
歷史課上老師安排了本學期的一個課外任務，就是讀一本有關中國近代史的書籍,原本抱著打算應付作業的態度草草了事，誰知卻使我意外發現了一本好書，讀過之后，掩卷沉思，獲益良多。
一、從統治階級說起
統治階級的決策和措施，關系到一個國家的發展方向和命運。
皇帝們對世界的了解越來越少。就如清皇帝，當英國入侵時，不去內房讀舊日利瑪竇等所繪世界地圖，竟發問“英國地方在哪里?”在回答中西問題時，又問“其國和新疆有無陸路交通”?
再向鄰國日本看去，原有土地不過是中國的一省，卻能在國際上作一個頭等的國家，這恐怕不是碰巧也不是其它的什么，我想最重要的是一國之君的治國之道，日本君主能夠為了自己國家的富強而出謀劃策，尋求富強之路，仿英國走上君主立憲制，到現在也還是僅次于美國的第二大經濟大國。當時慈禧太后正挪用海軍軍費修建頤和園迎接她60歲生日。她沉迷于奢侈淫蕩的生活。也許皇帝們認為在這種制度下，清朝已經非常富強。我們怎么能談論改變體制？
對于外國的變革是不知或不以為然的，滿清皇帝是以**自居，對于外來侵略者稱呼用了一個很**的字“夷”，用現代化來講就是看不起、蔑視外國人?？删褪沁@樣的滿清皇帝，沒有讓清朝走向繁榮昌盛，更是讓這幫“夷”一次一次的侵入，他們腐朽落后的思想，自大狂妄的思想，沒有與世界接軌。
二、從閉關鎖國說起
正確來說，閉關鎖國是明末時就有了，只是沒有那么嚴厲罷了。鄧小平說過：“中國近代歷史上的落后就是閉關自守。
”那為什么中國人閉關自守?閉關鎖國有什么“好處”呢?可謂“好處”“大”了。
分小點來說——
原因一：中國從此孤立起來，宛如“世外桃源”，清朝統治者認為中國地大物博，什么都不缺，經濟是自給自足的，用不著任何西洋的出品，中國也不承認別國的平等。自己可以盡情享受生活，做著一國之君，生活充裕，何要開國門?
而且，皇帝認為，要保持歷代王朝在東方世界的輝皇帝位，必須從根本上否定日益強大的西方世界。
原因二：關緊國門、禁海休船(禁止外國人到中國沿?；蛑袊说胶Ｍ饨浬?，可以防止國人與外國人交往，這樣一來，就減少了接觸機會，接觸機會一減少，那么清人就乖乖的呆在自己生活的土地上，過著原來的生活，不會有騷亂。還有，也是在政治上避免有志之士海外聯合反清，后來孫中山的海外建立興中會就是一個例子。
原因三：再試著找找閉關自守的有利方面。如果外來思想文化不進來，思想的影響就會大大降低。中國人可以用自己的雙手創造東西來滿足生活的需要。
但這是非常狹隘的想法，關起門來搞既是不可以也是不可能的。因此我認為，閉關自守近代化落后的直接導火線。當時的通商制度特別也能說明這一點——西洋的商人都限于廣州一口，十三行還是中國**指定的十三家可以與外國人作買賣的，外國(尤其是英國)，工業革命已開始，昔日的手工業都慢慢的變為機械制造，而中國的國策，十分不利于他們的商業發展，這就迫使他們打開我們的國門，而中國這方一直沒有給他國使者一個滿意的答復，于是他們只能用堅船利炮打開來了。
可為什么就想打開中國國門呢?簡單而言，中國地大且確實物博，暫且不說有多少資源，就是粗略計算一下，中國一個人買一塊布，那盈利可就非常驚人，一塊肥豬肉在眼前，是誰都不想放過的。
我們往反的方向去想，如果中國一開始就實行開放政策，歡迎外國人的到來，歡迎西方文化的進來，憑借中國本來就有的5000多年的文化底蘊，在加上中國的古代科技(可以看出中國人的智慧)是處于領先地位的，據數據統計，當時我們的科技成果占世界的科技成果的50%。因此，如果采取這種有利政策，中國文化將迅速向全世界傳播，外國思想將迅速在中國傳播，從而促進中國現代化的快速發展，那么，受到沖擊的就不是現代化。
三、從作戰**(包括思想)說起
鴉片戰爭的失敗，簽訂《中英條約》;中日甲午戰爭的失敗，簽訂《馬關條約》，八國聯軍侵華的失敗，簽訂《辛丑條約》;還有許多戰爭的失敗，使中國從開始淪為半殖民地半封建社會，但我們還是沒有發現問題所在，或是難以解決(暫且不說)。表面上，他們吸取了西方先進技術的教訓，引進了先進技術，但在具體的先實中，他們不僅表現在設備落后，還表現在思想觀念淡漠。例如在鴉片戰爭時，名將楊芳認為英艦在水上浮行卻幾乎炮炮皆準，命中率反遠高于在清軍在陸上固定的炮臺，其中定有某種邪術。
他相信女婦所用的穢物最能“以邪破邪”，故想出妙計，搜集許多婦女所用馬桶載在竹排上，出防炮臺。結果當然未能“破邪”，炮臺為英軍所破。當時有人賦詩曰：
“糞桶尚言施妙計，穢聲傳遍粵城中”。(摘自雷頤的《被延誤的現代化——晚清變革的動力與空間》)再如第二次鴉片戰爭中，浙江慈溪守城軍民擊敗英法聯軍，所依仗的居然是當年吳三桂埋藏地下沉睡200余年的大炮。雷頤先生就尖銳地指出，在中國傳統知識譜系中，只有儒學經典的地位，而自然科學知識的地位極低，幾乎不被看作一種“合法”的知識。
這就充分說明了中國的近代化根本沒有自己控制的能力，只能依靠別人，在被打的情況下才近代化的，我們從《時局圖》明顯看到熊代表沙皇**，虎代表英國，狼代表德國，青蛙代表法國，鷹代表美國，太陽代表日本，正在瓜分中國，這就是悲慘近代化。
四、讀后所感
這本書不僅確立了蔣廷黼在近代史領域的學術地位，而且因為反映了他那一代受西方高等教育和西方思潮影響，思考國家前途、民族命運和社會進步的學者，而因其了世界的關注。由此，也引發了我的深深思索：為什么中國近代化趨勢總成泡影?
蔣廷黼也提到過，近百年的中華民族根本問題只有一個問題就是：中國人能近代化嗎?能的話我們的民族的前途就是光明的;不能的話，這個民族是沒有前途的。
答案是：能。但這是一個非常籠統的說法。我們要知道，我們在現代化道路上走國的是多么艱難曲折。中國的現代化并不容易。它是被打出來的現代化，是后來的現代化。
那為什么會出現這種情況？我認為有很多社會原因。這里是最重要的。作文網：
五、綜述
我覺得蔣先生的書給我們帶來了中國近代史的新視角，對我們增強獨立思考能力，提高對中國近代史的認識有很大的幫助。我強烈建議你有時間讀這本簡明扼要的歷史書。（g589.com 幼兒教師教育網）
中國近代史觀后感 篇11
一直頗喜歡讀些歷史，也接觸過一些講述中國近代的史籍，無一不是大部頭、大容量，時間一長也就沒什么印象了。這次，我有幸讀了蔣廷黻先生的小冊子。讀了十頁左右的書，我第一感覺：歷史可以比小說更好。
其實，這種感覺在讀黃仁宇的《萬歷十五年》和《中國大歷史》的時候也有過，但這本小冊子又有它自己的特點：
第一，以十萬字記述中國近代百十年的歷史從詳錄史實來說是不可能的，但作者一早在序里說明是“報告觀感”，因此重的是分析因由、追溯流向、發表感慨。態度誠懇、文字淺近，一路讀來，就象作者正坐在對面的搖椅里，一邊抽著煙斗一邊將種種人事紛紜娓娓道來。親切熟悉，全無澀澤之感。
第二，作者即便不算是完全的近代史的親歷者，至少也親歷了一部分。同時，他自己的經歷也頗具代表性：年輕時就讀于私立學校，年輕時學習英語，年輕時留學歐美，回國學習。
蔣廷黻先生本人即受中西兩方面的影響，很理解近代中國知識分子的心理變化。同時，在他收集近代史資料為著書作準備的時候，許多歷史人物還健在、資料還存在，蔣先生利用自己的身份，有機會取得不少珍貴的第一手史料。比如，為了掌握李鴻章1896年至1900年外交活動的史料，他走訪了李鴻章的許多老部、老助理、老書記，一有機會，他就把這個話題介紹給資料的收集。
因為材料豐富，提供材料的又是熟友故交，蔣先生講述起來，便少了些隔板猜物的空洞，多了些感同身受的真切。
第三，近代中國，“外交”是個關鍵詞，書的前言里已經介紹，蔣氏書生從政，專攻的正是外交。在寫起有關中外關系時，蔣廷黻先生有的不僅是書章中的真知，更有他多年外交經驗中汲取的感悟。因此，對人物的心理分析和對情境的判斷都是清晰、整潔的，這勢的讀者頻頻點頭。
由此，我不禁想起了我們一路接受的歷史教育。在印象中，歷史就是死記硬背，死記硬背事件、文字和地點。之所以不得不背，其實是因為我們得到的解釋是被生搬硬套上去的，因果不明確，源流不清楚，不得不背才能記得。歷史，其實是一條河。沒有什么東西會突然跳出來。幾千年來對所有的人和事都做一個解釋是很奇怪的。
第二個感想是搞政治的也可以是做學問的。這個感慨生發于了解蔣廷黻先生的生平之后。四十歲之前，蔣廷黻先生是書生一枚：
在美國學習歷史后，先后任南開大學歷史系教授、歷史與文科系主任、清華大學歷史系主任。40歲時，他就任國民黨行政院行政院長，后被派往俄羅斯任大使。1944年任聯合國賑災善后署中國代表、國民黨行政院賑災善后署署長。1947年，任國民黨駐聯合國常任代表。
1957年，當選國民黨中央研究院人文組院士。1961年冬，任國民黨駐美大使。
按照我們的思想，知識分子從政似乎總是很遺憾的，但蔣先生有自己的原因。他是一位加入世貿組織的歷史學家，主張用學習服務世界。據說故交李濟曾問他：“廷黻，照你看是創造歷史給你精神上的快樂多，還是寫歷史給你精神上的快樂多？
”他沒有正面作答，而是以慣熟的“外交辭令”反問：“濟之，現在到底知道司馬遷的人多，還是知道張騫的人多？”
做學者的看起來好象比較自由純粹，可以埋首書卷，將主張觀點訴諸筆端，所謂著書立說。可是做學者的也有其被動性，不說別的，蔣廷黻先生的這本書今日出版亦有所刪節，蔣先生對此大概也無可奈何了。
另一方面，搞政治的也有能伸張其主張的一面，蔣先生熱衷于研究外交史，終于忍不住自己去從事了一把外交，想必他在任上是有努力實踐過的。
再說了，如果我們的政治家們都有這樣的學術底子，不能不說是國民的幸事，讀書人未必都是好人，但書讀得多也能寄望道理懂得多，于國于民都是積極有益的。
不過，大家也有糊涂的時候。自從孫中山先生出現以來，他的寫作發生了很大的變化。讀了幾頁后，他情不自禁地翻到封面看是不是那本書?！皩O中山的三民主義和革命方略無疑的是我民族惟一復興的路徑”、“只要我們能謹守中山先生的遺教，我們必能找到光明的出路”……蔣先生想必是真心相信三民主義能救國，因此大呼特呼，但以寫史的角度來看，“無疑”、“必能”這樣斬釘截鐵的表述總不免有失偏頗。
(綜合一處:錢霄棟)
