曾國藩家書讀后感
2024-02-16 曾國藩家書讀后感
2024曾國藩家書讀后感精選。
論及“曾國藩家書讀后感”，我們可以獲得許多啟示，在閱讀了作者所著的作品之后，深深地感動了我的內心。讀后感寫作，引發了我對書中內容的思考與聯想，你是否也曾為寫一篇讀后感而感到困擾？需要更多相關信息，請繼續訪問我們的網站！
曾國藩家書讀后感【篇1】
作為晚清中興四大名臣之一，曾國藩不可不謂有治國之才，堅忍不拔之志。他在我的印象中活得單薄又直觀，他的光環在歷史書中，在知識點里，他與湘軍，與洋務運動，與太平天國他是封建地主階級，也是先進中國人，如果問我曾國藩是個什么樣的人，之前的我會這樣回答。
現在的我又會怎樣去說呢，我不過是看來他寫的家書罷了，大概能了解的，也只是他想為家人子孫后代留下的，他自己呢？除了他再沒有人能說清。
從他那一封封懇切家書里，滿是對子孫親眷的殷殷教誨，他說吾家子侄，人人需以勤儉二字自勉，庶幾長保盛矣；他反反復復又復復反反地提醒女眷不可奢靡；他督導戰事，每一次的用兵如神都是長久的深謀遠慮；他反省，他說他愧對江西紳士；他痛心，又一位摯友兄弟戰死沙場；他迷茫，這個國家究竟何去何從。而從那些家書的細枝末節里，又透露出他一身病痛，以致久病成醫；他也想躺平，說大局日壞引退未嘗非福唯有做一日和尚撞一日鐘。
他生于國家大廈將傾之際，他沒有超于常人的天賦，他比賊笨的故事廣為流傳，他甚至科舉考試都不名列前茅，但就是這樣的他實現了十年躍七級，一步步成為晚清的中流砥柱，欲力挽狂瀾于大廈將傾。
在那一封封的家書里，有家長里短，亦有時局險惡，更有他作為當時時代的一個先進人物的迷茫。他曾在信中坦言洋人電氣線之說斷不宜信，目光非他物可比。所惡于智者，為其鑿也又在后期著手于洋務運動的開展，學習西方先進技術，這樣的轉變反而更讓人看出他在世界變幻莫測的發展中選擇相信進步，決定改變。懷著一顆傳統的心對新事物提出質疑，又懷著一顆救國的心對新事物提出學習，敢于承認自己當初的淺薄，敢于改正自己的舉措，可謂赤誠了。
作為曾家的家長，他對子孫提出不忮不求的要求。忮者，嫉賢害能，妒功爭寵，所謂怠者不能修，忌者畏人修之類也。求者，貪利貪名，懷土懷惠，所謂未得患得，既得患失之類也。忮不去，滿懷皆是荊棘；求不去，滿腔曰即卑污。他身處高位，已然識得高處不勝寒，在那個黑暗又泥濘的朝堂，他見慣了奸佞謀害忠良，也見慣了官場上追名逐利到最終一場竹籃打水。他在其中，就已經要堅守初心了，可換句話說，堅守初心不就是初心難以堅守嗎？他承認守心之難，便更要教導子孫不忮不求，當你滿心被權利與欲望填滿，在沒有去處給你的真心一個得以喘息的空間時，人便同于行尸走肉，站在這青天白日下也無法感覺到自己存在的意義，而在朝堂中，這便相當于將自己的弱點暴露出來，招致滿門禍患。
他像是沒有退隱的陶淵明，在臟污的朝堂上戰戰兢兢又坦坦蕩蕩地守著自己的方寸之地，若能再為他的國家做些什么，那便再好不過。
他的家書留給子孫，也留給我們，我們能夠以此窺見那個時代，也能以此稍稍窺探他的內心，余生平亦頗以勤字自勵，而實不能勤。平生亦好以儉字教人，而自問實不能儉余右目久盲，左目日蒙，作字非常之苦。所開方涼藥太多，余不敢服，恐蹈郝醫之覆轍也。不治則左目不久必壞，殊為焦灼。他一點一滴地反思自己，也在一絲一縷地憂患自己，怕自己事業未成而中道崩殂，怕自己家國未救而有心無力。他知曉自己的身體狀況，可就像左宗棠選擇抬著自己的棺材也要去收復新疆，他就算拖著殘破的病軀也要為這個茍延殘喘的帝國做些什么，不然這樣青黃不接的時候，也實在是無人可用。
人有各自的信仰，各為其主也是值得敬佩的。我們站在現在的角度看過去的曾國藩，他服務于晚清，剿殺太平天國，他看著國家衰落，對外戰爭幾乎屢戰屢敗，他逝世于1872，一個不高不低的時間，沒看到帝國最后的破敗，沒看到瓜分帝國的狂潮，同樣也看不到先進中國人不屈不撓的斗爭，看不到可歌可泣的浴血奮戰，看不到新中國的成立，中國人民最終站起來。他逝世于一個破敗的王朝，即使當時看起來一切還好，太平天國被鎮壓了，洋務運動也正如火如荼，他很幸運，離開的時候，正是他想象的向好的樣子，不像曹雪芹，非得把那萬紫千紅紙醉金迷看遍，還要經歷那一番門前冷落鞍馬稀。這也算是曾國藩的幸與不幸之處了。
盛時常作衰時想，上場當念下場時這句話曾國藩堅守了始終，也當是我們的處事之道，沒有什么是一直長久的，唯一不變的就是變化本身，我們不可能讓時光倒流，現在過的每一天都是余生中最年輕的一天，我們回顧曾國藩的家書也并不全是為了窺探時代窺探他的內心，更是要從中汲取一些我們平時沒有注意到的細節與處事方式，于他人的經歷中摸索出自己的處世方法，以那個時代反照當今的現實并著手著眼于未來，當今青年應當做的大概也是如此了。
曾國藩家書讀后感【篇2】
曾國藩是中國近代史上一位重要的歷史人物，被稱為晚清“第一名臣”，后來者推崇其為“千古完人”、“官場楷?！?。他整肅政風、倡學西洋，開啟“同治中興”，使大廈將傾的清王朝又茍延了６０年，其功業無人可以效仿，而他的著作和思想同樣影響深遠、澤被后人。修身、齊家、治國、平天下。曾國藩是近代中國赫赫有名的大人物，是從清朝官吏到現代很多人都崇拜的主要偶像之一。青年時代的XXX就曾說過：“愚于近人，獨服曾文正?！笨梢娫鴩绊懼?。
作為中國近代史上地位顯赫而又最有爭議的一位人物，其所著的《曾國藩家書》是研究曾國藩其人及這一時期歷史的重要資料。曾氏家書行文從容鎮定，形式自由，隨想而至，揮筆自如，在平淡家常事中蘊含真知良言。盡管曾氏著作留傳下來的太少，但僅一部家書足以體現他的學識造詣和道德修養，從而贏得“道德文章冠冕一代”的稱譽，并使其成為中國封建社會最后一尊精神偶像。
曾國藩的家庭教育思想，主要體現在他寫給兒紀澤、紀鴻以及諸弟的家書中。曾國藩的家書，共有３３０多封，是歷史上家書保存下來最多的一個。全書分為治家類、修身類、勸學類、理財類、濟急類、交友類、用人類、行軍類、旅行類、雜務類，共１０大類。
曾氏家族，向來治家極嚴，也很有章法。曾國藩受家風熏陶，對弟也要求極嚴，并諄諄加以教誨。他的家庭教育指導思想中，有許多可取之處。諸如在教弟讀書、做學問、勤勞、儉樸、自立、有恒、修身、作官等方面，都繼承和發揚了中華民族的傳統美德。
“從政要學曾國藩，經商要學胡雪巖?！弊越詠碓鴩捅徽缛宋锓顬椤肮賵隹！?。他熟讀中國歷史，對官場之道參深悟透，積淀了一整套官場絕學，用之于中國官場，攻無不克，戰無不勝。曾國藩是最好的兒，能使父母寬心；是最好的哥哥，教導和照顧弟妹，體貼入微；曾國藩更是仁慈的父親，是兒女的好榜樣。他的家書講求人生理想、精神境界和道德修養，在骨肉親情日漸淡漠、鄰里親戚形同陌路的現代社會里，確實有勸世化俗的價值，值得每個人一讀。大多數官宦之家，盛不過三代，而曾氏家族卻代代有英才，出現了像曾紀澤、曾廣均、曾約農、曾寶蓀、曾憲植等一批著名的外交家、詩人、教育家、科學家和高級干部。
曾國藩具有高深的學問素養，是一個“辦事（干出事業）兼傳教（留下思想學說）之人”（XXX）。他一生勤奮讀書，推崇儒家學說，講求經世致用的實用主義，成為繼孔、孟、朱熹之后又一個“儒學大師”；他革新桐城派的文學理論，其詩歌散文主持了道（光）、咸（豐）、同（治）三朝的文壇，可謂＂道德文章冠冕一代＂。
曾國藩家書讀后感【篇3】
說起曾國藩，我們首先想到的是他在清朝的政治作風，想到的是他政治方面的成就。然而，其實他是中國近代一位重要的歷史人物，被稱為晚清第一名臣、千古完人、官場楷模。他整肅政風、倡學西洋，開啟同治中興，使即將崩潰傾倒的清王朝又延續了60多年，其功業無人可以效仿。青年時代的XXX就曾說過：“愚于近人，獨服曾文正?！笨梢娫鴩绊懼?。蔣介石也是如此，他也表明一生中獨服曾國藩。蔣介石還把《曾國藩家書》作為黃埔軍校的教材來治軍育德。
曾國藩的家庭教育思想，主要體現在他寫給兒子紀澤、紀鴻以及諸弟的家書中。曾國藩的家書，共有330多封，是歷家書保存下來最多的一個。全書分為治家類、修身類、勸學類、理財類、濟急類、交友類、用人類、行軍類、旅行類、雜務類，共10大類。曾氏家族，向來治家極嚴，也很有章法。曾國藩受家風熏陶，對子弟也要求極嚴，并諄諄加以教誨。他的家庭教育指導思想中，有許多可取之處。諸如在教子弟讀書、做學問、勤勞、儉樸、自立、有恒、修身、作官等方面，都繼承和發揚了中華民族的傳統美德。
“從政要學曾國藩，經商要學胡雪巖。”這是近代志士仁人膾炙人口公認的一句名言。自近代以來曾國藩就被政界人物奉為官場楷模。他熟讀中國歷史，對官場之道參深悟透，積淀了一整套“守窮”的官場絕學。“窮為保官之道，窮為善身之道”這是他的一個信條，這信條用之于中國官場，攻無不克，戰無不勝。他寫一副對聯“養活一團春意思，撐起兩根窮骨頭”來激勵自己，一生做個“文官不貪財，武官不怕死”的守窮廉政的好官。在家書里可以看出，曾國藩是的兒子，能使父母寬心;是的哥哥，能教導和照顧好弟妹，體貼入微;曾國藩更是仁慈的父親，是兒女的好榜樣。
讀罷《曾國藩家書》，我油然而生的除了敬佩還是敬佩!
曾國藩家書讀后感【篇4】
初讀《曾國藩家書》，鑒于其文字多為古義，理解起來頗為困難；再讀《曾國藩家書》，由于初讀奠定基礎，其中為人處事之道理才盡系被理解。
這本書，單看其名，不言而喻，便知其中之內容多以書信方式呈現。通讀全書，曾國藩在家中的角色大致可以歸納為三種，書信中所涉及之內容可理解為三大境界。細細道來，三種角色：父母、兄弟、子女；三大境界：“孝”、“勸”、“教”。
父母之命“孝”為先
當椿蓉并茂之時，曾國藩雖身為朝廷命官，但凡家中嫁娶婚喪之事，無不是征求過父母之意見，方作出決斷；當父母離開人世之時，雖手中大權在握仍不忘記講求孝道，在家丁憂以明孝義，即使在太平天國運動爆發被朝廷委以重任之時，仍然不忘記寄書至家中表達對父母的思念之情。
也許在別人看來，曾國藩的孝道其中夾雜著封建綱常倫理的色彩，但是我們現在所應批判的是封建綱常倫理中的消極不利因素，而不是像孝道之類的積極有利成分，孝道作為中華名族的優良傳統，任何時候都應該積極發揚，而不是拋之于腦后。雖然說現在社會不同于以往，許多事物都發生了變化，但是每個人都是由母親懷胎十月所生的現實沒有改變，每個人都是由父母（或其他親人）養大的事實沒有變，同樣，對父母養育恩情的也不應有變，確切的說應是有增無減。
從呱呱墜地到成年自立，其間父母流的汗水和淚水恐怕連他們自己也記不清了，但是即使他們到行將就木之時，他們也不曾向我們索要過什么，求過什么，并不是他們不會開口，而是他們沒有想過開口。在他們心里只要子女是快樂的，他們就是最幸福的。父母不向我們索要回報，作為子女的我們是不是更應該想想怎么樣去知恩圖報。也許你此時不能給父母以最舒適的房屋，最漂亮的汽車，但是你親手為父母搭建的房屋，用自己的血汗錢買的車子依然可以博得父母的歡笑；你可能沒有能力給父母以山珍海味，但是你自己用心給父母做的家常便飯亦然可以讓父母吃的津津有味。無論你現在的情況是什么樣的，只要你嘴里時常念著父母，心里時常想著父母，你就可以詮釋最至誠的孝道。
手足之意“勸”為上
曾國藩在家中身為長子，在當時“長兄為父”的時代曾國藩在家中所充當的不僅僅是長兄的角色，在一定意義上還有父親的成分。他以“勸勉兄弟勤學修身”為至上，以告誡“兄弟間當和睦，方可興家望族”為重點。尤其在讀書方面，給兄弟提供的讀書課程表對我們現在讀書更是有重要的借鑒意義。他提出讀書當“主敬”、“靜心”、“早起”、“讀書不二”、“讀史”、“寫日記”、“日知其所亡”、“日無忘所能”、“謹言”，并且提出讀書持“專注”和“有恒”四字。他認為只有如此，方可稱其為真正意義上的讀書人，真正的讓讀書成為養生養氣之術。，
在現代社會由于大部分家庭都是單子女家庭，很難可以像曾氏兄弟那樣得到像兄長之類的過來人的教誨，而且隨著現在網絡技術的發展，書信有漸漸退出歷史舞臺之趨勢，想要得到像書信所能帶給人民的那種獨特的感覺的機會也越來越少，但是當你閱讀這本書之時，你就可以補充現實中無法改變的情景。每天讀一封其所寫之信，每次都會有不同的感受帶該你，讓你體會“每天讀完一信，心靈洗禮一次”的感覺。
在讀書方面，相信每個人都有讀書讀到一半就產生放棄心理的經歷，相信每個人在看到自己喜歡的書時，都曾產生過“一口氣吃成一個大胖子”的想法，相信每個人都在自己身上存在過只是單純的讀書而忘記動腦筋思考記錄感受的跡象，在這本書中，曾國藩將會以自己的親身經歷向我們介紹如何達到真正的讀書境界。讀書當“主敬”，要求讀書需全身心的投入其中一直到最后方可；讀書當“不二”，要讀書當讀完所讀之書，方可換新內容；讀書當“靜坐”，每日讀書須當靜心反思自己看過去的內容。
子女之情“教”為本
曾國藩深曉得“近朱者赤，近墨者黑”的道理，因此他時常勸解兒女“有才無德者稍遠其人，有才有德者，師之友之可也”。為了讓子女能夠勵志勤學，勿染富貴之氣，其告誡兒女“凡富貴功名，皆有命定；唯學做圣賢，全有自己做主，不與天命相干”。在富貴之氣方面，他認為“凡世家子弟當與寒士同；孰可以成大器，若染富貴之氣，有望而難成”，并且發誓“不靠做官發以逸后人。蓋兒女若賢，則不靠官囊，亦能自覓衣飯；蓋兒女若不肖，則多積一些將多造一孽”。通過觀察曾國藩對待子女的行為和方法，很容易發現現在一個名人的做法有殊途同歸之妙。他就是微軟的總裁比爾蓋茨。雖屬于不同的時代，但是他們高瞻遠矚的做法，卻值得現在扮演家長角色的每個人的學習。古人尚且能夠看到富貴能夠消人之斗志，生活在現在社會的我們是不是更應該想到。
近幾年來，許多孩子在家中已經上升到了“小皇帝”、“小公主”的地位，所謂的“富二代”問題也變得愈演愈烈，“啃老族”問題在中國也不是提了一年，有的人甚至稱“21世紀的青年是扶不起的阿斗”。相信這種說法的出現絕對不是空穴來風，在社會發展、家庭教育、孩子自身發展方面一定出現了問題。以史為鑒，可以知興替；以人為鑒，可以少走彎路。在作者看來，如果沒有更好的方法解決這些問題，現在的人們學習一下曾國藩之做法不失為一種行之有效的方法。
為了讓新世紀的花朵早一點成熟綻放出最美麗的色彩，為了讓西方毒害中國青年的詭計不能得逞，為了讓孩子們能早些自立自強成為時代所需人才，作為社會是不是應該為孩子們多提供一些接觸社會的機會和進行實踐的場所；家庭是不是更應該再教育子女方面少一些“溺愛”的成分，多在助他們早日自立自強上下工夫；孩子們自己是不是更需要好好的抓住和把握每一次可以鍛煉的機會，爭做時代的圣賢之士。
每個人在一生中都會經歷三大階段：幼年、中年、老年，充當三種角色：子女、手足、父母。在這本書中，我們可以以這三種階段的身份去體味其中為人處事的道理，以便我們在經歷同樣的階段之時盡量少走彎路，充當相同角色之時少出現錯誤。在這本書里，讀者可以兒女之身份去體會如何才能做成一位孝子，以兄弟的身份體味如何盡到一個做兄長的職責，以父母的身份感受如何才能做一個稱職的家長。用心去讀，這本書所能帶給的絕對不單單是幾封家書，更重要的是一個人成功和成長所需的寶貴精神財富。
曾國藩家書讀后感【篇5】
讀《曾國藩家書》，讓我們看到了作為史上名臣曾國藩的另一面，那就是人性中最美麗最溫馨的善良之光的閃現。那一封封家書，無論長短，字里行間充滿的是對親朋好友的掛念、關心和關懷，字里行間充滿的是中華民族最美好的道德——孝悌。一代名人重臣通過家書讓我們看到了他深厚的道德修養?？丛募視?，感受到的是他骨子里那份對家人的濃濃親情。作為一個在京城做官的人，曾公在給祖父的一封家書中寫到，“在京為官之人都是東拆西借的過日子……”曾公在家書多次提到生活的艱難，但是總是盡力的幫助家人和親朋。看到這些，我感動了，而且感動的想流淚。如今，我們生活的時代，雖然物質生活非常富足，但是，幾乎所有的人都感到很迷茫，很困惑。也許我們困惑迷茫的原因是我們心里少了像曾公一樣的親情和友情。
也許是因為現在的這個世界誘惑太多，也許是因為人人都忙于追名逐利，如今，人與人之間曾經擁有的濃濃親情和友情好像在逐漸變得淡薄，維系人與人之間感情聯絡的紐帶越來越脆弱，感情的深淺和好壞全維系在利益的天平上。一旦利益的天平嚴重失衡，曾經濃厚的親情和友情就會變得寡淡如水。古人所云的“富在深山有遠親，窮在鬧市無人問”的人間百態，在當今物質極度文明的社會上更加凸顯。我們將一切都歸咎于窮和富這兩個字，似乎有點偏薄。《曾國藩家書》一書中，從很多家書里我們都能夠看出作為為官之人的曾公生活的艱難，有些時候冬天要靠外官進獻的炭資錢過活。這樣的生活境況也許現在人覺得不可思議，更不敢相信，但是，當時曾公的生活境況就是如此。即使如此，他還時刻不忘盡最大努力接濟家人和親朋好友?？戳嗽募視?，我有點頓悟了，維系親情和友情的金鑰匙不是名利，而是深厚的文化修養和道德熏陶。
曾公在家書中，上千次的提到他的弟弟們學習狀況，從中可以看出曾氏家族對教育的重視程度。曾公家書中字里行間流露出的那份濃濃的親情和友情，來源于曾公深厚的文化修養和積淀。所以說，改變人的素質，真正的根源還在于教育和文化。今天，現代人缺失的正是物質的超前發展和教育的相對滯后，物質和文化發展的不平衡導致了如今一系列的社會問題和道德問題。
當下的中國，在發展經濟的同時，更迫切的問題是發展文化和教育。經濟可以改變人的生活狀況，而文化和教育可以改變一個民族和國家的素質。民強方可國富，民強首先強的應該是文化素質和道德修養。沒有文化和道德修養的人，即使披金戴銀，擁有萬貫家財，充其量也就是一個動物而已。因為人畢竟是靠感情維系的動物，沒有感情與禽獸無異。
曾國藩家書讀后感【篇6】
美德之花
每個人心里都有一塊土。在每一個生命的開始，土壤是純凈的，散發著迷人的芳香。在這片土地上，讓辛勤勞動，種好種子，澆水施肥，培育出最美的美德之花。
進入寒假后，爸爸給我布置了一項單獨的作業，就是讀《曾國藩家書》，每天讀一篇，讀十天，每天寫一篇讀后感，上傳到網上，一方面可以提高我的寫作水平，另一方面還可以爭取財富值用來**試卷和好的文章。
曾國藩是清朝時的大臣，掌握著清朝的半壁江山，然而他卻沒有貪婪，沒有私利，一生清清白白，耿直做事，他也為國家實實在在做事，但只因他生活在那個混亂的年代，他做的是事情沒有全部收到后人的認可。
很快，十天的閱讀結束了，寒假也接近尾聲，我并不知道我的寫作水平有沒有提高，但是我卻有了很多收獲，在曾國藩身上，我發現了許多現代人身上所不能具備的品質。他顧國顧家，為祖國效力的同時，孝敬自己的父母，用虔誠的文字給父母講述自己的情況，對弟弟妹妹的關心，把自己做事的經驗分享給自己的兄弟，告誡他們做事要有恒心，要專一，要勤奮，要謙虛。當你有錯誤的時候，敢于承認并面對。
他所做的一切難道不值得我們學習嗎？對，時代發展，我們已經不用家書與親人交流，但我們與親人溝通時，是否心平氣和，坦誠相待，是否因為小小的矛盾而大發雷霆，鬧**。事實上，時代的變化沒有錯。我們改變了自己。我們變得太浮躁和虛偽了。
我們被名聲和權力蒙蔽了雙眼，看不見真實的世界和真實的自我。其實每個人都是善良的人，只要有信仰，心中的魔鬼就會打敗心中的天使。
請記?。阂环指?，一分收獲。我們都能做到為別人著想，遇到事情，多一份寬容，多一份體諒，讓美德之花在我們每個人心中的土壤中綻放出它美麗的色彩！
曾國藩家書讀后感【篇7】
初讀《曾國藩家書》，是在剛剛步入工作崗位的時候。在單位的書架上，不經意發現書架上放著一本長江文藝出版社的《曾國藩家書》。這本書，是清代曾國藩所著，由名家唐浩明進行評析，內容比較全面且深刻。書的品相九成新，書頁有點泛黃，但仍能嗅到出廠時的淡淡墨香。那時捧讀《家書》，只覺得曾國藩是個異常心細又貧困交加的人，從北京運往湖南的幾兩白菜種子，都要在信里反復詢問收到了沒有?關于兄弟子侄的教誨，也常?？嗫谄判模踔劣悬c喋喋不休。在京城已是朝廷二品官，居然有不少書信是向家人借錢，真有點“啃老族”的感覺。那時候，對工作與生活的閱歷較少，雖然通讀《家書》，但不求甚解、感觸不深。
再讀《曾國藩家書》，工作的第二年。有了對生活的感悟，有了對工作淺顯的思考和感悟。靜夜之時，便常常將《曾國藩家書》置于床頭，圈圈點點、細細品味。讀書的過程，讓我漸漸了解到，曾國藩是中國近代史上一位重要的歷史人物，他的一生毀譽參半：他是晚清“中興第一名臣”,整肅政風、倡學西洋、開啟同治中興，使大廈將傾的清王朝多延續了60多年，但他處理“天津教案”受到榮祿欺騙，殺人割地，開了“就地正法”的先河，致使晚節不保，成為時人眼中的“賣國賊”;他地位顯赫、修養精湛，但他也鎮壓農民起義、手段老辣，被民眾冠以“曾剃頭”的惡名……
當然，對于歷史人物的評價，我們不能脫離當時的歷史條件，特別是對曾國藩這樣的歷史人物，史家自有公論。但無論關于他的爭議多大，我們都無法否認他的《家書》平淡中蘊含著真知良言，那些關于修身齊家、為學處世、用人交友、理財帶兵的感悟，是他一生治政、治家、治學、治軍的思想精華。
因此，品讀《曾國藩家書》，就像與一位歷盡滄桑、充滿智慧的老者晤談，字里行間書寫著他對世事變遷的獨到見解、對人生浮沉的深邃思考、對學養修為的孜孜不倦。這些，都值得我們深思和借鑒。
比如，關于治學，他力求有志向、有見識、有恒心。他說，“士人讀書，第一要有志，第二要有識，第三要有恒”。讓我想到自己讀書時常半途而廢，貌似博覽群書，實際未通一本、未精一門;更讓我聯想到，讀書治學如此，為人做事又何嘗不是如此?作為年輕人，我們往往在做事上“常立志”而做不到“立長志”,往往在業務上“囫圇吞棗”而做不到 “如琢如磨”,這些浮皮潦草的不良習慣，想來怎能不讓人覺得慚愧?
關于做人，他力求謙虛謹慎、謹言慎行，他說，“人敗離不得個逸字，討人嫌離不得個驕字”,讓我常常反思作為年輕人，我們就像打磨未精的玉石，初有形狀但燥性未除，往往在生活上貪圖“安逸自在”而不愿經受“艱難困苦”,往往在處事上喜歡“大自我小天下”而做不好謙虛謹慎、虛懷若谷，這些浮躁不堪的不良習慣，想來怎能不讓人汗顏?
關于為官，他力求清清白白、廉潔自守。他說，“予以做官發財為可恥，以宦囊積金遺子孫為可羞可恨，故私心立誓，總不靠做官發財以遺后人?！弊屛页３Ｏ氲?，從政做官不僅是組織賦予的一種權力，更是肩頭扛著的一份責任，要堂堂正正、清清白白，既不能把官位大小作為榮辱的標志，更不能心存做官發財、謀取私利的念想。
關于胸懷，他力求心態平和、不悲不喜。他說，“胸襟廣大，宜從平、淡二字用功，凡人我之際須看得平，功名之際須看得淡，庶幾胸懷日闊”,讓我常常想到，我們閱歷尚淺，看待功勞、苦勞,有沒有做到心態平和、隨遇而安?如果沒有，我們的境界和胸懷就還需要千錘百煉!
關于忠誠，他力求表里如一、至誠至真。他說，“唯天下之至誠能勝天下之至偽，唯天下之至拙能勝天下之至巧”。讓我常常想到坦誠、真誠、忠誠不僅是一個人應有的重要品行，更是為人做事、贏得認可的重要前提。只有坦誠待人，真誠做事，忠誠事業，我們才能在歷史長河里做出踏石留印的事功、開拓波瀾壯闊的明天，贏得大眾的點贊!
關于精神，他力求堅持不懈、昂揚上進。他說，“精神越用越多，陽氣越提越盛。每天做的事情越多，晚上睡眠就越輕松”,要“養活一團春意思，撐起兩根窮骨頭。”讓我常常想到人生一世、草木一秋，要活出精彩，必須時刻保持飽滿向上的“精氣神”,不虛度、不耗費每一寸干事的光陰。這樣，當我們回首人生的時候，才不會覺得經歷單薄、記憶蒼白，才會欣慰的感到一路走來、收獲滿滿!
關于家風，他力求克勤克儉、杜絕浪費。他說，“家勤則興，人勤則儉，永不貧賤”。讓我常常想到家庭生活是每個人不可或缺的組成部分，作為年輕人，貧困時要學會“安貧樂道”,富足時要常思“一粥一飯來之不易”,必須時刻保持刻苦勤勉、艱苦樸素的良好習慣。
關于交往，他力求擇善而交、凈化朋友圈。他說，“道不同不交，諛人者不交，恩怨顛倒者不交，不孝不悌者不交，落井下石者不交，德薄者不交……”。讓我常常想到，社會即是江湖，往來形形色色，與人交往還需慎之又慎，時時刻刻都要守住底線。
關于言談，他力求老成執重、不信口開河。他說，“道聽途說，聰明的人嘲笑你，無知的人為之驚駭。驚駭之人最終會弄明白你在騙他;嘲笑你的人看不起你，你再發誓他們也會懷疑”。讓我常常想到，當今時代通訊便捷，手機在握，人人都是電臺，面對網絡流言、官場傳說，必須嘴上掛起一把鎖，學會辨別真假良莠。
《曾國藩家書》洋洋灑灑數十萬言，品讀《家書》不是一個簡單的過程。雖然兩次讀它，感觸大不相同，但我理解的依舊比較膚淺。但我相信，隨著年齡增長、閱歷漸豐，等我再次品讀它的時候，一定還會有更多更新的感受。這些感受會更深刻、更透徹，可以幫助和指導我們的人生。
曾國藩家書讀后感【篇8】
兒時，粗略翻過幾頁曾國藩家書，因不解其中味又扔回書柜。再讀的緣由很偶然，去了一次曾國藩故居，聽導游講解曾公的平生，心生好奇向往：曾公出生于一個普通耕讀家庭，短短十年時間，就躍升至內閣學士兼禮部侍郎，官居二品，其必有過人之處，于是又拿起細讀。
《曾國藩家書》記錄了曾國藩在清道光30年至同治10年前后達30年的翰苑和從武生涯，所涉及的內容極為廣泛，包括修身養性﹑為人處世﹑交友識人﹑持家教子﹑治軍從政等，上自祖父母至父輩，中對諸弟，下及兒輩。在為人處世上，曾國藩終生以“拙誠”、“堅忍”行事，他崇尚堅忍實干，不僅在得意時埋頭苦干，尤其是在失意時絕不灰心；在持家教子方面，他主張勤儉持家，努力治學，睦鄰友好，讀書明理。他常對子女說，只要有學問，就不怕沒飯吃。
他還說，門第太盛則會出事端，主張不把財產留給子孫，子孫不肖留亦無用，子孫圖強，也不愁沒飯吃，這就是他所謂的盈虛消長的道理；在治軍用人方面，他主張以禮治軍，為使官兵嚴守紀律，愛護百姓，他更是親做《愛民歌》以勸導官兵；在戰略戰術上，他認為戰爭乃死生大事，應“先求穩當，次求變化”。在用人上，講求“仁孝、血誠”原則，選拔經世致用的人才，選人標準是“崇實黜浮，力杜工巧之風”，曾國藩的幕府就是一所人才培訓基地，李鴻章、左宗棠等都在其左右共事。
深讀《曾國藩家書》，必定會被書中濃厚的親情所感染，曾國藩不負“道德文章冠冕一代”的盛譽，一封封或長或短的家書，字里行間蘊含的是對祖父母、父母、兄弟、妻兒、親朋好友濃濃的掛念、敬重、關懷、關心之情，在追名逐利的現代社會，這樣濃厚的親情尤顯可貴。
有多久沒靜下來寫一封書信了？有多久沒陪父母好好說說話了？我和我的兄弟姐妹們在一起多久了？
繁華浮世，熙熙攘攘皆為利來，可通過讀《曾國藩家書》，我從曾公身上學到不少可貴的品質，最可貴的即是孝悌。給父母打個**，為父母買件衣服，陪父母出去旅旅游……在物質與情感方面盡可能滿足父母，父母事無小事，其實無需太多，若是能做到像他們愛我們一樣愛他們，已是足矣。
曾國藩家書讀后感【篇9】
曾國藩的家書，共有300多封，其行文隨想而至，揮筆自如，在看似平淡家常事中蘊藏著真知灼見，極具說服力和感召力。青年時代的XXX就曾說過：愚于近人，獨服曾文正。可見曾國藩影響之大。為此，我利用一個月的時間對《曾國藩家書》進行了研讀，讀后感觸頗深
曾國藩是中國近代一位重要的歷史人物，被稱為晚清第一名臣，后來者推崇其為千古完人、官場楷模。他整肅政風、倡學西洋，開啟同治中興，使大廈將傾的清王朝又茍延了60年，其功業無人可以效仿，而他的著作和思想同樣影響深遠、澤被后人。修身、齊家、治國、平天下。曾國藩是近代中國赫赫有名的大人物，是從清朝官吏到現代很多人都崇拜的主要偶像之一。青年時代的XXX就曾說過：愚于近人，獨服曾文正?？梢娫鴩绊懼?。
曾國藩的教育理論，直至今日仍然給我們一些有益的啟示。作為新世紀的復合型教師，我相信只要付出我們的哪里，必定會培養出更多創造型、德智體美勞全面發展的人才，為寧晉教育事業發展做出自己的貢獻。
曾國藩家書讀后感【篇10】
世人唏噓點評史中人物，以命薄如紙四字為概述。歷史書幾經刪改，最后殘余在薄薄紙張上提及他的也不過寥寥幾筆。至此，我對他的印象也就停留在了洋務運動創始人、一代政治軍事重臣，他的一生最終詮釋起來也不過是多舛的晚清。
后世的人都傳曾國藩有功有過，歷史評價的辯證看待也將他硬生生分割在了過去的長河，分隔在了那個風云難測、人心善變的封建閉塞時代。直到讀到以他自己揮灑筆墨寫下的厚厚家書，他才慢慢走出史書的鉛字，走近我，以平淡而寓意深遠的文字吸引我也能慢慢走近他所身處的那個生民難安的世間。
家書開篇，他說與諸弟：吾人只有進德、修業兩事靠得住。于己身培養孝悌仁義的基礎價值觀，于身外詩文作字、建功立業，由內化傳統道德，至外顯胸中氣度才華。由內而外，得寸則我寸、得尺則為我尺，寸寸進，尺尺入，生生不息?？梢娝v求實干，致力于內外兼修，因而他雖出生于普通耕讀家庭卻能官至兩江總督、武英殿大學士，封一等毅勇侯。個中艱難，只有他自己靠著盡其在我，聽其在天一一品嘗。他的官途昌順是早年屢屢落第而后的苦盡甘來，而他本著不能讓小輩重蹈覆轍，經常告誡諸弟不能無故而怨天尤人，凡是遇到牢騷欲發之時，一定要自躬自省吾果有何不足而蓄此不平之氣？他像一個也曾年少輕狂的人，也想以身為誡，提醒心焦氣躁的兄弟如何窺見渾水之上的天明。大廈將傾，他作為重臣會憑自己之力扶持至身死，但傾頹之勢勢不可擋，除卻他非最高階級的綿薄之力，能做的只有委婉勸誡族中子弟明哲保身、勿蹚渾水。
當然，出我意料的是身居高位、諸事纏身的他竟對龐雜家族中每一個族弟都這般了解，會抽出空閑對每一個兄弟單獨寄去一封封手寫信。
他說與溫弟多則必不能專，萬萬不可每日臨帖一百字，萬萬無間斷。據悉，溫甫是曾文正第一個單獨寄出信的對象，這封信洋洋灑灑教授進學方法寫了近千字，數個萬萬的叮囑可見他對這個弟弟的疼愛與希冀。筆力實實可愛，滿溢的稱許讓我透過寥寥六個字看到了捋著胡須、捻著弟弟的來信書文，欣慰地笑得白須顫顫、不住點頭的尋常兄長。在溫甫身上，他更多的看到了當年埋首讀書、文采飛揚的自己也曾落第而寞寞孤寂、滿腸愁緒，也曾受黜而困心橫慮、心有憤憤，無數身影在他得知溫弟境遇、讀罷溫弟來信后于眼前重疊，或許他起意第一封單獨寄給溫弟也有寫給當初求仕的自己的私心，彌補當時未滿的遺憾，告慰現在得失難求的自己，讓他好好走，但行前路，莫忘初心。
要說被去信最多的，粗略看來是九弟沅甫。數封致沅弟專而精，分而散庸人以惰字致敗，才人以傲字致敗成功得名不盡關人事九弟作為武官的弊端一一體現出來少耐心、乏專心、有傲氣、動意氣。老九曾在信中說過很多不該說的話，惹得兄長批評滿紙驕矜之氣，且多悖謬之語，曾文正作為官場老人在讀到這些妄談朝政的言論，已然看到了這背后牽扯的利益與前程末路，他不再循循善誘，而直擊要害，數個反問句抑揚頓挫，轉瞬從慈兄變作嚴師，吾輩所以忝竊虛名，為眾所附者，全憑忠義二字高官的氣場立時展露無疑。收筆處曾文正直接表明自己強硬的態度嗣后弟若再有荒唐之信如初五者，兄即不復信耳?；蛟S有人會認為為保住頭上烏紗，他是否太過于提心吊膽。在我看來，作為一個高官，及時制止妄議朝政之風是對官宦集團內部穩定的維護之舉；作為曾氏之人，保證家族安穩不沒落是他身為族中子弟的職責所在；作為曾國荃的長兄，引導弟弟的為人處世之路的擔當所需。無論是否刻意寫給朝廷看，拳拳真心不可輕視。
實際上曾文正去信說與的人有很多，不僅限于兄弟，還有父母妻子，甚至還有祖父母?？v然身處那個通信并不方便的紙張驛站時代，縱然身為重臣空余閑暇時刻并沒有那么多，一封封書信不停斷地來往，一句句書不詳盡，余俟續具國藩手草卻流露了他對家族血脈至親的思念與關切。字里行間有他在職的瑣事，有他對時局的分析，有對家中事務的關注，有對身體狀況的淺談，更多的還是他自己畢生對人世體悟的傾囊相授。字字句句充斥了一代重臣日常生活的喜怒哀樂，顯示了一個晚清士人的思想覺悟，鮮活而又真實，平淡也滿含質樸真心的哲理。不同于旁人筆下的那些或多或少帶個人主觀意識對他人生命的觀照，厚厚一沓家書由他自己提筆娓娓道來。作為最了解曾國藩的人，他的筆下有一個入仕做事見異思遷、做這樣想那樣的毛躁青年；有一個垂老長坐月光下三省吾身的清瘦背影；有在病中開始內省增疚，后悔沒盡快為母親覓一善地養老，沒再多花心力教導子侄有所長進的沮喪病者有很多史書上看不見的曾國藩，有很多言為心聲的曾子城，很多原原本本、不加渲染的他自己。
百度詞條中說曾國藩，提及他因與外國人交涉不得民心，而留下曾國藩背負罵名，病情加重讓后人品味。而在他病逝后百姓巷哭，繪像祀之。朝廷聞訊，輟朝三日。追贈太傅，謚號文正。世人的追捧與唾罵似乎如墻頭野草搖擺不定，他在眾人眼中到底是忠臣還是奸賊？他的好壞功過到底由誰來評分？是那個沒落崩潰的朝代嗎？還是曾經辜負他或是他辜負的目不識丁的平民百姓？亦或是現代執著于考究前世的我們？我不知道，我想他自己也不知道。人生幾十年，王朝幾百年，留下的人物何止千萬，除了死在眾人面前的能夠當眾一呼留下絕命詞，其余的，美化者多，污名者多，篡改者多，有多少是自己開的口，寫的自己。
南環瑾說清代中興名臣曾國藩有十三套學問，流傳下來的只有一套《曾國藩家書》，紙張的記錄尚且遺失難得，口頭輕飄飄的傳言有能辨別真假的含量又有多少。從前我認識的曾國藩似乎是見識不夠深刻長遠的臣子，洋務運動的推行只看到了器物的改革，屈辱條約的簽訂只看到了保住最高階級的自高自大，似乎他在歷史書中沒有什么過于正面的形象。而今我讀到了他自己書就的家書，我讀到了他對最親近之人的教誨叮囑，修身、治學、齊家、為政、處世、治軍、用人、師友、理財、養生，能想到的以及出人意料的篇章，將近三百多頁的家書，更多面的曾國藩自己走出了世人褒貶不一的評判，走到了我面前，告訴我，他是晚清的曾國藩，不負名銜的曾家人。
毛主席說愚于近人，獨服曾文正，很多后世的大人物都高度評價他的品行。我讀了家書，我也愿意去相信他是胸有萬千溝壑、骨有君子氣節的晚清代表，是晚清濃墨重彩的一筆。家書體現的是他以小處觀大勢的心路，一屋不掃何以掃天下，修身治家平天下在他身上得到了圓滿的體現。曾國藩在生前多說與他人，而在他死后無數名人才說他對錯，或許他早已不在乎后世說他如何如何，若為君子，君子死節，也是鑄刀跪呈，讓世人殺他。但我想說與他，史書的鉛字已淡，眾說紛紜尚存，即便如此，你在家書中剖露的心聲，時間總會尋到惺惺相惜者，還你一個身后名。
曾國藩家書讀后感【篇11】
本學期，有幸讀《曾國藩家書》，讓我感受很深的地方有許多。如：在家書中讓人感覺他是一個對子的學習教育非常嚴格的父親。
他很多家書中都要求其子，把日常練習的字，詩詞等作品寄給他看，然后，他再根據他們的學習情況加以指導，他指出“讀書宜專，習字宜恒”。同時他也是一個慈愛的父親。一次其子久病愈，他信中仔細詢問有沒有在吃藥，吃么藥等等。還建議要想身體健康關鍵是平時要加強鍛煉，能一味的靠吃藥，“飯后千步走”是個錯的健身方法。
曾國藩作為國之棟，人們眼中最好的兒子、最好的哥哥、最仁慈的父親，其后世子孫中大師級人才輩出，遍布內外。曾國藩的家教或許給出答案。在曾國藩的330多封家書中講求人生想、道德修養。他說：“凡人皆望子孫為大官，余愿為大官，但愿為讀書明的君子”。
與曾氏家教比較，我們難發現我們的教育目標發生偏差，我們過分的重視“才”的教育，忽視“德”的教育。么是曾國藩所說的“君子”呢？司馬光在《資治通鑒》中已有定論：“才德全盡謂之圣人，才德皆亡謂之愚人，德勝才者謂之君子，才勝德者謂之小人”。愚人足為社會患，小人卻是社會的大患，“自古昔以來，國之亂臣，家之敗子，才有余而德足，以至于顛覆者多矣！”。振聾發聵，值得我們深省呀。我們的小學生衣來伸手、飯來張口，他們的“重負”主要來源于學數學、學寫作、學英語、學各式各樣的特長……。
與曾氏家教比，我們的道德教育大都停在空談、口號的層面。小學教育應當是生活教育，教育孩子們明白人與人的關系，父母與孩子的關系，兄與弟的關系，知道人與人的關系才能把人做好。讓孩子們明白自己的身份，應該盡么義務，應該么禮節，這就是教育。
舊時代的《弟子規》就在規范孩子們的為，培養孩子們有修養、明事方面做的很好?！对鴩視分袑Φ茏拥慕逃彩菑纳顬槿胧?，著眼道德培養。而我們今天的教育卻把這些忽掉。有人戲稱我們和孩子是“非常6+1”的關系，6個大人圍繞著1個孩子轉。再窮也要富孩子，致使許多孩子生活能自，知道生活的艱辛，追求享樂，攀比虛榮。許多孩子也習慣自己的中心地位，人人為我，我還為我，極度自私。這樣的孩子都懂也會去敬愛自己的父母，“孝”是“仁”的基礎，懂得敬愛自己的父母，又怎么會愛他人、愛祖國。對家庭失去責任感，又會去擔負么社會責任呢？“修身”怎能“齊家”何談“平天下”。
我建議我們的教育工作者都來讀一下《曾國藩家書》，這些書信中富含的教育思想，值得我們借鑒、學習。
曾國藩家書讀后感【篇12】
有話說：“若覺中無作為，勸君重識曾國藩?！币艺f學知識問少，想知事故也必等到中。尤記得第一次翻開《曾國藩家書》時，還是17的一個盛夏，最近實在書荒，由得再翻起這本收錄半個圣人的書信故事，得來一般的感受，再隨記一下在書中得來的感悟。
曾國藩說：“勿以小惡棄人大美，勿以小怨忘人大恩”其所述意思是要因為別人所顯現出來的一些小缺點，而忽視他身上其他大的優點，也要因為與他人有一些小過節就忽別人曾經幫助過你的大恩。人非圣賢孰能無過，人只要做事就會犯錯。這兩話都是告誡我們，要因為別人的一些小錯誤，一點道德或人事上的小瑕疵，與你產生一點小恩怨以后，就全盤否定別人的好，忘記別人帶給你的恩惠。
《禮記》：“好而知其惡，惡而知其美者，天下鮮矣。”這話我是深有體會的，因為看重一個人于是發現他身上多的缺點，因為厭惡一個人最后反而發現他身上少的優點。所以說在與人相處的時候，一定要憑第一感官去定義一個人。而是要深入解以后客觀、公正地看待他的缺點和足?！疤煜鹿沤裰谷?，皆以一惰字致敗，天下古今之才人，皆以一傲字致敗?！?/p>
從古至今，沒有么成就的人唯一“懶”字罷，管你學識多高，家境如何，懶惰的人，終成大事。天下古今之才人，皆以一傲字致敗，天下有大才大識的人，最后失敗無非是因為一個“傲”字，這種人自認高人一等，懂謙虛，最后曇花一現，消失在歷史的滾滾車輪下。劉邦有一次問韓信：“你說我最多能帶多少兵？”“主帶兵無非十萬爾。”劉邦又問那你帶兵能帶多少？“多多益善?！本煤?，韓信被殺。能否認韓信是有大才之人，后世也尊稱他為兵家四圣其一，但是落的個能善終的下場，也并非就是我上面所述之因。很多名家評論說中國有四個半圣人。孔孟朱王四大圣，唯曾國潘只占半個，因為他沒有創立自己的論，他所述的修身，齊家，治國，平天下，都是以前面四個圣人為標桿，自身奮進。
依我拙見，曾國潘一生，仁，義，知世故，懂進退，已是我們后生學習之典范，稱圣與稱圣又如何。圣人多半是被神話出來的，但是圣人能被稱圣，自然是他們的思想，言論，為值得被后人所習，他們的精神，故事，形象能夠被立為標桿。再次拜讀過曾國潘家書之后，感慨還有太多修身立德的真，為人處世的事故值得我們學習，此書在中華五千凝聚文化下面也只是冰山一角，古代人講究修身，立業，現代人都是立業，修身，何況太多人立業后修身。只是如今社會又有幾人能舍棄手中之物平靜下來與這些白皮黑字作伴呢？如果你尚且少，如多花點時間讀點書吧，修好身再立業，事半功倍！
